最新對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用(匯總15篇)

通過寫心得體會(huì)，人們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和分析。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以適當(dāng)加入實(shí)例和案例，以使文章更具說服力和可讀性。通過閱讀以下這些心得體會(huì)范文，我相信您會(huì)對(duì)寫作心得體會(huì)有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇一

我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。

在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過一系列的革命方式。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。__教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，__文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的__屆_中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇二

《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即“被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)。”這是《共產(chǎn)黨宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。

早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無(wú)謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無(wú)論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”。任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級(jí)面貌創(chuàng)造出來(lái)的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國(guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！彼裕挥猩鐣?huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越需要中國(guó)。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。不同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來(lái)滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來(lái)的災(zāi)難。我國(guó)的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸保Y本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來(lái)越充分地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)和諧的最高境界。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。

要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇三

很高興有這樣的機(jī)會(huì)與大家分享學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的心得與體會(huì)。在靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀了這一系列叢書后，感慨頗多。，我光榮的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，此前閱讀過不少類似經(jīng)典著作，但是成系統(tǒng)的閱讀還是成為入黨積極分子的那一年，那一年也是在黨校，靜下心來(lái)閱讀這樣著作的時(shí)候，由衷的感受到了一種力量，我是一個(gè)“紅迷”，除了有關(guān)黨史的書籍以外，還喜歡看記錄片，《中央特科的24小時(shí)》《紅色南樂》《開天辟地》等經(jīng)典紀(jì)錄片，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》一起看，讓我深深地感到了歷史之重，感到了我黨的不容易，如果把我們黨的建立，比做一次創(chuàng)業(yè)，無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，就是號(hào)角、是規(guī)則、是自律、更是綱領(lǐng)。

我黨是一個(gè)大家庭、大集體，有的時(shí)候，一個(gè)集體就像一個(gè)人一樣，需要有品格，有世界觀，而《共產(chǎn)黨宣言》就是我們這個(gè)大集體的世界觀和行動(dòng)指南。一本著作是否可以得到認(rèn)可，關(guān)鍵在于著作的內(nèi)容是否能讓更多的人產(chǎn)生思想上的共鳴，很顯然，《共產(chǎn)黨宣言》的理論在世界范圍內(nèi)讓無(wú)數(shù)人產(chǎn)生了靈魂深處的共鳴，不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可，也得到了全世界不同膚色、不同國(guó)家勞動(dòng)人民的認(rèn)可。諸如客觀、斗爭(zhēng)、理性、尊重規(guī)律、代表人民的利益等當(dāng)下熱搜的詞語(yǔ)，都能在《共產(chǎn)黨宣言》里找到原型。《共產(chǎn)黨宣言》就像一道閃電，劃破了幾千年人類社會(huì)的慢慢黑夜，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力砸碎了舊機(jī)器，建立了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的世界，這種自由，是我們所需要的，是整個(gè)人類都需要的。每次想到這里，我都感覺到這部著作的力量，它不僅改變了一個(gè)人，它改變了一群人，改變了整個(gè)世界?？v觀歷史，還有誰(shuí)能做到?說實(shí)話，自從第一次深刻領(lǐng)會(huì)了這一著作以后，那種激情時(shí)常存在。

在不遠(yuǎn)的過去，，全世界范圍內(nèi)的以美國(guó)金融危機(jī)為導(dǎo)火索的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是的資本主義世界一篇混亂，他們紛紛尋找救世良方。但這一切都是徒勞的，只不過是病急亂投醫(yī)、飲鴆止渴罷了，而這一切在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》里就已經(jīng)預(yù)見，正如宣言里第30頁(yè)的那句話一樣“這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的方法”。試問，除了《共產(chǎn)黨宣言》，還有哪部巨作有這樣的預(yù)見性。對(duì)了，在這里還要和大家分享一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。秋天，英國(guó)廣播公司，就是大家所熟悉的bbc，用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過反復(fù)評(píng)選，最后選定，馬克思被評(píng)選為千年最偉大、最有影響的思想家，馬克思排在第一位，排在第二位的是科學(xué)家愛因斯坦。

《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)落地以后，幾代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出了具體做法，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思注意中國(guó)化的最新成果。

習(xí)總書記指出：學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，要始終把人民放在心中最高位置，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位。這句非常接地氣的話，讓我印象非常深刻，既是我的行動(dòng)綱領(lǐng)，更是我的行動(dòng)準(zhǔn)則。也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體體現(xiàn)之一，更是馬克思主義中國(guó)化的最新成果之一。我們把這句話拆分開來(lái)，再品味品味。始終把人民放在心中“最”高位置。著力“解決”發(fā)展“不平衡不充分”的問題，不斷提高生活“品質(zhì)”、生活“品味”。

在習(xí)總書記的系列講話中，還有一句話，讓我勝讀十年書，總書記指出“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代?！?/p>

“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”這句充滿辯證的話語(yǔ)，蘊(yùn)藏著一種力量，一種執(zhí)著。讓我在日常工作中，時(shí)刻提醒自己、時(shí)刻要求自己這樣做。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”;而黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)中國(guó)人民決勝全面建成小康社會(huì)，吹響“強(qiáng)起來(lái)”的進(jìn)軍號(hào)角。從站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)，詞語(yǔ)的變化引領(lǐng)著行動(dòng)的變化、目標(biāo)的變化。在此過程中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是源于黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主要矛盾的判斷。

恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從世界觀和方法論的高度，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等一系列根本性問題。作為一名普通黨員，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的諄諄教導(dǎo)，把精、氣、神融入到我工作的每一天里。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇四

中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。

重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義思想，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置。習(xí)近平同志在黨的十九大上指出，偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說，精神是一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、支配人的行動(dòng)的核心意識(shí)或心理狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)民族、國(guó)家和政黨來(lái)說，精神是其成員在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，因而是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義，就要保持政治定力，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳承下去。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，不斷加強(qiáng)黨員干部的自身建設(shè)，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人自覺提升黨性修養(yǎng)、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在加強(qiáng)自身革新的道路上，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

習(xí)近平總書記曾指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得軟骨病”。因此，作為一個(gè)純正的共產(chǎn)黨員，就要認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，不斷補(bǔ)“鈣”，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇五

懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解。現(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”可見《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)?！眲t向本站解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義；沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加美好！

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇六

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》(以下稱《宣言》)的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作,深深感到馬克思主義真理的偉大力量,更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴。

《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度,全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的發(fā)展由來(lái)、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況,從而得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)歷史結(jié)論,這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。

二、《宣言》浩然正氣,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

《宣言》詳細(xì)闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治?！缎浴诽岢觥懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張,《宣言》要“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”,《宣言》最后以“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)作為結(jié)束語(yǔ)?？梢哉f,《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn),邏輯嚴(yán)謹(jǐn),浩然正氣,激昂澎湃,講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。

三、《宣言》正視歷史,實(shí)事求是。

《宣言》以博大的胸襟指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”,“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。同時(shí),《宣言》又指出:“資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”,可以說,經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì),體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義,更加堅(jiān)定了理想信念,更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng),更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī),更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來(lái)講要做到“四個(gè)不能”。

一是老祖宗留下的“經(jīng)典真經(jīng)”不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇七

習(xí)近平總書記指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！薄拔覀児伯a(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力?！眻?jiān)定的理想信念是堅(jiān)定政治立場(chǎng)、抵制誘惑的決定性因素，是黨性修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時(shí)的沖動(dòng)，光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)。必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。通過讀原著、學(xué)原文、悟原理，不斷加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大意義、科學(xué)體系、豐富的理解，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，提高政治素質(zhì)，補(bǔ)足信念之鈣，嚴(yán)守黨的紀(jì)律規(guī)矩，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，自覺踐行新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。

在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育之際，黨中央印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，把習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳工作地位作用、根本任務(wù)、工作原則、職責(zé)使命、實(shí)踐要求的一系列重要論述貫穿其中。只有持續(xù)深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)中補(bǔ)足信念之鈣，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，才能深刻理解新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命責(zé)任。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇八

以前讀《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)，主要是學(xué)原理，看其科學(xué)性，這次在南通市委黨校學(xué)習(xí)，讓我對(duì)這部經(jīng)典又有了新的視角，那就是看其規(guī)律性。

一、信心來(lái)自歷久彌新的科學(xué)原理。

原理的科學(xué)性毋庸置疑。《宣言》是馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。正如列寧所說的，“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！薄缎浴匪U述的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。

原理的真理性毋庸置疑?！缎浴穭?chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。《宣言》從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，說明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性;從社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，闡釋了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史大趨勢(shì);從資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立，分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)，是資本主義舊社會(huì)的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者。《宣言》為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

原理的實(shí)踐性毋庸置疑?！缎浴分赋?，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！缎浴凡皇菚S里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。

二、信心來(lái)自始終如一的人民立場(chǎng)。

人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)?！缎浴烦錆M對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存狀態(tài)的深切關(guān)懷，闡述了馬克思主義以人民為中心、為勞動(dòng)人民謀利益的價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

人民立場(chǎng)是中華民族的傳統(tǒng)治國(guó)思想?！爸螄?guó)有常，而利民為本”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華文明傳統(tǒng)，是中華民族“重民本”這一精神的具體顯現(xiàn)。從夏商周時(shí)期的“民惟邦本，本固邦寧”“以德配天”“敬德保民”，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“節(jié)用而愛民，使民以時(shí)”“安民利民”“民貴君輕”?？v觀歷史，人民始終是中國(guó)古代明君、賢臣關(guān)注的重點(diǎn)，如“水能載舟，亦能覆舟”“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情”等等，無(wú)一不是中華傳統(tǒng)文化中，愛民、敬民思想的體現(xiàn)。

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫宗旨。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民由站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程，始終貫穿了人民至上的理念。19，中國(guó)共產(chǎn)黨立下了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心;1949年，中央機(jī)關(guān)即將由西柏坡進(jìn)京執(zhí)掌政權(quán)時(shí)，毛澤東提出了“趕考”論;進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的精辟論述。《宣言》所秉持的人民立場(chǎng)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到了忠實(shí)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

三、信心來(lái)自堅(jiān)定不移的正確道路。

兩個(gè)必然不可逾越。《宣言》科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間無(wú)法解決的矛盾，這種矛盾必然轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。正是在這一歷史情境中，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這兩個(gè)“不可避免”的思想正是“兩個(gè)必然”思想的根本內(nèi)容。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)得出的“兩個(gè)必然”的結(jié)論，打破了視資本主義社會(huì)存在及其思想為永恒真理的迷信，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的依據(jù)，至今依然閃爍著真理之光。

世界之亂不可避免。席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)后，西方資本主義國(guó)家陷入了極大的困境，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安、社會(huì)秩序紊亂。尤其是以來(lái)，沒有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的美國(guó)總統(tǒng)特朗普采取了一系列引發(fā)巨大爭(zhēng)議的政策，導(dǎo)致政壇斗爭(zhēng)加劇，社會(huì)分裂加深;中東難民大規(guī)模涌入歐洲，攪亂了幾乎所有歐洲國(guó)家的政局;英國(guó)公投脫歐給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了持續(xù)的不確定性。面對(duì)這一系列亂象，人們不禁驚呼，西方世界到底怎么了?事實(shí)上，《宣言》早在170多年前就已經(jīng)準(zhǔn)確預(yù)言了，資本主義終將被共產(chǎn)主義所取代，西方資本主義世界之亂是不可避免的。

中國(guó)之治不可阻擋。90多年來(lái)，從“走俄國(guó)人的路”，到“走自己的路”，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，找到了一條正確的道路，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?；仡?0多年的偉大實(shí)踐，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。我為自己能身處這個(gè)偉大的國(guó)度和實(shí)踐之中而感到驕傲和自豪!

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇九

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯高度肯定了資本主義文明的歷史性貢獻(xiàn)：推翻了腐朽僵化的封建制度，推動(dòng)了工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化的進(jìn)展，催發(fā)了充滿生機(jī)的現(xiàn)代性特征，加速了世界歷史進(jìn)程，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯在揭示資本的歷史性作用時(shí)，沒有提到其對(duì)精神世界、精神生活和精神文化的積極作用。實(shí)際上，資本主義文明在推進(jìn)精神文明建設(shè)方面確實(shí)存在嚴(yán)重的局限性。直到今天，資本邏輯也只是顯示了它在物質(zhì)文明建設(shè)方面的巨大成就。

在論及共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，馬克思恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，在理論方面共產(chǎn)黨人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果具有充分的自覺。這樣的共產(chǎn)黨人，必然不僅需要培養(yǎng)把握規(guī)律和人民意志的能力，而且需要不斷提升自身的精神境界和精神追求。

馬克思主義的真理性，不僅在于它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索和對(duì)人民大眾意志的把握，而且在于馬克思恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思恩格斯指出，對(duì)于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯的這種精神追求，也要求我們今天應(yīng)從當(dāng)代世界與中國(guó)實(shí)際來(lái)解讀《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊(yùn)涵的精神追求，及其對(duì)于共產(chǎn)黨人提升精神境界的要求，必然能夠?yàn)楣伯a(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行，激發(fā)充沛飽滿的精神力量。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十

4月23日下午,中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

兩個(gè)世紀(jì)過去了，馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬和愛戴，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!

中華民族的復(fù)興離不開馬克思主義的指導(dǎo)。沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有社會(huì)主義，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。今天，馬克思主義仍然是我們新時(shí)代的科學(xué)真理，仍然具有強(qiáng)大的生命力和真理力量。

馬克思主義科學(xué)地論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性一一人類除了以共產(chǎn)主義為前進(jìn)的崇高目標(biāo)外別無(wú)選擇。馬克思描給的共產(chǎn)主義藍(lán)圖已是一個(gè)半世紀(jì)以前的事了。走過這一個(gè)半世紀(jì)的路程后，人類發(fā)現(xiàn)必須沿著馬克思指引的方向前進(jìn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，誰(shuí)也不能否認(rèn)，我們進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代。無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)還是大數(shù)據(jù)，原則上天生性“公”，它們只有作為公共產(chǎn)品才能發(fā)揮出真正的效用，它們不可能被一些人所壟斷和占有。生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料的這一深刻變化，意味著它只有通過社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能找到自己最適當(dāng)?shù)陌l(fā)展形式。

馬克思主義是我們堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的原始理論依據(jù)和政治基礎(chǔ)，從理論與實(shí)際相結(jié)合上雄辯地解釋了馬克思主義具有不可戰(zhàn)勝的真理力量，馬克思主義解救了人類的勞苦大眾，正在被越來(lái)越多的人們所接受。馬克思主義正在被越來(lái)越多的事實(shí)所證明，并在中華大地上得到發(fā)揚(yáng)光大。馬克思主義真理永放光芒。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十一

中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

作為教育工作者，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，一定要不忘初心、牢記使命;要承擔(dān)起一名教育工作者為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興貢獻(xiàn)力量的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);要牢記教書育人的職責(zé);要弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的精神。如貴州省三都水族自治縣教師陸永康，他學(xué)跪教36年，陸老師日復(fù)一日地跪在講臺(tái)上傳道授業(yè);又如最美鄉(xiāng)村教師鄧麗，多年堅(jiān)守，用知識(shí)和愛心耕耘著70多名孩子的未來(lái)，高原之巔，用熱情和青春守護(hù)著“高原花朵”的成長(zhǎng)。正是我們有許許多多如陸老師、鄧?yán)蠋熞粯訐碛胸?zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃ぷ髡?，胸懷“?guó)家至上、民族至上、人民至上”的家國(guó)情懷，點(diǎn)亮了教育更多希望的燈火。

教師不僅是知識(shí)的傳授者、智慧的啟迪者、人格的影響者，更是良好道德品格的實(shí)踐者和示范者。在良好師德師風(fēng)的影響和帶動(dòng)下，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道，進(jìn)而樂其道。教育工作者要甘于奉獻(xiàn)，將自己的熱誠(chéng)和才華奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)，立足本職、踏實(shí)勤勉、默默奉獻(xiàn)，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以敦敦教導(dǎo)開啟學(xué)生的智慧之門，用實(shí)際行動(dòng)踐行“好老師要有捧著一顆心來(lái)、不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、大膽施展才華，在教育這片平凡的土地上干出不平凡的業(yè)績(jī)。

我們作為新時(shí)代的人們教師，要堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向，在教育教學(xué)中宣傳馬克思主義，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，讓馬克思主義在社會(huì)主義新時(shí)代弘揚(yáng)。我們要不負(fù)園丁、不負(fù)共產(chǎn)黨員這一光榮稱號(hào)，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，立足新時(shí)代，譜寫新時(shí)代教育新篇章!

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十二

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國(guó)家博物館參觀“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進(jìn)一步了解了馬克思的革命實(shí)踐、理論貢獻(xiàn)和精神境界，了解馬克思主義在中國(guó)傳播、運(yùn)用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當(dāng)代價(jià)值，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。參觀后，我再次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)?！缎浴返陌l(fā)展標(biāo)志著馬克思主義的誕生。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點(diǎn)一直存在爭(zhēng)議，對(duì)于宣言所涉及的一些重大的理論問題長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個(gè)必然的結(jié)論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒有滅亡，對(duì)“兩個(gè)必然”如何認(rèn)識(shí)?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)，但是今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家所有制建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是非常慘痛的，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)?現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義到底應(yīng)該如何建立?對(duì)于這些問題，長(zhǎng)期以來(lái)理論界一直存在爭(zhēng)議。這些問題都是重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于這些問題，很有必要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)。以問題為導(dǎo)向，針對(duì)我們長(zhǎng)期的疑惑，我對(duì)《宣言》進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對(duì)宣言產(chǎn)生的時(shí)代背景、所要解決的問題及提出的基本思想又有了重新的理解和認(rèn)識(shí)。

時(shí)代背景。

十九世紀(jì)上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個(gè)主要國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義早期，經(jīng)濟(jì)上無(wú)錢，政策、政治上無(wú)權(quán)，生活、社會(huì)方面無(wú)保障，屬于典型的三無(wú)人員。一般情況下，革命最直接的動(dòng)力是生存。革命的行動(dòng)需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。

基本問題。

《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問題就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路和解放前景問題。

基本思想。

在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。

第一句話，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。這一段話講的是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會(huì)基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)歷史的發(fā)展。

第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來(lái)，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”這一段話，講的是階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

第三句話，“而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階級(jí)，即被剝削被壓迫的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個(gè)階級(jí)一下解放出來(lái)?！边@句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律。斗爭(zhēng)的結(jié)果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得翻身解放，資產(chǎn)階級(jí)被推翻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的新社會(huì)。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

世界在不斷發(fā)展，對(duì)于《宣言》的解讀也將是一個(gè)開放式的學(xué)習(xí)過程，《宣言》也將會(huì)不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個(gè)過程中，以《宣言》為標(biāo)志的馬克思主義將得到與時(shí)俱進(jìn)的不斷展。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十三

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。

兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。

馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái),解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

中國(guó)革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后,堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國(guó)際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績(jī),體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。

我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。要牢記江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來(lái)充滿信心。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十四

在我院舉辦的誦讀紅色經(jīng)典中，為了準(zhǔn)備這次比賽，我有幸能讀到《共產(chǎn)黨宣言》這本著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這本著作主要闡述了一下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第二，埋葬資本主義舊制度和建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。第四，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。以上幾個(gè)方面凝聚了《共產(chǎn)黨宣言》的精華所在，通篇誦讀下來(lái)，我仍然覺得宣言仍有許多值得深入去體會(huì)的地方。

1、筑基。

馬克思如何能夠基于當(dāng)前的歷史及政治情況，洞察到另一種社會(huì)政治理論，值得令人深思。特別是他在發(fā)現(xiàn)資本主義基本矛盾的前提下，揭示了資本主義必然滅亡以及提出了共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。我個(gè)人覺得，一方面是由于馬克思出生于律師的家庭，父母的言傳身教以及成長(zhǎng)的環(huán)境都讓他接受了良好的教育。另一方面是因?yàn)樗约鹤巫尾痪氲娜タ炭鄬W(xué)習(xí)鉆研以及大量的社會(huì)實(shí)踐。而我們無(wú)論作為一名黨員，還是醫(yī)學(xué)生，不論自己出身如何，都應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)他不斷進(jìn)取地精神，加強(qiáng)自己理論知識(shí)及臨床水平，把根扎好，一步一個(gè)腳印，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，這樣才能更好發(fā)揮醫(yī)學(xué)生黨員的作用。

2、信仰。

習(xí)近平主席曾說過：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》著作中馬克思的信仰是讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，埋葬資本主義，建立共產(chǎn)主義主義新社會(huì)?！耙粋€(gè)人有信仰，才能變得更偉大”，馬克思正是把自己這種秉持的信仰內(nèi)化于心，外化于形，才會(huì)放棄優(yōu)厚的生活條件，從而選擇了另一條坎坷的道路，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的流亡生活與貧窮并沒有令他放棄自己的崇高信仰。想到如此，我感到慚愧萬(wàn)分，雖然心中也有自己所堅(jiān)持的信仰，但卻并未為自己的信仰付出相應(yīng)的行動(dòng)，然而馬克思卻用《共產(chǎn)黨宣言》向世人宣告自己的信仰!那個(gè)十七歲的少年并沒有忘卻曾經(jīng)鏗鏘有力、擲地有聲說道：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒!他用自己的一生履行了自己的信仰!

3、逐夢(mèng)。

每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，但是并不是每一個(gè)人都有逐夢(mèng)的勇氣。夢(mèng)想的道路曲曲折折，需要我們勇敢探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出只有通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放。這便是馬克思逐夢(mèng)之路，他向我們表達(dá)出了他所構(gòu)建新社會(huì)的方法與策略。而現(xiàn)今，作為一名共產(chǎn)黨員，我們也有屬于自己的夢(mèng)想，那就是中國(guó)夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!而這條道路便是中國(guó)特色社會(huì)主義道路!它不僅存在于未來(lái)，而且存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中!

4、幸福。

《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。雖然在馬克思的一生中雖然并沒有看到共產(chǎn)主義新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，但是他卻在有生之年以一種精神領(lǐng)袖去號(hào)召眾多無(wú)產(chǎn)者參與推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度。雖說他的一生遭受苦難及艱難坎坷，卻是幸福的一生。一個(gè)勇于追逐自己理想并且竭盡全力付出自己行動(dòng)，無(wú)愧于天地萬(wàn)物，這樣的一生必定幸福!作為醫(yī)學(xué)生黨員，我們有時(shí)候既要臨床規(guī)培學(xué)習(xí)，又要參加黨課黨會(huì)的學(xué)習(xí)，難免有時(shí)會(huì)有沖突，但是我們更應(yīng)該要求自身把兩者的身份有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)!一方面，作為黨員對(duì)身邊的人具有引領(lǐng)性，起到模范帶頭作用;另一方面作為醫(yī)學(xué)生，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起患者的信任，不負(fù)昭華!而這樣我們才能從中獲得屬于自己一生的幸福!

寫在最后。

馬克思的一生胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

對(duì)于學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)實(shí)用篇十五

4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

剖析和批判資本主義，發(fā)展社會(huì)主義，是馬克思一生事業(yè)中最為世人所知的之一。馬克思主義傳播到中華大地并在這個(gè)東方大國(guó)落地生根發(fā)芽，照耀960多萬(wàn)平方公里的土地，中間跨越何止萬(wàn)水千山，時(shí)針在表盤上轉(zhuǎn)過何止萬(wàn)輪千回?馬克思主義在中國(guó)，是信仰，是力量，是原理，是精神，是事業(yè)，是實(shí)踐，更是開啟新篇章的武器。馬克思主義中國(guó)化的過程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問。在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說，這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

作為人民教師，我們要始終牢記習(xí)近平總書記的囑托，矢志不渝，不忘初心，牢記使命，守望著馬克思主義這一片精神天空，將馬克思主義思想貫穿到教育教學(xué)工作之中，讓馬克思主義永遠(yuǎn)在中華大地上永遠(yuǎn)傳承與弘揚(yáng)。