2023年文化軟實(shí)力的心得體會(huì)范文(實(shí)用17篇)

心得體會(huì)是通過(guò)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和感悟的概括和總結(jié)，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人?？偨Y(jié)需要客觀、準(zhǔn)確地描述自己的實(shí)際情況和表現(xiàn)，同時(shí)要注意整理和概括。這是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人士的心得體會(huì)，希望對(duì)各位有所幫助。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇一

實(shí)力一詞是動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)和名詞力量的組合，可以理解為“有能力做到的能量”。無(wú)論在職場(chǎng)還是生活中，擁有實(shí)力都是一個(gè)人獲得成功的重要基礎(chǔ)。而實(shí)力不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的，需要不斷的錘煉和提升。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)有自己的心得體會(huì)。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，分享一些關(guān)于實(shí)力的心得體會(huì)。

第二段：提升實(shí)力需要的三個(gè)要素。

實(shí)力的提升需要三個(gè)要素：知識(shí)、技能以及經(jīng)驗(yàn)。其中，知識(shí)是最基礎(chǔ)的要素。只有掌握了必要的知識(shí)，才能在實(shí)踐中做出正確的判斷和決策。技能則是更具實(shí)踐性的要素，它是把理論付諸實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。只有通過(guò)實(shí)踐，才能不斷完善自己的技能。最后是經(jīng)驗(yàn)，它是實(shí)力提升的關(guān)鍵因素。擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況，更加靈活地解決問(wèn)題。

第三段：實(shí)力提升的建議。

要提升自己的實(shí)力，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、提高自己的技能水平，并在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于新手來(lái)說(shuō)，可以開(kāi)始閱讀相關(guān)書(shū)籍，并參加各種培訓(xùn)課程，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。對(duì)于有一定經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，則可以找到更高難度的任務(wù)，挑戰(zhàn)自己的極限，以提高技能水平。另外，多交流、多傾聽(tīng)他人的建議也是提升自己的實(shí)力的途徑。通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí)，我們可以獲得更多的知識(shí)和技能。

第四段：實(shí)力對(duì)職業(yè)發(fā)展的影響。

實(shí)力的提升對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。首先，擁有實(shí)力的人更容易獲得領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)的信任，從而被賦予更多的責(zé)任和機(jī)會(huì)。其次，實(shí)力的提升可以讓我們更加從容面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，提高工作效率和質(zhì)量，為職業(yè)生涯的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，實(shí)力的提升也可以使我們更加有底氣地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，贏得同事和上司的尊重，從而推動(dòng)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

第五段：結(jié)尾。

實(shí)力是一種實(shí)實(shí)在在的力量，也是職場(chǎng)和生活中獲得成功的關(guān)鍵。通過(guò)學(xué)習(xí)、建立技能和積累經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高實(shí)力，可以讓我們更加從容地應(yīng)對(duì)各種難題和挑戰(zhàn)，為自己的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信在未來(lái)的職業(yè)生涯中，我們可以不斷提高自身實(shí)力，走出一條屬于自己的成功之路。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇二

公司文化是企業(yè)的軟實(shí)力之一，它體現(xiàn)著公司的核心價(jià)值觀和商業(yè)信念，為員工們提供了一個(gè)共同的思維和價(jià)值體系，可以增強(qiáng)員工的凝聚力和向心力，促進(jìn)公司發(fā)展。在我工作的公司中，公司文化影響著每個(gè)人的態(tài)度和行為，也對(duì)公司的成功起到了重要作用。本文將結(jié)合我自己的親身體驗(yàn)和感受，談一談公司文化對(duì)于企業(yè)的軟實(shí)力的影響和作用。

公司文化包括企業(yè)的價(jià)值觀、工作風(fēng)格、社交規(guī)范和文化傳承等方面。一家成功的企業(yè)應(yīng)該有自己獨(dú)特的企業(yè)文化，它是企業(yè)成功的基石。我們公司的文化以“誠(chéng)信、創(chuàng)新、合作、共贏”為核心價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)與客戶、供應(yīng)商和員工之間的互惠關(guān)系。公司文化也包括我們的行為習(xí)慣，如我公司的“五分鐘原則”，指的是回復(fù)郵件、電話等工作信息不超過(guò)五分鐘。這種文化的建立，不僅提高了公司內(nèi)部工作效率，更增強(qiáng)了員工的自我管理和職業(yè)操守。

公司文化不只是一種企業(yè)的形象或是品牌，更是影響并塑造著員工的思想和態(tài)度。公司文化中所強(qiáng)調(diào)的共同價(jià)值觀與行為規(guī)范會(huì)促進(jìn)員工之間的溝通協(xié)作、信任和理解，從而達(dá)到團(tuán)隊(duì)的成功。同時(shí)，公司文化還會(huì)增強(qiáng)員工的職業(yè)認(rèn)同感，因?yàn)閱T工認(rèn)為自己是在一個(gè)好的價(jià)值體系中工作、認(rèn)可并接受公司文化實(shí)踐，以及自身所做的事情和公司文化的一致性是成功的關(guān)鍵。

公司文化不僅影響著員工的思想和態(tài)度，還影響著公司的基本管理制度和業(yè)務(wù)模式。一個(gè)好的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部的協(xié)作，設(shè)定目標(biāo)和分配任務(wù)，提高員工工作效率，增加企業(yè)整體的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，公司文化有利于塑造公司品牌形象，減少品牌風(fēng)險(xiǎn)，并形成客戶對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。

第五段：結(jié)論。

在公司的管理過(guò)程中，公司文化是不可忽視的一部分，更是企業(yè)的軟實(shí)力。一個(gè)優(yōu)秀的公司文化可以提高員工的凝聚力和向心力，促進(jìn)公司發(fā)展，減少員工的流失，提高生產(chǎn)效益。在我個(gè)人看來(lái)，公司文化是企業(yè)成功的重要因素之一，因?yàn)樗I(lǐng)著一個(gè)團(tuán)隊(duì)的方向和目標(biāo)，為企業(yè)創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境，減少企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，是一項(xiàng)必不可少的工作。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇三

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,世界各國(guó)正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力,提升政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的世界競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,在此基礎(chǔ)上交通運(yùn)輸、城市建設(shè)等重大基礎(chǔ)性工程紛紛破土動(dòng)工,國(guó)防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力水平不斷提升。國(guó)家各項(xiàng)“硬實(shí)力”發(fā)展水平較新中國(guó)成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)受重視程度低,相對(duì)歐、美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言起步較晚。20世紀(jì)90年代初美國(guó)學(xué)者約瑟夫?奈首先提出了“軟實(shí)力”的概念,在西方學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對(duì)“軟實(shí)力”作出了進(jìn)一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢(qián)程，譯.上海：東方出版社，（2）.

[zw)]奈把文化看做是“軟實(shí)力”最重要的來(lái)源之一,認(rèn)為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對(duì)國(guó)家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現(xiàn)了文化作為一種“軟實(shí)力”的特殊地位。

近年來(lái),隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng),國(guó)際地位的不斷提升,我國(guó)在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中逐漸占據(jù)了重要地位。一時(shí)間,世界各國(guó)掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過(guò)各種方式深入地了解中國(guó)。我國(guó)文化“軟實(shí)力”在這個(gè)過(guò)程中得到不斷的提升和增強(qiáng),對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。然而中國(guó)雖然擁有五千年?duì)N爛文明和豐富的文化底蘊(yùn),但其文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還尚未達(dá)到應(yīng)有的水平。因此我國(guó)雖是文化大國(guó),但卻不是文化強(qiáng)國(guó)。下面筆者將就目前我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展現(xiàn)狀,以及如何進(jìn)一步提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展進(jìn)行闡述。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇四

實(shí)力是一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面的實(shí)際能力，直接關(guān)系到個(gè)人在該領(lǐng)域或方面的成就和發(fā)展。在很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為某些成功者天生聰明、有特權(quán)或者運(yùn)氣特別好，但其實(shí)，真正的成功者是憑借著扎實(shí)的實(shí)力、不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能得到更多機(jī)會(huì)并把握好每個(gè)機(jī)會(huì)。下面我將分享我自己在實(shí)力上的心得體會(huì)，幫助大家更好的提升自己的實(shí)力。

第二段：提高實(shí)力的方法。

提升實(shí)力并不是一蹴而就的，它需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和總結(jié)。首先是學(xué)習(xí)，我們需要對(duì)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)或領(lǐng)域有透徹的了解，了解這個(gè)行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，我們還要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，擴(kuò)展自己的視野和思維，這對(duì)于提高我們的實(shí)力具有非常重要的作用。其次是實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)是否正確和可行，也只有在不斷的實(shí)踐中，我們才能摸索出一定的規(guī)律和方法，共同提高我們的實(shí)力。最后是反思和總結(jié)，我們需要在實(shí)踐后對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，找出不足和改進(jìn)的地方，然后不斷地優(yōu)化自己的行動(dòng)方案，提高自己的實(shí)力。

第三段：堅(jiān)持實(shí)踐的重要性。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)習(xí)和實(shí)踐缺一不可，但學(xué)習(xí)只是為了更好的實(shí)踐。實(shí)踐的意義在于檢驗(yàn)自己學(xué)到的知識(shí)是否正確、表現(xiàn)是否優(yōu)秀，更重要的是，只有在實(shí)踐中才能積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)戰(zhàn)技能，并為下一步的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們需要堅(jiān)持實(shí)踐，不斷進(jìn)行嘗試和實(shí)驗(yàn)，記錄下每次的成果和失敗經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這才能在實(shí)戰(zhàn)中不斷提高自己的實(shí)力。

第四段：不斷追求進(jìn)步的態(tài)度。

成功者不僅有扎實(shí)的實(shí)力和豐富的經(jīng)驗(yàn)，還具備不斷追求進(jìn)步和突破的積極心態(tài)。只有保持積極的心態(tài)，敢于嘗試和擁抱挑戰(zhàn)，才能在變幻莫測(cè)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中取得更好的成果。我們需要時(shí)刻保持向上的動(dòng)力，不斷提高自己的目標(biāo)和追求，然后找到適合自己的方式和方法，不斷努力，不斷追求進(jìn)步，這樣才能進(jìn)一步提高自己的實(shí)力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

實(shí)力是成功的根基，也是保持成功的重要保障。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐和時(shí)刻追求進(jìn)步，我們才能逐步提升自己的實(shí)力，取得更好的成果。我堅(jiān)信，只要我們始終保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)、堅(jiān)持實(shí)踐的行動(dòng)、保持進(jìn)步的態(tài)度，我們就一定能在自己的領(lǐng)域中贏得更大的成功，并且保持這份成功的持續(xù)性。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇五

100多年前，日本人福原有信從中國(guó)典籍《易經(jīng)》“至哉坤元，萬(wàn)物資生”一語(yǔ)中擇“資生”二字作為其創(chuàng)辦的藥店的名字，從這一源自《易經(jīng)》的店名出發(fā)，福原有信家族打造出世界級(jí)的美容化妝品集團(tuán)——資生堂。

肯德基、必勝客的母公司百勝餐飲集團(tuán)推出第一個(gè)中式快餐品牌“東方既白”其名典出蘇軾散文《前赤壁賦》結(jié)語(yǔ)：“客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中不知東方之既白?！眲?chuàng)下“東坡肉”這道名菜的大文豪以另外一種方式繼續(xù)影響中國(guó)人的“胃口”。置身“東方既白”店內(nèi)一邊進(jìn)餐一遍還可以欣賞墻上影印版蘇軾手書(shū)《前赤壁賦》不失為賞心樂(lè)事。

19世紀(jì)誕生的資生堂也罷，4年前面世的東方既白也好，都從紛繁的中國(guó)典籍中找到最具張力的元素，做那品牌的磁鐵石。

兩大品牌雖為外邦所創(chuàng)，但始創(chuàng)者能如此神妙地利用這些元素，可見(jiàn)其文化鑒賞力與不凡的眼光，對(duì)中國(guó)典籍的把握確有過(guò)人之處。

正是這樣的品牌，讓我等平日里念著全球化這本經(jīng)的中國(guó)人，在日常消費(fèi)的間隙也能一瞥中國(guó)典籍之美。

借中國(guó)文化的題材來(lái)寫(xiě)品牌的文章，雖非中國(guó)人所為，為憾事，亦為幸事。

如今，高露潔牙膏開(kāi)始盡情玩起草本概念，寶潔公司的飄柔對(duì)于漢方也是信手拈來(lái)，《本草綱目》這樣的老古董似乎成了大眾讀本;不僅僅是入鄉(xiāng)隨俗而已，這些“他者”對(duì)于中國(guó)文化業(yè)當(dāng)然有一番更新奇的看法。

《左傳》有語(yǔ)“雖楚有材，晉實(shí)用之”，說(shuō)的是楚國(guó)人才雖多但都跑到晉國(guó)去了，為晉所用。今日中國(guó)文化的處境有時(shí)也不過(guò)大抵如此，我們整天說(shuō)自家瑰寶多，但實(shí)際經(jīng)營(yíng)中卻老想著法用些洋文化來(lái)鍍金以提升品牌的價(jià)值感，殊不知老外天天想著要濡染中國(guó)文化的流風(fēng)遺韻以抬升自己的品位。

當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”越來(lái)越烈，文化與品牌相互為用的命題，似乎越來(lái)越能觸動(dòng)我們的思維。

這其中有文化的覺(jué)醒，有傳統(tǒng)復(fù)興的萌動(dòng)，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略考量。

國(guó)人曾經(jīng)不以為然甚至認(rèn)為與商業(yè)發(fā)展毫不相干的本土文化，正成為我們最重要的戰(zhàn)略武器。

撒切爾夫人曾說(shuō)“中國(guó)人不可怕，中國(guó)也構(gòu)不成對(duì)世界的威脅，因?yàn)橹袊?guó)輸出的是電視機(jī)、電冰箱，沒(méi)有輸出文化、輸出意識(shí)形態(tài)。”

這就是鐵娘子給予我們的啟示：中國(guó)品牌要真正對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手形成戰(zhàn)略威懾效應(yīng)，也必須能夠輸出文化;因?yàn)槿思逸敵鱿哪螤栂闼?、哈雷摩托的時(shí)候，同時(shí)也在輸出具有母國(guó)文化基因的意識(shí)。

因此，我們有必要理解品牌存在的另一種價(jià)值——無(wú)論中西，品牌已經(jīng)成為文化傳遞最為重要的橋梁，且這種文化橋梁的價(jià)值隨著時(shí)間的推進(jìn)將日益凸顯。

這一判斷，基于對(duì)另外一種正逐漸弱化的趨勢(shì)的認(rèn)知。

7月，季羨林、任繼愈兩位國(guó)寶級(jí)的大學(xué)問(wèn)家于同一日相繼駕鶴西去。

兩位文化巨擘作古，傳統(tǒng)知識(shí)精英正成為比大熊貓還稀缺的珍惜動(dòng)物。有人感慨中國(guó)已進(jìn)入大師凋零的時(shí)代，開(kāi)始擔(dān)憂中國(guó)文化的傳承問(wèn)題。

此非杞人之憂。過(guò)去，文化傳承主要依賴(lài)于知識(shí)精英，岳麓書(shū)院便是典型;“衣缽”一詞，正能反映傳統(tǒng)文化人際傳承的特性。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇六

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無(wú)形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(softpower)概念的是美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過(guò)讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過(guò)自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬(wàn)能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒(méi)有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒(méi)有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒(méi)有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專(zhuān)注于人類(lèi)的精神財(cái)富，包括語(yǔ)言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴?shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說(shuō)服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。

雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過(guò)程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f(shuō)，“軟實(shí)力的說(shuō)服作用、滲透能力和吸引力主要是通過(guò)文化來(lái)展現(xiàn)”。文化本身雖然無(wú)法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見(jiàn)，但是文化的作用卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的根基，被視為國(guó)家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過(guò)吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國(guó)家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇七

摘要：中共十六大之后，黨和國(guó)家提出的一項(xiàng)重要發(fā)展戰(zhàn)略——提高文化軟實(shí)力。黨的十七大報(bào)告又將文化軟實(shí)力提升到中國(guó)歷史上少有的高度，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。本文闡述了提高我國(guó)文化軟實(shí)力，供大家參考。

(一)概念。

“軟實(shí)力”是近年來(lái)最盛行的關(guān)鍵詞，是一個(gè)舶來(lái)的概念。自美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書(shū)中，首先提出軟實(shí)力概念以來(lái)，1990年他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志發(fā)表《變化中的世界力氣的實(shí)質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此根底上出版了《美國(guó)定能指導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，全面闡釋軟實(shí)力概念。他以為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)度維護(hù)和完成國(guó)度利益的決策和行動(dòng)的才能，其力氣源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)度或地域文化的影響力、凝聚力和感化力。

當(dāng)然，經(jīng)過(guò)中國(guó)化了解的翻譯，實(shí)踐上有了一些新的內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)查閱很多書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于“軟實(shí)力”的了解，有幾種不同的概括：“經(jīng)過(guò)吸收他人而不是強(qiáng)迫他們來(lái)到達(dá)你想要到達(dá)的目的的才能”;黃牧怡在《關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)考慮》中則分離硬實(shí)力來(lái)進(jìn)行比擬認(rèn)識(shí)，以為硬實(shí)力指的是一個(gè)國(guó)度在軍事、經(jīng)濟(jì)等范疇所具有的物質(zhì)性力氣，而軟實(shí)力則是指一個(gè)國(guó)度在認(rèn)識(shí)形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來(lái)的肉體力氣，是經(jīng)過(guò)吸收、異化的方式，讓別國(guó)“去干他們想干的事情”;楊勝群先生以為文化軟實(shí)力是指反映一個(gè)國(guó)度發(fā)明力、影響力的思想、觀念和文化，很多是看不見(jiàn)的，不能物化、不能市場(chǎng)化的。文化軟實(shí)力不等于文化產(chǎn)值，不等于文化gdp。

(二)重要性。

當(dāng)今社會(huì)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。而民族凝聚力和發(fā)明力的重要源泉就是文化。一個(gè)民族的復(fù)興，必需有文化的復(fù)興作支撐。完成中華民族的巨大復(fù)興必然隨同中華文化的繁榮昌盛。而繁榮昌盛中華文化，必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為基本途徑。文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要組成局部，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的位置和作用愈加凸顯，比其他力氣的`影響更具浸透性、耐久性、普遍性，即提升國(guó)度文化軟實(shí)力有以下優(yōu)越性。

1.帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展，提升綜合國(guó)力。

文化不論是作為一種智力支持，還是肉體動(dòng)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展影響都是極端深遠(yuǎn)的，而且在一定水平上決議了科技的轉(zhuǎn)化力。一個(gè)國(guó)度的認(rèn)識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、宗教信仰、價(jià)值取向，關(guān)于科技工作的投入、科技成果的分享都起著決議性的作用，以至關(guān)于成果的轉(zhuǎn)化影響也是深遠(yuǎn)而持久的。文化的整體性和綜合性的特征，能夠起到整合各行為主體的肉體追求和行為標(biāo)準(zhǔn)作用，這是維持一個(gè)國(guó)度、一個(gè)民族生存和開(kāi)展的重要前提。

在市場(chǎng)機(jī)制下，文化可分為非運(yùn)營(yíng)性文化和運(yùn)營(yíng)性文化兩類(lèi)。無(wú)論是公益性文化，還是運(yùn)營(yíng)性文化的繁榮與開(kāi)展，關(guān)于豐厚人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求，關(guān)于進(jìn)步消費(fèi)力和提升綜合國(guó)力，都有著重要的作用。

2.加強(qiáng)外交親和力，擴(kuò)展在國(guó)際關(guān)系中的位置。

在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化、一體化的態(tài)勢(shì)下，不同的國(guó)度、民族經(jīng)過(guò)文化交流促進(jìn)了理解、消弭了誤解、化解了爭(zhēng)端?！皬?qiáng)大的民族總是自信的，自信的民族總是開(kāi)放的。中國(guó)歷史上的漢唐盛世，在與異邦、異己進(jìn)行文化交往時(shí)，總是以開(kāi)闊的胸襟善待他們，施行開(kāi)放、寬容、了解、交流的國(guó)策；相反的，晚唐施行閉關(guān)封國(guó)政策，則反映了當(dāng)時(shí)在中國(guó)積弱積貧、危機(jī)四伏的情況下的不自信。”

(一)現(xiàn)狀。

就我國(guó)狀況來(lái)看，現(xiàn)階段的文化形勢(shì)非常不容悲觀。在變革開(kāi)放的進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建立獲得了史無(wú)前例的成就。但與經(jīng)濟(jì)的快速開(kāi)展相比，我國(guó)文化開(kāi)展卻相對(duì)滯后，這與我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的肉體文化需求不相順應(yīng)，與我國(guó)的國(guó)際位置不相順應(yīng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)開(kāi)展，使世界曾經(jīng)逐步習(xí)氣了中國(guó)快速增長(zhǎng)的全球貿(mào)易順差，但是與此同時(shí)，中國(guó)政府卻為“文化赤字”感到著急。

(二)緣由。

1.在“標(biāo)與本”問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)不夠明晰。

近年掀起的“民族文化維護(hù)熱”是一個(gè)好頭，但是遺憾的中央還很多。其間的文化造假者有之，文化投機(jī)者有之，文化庸俗化者有之，文化玄化者亦有之，可謂五花八門(mén)。很多中央政府將文化建立簡(jiǎn)單歸于“文化的gdp建立”，實(shí)踐只是復(fù)制文化款式，自身對(duì)文化的開(kāi)展恐怕弊大于利。

在此，我舉一個(gè)“民族文化維護(hù)”的例子，穿苗族服飾、梳侗族的發(fā)式、跳苗族舞蹈、唱侗族歌本以傳承民族文化為目的，但是如今處于商業(yè)需求制造出來(lái)許多節(jié)目和形象，不但扭曲了民族文化，而且會(huì)惹起人們的惡感，追求短期效益而隨意制造一些節(jié)日、典禮因脫離季候和自然背景而失卻了它們?cè)械娜怏w內(nèi)涵；為強(qiáng)迫兜售旅游產(chǎn)品，尾隨、堵截、敲詐游客的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)。為商品化、低俗化所左右的文化產(chǎn)業(yè)將喪失民族文化的肉體內(nèi)涵，與發(fā)揚(yáng)和開(kāi)展民族優(yōu)秀文化的目的南轅北轍。

中心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，在整個(gè)文化建立中居于中心和支配位置。必需把建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，牢牢抓在手上，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。所以要鼎力建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，加強(qiáng)中華民族的凝聚力。所以我們要把建立社會(huì)主義中心價(jià)值體系，作為進(jìn)步我國(guó)國(guó)度軟實(shí)力的首要任務(wù)，持之以恒地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特征社會(huì)主義共同理想凝聚力氣，用以愛(ài)國(guó)主義為中心的民族肉體和以變革創(chuàng)新為中心的時(shí)期肉體鼓舞斗志，最終使社會(huì)主義中心價(jià)值體系成為全民族發(fā)奮向上的肉體力氣和團(tuán)結(jié)和睦的肉體紐帶。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇八

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn),人類(lèi)文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展,沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化自覺(jué),加快文化改革發(fā)展,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

1.推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富,也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興,既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記形象地指出:“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_(kāi)放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù),確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。

30多年來(lái),我國(guó)億萬(wàn)人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。

歷史和實(shí)踐充分證明,只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng),全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理兩者。

之間的關(guān)系。一方面,“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用,深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,既要有硬實(shí)力,也要有軟實(shí)力,物質(zhì)財(cái)富要極大豐富,精神財(cái)富也要極大豐富。

要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè),為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育,高揚(yáng)主旋律,唱響正氣歌,不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

價(jià)值觀,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè),特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用,引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹(shù)立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。

異,要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo),創(chuàng)新內(nèi)容和載體,改進(jìn)方式和方法,使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力。抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效,緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行,堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

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文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇九

三鹿奶粉事件,一石擊起千重浪.青啤、茅臺(tái)也相繼發(fā)表聲明辟謠,最近甚至連出口歐洲的沙發(fā)也遭到質(zhì)疑……在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)危機(jī)四伏.

作者：王吉萬(wàn)作者單位：刊名：理財(cái)英文刊名：li-cai年，卷(期)：2008”"(12)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十

文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家的身份。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,擁有豐富的文化資源,在歷史上曾經(jīng)占據(jù)過(guò)重要地位,對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。由于受近代戰(zhàn)亂所致,中國(guó)文化的自身實(shí)力和影響力一度跌至谷底。新時(shí)期,我們?cè)俣葥P(yáng)帆起航,依托先輩們留下的文化寶庫(kù),結(jié)合本國(guó)的發(fā)展,使文化軟實(shí)力有了大步提升。

第一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為“新亮點(diǎn)”。

文化產(chǎn)業(yè)是將文化從無(wú)形向有形,從意識(shí)形態(tài)向經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化。在文化市場(chǎng)不斷繁榮的前提下,文化產(chǎn)業(yè)日益成為重要的新興產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重也越來(lái)越大。隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)于精神生活的不斷追求,國(guó)民用于娛樂(lè)、休閑等方面的文化消費(fèi)支出也越來(lái)越大,這給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚,但近年來(lái)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。文化部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)表明,“十一五”期間,我國(guó)文化事業(yè)費(fèi)逐年增加,增長(zhǎng)速度保持在18%以上的較高水平?！笆晃濉鼻八哪?全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)為897.35億元,年均增長(zhǎng)21.6%。[zw(]jhcws/cwswhtj/01/.[zw)],中國(guó)國(guó)內(nèi)電影票房(不含農(nóng)村地區(qū))總收入突破了100億元大關(guān),而《唐山大地震》更是創(chuàng)造了6.73億元國(guó)產(chǎn)電影最高票房的新紀(jì)錄。在20中國(guó)有47部國(guó)產(chǎn)影片銷(xiāo)往61個(gè)國(guó)家和地區(qū),海外票房和銷(xiāo)售收入達(dá)35.17億元人民幣。[zw(]/201101/.[zw)]打破了長(zhǎng)久以來(lái)國(guó)外大片主占中國(guó)市場(chǎng),而中國(guó)電影無(wú)法走向世界的僵局。同時(shí),一大批極具中國(guó)特色的文藝表演不僅在國(guó)內(nèi)得到了廣大觀眾的贊譽(yù),同時(shí)在國(guó)外也獲得了巨大的成功,如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術(shù)、雜技藝術(shù)等。

值得一提的是,這幾年,國(guó)家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當(dāng)?shù)呐?適當(dāng)寬松的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、財(cái)政上的支持、有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策等,這些都為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。當(dāng)前,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)文化對(duì)外交流和競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)有效武器,我們必須利用好、發(fā)揮好,使之成為我國(guó)整體綜合實(shí)力增長(zhǎng)的一個(gè)“新亮點(diǎn)”。

第二，文化價(jià)值觀逐步得到認(rèn)同。

文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化的公共價(jià)值觀,是國(guó)民對(duì)國(guó)家文化產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同和心理歸屬,任何國(guó)家和國(guó)民都不能離開(kāi)本國(guó)的文化價(jià)值觀而獨(dú)立存在,它是國(guó)家凝聚力、吸引力和擴(kuò)展力的核心。

中國(guó)的文化價(jià)值觀源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,仁愛(ài)、誠(chéng)信、善行這些都是其主要內(nèi)容,并深植于國(guó)家文化所外現(xiàn)的各種事物之中。新時(shí)期下,我國(guó)文化價(jià)值觀取得了進(jìn)一步發(fā)展,被賦予了新的內(nèi)涵,這源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想。這個(gè)觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會(huì)生活的方方面面,“和諧社會(huì)”、“和諧家園”成為了與人們息息相關(guān)的話題。北京奧運(yùn)會(huì)和年上海世博會(huì)的成功舉行,更是提供了一個(gè)讓中國(guó)了解世界,也讓世界了解中國(guó)的最佳平臺(tái)。來(lái)自全世界不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。在國(guó)際舞臺(tái)上,西方世界所倡導(dǎo)的民主、法制價(jià)值觀長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位,中國(guó)提出的“和諧世界”理念成為了中國(guó)文化價(jià)值觀中普世性的最佳體現(xiàn),它讓人們了解到中國(guó)的和諧理念,并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。

第三，“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)際形象深得人心。

國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交流的名片,是衡量一個(gè)國(guó)家影響力的重要指標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)給世人的國(guó)際形象一直是友好的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象,這與我國(guó)文化之精髓“仁義之道”是分不開(kāi)的。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”為處理國(guó)家之間的問(wèn)題提供了基本的行為規(guī)范；中國(guó)長(zhǎng)期對(duì)第三世界國(guó)家的援助,獲得了第三世界人民的好評(píng)；中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持和平友好的對(duì)外政策,更是獲得了全世界國(guó)家的贊揚(yáng)和尊重。這些實(shí)實(shí)在在的形象工程徹底改變了舊中國(guó)“落后就要挨打”的國(guó)際局面,中國(guó)是一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象得到了廣泛的認(rèn)同。

近幾年,個(gè)別西方的媒體針對(duì)中國(guó)的迅速發(fā)展發(fā)表了一些不實(shí)的報(bào)道,“中國(guó)威脅論”、“妖魔化中國(guó)”的聲音甚囂塵上,企圖干擾中國(guó)與其他國(guó)家的正常交往。20和發(fā)生在西藏和新疆的打砸搶燒暴力違法事件,更是給西方一些反華勢(shì)力以可乘之機(jī),大力夸大和渲染中國(guó)內(nèi)部矛盾,給世人以誤導(dǎo),嚴(yán)重破壞了中國(guó)的國(guó)際形象。這是缺乏理論與事實(shí)依據(jù)的,也是中國(guó)人民不能接受的。我們?cè)谔谷幻鎸?duì)各種聲音的同時(shí),對(duì)于一些極端、不真實(shí)的應(yīng)該予以及時(shí)的、恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng),減小其產(chǎn)生的負(fù)面影響,為國(guó)際社會(huì)提供一種真實(shí)的聲音,傳達(dá)一類(lèi)事實(shí)的真相,為中國(guó)的國(guó)家形象提供支持。

近年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,我國(guó)的文化軟實(shí)力提升很快。但在這個(gè)過(guò)程中,由于我國(guó)在這一方面起步晚、基礎(chǔ)弱、經(jīng)驗(yàn)少,同樣存在一些問(wèn)題值得我們?nèi)リP(guān)注。

第一，文化資源沒(méi)有得到充分利用。

中國(guó)文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結(jié)晶,如仁義禮智信的道德理念、琴棋書(shū)畫(huà)的藝術(shù)才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而,事實(shí)的情況卻是：人們漸漸記不起《道德經(jīng)》,傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國(guó)雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒(méi)有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

首先,人們對(duì)文化資源的重視不夠。在國(guó)家大力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,人們對(duì)文化發(fā)展的注意力明顯下降,對(duì)文化是一種“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)也明顯不足。這就導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的文化軟實(shí)力沒(méi)有被發(fā)掘。其次,一些文化產(chǎn)品被注入其他因素,降低了其本身的質(zhì)量。許多的文化產(chǎn)品在運(yùn)行中被大量注入商業(yè)的因素,本身的優(yōu)勢(shì)資源流失,結(jié)果反而在競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。最后,文化市場(chǎng)運(yùn)行的不規(guī)范化。如文化產(chǎn)品盜版嚴(yán)重、低俗不健康的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)等,要規(guī)范好我們的文化市場(chǎng),才能為文化資源向文化競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化提供有利條件。

第二，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。

文化逆差,是指中國(guó)的文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口,中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。多年來(lái),中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10?∶?1的逆差,出口的圖書(shū)主要是銷(xiāo)往一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū),面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100?∶?1以上。文藝影視也有類(lèi)似狀況。據(jù)北京演出行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì),年國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體的北京演出次數(shù)與相比,減少1.56%,但與此相反,外國(guó)劇團(tuán)在北京演出的次數(shù)增加36.3%。[zw(]/c6967/.[zw)]中國(guó)出口到國(guó)外上映的電影可謂鳳毛麟角,而國(guó)外利用中國(guó)文化元素拍成的電影在中國(guó)市場(chǎng)上卻賺到盆滿缽滿,《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。

不難看出,中國(guó)在文化貿(mào)易這一塊存在著嚴(yán)重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔(dān)憂。其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒(méi)有占據(jù)有利的條件,沒(méi)有發(fā)揮其所具有的潛能。

第三，文化人才缺失,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

在我國(guó)文化對(duì)外交流的過(guò)程中,專(zhuān)業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個(gè)大問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對(duì)外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來(lái)傳播中國(guó)文化。我國(guó)著名藝術(shù)家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產(chǎn)品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場(chǎng),善于市場(chǎng)策劃和運(yùn)作的國(guó)際文化經(jīng)紀(jì)人。許多我們認(rèn)為不錯(cuò)的文化產(chǎn)品因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)化運(yùn)作,在海外沒(méi)有引起反響甚至受到冷遇。文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏已經(jīng)成為中國(guó)文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約。因此,大力加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

對(duì)于我國(guó)文化“軟實(shí)力”在發(fā)展中存在的問(wèn)題,如果不加以重視并及時(shí)改進(jìn),勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)文化“軟實(shí)力”的整體發(fā)展,進(jìn)而影響到整個(gè)綜合國(guó)力的提升。因此,采取必要措施提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”的水平勢(shì)在必行。

第一，弘揚(yáng)民族精神是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在動(dòng)力。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族的兄弟姐妹在這個(gè)大家庭中團(tuán)結(jié)互助、融洽相處,共同孕育了我國(guó)獨(dú)特的民族精神。黨的十七大會(huì)議上,把中華民族精神闡釋為,以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等作為具體體現(xiàn)的一種精神。正是依靠這種民族精神,我國(guó)今天的文化事業(yè)才會(huì)取得好的發(fā)展前景,它為我國(guó)文化“軟實(shí)力”的提升提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族精神中不僅包含著進(jìn)步的、積極的、向上的,又包括有落后的、消極的、退步的。在發(fā)展我國(guó)文化“軟實(shí)力”的過(guò)程中,我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄那些帶有封建迷信色彩、趣味低級(jí)、違反社會(huì)發(fā)展和科學(xué)規(guī)律的不良成分,這樣，民族精神才能真正在提升文化“軟實(shí)力”的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

第二，打造民族品牌是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的強(qiáng)大武器。

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó),其廣大博深的文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。然而,隨著各國(guó)思想和文化在國(guó)際舞臺(tái)上的交流和競(jìng)爭(zhēng),好萊塢電影、韓劇充斥著我們的眼球,肯德基、nike、“日韓流”成為年輕一代生活中不可缺少的一部分。面對(duì)國(guó)外文化的強(qiáng)大攻勢(shì),打造屬于我們民族、我們國(guó)家的品牌顯得尤為重要,我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘我國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì),結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,強(qiáng)勢(shì)推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象,真正實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”,從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

新中國(guó)成立后,國(guó)家大力發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè),國(guó)民的文化水平得到大幅度的提高,在滿足基本需求的同時(shí),人們開(kāi)始更多地尋求藝術(shù)上的、更深層次的交流,文化藝術(shù)教育逐步走進(jìn)千家萬(wàn)戶,形成了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的局面。目前,我國(guó)從初級(jí)教育到高等教育都開(kāi)設(shè)了文化藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)課程,并且還成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)文藝人才。在民間,人們對(duì)文化藝術(shù)的喜愛(ài)更是融入到日常生活中,成為人們不可或缺的生活內(nèi)容。這些都是我國(guó)文化的吸引力所在,也是繁榮我國(guó)文化事業(yè)的夯實(shí)基礎(chǔ)?？梢?jiàn),文化人才的培養(yǎng)為我國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展,提升文化“軟實(shí)力”水平提供了后備軍。

第四，開(kāi)展文化外交是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的重要渠道。

中國(guó)文化“軟實(shí)力”要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),文化外交發(fā)揮著重要的作用。從古至今,中國(guó)在文化外交方面的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。古有張騫出使西域、鄭和七下西洋、鑒真東渡日本,今有“乒乓外交”、中外文化交流年,這些都為傳播我國(guó)文化起到了積極的作用,擴(kuò)大了中國(guó)文化對(duì)世界的影響力。此外,文化外交為我國(guó)文化與世界各國(guó)文化進(jìn)行交流構(gòu)建了平臺(tái)。近年來(lái),我國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行了大量友好的文化交流合作。中國(guó)與世界上100多個(gè)國(guó)家保持著不同形式的文化交往,與數(shù)千個(gè)國(guó)外和國(guó)際的文化組織有著各種形式的聯(lián)系；中國(guó)戲劇、民樂(lè)在世界各地成功演出,受到熱烈追捧；中國(guó)的學(xué)生到世界各處或者與來(lái)自五湖四海的留學(xué)生們進(jìn)行思想文化的交流等,這些都向世界展示了中國(guó)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,對(duì)于吸收和借鑒世界的優(yōu)秀文化,繁榮我國(guó)的文化事業(yè),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用,成為中國(guó)與其他國(guó)家增進(jìn)和鞏固友誼的重要手段。

4結(jié)論。

可以清楚地看到我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從起步到逐步發(fā)展的過(guò)程,其國(guó)際地位及影響力在這個(gè)過(guò)程中得到不斷的提升。但總體來(lái)說(shuō),我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問(wèn)題需要進(jìn)一步解決。在目前取得了一定成果的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇期,制訂適合我們國(guó)情的發(fā)展計(jì)劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時(shí),積極參與文化對(duì)外交流活動(dòng),積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動(dòng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”建設(shè)實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。

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文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十一

【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會(huì)為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提供有利契機(jī)，可以擴(kuò)大民族文化的國(guó)際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動(dòng)群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機(jī)，弘揚(yáng)民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強(qiáng)群眾文化建設(shè)成為眼下迫切任務(wù)。

(一)“世博效應(yīng)”與民族文化的發(fā)展。

中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨(dú)特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負(fù)面性的“二重性”，2010年上海世博會(huì)通過(guò)構(gòu)建全球文化交流的平臺(tái)，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)民族文化的自信心和自豪感，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、感召力，另一方面帶來(lái)世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個(gè)富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷充實(shí)和發(fā)展自己。”在全球化的背景下，世博會(huì)將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對(duì)西方文化中的先進(jìn)部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開(kāi)放性思路，消解在過(guò)去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負(fù)面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的雙向互動(dòng)中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新?tīng)顟B(tài).

(二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

世博會(huì)“博”的就是科學(xué)技術(shù)文明，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動(dòng)力，不僅能有效提高我國(guó)文化資源的利用率，推動(dòng)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進(jìn)高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號(hào)，擴(kuò)展新的流通空間，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)品的全球流通和世界認(rèn)同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)，驅(qū)動(dòng)新一輪的文化消費(fèi)動(dòng)力。通過(guò)世博會(huì)對(duì)普通群眾的展示，實(shí)現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費(fèi)者的有效對(duì)接，引發(fā)新的市場(chǎng)需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

(三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。

從自然辯證法來(lái)看，一個(gè)系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開(kāi)放的系統(tǒng)，遠(yuǎn)離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國(guó)群眾文化主體實(shí)力的難得機(jī)遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“世博科技”帶來(lái)了全球文化和精神價(jià)值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動(dòng)被我國(guó)人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設(shè)資源.再次，世博會(huì)獨(dú)有的開(kāi)放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動(dòng)群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。

(一)發(fā)揮世博效應(yīng)，積極發(fā)展民族文化。

1、強(qiáng)基固本，自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

一是整合民族文化發(fā)展的國(guó)內(nèi)資源。在世博效應(yīng)的推動(dòng)下，通過(guò)文化資源整合實(shí)現(xiàn)文化資源綜合開(kāi)發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其次要堅(jiān)持開(kāi)發(fā)和保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費(fèi)者，從而創(chuàng)造良好的保護(hù)文化資源的社會(huì)氛圍.最后要加大對(duì)文化資源的反哺，創(chuàng)設(shè)特色文化基地，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。

二是弘揚(yáng)中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的核心和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動(dòng)力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神。首先，通過(guò)多樣化途徑開(kāi)展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過(guò)民族精神實(shí)踐活動(dòng)，培育新的更具時(shí)代性的民族精神。

2、推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，培育中華民族先進(jìn)文化。

一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價(jià)值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實(shí)現(xiàn).首先，通過(guò)與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的'民族精神、價(jià)值取向、時(shí)代魅力.其次，通過(guò)建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運(yùn)用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時(shí)效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎(chǔ)上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強(qiáng)文化交流的互動(dòng)性，提升民族文化的世界性。

二是注重輸入，推動(dòng)中西文化的雙向互動(dòng)交流。傳統(tǒng)文化只有通過(guò)與當(dāng)代世界文明的交流和融合，才能成為推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，因此加強(qiáng)文化外交，以開(kāi)放的姿態(tài)應(yīng)對(duì)文化的全球化，提倡各民族之間平等的對(duì)話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動(dòng)既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過(guò)分的沖突導(dǎo)致民族文化的萎縮。

(二)抓世博契機(jī)，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一是實(shí)施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國(guó)人口資源豐富的優(yōu)勢(shì)，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對(duì)相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開(kāi)放靈活的人才培養(yǎng)機(jī)制，著力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認(rèn)證機(jī)制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴(kuò)散”。

二是啟動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢(shì)”，2010上海世博會(huì)集中展示了人類(lèi)最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會(huì)對(duì)我國(guó)高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過(guò)科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。

2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位。

一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊(yùn)為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時(shí)代特征和東方風(fēng)格氣派的文化標(biāo)志和形象;重點(diǎn)整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的資源，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌。

二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標(biāo)和長(zhǎng)期規(guī)劃?！坝?guó)、新加坡、澳大利亞、臺(tái)灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，積極推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國(guó)或本地區(qū)在知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”基于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點(diǎn)，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強(qiáng)對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，重點(diǎn)發(fā)展科技含量高、市場(chǎng)潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.

(三)乘世博東風(fēng)，提升群眾文化水平。

1、提升廣大人民群眾的文化水平。

一是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是提升群眾文化消費(fèi)水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，群眾文化消費(fèi)水平的高低受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動(dòng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實(shí)現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制，滿足人民日益增長(zhǎng)的多層次文化需要。

二是加強(qiáng)對(duì)群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)群眾文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性的制約作用，因此，著力營(yíng)造良好的社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營(yíng)造積極的文化參與氛圍，綜合運(yùn)用多種方式鼓勵(lì)廣大群眾參與文化活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營(yíng)造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實(shí)現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。

2、完善群眾文化公共服務(wù)體系。

一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務(wù)支持體系.政府部門(mén)要健全扶持公共文化服務(wù)體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強(qiáng)文化資金的管理和核算，突出重點(diǎn)，注重實(shí)效;各類(lèi)文化團(tuán)體要充分整合社會(huì)資源廣泛參與群眾文化公共服務(wù)體系建設(shè)，協(xié)會(huì)力量、企業(yè)力量是對(duì)群眾文化基層建設(shè)的有益補(bǔ)充。

二是創(chuàng)新公共文化服務(wù)機(jī)制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)機(jī)制，因地制宜、量力而行建設(shè)群眾文化服務(wù)場(chǎng)所，其次是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)形式，提高公共文化服務(wù)的信息化水平，調(diào)動(dòng)群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十二

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔?jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

1.推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”改革開(kāi)放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。

30多年來(lái)，我國(guó)億萬(wàn)人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡，也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。

歷史和實(shí)踐充分證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理兩者。

之間的關(guān)系。一方面，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定性作用，但另一方面，精神文明反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)文明，這兩者是相輔相成的。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。

要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用，引導(dǎo)和推動(dòng)全體人民樹(shù)立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。

異，要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力。抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十三

習(xí)近平同志明確闡述了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)始終遵循的方向與原則，深刻回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的規(guī)律。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的、面向世界面向未來(lái)面向現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義制度和社會(huì)主義文化的靈魂。對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的明確重申與反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深刻回答了我們所要發(fā)展繁榮的文化的根本性質(zhì)、主體內(nèi)容，深刻闡明了我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義道路等原則問(wèn)題。

堅(jiān)持以人民為中心。人民的立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民性是社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性。____大以來(lái)，我們黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想貫穿于對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的各項(xiàng)要求之中，反復(fù)出現(xiàn)在習(xí)近平同志關(guān)于文化建設(shè)問(wèn)題的論述中。文化發(fā)展以人民為中心，就是堅(jiān)持文化服務(wù)人民、文化謳歌人民、文化扎根人民、文化依靠人民。對(duì)以人民為中心的堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)，深刻回答了我們的文化為誰(shuí)興盛、何以興盛這一根本問(wèn)題。

堅(jiān)持以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待民族的傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家和民族在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中都必須解決好的重大問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及其現(xiàn)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就是要對(duì)綿延5000多年的中華文明多一分尊重、多一分思考，古為今用、去粗取精、去偽存真。對(duì)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，再次申明了新的時(shí)代條件下我們對(duì)待文化領(lǐng)域的古今關(guān)系應(yīng)持的科學(xué)方法論。

堅(jiān)持以創(chuàng)新為動(dòng)力。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平同志還反復(fù)論及文化立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)，在回答時(shí)代新課題、回應(yīng)發(fā)展新需求的過(guò)程中創(chuàng)新的問(wèn)題。對(duì)創(chuàng)新的高度關(guān)注與著力倡導(dǎo)，體現(xiàn)了文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深刻闡明了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深層動(dòng)力問(wèn)題。

堅(jiān)持以開(kāi)放為取向。開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，也是激發(fā)文化生命力、提升文化創(chuàng)造力的內(nèi)在要求。文化的開(kāi)放，既體現(xiàn)在積極吸納外域文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)在積極走向世界、在世界舞臺(tái)上充分展示中華文化的魅力。黨的____大以來(lái)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們要融通外域優(yōu)秀思想文化資源，又特別關(guān)注當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播、國(guó)家形象的塑造、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提高、對(duì)外傳播能力建設(shè)。對(duì)文化開(kāi)放問(wèn)題的精辟論述及對(duì)文化走出去的積極推動(dòng)，確立了當(dāng)今時(shí)代條件下我們?cè)谖幕l(fā)展中對(duì)待中外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

堅(jiān)持以人才為根本。文化是人的創(chuàng)造，文化強(qiáng)國(guó)一定有燦若群星的文化人才作代表?！肮σ圆懦?，業(yè)由才廣?！蓖七M(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要充分尊重人民主體地位，尊重人民的創(chuàng)新創(chuàng)造，切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)人才在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新必須有大批德藝雙馨的文藝名家，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要從人抓起、久久為功。同時(shí)，習(xí)近平同志也提出了文化人才成長(zhǎng)應(yīng)有的理想與目標(biāo)、人才成長(zhǎng)過(guò)程中的自我修養(yǎng)與錘煉等方面的明確要求。堅(jiān)持以人才為本，反映了我們黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中涵養(yǎng)人才這個(gè)“第一資源”的深刻認(rèn)識(shí)。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十四

隨著全球化時(shí)代不同國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，文化及文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。以美國(guó)為代表的許多發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，大力推進(jìn)文化及其產(chǎn)品的輸出，包括音樂(lè)、電影、圖書(shū)、動(dòng)畫(huà)及其衍生產(chǎn)品在內(nèi)的文化及文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售，使其成為展示國(guó)家實(shí)力、傳播價(jià)值觀念以及生活方式的重要渠道。在對(duì)外輸出文化產(chǎn)品的過(guò)程中，美國(guó)不僅獲取了巨額的經(jīng)濟(jì)利益，而且獲得了巨大的政治利益，增強(qiáng)了美國(guó)文化的吸引力與滲透力，極大地提升了美國(guó)的國(guó)際形象，推動(dòng)了美國(guó)文化在全世界各地的擴(kuò)張，把美國(guó)塑造成全球化時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的代表。而日本、韓國(guó)同樣不僅重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也注重和加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。日本在加強(qiáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)科技產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，還積極采取措施，把文化及其產(chǎn)品的出口作為國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，不僅在政策層面上積極鼓勵(lì)并支持文化企業(yè)的發(fā)展，而且還進(jìn)一步加強(qiáng)制度保障，通過(guò)完善法律、法規(guī)等方式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本政府在20世紀(jì)90年代明確提出《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》，制定并實(shí)施《文化產(chǎn)業(yè)振興法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法》等相關(guān)法律、法規(guī)，大力實(shí)施“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)支持國(guó)民通過(guò)各種渠道，大力推介日本文化，努力建設(shè)并實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界近60%的動(dòng)漫產(chǎn)品是由日本制作的，這些動(dòng)畫(huà)影片的播放時(shí)間超過(guò)世界各電視臺(tái)播放總時(shí)間的半數(shù)以上，對(duì)不同國(guó)家的年輕人的影響不可低估。在全球化背景下，文化軟實(shí)力的價(jià)值已經(jīng)得到了人們高度重視。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)市場(chǎng)不斷發(fā)展，民族音樂(lè)也得到了人們的重視，并逐步煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。因此，我們必須努力探索民族音樂(lè)與文化市場(chǎng)、文化經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。民族音樂(lè)與文化經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)姻，正日益引起世人的廣泛關(guān)注，民族音樂(lè)文化必將構(gòu)成我國(guó)文化軟實(shí)力的重要類(lèi)型和組成部分，民族音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將成為推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的重要因素。

二、當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

縱觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們看到，雖然我國(guó)擁有豐富的民族音樂(lè)文化資源，但是由于各種因素的限制和制約，我國(guó)民族音樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中還面臨著很多問(wèn)題。一方面，民族音樂(lè)在很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，很多珍貴的音樂(lè)歷史遺產(chǎn)沒(méi)有得到有效保護(hù)，從事民族音樂(lè)表演以及教育等方面的人才比較匱乏。另一方面，民族音樂(lè)的受眾群體以及文化環(huán)境還沒(méi)有完全培育起來(lái)，而且受到了西方流行音樂(lè)的嚴(yán)重沖擊。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下內(nèi)容：

（一）市場(chǎng)化程度不高。當(dāng)前，我國(guó)正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，民族音樂(lè)要想得到健康可持續(xù)發(fā)展，必須能夠走向市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)的需要。盡管有一些民族音樂(lè)，如《唱山歌》、《納西古樂(lè)》等得到了音樂(lè)演出市場(chǎng)的肯定，引起了社會(huì)的關(guān)注。但是，總體來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)與市場(chǎng)之間還存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，不能滿足音樂(lè)市場(chǎng)、演出市場(chǎng)的需求，也就不能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益和規(guī)模效益。毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)的民族音樂(lè)有著極為豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中被，由于受到各種因素的限制和制約，沒(méi)有將各種音樂(lè)資源進(jìn)行有效整合，無(wú)法將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成為規(guī)模效益與經(jīng)濟(jì)效益。

（二）政策和措施不夠完善。在民族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，必須重視并發(fā)揮政策的導(dǎo)向和扶持作用。在當(dāng)前階段，由于民族音樂(lè)的發(fā)展還面臨著很多問(wèn)題，亟待政府的政策和措施的支持。從某種意義上來(lái)說(shuō)，政府行為與政策等是推動(dòng)民族音樂(lè)健康發(fā)展的。重要環(huán)境，民族音樂(lè)發(fā)展的相關(guān)政策會(huì)對(duì)民族音樂(lè)文化發(fā)展產(chǎn)生出直接的影響。在當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展的初級(jí)階段，不僅需要資金、基金等的投入，更需要政府政策、制度以及措施等的扶持。應(yīng)該看到，當(dāng)前政府推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展的政策還缺乏整體宏觀布局，許多地方雖然制定了扶持民族音樂(lè)發(fā)展的政策，但是這些政策還缺少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，主要停留在提出概念的環(huán)節(jié)。政策與措施的缺失，不利于民族音樂(lè)的健康快速發(fā)展。

（三）民族音樂(lè)文化經(jīng)營(yíng)主體規(guī)模小。在當(dāng)前階段，由于對(duì)民族音樂(lè)文化重要性的認(rèn)識(shí)不足，很多民族音樂(lè)沒(méi)有得到有效保護(hù)。還有大量的民族音樂(lè)表演單位雖然存在，但是規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)比較分散，社會(huì)集約化程度不高，市場(chǎng)影響力明顯不足，因此，普遍缺乏發(fā)展后勁。在對(duì)民族音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)方面，還比較粗放，造成對(duì)民族音樂(lè)資源的浪費(fèi)與破壞。同時(shí)，由于規(guī)模小，在藝術(shù)創(chuàng)新以及市場(chǎng)宣傳推廣等方面的力度不夠，很多民族音樂(lè)藝術(shù)只能在偏遠(yuǎn)農(nóng)村表演和演出，市場(chǎng)空間比較狹小。

（四）專(zhuān)業(yè)技能人才較為匱乏。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，音樂(lè)文化屬于知識(shí)型產(chǎn)業(yè)，不僅需要掌握音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)律的專(zhuān)業(yè)人才，而且需要熟悉市場(chǎng)環(huán)境懂得策劃經(jīng)營(yíng)的技能人才，尤其是經(jīng)營(yíng)管理人才。而我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。但是，由于各種因素條件的限制，民族音樂(lè)發(fā)展中人才匱乏現(xiàn)象極為嚴(yán)重，不僅缺少開(kāi)拓音樂(lè)表演市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)人才，也缺乏對(duì)民族音樂(lè)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)人員和策劃人員。

三、發(fā)展民族音樂(lè)發(fā)展的對(duì)策和措施。

當(dāng)前，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展還處在初級(jí)階段，還面臨著各種問(wèn)題，社會(huì)影響力還比較弱小。因此，必須采取有效措施，推動(dòng)民族音樂(lè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

（一）認(rèn)真做好民族音樂(lè)文化資源的挖掘、整理以及開(kāi)發(fā)工作，努力凸顯民族地方特色。在當(dāng)前階段，民族音樂(lè)文化的發(fā)展，離不開(kāi)特定的民族音樂(lè)資源。因此，要高度重視做好民族音樂(lè)文化資源的挖掘和整理工作，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化資源進(jìn)行深入挖掘與整理，為民族音樂(lè)文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在對(duì)民族音樂(lè)資源進(jìn)行深入挖掘與全面整合的基礎(chǔ)上，推動(dòng)民族音樂(lè)文化藝術(shù)的創(chuàng)新，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，創(chuàng)作出一批既體現(xiàn)時(shí)代特征又能夠滿足市場(chǎng)需求的音樂(lè)藝術(shù)作品。同時(shí)，要在政府機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)以及表演者等深入合作的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)具有地方特色的音樂(lè)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，努力打造出一批貼近現(xiàn)實(shí)生活、凸顯民族地方特色的精品音樂(lè)項(xiàng)目。

（二）積極創(chuàng)建民族音樂(lè)藝術(shù)品牌。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視構(gòu)建民族音樂(lè)藝術(shù)品牌，通過(guò)特定的品牌經(jīng)營(yíng)推動(dòng)民族音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。應(yīng)該看到，豐富的民族音樂(lè)資源是我們發(fā)展民族音樂(lè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，我們要重視發(fā)揮這個(gè)資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，積極培育創(chuàng)作出音樂(lè)藝術(shù)精品和文化品牌，形成強(qiáng)大的差異化優(yōu)勢(shì)。因此，要結(jié)合實(shí)際，通過(guò)舉辦區(qū)域性民族音樂(lè)文化節(jié)等方式，認(rèn)真做好民族音樂(lè)的宣傳推廣活動(dòng)。一方面，要積極邀請(qǐng)具有市場(chǎng)影響力的媒體對(duì)民族音樂(lè)文化節(jié)進(jìn)行廣泛深入的報(bào)道，為民族音樂(lè)文化的推廣提供有效的展示平臺(tái)。另一方面，要借助報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視等新聞對(duì)民族音樂(lè)文化節(jié)進(jìn)行全程跟蹤，以新聞、廣告、專(zhuān)題、連載等方式全面展示民族音樂(lè)的魅力。通過(guò)集中有效的宣傳，使民族音樂(lè)藝術(shù)的品牌更加深入人心。

（三）積極拓寬投融資渠道，加大對(duì)民族音樂(lè)文化的資金支持力度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，民族音樂(lè)文化逐步得到社會(huì)的重視，面臨著重要的發(fā)展機(jī)遇。隨著我國(guó)資本市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，民族音樂(lè)發(fā)展中面臨的融資渠道單一的局面將會(huì)得到有效扭轉(zhuǎn)。民族音樂(lè)藝術(shù)也吸引了很多民間資本的參與，很多民間資本開(kāi)始投資興辦具有民族特色的音樂(lè)演藝企業(yè)。同時(shí)，要根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策，政府要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資金扶持的相關(guān)政策，在制定政府年度預(yù)算計(jì)劃時(shí)，要對(duì)民族音樂(lè)文化項(xiàng)目的發(fā)展給予一定的資金支持，逐步增強(qiáng)這些民族音樂(lè)文化項(xiàng)目自我發(fā)展的實(shí)力。同時(shí)，對(duì)于民族音樂(lè)文化項(xiàng)目，要在稅收、管理、工商、金融、交通、城市規(guī)劃等方面給與支持，通過(guò)“政府宣傳，政策引導(dǎo)，多方配合，企業(yè)主角”的模式推動(dòng)民族音樂(lè)文化的健康發(fā)展。

（四）大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，增強(qiáng)民族音樂(lè)發(fā)展活力。民族音樂(lè)文化的發(fā)展，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。因此，要大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，提高民族音樂(lè)文化人才的培養(yǎng)質(zhì)量。一方面，建立民族音樂(lè)人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，大力培養(yǎng)既熟悉現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又掌握民族音樂(lè)文化知識(shí)和市場(chǎng)運(yùn)作方法的技能人才，另一方面，要逐步完善民族音樂(lè)藝術(shù)人才的儲(chǔ)備、管理以及激勵(lì)機(jī)制，不斷深化分配制度改革，逐步建立起以創(chuàng)作成果以及經(jīng)營(yíng)實(shí)績(jī)?yōu)橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)的人才觀，充分調(diào)動(dòng)民族音樂(lè)人才的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)民族音樂(lè)文化發(fā)展的活力。

（五）充分發(fā)揮地方高校以及研究機(jī)構(gòu)的作用。高校民族音樂(lè)教育及研究，有助于培養(yǎng)出一大批從事民族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承工作的人才，在民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承工作中發(fā)揮著重要作用。因此，要支持高校在開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)與科研活動(dòng)的同時(shí)，積極參與民族音樂(lè)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作中，這不僅有利于充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)校的民族音樂(lè)藝術(shù)的研究成果可以快速地轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚴袌?chǎng)的舞臺(tái)劇目，而且有助于加強(qiáng)高校民族音樂(lè)教學(xué)及學(xué)術(shù)研究工作與市場(chǎng)之間的有效結(jié)合了，促進(jìn)民族音樂(lè)藝術(shù)的保存、傳播和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

在全球化時(shí)代，國(guó)家、地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不再是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等的競(jìng)爭(zhēng)，而且已經(jīng)演變成文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。“軟實(shí)力”這一概念的提出，進(jìn)一步凸顯了文化作為一種軟實(shí)力，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位。文化已經(jīng)成為提高民族凝聚力和激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的重要源泉，成為提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的重要因素。我國(guó)的民族音樂(lè)民作為中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在全球化背景下，民族音樂(lè)已經(jīng)成為我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。因此，我們必須重視民族音樂(lè)發(fā)展中存在的各種問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的健康可持續(xù)發(fā)展，提高民族音樂(lè)在世界音樂(lè)藝術(shù)中的輻射力和影響力。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十五

（1）高新技術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)文化。

（2）高新技術(shù)與創(chuàng)新。

（3）高新技術(shù)與傳播革命。

（1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。

（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。

4結(jié)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)。

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文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十六

摘要：大學(xué)軟實(shí)力是大學(xué)實(shí)力的重要組成部分，大學(xué)軟實(shí)力建設(shè)是提升大學(xué)整體實(shí)力的重要途徑。哈佛大學(xué)軟實(shí)力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)昭示：我國(guó)大學(xué)提高自身軟實(shí)力要弘揚(yáng)大學(xué)精神、注重制度建設(shè)、打造大學(xué)品牌、發(fā)揮教育家校長(zhǎng)作用。

關(guān)鍵詞：哈佛大學(xué)；軟實(shí)力；啟示。

“先有哈佛，后有美國(guó)”，建于1636年的哈佛大學(xué)是美國(guó)最古老又最久負(fù)盛名的大學(xué)之一，370多年來(lái)，它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國(guó)和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國(guó)總統(tǒng)、40位諾貝爾獎(jiǎng)得主、30多名普利策獎(jiǎng)獲得者以及眾多的各行各業(yè)領(lǐng)袖，其影響力早已超越美國(guó)國(guó)界，對(duì)世界其他國(guó)家也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前，我國(guó)大學(xué)正在著力爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)，積極探索“內(nèi)涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學(xué)軟實(shí)力來(lái)提升大學(xué)整體實(shí)力的新思路。哈佛大學(xué)作為世界一流大學(xué)的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書(shū)館等硬實(shí)力，還具有無(wú)形且強(qiáng)大的軟實(shí)力，“誠(chéng)如哲學(xué)家威廉·詹姆斯所說(shuō)：‘真正的哈佛乃是一個(gè)無(wú)形的、內(nèi)在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學(xué)軟實(shí)力，對(duì)我國(guó)大學(xué)如何提升自身軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。

“軟實(shí)力”概念是由哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長(zhǎng)約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個(gè)國(guó)家依靠文化和理念的因素來(lái)獲得影響力的能力。大學(xué)軟實(shí)力是從國(guó)家軟實(shí)力演化而來(lái)，是大學(xué)價(jià)值理念、內(nèi)在品質(zhì)和整體精神風(fēng)貌的反映。李培根、王恭南認(rèn)為，“大學(xué)軟實(shí)力是能表現(xiàn)出學(xué)校能量，但無(wú)明確指標(biāo)和數(shù)據(jù)的所有因素的集合，其構(gòu)成因素有：內(nèi)在精神、內(nèi)部管理、外部（軟）資源、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)。”下文即從以上四個(gè)維度探析哈佛大學(xué)的軟實(shí)力。

1、崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神。

崇真求是、追求卓越是哈佛大學(xué)的精神追求，也是哈佛大學(xué)能夠生存、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓進(jìn)取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學(xué)在其370多年的歷史進(jìn)程中三易校名、歷經(jīng)28任校長(zhǎng)，經(jīng)歷著美國(guó)歷史進(jìn)程的風(fēng)云變幻卻始終堅(jiān)守著建校初期的辦學(xué)宗旨和精神追求。寫(xiě)著“真理”的?；蘸汀耙园乩瓐D為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓(xùn)在哈佛大學(xué)沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學(xué)院特許狀也在哈佛大學(xué)校長(zhǎng)手中傳承，“促進(jìn)所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，借助所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國(guó)的青年人提供所有其他必須的東西。”追求真理就成了歷任哈佛校長(zhǎng)最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特指出：“如果我們?cè)噲D用一句話來(lái)概括高等教育的目標(biāo)，那就是追求真理?！惫鸫髮W(xué)追求真理的同時(shí)也注重追求卓越。突出表現(xiàn)在招生和聘請(qǐng)師資方面：一是哈佛大學(xué)推行精英教育，招生標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更注重綜合素質(zhì)，尤其是學(xué)術(shù)潛力和社會(huì)實(shí)踐能力；二是“哈佛大學(xué)數(shù)百年的輝煌，不僅是因?yàn)樯吹膬?yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學(xué)都無(wú)法匹敵的教師隊(duì)伍，即被人們稱(chēng)譽(yù)的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學(xué)秉承崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神，在擇師和育人上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學(xué)。

2、健全、高效的內(nèi)部管理制度。

內(nèi)部管理體現(xiàn)著大學(xué)的軟實(shí)力，健全、高效的內(nèi)部管理制度是大學(xué)軟實(shí)力的重要組成部分。哈佛大學(xué)的.校長(zhǎng)遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。

（1）哈佛大學(xué)校長(zhǎng)遴選制度。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的遴選是依據(jù)哈佛大學(xué)1650年制定、后在1780年經(jīng)馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進(jìn)行的?！耙缘?7任校長(zhǎng)遴選的程序?yàn)槔簩W(xué)校首先成立新校長(zhǎng)遴選委員會(huì)，委員會(huì)成員共9人，包括哈佛大學(xué)校長(zhǎng)和理事會(huì)、監(jiān)委會(huì)委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會(huì)各界名人發(fā)出30萬(wàn)封信函，請(qǐng)他們推薦新校長(zhǎng)人選。期間遴選委員會(huì)共召開(kāi)了12次哈佛本科生、各類(lèi)學(xué)科研究生代表參加的討論會(huì)，主持了4次不同學(xué)院和學(xué)科教職工參加的意見(jiàn)收集會(huì)，會(huì)晤了200多名哈佛教職工和高級(jí)管理人員，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。歷時(shí)一年后，在1月3日哈佛理事會(huì)召開(kāi)了一次特別會(huì)議，投票推薦薩默斯為哈佛大學(xué)第27任校長(zhǎng)?！?/p>

（2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學(xué)實(shí)行“雙院制”的管理模式，哈佛大學(xué)在建校之初并沒(méi)有因襲英國(guó)的管理模式，而是設(shè)立由校內(nèi)人士組成的董事會(huì)和校外人士組成的校監(jiān)委員會(huì)共同管理學(xué)校。在“雙院制”的基礎(chǔ)上，“哈佛大學(xué)隸屬成員的聘任實(shí)行的是委托－代理制度，在董事會(huì)與校長(zhǎng)的關(guān)系上，實(shí)行的是董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)是董事會(huì)下的首席執(zhí)行官，負(fù)責(zé)學(xué)校的教學(xué)、科研、人事、學(xué)生等各項(xiàng)事務(wù)，向董事會(huì)負(fù)責(zé)。校長(zhǎng)下屬成員主要由校長(zhǎng)考察提名，院系級(jí)管理者與校長(zhǎng)是委托—代理關(guān)系，實(shí)施任命制度或者部分選舉制度，院長(zhǎng)要首先對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教授的選聘是業(yè)務(wù)委托—代理關(guān)系，教師要對(duì)院系和校長(zhǎng)負(fù)責(zé)?！?/p>

（3）哈佛大學(xué)師資管理制度。大學(xué)的發(fā)展必須重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，勞威爾校長(zhǎng)認(rèn)為“大學(xué)是大師云集之地，如果這所大學(xué)的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學(xué)必定是最優(yōu)秀的大學(xué)”。但是教師創(chuàng)造知識(shí)的潛力不是自然而然產(chǎn)生的，需要一定的激勵(lì)與約束制度來(lái)調(diào)動(dòng)他們的積極性。哈佛大學(xué)實(shí)行以下四種制度：一是社會(huì)契約式的聘任制度，也稱(chēng)終身教職制。對(duì)校內(nèi)教師實(shí)行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內(nèi)沒(méi)有晉升，必須離開(kāi)。對(duì)校外名師、知名學(xué)者的聘任，采用“明星制”。二是評(píng)估式的評(píng)估制度。由學(xué)生和評(píng)估委員會(huì)共同對(duì)教師進(jìn)行評(píng)估，教師和學(xué)生都可以在網(wǎng)上查閱到評(píng)估結(jié)果。三是采用社會(huì)實(shí)踐制度。教師必須將科研和教學(xué)相結(jié)合，深入了解社會(huì)問(wèn)題，探尋解決問(wèn)題的有效途徑。四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和薪金。哈佛大學(xué)教師實(shí)行“秘書(shū)制”，由秘書(shū)負(fù)責(zé)打字、復(fù)印等事務(wù)性工作，教師專(zhuān)心教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)還為教師提供健全的社會(huì)保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬(wàn)美元。

3、外部（軟）資源。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的遴選程序非常嚴(yán)格，對(duì)校長(zhǎng)自身素質(zhì)也有明確要求：既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能?！肮鹱畲蟮呢?cái)富在于它成功的挑選了歷屆的校長(zhǎng)，在它歷史上重要的時(shí)刻，哈佛總能設(shè)法挑選到一位義無(wú)反顧地帶領(lǐng)哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領(lǐng)袖?！彼麄兠鞔_的辦學(xué)理念和堅(jiān)定不移的改革精神，使哈佛大學(xué)一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國(guó)大學(xué)模式，對(duì)哈佛大學(xué)進(jìn)行改革：倡導(dǎo)選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學(xué)院，倡導(dǎo)研討式的教學(xué)方法，實(shí)行住校研究生計(jì)劃。蒂克納的改革，使哈佛大學(xué)邁出了從傳統(tǒng)學(xué)院向現(xiàn)代大學(xué)的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W(xué)的功用》中給予了蒂克納以高度的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)代美國(guó)大學(xué)發(fā)展的實(shí)際界限起始于1825年哈佛大學(xué)的喬治·蒂克納教授?！卑蕴卦趽?dān)任校長(zhǎng)期間，改革教學(xué)方法，嚴(yán)格評(píng)價(jià)制度；確立大學(xué)的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學(xué)從區(qū)域性大學(xué)逐漸發(fā)展為全國(guó)性研究型大學(xué)，為哈佛大學(xué)日后迅速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)雖然任期不一，但他們始終堅(jiān)持追求真理、追求卓越的辦學(xué)理念，緊密把握時(shí)代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長(zhǎng)追求卓越的辦學(xué)理念和改革精神推動(dòng)了哈佛大學(xué)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

1、弘揚(yáng)大學(xué)精神。

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學(xué)整體風(fēng)貌的內(nèi)在表現(xiàn)，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學(xué)才能成為學(xué)人的精神家園，成為造福國(guó)家人民的基地和引導(dǎo)社會(huì)精神文明的燈塔?！弊蚤_(kāi)始，我國(guó)開(kāi)啟高等教育大眾化進(jìn)程，招生規(guī)模迅速擴(kuò)張，高校人數(shù)也急劇膨脹，但是我國(guó)大學(xué)長(zhǎng)期形成的重硬件、擴(kuò)規(guī)模、謀升格，輕文化建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國(guó)大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力不足。哈佛大學(xué)的發(fā)展歷程昭示：一流的大學(xué)就要堅(jiān)持崇真、求是、追求卓越的大學(xué)精神，不為局部的、眼前的物質(zhì)利益而忽略大學(xué)精神。這值得我國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)與借鑒，破除規(guī)模擴(kuò)張的老思路，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，重視大學(xué)文化建設(shè)，弘揚(yáng)大學(xué)精神。

2、重視大學(xué)制度建設(shè)。

“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，制度是獨(dú)立的生產(chǎn)要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關(guān)鍵因素之一，制度也是大學(xué)組織生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的關(guān)鍵因素，沒(méi)有有效的制度供給就勢(shì)必遏制大學(xué)的發(fā)展，無(wú)論是國(guó)外大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，還是我國(guó)大學(xué)體制改革所取得的成就都足以證明制度的價(jià)值?！惫鸫髮W(xué)內(nèi)部機(jī)構(gòu)良好的運(yùn)行，依靠的是科學(xué)高效的制度保障，如嚴(yán)格的校長(zhǎng)遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學(xué)內(nèi)部顯性的硬資源產(chǎn)生互動(dòng)，共同發(fā)揮作用。因而我國(guó)大學(xué)在現(xiàn)階段要建立和完善大學(xué)制度，為我國(guó)大學(xué)的發(fā)展提供制度保障。

3、打造大學(xué)品牌，吸引外部（軟）資源。

大學(xué)品牌是大學(xué)硬實(shí)力與軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)，是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中文化積淀和辦學(xué)實(shí)踐所積累的榮譽(yù)，是社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的整體性評(píng)價(jià)。大學(xué)品牌影響著社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的看法，影響著大學(xué)在招生、就業(yè)和院校競(jìng)爭(zhēng)中的地位。哈佛大學(xué)的管理者深悟其中之道，他們通過(guò)媒介宣傳哈佛的辦學(xué)理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動(dòng)關(guān)系、加強(qiáng)和校友的聯(lián)系，為哈佛大學(xué)吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動(dòng)力。目前，大學(xué)實(shí)行品牌戰(zhàn)略和品牌經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為國(guó)際教育的共識(shí)，高等教育國(guó)際化為世界各國(guó)公民提供了優(yōu)質(zhì)高等教育資源共享的機(jī)會(huì)，同時(shí)也加劇了世界各國(guó)高校間的競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)高校要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，注重大學(xué)自身的品牌建設(shè)勢(shì)在必行。

4、發(fā)揮教育家校長(zhǎng)的引領(lǐng)作用。

大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)獨(dú)立發(fā)展的“舵手”，杰出校長(zhǎng)往往成為大學(xué)發(fā)展史上的豐碑。作為大學(xué)首腦的校長(zhǎng)，肩負(fù)著大學(xué)組織與改革的重任，他們的辦學(xué)理念、領(lǐng)導(dǎo)組織能力往往對(duì)大學(xué)的發(fā)展起到引領(lǐng)、掌控作用，如蔡元培之與北京大學(xué)、朱九思之與華中科技大學(xué)。同樣哈佛大學(xué)的發(fā)展史也是哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實(shí)行“集中與分配制度”改革、科南特倡導(dǎo)的“通識(shí)教育”、博克實(shí)施的”核心課程”改革。正是這些校長(zhǎng)站在戰(zhàn)略的高度審視大學(xué)并準(zhǔn)確定位，又立足現(xiàn)實(shí)穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學(xué)的持續(xù)輝煌。目前，我國(guó)正處于教育改革的時(shí)代浪潮，大學(xué)的發(fā)展同樣需要教育家校長(zhǎng)來(lái)引領(lǐng)。

文化軟實(shí)力的心得體會(huì)篇十七

（一）河北省體育文化軟實(shí)力構(gòu)成及特點(diǎn)。

所謂的軟實(shí)力其是相對(duì)于軍事、科技、資源、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力而言的，其能夠體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力、精神文明建設(shè)、國(guó)際影響力等文化因素。河北省大力倡導(dǎo)體育文化軟實(shí)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)主義文化強(qiáng)省的建設(shè)。河北省體育文化軟實(shí)力環(huán)境特點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)了體育在精神和物質(zhì)方面的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一、體育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的體育、體育活動(dòng)與文化的融合。

（二）河北省體育文化軟實(shí)力的環(huán)境功能。

河北省體育文化軟實(shí)力其也是衡量一個(gè)省綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，其主要是通過(guò)對(duì)體育基礎(chǔ)水平、體育文化價(jià)值觀的影響力、體育文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力以及體育文化發(fā)展的條件保障這樣幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)考核的。

（三）河北省體育文化軟實(shí)力大環(huán)境現(xiàn)狀。

河北省在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的過(guò)程中有著不可忽視的重要作用，但就其體育文化軟實(shí)力在大環(huán)境中還是存在一些問(wèn)題，就比如在地域體育文化發(fā)展中不平衡、政府沒(méi)有明確的定位、體育文化管理體制不夠完善、機(jī)制制約著文化和社會(huì)的發(fā)展、體育文化存在產(chǎn)業(yè)集中度低等問(wèn)題。而正是這些原因在一定程度上制約了河北省體育文化軟實(shí)力的建設(shè)和發(fā)展。

（四）體育文化軟實(shí)力培養(yǎng)的原則。

加快發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，這是體育文化軟實(shí)力的重要載體，河北省也在不斷地晚上體育文化發(fā)展戰(zhàn)略體系。積極宣傳弘揚(yáng)民族體育文化精神，將體育文化滲透到社區(qū)組織中，從而牢固構(gòu)筑體育文化軟實(shí)力發(fā)展的根基。

（五）體育文化軟實(shí)力建設(shè)的`意義及目標(biāo)。

就河北省而言，加強(qiáng)體育文化軟實(shí)力建設(shè)有助于提高其在全國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力，這也是加強(qiáng)我國(guó)精神文明建設(shè)，全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)需要。河北省也在不斷地?cái)U(kuò)大其體育文化的影響力，并通過(guò)體育制度決策過(guò)程中的文化影響力擴(kuò)大群眾的參與度，通過(guò)對(duì)河北省體育文化軟實(shí)力的研究，來(lái)更為清晰的認(rèn)識(shí)體育價(jià)值、體育情感、體育理想、體育道德、體育制度等對(duì)社會(huì)主義文化的影響。

二、凝造河北省體育文化軟實(shí)力環(huán)境的路徑。

河北省文化軟實(shí)力其注重人們基本文化權(quán)益的更好保障，為了使得社會(huì)文化生活更為多彩，體育文化宣傳要以身體鍛煉活動(dòng)為媒介，并秉承促進(jìn)身體健康、全面發(fā)展為目標(biāo)，來(lái)培養(yǎng)全民健身意識(shí)的一種社會(huì)文化文化教育過(guò)程，這也對(duì)河北省的體育文化建設(shè)有著重要意義。

（一）挖掘和提煉體育文化精華，構(gòu)筑體育文化價(jià)值體系。

由于體育項(xiàng)目是多種多樣的，而體育文化也具有廣泛性，要想使得體育文化真正的滲透到人們的心中，就需要對(duì)體育文化的精華進(jìn)行挖掘和提煉，并選取一個(gè)或多個(gè)具有傳統(tǒng)民族文化的運(yùn)動(dòng)或是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行文化的宣傳，就比如一提到滄州，我們就會(huì)想到這是武術(shù)的發(fā)源地，而保定也因?yàn)槊磕甓紩?huì)舉辦空竹節(jié)而聞名，邯鄲有國(guó)際太極拳大會(huì)等，這些都是立足于城市文化與體育文化融合，并發(fā)展區(qū)域特色，創(chuàng)新體育文化品牌，從而更好的構(gòu)建和完善體育文化價(jià)值體系。

（二）充分發(fā)揮體育政策制度導(dǎo)向作用，明確下一步的發(fā)展戰(zhàn)略方向。

體育政策制度對(duì)體育文化的宣傳倡導(dǎo)有著重要的導(dǎo)向作用，這就需要不斷地完善體育政策，深化體育制度改革。體育的發(fā)展與體育政策的制定息息相關(guān)，而體育文化的貫徹落實(shí)就需要政府及相關(guān)部門(mén)的監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)政策貫徹與執(zhí)行兩者的統(tǒng)一。

（三）加大經(jīng)濟(jì)投入，提升體育文化教育科研水平。

體育文化軟實(shí)力環(huán)境的凝造需要一定的經(jīng)濟(jì)投入，這也決定了體育文化軟實(shí)力發(fā)揮的空間。加大對(duì)社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施的投入，并不斷地提高多渠道籌集資金的能力，這也能夠有效的激發(fā)全民參與體育的熱情。在營(yíng)造投資的軟環(huán)境中，還需要對(duì)體育健身休閑娛樂(lè)市場(chǎng)的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，不斷提高消費(fèi)需求，采用創(chuàng)新型的體育市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段，這也能夠不斷推進(jìn)河北省體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)體育文化教育科研，這位體育事業(yè)的發(fā)展提供了有力的后續(xù)支撐。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要利用科學(xué)的方法來(lái)促進(jìn)體育科研的進(jìn)步，將體育文化深入到科學(xué)研究當(dāng)中，這也是立足于發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，學(xué)校、企業(yè)和政府也要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，加大對(duì)體育文化科研項(xiàng)目的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)。

提升河北省體育文化軟實(shí)力，有利于體育強(qiáng)省的不斷推進(jìn)。而隨著人們生活水平的提高，對(duì)體育也希望有更深入、更全面的了解，體育文化的廣泛傳播符合時(shí)代發(fā)展的步伐。營(yíng)造體育文化軟實(shí)力環(huán)境，并樹(shù)立城市體育品牌，不僅會(huì)增強(qiáng)人們參與體育活動(dòng)的意識(shí)，更會(huì)促進(jìn)人們的全面發(fā)展。