通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地理解自己的思想和情感，并且提煉出有益的經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確，避免模糊和含糊不清的表達(dá)。閱讀這些心得體會(huì)范文可以讓我們更廣泛地了解不同行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展和變化。

勸學(xué)心得體會(huì)篇一

知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類(lèi)越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類(lèi)，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。

朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

知識(shí)的.積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類(lèi)越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開(kāi)雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類(lèi)，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。

朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

勸學(xué)心得體會(huì)篇二

《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書(shū)，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。

這是多么有價(jià)值的真理呀!

其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。

有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書(shū)，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。

總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。

勸學(xué)心得體會(huì)篇三

《勸學(xué)》是明代文學(xué)家吳文英創(chuàng)作的一篇散文，內(nèi)容精煉，旨在勸導(dǎo)人們要勤奮學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀《勸學(xué)》，我深受啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面我將結(jié)合自己的體會(huì)，分五段來(lái)談?wù)勛约簩?duì)《勸學(xué)》的理解。

第一段：文字啟迪人生。

《勸學(xué)》的篇章和藝術(shù)構(gòu)思，以及其中的名言警句，都給了我極大的啟發(fā)。文中提到：“孔子知道讀書(shū)就是放棄。一切放棄學(xué)問(wèn)的人未免棄了自己。”這句話深刻地告訴我們，沒(méi)有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有個(gè)人的價(jià)值，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能不斷提高自己，充實(shí)自己。我愈加認(rèn)識(shí)到，只有不斷地汲取新的知識(shí)，才能在社會(huì)中立足。

第二段：勤奮刻苦的重要性。

《勸學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，要求我們堅(jiān)持勤奮刻苦。文中告誡我們，如果我們決心學(xué)習(xí)，就要不怕困難?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)一定會(huì)遇到困難和挫折，但是只有堅(jiān)持下去，克服困難，才能取得成功。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間和艱苦的努力，我們才可能真正成為“巨鹿之兒，幾經(jīng)周身之難而若飛鳥(niǎo)焉”。

第三段：學(xué)習(xí)的自律與樂(lè)趣。

《勸學(xué)》告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是一種義務(wù)，更是一種樂(lè)趣。文中提到：“工讀書(shū)好文章，就如人吃飯、修仙禪定一樣的甜味。”學(xué)習(xí)應(yīng)該是我們主動(dòng)的行為，是一種充滿樂(lè)趣的自律。當(dāng)我們能夠從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣時(shí)，我們就會(huì)以積極的心態(tài)去迎接學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，這樣才能夠持之以恒地去學(xué)習(xí)。

第四段：知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐。

《勸學(xué)》中提到：“讀書(shū)不求甚解，我們使豎子能夠有一個(gè)美妙的對(duì)生活的理解。”學(xué)習(xí)不僅僅是為了積累知識(shí)，更重要的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。只有將知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，并起到實(shí)際的作用。

第五段：學(xué)習(xí)的態(tài)度與品質(zhì)。

《勸學(xué)》告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人的行為，更是一種態(tài)度和品質(zhì)。文章中寫(xiě)道：“怕是那種吃完飯就犯困，睡著了一閉眼踢得騰踢的是。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種持續(xù)的動(dòng)力，一種積極的行為。我們要擁有一種對(duì)知識(shí)的追求和熱愛(ài)，保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，時(shí)刻保持好奇心和求知欲。

通過(guò)閱讀《勸學(xué)》，我更加明確了學(xué)習(xí)的意義和重要性。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是一種自律和樂(lè)趣，我們要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并享受其中的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)不僅是積累知識(shí)，更要將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，發(fā)揮其作用。最重要的是，我們要以積極的態(tài)度去迎接學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，保持好奇心和求知欲。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)，不斷追求更高的目標(biāo)。

勸學(xué)心得體會(huì)篇四

作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，《勸學(xué)》給我留下了深刻的印象。這篇文章是唐代文學(xué)家韓愈的自述性散文，韓愈激情澎湃地表達(dá)了自己對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和對(duì)教育的看法。在閱讀過(guò)程中，我受到了他的熱情和認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度的影響，深刻感受到了學(xué)習(xí)的重要性和價(jià)值。

段落二：學(xué)習(xí)的重要性。

在《勸學(xué)》中，韓愈清晰地闡述了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類(lèi)積累智慧和經(jīng)驗(yàn)的方式，通過(guò)學(xué)習(xí)，人們可以改變自己的命運(yùn)，提高自己的素質(zhì)。他用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的頭腦、開(kāi)拓自己的視野。韓愈的堅(jiān)持和努力是學(xué)習(xí)的榜樣，他的勸學(xué)之情是我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

段落三：學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

《勸學(xué)》中不僅呼吁人們要學(xué)習(xí)，更重要的是要正確地學(xué)習(xí)。韓愈提出了“歸心似箭，不可停滯”和“躬先士卒，以?shī)^其所不能”等學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是掌握知識(shí)和能力，而不僅僅是膚淺的功利心態(tài)。他鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中保持堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，時(shí)刻準(zhǔn)備投身于學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

段落四：學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

通過(guò)閱讀《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。正如韓愈所言：“讀書(shū)之謂，假人而問(wèn)者也”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以獲得他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富自己的知識(shí)體系。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試或是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能成為更加全面發(fā)展的個(gè)體。每一次學(xué)習(xí)都是一次積累和進(jìn)步的過(guò)程，它塑造著我們的品格和人生。

段落五：學(xué)習(xí)的持久力量。

《勸學(xué)》最令人動(dòng)容的地方是韓愈對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念。他堅(jiān)信學(xué)習(xí)有著持久的力量，是一種改變自己和影響世界的途徑。他在文章中寫(xiě)道：“九千里則風(fēng)斯在下矣，瞻乎山川之脈而生氣焉”。這種堅(jiān)持和信念激勵(lì)著我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上持續(xù)前行，不斷克服困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以改變自己的思維方式、提升自己的能力，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和生活的幸福。

總結(jié)：

《勸學(xué)》是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，它給我留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)是一個(gè)持久而重要的過(guò)程，它不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試或是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功，更是培養(yǎng)我們的思維方式和積累知識(shí)的途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以不斷成長(zhǎng)并影響世界。韓愈的勸學(xué)之情激勵(lì)著我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)毅前行，讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和持久力量。只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，我們才能全面發(fā)展自己，改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和生活的幸福。

勸學(xué)心得體會(huì)篇五

勸學(xué)心得體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專(zhuān)心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。

武大讀書(shū)沙龍搞了一次讀書(shū)會(huì),推薦讀日本思想家福澤諭吉寫(xiě)的《勸學(xué)篇》和中國(guó)的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺(jué)得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點(diǎn)感想說(shuō)個(gè)大家聽(tīng)聽(tīng)：

一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想。

“本書(shū)雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字。”這是這本書(shū)的宗旨，福澤諭吉同時(shí)提到，書(shū)中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書(shū)籍直譯或意譯出來(lái)的。作者把西洋當(dāng)時(shí)流行的許多法學(xué)思想(即我們常說(shuō)的民-主自由之思想)散布于本書(shū)的各個(gè)章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實(shí)踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書(shū)，我稱(chēng)之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。

現(xiàn)簡(jiǎn)單地梳理一下這其中的內(nèi)容：1、自然法思想。

本書(shū)中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：

第一篇開(kāi)篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國(guó)取消爵位制度，因?yàn)槊制鋵?shí)是虛的，只不過(guò)是人為地把人分成了很多的等級(jí)，而且是封建時(shí)代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。

第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護(hù)其財(cái)產(chǎn)和珍視其名譽(yù)。這與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。

除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會(huì)契約論的影響，這在本書(shū)中也是可見(jiàn)的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國(guó)民的政府，以盡保護(hù)善人的職責(zé)?！薄丢?dú)立宣言》規(guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府;其賴(lài)以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨(dú)立宣言》不同的是，作者并沒(méi)有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點(diǎn)是分不開(kāi)的。

3、人民-主權(quán)學(xué)說(shuō)。

第六篇“政府代表國(guó)民，按照國(guó)民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國(guó)人民無(wú)分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。

獨(dú)立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。

對(duì)于對(duì)付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅(jiān)信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來(lái)說(shuō)服政府。與獨(dú)立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實(shí)踐中最有效的公民斗爭(zhēng)方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。

同時(shí)，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進(jìn)行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國(guó)法》為名，即可體現(xiàn)作者對(duì)守法的看重。

表達(dá)自由是一個(gè)比之言論自由更寬泛的概念，美國(guó)聯(lián)邦最高法院通過(guò)一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國(guó)旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動(dòng)的”窮”，因此不可不廣開(kāi)言路，也不可妨害人的活動(dòng)，“故言論應(yīng)聽(tīng)其自由，活動(dòng)應(yīng)聽(tīng)其自由”。

日本社會(huì)頻繁發(fā)生的“無(wú)差別殺人事件”即可說(shuō)明這一點(diǎn)：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無(wú)法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒(méi)有通過(guò)言論和活動(dòng)進(jìn)行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報(bào)復(fù)社會(huì)的野蠻行徑。

在論述本分之時(shí)，作者說(shuō)“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對(duì)性，還有書(shū)中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。

自由是相對(duì)的，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由，每個(gè)人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個(gè)社會(huì)人，我們都不是孤立地生活在社會(huì)之中的，我們?cè)谙硎軝?quán)利的時(shí)候必須履行義務(wù)，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。

正如福澤諭吉自己所說(shuō)書(shū)中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書(shū)籍直譯或意譯出來(lái)的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說(shuō)我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時(shí)，我還是感慨萬(wàn)千：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫(xiě)東西基本對(duì)于吾國(guó)人來(lái)說(shuō)都是理論上的常識(shí)實(shí)際上的不可能，即應(yīng)然的常識(shí)而實(shí)然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強(qiáng)。

在我看來(lái)，本書(shū)的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時(shí)的日本人志于學(xué)，做一個(gè)本分的人、有實(shí)用之學(xué)的人、有獨(dú)立精神和獨(dú)立人格的人。民立則國(guó)立，這是當(dāng)時(shí)作者為正在追求獨(dú)立的日本國(guó)提供的一條路徑，無(wú)論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個(gè)獨(dú)立的人，如何才是有獨(dú)立精神的人，而且這種獨(dú)立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。

作者在思考日本為何不獨(dú)立時(shí)更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國(guó)的強(qiáng)盜行為，反而贊同通商、對(duì)外開(kāi)放，雖然我不敢肯定這是不是不識(shí)實(shí)務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開(kāi)放的。人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立，反之，人不獨(dú)立，國(guó)家的獨(dú)立也是空談。而這實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之道在福澤諭吉看來(lái)就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實(shí)力量，先謀個(gè)人的獨(dú)立，再求國(guó)的富強(qiáng)，則西洋人的勢(shì)力又何足懼?”而反觀我國(guó)對(duì)于外敵的姿態(tài)：“覺(jué)得除本國(guó)外幾乎沒(méi)有別國(guó)存在，一見(jiàn)外國(guó)呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計(jì)量自己的國(guó)力，結(jié)果反為夷狄所窘?！倍c清末國(guó)人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國(guó)人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個(gè)中國(guó)人是從物質(zhì)到精神是獨(dú)立的人?拋開(kāi)歷史上的一些成見(jiàn)不談，日本是一個(gè)值得我們尊敬的國(guó)家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強(qiáng)大無(wú)比的華夏文明，但是在近代，日本這個(gè)國(guó)人眼中的彈丸之國(guó)卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國(guó)人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：

日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會(huì)和資本主義的道路，并最后成為了世界強(qiáng)國(guó)。無(wú)論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們?cè)诶猛鈬?guó)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大自己的超強(qiáng)能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)——日本一躍為世界經(jīng)濟(jì)二號(hào)強(qiáng)國(guó)，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢(shì)力又何足懼”嗎?這就是我對(duì)于《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望大家批評(píng)指正。

附：日本學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。2.專(zhuān)一學(xué)習(xí)，不見(jiàn)異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開(kāi)始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個(gè)時(shí)期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國(guó)和德國(guó)的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國(guó)的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。

但是，在實(shí)踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實(shí)，日本民族把別人的東西學(xué)來(lái)后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。

4.在社會(huì)文化方面進(jìn)行改革，使人適應(yīng)制度。——明治維新中特別包含了社會(huì)文化方面的改革措施。

勸學(xué)心得體會(huì)篇六

《勸學(xué)》是明代唐順之所著的一篇名篇，這是一篇以勸人勤奮學(xué)習(xí)為主題的文章。通過(guò)閱讀這篇文章，我深深感到教育的重要性以及學(xué)習(xí)的力量。下面我將通過(guò)對(duì)《勸學(xué)》的理解，分享一些我對(duì)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。

段二：堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性。

在《勸學(xué)》中，唐順之強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種能夠改變命運(yùn)的動(dòng)力，是人生最寶貴的財(cái)富。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和鍛煉，才能提升自我，才能在人生道路上保持前進(jìn)的動(dòng)力。唐順之的這些話讓我深受鼓舞，也讓我對(duì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)充滿了信心。

段三：學(xué)習(xí)的方法。

在《勸學(xué)》中，唐順之還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有正確的方法和途徑。首先，我們要認(rèn)真聽(tīng)講，做到心無(wú)旁騖。其次，我們要多做思考和總結(jié)，善于歸納和總結(jié)，這樣才能更好地掌握所學(xué)知識(shí)。最后，我們還要善于思考，不斷追求新知識(shí)。通過(guò)這些方法的實(shí)踐，我們才能更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。

段四：學(xué)習(xí)的態(tài)度。

《勸學(xué)》中也談到了學(xué)習(xí)的態(tài)度。唐順之認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有恒心和毅力，需要保持積極向上的態(tài)度。在面對(duì)困難的時(shí)候，我們要堅(jiān)持不懈地努力。在取得成績(jī)的時(shí)候，我們要不驕不躁，保持謙虛和淡然。這種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅能夠幫助我們更好地學(xué)習(xí)，還能夠影響和激勵(lì)身邊的人。

段五：學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

通過(guò)《勸學(xué)》的閱讀，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)之間的密切關(guān)系。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步，才能提升自己的技能和能力。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是為了讓我們變得更好。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以不斷開(kāi)闊自己的眼界，提升自己的思維能力，增加人生的智慧。因此，無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)都是一種持續(xù)不斷的行動(dòng)，它將伴隨我們一生。

總結(jié)：

通過(guò)《勸學(xué)》這篇文章的閱讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是為了提升自我，改變自己的命運(yùn)。唐順之在《勸學(xué)》中以樸實(shí)的語(yǔ)言呼喚我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，始終保持學(xué)習(xí)的熱情。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)更加重要。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能在人生的道路上取得更多的成就。因此，讓我們銘記《勸學(xué)》的教誨，勇于面對(duì)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，不斷努力，追求卓越。

勸學(xué)心得體會(huì)篇七

第一段：介紹"讀勸學(xué)"的背景和意義（200字）。

勸學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要思想，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的修行和社會(huì)地位。作為一個(gè)傳統(tǒng)智慧的體現(xiàn)，讀勸學(xué)在中國(guó)歷史上起到了非常重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于種種原因，這種勸學(xué)的價(jià)值逐漸被淡忘。因此，我們有必要重新審視勸學(xué)的意義，并從中獲得心得體會(huì)，以啟發(fā)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

第二段：分析"勸學(xué)"對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的意義（300字）。

勸學(xué)對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的意義有以下幾個(gè)方面。首先，勸學(xué)提醒我們學(xué)習(xí)的重要性。在任何時(shí)候，學(xué)習(xí)都應(yīng)該是我們的主要任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠掌握知識(shí)和技能，提高自己的能力和素質(zhì)。其次，勸學(xué)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。自主學(xué)習(xí)意味著我們要主動(dòng)去尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和資源，積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，不斷自我提升。最后，勸學(xué)鼓勵(lì)我們不斷追求知識(shí)的廣度和深度。知識(shí)的廣度能夠讓我們有更多的視野和選擇，而知識(shí)的深度則能夠讓我們掌握某個(gè)領(lǐng)域的核心和精髓。

第三段：剖析"勸學(xué)"對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性（300字）。

勸學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的影響。首先，勸學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新的動(dòng)力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，人們可以開(kāi)拓思路，創(chuàng)造新的事物，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。其次，勸學(xué)有助于提高人們的素質(zhì)和能力。一個(gè)具有知識(shí)和能力的人群能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，為社會(huì)發(fā)展提供更多的動(dòng)力和支持。最后，勸學(xué)有助于傳承和弘揚(yáng)中華文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，勸學(xué)的精神和智慧應(yīng)該得到重視并傳承下去，以啟迪后人。

在讀勸學(xué)的過(guò)程中，我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和重要性。勸學(xué)讓我明白了學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過(guò)程，而不是一時(shí)的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅能夠拓寬自己的知識(shí)面，還能夠培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新精神。同時(shí)，勸學(xué)也讓我意識(shí)到了自主學(xué)習(xí)的重要性。自主學(xué)習(xí)可以讓我按照自己的興趣和需求自由選擇學(xué)習(xí)的方式和方向，從而更好地提高自己。最重要的是，勸學(xué)給了我追求卓越的信念和動(dòng)力。通過(guò)勸學(xué)，我明白了只有不斷追求進(jìn)步和突破自己的極限，才能不斷提高自己的能力和水平。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望與期望（200字）。

在未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)道路上，我希望能夠不斷努力，堅(jiān)持勸學(xué)的理念。我將以勸學(xué)的精神為指導(dǎo)，不斷追求知識(shí)的廣度和深度，提高自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我也希望能夠?qū)駥W(xué)的理念傳遞給更多的人，讓更多的人明白學(xué)習(xí)和努力的重要性，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)讀勸學(xué)，我們可以深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性和意義，以及勸學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。勸學(xué)給予我們追求知識(shí)和卓越的信念，并激發(fā)了我們不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)勸學(xué)的精神，讓勸學(xué)成為我們學(xué)習(xí)和生活的信條。只有這樣，我們才能夠不斷提高自己，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

勸學(xué)心得體會(huì)篇八

詩(shī)歌藝術(shù)作為文學(xué)的精華之一，自古以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)和追捧。它不僅展示著作者的文學(xué)才能和思想情感，更能引起讀者的共鳴和思考。在我與詩(shī)為伴的日子里，我深深地感受到了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的魅力，不僅拓寬了我的思維和表達(dá)能力，也開(kāi)啟了我的心靈之門(mén)。

首先，學(xué)習(xí)詩(shī)歌培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是文學(xué)的一種重要體裁，它特有的韻律和藝術(shù)語(yǔ)言使得一首詩(shī)能夠獨(dú)立成篇，猶如一幅美麗的畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者面前。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌，更能夠品味其中的文學(xué)之美。例如，在讀杜甫的《登高》時(shí)，作者用深情款款的筆觸抒寫(xiě)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，讀后讓我生出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠深入了解到不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化背景和社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而提升自己的人文修養(yǎng)。

其次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌開(kāi)啟了我的創(chuàng)造力。詩(shī)歌是一種高度濃縮的語(yǔ)言藝術(shù)形式，通過(guò)有限的語(yǔ)言和形式表達(dá)豐富的想象力和情感。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了觀察生活，感知世界。如陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言將讀者帶入自然風(fēng)景之中，激發(fā)了我對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，也激發(fā)了我自己創(chuàng)作的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠拓展我們的想象力，發(fā)現(xiàn)生活中的美妙之處，并將這些美好通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。

再次，學(xué)習(xí)詩(shī)歌讓我明白了言辭的力量。詩(shī)歌是一種高度凝練的語(yǔ)言形式，良好的詩(shī)歌作品往往能夠用最簡(jiǎn)練的詞句表達(dá)最深刻的思想和情感。學(xué)習(xí)詩(shī)歌使我明白了不同的詞匯和表達(dá)方式可以傳達(dá)不同的意義，從而提高了我的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力。例如，在讀李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，作者雄辯地表達(dá)了對(duì)家國(guó)的思念之情，使我感受到了作者內(nèi)心對(duì)于國(guó)家棟梁之責(zé)的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠逐漸運(yùn)用一些修辭手法和語(yǔ)言技巧提高自己的寫(xiě)作能力，更好地傳達(dá)自己的思想和情感。

最后，學(xué)習(xí)詩(shī)歌給予了我一種審美的享受。詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，追求的是美的表達(dá)和享受。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我會(huì)不斷選讀各種流派、各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，通過(guò)欣賞這些作品，我能夠感受到作者的真情流露和審美情趣。這種審美享受是別的文學(xué)體裁無(wú)法給予的，只有詩(shī)歌才把我完全地沉浸其中。正如魯迅所說(shuō)：“吃飽的只要飴糖。吃不飽的卻要書(shū)頁(yè)配米湯?！痹?shī)歌的表達(dá)之美給予了我一種純粹的心靈享受。

綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)歌在我心靈的文學(xué)世界中是至關(guān)重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我不僅培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，還開(kāi)啟了我的創(chuàng)造力，體會(huì)到了言辭的力量，并享受了審美的樂(lè)趣。詩(shī)歌讓我理解了更多的人性和感悟，也拓展了我思維的邊界。因此，我衷心地鼓勵(lì)更多的人加入到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的隊(duì)伍中來(lái)，感受其中的魅力，收獲無(wú)窮的快樂(lè)和益處。