一定要謹慎應(yīng)對面試官

范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

一定要謹慎應(yīng)對面試官一

常?？吹礁骷壐黝惤逃龝螂s志中對優(yōu)秀教師的報道，我常常被他們的真誠友善、正直坦誠的人品而感動;常為他們的聰明智慧、卓識高見而喝彩;也常常為他們敬業(yè)好學、勤奮工作的精神而感染，今天，讀了范存麗老師的《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》，我才知道，什么才是真正優(yōu)秀的小學數(shù)學教師。

優(yōu)秀的小學數(shù)學教師首先要有愛，愛是前提。愛學生，愛職業(yè)，愛生活，愛學習，還要有自己的業(yè)余愛好。有了“六愛”做基礎(chǔ)，教師就可以真心的尊重學生，與學生真誠的交流，對學生的回答充滿期待，為學生的成功而真心喝彩;其次是博大精深。有了博大精深，教師就可以灑脫自如的駕馭課堂，使優(yōu)秀的教學設(shè)計與精彩的生成相映成趣;第三是通達，能做到通的教師會將學生教得更聰明，達到學生在數(shù)學學習中的深度發(fā)展。

我不止一次的想過：為什么同樣的教材、同樣的學生、同樣的40分鐘，由于執(zhí)教的老師不同，學生的學習情感、態(tài)度及效果就迥然不同呢?讀了這本書后我明白了，這是因為優(yōu)秀教師的課堂是充滿教學藝術(shù)魅力的課堂，走進這樣的課堂，如同進入一個師生真誠交流的驛站，他會帶給你激動、興奮和智慧，

從這本書中我知道了，真正了解學生，深入了解數(shù)學，是每位優(yōu)秀的小學數(shù)學教師都應(yīng)做到的，是成為優(yōu)秀小學數(shù)學教師的基礎(chǔ)。營造良好的數(shù)學學習環(huán)境，將數(shù)學課教出數(shù)學味，優(yōu)化教學設(shè)計，以恰當?shù)姆绞浇虜?shù)學，成功的開展數(shù)學實踐活動，都將有利于學生在數(shù)學上的良好發(fā)展，也是成為優(yōu)秀小學數(shù)學教師的必經(jīng)之路。

正所謂“活到老，學到老”，我還年輕，我要學的東西還很多，我想成為一名優(yōu)秀的小學數(shù)學教師，我也愿意為成為一名優(yōu)秀的小學數(shù)學教師而努力學習!

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一定要謹慎應(yīng)對面試官二

《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》讀后感作文

我讀了范存麗老師所著的《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》感受頗深，就像大家所說的：“為什么同樣的教材、同樣的學生、同樣的40分鐘，由于執(zhí)教教師的不同，學生的學習情感、態(tài)度及效果就迥然不同呢？”在讀這本書時，就像優(yōu)秀的范存麗老師帶我走進了優(yōu)秀教師的課堂，讓我如身臨其境般感受一個師生真誠交流的驛站，體驗用智慧解決問題的價值與愉悅。

如果我能學到范存麗老師在課堂上與同學們的激情對白，對我來說那將是多么令人激動的事情。言歸正傳，能達到范存麗老師能讓人置身于“柳暗花明又一村”的境界，說難也不難，這也是我在今后的教學工作道路上應(yīng)該不斷探索的，不斷前進的。她的這種課堂，正是課堂教學的藝術(shù)所在、是科學探索的價值所在、是教師人格情感魅力所在。

通過本月的學習，閱讀完了這本書，略有感觸。下面我對范存麗老師所著的這本書當中的幾點內(nèi)容，針對自己的教學，談?wù)勎业某醪礁邢牒腕w會。

這本書首先談到的是怎樣的教師是優(yōu)秀的小學數(shù)學教師，首先就應(yīng)該要有愛，愛是最大的前提，是我作為教師必須具備的，用心去愛學生，感受他們的每一個動作，每一個語言，用心去體會他們的純真，活潑，調(diào)皮，這樣也會對自己的身心受到感染。還要愛自己的職業(yè)，愛生活（有好奇心，樂于思考），愛思考（做過的事情學會反思），愛學習，課余時間要有自己的愛好（走進學生的生活的一個突破點），通過這六個愛，能讓我用真心去與學生真誠地交流，對他們的回答充滿期待，對于他們的成功而為他喝彩；其次，老師還要有博大精深的知識網(wǎng)絡(luò)，能讓學生感到老師的知識淵博，并不一定面面俱到，但對某個知識應(yīng)了解透徹，學會了解學生的內(nèi)心，用知識去引發(fā)他的興趣，在日常教學中我還要積累一些教學經(jīng)驗，可以灑脫自如地駕馭整個課堂，組織好學生的能力；最后，教師應(yīng)該把數(shù)學學通，而且要觸類旁通，達到實效，這也是比較重要的。

本書主要說的是讓教師知道7件事，主要有“小學數(shù)學教師對學生知多少？要引領(lǐng)小學生學習什么樣的數(shù)學？如何營造良好的數(shù)學學習環(huán)境？如何讓數(shù)學課有濃濃的數(shù)學味？如何優(yōu)化小學數(shù)學教學設(shè)計？運用什么方式開展數(shù)學教學？如何開展小學數(shù)學實踐活動？”范存麗老師寫到：“課程改革，喚醒了教師的專業(yè)意識，也喚醒了教師對教師用書的閱讀熱情。我們期待著與您一同暢游教育的海洋”這也說明了這7件事對于每一位教師都很有價值。

這些內(nèi)容中我認為我應(yīng)該深刻學習的是第一件事。書上說，小學生喜歡什么樣的數(shù)學、小學生喜歡怎樣學數(shù)學、小學生喜歡什么樣的數(shù)學教師、教師要引領(lǐng)小學生學習什么樣的數(shù)學、如何讓數(shù)學課有濃濃的數(shù)學味、如何優(yōu)化小學數(shù)學教學設(shè)計……誰又能否認這些不是每一位教師必須首先解決的疑惑呢？的確是，這是我必須要學習的，在過去的一年教學當中，我發(fā)現(xiàn)了自己的一些教學錯誤，教學時的嚴肅，嚴厲，愛生氣，上課總要求學生坐正，表現(xiàn)的.跟學生一點也不像朋友。通過讀了這本書后，我發(fā)現(xiàn)了教學不單單是把知識教給學生，還要教給學生情感與技能，與他們成為朋友，要用愛去與他們溝通，當然了不同的學生所喜歡的老師也不同，這就需要我們老師不斷去與孩子們溝通，成為孩子們所喜歡的老師，在教學中讓孩子們?nèi)ハ矚g數(shù)學，是老師如何去控制一節(jié)課的關(guān)鍵，首先讓學生去感受數(shù)學的美，對數(shù)學產(chǎn)生興趣，當中需要適當?shù)墓膭钆c支持。要想走進學生的內(nèi)心世界里，就需要老師去不斷觀察，了解學生想什么，需要什么，去與他們交談，從不同的角度去與孩子們成為真誠的朋友，最終讓孩子們?nèi)ハ矚g數(shù)學，自主探索數(shù)學。在整個教學過程中，作為老師的我，時刻要把心思放在學生們的身上，他們需要什么樣的數(shù)學課，需要什么樣的老師與他們作朋友，這都是作為老師的我需要去努力的。

讓學生了解了數(shù)學，然后再引導學生學習數(shù)學，讓學生在學習中充分感受到數(shù)學的不斷變化，激起他們的學習興趣，根據(jù)數(shù)學的情景開展數(shù)學教學，從中讓學生們得到不同的數(shù)學信息，這整個過程都像音樂一樣伴有節(jié)奏，缺少一個音符，都會導致整首音樂不完整。如何去營造良好的數(shù)學學習環(huán)境，這就需要“天時”“地利”“人和”的適當營造，學生在這樣的環(huán)境當中才能充分學習。在數(shù)學課上要有濃濃的數(shù)學味道，讓學生在學習中品位出數(shù)學的各種味道，見識到數(shù)學的美，領(lǐng)略到數(shù)學的內(nèi)在魅力。教師應(yīng)設(shè)計好自己的教學設(shè)計，根據(jù)新課標的要求，學生情況，數(shù)學的環(huán)境下設(shè)計好每一個環(huán)節(jié)，在適當?shù)臅r候整理好自己的教學方式，當然教學設(shè)計是預(yù)設(shè)的，在實際上課當中不能一味的按部就班，根據(jù)學生的情況靈活使用教材及教學設(shè)計。

范存麗老師著的《優(yōu)秀小學數(shù)學教師一定要知道的7件事》，文筆清新，文風樸實無華。她以一位教研員的獨特視角，對優(yōu)秀小學數(shù)學教師的素養(yǎng)娓娓道來。的確是打動了我，為我在今后的教學道路上增加一些學習經(jīng)驗。

一定要謹慎應(yīng)對面試官三

《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》的讀書心得

一提起名師，人們總會油然而生一種高山仰止的崇敬之情。精妙的教學設(shè)計，扎實的教學基本功，深厚的人文素養(yǎng)……在讀了竇桂梅的著作《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》后，我內(nèi)心地震撼了——在成為優(yōu)秀教師的路上，竇老師除了自身的天資聰慧外，也曾付出了多少的艱辛與努力！她的成長歷程再一次印證了這樣一個道理：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

如何成為一名優(yōu)秀的語文教師？我想這是每一個語文教師都希望知道的事情。竇老師無疑是優(yōu)秀的，她認為優(yōu)秀的語文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進行專業(yè)探索。讀了竇桂梅的《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》，我覺得確實是一味滋補的心靈雞湯，最感動的是竇老師對待生活和教育事業(yè)的那顆心，用“執(zhí)著”二字形容已經(jīng)不夠了，用她自己的話說是一種“熱愛”，是的，因為“熱愛”而愿意放棄許多，因為“熱愛”而愿意為他付出。

看完本書，我應(yīng)該更深入地思考怎樣做一名語文教師了。本書從母語、學生、讀書、教材、研究課、素養(yǎng)、修煉七方面加以統(tǒng)領(lǐng)。

第一件事：認識語文的本質(zhì)

我們應(yīng)該“敞開懷抱，品嘗母語的味道，體會母語的性情——給自己一個機會，感動于母語，感恩于母語。”聯(lián)合國教科文組織從起，把每年的 2月21日定為母語日。這番苦心，源于世界7000多種語言當中，每年有70種歸于淹沒。這聽起來有些駭人聽聞，但他事實存在的，就像亞馬遜河流的熱帶雨林在逐年遞減，如果我們再不重視也將走向消亡。正像竇老師所說“集體無意識”。

我也要和竇老師一同呼吁：對母語要維護她自身的本色，同時要有一種深深的敬畏，在任何時候，這都應(yīng)是我們最基本的語言操守。

第二件事：學生，教學的全部意義

一節(jié)低年級的課例，老師總叫前面的幾個同學發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向老師索要老師不給，還說：“你要在課堂舉手發(fā)言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的老師動不動就在孩子臉上貼上一個小星星，動不動就拍手歡呼：“你真棒！”之類的“鬧”課。我們做教師的一定要注意在表彰一些孩子的時候，要照顧到另外一些孩子的情感。要小心輕放每一個孩子的心。

在課上要學會傾聽，目前一些研究課熱鬧大于寧靜，言說多于傾聽。有一些教師甚至聽不出學生讀錯說錯的內(nèi)容，這怎能談得上指導學生。所以，學生要學會傾聽，為人師表的教師率先學會傾聽學生的聲音。

第三件事：讀書，我們必須的生活

這一點是竇老師一直以來的提倡，“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！薄肮べY再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書?！?/p>

閱讀《讀書，我們必須的生活》時，我似乎看到了身為副校長的竇老師，在繁重蕪雜的工作之余，充分利用點滴閑暇，堅持擠出時間來讀書的身影。經(jīng)典著作、《人民教育》、《讀者》、《隨筆》……都是她生活的伴侶。會前會后，旅行途中……她都會拿出書來，作一次精神的短暫漫游。讀書，讓竇老師“腹有詩書氣自華”；讀書，讓竇老師在教育教學上底氣十足，揮灑自如；讀書，讓竇老師的精神注入了鮮活的生命元素，永葆青春，永遠美麗！

讀書，我們必須的生活。只有通過讀書，才能找到自己的精神家園。更同意竇老師那種“擠一點兒，占一點兒，搶一點兒?！钡淖x書方法。無論如何，身為語文教師的我們都要為兒童文學作品保留一個特殊的位置，和學生一道在閱讀中呼吸。

第四件事：擁有面對文本的力量

給我感受最深的是竇老師對教材解讀的深刻認識。上好語文課是每一位語文教師最最重要的工作，但教過多年書的語文教師都會有這樣的感受：手里的教材那么多，當我們真的要選出幾篇好好精講的時候，卻又不知何去何從，覺得無從下手；或是好不容易選好了文章，想好好講一講，設(shè)計教學時卻又覺得沒什么可教的；回望自己的.課，讀、說、議的環(huán)節(jié)一點也不少，可自己總覺得課堂像一杯白開水，索然無味，卻又找不出原因在哪?？赐旮]老師的“擁有面對文本的力量”一章節(jié)，心中豁然開朗：我們?nèi)狈Φ氖菍ξ谋旧羁痰慕庾x。而要深刻解讀文本，更不是件容易的事，僅就《游園不值》一首只有21字的詩，竇老師寫的備課體會就有幾萬字。她循著作者葉紹翁的足跡走進宋詩、南宋后期文學。跟著葉紹翁游園的同時，又要走進宋朝園林與宋時東吳民俗。再跟著作者的心境，了解宋詩的特點、江南詩派的追求、古典園林藝術(shù)與詩中紅杏木屐的意蘊……這才是備課艱難的開始，怎樣把教師的理解轉(zhuǎn)化為學生的認識，怎樣引導學生走進文本，產(chǎn)生獨具個性的閱讀體驗，這些才是更為艱難的跋涉過程。竇老師告訴我們：思考，領(lǐng)我們走向清醒。可如果我們手中沒有直面教材的底氣，我們怎么去思考，又怎么能思考出有價值的問題來？又怎么能帶著對教材的獨特理解進入心靈的覺醒呢？

手捧教科書，為自己，更為學生，我們必須懷著虔誠而又審慎的態(tài)度，從閱讀出發(fā)，或鉆進文字的里面，透視到文字的背后，主動索取文字里的巨大財富。拿到教材我們首先要將教材置于廣袤的林子。在如何解讀教材？這個問題上竇老師提出了教材解讀四問。第一，文本究竟說了什么？第二，文本想說什么？第三，文本能夠說什么？第四，文本應(yīng)該說什么？闡述的非常清楚，讓我受益匪淺。解讀文本是擺在我們面前的一座高山，我們必學積蓄力量攀登。

第五件事：公開課，生命試練的地方。

《公開課，生命試煉的地方》一章，竇老師以具體的案例，記敘了自己是如何通過公開課提升自己、修煉自己的。她主動而且是強烈地要求上公開課，向眾多的教師、領(lǐng)導、專家展示自己，既展示出自己的優(yōu)勢，同時也將自己的不足暴露在眾目睽睽之下。肯定、叫好、喝彩是有的，可質(zhì)疑、否定、批評同時也存在。甚至有時，被批評得“體無完膚”，感覺自己“不可救藥”、“沒出息”?？伞傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！蓖炊ㄋ纪粗?，竇老師能有選擇地接受中肯的批評、意見，加以思考、改進，不斷地進行“熔煉”。而她也在“公開課”這一“熔爐”中，獲得了“熔煉”成功的喜悅與歡樂！上公開課，真的是“痛而后快地成長?！?/p>

每一位教師都有過這樣的心理：害怕別人聽課。怕的不是聽課的人，而是怕自己，怕自己不能完成教學任務(wù)，怕自己課堂設(shè)計不完善，怕自己不能駕馭課堂，不能駕馭學生，總之是怕自己的缺點暴露出來。竇老師卻有著她自己獨到的見解和親身的體會。她一直認為公開課是教師最好的平臺。她認為公開課可以給自己提供豐厚的“利息”，專家、領(lǐng)導的指點不知比自己的單打獨練要強多少倍。十年讀書，不如聽君一席話。寧靜的讀書只是點滴的積累，而公開課的“利息”，會讓自己的課堂教學奔馳在高速公路上。

第六件事：朗讀、語言與寫作的素養(yǎng)

讀完《朗讀、語言與寫作的素養(yǎng)》一章，更讓我感嘆、敬佩竇老師在教學上的努力、刻苦。每次公開課前后，她都會作有關(guān)的記錄，作為練筆。課前備課時，她會在深入鉆研教材后，寫一些題外話，彰顯自己把握文本精神的高度。備課時寫一些題外話，記敘自己的教學思路。課后，再寫題后話，整理出評課中有價值的觀點，以及自己對教學的深刻反思，長年累月，這已成了她的習慣，如吃飯睡覺一樣不可缺少。經(jīng)常的寫作，不但讓竇老師“妙筆生花”，更讓“寫作”這輛推土機，將竇老師的思維推向縱深發(fā)展，去開墾靈魂深處最豐饒之地！對于語文教師來說，還有什么能比落筆、動口時呈現(xiàn)出來的語言修養(yǎng)更有獨具風采的說服力呢？伴隨著朗讀、語言、寫作的詞彩風流，教師各方面的風采和諧地交織在一起，外化為豐富而富有魅力的立體形象，語文教師就于有意無意間，引領(lǐng)熏陶著學生想著美麗健康的上方馳去。我決心努力提高自己朗讀、語言與寫作的素養(yǎng)。

竇老師說的很清楚，為什么老師要用筆靜靜地記錄自己？是因為在寫作過程中會不斷發(fā)現(xiàn)和生成新的“我”。蘇霍姆林斯是這樣說的：“每一位教師都來寫教育日記，寫隨筆和記錄。這些記錄是思考及創(chuàng)造的源泉，是無價之寶，是你搞教科研的豐富材料及實踐基礎(chǔ)。”對于語文教學，我能認真研讀教材，與同年級的語文老師交流教法，上完課后，我也會經(jīng)常反思自己的教學目標是否達成，今后要注意些什么問題，但就是沒有及時動筆寫出課后反思，結(jié)果一到要寫年度論文、期末寫教學總結(jié)、教學反思時，就得撓頭扣腦，半天蹦不出一個字來，往往把自己搞得筋疲力盡的。

第七件事：修煉你的激情、思想與風格。

擁有激情與思想，才會形成優(yōu)秀教師獨特的教學風格，擁有了自我教學思想與風格就擁有了知識分子真正的尊嚴。所以我要向著優(yōu)秀的方向，以激情與思想的自我修煉，鍛造那講臺上風格的我、獨特的我，讓人生放射出熠熠的光彩。

一直以為優(yōu)秀教師離自己還很遙遠，所以抱著學習的心態(tài)去閱讀竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》。初讀這本書，覺得優(yōu)秀教師平時做的事和我們普通教師沒什么兩樣，可越是深入書中，越是發(fā)覺自己離優(yōu)秀教師更遙遠了。一名優(yōu)秀教師做的遠比我這普通教師更勤，想的遠比我這普通教師更深，付出的遠比我這普通教師更多。

對照竇老師，我看到了自己的差距，自己的不足，同時也明白了今后的努力方向。我有可能一輩子也無法成為一名優(yōu)秀教師，但我愿意不斷完善自己，成為一名真正合格的小學人民教師！

一定要謹慎應(yīng)對面試官四

一提起名師，人們總會油然而生一種高山仰止的崇敬之情。精妙的教學設(shè)計，扎實的教學基本功，深厚的人文素養(yǎng)…在讀了竇桂梅的著作《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》后，我內(nèi)心地震撼了――在成為優(yōu)秀教師的路上，竇老師除了自身的天資聰慧外，也曾付出了多少的艱辛與努力！她的成長歷程再一次印證了這樣一個道理：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

如何成為一名優(yōu)秀的語文教師？我想這是每一個語文教師都希望知道的事情。竇老師無疑是優(yōu)秀的，她認為優(yōu)秀的語文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進行專業(yè)探索。讀了竇桂梅的《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》，我覺得確實是一味滋補的心靈雞湯，最感動的是竇老師對待生活和教育事業(yè)的那顆心，用“執(zhí)著”二字形容已經(jīng)不夠了，用她自己的話說是一種“熱愛”，是的，因為“熱愛”而愿意放棄許多，因為“熱愛”而愿意為他付出。

看完本書，我應(yīng)該更深入地思考怎樣做一名語文教師了。本書從母語、學生、讀書、教材、研究課、素養(yǎng)、修煉七方面加以統(tǒng)領(lǐng)。

第一件事：認識語文的本質(zhì)

我們應(yīng)該“敞開懷抱，品嘗母語的味道，體會母語的性情――給自己一個機會，感動于母語，感恩于母語?！甭?lián)合國教科文組織從起，把每年的2月21日定為母語日。這番苦心，源于世界7000多種語言當中，每年有70種歸于淹沒。這聽起來有些駭人聽聞，但他事實存在的，就像亞馬遜河流的熱帶雨林在逐年遞減，如果我們再不重視也將走向消亡。正像竇老師所說“集體無意識”。

我也要和竇老師一同呼吁：對母語要維護她自身的本色，同時要有一種深深的敬畏，在任何時候，這都應(yīng)是我們最基本的語言操守。

第二件事：學生，教學的全部意義

一節(jié)低年級的課例，老師總叫前面的幾個同學發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向老師索要老師不給，還說：“你要在課堂舉手發(fā)言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的老師動不動就在孩子臉上貼上一個小星星，動不動就拍手歡呼：“你真棒！”之類的“鬧”課。

一定要謹慎應(yīng)對面試官五

如果沒有兒童就沒有了教育。老師也就失去了存在的意義。所以說教學的全部意義在于學生。最近我翻閱了竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》，感想頗多。特別是“學生，教學的全部意義”這一塊內(nèi)容，我想談一點體會。

一、呵護學生心靈

“日常的教學中，我們有太多太多的沒想到。沒想到一個漫不經(jīng)心的表揚，會對另一些孩子幼小心靈造成傷害；沒想到一朵獎勵的小紅花，會讓另一些孩子蒙上難以磨滅的陰影；沒想到一次不公正的評比，會讓另一些學生種下刻骨銘心的痛苦?！倍紫律碜樱屛覀冋嬲哌M孩子的心靈，成為他們心靈的守護者。

二、傾聽學生心聲

現(xiàn)今，雖然傾聽的重要性已經(jīng)被無數(shù)人認證證實。但不可否認在小學教育領(lǐng)域，傾聽仍然是課堂中的薄弱環(huán)節(jié)，“要學會傾聽”，這句話我們經(jīng)常會在課堂上對學生說。但是，當我們做老師的一再要求學生學會傾聽的時候，有沒有反問自己是否已養(yǎng)成傾聽的習慣。教師如果不注意傾聽，久而久之，學生的傾聽習慣，就會在老師的不經(jīng)意的疏忽中，消失殆盡。教師也就在不知不覺中，成了助長學生“自我中心”意識的幫兇。

一位偉人曾說：喜歡傾聽的民族，是一個智慧的民族。套用一句，喜歡傾聽的教師，是一個智慧的教師。要想成為一名與時俱進的智慧型優(yōu)秀教師。就一定要學會“傾聽”。

三、注重學生收獲

隨著認識的深入，老師們早已拒絕“一言堂”、也不會“談講色變”了，但講與不講的黃金分割點，確實難以把握。當我們無法權(quán)衡這“講”與“不講”的重心傾向時，丈量的標準，應(yīng)該是看學生在怎樣的比重中，有更多地收獲。簡單一句話：課堂的成功與否，評價的最基本的準則，應(yīng)該看學生收獲與否。

每一位教師還是要結(jié)合自身的環(huán)境和條件，形成自己適合當?shù)丨h(huán)境、個人存在的特色?！薄皟?yōu)秀語文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進行專業(yè)探索。其專業(yè)不斷提升、不斷前進的過程，一定不是狹隘的“應(yīng)試教育高手”的甬道?！睗u漸地，時間已將我推進教學的磨合期，有時方向真的很難把握，經(jīng)驗慢慢成為自己的依靠，但也是我們前進的屏障。但她的許多話剎時為我們開辟了一條陽光燦爛的大道?！拔沂怯谜Z文教人”，普普通通的一句話真正體現(xiàn)了一種大家的風范。沒有匠氣，沒有俗氣，有的只是一種真正的人氣，人文的氣息。讀完整本書，真有種“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺。當然書還是要好好讀，累土成丘，積沙成塔，聚腋成裘。雖然不可能成為像她這樣的優(yōu)秀語文老師，但至少也要做一個合格的，讓孩子喜歡的語文老師。

一定要謹慎應(yīng)對面試官六

優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事讀后感

如何成為一名優(yōu)秀的語文教師？要成為優(yōu)秀的語文教師，一定要知道哪幾件事？我想這是每一個語文教師都希望知道的事情。身為優(yōu)秀者的竇老師應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，她的發(fā)言也應(yīng)該最有說服力。她認為特級教師、全國模范教師這些頭銜，都不足以作為優(yōu)秀的證明。她理解的優(yōu)秀應(yīng)當是現(xiàn)在進行時。當下語文教育的沉淪在于它“太忙碌與現(xiàn)實，太騖馳譽外界”。

語文教育必須轉(zhuǎn)向心靈。許多出了名的優(yōu)秀教師的成功，帶有很大的偶然性。那并不能代表全部的“優(yōu)秀”。按照常理，“一筆好字、一副好口才、一篇好文章”是語文教師的.基本功。而且我們還要看他帶領(lǐng)的學生小學六年畢業(yè)后是否也基本具備這三項技能。我非常同意竇老師說的“我們應(yīng)該允許不同人的眼中，“優(yōu)秀”有不同的定義。說穿了，優(yōu)秀，還是要成為你自己?！眱?yōu)秀語文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進行專業(yè)探索。其專業(yè)不斷提升、不斷前進的過程，一定不是狹隘的“應(yīng)試教育高手”的甬道。

摘抄

竇老師結(jié)合自己成長的經(jīng)歷，加上自己對“優(yōu)秀”的理解和思考，她向我們呈現(xiàn)了一些關(guān)鍵詞。我把它視為竇老師多年在語文教師這個專業(yè)領(lǐng)域總結(jié)出的經(jīng)驗之談，這些肺腑之言我把它摘抄如下：

1、永葆激情

這是一種生活姿態(tài)，不因年齡的增長、環(huán)境的轉(zhuǎn)換、地位的升降而改變，最終內(nèi)化為一種精神氣質(zhì)。

2、張揚個性

人云亦云，老生常談不談。創(chuàng)意教學，形成風格。

3、業(yè)精于勤

每一種幸福的背后，都有一個咬緊牙關(guān)的靈魂。成長需要機遇，但機遇絕不能依靠等待。于無聲處，與不為人知處，默默努力，靜靜成長，機會總會對你傾心眷顧。

4、讀書養(yǎng)氣

不僅靜默涵詠、靜思體悟、更要高聲吟頌、激情噴涌。鍥而不舍，孜孜以求，涵養(yǎng)浩然之氣。

5、合作共進

溝通心靈、理解他人；傾聽意見，分享經(jīng)驗；心有多寬，路有多遠。

6、內(nèi)省致遠

以澄澈之心求灑脫之態(tài)，與繁瑣事外求自由寧靜。

7、海納百川

無論是現(xiàn)在還是將來，誰走在前面，誰就是我的老師。

8、公共情懷

拒絕坐井觀天、目光窄仄，關(guān)注時事，放眼世界，緊跟時代文明的腳步。

9、筆耕不輟

這既是積累經(jīng)驗的方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。

10、關(guān)注細節(jié)

語文課就是一堆細節(jié)。

11、善待教材

我們無權(quán)選擇課本，但我們必須清楚怎樣使用它。

12、尊重寫字

字，人的第二容顏。漢字是尊嚴，書法是國粹。學好漢語，當從寫好第一個漢字開始。

13、黃金分割

教師要勇敢地拒絕各種“看起來很美”的形式，考慮怎樣實現(xiàn)“講”與“不講”的黃金分割。

14、理性視點

我們應(yīng)關(guān)注的是學生的真實收獲，而非評委們的打分牌。風行的理念，不是唯一的判斷標準。（本人特別同意這一觀點）風起云涌之時，要用理性的視點坐看潮起潮落。

15、把握自己

永遠把自己定位在教育海洋中一枚微不足道的海星，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

一定要謹慎應(yīng)對面試官七

《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》讀后感作文

一口氣讀罷竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學語文教師一定要知道的7件事》，覺得就像在品味滋補的心靈雞湯，不是在看書，而是竇老師就在我身邊，就在某一個講學的臺上，站在那兒，正慷慨激情地對著臺下的聽眾們滔滔不絕，連水也顧不上喝一口，語言仍然是那樣充滿激情、嚴謹、智慧而不失幽默。

最讓我感動的是竇老師對待生活和教育事業(yè)的那顆心，不能用“執(zhí)著”二字形容，用她自己的話說是一種“熱愛”。是的，因為“熱愛”而愿意放棄許多，因為“熱愛”而愿意為他付出。

從竇老師在上《曼谷的小象》一課前和學生的互動中可看出，她是熱愛她的事業(yè)、熱愛她的學生的，精心的設(shè)計的談話不僅拉近了老師和學生的距離，為整節(jié)課師生關(guān)系的和諧打下伏筆，而且也為理解文中阿玲的“笑瞇瞇”、“擺擺手”、“搖搖頭”及其襯托出她的助人為樂、不圖回報的品質(zhì)作了很好的鋪墊，難怪教學的最后學生分不清她是老師還是文中的阿玲了。

再如竇老師的《秋天的回憶》，我曾看過這篇教案，其中印象最深的就是理解“心苦”和“好好活”?？煽戳诉@本書后，我才知道竇老師為這次開場白的設(shè)計曾經(jīng)九易其稿，每一次的修改都充滿著艱辛，每一次的修改都走進了教材，終于竇老師才滿意了，才有我們看到的第10次精彩中的精彩。

是什么讓竇老師能夠如此執(zhí)著地去不斷地修改教案，這源于她對教育、對學生的熱愛。是什么讓這位大家心目中的大師痛定思痛，連一個開場白也要修改9次？是“大師“的稱號嗎？不是，我想應(yīng)該是“熱愛”吧，如果心中沒有“熱愛”，能修煉到如此境界嗎？

其實，在我看來第一次開場白就已經(jīng)很不錯了，可竇老師卻認為它會使“以學生為主體”的教學思想顯得弱化了，經(jīng)過竇老師的點撥，回過頭想確實感覺有種“誘敵深入”，“請君入甕”的感覺，再想想自己的教學，這種錯誤不是經(jīng)常犯嗎？精心設(shè)計的許多環(huán)節(jié)就是“誘餌”，目的就是為了把學生誘惑進設(shè)計好的圈套，讓聽眾覺得好象很完美，其實我們都忽略了課堂的主角——學生?？磥硪虾靡还?jié)課確實不容易，必須細致安排和周密考慮，必須更多的是要考慮學生，考慮學生的接受能力，考慮學生的年齡特點，考慮學生的學法，正如竇老師所說“學生是教學的全部意義”。如果所設(shè)計的教學環(huán)節(jié)只是為了教師操作方便或看起來不錯而忽視學生，那這樣的設(shè)計不管你付出多少心血也是失敗的。

都說竇桂梅只有一個，是學不來的。但我們可以從她身上學到一些對待學習，對待生活，對待事業(yè)的態(tài)度以及理念，我們也應(yīng)該學會“痛而后快地成長”。

一定要謹慎應(yīng)對面試官八

學生是老師教學的對象，更是學習的主體。如果不了解自己的學生，那教學的效果肯定會大打折扣。而且我相信“親其師，信其道”，如果老師能和學生有良好的溝通，形成融洽的師生關(guān)系，那教學效果一定是事半功倍的。那么首先我得去愛他們，關(guān)心他們，從而融入他們，了解和理解他們，找到學生的起點。

要引領(lǐng)小學生學習什么樣的數(shù)學。

我覺得這是對老師數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)提出了要求。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。那作為教師，我自己首先必須清楚數(shù)學是什么，掌握數(shù)學知識，把握教學本質(zhì)。我想，在這一點上，我做得還不夠。所以，多看、多聽、多問、多想是我接下來必須要做的事。

如何營造良好的數(shù)學學習環(huán)境。

美的環(huán)境，快樂的環(huán)境，彌漫信息的環(huán)境，引發(fā)智慧的環(huán)境。書中介紹了如何制造“天時”“地利”“人和”因素，我想這就需要根據(jù)具體的課來進行選擇和組合，整合各種資源，營造良好的數(shù)學學習環(huán)境。

如何讓數(shù)學課有濃濃的數(shù)學味。

教師在教學生掌握數(shù)學知識的同時，也應(yīng)滲透數(shù)學思想、方法，培養(yǎng)學生的多種數(shù)學能力，使生最終形成數(shù)學素養(yǎng)。這肯定是一個需要老師長期的、有意識的、有目的的啟發(fā)誘導，又要靠學生自己不斷體會、領(lǐng)悟、深化的過程。

如何優(yōu)化小學數(shù)學教學設(shè)計。

要教授什么，學生的能力現(xiàn)在是怎么樣的，怎么開展教學活動，教學又會有怎樣的效果......這本書中介紹了很多。所以，之后我要想的就是怎樣將這些好的方法用起來，使自己在完成教學設(shè)計的基礎(chǔ)上，再慢慢進行優(yōu)化。

運用什么方式開展數(shù)學教學。

上學期聽了同年級老師的很多課，也會發(fā)現(xiàn)：同樣的內(nèi)容，不同的老師，教學方式則可能有所不同。所以，結(jié)合學生的具體情況來選擇教學方式應(yīng)該是最重要的。

如何開展小學數(shù)學實踐活動。

我想在這個環(huán)節(jié)上，我應(yīng)該是做得很不好的。因為我自己都沒有很認真地思考過要怎樣開展數(shù)學實踐活動，怎樣在活動實施中給學生以切實的指導，從而使學生在數(shù)學學習中尤其是在應(yīng)用數(shù)學解決實際問題方面獲得很大的發(fā)展。我需要反思，也需要尋找解決這一問題的方法，除了看，還需要多問，多想，多做，多反思。

我明白教師這條路真的不容易走，作為一個小學數(shù)學教師，還有太多的地方需要去提高。但我還是相信只要用心去做，一切問題就都能解決。腳踏實地，一步一個腳印，沒有到不了的遠方!

一定要謹慎應(yīng)對面試官九

我是個愛讀書的人，自小我就最喜愛在書的海洋中遨游、暢想，多年下來我已有了眾多的“書朋友”，并且與它們感情篤厚。俗話說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“知識就是力量”，其實在我的內(nèi)心深處我一直認為趁著現(xiàn)在多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講之后臺，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學數(shù)學教師》。

一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小學數(shù)學教師》就是我的摯友。

人說：“一本教育雜志，也應(yīng)當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《小學數(shù)學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內(nèi)容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

如今，做為一名小學數(shù)學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《小學數(shù)學教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設(shè)計創(chuàng)造性教學方案等都為我們想到了。同時《小學數(shù)學教師》推出的“大語文教育文摘”，從大語文的角度，精選報刊精華，為我們及時地提供了各方面的教育信息，也打開了我們的教育視野。此外，“園丁故事”、“封面人物”，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我們認識和了解到像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。

據(jù)了解，《小學數(shù)學教師》已走過20多個風風雨雨，滋潤了無數(shù)數(shù)學教師的茁壯成長，也為許許多多的青年教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務(wù)實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。她的園丁故事動人，教學點評中肯，教案設(shè)計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學數(shù)學教改的沖鋒號。

在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數(shù)學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重；宣揚對學生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎(chǔ)上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數(shù)學教師》中再次找尋到信心的起點；每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數(shù)學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所創(chuàng)新時，都是《小學數(shù)學教師》為我導航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學的“亮點”……

一分耕耘，一分收獲”，我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚帆遠航。同時我想《小學數(shù)學教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創(chuàng)未來。

讀了《做一個優(yōu)秀的小學數(shù)學教師》這本書，仔細品味每一位名師的成長故事，無不都透露著一個美麗的字“愛”。書中的名師都非常愛學生、愛自己的教育事業(yè)。愛是成就他們事業(yè)的根基。

正因為心中充滿著對學生的愛，他們才會視學生如己出，才會尊重每一個孩子，平等對待每一個學生。因為心中有愛，才更懂得教育是一種慢的藝術(shù)，才更愿意等待。錢守旺老師說：朋友，不管是事業(yè)選擇了你，還是你選擇了自己的事業(yè)，我們都應(yīng)當無怨無悔。當我們用愛心呵護自己的事業(yè)時，你會發(fā)現(xiàn)平凡的工作中蘊藏著無窮的樂趣！讓我們用心經(jīng)營好自己的三尺講臺，相信一分耕耘，一分收獲。

名師們從不同的角度論述了教師應(yīng)站在兒童的立場，思考問題。錢守旺認為，教師當有一顆佛心，教育當以慈悲為懷。是的，教師當有一顆佛心，要始終保持一種從容大度的心態(tài)，不急于求成，不心浮氣躁，對孩子不苛求、不失望、不冷漠、不悲觀，讓教育的過程始終有生命在場。他說：“我熱愛自己的事業(yè)，我鐘愛自己的學生。因為有了這份愛，我便有了世界上最珍貴的財富——孩子們真摯的感情；擁有了世界上最可愛的禮物——孩子們燦爛的笑容；走進了世界上最不該忽視的領(lǐng)域——孩子們純真的心靈。責任感和使命感引領(lǐng)著我，讓青春歲月綻放出奪目的光彩?！苯處熞畲笙薅鹊乩斫?、寬容、善待每一個學生。孩子們犯錯誤時，他們迫切希望得到的是老師的理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。

如蕭伯納所說的：“我不是你的老師，只是你的一個旅伴而已。你向我問路，我指向我們倆的前方”。華應(yīng)龍?zhí)岢南褶r(nóng)民種地那樣教書，李烈校長“以愛育愛”的教育理念，無不體現(xiàn)出特級教師們對學生真摯的、神圣無暇的愛。

一定要謹慎應(yīng)對面試官十

寒假里，我讀完了《優(yōu)秀教師一定要知道的14件事》這本書。這本書是美國印弟案納立大學教授威特克爾博士寫的。在這本書里，威特克爾博士寫了與提升教育能力有關(guān)的14件事。在閱讀的過程中不斷被打動，書中的事例、論點不斷引起我的思考，引導我反思我的教育教學工作。

下面就本人在閱讀過程中看到的對我感觸較大的內(nèi)容跟大家分享。

內(nèi)容：學生的表現(xiàn)應(yīng)歸因于教師,優(yōu)秀的教師為課堂的好壞承擔責任,好的教師持續(xù)不斷地改進教學,把注意力集中于他們能控制的東西──他們自己的表現(xiàn)。

感想：在學生默寫錯誤連篇時，在學生不認真聽講時，在學生作業(yè)完成情況極差時，我首先想到的是什么呢?是學生太不認真了;是學生不想學習，只想玩;是學生不求上進。在一連串的責怪下，似乎自己的責任很小，似乎自己已經(jīng)竭盡全力，似乎所有的錯誤都應(yīng)該讓學生來抗。

要在任何一種職業(yè)上取得成功，首先都要從自己身上找原因。畢竟，我們最容易影響也最能有效影響的變量就是我們自己。記得看過這樣一個故事：伊斯蘭教的先祖穆罕默德，帶著他的門徒到山谷里講道。穆罕默德說：“信心是成就任何事物的關(guān)鍵。人只要有信心，便沒有不能成功的計劃?！币晃婚T徒不服氣，對穆罕默德說：“你有信心，你能讓那座山過來，讓我們站在山頂嗎?”穆罕默德滿懷信心地把頭一點，隨即對著山大喊一聲：“山，你過來!”他的喊聲在山谷里回蕩。大家都聚精會神地望著那座山，期待著尊師的喊聲靈驗。穆罕默德說：“山不過來，我們過去吧!”他們開始爬山，經(jīng)過一番努力，終于站到了山頂。

山能過來嗎?誰又有能力讓山移動呢?“愚公移山”畢竟是寓言，是古代勞動人民的美好向往。既然山不能過來，我們就過去吧!這就是智者的一種精神。山不能過來，而我們又不想走過去，怎么能夠腳踏山峰，一覽眾山小呢?那么也就不能夠欣賞到山頂?shù)臒o限風光了。

來到這個世界，每個人都會面對不同的生活環(huán)境,受許多客觀因素和條件的限制,而這些往往都是個人解決不了的。我們無法選擇環(huán)境，但可以選擇心境。漫漫人生路，人生不如意事十有八九，又有幾人的生活道路沒有坎坷和曲折呢?其實，有時不是我們的苦惱太多，而是我們的心胸不夠開闊，不是我們的幸福太少，而是我們不懂得如何生活!事實上，只需換個角度，很多問題看起來就會大不相同。也許，我們改變不了社會，改變不了環(huán)境，但是，為什么不改變自己，適應(yīng)社會呢?

教學中，碰到學生可能不認真聽講、不認真做作業(yè)、不在乎成績等等，是否不要把責任全部推到學生身上。是否可以通過改變自己，去改變周圍的環(huán)境，最終才能改變學生。只有改變自己，才能改變屬于自己的天地!

一定要謹慎應(yīng)對面試官十一

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你聽過松果跳傘的聲音吧？松果有一件滑翔衣，當他要掉下去的時候，打開滑翔衣，“嗖”的一聲，轉(zhuǎn)眼間，他已經(jīng)在地面上招手了呢！

你聽過一株小草的驚叫聲嗎？有一天，公園里的一個小男孩被石頭絆了一下，摔在小草上，小草大聲驚叫：“地吶，原子彈來啦！”小草馬上鉆到地里面去了。

你聽過綠豆炸開的聲音吧？一粒綠豆吃飽了，肚子像手榴彈一樣，“嘣”的一聲炸開了。他說：“我吃飽了，該去外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了?！?/p>

如果你問，那都是想象的聲音吧？我怎么聽不到呢？那我再說一說你聽得到的聲音吧！

你總聽過動物們的聲音吧？看，一大群鳥兒在一棵大樹上開著演唱會呢，他們“啾啾”地唱著悅耳的歌、跳著舞、彈著琴。時而成群結(jié)隊地伴舞，時而聚精會神地獨唱，好不快活！

你肯定聽過風吹的聲音吧？當狂風吹過大樹，枝頭亂顫的時候，當寒風入侵你的身體，瑟瑟發(fā)抖作文https:///的時候，你又會聽到什么呢？一定是“呼呼呼”作響的風聲吧！

你輕輕的撿一片落葉，把他揉成一團，仔細聽聽那清脆的響聲；拿一張塑料紙，揉作一團，輕輕松開你的雙手，仔細聆聽，聽聽那緩緩舒展的聲音，“嗞嗞嗞”，是不是很柔、很輕、很美……

聽一聽雨點打在鐵皮板上的聲音，“嘭嘭嘭”，噼里啪啦的響著，時而輕，時而重，時而急，時而緩，像帶著旋律一樣。選一首喜歡的歌吧，加上雨滴的旋律，把他們編成一個動人的故事。

當你早晨起來上廁所，忘記沖水了，聽，媽媽幫你沖水的聲音；你聽見過爸爸做菜的聲音了吧，爸爸又在廚房里忙起來了，聽，他切菜伴隨著刀子、砧板撞擊的聲音……這些隨時在你身邊發(fā)出的聲音，你怎么會聽不見呢？

你聽見了這些聲音吧，飽含著美妙和愛！你開始微笑，輕輕的笑，捧腹大笑，這時候，你一定會聽見的，這個世界也開始隨著你微笑！

一定要謹慎應(yīng)對面試官十二

正方：(一辯)立論

各位評委大家好。

今天我們要討論一個與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。

首先，我們要明確一個前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個共同的目標是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運輸安全等。它既包括對勞動者的保護，也包括對生產(chǎn)、財物、環(huán)境的保護，使生產(chǎn)活動正常進行。在這個過程中，有一個微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認為：必須先安全后生產(chǎn)。

第一、“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個“安全月”，其主題是“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”，

第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護勞動者的安全健康和國家財產(chǎn)及人民生命財產(chǎn)安全的前提下進行。

第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因為“安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因為安全聯(lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。

第四，在勞動生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動條件，可以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動力的損失;減少財產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會促進生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因為安全是生產(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。

綜上所述，無論是法律保護，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點，先安全后生產(chǎn)。

反方(一辯)：立論

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點是：先生產(chǎn)后安全。

首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。

美國一個著名的學者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。

無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個觀點，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。

正方(二辯)：提問

請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險,這是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認識。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險、傷害。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進行的相關(guān)活動?！吨袊蟀倏迫珪钒寻踩a(chǎn)定義為"是旨在保障勞動者在生產(chǎn)過程中的安全的一項方針，企業(yè)管理必須遵循的一項原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對于鞏固社會的安定，為國家的經(jīng)濟建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實的意義;對于保護勞動生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟勞動力資源具有重要的作用;對于增加社會財富、減少經(jīng)濟損失具有實在的經(jīng)濟意義;對于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。

正方(二辯)提問：

1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?

辯論點：不安全對人的傷害，經(jīng)濟的損失。

2、 規(guī)程是怎么來的?

辯論點：規(guī)程用血寫成的，是一個個血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。

3、 安全是什么?

辯論點：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、 安全與隱患的關(guān)系?

辯論點：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。

5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時沒有顯露出來的是大多數(shù)?！氨嚼碚摗睉?yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時僥幸，暫時躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會降臨。告誡冒險作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

7、 一個騎摩托車的人，攜帶了三四個液化氣瓶;一個不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8、 安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。

反方(二辯)提問：

對方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點實際的吧，請問對方辯友：

1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時存在滑坡危險。這時候，如果你是廠領(lǐng)導，你會命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險作業(yè)呢?寧肯冒險也要作業(yè)，正好說明我方觀點，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。

2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導或者班組長，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時候，請問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對上級好交待，對下級也好交待。整個一個皆大歡喜。

3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級不追究，你好我好大家好。

以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個事實：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。

正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實質(zhì)。相反，我們在安全生產(chǎn)管理上，難就難在，每個人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標準化或者精細化標準做到位。每個人都認為差不多就行了，不必要追求那么完美，機器能轉(zhuǎn)就行，下一個班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個班的事情。殊不知，每個人工作差一點，十個人就差的不是一點了。大家可以計算一下，假如每個人都只用了九成力氣，十個人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實到位，把精細化標準落實到位，把本質(zhì)安全管理體系落實到位，否則收效很低，管理就更難了。

反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。

反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了?！?/p>

反方：提問“國家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因為對大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”

禁止不了，說明利益的驅(qū)動下，人們先生產(chǎn)后安全。

納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎勵，說明鼓勵先生產(chǎn)后安全。

正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個人都是考慮自己負責的那部分，認為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。

正方(三辯)：總結(jié)

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，通過改善勞動條件，克服不安全因素，保護勞動者的安全健康和生命安全，這是第一點，第二點是還要保護國家財產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進行。

安全是保證。所有的事故最后都分析出一個共同的原因和結(jié)論是：人為?！疤┨鼓峥颂枴暗某翛];火車出軌;飛機墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

安全是效益。安全是經(jīng)濟效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。

安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟工作會議提出了堅決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強安全生產(chǎn)的各項措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國家對企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對生命的關(guān)注和敬畏。神華集團關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。

安全是生命。當我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。

最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實，在生產(chǎn)實際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅持“安全第一”的指導思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要。人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。

一個獵人和一只饑餓的狼對峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個驚人的舉動，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識贏得了勝利。

還有個成語，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機都不會放棄。這一切都說明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會提高保障。

二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。

三、需要理論。美國一個著名的學者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。

四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。

追求效益和任務(wù)的時候，一點小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對待;不要拿個雞毛當令箭，不出事就行了，干嘛那么當真;……持這種觀點的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。

綜上所述，生產(chǎn)是獲取財富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。

一定要謹慎應(yīng)對面試官十三

[一辯對壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標的選擇和調(diào)整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當中去尋找真正屬于自己的目標嗎?第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒。人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢?不正是因為對結(jié)果的不同的追求嗎?我方認為：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，貢獻社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴，它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币驗樵谌说纳鐣嵺`當中，勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標準不在于高峰體驗而在于社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學家呢?所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當中，過程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴肅問題。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學，而過程重于結(jié)果則必然會走向反面。當然我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其積極意義，因為當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?

[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果，請問他是不是在追求“屈死風波亭”這個結(jié)果?

反方二辯：對方是不是認為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標。第二，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻才能自我實現(xiàn)，有一個殘疾人他畢生都只是在學會如何自理生活。請問他能自我實現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評價一個人遵守康德的準則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當中的目的?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對方辯友，馬丁·路德金說手段是正在形成當中的目的，恰恰是告訴我們，在一個手段當中如果不蘊含著對于預(yù)期結(jié)果的追求，這個手段根本沒有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結(jié)果，他的“我有一個夢”又有什么價值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請教您：您方的第一個判斷標準告訴我們目標的選擇和調(diào)整要蘊含在過程之中，請教為什么要選擇和調(diào)整目標呢?

正方二辯：因為在過程當中我們?nèi)ンw驗人的價值，這個時候我們要看目標怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標和結(jié)果。

反方二辯：謝謝。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標?是不是為了更好地實現(xiàn)這個預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。

反方二辯：真善美正是一個人生至高的結(jié)果。再請教您第二個問題：您的標準告訴我們，手段的選擇和運用蘊含在過程當中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯誤，請您回答我剛剛的問題。

正方二辯：對方認為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學法的應(yīng)當明白這個常識。還是請您回答我剛剛的問題。

正方二辯：謝謝對方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當中，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對方終于承認了我們在過程當中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個問題，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現(xiàn)的體驗和感覺和層次為什么不一樣?

反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

正方三辯：對。對方同學說分情況來討論，請問您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅持的判斷標準是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題。一個人能否達到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個人的努力還要取決于機遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?

反方二辯：對方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?

正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎?對方陳同學您是不是想搶過程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個農(nóng)民，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎?

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請對方三辯。我問一個輕松一點的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難?

正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達嘎達地走?

反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請教對方辯友另外一個例子：一個醫(yī)生他在做手術(shù)的時候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗過程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂趣嗎?

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

反方三辯：對方辯友沒有正面回答我的問題，我再次請問對方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗開刀的過程呢?

正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對最大的失敗的危險，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請問對方辯友，失敗算不算一個結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當然是一個結(jié)果，如果失敗不是一個結(jié)果，那又是什么?

反方三辯：那我再次請教對方辯友一個問題：鉆井工人在鉆井的時候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標等同在一起，大家可以想一想……(時間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過gre我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候，社會評價體系的偏重點是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標準的幾個問題。他告訴我們目標和過程是不同的，但我們問目標和過程、目標和結(jié)果雖然不同，但重目標和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當中會有不同，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎?第二個問題在事實層面，對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么?因為她根本就無法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當中的意義呢?對方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會貢獻，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友：評價人是否自我實現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻，還是過程中的主觀體驗?zāi)?

正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答。

反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導致了一個人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個目標。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關(guān)鍵的問題，那就是認為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎么看出來?請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個魚骨頭。請對方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個人的自我實現(xiàn)啊?

反方一辯：對方辯友，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結(jié)果?對方辯友，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學三大定律，他能夠被稱為科學史上最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上，”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻，那么好。奴隸社會奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程，關(guān)鍵在于那個蘋果掉下來。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方三辯：好，我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂，但是請問對方四位同學有沒有為他們的愛情感動過?

反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是秘密結(jié)婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當中去體驗，然后達到自我實現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實現(xiàn)呢?

正方二辯：對方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個是包辦婚姻。看來對方辯友肯定覺得后者效率更高。

反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛偽的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實現(xiàn)，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪，對方仍然要混淆目標與結(jié)果。請問對方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?

反方二辯：對方辯友，作為一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個價值評判。他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢?壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗西游的話，是不是應(yīng)該體驗一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實現(xiàn)還是妖怪自我實現(xiàn)呢?

正方一辯：對方辯友說壞的結(jié)果不是因為有壞的過程嗎?這不就是說是因為有了壞的過程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對方辯友，不要承認這一點好不好。

反方四辯：對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢?

正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》。可是《西游記》里有句最經(jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。

反方一辯：對方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對方辯友您回答我方的問題，沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢?

正方三辯：沒錯，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過程。否則和過家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對方辯友認為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?

反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn)。

反方四辯：請對方明確回答我一個問題，如果沒有對結(jié)果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來。

正方四辯：ok，你說消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說消防員滅了火這個結(jié)果重要，那個沒滅火的那個結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個結(jié)果。我追求目標、我追求理想，什么時候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒有這么功利。對方辯友回答我方，再舉一個事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對方說追求目標就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標和結(jié)果的等同，這是一個最大的錯誤邏輯。

反方四辯：如果對方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。

反方二辯：對方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒有被稱為自我實現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對不起，我們一直在說過程重要。對方老是說結(jié)果，那那個攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過程當中，可以說過程是一種絕對的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對的狀態(tài)。那么我請問反方：是基點更重要，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個大廈，如果我們沒有一個藍圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因為一個符合目的，一個不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價值指引，就好像人生之舟的航標和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。

觀眾2：如果不通過結(jié)果來衡量，您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動的、是正確、是錯誤的，還是有價值的?

正方四辯：謝謝這位同學。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標準。我們說衡量一個人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣，自我實現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價值來判斷人是否自我實現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

觀眾3：通常說不同的過程會導致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對于剛剛您的這個問題，的確同一個過程導致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導致同一個結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認為不一定。今天這場辯論賽，在場八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結(jié)果的孜孜以求，這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對于這個結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力。對方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識，但這個常識根本不可能推導出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。

觀眾4：過程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時候他表現(xiàn)得跟一個真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話，那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?

一定要謹慎應(yīng)對面試官十四

尊敬的評委老師、各位同仁：

大家好！

今天我說課的內(nèi)容是《牛頓第一定律》。

《牛頓第一定律》是人教版九年級第十二章的第五節(jié)，本章前三節(jié)講述了關(guān)于運動的知識，而第四節(jié)初步認知了力，那么本節(jié)則是將運動和力銜接起來的關(guān)鍵。牛頓第一定律是初中接觸的第一個力學規(guī)律，它是力學現(xiàn)象的認知基礎(chǔ)，對于學生如何進行力學分析，如何理解力學現(xiàn)象都起到了關(guān)鍵的作用，但是認知它的過程并不容易，尤其是很多我們生活中存在的一些經(jīng)驗性的結(jié)論也許遮蓋了事實的真相，所以教者如何引導學生參與思考和探究并認知真理非常重要。

下面我將從五個方面來匯報。

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生活——探究——推想——應(yīng)用

物理離不開生活，通過舉例、或重現(xiàn)生活場景，同學們很容易得到錯誤的結(jié)論：物體的運動需要力來維持。再組織學生討論、探究伽利略和亞里士多德兩種觀點的分歧，得出兩種思想分歧的關(guān)鍵在于是否考慮阻力對運動的影響，最后讓學生通過探究得出正確的結(jié)論。整個課堂充分調(diào)動了學生的探究意識和能力，層層遞進活躍他們的思維，從而達到高效的體驗效果和思維提升。

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1、知識與技能：

（1）通過實驗探究，知道并理解牛頓第一定律；

（2）理解力是改變物體運動狀態(tài)的原因，而不是維持物體運動的原因。

2、過程與方法：

（1）經(jīng)歷牛頓第一定律的發(fā)現(xiàn)，學會利用科學的方法進行探究；

（2）認識牛頓第一定律是在可靠的實驗基礎(chǔ)上，加上合理的推理得到的，感受科學研究的重要方法，即“實驗＋推理”科學研究方法；

（3）利用生活小物件感悟生活中的經(jīng)歷，體驗物理知識在生活中的應(yīng)用。

3、情感態(tài)度與價值觀：

通過對實驗探究活動的參與養(yǎng)成實事求是、尊重自然規(guī)律的科學態(tài)度，不迷信權(quán)威，并認識到交流與合作的重要性，有主動與他人合作的精神；再次體驗物理的生活性。

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教學重點：合作探究，體驗牛頓第一定律的獲得過程，并理解它的內(nèi)涵。

教學難點：如何通過探究遞進式引導學生由錯誤經(jīng)驗論進入到對正確理論的理解。

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教師準備：伽利略斜面實驗的視頻

斜面、毛巾、棉布、小車、光滑木板、刻度尺

學生準備：玩具小車、毛巾、棉布、常用學習用品（硬皮書、圓形筆、等等）

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包括以下四個環(huán)節(jié)：

導（現(xiàn)象導問）——探（實驗探究）——推（科學推想）——用（新知解惑）

具體是這樣設(shè)計教學的：

（一）、問題導入：“同學們，現(xiàn)在老師手上有一輛小車，你有什么辦法使它運動起來？”此話題很容易引起學生的興奮，學生發(fā)表觀點后再讓他們聯(lián)系生活現(xiàn)象，并利用身邊物件進行體驗、驗證，這個環(huán)節(jié)的目的是：

1、將運動和力聯(lián)系起來；

2、培養(yǎng)學生的觀察能力、思維能力。

（二）、進一步提問：運動既然和力有聯(lián)系，那么請同學們說一說力和運動的關(guān)系是怎樣的？這將引起學生進一步的思考和討論，并可以將學生帶入到探究的過程，再次讓學生借助身邊物件嘗試探究，此過程的目的是：

1、認知物體的運動并不需要力來維持；

2、培養(yǎng)學生的思維能力、設(shè)計能力，并樹立不迷信權(quán)威尊重自然規(guī)律的科學態(tài)度。

在認知了亞里士多德的錯誤觀點后又一步提問：力對物體的運動到底有什么影響？亞里士多德的觀點雖然錯誤卻統(tǒng)治了2000多年，直到300多年前伽利略的實驗才否定了他的觀點，那么伽利略是如何否定此觀點并找尋新理論的呢？原來問題的分歧在于亞里士多德并沒有考慮運動中阻力對物體的影響，于是可將學生帶入“阻力如何影響物體的運動”的探究中，讓學生借助硬皮書，玩具車，書本等物件進行粗略探究，然后老師進行演示實驗，并播放視頻，引導學生觀察并得出結(jié)論。此環(huán)節(jié)的目的是：

1、知道力改變了物體的運動狀態(tài)；

2、拓展用身邊物件設(shè)計實驗的思想；

3、體驗合作探究的過程。

（三）、在剛才的環(huán)節(jié)中學生除了認識到力改變了物體的運動狀態(tài)，也發(fā)現(xiàn)運動的物體受到的摩擦阻力越大，滑行的距離越短；受到的摩擦阻力越小，滑行的距離越長。借著實驗結(jié)論的清晰度，借勢提問“針對剛才的實驗現(xiàn)象和結(jié)論，你還有什么更深刻的想法？”學生的思維再次興奮，進入到了更深層次的探索思考中：如果換成更光滑的平面，運動的物體將……如果換成絕對光滑的平面，運動的物體將……此環(huán)節(jié)讓學生進入到科學推想的階段，是思維的高潮，其目的是：

1、鼓勵學生大膽猜想，活躍他們的思維；

2、建立“實驗+推理”的科學思想

（四）、接下來繼續(xù)設(shè)問“如果物體一開始是靜止的，那么沒有受到力的作用它會如何？”學生會利用剛才已經(jīng)獲得的知識分析出結(jié)果，然后簡述伽利略、笛卡爾、牛頓等科學家探索求知的過程，最后通過整合，得到牛頓第一定律，述說其內(nèi)容和條件，并設(shè)計一些相關(guān)現(xiàn)象，讓學生用牛頓第一定律來分析。并且讓學生能接受假如教室上方的燈突然失去了力的作用并不會掉下來的理想現(xiàn)象，也知道在勻速直線運動的火車上豎直向上跳會落回原地，這種想象和現(xiàn)實都讓學生充滿憧憬和興奮。另外再通過下面的典型習題讓學生能遷移應(yīng)用，也為將來進入高中學習過渡。

例題：如圖：一質(zhì)量為m的物塊放在很長的光滑平板車上，隨車子一起勻速直線運動，車子突然停住，物塊m在車上將做什么運動？

這個環(huán)節(jié)的目的是：

1、培養(yǎng)學生的分析能力、表達能力；

2、讓學生了解科學家探求知識過程的艱辛，學會尊重科學。

當然一堂課下來，總會存在一些問題，值得我去反思：初中生對物理現(xiàn)象的認識和理解難免經(jīng)常停留在表象，如何讓他們對知識有著真正意義的認知，如何全面、深刻地去分析問題，這需要我們教者長期探索，也是我一直努力的方向。

我的說課到此結(jié)束，謝謝指導！

一定要謹慎應(yīng)對面試官十五

根據(jù)新課程標準的要求，結(jié)合學生的年齡特點，本節(jié)我將從教材分析，學情分析，課程目標，重點，難點，教法，學法，教學過程，板書設(shè)計這七個方面進行說課。

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首先談一下我對教材的認識，本節(jié)選自人教版高中物理必修一第4章第1節(jié)，主要內(nèi)容有牛頓第一定律的概念和發(fā)現(xiàn)歷程，是對前面所學慣性等知識的鞏固與加深學習，也是對后續(xù)所學牛頓第二定律、第三定律等知識的鋪墊，是物理學中的基礎(chǔ)，需要學生準確把握。

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在教學中要以學生為中心，及時了解學生的特點和發(fā)展變化，我所面對的學生是高一學生，他們的思維尚處在由經(jīng)驗型向抽象型轉(zhuǎn)化的階段，需要由我運用抽象與形象相結(jié)合的教學方法來逐步引導學生對物理學建立起嚴謹、深刻的認識，養(yǎng)成良好的思維習慣。

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根據(jù)新課程標準的要求，在課程中，要以知識與技能為中心，滲透以情感態(tài)度與價值觀，并將兩者充分體現(xiàn)在過程與方法之中，因此，本節(jié)的課程目標主要有以下三個方面：

1、知識與技能：知道伽利略的理想實驗及推理過程，知道牛頓第一定律，并理解其意義。

2、過程與方法：通過對理想實驗的了解，提高學生的分析能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過物理學知識在生活中的應(yīng)用領(lǐng)略科學的魅力，養(yǎng)成客觀實事求是的學習態(tài)度

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基于以上對教材的分析，學情的分析及課程目標的確立，本節(jié)的重點有：

重點：牛頓第一定律

難點：探討力和運動的關(guān)系

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為了順利的突破重點，解決難點，達成教學目標，實現(xiàn)教與學的完美統(tǒng)一，本節(jié)我主要采用了以下教學方法：講授法，演示法，討論法，練習法等。通過這些方法體現(xiàn)學生的主體地位，拓展學生的思維空間，達到良好的教學效果。

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下面主要談?wù)勎覍Ρ竟?jié)教學過程的設(shè)計

(一)新課導入

首先是新課導入環(huán)節(jié)，本環(huán)節(jié)我主要采用了創(chuàng)設(shè)情境的導入方法，為此我設(shè)計了兩個小實驗：1學生實驗，如何讓課桌上的字典運動?停止用力會怎么樣?通過這個實驗學生容易得出與亞里士多德相同的謬論：物體運動需要靠力維持。這時我演示第二個實驗：推動一個玻璃球，撤去推力，小球沒有立即停下，這樣學生就得出了與之前相反的結(jié)論：物體的運動不需要力來維持。在學生好奇之時，我順勢出示亞里士多德與伽利略兩個截然不同的觀點，并告訴學生們，在學習了本節(jié)的知識后，你們就知道誰對誰錯了。

意圖:這樣設(shè)計可以激發(fā)學生的學習動機，引發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氛圍。

(二)新課講授

然后是學習新課環(huán)節(jié)，通過ppt我向?qū)W生演示伽利略的理想實驗動態(tài)圖，并加以解說。學生觀察實驗后思考問題：如果軌道的表面絕對光滑，小球?qū)⑹艿侥男┝?這些力是怎樣的?對小球的運動有沒有影響?小球會如何運動下去?思考完畢后學生自由發(fā)言，并由我進行點評歸納，通過對實驗的觀察和問題的思考學生不難總結(jié)出：當物體不受力或受到的合力為0時，物體的運動狀態(tài)不變。為了引出牛頓第一定律，我向?qū)W生解釋，在伽利略那個年代還沒有出現(xiàn)力這個概念，所以直到牛頓的出現(xiàn)，在引入力這個概念并對前人的成果總結(jié)后，才有了今天的牛頓第一定律也稱慣性定律。

意圖：這樣設(shè)計體現(xiàn)了教學的直觀性原則，通過演示實驗，學生可以將抽象的知識形象化，變難為易，起到了良好的教學效果。

(三)鞏固提高

為了加深對牛頓第一定律的學習和應(yīng)用，我?guī)ьI(lǐng)學生進入鞏固提高環(huán)節(jié)，學生先自主閱讀“牛頓第一定律”部分，了解什么是慣性。然后由我演示實驗，桌面上放一斜面，斜面末端放一鉛塊，在斜面頂端先后兩次釋放同體積的木球和鐵球，觀察鉛塊被撞開的距離。觀察試驗后思考討論：慣性跟什么因素有關(guān)?根據(jù)實驗結(jié)合生活實際，學生不難回答，慣性與質(zhì)量有關(guān)，質(zhì)量越大，慣性越大。在學生回答后，我及時給予鼓勵，并強調(diào)：慣性是標量，只與質(zhì)量有關(guān)，與其他因素沒關(guān)系。

意圖：這樣設(shè)計，學生可以通過實驗自主思考問題，總結(jié)規(guī)律，鍛煉學生了的觀察力和分析能力。

(四)小結(jié)作業(yè)

教學過程的最后是小結(jié)作業(yè)環(huán)節(jié)，本環(huán)節(jié)，學生同桌之間以互問互答的方式回顧本節(jié)內(nèi)容，提問的問題可以是：理想斜面實驗說明了什么，牛頓第一定律的內(nèi)容是什么?影響慣性的因素是什么等等，課后獨立完成思考與練習，并書面上交作業(yè)，作為下節(jié)課復(fù)習的載體。

意圖：學生通過問答和練習，了解了自己對知識的掌握程度，強化了對知識的鞏固和理解。在后續(xù)的學習中有的放矢。

一定要謹慎應(yīng)對面試官十六

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1.說教材的特點

《牛頓第一定律》是人教版初中九年級物理第十二章“運動和力”的第五節(jié)內(nèi)容，它是前面學習過的“運動的關(guān)系”和“力”的橋梁；同時也是整個牛頓力學的基石，它打破了亞里士多德統(tǒng)治了兩千多年的錯誤觀念，它揭示了運動和力的關(guān)系，把運動和力統(tǒng)一了起來，為學習動力學打下基礎(chǔ)。

2.教學目標

根據(jù)《教學大綱》和學生現(xiàn)有的知識得出以下幾個目標：

①解牛頓第一定律得來的過程。

②領(lǐng)會伽利略研究力和運動的思路方法。

③解牛頓第一定律，并能運用其解釋一些相關(guān)現(xiàn)象。

④理解慣性，并能解釋相關(guān)現(xiàn)象。

3.學情分析

學習的主體是初三的學生，牛頓第一定律是根據(jù)實驗來進行推理得到的規(guī)律，學生受生活經(jīng)驗的影響“物體的運動需要力來維持”的錯誤觀念不容易轉(zhuǎn)變過來，所以這節(jié)課就必須讓學生通過自己的探究學習來反駁己有的生活經(jīng)驗，使他們留下深刻的印象。

4.教學重點難點

本節(jié)課是一節(jié)物理規(guī)律教學課，伽利略實驗研究過程蘊含了重要的科學研究方法，所以重點有以下兩點：

①領(lǐng)會伽利略的理想實驗

②理解牛頓第一定律

根據(jù)學生長期的生活經(jīng)驗中得到了一種現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)的錯誤認識，認為物體的運動是力的結(jié)果，認為速度大的物體慣性就大，而且思想頑固，所以難點也分

為兩點：

①正確理解力和速度的關(guān)系。

②正確理解慣性和質(zhì)量的關(guān)系。

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初中的學生對學習習慣方面，主動性不強，認知習慣被動接受學習為主。針對這一點故而采用問題引入法、實驗法、講解法、推理法相結(jié)合，開設(shè)一堂科學探究課，在突破難點，形成重點的同時，培養(yǎng)學生自主合作探究學習的能力，充分的小組討論解決問題。

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大家都知道物理是以實驗為本的科學，所以讓學生進行觀察實驗是學好物理最有效的方法，而在實驗激發(fā)出興趣與求知欲再進行分析、推理，從而達到實驗與理性思維的統(tǒng)一，這樣對知識的理解和記憶才是最深刻的，所以學好物理的重要方法為“重視觀察實驗”“勤于思考”。

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1、課堂導入

根據(jù)前面學習過的運動和力的知識來引出“運動的關(guān)系”和“力”有沒有存在一定的關(guān)系來引出問題，針對這一問題來請上兩位同學分別扮演亞里士多德和伽利略提出自己的觀點“力是維持物體運動狀態(tài)的原因”和“力不是維持物體運動狀態(tài)的原因，而是改變物體運動狀態(tài)的原因”。

讓第一位同學以推桌子的示例來證明自己的觀點，“用力推桌子，桌子運動；停止施力，桌子停止”說明“力是維持物體運動狀態(tài)的原因”。

讓第二位同學以滾玻璃珠的形式來證明自己的觀點，“把玻璃珠滾出去會滾一段距離才停止，它停止的原因是因為受到了阻力的作用才停止的”說明“力不維持物體運動狀態(tài)的原因，而是改變物體運動狀態(tài)的原因”。

2、設(shè)計探究實驗

讓同一小車在同一斜面的相同高度從靜止下滑，滑到分別在毛巾表面、棉布表面、木板表面上運動，從而來對比三種表面上小車的運動距離，在黑板上畫出表格并記錄；這樣可以讓同學們清晰的看出阻力越小滑行的距離越長，速度減小越慢。從而可以得到推理想象，小車如果是在沒有阻力的表面上運動的話，它滑行的距離將會無限遠，速度不會減??；從而得到推理“如果運動的物體在不受外力的作用時它將以一個恒定的速度永遠運動下去。說明第二個同學的觀點正確。

3、新課教學

（1）牛頓第一定律

從兩千多年前的古希臘偉大的哲學家亞里士多德提出“力是維持物體狀態(tài)的原因”。到敢于挑戰(zhàn)真理的科學家伽利略認為把人們引入歧途的是摩擦力，是摩擦力使人們做不到“物體在不受外力的情況下運動”的條件，從而推理出他的觀點“力不是維持物體運動狀態(tài)的原因，而是改變物體運動狀態(tài)的原因”；在過渡到笛卡爾對伽利略觀點的補充，他認為：如果運動物體不受外力，它不會向左向右偏，它將永遠沿原來方向做勻速運動。最后在這漫長的歷史長河中牛頓總結(jié)了前人的研究成果，概括出了一條重要的物理規(guī)律，它認為“一切物質(zhì)在沒有受到力的作用時總保持靜止或勻速直線運動狀態(tài)”這就是牛頓第一定律，也稱為慣性定律。

（2）慣性

先由“突然剎車時，乘客向前傾”這一學生容易理解的現(xiàn)象入手，引導學生用牛頓第一定律解釋這一現(xiàn)象；再提出慣性的概念；強調(diào)慣性是物體本身具有的固有性質(zhì)，以及一切有質(zhì)量的物體都有慣性；然后通過課本中的“勞動時利用慣性”和“急剎車時防止慣性”兩個例子，使學生知道如何利用慣性和防止慣性的危害；最后通過慣性生動的實驗強調(diào)慣性是物體的一種屬性，使學生對慣性與牛頓第一定律的區(qū)別有明確認識。

我的說課完畢，謝謝各位評委老師!

一定要謹慎應(yīng)對面試官十七

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牛頓運動定律是經(jīng)典力學的基本定律，構(gòu)成了經(jīng)典力學的核心。而本節(jié)要學習的牛頓第一定律又是正確理解和掌握牛頓第二、第三定律乃至整個動力學知識的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

教材把本節(jié)安排在第六章的第一節(jié)，前面五章的內(nèi)容分別是運動學和力學知識，這樣安排就把學生由表面的物體是如何運動的感性認識引入到物體為什么會做這樣的運動的思考中來，且符合高一學生正處在由形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變的過渡階段。本節(jié)的特點是教材內(nèi)容以大量的文字陳述，沒有涉及到數(shù)學計算，著重物理學史教育、理想化實驗思想和堅持真理、不迷信權(quán)威的科學態(tài)度的熏陶。

于是，根據(jù)對課標的要求和教材的理解，我制定的三維目標如下

①知識與技能

1、借助伽利略的理想實驗，理解力和運動的關(guān)系，知道其主要推理過程及結(jié)論。

2、掌握牛頓第一定律，并理解其意義

3、明確慣性的概念，知道質(zhì)量是慣性大小的量度.

②過程與方法

1、培養(yǎng)學生在實驗的基礎(chǔ)上通過推理得到結(jié)論的方法

2、通過伽利略的理想實驗，使學生受到科學方法論的教育

3、通過對慣性現(xiàn)象的解釋，培養(yǎng)學生靈活運用所學知識的能力

③情感、態(tài)度與價值觀

1、通過對物理學史的簡介，對學生進行嚴謹?shù)目茖W態(tài)度的教育，了解人類認識事物的曲折性。

2、通過介紹伽利略對力和運動關(guān)系的研究，培養(yǎng)學生科學探究精神。

(3)、教學重點及依據(jù)

牛頓第一定律是牛頓運動定律的基石，對后續(xù)學習牛頓運動定律和動力學有著重要的作用，因此，毫無疑問，正確理解牛頓第一定律是本節(jié)的教學重點;伽利略的理想實驗對學生來說比較抽象陌生，需要打破常識去假設(shè)和推理，成為本節(jié)的教學難點。

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本節(jié)內(nèi)容學生在初中階段雖然已經(jīng)學習過，但還只是停留在認識的層次上，在高中階段學習中，除了要保持新鮮感，還需加大思維強度，注意知識的深化和科學研究方法、情感態(tài)度的教育，讓學生對牛頓第一定律有更深的理解。

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“教學有方，但無定法”。選擇行之有效的方法是取得良好教學效果的保證。本課時我主要采用“實驗探究法”與“科學推理”相結(jié)合來進行教學，即通過對實驗現(xiàn)象的觀察、分析，又加以科學的想象和推理，引導學生去發(fā)現(xiàn)知識，總結(jié)規(guī)律?？傊浞终{(diào)動學生的主觀能動性，讓他們真正成為學習的主體。

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高爾基說：“好奇是了解的開端和引向認識的途徑?！睘榇耍以O(shè)計了展示嫦娥奔月傳說的畫面，播放“嫦娥一號”衛(wèi)星奔月的視頻，讓學生即熟悉又好奇，帶著懸念進入新課。這樣既增強了學生的民族自豪感，又激發(fā)了學生的探索興趣。

通過視頻我將引導學生思考衛(wèi)星之所以會按照預(yù)設(shè)軌道運行，是因為我們對它進行了控制，而要控制衛(wèi)星的運動就得知道運動的原因。

希臘的哲學家亞里士多德認為：必須有力作用在物體上，物體才能運動;沒有力的作用，物體就要靜止下來。

(一)廣泛調(diào)查學生對牛頓第一定律的理解程度

緊接著我呈現(xiàn)了兩個常見的力和運動關(guān)系的問題，供學生討論。

1.桌面上的書，推一下，動;不推，就不動。

2.平直路上騎自行車，用力蹬，車前行;不蹬，車停下來。

通過討論大多數(shù)學生可能會得到：運動靠力來維持的觀點，有部分“記性好的”的同學可能會加以反駁。在爭論后我將引導他們思考得出錯誤的結(jié)論的原因------忽略了摩擦力的存在。

(二)讓學生參與發(fā)現(xiàn)過程，感受理想實驗魅力

鋪墊：如何用實例反駁“運動需要力來維持”?(適當引導學生思考如何使物體在運動方向上沒有力拉著或推著，卻能一直運動下去。預(yù)測：因為無法完全消除摩擦力，學生討論無果。)

設(shè)置懸念：教師介紹理想斜面實驗并演示。(學生疑惑：摩擦力還是有的!小球還是要停下來的。)

解惑：讓學生發(fā)揮想象，如果很理想的光滑平面，物體將怎樣運動。

水到渠成：多媒體課件模擬無摩擦情況下的斜面實驗。

體會成功快樂：學生表述通過這個理想實驗可得到什么結(jié)論。

教師概括提升理想實驗的意義：理想實驗雖然是理想情況，但是以事實為基礎(chǔ)，實驗為依據(jù)，是一種科學思想方法。

實驗論證：氣墊導軌，提供阻力很小情況下物體的運動。

(三)培養(yǎng)學生歷史地看待偉人的錯誤

簡要介紹亞里士多德的偉大一生：他是古希臘百科全書式的人物，被恩格斯稱為“最博學的人”，西方文化的奠基人。

學生思考討論為什么此錯誤觀點能延續(xù)近兩千年?(除了亞里士多德的巨大威望，他的觀點又與人們許多生活經(jīng)驗相一致。)

一定要謹慎應(yīng)對面試官十八

尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師：

您們好！今天我要說的是牛頓第一定律的教學設(shè)計。課文內(nèi)容“牛頓第一定律”選自人教版全日制普通高級中學教科書（必修）第一冊第三章第一節(jié)。下面我將從教材分析、教法學法的選擇和對本節(jié)課的教學程序設(shè)計三個方面來進行說明。

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本章是研究力與運動之間的關(guān)系，主要內(nèi)容為牛頓三大運動定律。

本節(jié)對人類認識運動和力的關(guān)系作了歷史的回顧，介紹了伽利略研究運動和力的關(guān)系的思想方法及卓越貢獻，講訴了牛頓第一定律的內(nèi)容和物體慣性的概念。

本節(jié)為牛頓運動定律的學習打下了基礎(chǔ)。

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學生已經(jīng)學習了運動學知識和有關(guān)相互作用力的知識，但對于力與運動的關(guān)系是第一次正式涉及到。由于日常生活得經(jīng)驗，學生不容易理解力與運動的關(guān)系，而這一問題的解決是整個力學大廈的基礎(chǔ)。高一學生已經(jīng)具備了分析、推理、邏輯思維的能力，但是探究實驗?zāi)芰Σ粡?，自主學習能力不強。所以本節(jié)課要注意引導學生通過學習前人對于力與運動關(guān)系的探究的過程，逐步學習科學探究的方法，正確理解力與運動的關(guān)系。

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根據(jù)新課程標準的要求，結(jié)合教材，本著面向全體學生的原則，我提出了教學目標，具體是知識與技能目標，過程與方法目標和情感、態(tài)度與價值觀目標。

1）我確定的知識與技能目標是：

①初步認識動力學，了解運動定律。

②理解力與運動的關(guān)系，理解慣性的性質(zhì)。

③能獨立分析運動物體的慣性狀態(tài)。

2）我確定的過程與方法目標是：通過參與亞里士多德、伽利略、笛卡爾、牛頓對力與運動關(guān)系的研究，特別是伽利略的理想斜面實驗的研究，讓學生學習科學研究的過程和科學研究的方法。

3）我確定的情感、態(tài)度與價值觀目標是：

①體驗科學探究的方法。

②激發(fā)學生的興趣，拓寬學生的視野，體驗科學的態(tài)度和精神在科學探討過程的重要作用。

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根據(jù)學情分析和教學目標,我提出了教學重點和難點。

1）我確定的教學重點是：牛頓第一運動定律及慣性。

2）我確定的教學難點是：力與運動的關(guān)系。

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為了發(fā)揮學生的主動性，本節(jié)我采用探究法教學為主,結(jié)合講授、多媒體、演示、師生互動和討論等多種方法輔助教學。

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學生在我所創(chuàng)設(shè)的物理情景中,通過觀察、實驗、歸納等活動主動獲取必要的感性認識。并在我的引導下主動運用物理學方法，通過分析、概括、比較、類比、抽象等復(fù)雜的思維過程發(fā)現(xiàn)摩擦力為我們直觀認知帶來的誤導，重新建立對力與運動關(guān)系的認知。

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通過師生互動，引起學生注意。

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首先，我將以提問的方式來引起學生的注意，開闊學生思路，啟發(fā)學生思維。我的問題是：“舉在半空的粉筆，在我們松開手指后會做什么運動呢？”請同學們回答，鞏固上一章學習到得知識。然后接著提問：“粉筆能做自由落體運動的原因又是什么呢？”按照一般的思維方式，學生會回答，粉筆受到了重力作用，所以能做自由落體運動。進而，從只受重力影響，初速度為零的物體能做自由落體運動開始探討，力與運動的關(guān)系究竟是怎樣的。這時，我會引入動力學的概念，并提到牛頓的運動定律，引導學生開始學習牛頓第一定律。

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寫完標題，我開始介紹在力與運動關(guān)系的探討過程中出現(xiàn)的幾種觀點。

首先介紹亞里士多德的觀點，然后和同學們分析幾張圖片，并在生活中舉例，探討：“運運動的物體在牽引力消失后，為什么會停止呢？”然后進行對比實驗，在不同的平面上，小車從相同的高度順著斜面滾下后，在平面上通過的距離也不一樣。而小車在水平面上通過距離的長短和平面的摩擦因素大小有關(guān)，從而總結(jié)出，接觸面越光滑，小車通過的距離越遠。接著讓同學們分析，“在光滑水平面上，小車通過的距離有多遠？”得出結(jié)論，物體的運動不需要力來維持，證明運動物體停止下來是受到摩擦阻力的緣故，亞里士多德的觀點是錯誤的。

而最早發(fā)現(xiàn)亞里士多德觀點的錯誤的人是伽利略，由此介紹伽利略的觀點，并說明伽利略的理想實驗。然后在伽利略的基礎(chǔ)上，提出笛卡爾的補充觀點。

接著，我開始為同學們介紹牛頓第一定律，并通過對牛頓第一定律內(nèi)容的分析，說明牛頓第一定律要比前面的觀點更完善，進一步說明，力不是維持物體速度的原因，而是改變物體運動狀態(tài)的原因。

在牛頓第一定律的基礎(chǔ)上，我會和同學們一起總結(jié)出慣性的概念。然后，在生活中舉例說明慣性的影響。比如在汽車啟動和停止的時候，我們會感覺到向后仰或向前傾的趨勢。而在地球自轉(zhuǎn)的同時，我們跳起來后仍能落回原地，也是因為慣性的作用。通過舉例，說明一切物體都具有慣性，而慣性是物體的固定性質(zhì)，跟物體運動狀態(tài)和外界因素無關(guān)。

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接下來，我準備了幾個關(guān)于慣性的習題，和同學們一起鞏固一下相關(guān)的知識。然后總結(jié)今天學習到得幾種觀點，并分析導入部分里提出的問題：“粉筆能做自由落體運動的原因又是什么呢？”說明物體在慣性的作用下保持原來速度的同時，會因為外力的作用而改變運動狀態(tài)，當物體只受重力作用，初速度為零時，物體就能做初速度為零的勻加速直線運動，也就是自由落體運動。

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在分析粉筆做自由落體運動的原因后，我會讓同學們思考，物體會在外力的作用下改變運動狀態(tài)，那么物體運動狀態(tài)的改變又受到哪些因素的影響呢？讓同學們在課后思考，為下節(jié)課的學習做好準備，并結(jié)合本節(jié)的知識，完成課后的第2，4小題。

我的說課到此結(jié)束，請各位領(lǐng)導，老師多多指教，謝謝。