2023年博士開題報告意見(匯總12篇)

報告可以多種形式存在，如書面報告、口頭報告、電子報告等，具體形式可根據(jù)需求和場合確定。那么我們該如何寫一份較為完善的報告呢？首先，我們需要明確報告的目的和讀者群體，這有助于確定報告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。其次，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的調(diào)研工作，包括收集相關(guān)數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)、訪談專家等，以獲得準(zhǔn)確的信息和深入的了解。接著，我們需要對收集到的材料進(jìn)行歸納和分析，從中提取出關(guān)鍵信息和發(fā)現(xiàn)，為報告撰寫提供依據(jù)。最后，我們要注意報告的邏輯性、準(zhǔn)確性和可讀性，確保語言清晰、表達(dá)精準(zhǔn)，并合理安排各個部分的內(nèi)容。在這里，我們將分享一些成功撰寫報告的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn)。

博士開題報告意見篇一

由衷的感謝我的導(dǎo)師史建民教授。四年前我有幸?guī)煆氖方窠淌?。四年來，在?dǎo)師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，使我對所研究的領(lǐng)域從不知到知之，從知之甚少到能夠就某一方面問題進(jìn)行深入的研究，豐富了知識，開闊了視野；在論文的寫作過程中，包括論文題目的選定、重心的調(diào)整、內(nèi)容的增刪、文字的修改處處都凝結(jié)著導(dǎo)師的勞動，傾注了導(dǎo)師的`大量心血。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、誨人不倦的精神，扎實(shí)的理論功底和文字功夫都給我留下了難以磨滅的印象，使我受益終身。導(dǎo)師在工作、生活中對學(xué)生的言傳身教，是我攻讀博士學(xué)位期間最大的收獲，也是我人生道路上一筆巨大財富！我深知，自己的學(xué)術(shù)研究水平距離恩師的要求尚相去甚遠(yuǎn)，惟有在今后的工作和學(xué)習(xí)中加倍努力，方能不辜負(fù)恩師的悉心教誨和殷切希望。

衷心感謝在攻讀博士學(xué)位期間所有授課的老師們！衷心感謝胡繼連教授、王家傳教授、楊學(xué)成教授、孫世民教授、薛興利教授、葛顏祥教授、王云誠教授、陳盛偉教授等各位老師所給予我的教誨與指導(dǎo)！ 老師們深厚的學(xué)術(shù)造詣，德藝雙馨的治學(xué)品質(zhì)，豐富了我的學(xué)識，拓寬了我的視野，使我深受裨益。無論在論文開題時的點(diǎn)撥與建議，還是在預(yù)答辯之際的修改意見，均是本文得以順利完成的有力保障。感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院研究生辦公室的各位老師們，在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)求學(xué)的四年中，他們的辛勤工作為我們創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，有他們的幫助和提醒，才能使我的學(xué)習(xí)和生活始終處于毫無后顧之憂的狀態(tài)。

衷心的感謝家人給予我的愛與包容！感謝遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，您們以最樸實(shí)的行動支持著我的求學(xué)、工作和生活，在我失意彷徨時給予無私的支持和鼓勵，讓我時刻感受到來自親人的溫慰與滋潤。感謝我的妻子及女兒，寒窗艱辛累及家人，你們卻能始終伴我左右，堅定地支持我對學(xué)業(yè)的追求。唯有你們的體諒、包容和支持，我才能集中精力專心論文寫作，順利完成學(xué)業(yè)。你們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗪芏啵悄銈兊呐惆楹椭С?，給子了我學(xué)習(xí)的勇氣和毅力，可以說，我學(xué)業(yè)的完成，也更多地凝聚著你們的心血。

緊張、忙碌而又充實(shí)的求學(xué)生涯即將結(jié)束，在畢業(yè)之際，特向教育過我、支持過我、幫助過我、關(guān)心過我的所有老師、同學(xué)、朋友和家人致以誠摯的謝意和美好的祝愿。祝愿我的母校永遠(yuǎn)繁榮昌盛！祝愿我的老師、同學(xué)、朋友和家人永遠(yuǎn)幸福、快樂、安康！

在攻讀博士學(xué)位期間，學(xué)校的陶冶、老師的教誨、同學(xué)的砥礪、家人的支持，都將凝聚成光陰的故事融進(jìn)我的生命，伴我前行！

最后，衷心感謝在百忙之中評閱論文和參加答辯的各位專家學(xué)者！

博士開題報告意見篇二

2、課題研究的目標(biāo)(從對學(xué)生、對教師、對學(xué)校、對全局等各個角度，從實(shí)踐、理論、應(yīng)用推廣等多個層面闡述)。

3、課題研究的基本內(nèi)容(這一部分是研究方案的重點(diǎn)內(nèi)容，關(guān)系到整個研究的全過程，是對今后實(shí)施課題的基本思路和撰寫研究論文的基本框架的描述，應(yīng)寫得翔實(shí)，并指名重點(diǎn)、難點(diǎn)。)。

4、課題研究的方法。

5、課題研究的步驟和計劃。

6、課題預(yù)期的成果(含階段性成果)與表現(xiàn)形式及創(chuàng)新之處(最好是前人尚未解決的問題)。

7、課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工(說明課題的組織與管理，1.經(jīng)費(fèi)管理：2.教研管理;3.課題組自我管理)。

8、課題研究的經(jīng)費(fèi)及設(shè)備等條件需要。

9、課題已做工作(例如已經(jīng)設(shè)立了課題實(shí)驗(yàn)班、課題辦公室、已開展課題現(xiàn)狀調(diào)查)。

10、參考文獻(xiàn)。

博士開題報告意見篇三

本研究試圖在gis和遙感軟件支持下，綜合野外調(diào)查、遙感及定位數(shù)據(jù)，結(jié)合專家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引入可視化技術(shù)、交互技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，建立多維的熱帶亞熱帶植被信息系統(tǒng)，探討3s技術(shù)在不同組織層次植被研究中的應(yīng)用如森林群落的水平和垂直分析、植被的時空動態(tài)模擬和預(yù)測、以及森林景觀的格局研究等。

gis平臺為esriarcview3.x及其擴(kuò)展模塊，遙感軟件為pcigeomatica(?),編程語言為c，圖形處理用opengl。主要的研究方法參見表1。

1種群population：以距離為基礎(chǔ)的種群分布格局、種間聯(lián)結(jié)、鄰體效應(yīng)、種間競爭、母樹-幼苗空間關(guān)系等。

2群落community：以面積為基礎(chǔ)的重取樣技術(shù)、各種面積曲線、冠層分析等。

3生態(tài)系統(tǒng)ecosystem：以地圖為基礎(chǔ)的植被分類、生產(chǎn)力或生物量估算、植被水平或垂直分布等。

4景觀landscape:以dem為基礎(chǔ)的景觀格局結(jié)構(gòu)、綴塊分析、生境評價、虛擬3d森林等。

5植被信息系統(tǒng)：構(gòu)建多維熱帶亞熱帶植被信息系統(tǒng)(圖1)。

1遙感生物信息提取。

遙感影象的光譜特征、空間特征、極化特征和時間特性是我們鑒別各種物體和現(xiàn)象的依據(jù)。如何從遙感圖象中識別植被、昆蟲種群、大型動物等生物信息，則是建立多維生物地理信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)。通常是用植被不同波段的反射率及其它因子的組合來獲得植被指數(shù)(vi)，并采用非監(jiān)督分類或監(jiān)督分類的方法，區(qū)分不同地物和不同植被類型，但只能用于較大的植被分類階元;較小的植被單位如群叢必須結(jié)合實(shí)地調(diào)查和其它環(huán)境因子，能否直接利用遙感判斷還有待于進(jìn)一步研究。昆蟲種群和大型動物的判定一般是根據(jù)這種昆蟲的生境，也可以考慮標(biāo)記和電子反射器的辦法來定位。引入專家系統(tǒng)或者決策支持系統(tǒng)，模糊數(shù)學(xué)、遺傳算法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論，可以更加有效地和精確地進(jìn)行識別。

2時空數(shù)據(jù)模型和時空分析。

傳統(tǒng)的gis面向的是只含空間維度和屬性維度的sgi，而能夠處理時間維度的gis則稱為tgi。時間維度具有和空間維度不一樣的特點(diǎn)，如何將空間數(shù)據(jù)模型的概念和方法引申到時空數(shù)據(jù)模型，是當(dāng)前gis研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)之一。時空一體化的數(shù)據(jù)模型必須具有時空二維的拓?fù)涮卣鳎拍苡行У靥岣邤?shù)據(jù)質(zhì)量和分析效率，減少數(shù)據(jù)存貯的冗余(陳晉等，1995)。生物學(xué)中涉及了許多時空分析問題，也發(fā)展了時序分析和生物地理統(tǒng)計的方法，但這些方法的理論和應(yīng)用都有待完善。而且,現(xiàn)有的gis軟件均不能很好地完成這些分析。

3專業(yè)組件設(shè)計。

現(xiàn)有的許多gis軟件并不包含生物學(xué)專業(yè)模塊;建立獨(dú)立的完全面向生物學(xué)的gis費(fèi)時費(fèi)力，而且也不必要。因此，組件gis是不錯的選擇。我們可以用各種計算機(jī)語言或gis軟件附帶的語言，編寫出適用于生物學(xué)的控件或模塊，組合到現(xiàn)有的gis軟件中。

4其它。

不同數(shù)據(jù)類型、不同維度數(shù)據(jù)的操作和管理，真三維gis和虛擬景觀的構(gòu)建等，也是急待解決的問題。

1實(shí)驗(yàn)室具備必須的軟硬件;。

2實(shí)驗(yàn)組具備相關(guān)的軟件操作和編程能力;。

3導(dǎo)師組具備相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)水平;。

4實(shí)驗(yàn)組具備一定的野外調(diào)查和室內(nèi)分析能力。

1可能填補(bǔ)gis在種群/種間空間分析方面的空白。

2首次進(jìn)行g(shù)is應(yīng)用于生態(tài)學(xué)不同組織水平的綜合研究。

3國內(nèi)首次建立多維熱帶亞熱帶綜合植被信息系統(tǒng)。

博士開題報告意見篇四

博士學(xué)位論文開題報告是開展學(xué)位論文工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

開題報告是博士生在導(dǎo)師指導(dǎo)下撰寫并由導(dǎo)師審查批準(zhǔn)的學(xué)術(shù)文件。準(zhǔn)備開題過程是導(dǎo)師對博士生進(jìn)行課題指導(dǎo)的重要步驟，也是師生在所選課題范圍內(nèi)共同切磋，整理、確定論文思路及主線的重要科學(xué)活動。

開題報告是博士生向由本學(xué)科專家組成的評審小組匯報博士學(xué)位論文的選題依據(jù)、研究內(nèi)容及研究方案等，即匯報博士學(xué)位論文“為什么做？做什么？怎么做？”。由本學(xué)科專家進(jìn)行集體審議，檢查學(xué)位論文選題是否正確、研究內(nèi)容是否恰當(dāng)、研究方案是否合理，同時也檢查博士生對擬進(jìn)行的研究題目理解是否深入、對相關(guān)研究領(lǐng)域研究現(xiàn)狀了解是否全面、為進(jìn)行課題研究所做的主觀與客觀上的準(zhǔn)備是否充分等。在此基礎(chǔ)上，評審專家還將從不同側(cè)面、不同角度對論文的科學(xué)思路、研究方法等重要問題提供咨詢、建議和幫助，使論文工作的方向、內(nèi)容和方案更為合理。

二、開題報告工作安排

1、博士生必須將學(xué)位論文開題報告書面材料提交導(dǎo)師審閱，經(jīng)導(dǎo)師同意后，方可進(jìn)行口頭報告。

2、由各博士點(diǎn)組織本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的博導(dǎo)、教授5～7人，組成開題報告評審小組，聽取博士研究生的口頭報告，并對報告內(nèi)容進(jìn)行評議審查。

3、博士學(xué)位論文開題報告的時間由博士生導(dǎo)師根據(jù)博士生工作進(jìn)度情況確定，但一般應(yīng)于入學(xué)后的第三學(xué)期結(jié)束前完成，最遲應(yīng)于第四學(xué)期結(jié)束前完成。

1、課題來源及研究的目的和意義；

2、國內(nèi)外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析；

3、主要研究內(nèi)容；

4、研究方案；

5、進(jìn)度安排，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)；

6、為完成課題已具備和所需的條件和經(jīng)費(fèi)；

7、預(yù)計研究過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施；

8、主要參考文獻(xiàn)。

1、在掌握大量有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外在該研究方向上（特別是學(xué)科前沿）的研究動態(tài)、近年來取得的主要進(jìn)展、主要研究方法及已有成果進(jìn)行全面的介紹和分析，對引用的文獻(xiàn)和論述要準(zhǔn)確注明出處。

2、明確闡明課題研究的目的和課題的理論水平及實(shí)際意義。

3、閱讀的主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在50篇以上，其中外文資料不少于二分之一，參考文獻(xiàn)中近五年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)一般不少于三分之一，且必須有近二年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)資料。教材、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品樣本等一般不應(yīng)列為參考文獻(xiàn)。

4、開題報告應(yīng)以正規(guī)答辯的方式進(jìn)行。博士生進(jìn)行口頭報告的時間應(yīng)不少于30分鐘，書面報告的字?jǐn)?shù)應(yīng)不少于1.5萬字。

1、開題報告的評議結(jié)果為通過或不通過。口頭報告及答辯結(jié)束后，評審小組應(yīng)舉行內(nèi)部會議討論是否準(zhǔn)予通過，并對通過的報告提出補(bǔ)充、修正意見。

2、開題報告結(jié)束后，評議小組要填寫《博士學(xué)位論文開題報告評議結(jié)果》并上報各院（系），內(nèi)容包括論文選題的合理性、可行性及對文獻(xiàn)綜述、博士生的工作能力等方面的評議。:

3、對通過的開題報告，博士生應(yīng)根據(jù)評審小組的意見進(jìn)行修改，經(jīng)導(dǎo)師審閱通過后，交院（系）研究生秘書保存。研究生院定期組織專家小組對開題報告進(jìn)行抽查。

4、未通過者必須在三個月內(nèi)再次進(jìn)行開題報告。第二次學(xué)位論文開題報告仍未通過者，將按《哈爾濱工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)籍管理實(shí)施細(xì)則》第22條規(guī)定進(jìn)行處理。

5、博士生在申請博士學(xué)位時提交的博士學(xué)位論文，其研究方向和主要內(nèi)容應(yīng)與開題報告基本一致。論文的主要研究方向有變動時，必須重新進(jìn)行開題報告。

開題報告結(jié)束后，評議小組應(yīng)將開題報告及《博士學(xué)位論文開題報告評議結(jié)果》上報各院（系）教學(xué)秘書，并由院（系）負(fù)責(zé)保存至學(xué)生畢業(yè)后一年。

博士開題報告意見篇五

智慧城市是伴隨著新一代信息技術(shù)出現(xiàn)而提出的一個新概念，這一概念引起全球關(guān)注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設(shè)剛剛興起，相關(guān)的理論研究和實(shí)踐活動都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設(shè)它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實(shí)踐進(jìn)展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實(shí)踐成果并為我所用，以促進(jìn)中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實(shí)踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學(xué)者需要承擔(dān)的重大責(zé)任。對于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實(shí)踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點(diǎn)的依據(jù)所在。

(一)國內(nèi)外相關(guān)研究狀況。

1.信息技術(shù)與城市發(fā)展方面的研究。

2.智慧城市建設(shè)的目標(biāo)、意義和應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究。

3.智慧城市建設(shè)的基本條件與策略方面的研究。

4.智慧城市建設(shè)的思路和路徑方面的研究。

5.智慧城市建設(shè)的風(fēng)險、效益和評價方面的研究。

6.我國智慧城市建設(shè)的案例研究。

(二)國內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r。

(一)選題背景。

隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術(shù)建設(shè)“智慧地球”的設(shè)想，20xx 年又提出建設(shè)“智慧地球”首先需要建設(shè)“智慧城市”的口號，希望通過“智慧城市”的建設(shè)引領(lǐng)世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機(jī)時代尋找新的利潤增長點(diǎn)的一項(xiàng)重大舉措。但是當(dāng)政府和民眾面對接踵而至且日趨嚴(yán)重的城市病(如：人口膨脹、資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、交通擁堵、公共安全隱患日增等)束手無策時，以智慧技術(shù)為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。

1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當(dāng)今“城市病”提供新的途徑。

2.智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的大趨勢。

3.相關(guān)研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。

(二)選題意義。

在現(xiàn)階段對智慧城市建設(shè)的有關(guān)問題進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

1. 對行政管理領(lǐng)域的改革具有重要意義。

2. 豐富智慧城市建設(shè)頂層設(shè)計理論。

3. 為我國新興的智慧城市建設(shè)實(shí)踐提供理論指南。

本文共分為緒論和正文兩部分。

緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實(shí)踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。

正文部分共分為五章：

第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個新興形態(tài)和未來趨勢，認(rèn)識智慧城市應(yīng)首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認(rèn)識城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進(jìn)行總結(jié)歸納，并提煉出本文對智慧城市的概念界定和屬性認(rèn)知。在對智慧城市這一核心概念進(jìn)行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設(shè)熱潮興起的動因。

第二章 智慧城市建設(shè)的前提條件智慧城市的建設(shè)是伴隨著新一代信息技術(shù)的誕生而興起的。以感知技術(shù)、新一代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、云計算技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的核心技術(shù)。全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)是智慧城市建設(shè)的主要基礎(chǔ)設(shè)施。新一代信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的軟件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件和軟件基礎(chǔ)條件是智慧城市建設(shè)所必須的前提條件。

第三章 智慧城市建設(shè)的基本模式智慧城市是一個新生事物，其建設(shè)才剛剛開始，在目前的建設(shè)實(shí)踐中還未形成一個標(biāo)準(zhǔn)的體系可供遵循。本文通過對智慧城市建設(shè)目標(biāo)模式、實(shí)施模式與過程管理模式的研究，提出了對中國智慧城市建設(shè)切實(shí)可行的、標(biāo)準(zhǔn)的參考體系，并繪制了有關(guān)模式的構(gòu)成示意圖。

第四章 智慧城市建設(shè)的風(fēng)險預(yù)警目前智慧城市建設(shè)的熱潮正在我國形成，而對于智慧城市建設(shè)將帶來的風(fēng)險研究明顯不足。技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險是智慧城市建設(shè)風(fēng)險的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實(shí)體城市的融合，因此技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險對新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會安全等帶來了新的風(fēng)險威脅。本文從整體上對智慧城市建設(shè)的可能風(fēng)險進(jìn)行了預(yù)警。

第五章 智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制智慧城市建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實(shí)施智慧城市建設(shè)必須建立完善有效的安全保障機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。建立安全保障機(jī)制是防范建設(shè)風(fēng)險的有效屏障，建立智慧城市建設(shè)與運(yùn)行的創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動與激發(fā)整個城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動參與的和諧管理機(jī)制是和諧推進(jìn)智慧城市建設(shè)的必然選擇。

本論文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎(chǔ)理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設(shè)動因;其次，探討分析了智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)條件：硬件條件和軟件條件;再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設(shè)的基本模式：智慧城市建設(shè)的目標(biāo)模式、實(shí)施模式及建設(shè)過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風(fēng)險根源的基礎(chǔ)上，預(yù)警了智慧城市建設(shè)的風(fēng)險：政治風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、社會風(fēng)險等;最后，研究了智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制：智慧城市建設(shè)的安全防范機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。

(一)可能的創(chuàng)新之處

1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設(shè)的博士論文。從這個意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領(lǐng)域。

2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當(dāng)前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題，但多是就其某一方面進(jìn)行研究，如：國內(nèi)外建設(shè)問題的簡介與比較，建設(shè)模式的討論，建設(shè)的保障措施等。

這些研究對智慧城市建設(shè)的整體性關(guān)注不夠。本文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀、建設(shè)動因、前提基礎(chǔ)、基本模式、風(fēng)險預(yù)警到保障機(jī)制等系列問題進(jìn)行了研究，形成了我國智慧城市建設(shè)研究的完整邏輯鏈條，對智慧城市建設(shè)問題進(jìn)行系統(tǒng)性研究。

(二)不足之處

1.智慧城市是一個新興的概念，國內(nèi)外關(guān)于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻(xiàn)資料積累有限。同時在實(shí)踐領(lǐng)域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設(shè)智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實(shí)、完整的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。理論研究文獻(xiàn)以及實(shí)踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。

2.智慧城市建設(shè)問題研究，涉及領(lǐng)域廣、影響因素多，事關(guān)整個城市發(fā)展全局，而每個城市就其個體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對微觀層面的考察。同時本文較多地探討了我國智慧城市建設(shè)的共性問題，而對個性問題的討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.本文將界定智慧城市的概念，對其內(nèi)涵進(jìn)行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對其外延的研究不足。

略

(1)構(gòu)建智慧城市建設(shè)基本模式。

(2)形成智慧城市建設(shè)預(yù)警機(jī)制。

(3)形成相關(guān)研究論文。

(一)外文譯著：

[1][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集(第 1 卷)[m].北京：人民出版社，1956.

[2][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集(第 2 卷)[m].北京：人民出版社，1995.

[3][俄]列寧。列寧全集(第 19 卷)[m].北京：人民出版社，1959.

[4][澳]歐文·e·休斯。公共管理導(dǎo)論(第三版)[m].彭和平等譯。北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx.

[4][古希臘]亞里士多德。政治學(xué)[m].吳壽彭譯。北京：商務(wù)印書館，1965.

[5][美]劉易斯·芒福德。城市發(fā)展史[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社.

[6][美]l.a.懷特。文化的科學(xué)--人類與文明的研究[m].沈原，黃克克，黃玲伊譯。濟(jì)南：山東人民出版社，1988.

[7][美]凱文。林奇。城市形態(tài)[m].林慶怡，陳朝暉，鄧華譯，北京：華夏出版社，20xx.

[8][美]詹姆斯·m·布坎南。自由、市場和國家。[m].吳良健等譯。北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988.

[9][美]阿特金森。斯蒂格里茨。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].蔡江南等譯。上海：上海人民出版社，1994.

[10][美]熊彼特。 增長財富論--創(chuàng)新發(fā)展理論[m].李默譯。西安：陜西師范大學(xué)出版社，20xx.

(二)中文著作：

[1]蔡立輝。電子政務(wù)[m].北京：清華大學(xué)出版社，20xx

[2]陳振明。公共部門戰(zhàn)略管理[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx

[3]陳述彭。城市化與城市地理信息系統(tǒng)[m].北京：科學(xué)出版社，20xx

[4]崔保國。信息社會的理論與模式[m].北京：高等教育出版社，20xx

[8]丁向陽。城市基礎(chǔ)設(shè)施市場化理論與實(shí)踐[m].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，20xx.

[9]董憲軍。生態(tài)城市論[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，20xx

(三)中文論文：

[1]陳柳欽。智慧城市：全球城市發(fā)展新熱點(diǎn)[j].青島科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，20xx(1)：8-16.

[2]陳琳。電子政務(wù)環(huán)境下中國城市管理體制改革研究[d].武漢：華中科技大學(xué)，20xx.

[7]程大章。應(yīng)重視對智慧城市頂層設(shè)計的研究[j].智能建筑與城市信息，20xx(6)：10.

[10]崔國清。中國城市基礎(chǔ)設(shè)施融資模式研究[d].天津：天津財經(jīng)大學(xué)，20xx.

(四)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料：

(五)外文原文文獻(xiàn)：

博士開題報告意見篇六

智慧城市是伴隨著新一代信息技術(shù)出現(xiàn)而提出的一個新概念，這一概念引起全球關(guān)注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設(shè)剛剛興起，相關(guān)的理論研究和實(shí)踐活動都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設(shè)它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實(shí)踐進(jìn)展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實(shí)踐成果并為我所用，以促進(jìn)中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實(shí)踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學(xué)者需要承擔(dān)的重大責(zé)任。對于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實(shí)踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點(diǎn)的依據(jù)所在。

（一）國內(nèi)外相關(guān)研究狀況。

1.信息技術(shù)與城市發(fā)展方面的研究。

2.智慧城市建設(shè)的目標(biāo)、意義和應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究。

3.智慧城市建設(shè)的基本條件與策略方面的研究。

4.智慧城市建設(shè)的思路和路徑方面的研究。

5.智慧城市建設(shè)的風(fēng)險、效益和評價方面的研究。

6.我國智慧城市建設(shè)的案例研究。

（二）國內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r。

（一）選題背景。

隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術(shù)建設(shè)“智慧地球”的設(shè)想，20xx 年又提出建設(shè)“智慧地球”首先需要建設(shè)“智慧城市”的口號，希望通過“智慧城市”的建設(shè)引領(lǐng)世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機(jī)時代尋找新的利潤增長點(diǎn)的一項(xiàng)重大舉措。但是當(dāng)政府和民眾面對接踵而至且日趨嚴(yán)重的城市?。ㄈ纾喝丝谂蛎?、資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、交通擁堵、公共安全隱患日增等）束手無策時，以智慧技術(shù)為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。

1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當(dāng)今“城市病”提供新的途徑。

2.智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的大趨勢。

3.相關(guān)研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。

（二）選題意義。

在現(xiàn)階段對智慧城市建設(shè)的有關(guān)問題進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

1. 對行政管理領(lǐng)域的改革具有重要意義。

2. 豐富智慧城市建設(shè)頂層設(shè)計理論。

3. 為我國新興的智慧城市建設(shè)實(shí)踐提供理論指南。

本文共分為緒論和正文兩部分。

緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實(shí)踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。

正文部分共分為五章：

第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個新興形態(tài)和未來趨勢，認(rèn)識智慧城市應(yīng)首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認(rèn)識城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進(jìn)行總結(jié)歸納，并提煉出本文對智慧城市的概念界定和屬性認(rèn)知。在對智慧城市這一核心概念進(jìn)行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設(shè)熱潮興起的動因。

第二章 智慧城市建設(shè)的前提條件智慧城市的建設(shè)是伴隨著新一代信息技術(shù)的誕生而興起的。以感知技術(shù)、新一代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、云計算技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的核心技術(shù)。全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)是智慧城市建設(shè)的主要基礎(chǔ)設(shè)施。新一代信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的軟件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件和軟件基礎(chǔ)條件是智慧城市建設(shè)所必須的前提條件。

第三章 智慧城市建設(shè)的基本模式智慧城市是一個新生事物，其建設(shè)才剛剛開始，在目前的建設(shè)實(shí)踐中還未形成一個標(biāo)準(zhǔn)的體系可供遵循。本文通過對智慧城市建設(shè)目標(biāo)模式、實(shí)施模式與過程管理模式的研究，提出了對中國智慧城市建設(shè)切實(shí)可行的、標(biāo)準(zhǔn)的參考體系，并繪制了有關(guān)模式的構(gòu)成示意圖。

第四章 智慧城市建設(shè)的風(fēng)險預(yù)警目前智慧城市建設(shè)的熱潮正在我國形成，而對于智慧城市建設(shè)將帶來的風(fēng)險研究明顯不足。技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險是智慧城市建設(shè)風(fēng)險的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實(shí)體城市的融合，因此技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險對新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會安全等帶來了新的風(fēng)險威脅。本文從整體上對智慧城市建設(shè)的可能風(fēng)險進(jìn)行了預(yù)警。

第五章 智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制智慧城市建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實(shí)施智慧城市建設(shè)必須建立完善有效的安全保障機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。建立安全保障機(jī)制是防范建設(shè)風(fēng)險的有效屏障，建立智慧城市建設(shè)與運(yùn)行的創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)動與激發(fā)整個城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動參與的和諧管理機(jī)制是和諧推進(jìn)智慧城市建設(shè)的必然選擇。

本論文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎(chǔ)理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設(shè)動因；其次，探討分析了智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)條件：硬件條件和軟件條件；再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設(shè)的基本模式：智慧城市建設(shè)的目標(biāo)模式、實(shí)施模式及建設(shè)過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風(fēng)險根源的基礎(chǔ)上，預(yù)警了智慧城市建設(shè)的風(fēng)險：政治風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、社會風(fēng)險等；最后，研究了智慧城市建設(shè)的保障機(jī)制：智慧城市建設(shè)的安全防范機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制及和諧管理機(jī)制。

（一）可能的創(chuàng)新之處

1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設(shè)的博士論文。從這個意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領(lǐng)域。

2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當(dāng)前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題，但多是就其某一方面進(jìn)行研究，如：國內(nèi)外建設(shè)問題的簡介與比較，建設(shè)模式的討論，建設(shè)的保障措施等。

這些研究對智慧城市建設(shè)的整體性關(guān)注不夠。本文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀、建設(shè)動因、前提基礎(chǔ)、基本模式、風(fēng)險預(yù)警到保障機(jī)制等系列問題進(jìn)行了研究，形成了我國智慧城市建設(shè)研究的完整邏輯鏈條，對智慧城市建設(shè)問題進(jìn)行系統(tǒng)性研究。

（二）不足之處

1.智慧城市是一個新興的概念，國內(nèi)外關(guān)于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻(xiàn)資料積累有限。同時在實(shí)踐領(lǐng)域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設(shè)智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實(shí)、完整的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。理論研究文獻(xiàn)以及實(shí)踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。

2.智慧城市建設(shè)問題研究，涉及領(lǐng)域廣、影響因素多，事關(guān)整個城市發(fā)展全局，而每個城市就其個體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對微觀層面的考察。同時本文較多地探討了我國智慧城市建設(shè)的共性問題，而對個性問題的討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.本文將界定智慧城市的概念，對其內(nèi)涵進(jìn)行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對其外延的研究不足。

（1）構(gòu)建智慧城市建設(shè)基本模式。

（2）形成智慧城市建設(shè)預(yù)警機(jī)制。

（3）形成相關(guān)研究論文。

（一）外文譯著：

[1][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第 1 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.

[2][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.

[3][俄]列寧。列寧全集（第 19 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.

[4][澳]歐文·e·休斯。公共管理導(dǎo)論（第三版）[m].彭和平等譯。北京：中國人民大學(xué)出版社，xxxx.

[4][古希臘]亞里士多德。政治學(xué)[m].吳壽彭譯。北京：商務(wù)印書館，xxxx.

[5][美]劉易斯·芒福德。城市發(fā)展史[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，xxxx.

[6][美]l.a.懷特。文化的科學(xué)--人類與文明的研究[m].沈原，黃克克，黃玲伊譯。濟(jì)南：山東人民出版社，xxxx.

[7][美]凱文。林奇。城市形態(tài)[m].林慶怡，陳朝暉，鄧華譯，北京：華夏出版社，xxxx.

[8][美]詹姆斯·m·布坎南。自由、市場和國家。[m].吳良健等譯。北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，xxxx.

[9][美]阿特金森。斯蒂格里茨。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].蔡江南等譯。上海：上海人民出版社，xxxx.

[10][美]熊彼特。 增長財富論--創(chuàng)新發(fā)展理論[m].李默譯。西安：陜西師范大學(xué)出版社，xxxx.

（二）中文著作：

[1]蔡立輝。電子政務(wù)[m].北京：清華大學(xué)出版社，xxxx

[2]陳振明。公共部門戰(zhàn)略管理[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，xxxx

[3]陳述彭。城市化與城市地理信息系統(tǒng)[m].北京：科學(xué)出版社，xxxx

[4]崔保國。信息社會的'理論與模式[m].北京：高等教育出版社，xxxx

[8]丁向陽。城市基礎(chǔ)設(shè)施市場化理論與實(shí)踐[m].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，xxxx.

[9]董憲軍。生態(tài)城市論[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，xxxx

（三）中文論文：

[1]陳柳欽。智慧城市：全球城市發(fā)展新熱點(diǎn)[j].青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），xxxx（1）：8-16.

[2]陳琳。電子政務(wù)環(huán)境下中國城市管理體制改革研究[d].武漢：華中科技大學(xué)，xxxx.

[7]程大章。應(yīng)重視對智慧城市頂層設(shè)計的研究[j].智能建筑與城市信息，xxxx（6）：10.

[10]崔國清。中國城市基礎(chǔ)設(shè)施融資模式研究[d].天津：天津財經(jīng)大學(xué)，xxxx.

（四）網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料：

（五）外文原文文獻(xiàn)：

博士開題報告意見篇七

1、報告標(biāo)題：課題名稱+結(jié)題報告。

2、作者署名：單位+姓名(負(fù)責(zé)人或負(fù)責(zé)人和撰寫人)，署在標(biāo)題的下面。

3、內(nèi)容提要：主要觀點(diǎn)、內(nèi)容。超過4000字的就要寫內(nèi)容摘要。

4、問題提出：意義(重要性和必要性，是對研究方案中的研究意義部分的深化理論依據(jù)、前人研究綜述(包括研究方案中前人研究綜述以及立項(xiàng)后又看到過的同類課題研究成果)。

5、研究過程：簡單介紹研究經(jīng)過、方法、步驟。方案中的研究過程是一種假設(shè)，而結(jié)題報告中的研究過程是實(shí)際做的。

6、結(jié)果分析：擺事實(shí)，講道理，對研究內(nèi)容進(jìn)行分析。這塊是結(jié)題報告的主體部分，應(yīng)按原來設(shè)計的內(nèi)容，分幾個部分把自己已做的工作加以描述分析出來。這些事情做后得到什么啟發(fā)，得出什么規(guī)律性的東西，可以有數(shù)據(jù)分析、案例分析等。若在文中恰當(dāng)運(yùn)用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用的表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)，如卡方檢驗(yàn)。有時為了更直觀地表達(dá)研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運(yùn)用量表和常模，必須標(biāo)出名稱，并簡述使用方法。

7、成效分析：研究所取得的成績、效果的分析。成績與效果的分析最好是對比分析，通過前測、中測、后測得到三組數(shù)據(jù)，最能反映表面出成效。也可以通過具體案例的描述看出效果，如某個學(xué)生行為的變化，研究之前什么樣的行為，通過一年的干預(yù)發(fā)生了怎樣的變化，把他們的行為描述出來。

8、問題思考：研究的特點(diǎn)，今后努力的方向。充分肯定自己課題研究成果的基礎(chǔ)上，看看還存在什么問題。

9、參考文獻(xiàn)：引用(注釋)，參考他人的成果。注釋，即原滋原味地引用別人的成果的，要注出誰的文章，哪一年，哪一篇文章，第幾頁。

10、附錄：不便列入正文的原始材料等。如一些原始材料，包括調(diào)查問卷，一些統(tǒng)計過的數(shù)據(jù)，一些典型的案例，一些照片等材料。

博士開題報告意見篇八

在鐘敬文先生逝世一周年之際，20xx年12月23日，鐘先生生前招收的最后一批弟子—北京師范大學(xué)中文系民俗學(xué)專業(yè)的8位博士研究生順利通過了博士論文開題報告。這預(yù)示著鐘老的事業(yè)后繼有人，中國民俗學(xué)的未來充滿希望。

8位博士研究生的選題以民俗志式研究為主，視野開闊，觀點(diǎn)新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，準(zhǔn)備充分。葉濤的選題“泰山香社的調(diào)查與研究”，一改過去泰山研究偏重帝王封禪儀典與文人吟詠題刻的傳統(tǒng)思路，著力探尋當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期民間信仰及信仰組織的生存狀態(tài)。岳永逸的選題“當(dāng)代村落廟會:民眾對生活空間的想象與建構(gòu)—以河北趙縣鐵佛寺廟會為例”，關(guān)注當(dāng)代村落廟會在民眾日常生活中的地位及其與民眾日常生活的關(guān)系，并探討民眾對生活空間的想象與建構(gòu)。王杰文的選題“陜北—晉西的‘傘頭秧歌’:民眾的詼諧及鄉(xiāng)土社會的秩序”，試圖通過對民眾詼諧與社會秩序關(guān)系的探討，檢驗(yàn)人類學(xué)家特納、道格拉斯、巴赫金等人的相關(guān)理論。黎敏的選題“建國初十年民俗史探索:1949一1959—以北京為中心”，以建國初的民間文藝學(xué)建設(shè)與群眾文化活動為研究對象，探索特殊時期國家政治文化與民俗現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。吉國秀的選題“民眾生活中的婚姻關(guān)系:以清原鎮(zhèn)的婚俗為考察對象”，將以民眾生活為婚俗研究的著眼點(diǎn)，把民俗環(huán)境、民俗承擔(dān)者、民事件作為一個整體進(jìn)行研究。張雅欣的選題“民俗文化的異質(zhì)表述方式—解析民俗電視記錄片”，是民俗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新探索，擬通過個案的分析，探討電視人如何利用電視手段來理解民俗、表達(dá)民俗。朱霞的選題“云南諾鄧井鹽生產(chǎn)民俗”，試圖用田野作業(yè)與文獻(xiàn)材料相結(jié)合的方法，把井鹽生產(chǎn)與村落社會的民俗生活作為一個整體進(jìn)行考察與研究。

韓國留學(xué)生樸廣浚的選題“中國攤戲與韓國假面劇的比較研究”，將以中國安徽池州地區(qū)貴池攤戲與韓國安東市河回別神假面劇為比較研究對象，置戲劇儀式于村落社會背景與歷史脈絡(luò)中，考察其傳承，比較其異同。開題報告會由劉鐵梁教授主持，劉魁立、董曉萍、趙世瑜、萬建中、蕭放、楊利慧等出席報告會。與會學(xué)者對諸位博士的開題報告給予了高度評價，并對論文調(diào)查與寫作中存在的問題提出了中肯的指導(dǎo)意見。

劉魁立教授最后指出，北師大是中國民俗學(xué)研究的重鎮(zhèn)，因?yàn)檫@里的民俗學(xué)研究既有追求，又有實(shí)力。實(shí)力體現(xiàn)在教師的研究上，也體現(xiàn)在學(xué)生的研究上。此次8位博士生的選題質(zhì)量頗高，學(xué)術(shù)追求明確。劉教授還對民俗學(xué)研究提出殷切的希望，他說:“我們的研究一定要有自己的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，有自己的聲音，不能老唱別人唱過的調(diào)子。做工作時，首先要有問題意識，你要解決什么，要有所追求。哪怕是描述，當(dāng)你尋找要描述的東西時，也要有問題意識。第二要講方法。當(dāng)電腦代替我們做了很多工作，解放了我們的腦子之后，我們該干些什么?我們需要在方法上加以考究。有人說二十一世紀(jì)是方法論的天下。如果能在這兩方面多下些功夫，對我們的學(xué)科建設(shè)將更有好處。”

博士開題報告意見篇九

博士學(xué)位論文開題報告是開展學(xué)位論文工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

開題報告是博士生在導(dǎo)師指導(dǎo)下撰寫并由導(dǎo)師審查批準(zhǔn)的學(xué)術(shù)文件。準(zhǔn)備開題過程是導(dǎo)師對博士生進(jìn)行課題指導(dǎo)的重要步驟，也是師生在所選課題范圍內(nèi)共同切磋，整理、確定論文思路及主線的重要科學(xué)活動。

開題報告是博士生向由本學(xué)科專家組成的評審小組匯報博士學(xué)位論文的選題依據(jù)、研究內(nèi)容及研究方案等，即匯報博士學(xué)位論文“為什么做?做什么?怎么做?”。由本學(xué)科專家進(jìn)行集體審議，檢查學(xué)位論文選題是否正確、研究內(nèi)容是否恰當(dāng)、研究方案是否合理，同時也檢查博士生對擬進(jìn)行的研究題目理解是否深入、對相關(guān)研究領(lǐng)域研究現(xiàn)狀了解是否全面、為進(jìn)行課題研究所做的主觀與客觀上的準(zhǔn)備是否充分等。在此基礎(chǔ)上，評審專家還將從不同側(cè)面、不同角度對論文的科學(xué)思路、研究方法等重要問題提供咨詢、建議和幫助，使論文工作的方向、內(nèi)容和方案更為合理。

1、博士生必須將學(xué)位論文開題報告書面材料提交導(dǎo)師審閱，經(jīng)導(dǎo)師同意后，方可進(jìn)行口頭報告。

2、由各博士點(diǎn)組織本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的博導(dǎo)、教授5～7人，組成開題報告評審小組，聽取博士研究生的口頭報告，并對報告內(nèi)容進(jìn)行評議審查。

3、博士學(xué)位論文開題報告的時間由博士生導(dǎo)師根據(jù)博士生工作進(jìn)度情況確定，但一般應(yīng)于入學(xué)后的第三學(xué)期結(jié)束前完成，最遲應(yīng)于第四學(xué)期結(jié)束前完成。

1、課題來源及研究的目的和意義;。

2、國內(nèi)外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析;。

3、主要研究內(nèi)容;。

4、研究方案;。

5、進(jìn)度安排，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo);。

6、為完成課題已具備和所需的條件和經(jīng)費(fèi);。

7、預(yù)計研究過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施;。

8、主要參考文獻(xiàn)。

1、在掌握大量有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外在該研究方向上(特別是學(xué)科前沿)的研究動態(tài)、近年來取得的主要進(jìn)展、主要研究方法及已有成果進(jìn)行全面的介紹和分析，對引用的文獻(xiàn)和論述要準(zhǔn)確注明出處。

2、明確闡明課題研究的目的和課題的理論水平及實(shí)際意義。

3、閱讀的主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在50篇以上，其中外文資料不少于二分之一，參考文獻(xiàn)中近五年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)一般不少于三分之一，且必須有近二年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)資料。教材、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品樣本等一般不應(yīng)列為參考文獻(xiàn)。

4、開題報告應(yīng)以正規(guī)答辯的方式進(jìn)行。博士生進(jìn)行口頭報告的時間應(yīng)不少于30分鐘，書面報告的字?jǐn)?shù)應(yīng)不少于1.5萬字。

1、開題報告的評議結(jié)果為通過或不通過?？陬^報告及答辯結(jié)束后，評審小組應(yīng)舉行內(nèi)部會議討論是否準(zhǔn)予通過，寫畢業(yè)論文并對通過的報告提出補(bǔ)充、修正意見。

2、開題報告結(jié)束后，評議小組要填寫《博士學(xué)位論文開題報告評議結(jié)果》并上報各院(系)，內(nèi)容包括論文選題的合理性、可行性及對文獻(xiàn)綜述、博士生的工作能力等方面的評議。

3、對通過的開題報告，博士生應(yīng)根據(jù)評審小組的意見進(jìn)行修改，經(jīng)導(dǎo)師審閱通過后，交院(系)研究生秘書保存。

4、未通過者必須在三個月內(nèi)再次進(jìn)行開題報告。第二次學(xué)位論文開題報告仍未通過者，將按規(guī)定進(jìn)行處理。

5、博士生在申請博士學(xué)位時提交的博士學(xué)位論文，其研究方向和主要內(nèi)容應(yīng)與開題報告基本一致。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

博士開題報告意見篇十

1、選題依據(jù)。

研究意義：

情感在文學(xué)創(chuàng)作上的重要作用，錢谷融先生指出情感是藝術(shù)創(chuàng)作的動力學(xué)原則。我們說，文學(xué)是情感藝術(shù)，以情感人，以情激發(fā)人。文學(xué)作品中的情感是作家賦予作品的藝術(shù)生命和審美價值。當(dāng)生活中的人和事觸發(fā)了他的各種微妙復(fù)雜的思想感情，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的用文學(xué)樣式表達(dá)出來的沖動和欲望。這樣，主體的認(rèn)知活動、情感活動和想象活動等各種心理活動就共同產(chǎn)生了美妙的文學(xué)作品并滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情。文學(xué)翻譯是一種再創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的精神勞動。一部動人的作品翻譯過來要有同樣的效果，要讓譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者同樣的感受。因此，感情的傳達(dá)，是文學(xué)翻譯的最重要任務(wù)，同時也是一項(xiàng)富有創(chuàng)作性的工作。學(xué)者吳海燕指出文學(xué)是情感的藝術(shù)，文學(xué)翻譯同樣也是情感的藝術(shù)。如果在文學(xué)翻譯中沒有情感的表達(dá)而只是毫無感情色彩地在譯出語和譯入語中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，那么這根本不會成為優(yōu)秀的文學(xué)翻譯更不可能成為翻譯文學(xué)。因?yàn)樵谖膶W(xué)翻譯中，我們總是可以看到譯者的創(chuàng)作性。文學(xué)作品翻譯的再創(chuàng)作，首先必須以閱讀與欣賞過程為前提，通過對文學(xué)作品欣賞這一創(chuàng)造性的精神活動，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感情記憶;根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀點(diǎn)、傾向和興趣來感受、體驗(yàn)、翻譯、理解作品內(nèi)容;根據(jù)自己的審美愿望，運(yùn)用聯(lián)想、想象，給作品的形象，給予重塑或補(bǔ)充，使藝術(shù)形象活躍起來。閱讀與欣賞，過程是文學(xué)作品翻譯和再創(chuàng)作的首要條件。沒有閱讀與欣賞這一能動的再創(chuàng)作活動，作品的藝術(shù)形象的許多特性不能顯示出來，作家寓于形象中的思想感情，作品所蘊(yùn)含的審美意義，就不能正確認(rèn)識和深刻把握，誠然也不能激起再創(chuàng)作的情感和熱情。

二、論文研究工作基礎(chǔ)及條件保障。

三、國內(nèi)外主要參考文獻(xiàn)。

[1].bronte,eyre[m].shanghaiforeignlanguagepress,.

[2].馬紅軍著.翻譯批評散論[m].中國對外翻譯出版公司,。

[3].[英]夏洛蒂勃朗特，李霽野譯.簡愛[m].上海新文藝出版社,1956年。

[4].[英]夏洛蒂勃朗特，祝慶英譯.簡愛[m].上海譯文出版社，1980年版。

[5].[英]夏洛蒂勃朗特，黃源深譯.簡愛[m].譯林出版社，1994年版。

[6].劉伽.《簡愛》中譯本評介：譯作與經(jīng)典名著的建構(gòu)[j].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，年第5期。

[7].趙華.有關(guān)李霽野與祝慶英《簡愛》節(jié)選譯文的評述[j].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2010年第5期。

[8].張德讓,龍云平.主題顯著和話題顯著―――評《簡愛》的兩個中譯本[j].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，年第3期。

[9].袁榕.文學(xué)翻譯中陌生化和本土化策略取向與沖突[j].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報.2010年第3期。

[10].王東風(fēng).譯家與作家的意識沖突:文學(xué)翻譯中的一個值得深思的現(xiàn)象[j].中國翻譯.2001(05)。

[11].蔣驍華.互文性與文學(xué)翻譯[j].中國翻譯.(02)。

[12].夏仲翼.文學(xué)翻譯與批評理論[j].中國翻譯.1998(01)。

[13].涂兵蘭.翻譯文學(xué)的俗化與消費(fèi)接受[a].中國英漢語比較研究會第七次全國學(xué)術(shù)研討會論文集[c].

[15].劉雪梅.論翻譯過程中譯者主體性的發(fā)揮[j].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版).2010(11)。

[16].馬晶晶.譯者主體性的限度――試論譯者主體性與“忠實(shí)”之準(zhǔn)則[j].綿陽師范學(xué)院學(xué)報.2009(12)。

[17].朱蘭珍.論譯者主體性的表現(xiàn)及其制約因素[j].職業(yè)時空.2010(05)。

[18].徐佳.譯者主體性發(fā)揮的制約因素[j].黑龍江科技信息.2010(10)。

[19].劉茹斐.從譯者主體性看中國傳統(tǒng)音樂標(biāo)題的翻譯[j].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報.2008(06)。

[20].傅曉霞,林本椿.從“忠實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)到叛逆性創(chuàng)造――論譯者主體地位之“度”[j].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2006(03)。

[21].co,1995.

[23].袁莉.關(guān)于翻譯主體研究的構(gòu)想[a].張祖毅許均.面向二十一世紀(jì)的譯學(xué)研究[c].北京:商務(wù)印書管,.406.

[24].許淵沖.文學(xué)與翻譯[m].北京:北京大學(xué)出版社,.

博士開題報告意見篇十一

一、論文選題意義：

1、 論文題目的由來：進(jìn)校前就知道揚(yáng)州大學(xué)的音樂文學(xué)研究在目前古代文學(xué)研究界很有特色，本人也很感興趣。進(jìn)校后，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，第一年，較系統(tǒng)地閱讀了兩漢魏晉南北朝時期有關(guān)音樂文學(xué)的第一手資料，初步完成約五十萬字的《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》工作。后來又在此基礎(chǔ)上廣泛閱讀了從上世紀(jì)二三十年代到現(xiàn)在有關(guān)魏晉南北朝時期音樂文學(xué)的研究成果。認(rèn)為魏晉南北朝時期的音樂文學(xué)研究雖然成果豐碩，但仍有進(jìn)一部深入研究的余地。因此與導(dǎo)師協(xié)商后，就定了現(xiàn)在的這個論文題目。

2、 已有的相關(guān)研究：魏晉南北朝時期的音樂文學(xué)研究，從五四運(yùn)動以來，在古代文學(xué)研究領(lǐng)域開始興盛，到現(xiàn)在，一直是古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。一方面是因?yàn)橹袊嵨膶W(xué)在該時期處于發(fā)展變化的關(guān)鍵時期，從體式言，五言，七言在此期開始形成，并成為主要形式；從創(chuàng)作主體言，此期中國文學(xué)開始自覺；從辭樂關(guān)系言，此期開始出現(xiàn)歌詩與徒詩并行發(fā)展，相互交叉滲透，并由歌詩到徒詩的轉(zhuǎn)移的趨勢?？傊袊嵨陌l(fā)展史上的很多關(guān)鍵性問題，都與此期間的音樂文學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。換言之，要弄清這些問題，必須從音樂的視域去研究探討。從這一意義言，魏晉南北朝音樂文學(xué)對象本身就具有很高的學(xué)術(shù)價值。另一方面，與五四運(yùn)動提倡白話文學(xué)與貧民文學(xué)有關(guān)。在這樣的時代里，才有二三十年代的樂府文學(xué)研究熱潮。也形成樂府文學(xué)研究的第一座高峰。其研究特點(diǎn)是全面，既有作品箋釋，也有系統(tǒng)論著，既有文學(xué)分析，也有音樂考察。成就也很高。第二個時期為六七十年代樂府文學(xué)的主題學(xué)研究（以分析人物性格與作品主題為主），于樂府詩研究不得要領(lǐng)。第三期為八十年代的社會文化學(xué)研究，其特點(diǎn)是通過樂府作品考察漢魏六朝社會文化問題，以當(dāng)時的社會文化透析樂府詩，同時還引進(jìn)了西方的文學(xué)理論來研究樂府詩。如系統(tǒng)論，結(jié)構(gòu)主義，精神分析學(xué)等都曾用來分析過樂府詩。第四個時期就是近幾年對樂府詩研究的新進(jìn)展。即強(qiáng)調(diào)從音樂的角度研究樂府詩。如張永鑫《漢樂府研究》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》等就很重視樂府詩的音樂背景。近兩年還有幾篇碩士論文也開始從音樂角度研究樂府詩。如首都師大的《魏晉文人樂府》、安徽大學(xué)《魏晉樂府詩的音樂文學(xué)特點(diǎn)及其文化學(xué)闡釋》等。揚(yáng)州大學(xué)孫尚勇《樂府史研究》、許繼起《秦漢樂府制度研究》、劉旭青《漢代歌詩研究》，上海師范大學(xué)崔煉農(nóng)《漢魏六朝樂府辭樂關(guān)系研究》等幾篇博士學(xué)位論文，是近期從音樂角度對樂府詩進(jìn)行研究的重要成果，將這一領(lǐng)域的研究向前推進(jìn)了一大步。

有從當(dāng)時的音樂文學(xué)生成、消費(fèi)、傳播等實(shí)際生存狀況進(jìn)行考察。第四、對魏晉南北朝音樂文學(xué)研究中的一些關(guān)鍵性問題，尚待深入研究。諸如曹魏集團(tuán)樂府創(chuàng)作對音樂文學(xué)發(fā)展的影響；歌辭傳播方式的變化對歌辭文化功能的影響；魏晉南北朝是否存在依調(diào)填詞；魏晉南北朝時期為什么會產(chǎn)生古詩與樂府混雜難分的現(xiàn)象等。這些問題都涉及到中國韻文發(fā)展史上的一些疑難問題，如五言詩與七言詩如何興起；樂歌、徒歌的分與合；歌詩觀念與徒詩觀念的形成等。對這些問題的深入研究是解決這些疑難問題的基礎(chǔ)。本論文將對上述問題進(jìn)行探討。

4、 本論文的創(chuàng)新點(diǎn)：第一、著力從當(dāng)時的音樂文化背景入手，探討文人歌辭生成、消費(fèi)、傳播等基本的生存狀況，從而對中國韻文在魏晉時期出現(xiàn)的新特征作合理的闡釋；第二、著力從樂種與文人歌辭使用的曲調(diào)考證辨析入手，探討文人歌辭的文化功能，文學(xué)特征的音樂基礎(chǔ)。第三、本文將始終圍繞音樂與文學(xué)的關(guān)系展開，著力探討中國韻文發(fā)展史上尚未解決的問題。

二、 文獻(xiàn)資料掌握情況：1、《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》（五十萬字）；2、近一個世紀(jì)以來的主要研究專著和論文。

博士開題報告意見篇十二

一、選題來源與研究背景。

當(dāng)前，對于整個世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個可見的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動時期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會真正福祉的問題。

（一）全球設(shè)計的危機(jī)。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計扮演著極為重要的角色，它們既是動因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會現(xiàn)象，設(shè)計的進(jìn)化受到社會力量的塑造和鼓動。與此同時，它也反過來為社會帶來深刻而復(fù)雜的影響。

這個世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和邪惡的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個問題，即我們應(yīng)該如何在這個越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時也更安全、更人道。

（二）當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)實(shí)。

在全球化的當(dāng)下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展；另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的設(shè)計取得了很大的突破，國人對于設(shè)計的了解和期待也在不斷加深。于此同時，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計還有嚴(yán)重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計，我們距離“設(shè)計大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實(shí)力大國”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個嚴(yán)重的問題，一是批評乏力，二是倫理缺失，它們實(shí)際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計的道德力量，對于增進(jìn)我國社會的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個社會的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動中國設(shè)計的批評規(guī)范化，推進(jìn)倫理議題的常態(tài)化。它們將會在今后中國社會的發(fā)展中變得更加生動、人性化，會逐一體現(xiàn)在設(shè)計實(shí)務(wù)當(dāng)中。

（三）初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計內(nèi)在的價值和意義。而一個多世紀(jì)以來，隨著設(shè)計和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計的“全景圖”,一個正在逐漸生成的文化和社會現(xiàn)象。而當(dāng)前越來越細(xì)化的設(shè)計教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個概念、這個行為的某些真正重要的意義和價值，馬格林指出，“將設(shè)計作為一種廣義的人類活動來討論便會處于低層次的發(fā)展階段”.

中國設(shè)計之弊雖與批評缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會缺少應(yīng)有的價值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計和批評的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動（與此同時，虛浮的設(shè)計和偽劣的批評卻在大行其道）。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計與倫理議題的關(guān)系，而這不僅是推動設(shè)計健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。

從倫理角度切入對設(shè)計批評的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計批評研究還是顯示出了多種可能性，如果從倫理角度切入設(shè)計批評研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計活動接受社會反饋的過程，是健康有序的設(shè)計活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計生產(chǎn)；而后者則是隱藏在一切社會活動（當(dāng)然也包括設(shè)計）背后的根本動力，是設(shè)計的價值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計活動的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計的外在形式，而后者則是設(shè)計的內(nèi)在動因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻(xiàn)綜述。

（一）設(shè)計批評的國內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個世紀(jì)以來，它一直都對其他門類的設(shè)計學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來，隨著設(shè)計在人類社會生活中的地位日益凸顯，設(shè)計學(xué)的獨(dú)立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計批評的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動就是知名的歷史公案，是非常重要的批評事件，顯示出建筑界當(dāng)時對于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計批評的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時起，設(shè)計批評的活動才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計批評研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開始，設(shè)計批評開始隨著中國社會發(fā)展中設(shè)計議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計批評與設(shè)計史、設(shè)計理論的互動也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進(jìn)入到這個領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計批評和設(shè)計倫理的研究都是起步不久，大約從年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對于問題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來看，設(shè)計批評對于大多數(shù)設(shè)計圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于中國這樣一個缺乏批評傳統(tǒng)、批評氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實(shí)地探討設(shè)計批評，對其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會是一份長期的工作。

因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對設(shè)計批評的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說，我們對于設(shè)計批評到底是什么？它能夠發(fā)揮怎樣的作用？這些問題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個開始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評為例，鄭時齡的《建筑批評學(xué)》（2019）就從批評的主體論、價值論、符號論、方法論、批評意識，以及建筑師的身份等幾個方面入手，對建筑批評這一問題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國外設(shè)計批評歷史的介紹，同時也有許多當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評的各個層面；而在設(shè)計批評方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計評論》（2019）和黃厚石的《設(shè)計批評》（2019），二者都較為全面地評述了設(shè)計批評的框架，對其的歷史、本體、價值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計批評論綱》（2019）也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計批評的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對于設(shè)計文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對于設(shè)計的批判和認(rèn)識。

此外，關(guān)于設(shè)計批評的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場”（田萌）、“關(guān)于設(shè)計批評的身份焦慮”（蘆影,2019年）、“建構(gòu)一種批評的本質(zhì)”（李凱生）、“設(shè)計批評的類型研究”（劉震,2019年學(xué)位論文）、“從設(shè)計批評的現(xiàn)狀談起”（陶安蕙）等等。

到目前為止，針對設(shè)計批評也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計批評與設(shè)計文化立場、設(shè)計的價值傾向、設(shè)計的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢，開始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計批評研究的開放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計文化視野下的設(shè)計批評研究》（2019），該書將設(shè)計批評放在設(shè)計文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對本體問題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f服力。設(shè)計批評是對設(shè)計價值的一種判斷，因此對于設(shè)計價值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計價值論》（2019）一書中，就從設(shè)計價值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計批評與設(shè)計價值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對設(shè)計批評的一種本體論性質(zhì)的思考。在價值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計批評所涉及的價值原則的多樣性。從設(shè)計價值與批評的關(guān)系、設(shè)計價值的類型、設(shè)計價值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計批評和價值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計批評不僅是一種個體性的行為，同時它也應(yīng)該反映出社會整體的價值思考。此外，李樂山的《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》一書把設(shè)計放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識。該書最后一章著力于對西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來探討現(xiàn)代設(shè)計的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來。李樂山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的倫理危機(jī)、社會危機(jī)，該書的具體表述雖然值得商榷，但是對于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的倫理話語：當(dāng)代西方建筑倫理理論及其反思》（2019），是對建筑倫理問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書對西方建筑倫理的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑倫理發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時，又將這些問題同中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅實(shí)、體例完備的立體式敘述。

批評從來都不曾被局限于設(shè)計專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。這些知識來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費(fèi)社會就是最受關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》（2019年）就是一部重要的著作，本書從消費(fèi)的角度著手，對當(dāng)前國內(nèi)的社會景況做出分析。可以預(yù)見的是，設(shè)計批評走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢，而且也將成為設(shè)計學(xué)自身的一種要求。

事實(shí)證明，設(shè)計批評的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對自身的文明基因，設(shè)計批評也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會、文化、倫理維度，探索具有本土意義的批評范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對于完善我們的設(shè)計批評，建立中國設(shè)計批評的倫理標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開拓性的意義。

針對設(shè)計史以及重要設(shè)計流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計批評的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”（徐昊，2019年學(xué)位論文）、“英國工藝美術(shù)運(yùn)動設(shè)計思想研究”（廖前蘭,2019年）、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”（李翔寧，2019年）、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”（關(guān)玲,2019年學(xué)位論文）、“批評包豪斯”（翟墨，2019年）、“事實(shí)與價值：盧斯裝飾批判的批判”（黃厚石，2019年學(xué)位論文）等等。

針對那些專門的設(shè)計領(lǐng)域、設(shè)計專業(yè)，批評的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計批評的思考幾乎都是下意識地圍繞著工業(yè)設(shè)計展開，嚴(yán)格地說來，這當(dāng)然和設(shè)計史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動畫專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評研究正配合著批評實(shí)踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評論》（2019），該書針對中國服裝設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對性的批評研究，對于當(dāng)下的服裝設(shè)計批評的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識，同時又不乏對歷史的回望、關(guān)照，不失對服裝設(shè)計自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》（2019）、《回到土地》（2019）都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國外研究情況。

就設(shè)計批評在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計的批評來看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動時期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評在西方設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識，熔鑄到人們的設(shè)計意識當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評意識的存在。

早期的設(shè)計批評和建筑批評聯(lián)系緊密，批評家往往代行設(shè)計批評的職責(zé)，這和當(dāng)時的設(shè)計尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時的設(shè)計史、設(shè)計理論的研究當(dāng)中，也常常會將批評意識融入其中。歷史寫作本身有時就會映射出作者個人的價值立場。由于時代的局限，歷史寫作往往成為一種表達(dá)立場和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場。

設(shè)計批評早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說一種文化與社會力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會生活的利器，用設(shè)計的語言去批判社會。1964年，英國設(shè)計師肯·加蘭德（kengarland）發(fā)表了著名的《要事第一》（《thefirstthingsfirstmanifesto》），這是一部設(shè)計宣言。加蘭德通過這樣一種行為，號召設(shè)計師回歸設(shè)計的人文主義精神當(dāng)中，以此來對抗一個商業(yè)氛圍濃烈的時代。這份宣言是當(dāng)時的英國設(shè)計師對社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會重新回歸到一個以人為本的設(shè)計思維模式。1971年，德國沃爾夫?qū)栏瘢╳olfganghaug）的《商品美學(xué)批判:資本主義社會的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會批評的經(jīng)典作品，對于充斥在商品社會當(dāng)中的廣告展開了尖銳批判，對于大量充斥在市場上的商品產(chǎn)生的不良社會效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。

1970年代最具有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計》（1972），作為橫跨設(shè)計批評和倫理兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀(jì)70年代對于資本主義設(shè)計問題的倫理和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計倫理概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會道德等方面對現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計倫理從這時起，展示了設(shè)計倫理思考的多元性。書中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計倫理問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計的局限性，以及設(shè)計發(fā)展有可能達(dá)到的水平。

英國學(xué)者愛麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計：為更好的世界》（2019），也以一種較為通俗、流暢的書寫方式，對設(shè)計現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評。針對正身處技術(shù)化時代的設(shè)計加以思考和想象。在各個專門的設(shè)計領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計批評也在迅速展開。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到2019年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計批評有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計有關(guān)的各類話題：例如，號召平面設(shè)計師們肩負(fù)起更多的社會責(zé)任；或者是探討平面設(shè)計作為一種不斷壯大的視覺文化力量。

（二）設(shè)計倫理的國內(nèi)外研究情況。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計倫理問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計倫理討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進(jìn)行。例如，2019年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計倫理：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院共同主辦的“2019全國設(shè)計倫理教育論壇”在杭州舉行，此次大會以“高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的設(shè)計倫理教育問題”為主題，圍繞設(shè)計倫理的內(nèi)涵、設(shè)計倫理與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計倫理和設(shè)計倫理教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計倫理反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計展覽也開始針對設(shè)計的倫理問題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會議等活動，從而增進(jìn)了倫理議題思考的深度。2019年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”（象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作）。本屆大會的主題是“信”,下設(shè)四個專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計教育中的倫理思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對某些普適的設(shè)計價值的認(rèn)識，同時也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計倫理這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，2019年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會以“和諧城市”作為理念，對中國文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計倫理議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動了設(shè)計倫理學(xué)和設(shè)計實(shí)踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出倫理思考的多層次性和議題的多元。例如，2019年9月17日，北京市級人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑倫理學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑倫理與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，倫理問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動的目標(biāo)，它正在成為社會各界受關(guān)注的焦點(diǎn)；同時作為一個全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。例如在2019年成功舉辦的“北京國際設(shè)計周暨首屆北京國際設(shè)計三年展”是近年來具有國際水準(zhǔn)的大型設(shè)計活動，本次活動以“仁：設(shè)計的善意”為主題--這本身就是一個相當(dāng)鮮明的信號，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向倫理問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢群體，消費(fèi)批評和設(shè)計倫理等等都被。對于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計界對于自身文化傳統(tǒng)和價值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計倫理逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對這個人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩（中國美術(shù)學(xué)院）的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”（2019）。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計的消費(fèi)社會背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對其思想，即設(shè)計師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了倫理議題與設(shè)計師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計倫理思想史》（2019）是近年來相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對西方設(shè)計倫理做了總體性的回顧，對二戰(zhàn)后的設(shè)計倫理發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計思考進(jìn)行了評述，將帕帕奈克的設(shè)計倫理思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計倫理的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了倫理議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計思考。

近年來，以“設(shè)計倫理”為主題進(jìn)行申報的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計倫理思想研究”（2019年，周博）、“19世紀(jì)后半葉英國設(shè)計倫理思想述評”（2019年，周志）、“中國節(jié)約型社會的造物設(shè)計倫理思想研究”（，楊先藝）等等。

倫理議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計、建筑的研究也自然歸屬于這個領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計、女性的建筑設(shè)計教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個問題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會生活中的倫理境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個層面的重要意義。

2.國外研究情況。

由德國建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評史研究的經(jīng)典之作。該書的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來。其中既有歷史的縱向梳理，也有對同一時代不同國家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對建筑理論史上的關(guān)鍵性價值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。

建筑批評和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。

由美國設(shè)計學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計--設(shè)計研究探討》出版于1995年，其中的“價值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計倫理研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫的“設(shè)計中的倫理學(xué)”一文，從哲學(xué)和倫理學(xué)的視角，對設(shè)計的倫理本質(zhì)做了清晰的陳述，對倫理在設(shè)計體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計不單純是技術(shù)和審美的問題，它同樣也無法脫開倫理學(xué)的本質(zhì)。而倫理問題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計放在特定的社會歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計淪為孤立的、自私的社會現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計的倫理思考擺在了倫理學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計思維?！秂ssaysondesign1:agi'sdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計師（agi會員）所提供的一部思想?yún)R編，這本書的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計的社會角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計實(shí)踐談到設(shè)計的責(zé)任問題。但就平面設(shè)計這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計，它的社會價值往往受到忽略，而對于設(shè)計師而言，重新樹立起對于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國學(xué)者哈爾·福斯特出版于2019年的《設(shè)計之罪》，既包括設(shè)計和藝術(shù)的批評文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來，其中的“設(shè)計與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計批評和建筑批評聯(lián)系緊密，批評家往往代行設(shè)計批評的職責(zé)，這和當(dāng)時的設(shè)計尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無論是在19世紀(jì)的英國，還是20世紀(jì)初的德國，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

在近來的許多設(shè)計史著作中，有許多都會很自然地涉及到對設(shè)計批評和倫理問題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會十分自然地融匯進(jìn)來。

比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計》一書，就有“設(shè)計與社會責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計與設(shè)計的社會責(zé)任的互動關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計界對于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計師對于大眾健康，以及對于環(huán)境問題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計界對于這一問題的回應(yīng)，同時還探討了綠色設(shè)計。

而在《真實(shí)的設(shè)計：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識別》一書中，針對荷蘭在20設(shè)計的平面設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計師對于自身設(shè)計文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨（paulbetts）的《日常用品的權(quán)威：一部西德工業(yè)設(shè)計的文化史》（2019）（《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》）在關(guān)于西德設(shè)計發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對于德國設(shè)計思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)計理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計批評論著，但有助于我們了解德國設(shè)計教育發(fā)展的基本情況，批評的意識也就自然地融入其中。

此外也有專門的設(shè)計評論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計論文集《人造世界的策略》（2019年），其中有多篇文章涉及倫理議題，對在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計倫理的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計倫理發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評的層面，就會使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動倫理議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令倫理議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，倫理的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。

新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼（lesliekanesweisman）的《設(shè)計的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》（1992），從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢地位，而女性在其中的問題又和階層、種族等問題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書從大量時間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。

在近年來的很多設(shè)計研究文獻(xiàn)中，也都會針對設(shè)計的“社會價值”、設(shè)計的“倫理價值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對設(shè)計倫理問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計師、作家基斯·杜思特（keesdorst）的《了解設(shè)計》（《understandingdesign》）一書，就對設(shè)計的道德價值和設(shè)計師的責(zé)任問題進(jìn)行了論述。

此外，設(shè)計倫理也在今天西方的設(shè)計實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計教育家，同時也是設(shè)計師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計研究中注入了對“人-機(jī)”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點(diǎn)探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗(yàn)就建立在這樣三個層次當(dāng)中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當(dāng)下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實(shí)際上也就通過具體的案例，說明了人的倫理問題的多種需求。諾曼通過大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。

2019年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾（williammcdonough）和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉（michaelbraungart）（前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員）合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計提案》（《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》），這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三、研究目的、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。

事實(shí)上，設(shè)計批評和設(shè)計倫理有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而倫理則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計倫理的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。

研究意義：

（一）本研究有助于增進(jìn)對西方設(shè)計批評和設(shè)計倫理議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當(dāng)下“設(shè)計批評”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計倫理”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。

（二）本研究有助于增進(jìn)我們對設(shè)計學(xué)本體的認(rèn)識。有力地增強(qiáng)設(shè)計批評與設(shè)計倫理、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。

（三）“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢?dāng)下國內(nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。

通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。

可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的欲望驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是邪惡的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。

此外，這里還有以下幾個問題需要思考：

首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)搨惱恚噲D否認(rèn)人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實(shí)，而且也是自欺欺人的。對“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動中目標(biāo)的模糊--這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。

其次，研究設(shè)計倫理，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計倫理問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動的、發(fā)展的、開放的。

再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀(jì)以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了倫理的議題，設(shè)計在倫理這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的倫理思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。

五、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯。

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷。

一、倫理的價值：造物與倫理的和諧統(tǒng)一。

二、對待技術(shù)的態(tài)度。

三、對待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度。

四、理性的原則。

第二節(jié)啟蒙運(yùn)動時期。

一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)。

二、批評與倫理價值。

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度。

第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度。

第一節(jié)工業(yè)革命與社會進(jìn)步。

第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)。

一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)。

二、19世紀(jì)英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思。

三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化？

四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度。

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合。

一、設(shè)計與“最高的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和倫理思考。

三、納吉的教育與思考：以人為中心。

第三章設(shè)計批評的審美維度。

第一節(jié)個人主義、審美與消費(fèi)社會。

第二節(jié)裝飾議題：誠實(shí)與虛偽。

一、不合時宜的裝飾。

二、裝飾之罪。

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人。

一、個人主義與商業(yè)活動。

二、消費(fèi)社會的矛盾性：個人與社會的分離。

三、對廣告和商業(yè)文化的批判。

四、對廢止和“流線型”的迷狂。

第四章設(shè)計批評的社會維度。

第一節(jié)平等與安全的議題。

一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”

二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三、設(shè)計師的覺醒。

第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷。

一、包豪斯的影響。

二、要求理性的聲音。

三、在科學(xué)之外尋求人性。

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)。

一、對消費(fèi)社會的批評。

二、對設(shè)計師的定位。

第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度。

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫。

一、過度膨脹的技術(shù)文明。

二、越演越烈的環(huán)境壓力。

第二節(jié)人-社會-自然：從分離到統(tǒng)一。

一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀。

二、由“個體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評。

一、新的倫理思考與可持續(xù)發(fā)展。

二、回歸整體的設(shè)計批評。

三、面向大眾的設(shè)計批評。

第六章設(shè)計批評的主體。

第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者。

第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育。

第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師。

第四節(jié)設(shè)計批評與大眾。

六、寫作計劃。

（略）。

七、參考文獻(xiàn)。

一、專著。

2.杜維明，《對話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019年。

3.杜軍虎，《設(shè)計評論》,南昌；江西美術(shù)出版社，2019年。

4.黃厚石，《設(shè)計批評》,南京：東南大學(xué)出版社，2019年。

5.海軍，《設(shè)計之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，2019年。

6.何懷宏，《倫理學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，2019年。

7.李樂山，《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》（第二版），北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019年。

9.李超德，《設(shè)計美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2019年。

10.李超德，《服裝評論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2019年。

11.李叢芹，《設(shè)計批評論綱》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2019年。

12.李立新，《設(shè)計價值論》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019年。

13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，2019年。

14.袁熙旸，《非典型設(shè)計史》，北京：北京大學(xué)出版社，2019年。

15.（臺）楊冠政，《環(huán)境教育》，臺北：明文書局股份有限公司，1997年。

16.鄭時齡，《建筑批評學(xué)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019年。

18.張犇著，《設(shè)計文化視野下的設(shè)計批評研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2019年。

20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2019年。

……。

二、論文。

1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計看設(shè)計倫理[j].中國服飾，2019（1）。

2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評論，（1）。

9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，2019。

10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究[d].杭州：中國美術(shù)學(xué)院2019。

……。

三、外文文獻(xiàn)資料。

26.keestandingdam:bispublishers,2019。