最新弟子規(guī)親仁心得體會及收獲(大全9篇)

心得體會是我們在學習和工作生活中的一種重要總結(jié)方式，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提高自己的能力和水平。寫心得體會需要注意語言的準確性和表達的清晰度，避免模糊和含糊不清的表述。大家可以借鑒以下這些心得體會范文，來提升自己的總結(jié)能力。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇一

【解】“親仁”，親是親近、學習的意思，親近那些有道德、有學問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。

我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流?！皩W如逆水行舟，不進則退”，在學習的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師?！边@是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學有所成。人應當有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

能親仁，無限好，德日進，過日少。

不親仁，無限害，小人近，百事壞。

【親仁】。

我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。

我們曉得當今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學習。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：

【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。

這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會上不容易見到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。

果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導的這么多學生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學習的機會。

仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學習，他的言語當中，他的神態(tài)當中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無限好，德日進，過日少?！俊?/p>

這里講當我們有這樣的機緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學。儒學所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说?內(nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。

【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！?。

這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步;不能每天進步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學習提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇二

弟子規(guī)注釋：

1.親：接近。

2.仁：指德性寬厚高尚的人。

3.無限好：好處非常多。

4.德：品德。

5.日進：一天天進步。

6.過：過錯。

7.日少：一天天減少。

8.無限害：有許多壞處。

9.小人：品德惡劣的人。

10.進：向前。

11.壞：敗壞。

譯文：

能夠接進德行寬厚的人，好處非常多，我們的品德也會一天天進步，過錯也會一天天減少。

如果不去接近那些德行寬厚的人，并且和他們學習，那就會有許多壞處。因為，沒有好的模范學習，那些品德惡劣的小人，便會趁機接近，無形中使我們受到影響，我們將逐漸敗壞;到最后，不管做什么事都會失敗。

參考故事：

文種救君兔死狗烹。

文種和范蠡，春秋時代楚國人，后為越國良臣。越王不聽范蠡勸阻，攻打吳國戰(zhàn)敗時，文種冒險前往請求吳王，赦免越王句踐之罪，吳王夫差因而退兵。之后，文種和范蠡輔佐越王，勵精圖治，越國轉(zhuǎn)弱為強。滅了吳國后，范蠡功成身退，改名換姓，到齊國經(jīng)商。范蠡從齊國寄信給文種說：“飛鳥打完時，上好的弓箭就被收藏起來;兔子打死了，獵狗就被煮來吃。越王為人，只可和他共患難不可共享樂。你為什么還不走?”文種看了信，假托生病，不再上朝。但有人誣陷文種將叛亂，越王就賜劍給文種，讓他自殺了。

[知識拓展]。

《弟子規(guī)》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物,是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成!

《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學文(余力學文)”12則。

“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學生都叫弟子。

“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人?！兜茏右?guī)》我們來學才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學好，這樣才能夠當好身教的工作。

現(xiàn)代的研究學者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!

大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手;而教育應該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。

目前，也有很多企業(yè)近年來多數(shù)企業(yè)從tqm(totalqualitymanagement全面質(zhì)量管理)當中覺醒，開始重視企業(yè)與員工的tem(totalethicalmanagement全面品德管理)，其中對品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識。而《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導主管、員工生活處事的行為指導，也是企業(yè)文化的'重要指導思想，完全力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!

近年來，社會越來越多的有志之士從自身學習、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標兵榜樣，有學習后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實，并實現(xiàn)良性發(fā)展的，在學校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機關(guān)學習落實的......

《禮記·學記》有“建國君民，教學為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實學指導，只要我們一條一條來落實，真干必定能受益!

《弟子規(guī)》是做人的根本指導，是當今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分應機。因此，學習、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇三

《弟子規(guī)》親仁篇教導我們，同樣的人，品格優(yōu)良是不一樣的，我長大以后;一定要做一個品德高尚的人。

“親仁”，親是親近、學習的意思，親近那些有道德、有學問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。

我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流?！皩W如逆水行舟，不進則退”，在學習的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師?！边@是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學有所成。人應當有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒有得到這些熏習的話，在當今社會，一不小心把持不住，就有可能陷進去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當之大。所以，我們不可一日遠離良師益友，不可一日不讀圣賢書。

同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。

所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類不齊;流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個時時能替別人設想的人。時時刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會向更園滿的境界發(fā)展。當我們不親近那些仁者，那么身邊就會多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會由平靜變得浮躁。

什么樣的人才是有仁德的人呢?

第一，要有大公無私的精神，有博愛的情懷。仁者愛人也，首先要有愛心。第二，這個人應該能夠克制自己的私欲，依照社會秩序和道德規(guī)范來要求和約束自己。克己復禮，你不能由著自己的.喜好、個人的想法，根本不管社會的秩序和道德，這是不行的。

第三，應該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。

第四，應該智、勇、言兼?zhèn)?，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知識。勇，你要有勇氣，要有擔當，要有責任感。言，你要會表述，會表達，按照圣人之言來表述，來弘揚這種仁義的思想，來推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)?。這樣還不夠，同時你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。

作者：李毓秀。

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無限好德日進過日少。

不親仁無限害小人進百事壞。

譯文。

同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，又不討好他人。

能夠親近有仁德的人，是再好不過了，這會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。

如果不親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇四

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無限好德日進過日少。

不親仁無限害小人進百事壞。

同是人類不齊。

流俗眾仁者稀。

[譯文]同樣在世為人，品行高低各不相同;品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。

[小故事]三國時有一個叫王烈的讀書人，在當?shù)睾苡型?。有一個人偷了別人一頭牛，被失主捉住了。偷牛的人說：“我一時鬼迷心竅，偷了你的牛，你怎么罰我都行，只求你不要告訴王烈?！边@話傳到王烈聽了，他立即托人贈給偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解釋道：“做了賊而不愿讓我知道，說明他有羞恥之心，我送布給他是為了激勵他改過自新?！焙髞?，這個曾經(jīng)偷牛的人果然金盤洗手，而且變成了一個樂于助人、拾金不昧的好人。

果仁者人多畏。

言不諱色不媚。

[譯文]真正品行高尚的人，大家都敬重他;這樣的人說話沒有忌諱，也不去諂媚討好別人。

[小故事]蕭衍是我國歷史上南朝的一位皇帝。在蕭衍即將當皇帝的時候，人們見了他都歌功頌德，蕭衍自己也志得意滿，十分高興。但這時有一個人卻與眾不同，他見了蕭衍即不恭維，也不拘束，給蕭衍行禮后，轉(zhuǎn)身就走。蕭衍見此情景，沉默了好大一會兒，然后問旁邊的官員：“這位年輕人是誰?”手下人告訴他這個人叫謝覽。蕭衍記住了這個名字。他對這位年輕人不卑不亢、坦然自若的樣子很贊賞，決定重用他。

能親仁無限好。

德日進過日少。

[譯文]能夠親近品行高尚的人，對自己有莫大的好處，道德品質(zhì)會一天天提高，過錯會一天天減少。

[小故事]孟軻是戰(zhàn)國時期著名的思想家，相傳他小的時候，孟母為了教育他，曾經(jīng)三次搬家。最早，孟軻家住在一片墓地附近，孟軻經(jīng)常模仿出殯的場景。孟母怕孟軻誤入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟軻又開始學著隔壁的商人殺豬賣肉。孟母十分擔心，又把家搬到了一個學堂附近。從此，孟軻就跟著私塾里的先生專心學習禮儀，學業(yè)不斷長進，孟母終于滿意了，便長期定居下來。

不親仁無限害。

小人進百事壞。

[譯文]不親近品德高尚的人，對自己有莫大的.壞處;如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，不管什么事都會辦壞。

[小故事]齊桓公晚年時生活腐化，寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜殺掉自己的兒子;而豎刁為了親近齊桓公，主動閹割自己成宦官;開方為了討好齊桓公，不回家看父母。管仲對他們很反感，多次提醒桓公說：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己、背棄父母的人是靠不住的?！焙髞恚R查公病了，他們原形畢露，對桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇五

作者：李毓秀。

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無限好德日進過日少。

不親仁無限害小人進百事壞。

【親仁】。

我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。

我們曉得當今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學習。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：

【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！?。

這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！?，有仁德之人往往在社會上不容易見到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。

果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導的這么多學生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學習的機會。

仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學習，他的言語當中，他的神態(tài)當中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無限好，德日進，過日少?！俊?/p>

這里講當我們有這樣的`機緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學。儒學所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。

【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！俊?/p>

這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步;不能每天進步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學習提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當?shù)拇螅浴鞍偈聣摹薄＿@里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇六

《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學文八部分?？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆€部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹是指我們行為上要謹慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學習。仁者無敵。余力學文就是除了以上六個部分所學習的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學習其它有益的學問。

教師是教育過程中的主導力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過寒假期間的學習，我對師德的含義有了更深一層的體會。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生，感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

教師對學生要有一顆慈母般的愛心。教師對學生慈母般的愛心應來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學生的`學習主觀能動性。在日常教學中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。

教師要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說當然很重要。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”，“數(shù)字時代”，“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

通過學習《弟子規(guī)》，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新，充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇七

這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會上不容易見到。

所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：

【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。

果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當中，他說“仁者無敵”，內(nèi)心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人；他能愛人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的'，他教導的這么多學生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學習的機會。

仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學習，他的言語當中，他的神態(tài)當中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話；他所講的言語也是很真誠，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：

【能親仁，無限好，德日進，過日少。】。

這里講當我們有這樣的機緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學。儒學所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們?nèi)说膬?nèi)在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

“德日進，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會跟隨老師的熏習而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。

【不親仁，無限害，小人近，百事壞?！俊?/p>

這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步；不能每天進步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學習提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。

“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當?shù)拇螅浴鞍偈聣摹?。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內(nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習的話，我們在現(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇八

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：不離床喪三年居處變酒肉絕。這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。

冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

弟子規(guī)親仁心得體會及收獲篇九

同是人類不齊流俗眾仁者希。

果仁者人多畏言不諱色不媚。

能親仁無限好德日進過日少。

不親仁無限害小人進百事壞。

解說。

同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說話不會扭曲事實，也不會故意討好別人。能夠親近仁者，對自己有莫大好處，品德會一天天進步，過錯會一天天減少。不親近道德高尚的人，對自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會做錯許多事。

什么是仁人?我先說一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。

微子是殷商人，他是紂王的哥哥。當時王朝腐敗，紂王又時常沉迷于酒色當中。微子就常常進諫，紂王不聽。到了后來，周武王伐紂，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光著上身，用衣服將自己綁起，以示投降。(注：當時，一個朝代推翻了前一個朝代之后，要將前朝的皇室血脈切斷，就是將前朝有皇室血脈的人殺掉。)武王看見微子這樣做，因他自動投降，有仁德打動了，便沒有殺微子，并讓微子在祭祀的時候可以用皇室的音樂來祭祀祖先。

箕子是紂王的叔叔，當時王朝腐敗，有人就勸他：“現(xiàn)在王朝腐敗，總有一天會被推翻的，你呀!趕緊逃吧!”箕子就說：“逃!豈不是彰君之惡，自說(yue)于民!”(譯：逃!豈不是彰顯君王的罪惡!那別人不就會說我去討好老百姓!)箕子從此隱居山中。有一次，紂王把他抓回去，讓他進了監(jiān)牢，最后把他流放到今河北的一個縣城里?；釉谀抢?，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九疇。

比干，是一代忠臣，被稱為“亙古第一忠臣”“國神”。有一次，他給紂王進諫，紂王不聽，他就恭恭敬敬的進諫了三天。紂王煩了，說：“你進諫了三天，你是圣人嗎?聽說圣人的心有九竅，我們只有四竅。我不相信，今天就來探個真?zhèn)?”之后，就把比干殺了，享年63歲。

“果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。這樣的人說話沒有忌諱，也不去諂媚討好別人。

我們要做仁人，要有以下幾點：

1.要有大公無私的'精神。

2.要克制自己的私欲。

3.要有崇高的精神和良好的修養(yǎng)。

4.要有勇有謀，奉行中庸之道。

5.要有仁的行動和行為。

“能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人進，百事害?！蹦軌蛴H近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產(chǎn)生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。

與君子交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與小人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

親仁篇短小簡潔，卻不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧為《弟子規(guī)》中的經(jīng)典!