2023年十日談讀后感1500字范文(優(yōu)秀11篇)

閱讀是人類文明的基石，寫讀后感是我們與這些偉大思想的碰撞。在寫讀后感時(shí)，我們可以剖析作品中的語(yǔ)言運(yùn)用和修辭手法。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

十日談讀后感1500字篇一

1348年因躲避瘟疫橫行的十名青年男女，在佛羅倫薩的一所別墅內(nèi)避難。他們終日歡宴，每人每天講一個(gè)故事，十天講了一百個(gè)故事。

第一天：諷刺當(dāng)時(shí)封建貴族的墮落，天主教會(huì)的荒淫無(wú)恥。

第二天：贊美普通人通過(guò)自己的努力最終過(guò)上讓人羨慕的生活。

第三天：頌揚(yáng)愛(ài)情的美好，有情人終得相守。

第四天：講述人們對(duì)于美好愛(ài)情的妒忌加以迫害而造成的悲慘故事。

第五天：贊揚(yáng)青年男女勇于追求愛(ài)情，最后幸福生活的.童話故事。

第六天：聰明人靠高明的說(shuō)話技巧化險(xiǎn)為夷。

第七天：娶一個(gè)聰明的女人不僅會(huì)給你帶上綠帽，還會(huì)為你插上愚蠢的翅膀。

第八天：聰明人對(duì)于愚鈍人的戲弄，惡人自有惡報(bào)。

第九天：神話色彩濃厚的一天，短暫的得勢(shì)不會(huì)是永久的好運(yùn)，無(wú)論哪國(guó)的神最后總會(huì)是公平的。

第十天：上天是公平的，只有德行高尚的人才能獲得長(zhǎng)久的富貴。

以上是本人對(duì)于《十日談》每天所講故事的簡(jiǎn)短歸納，希望能對(duì)于喜歡這本書的人有選擇的閱讀有所幫助，也希望更多人喜歡這本人間“神曲”。當(dāng)然，里面的精彩故事還需自己去慢慢閱讀！

十日談讀后感1500字篇二

盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!

還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。

最大的誤區(qū)就在于模仿。

認(rèn)識(shí)自己，超越自己。

燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導(dǎo)。

懷疑，學(xué)習(xí)，行動(dòng)，超越。

其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒(méi)有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì)在后面講到。

很偶然的機(jī)會(huì)，碰到了這本書。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的，我也沒(méi)有太過(guò)于計(jì)較這么多。

《十日談》整個(gè)書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的?？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們?cè)谝黄?，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達(dá)，書是很不錯(cuò)，但我還是按部就班的讀的吧!

十日談讀后感1500字篇三

第一，對(duì)天主教會(huì)腐敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露。

中世紀(jì)的西歐，天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。

在經(jīng)濟(jì)方面，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國(guó)土地的1/3，甚至更多。

教會(huì)通過(guò)地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢財(cái)；在政治方面，一方面天主教建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上，下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。

另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力；在思想文化領(lǐng)域，教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱；在社會(huì)生活方面，中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。

《十日談》中，開(kāi)篇就是對(duì)天主教會(huì)丑惡面目的揭露。

第一天故事之二，講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教。

亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬，“去看看那些稱之為天主在世間的代言人，了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”。

巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐敗，他之前所做的一切努力都將白費(fèi)，便想盡辦法不讓猶太人去。

可最終亞伯拉罕還是去了。

猶太人發(fā)現(xiàn)，這群人“從上到下，全都是些寡廉鮮恥之徒，不但縱欲無(wú)度，甚至有違常理，耽溺男風(fēng)，而且毫無(wú)羞恥之心”，以至于“雞孌童當(dāng)?shù)溃蛑麄兊钠焯?hào)為所欲為”。

當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會(huì)皈依天主教時(shí)，結(jié)局卻出乎所有人意料。

原因是雖然羅馬只不過(guò)是個(gè)“藏污納垢的大染缸，天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”，“一定是有圣靈在給它做支柱和基石，使得天主教比其他宗教更加神圣”，因此他竟下了決心，到教堂去接受基督教的洗禮了。

第二，對(duì)封建教會(huì)的蒙昧主義進(jìn)行批判。

那么，何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋。

馬克思主義的觀點(diǎn)是：是一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮，是神秘主義的表現(xiàn)形式之一。

它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識(shí)能力，反對(duì)科學(xué)知識(shí)，宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義、神秘主義，認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的、誠(chéng)實(shí)的和快樂(lè)的”，由于人類社會(huì)的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了，從而成為社會(huì)各種罪惡的根源。

主張整個(gè)人類歷史應(yīng)倒退回去，回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。

蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無(wú)知的狀態(tài)，以便于反動(dòng)統(tǒng)治者為所欲為，維護(hù)和鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治；辭海里的解釋為：一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮。

認(rèn)為人類社會(huì)的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，因而主張人類社會(huì)應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。

它或宣揚(yáng)不可知論，或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義，是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民群眾的一種工具，以使人民群眾陷于蒙昧無(wú)知的狀態(tài)。

從這兩種無(wú)太大差別的解釋中我們可以看出，所謂蒙昧主義，其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

當(dāng)然，這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義，現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。

十日談讀后感1500字篇四

前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書。

但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛(ài)情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛(ài)情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束?！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。

另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，也有類似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無(wú)聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。

然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無(wú)過(guò)，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時(shí)，又借末任“國(guó)王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來(lái)考驗(yàn)聽(tīng)眾的意志，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。

限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書中與愛(ài)情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。

我還注意到書中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的（第一天第三、第十天第九），前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。這為歐洲人敬重這位十二世紀(jì)末敵手的說(shuō)法提供了證明。

十日談讀后感1500字篇五

小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。

故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。

后來(lái)我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個(gè)呢？

傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~。

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十日談讀后感1500字篇六

盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!

還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。

最大的誤區(qū)就在于模仿。

認(rèn)識(shí)自己，超越自己。

燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導(dǎo)。

懷疑，學(xué)習(xí)，行動(dòng)，超越。

其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒(méi)有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì)在后面講到。

很偶然的機(jī)會(huì)，碰到了這本書。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的，我也沒(méi)有太過(guò)于計(jì)較這么多。

《十日談》整個(gè)書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的。可能是從小就跟比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們?cè)谝黄?，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達(dá)，書是很不錯(cuò)，但我還是按部就班的讀的吧！

畢竟，我不能靠他過(guò)日子，我依然得按時(shí)上班，正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個(gè)小時(shí)白班，第二天休息。

并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時(shí)間是一口氣讀完一章，有時(shí)候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。

太傻對(duì)吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺(jué)得不可思議，吉姆是一個(gè)非常優(yōu)秀人，他在將來(lái)成為一個(gè)人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個(gè)人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強(qiáng)者。而他們都是強(qiáng)者，我崇拜他們！吉姆非常的.聰明，他遇到問(wèn)題總能認(rèn)真的思考，反思自己失敗的原因。當(dāng)你認(rèn)真思考一個(gè)問(wèn)題，即使是沒(méi)有得到答案，也將是有收獲的，因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時(shí)候，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?？此麄儍蓚€(gè)人一步一步的談話，我覺(jué)得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強(qiáng)?；蛟S，這當(dāng)中有吉姆描述的問(wèn)題，讓人有一種先入為主的印象，每次當(dāng)吉姆碰到無(wú)法解決問(wèn)題的時(shí)候，不要說(shuō)的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害?？傊?，在這十次談話的過(guò)程中，談話的內(nèi)容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過(guò)程中，一定會(huì)對(duì)太傻的談話安排有更好的把握。

談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個(gè)例子都那么的恰到好處，對(duì)理解并解決問(wèn)題非常有幫助?！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實(shí)沒(méi)有讀過(guò)，關(guān)于營(yíng)銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn)，就像書中提到的懷疑、質(zhì)疑權(quán)威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書中的理論吧。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn)，而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書中的例子不是很多，但各個(gè)經(jīng)典、貼切。

這本書中能改變我的部分就是關(guān)于營(yíng)銷的理念。的確，有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄，當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄，因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢(shì)，但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問(wèn)題，讓我有時(shí)候真的有那種覺(jué)得，機(jī)會(huì)會(huì)來(lái)的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現(xiàn)在，我都沒(méi)有取得任何成績(jī)根本原因吧。推銷自己，真的很重要！我想當(dāng)我回到單位，我就會(huì)作出嘗試的舉動(dòng)。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯(cuò)，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時(shí)候，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當(dāng)我等的人來(lái)的時(shí)候，他甚至?xí)?wèn)我，你們之前認(rèn)識(shí)！推銷自己，成就自己！

任何一個(gè)人在討論問(wèn)題，都離不開(kāi)自己的專業(yè)。畢竟，自己之前大部分時(shí)間都從事專業(yè)有關(guān)的知識(shí)，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時(shí)候，就放棄了自己的生物專業(yè)。但是，他在提問(wèn)題的時(shí)候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，太精辟了。

借口問(wèn)題，也是我要注意的。我不想多說(shuō)，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來(lái)推托。

我又暗下決心，回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識(shí)。不知道能不能成真，其實(shí)，我也在想，我為什么不現(xiàn)在就開(kāi)始呢？這不就是書中的立即行動(dòng)嗎？為什么不是明天就開(kāi)始提高自己的專業(yè)素質(zhì)，而是推脫到一個(gè)月之后！

如果說(shuō)，我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話，那么《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時(shí)候，要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂吧！理論都是相通的。

扯點(diǎn)跟本書無(wú)關(guān)的，在這一周的時(shí)間里，我同時(shí)看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時(shí)間，那么高的點(diǎn)擊率，引起了激烈的爭(zhēng)論。不過(guò)林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀。吉姆我從一開(kāi)始，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺(jué)，有種被欺騙的感覺(jué)。我是看完整個(gè)天涯的帖子，當(dāng)時(shí)只更新到24頁(yè)，而第二天我看的時(shí)候已經(jīng)是36頁(yè)了，不過(guò)后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒(méi)有認(rèn)真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時(shí)候才覺(jué)得那種被欺騙的感覺(jué)。畢竟，她說(shuō)自己是小職員，她能接觸到那樣級(jí)別的人，太假了。可能，人們?cè)敢獍炎约簲[到一個(gè)相對(duì)較弱的位置上，來(lái)吸引別人的眼球，引起別人的喝彩。可能有人說(shuō)，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過(guò)后天努力無(wú)法彌補(bǔ)的。我一路走來(lái)，我只是個(gè)普通人，做普通事，正確的認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問(wèn)題上不得不服，比若說(shuō)背景啊，所處環(huán)境什么的！

《十日談》這本書，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過(guò)這本書，提高自己！

十日談讀后感1500字篇七

十日談讀后感，這是薄伽丘的經(jīng)典名著，下面是小編帶來(lái)的十日談讀后感，歡迎閱讀!

文藝復(fù)興星期與14世紀(jì)的歐洲，意大利先占其風(fēng)，率先吹起了文興復(fù)興的號(hào)角。

意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，產(chǎn)生了第一批優(yōu)秀的人文主義作家：比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年)。

文藝復(fù)興前期，薄伽丘寫下他的代表作《十日談》(約1350年-1353年)。

當(dāng)時(shí)正是14世紀(jì)中葉，在整個(gè)歐洲，以封建教會(huì)和世俗封建主為代表的封建勢(shì)力，在政治、經(jīng)濟(jì)、以至思想領(lǐng)域內(nèi)，還是占著全面統(tǒng)治的地位。

就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過(guò)疏稀地出現(xiàn)在它北部的幾個(gè)城市罷了。

封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過(guò)渡，這一歷史過(guò)程還只剛剛開(kāi)始。

正是在這資本主義才只透露曙光的時(shí)期。

因此，《十日談》與文藝復(fù)興后期的一些作品相比，具有非常強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性。

《十日談》的開(kāi)端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100 個(gè)故事，故名《十日談》。

通過(guò)這些故事，薄伽丘揭露教會(huì)的黑暗和墮落，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。

可以說(shuō)，《十日談》是人文主義精神的經(jīng)典之作。

正如《神曲》為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河。

所以說(shuō)，但丁是舊時(shí)代的結(jié)束者，薄伽丘是新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。

二

《十日談》最開(kāi)始的幾個(gè)故事就很具有批判性，對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。

之后幾日的故事，通過(guò)愛(ài)情的描寫，有宣揚(yáng)了人性的光輝，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。

下面，我們通過(guò)幾個(gè)故事來(lái)探討《十日談》中的人文主義思想。

“楊諾勸教”(第一天故事第二)：巴黎絲綢商楊諾苦勸一名猶太商人拋棄猶太教，改信基督教。

猶太商人表示，他要到羅馬考察一番再?zèng)Q定是否改教。

然而他在教皇的宮廷又看到什么呢?“從上到下，沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥……連一點(diǎn)點(diǎn)顧忌、羞恥之心都不存了……教皇、紅衣主教，這些人本該是基督教的支柱和基礎(chǔ)，卻無(wú)惡不作……”。

這段故事總結(jié)性地提出了中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗與墮落，作為提綱挈領(lǐng)的作用，為全書打下基礎(chǔ)，之后的故事也都是圍繞批判的思想詳細(xì)論述的。

“瘸子求醫(yī)”(第二天故事第一)：故事一開(kāi)始就是鬧哄哄的場(chǎng)面，全城的人都在忙著各種各樣殘疾的人找出來(lái)，涌向教堂;原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣體，就會(huì)百病消除。

人人都在熱切地盼望著奇跡降臨，誰(shuí)知來(lái)了三個(gè)賣藝的小丑，說(shuō)是瘸子求醫(yī)，于是假戲真做，存心讓人上當(dāng)。

眾人憤怒了，那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓揍，還險(xiǎn)些兒送了老命。

這個(gè)故事批判了封建教會(huì)的蒙昧主義，將宗教狂熱還原為一場(chǎng)荒謬可笑的話劇，清楚地?cái)傞_(kāi)到人們的眼前來(lái)。

“裁判官的故事”(第一天故事第六)：有人在酒店里喝醉了酒，隨口說(shuō)道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝得。

這話傳到異教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。

這神父打聽(tīng)到說(shuō)那句戲言的人，又有田地，又有金銀。

這樣好的機(jī)會(huì)豈能放過(guò)，就下一道緊急命令，以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了。

他污蔑基督是一個(gè)大酒徒，這還了得，足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了。

后來(lái)那人托人疏通，還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢眼紅的毛病”。

這樣，才算得到從輕發(fā)落，拘留幾天后被釋放了。

這個(gè)故事諷刺了裁判官的敲詐勒索，無(wú)孔不入。

“天使出丑”(第四天故事第二)：一個(gè)為非作歹的壞蛋，搖身一變，披上一件法衣，居然成了亞爾貝托神父。

“本來(lái)是只吃羊的狼、現(xiàn)在竟變成了牧羊人”，而且聲譽(yù)日增。

他編造一套神話，把一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的婦女騙上了手，使她還以為是蒙受加百列天俠的垂愛(ài)，不勝光榮之至。

但是這個(gè)披著天使外衣的神父的奸計(jì)終于敗露，他被當(dāng)作一頭畜生牽到威尼斯廣場(chǎng)去示眾，他成了人人喊打的過(guò)街老鼠。

在題材類似的一組故事中，要算這一篇最叫人拍手稱快了。

“可憐的莉莎貝達(dá)”(第四天故事第五)：這是小市民階層中的一對(duì)苦命鴛鴦的故事。

在那個(gè)時(shí)代里，一個(gè)柔弱的姑娘是沒(méi)法掌握自己的命運(yùn)的，家中的父兄管教著她，統(tǒng)治著她，她的沖破權(quán)勢(shì)和金錢觀念的私戀往往落到悲劇性的結(jié)局。

薄伽丘把滿腔同情都傾注在那個(gè)失去了愛(ài)情就活不下去的姑娘身上。

整個(gè)故事就象一首氣氛濃郁、富于浪漫主義色彩的敘情詩(shī)，充分展示了那個(gè)少女內(nèi)心所經(jīng)歷的焦急、憂慮、悲痛和絕望的癡戀。

“菲莉芭勝訴”(第六天故事第六)：雖從前有一條嚴(yán)酷的法律，婦女犯奸，一律活焚。

美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時(shí)，卻神色從容，侃侃而談。

本來(lái)是個(gè)犯婦，反而成了控訴者，指責(zé)法律對(duì)于婦女的不公平。

她不但逃過(guò)了懲罰。

而且那條殘酷的法律，經(jīng)過(guò)她的指摘，從此作了修改。

這個(gè)故事從國(guó)家立法的角度接觸到舊社會(huì)里男女不平等的現(xiàn)象，這是很有見(jiàn)地的，同情受壓迫的婦女的立場(chǎng)也很明顯。

三

《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期反封建主義制度斗爭(zhēng)中的有力武器，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)人文主義思想的典型體現(xiàn)。

不僅如此，薄伽丘的《十日談》以其簡(jiǎn)練的文筆，詼諧的語(yǔ)言以及在心理刻畫和性格塑造方面的獨(dú)到之處奠定了意大利藝術(shù)散文的基礎(chǔ)，并開(kāi)辟了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式，對(duì)以后的西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

《十日談》，談盡了野性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。

人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。

人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒(méi)那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。

那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。

同樣，壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人。

好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。

但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。

因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過(guò)他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。

一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開(kāi)，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的'憎恨和教訓(xùn)。

何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

尤其在中國(guó)，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事。

難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。

在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。

今天總算把《十日談》讀完了。

意大利的薄迦丘著。

譯林出版社出版1993年7月第1版。

共787頁(yè)+8頁(yè)"譯者前言"。

此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。

重要講的是命運(yùn)、愛(ài)情、教會(huì)、神父、修女等在友情、愛(ài)情、親情等方面的故事。

中間少不了對(duì)宿命的認(rèn)同;對(duì)愛(ài)情中男歡女愛(ài)勇敢描述;對(duì)神父?jìng)儺?dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。

揭穿了社會(huì)的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?，金錢對(duì)男人女人的誘惑等。

算起也是六七百年前的事情，和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。

但描述和寫出來(lái)的總要夸大。

也許這樣才干提起觀看者的興致。

那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會(huì)有猖狂的愛(ài)情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。

和那巴奇龍族人的丑態(tài)。

可說(shuō)是蠢人一堆，智者一團(tuán)。

只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。

有些故事簡(jiǎn)短幾頁(yè)，有些故事可以長(zhǎng)到幾十頁(yè)，或波折或悲痛或簡(jiǎn)短或圓滿的結(jié)局。

里面講的人物個(gè)性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請(qǐng)求每次最后一個(gè)講故事等。

里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。

諸如對(duì)美妙愛(ài)情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。

神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。

在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。

暢言命運(yùn)的公正與不公。

洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。

很多故事無(wú)非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。

作者在最后結(jié)語(yǔ)中，寫了自己對(duì)此書面世之后的事態(tài)種種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒(méi)有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來(lái)。

我信任多數(shù)是真實(shí)的。

凡人總要過(guò)凡人的生涯，可以居心靈往過(guò)上帝的生涯，心靈的天堂。

但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中，接收愛(ài)情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。

同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面。

好與壞我們總要面對(duì)，仁慈終回要克服邪惡。

癡情總會(huì)博得不該有的冷淡。

忠貞有時(shí)在愛(ài)情眼前顯得無(wú)力，友誼在金錢眼前顯得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。

一切只憑當(dāng)事者的智慧，榮幸的光顧。

一切只憑往天馬行空，才干拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。

沒(méi)有誰(shuí)會(huì)成為神仙，只是做好自己而已。

一切回回現(xiàn)實(shí)，感恩現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就像《旬日談》的結(jié)尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。

此記寫于2008年，從圖書館辦卡后的第一本書，讀后感有點(diǎn)不符常理沒(méi)有記述當(dāng)年的社會(huì)背景，也寫得有點(diǎn)亂。

最深的感到就是"現(xiàn)實(shí)"。

每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。

十日談讀后感1500字篇八

這個(gè)寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí)，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。

這本書以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個(gè)青年男女，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王、貴族、教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造人物栩栩如生。

薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義、提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡。

這本書的每一個(gè)故事都很精彩，但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。

這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過(guò)什么樣的壞事，只要你能改正錯(cuò)誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。

其次就是一個(gè)叫《畫慷慨》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來(lái)解決，這樣才能做到事倍功半。

十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操，這真是一本好書呀!

十日談讀后感1500字篇九

我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。

可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。

仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。

所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的`那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。

如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。

另，建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特色，可惜我讀的版本譯文糟糕透了，充滿了翻譯腔，實(shí)在可惜。

十日談讀后感1500字篇十

《十日談》，談盡了的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前；人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀！這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?！但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂！但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄！卜迦丘萬(wàn)歲！

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別？似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒(méi)那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

十日談讀后感1500字篇十一

有個(gè)女性受訪者，59歲，她說(shuō)自己是精神病，走到哪里都會(huì)被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說(shuō)：“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的?！?/p>

那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視?

到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè)，只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè)啊!