2023年反對(duì)本本主義心得體會(huì)(精選10篇)

心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)或工作中所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文體。寫(xiě)心得體會(huì)需要抓住重點(diǎn)，將自己的體會(huì)和感悟以條理清晰的方式表達(dá)出來(lái)。接下來(lái)就是小編為大家匯總的一些寫(xiě)心得體會(huì)的實(shí)例，希望對(duì)大家有所幫助。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開(kāi)始盛行。本本主義是指追求個(gè)人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和道德價(jià)值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對(duì)本本主義非常反感。在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)，我深深地認(rèn)識(shí)到了其危害，也產(chǎn)生了對(duì)其的強(qiáng)烈反對(duì)和思考。本文將從個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)發(fā)展、道德理念、未來(lái)展望和改變自身五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)反對(duì)本本主義的個(gè)人心得與體會(huì)。

首先，從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，我不斷感受到本本主義帶來(lái)的負(fù)面影響。在團(tuán)隊(duì)合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個(gè)人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會(huì)刻意隱藏自己的知識(shí)，不愿與他人分享；有的同學(xué)對(duì)組員的建議不予理會(huì)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)沒(méi)有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊(duì)的整體成績(jī)。有時(shí)候，為了個(gè)人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過(guò)深入思考和對(duì)他人觀察，我明白了這種行為的危害，開(kāi)始反對(duì)本本主義。

其次，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，本本主義會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，如果每個(gè)個(gè)體都只關(guān)心個(gè)人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會(huì)就無(wú)法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，損害消費(fèi)者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會(huì)使一些官員只關(guān)心個(gè)人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對(duì)本本主義。

再次，從道德理念看，本本主義與道德價(jià)值背道而馳。道德是社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個(gè)人利益最大化，而忽視了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，違反了道德原則。在面對(duì)利益沖突的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅(jiān)守道德底線，我們才能建立一個(gè)和諧、美好的社會(huì)，從而使個(gè)人和社會(huì)共同進(jìn)步。

進(jìn)而，從未來(lái)展望來(lái)看，反對(duì)本本主義是一種必要和迫切的行為。面對(duì)日益全球化和復(fù)雜化的社會(huì)環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛(ài)，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個(gè)人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時(shí)代的背景下，中國(guó)處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵階段，個(gè)人的利益必須服從國(guó)家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。

最后，從改變自身出發(fā)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，反對(duì)本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂(lè)于助人，主動(dòng)幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見(jiàn)，以團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)為己任，而不是追求個(gè)人的榮耀。只有每個(gè)人都能堅(jiān)守自己的底線，才能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。

綜上所述，我堅(jiān)決反對(duì)“本本主義”，并有著一定的思考和行動(dòng)。我深切體會(huì)到本本主義給個(gè)人、社會(huì)和未來(lái)帶來(lái)的危害，從而更加堅(jiān)定了我的信念。我堅(jiān)信，通過(guò)每個(gè)人積極地改變自己，反對(duì)本本主義，我們將能夠建立起一個(gè)更加公正、和諧、充滿愛(ài)心的社會(huì)。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇二

我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺(jué)書(shū)里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。

這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?！本鸵鹆宋业淖⒁猓@句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問(wèn)題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來(lái)決策的。官方報(bào)告說(shuō)什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過(guò)官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買房難，上學(xué)難，看病難等問(wèn)題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺(jué)得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說(shuō)過(guò)“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書(shū)中說(shuō)到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)椋悴蝗チ私?，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。

對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。

那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。

第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。

“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。

第二：定綱目，親自出馬，做記錄。

做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。

讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇三

反對(duì)本本主義是毛澤東早年的作品，其實(shí)讀起來(lái)還是有些青澀的，能感覺(jué)到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點(diǎn)和方法論都已經(jīng)成型了。

毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點(diǎn)，但我認(rèn)為最根本的實(shí)事求是。

實(shí)事求是既是世界觀，也是方法論。

在實(shí)踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識(shí)去特殊化，用一種現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。摒棄一切幻想，這是我的覺(jué)悟。

從這一點(diǎn)上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。

毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)的，是一切從實(shí)際出發(fā)的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，所以接地氣，所以有力量。

而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無(wú)忌的自信，什么想法，都明明白白說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，可以說(shuō)盡是陽(yáng)謀，從未掩飾自己對(duì)世界的觀點(diǎn)和目的。

自信，生氣勃勃，氣量非凡。

毛在個(gè)人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見(jiàn)識(shí)不凡，行動(dòng)力不凡。

以實(shí)事求是的基本態(tài)度，老老實(shí)實(shí)去調(diào)查，去得到調(diào)決問(wèn)題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。

關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。

沒(méi)有對(duì)思考材料的大量、豐富的占有，沒(méi)有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯(cuò)誤的。

這一篇里，毛澤東也提出了對(duì)農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對(duì)階級(jí)進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭(zhēng)策略。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，應(yīng)該說(shuō)是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。

但這也為未來(lái)的__埋下了伏筆。

有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。

毛澤東一生打造的神兵--階級(jí)斗爭(zhēng)理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問(wèn)題，都想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)解決，這也是人的局限性吧。

打天下，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，這是一種重新分蛋糕的局勢(shì)；坐天下，是所有階級(jí)達(dá)成共識(shí)穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢(shì)。

局勢(shì)變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。

雖是一代偉人，猶是如此。

我輩凡俗，豈能不警之？

正如鄧小平所說(shuō)的，成功是因?yàn)閷?shí)事求是，失敗是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是。

一個(gè)堅(jiān)持要實(shí)事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來(lái)者不可不警之戒之。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇四

2、物料再生，妥善分類，垃圾減量，避免浪費(fèi)。

3、浪費(fèi)猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。

4、珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)浪費(fèi)糧食。

5、增強(qiáng)節(jié)約糧食，愛(ài)惜糧食的意識(shí)。

6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會(huì)，從珍惜糧食開(kāi)始！

7、節(jié)儉糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。

8、熱愛(ài)糧食，從娃娃抓起！

9、請(qǐng)大家記?。杭Z食來(lái)得不容易！

10、浪費(fèi)去無(wú)蹤，糧食更出眾。

11、惜衣有衣，惜食有食。

12、節(jié)約創(chuàng)造價(jià)值，節(jié)省就是贏利。

13、手中有糧，心里不慌。

14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。

15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬(wàn)人。

16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。

17、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。

18、節(jié)儉樸素，人之美德。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇五

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。

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反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇六

很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺(jué)受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

以上就是我通過(guò)讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見(jiàn)過(guò)，但總覺(jué)得沒(méi)有親自讀原文所得來(lái)的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇七

作為當(dāng)代社會(huì)的一份子，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。然而，我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)本本主義，因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性，使我們止步不前。在實(shí)踐中，我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來(lái)支持我的觀點(diǎn)。

首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便無(wú)法突破既定的邊界和框架。我們只是簡(jiǎn)單地按照規(guī)定來(lái)行事，而不去思考是否有更好的方式來(lái)解決問(wèn)題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來(lái)完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來(lái)，他們的工作效率和質(zhì)量都無(wú)法得到提升。

其次，本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過(guò)于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，不再思考問(wèn)題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。

第三，本本主義阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn)，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案的可能性。

此外，本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制，無(wú)法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績(jī)效和成果。

綜上所述，個(gè)人對(duì)反對(duì)本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來(lái)！

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇八

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇九

本本主義是指人們過(guò)分依賴于書(shū)本，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì)，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。

首先，本本主義使我們過(guò)分依賴書(shū)本，忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候，我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū)，背誦課本知識(shí)，自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面，實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐，我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。

其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績(jī)。因此，我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。

再次，本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例，當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究，卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后，我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教，并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作，不僅解決了問(wèn)題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。

最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男，整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng)，在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴，并注重實(shí)踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí)，我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力，我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，并取得出眾的成就。

反對(duì)本本主義心得體會(huì)篇十

近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。

除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。

但是藥監(jiān)部門通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問(wèn)題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。

按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨椋静粚儆谒幤饭芾矸ㄋ缍ǖ姆撬幤访俺渌幤沸袨?，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無(wú)明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來(lái)。

藥監(jiān)部門要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。