最新話說誠信(精選14篇)

社會變革是時代發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物，我們需要適應(yīng)和引領(lǐng)這種變革。在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，以提高自己的總結(jié)能力。如果你想了解更多關(guān)于運動訓(xùn)練的知識和技巧，可以查閱以下相關(guān)資料。

話說誠信篇一

誠信，是24字社會主義核心價值觀個人層面中的一條，它是人與人交往的基本準則，所以我認為維持人與人之間關(guān)系的最好方法就是講誠信。

有個故事是這樣：

有一個國王，他沒有孩子，于是他就召集了很多孩子并發(fā)給他們一人一顆種子說：“我給你們3個月的時間，誰能種出最漂亮的花，誰就可以成為我的孩子?！币晦D(zhuǎn)眼，三個月過去了，每個孩子都拿著各式各樣美麗的盆栽，只有一個小男孩手中的花盆里除了泥土沒有任何東西。他眼淚汪汪地對國王說：“我親愛的國王，您給我的種子，我回去后每天認真地澆水、松土，可3個月后，它連芽都沒有發(fā)！”國王笑了笑說：“我的孩子啊，這些種子都是炒熟的??！”就這樣，小男孩以他的誠信成為了國王的孩子。

這雖然是個童話故事，卻深刻地反應(yīng)了誠信的重要性。誠信能使我們受到尊重，它也會讓我們笑口常開，甚至能讓我們過上好日子，所以我們應(yīng)讓誠信時時存在于人與人之間。

同時，誠信還存在于“企業(yè)”之間，它那讓這個“企業(yè)”蒸蒸日上，經(jīng)久不衰。

有一對姓梁的兄妹倆因做秤而名傳千里。他們堅持每天僅做兩桿秤，并且每一桿秤都認真測量。曾有不少小販愿花大價錢請梁氏兄妹做一把短秤，但他們每次都嚴詞拒絕。于是人們在菜場買菜時，小販只要說使用的是梁家秤，人們便會放心。有時候，當(dāng)兩桿秤有誤差時，人們就會拿來梁家秤做標準。梁家秤20年來，價格從未變過，廣泛受到人們的好評。因此，梁家秤經(jīng)久不衰。因為誠信，梁家兄妹也獲得了人們至高無上的尊重。

我們應(yīng)該做老實人，做老實事，讓誠信無處不在！

話說誠信篇二

既然要說濟南，那就不能不對濟南的范圍進行一番討論，弄清楚哪里是濟南。

現(xiàn)在，大范圍的濟南，除去原有的五區(qū)之外，還包括了章邱市、長清區(qū)和商河、濟陽、平陰三縣。我們可以把這個范圍叫做“行政濟南”，或者“大濟南”；中范圍的濟南，只有歷下、市中、槐蔭、歷城、天橋五個區(qū)。是不是可以叫做“中濟南”；如果依照古城墻所包繞的地域劃分出古老的“小濟南”，那就是護城河以內(nèi)那片狹小的老城區(qū)了。

讓我們來看看“小濟南”。上溯到清光緒30年，即1904年，“商埠區(qū)”尚未開發(fā)，近在咫尺的“經(jīng)幾路、緯幾路”那片街市還沒出世，“城頂”以西的地域還是大片大片的農(nóng)田，如今的商埠區(qū)當(dāng)然出了古城西門，當(dāng)然不屬于“濟南”，更不去說后來的章邱市、長清區(qū)了。小濟南只是一座古老的城堡，被高高的城墻圍堵著，被深深的護城河環(huán)繞著，出了四門，既非濟南。如此狹小的濟南概念，當(dāng)然遠遠不能概括真正意義上的濟南。所以，我們還是以“老五區(qū)”來界定濟南比較妥當(dāng)。所以，我們在這里說的“濟南”，就是指歷下、市中、槐蔭、歷城和天橋五個區(qū)。

濟南街俗——《話說濟南》之二。

初來濟南的外地人不摸四至，常常會找不到地方甚至迷路。有些迷路者，只是打聽要去的單位，卻不知道問道路名稱。單位之多，若海如山，哪兒去找？所以“問路問路”一定要先問路名，不要只問單位名稱。可是，即使問路名，有時也覺得糊涂。濟南的道路，有的叫路，有的叫巷，有的叫街，有的是經(jīng)，有的屬緯，有些明明是濟南的重要單位，卻遠遠地拋在郊外，實在弄不清規(guī)律。即使常駐濟南的當(dāng)?shù)厝?，如果不常出門、不動腦筋思考，對一些道路也覺得陌生而說不清楚。是因為濟南的道路方向不正么？正東正西的呀！那是為么？除去濟南的城市建設(shè)日新月異的因素外，主要是對濟南道路布局的習(xí)俗（濟南街俗）不了解。在這里，你只要記住四句話、十六個字，就可以對濟南街俗有所了解，避免許多不必要的麻煩。

這十六個字是：“東城西埠、南山北河、路新巷古”、“環(huán)而不圍”。

如果以濟南市順河街為界，把整個濟南市區(qū)劃分為兩大部分，那么可以把東面叫“城”，把西面叫“埠”，這就是“東城西埠”。這樣劃分是很有意義的，因為東面是舊城區(qū)，是歷史悠久的濟南古城。大明湖、千佛山、趵突泉，這三大名勝都在“東城”外面。三大名勝雖然溢出了古城墻，但按現(xiàn)代人視覺習(xí)慣，亦宜劃為“東城”。

順河街西面的“西埠”，是近代以來陸續(xù)建起的商埠區(qū)，所以叫“西埠”。西埠，始建于1904年。1905年，才在魏家莊一帶設(shè)立市政建設(shè)管理的地方政府機構(gòu)，興建商埠，并向華、洋商人出租地盤。當(dāng)時，并沒有依照地球的經(jīng)緯度區(qū)分別經(jīng)緯，而是依照織布時的經(jīng)線、緯線來為道路取名。所以商埠區(qū)的道路都以東西為經(jīng)，南北為緯。經(jīng)路從北向南，1234的排，緯路從東向西，1234的列，所以就有了經(jīng)幾路、緯幾路的稱謂。

當(dāng)然，東城西埠的概念是一個大框框，只是為了便于理解和記憶設(shè)定的一種意象，它在實際上的范圍已經(jīng)遠遠超出了許多。不過，它不會影響你對濟南街俗的印象。

南山北河——《話說濟南》之三。

濟南的南面是巍巍泰山延伸過來的美麗壯觀的重巒疊嶂，北面則是從巴彥克拉山發(fā)源而九曲迂回、順流而下的滔滔黃河，于是構(gòu)成了濟南市區(qū)南高北低的特殊地理環(huán)境，我們把這種地理環(huán)境簡稱為南山北河。

登上千佛山的歷山院向北眺望，可以朦朧而隱約的鳥瞰到“齊煙九點”的壯觀精致，一座座小巧而秀美的山巒，很有規(guī)則的逶迤蜿蜒環(huán)繞擺列在濟南市區(qū)的四周，把濟南市圍繞成一個圓形的盆地形狀，那突兀于四周的九座秀峰就是“齊煙九點”。不過，“齊煙九點”不論多么壯觀，它畢竟是歷山的延伸和再造，不能改變南高北低的地理形勢，依然受到南山北河的制約。

于是，在濟南，你不需害怕迷路。南進的路，必然步步攀高，北去的路，定是緩緩下坡。就是說，上坡路朝南，下坡路向北。所以，辨別方向?qū)嵲谑呛苋菀椎氖隆?/p>

路新巷古——《話說濟南》之四。

我們知道，首都北京有許多古老的道路不叫“路”，而是叫做某某“條”，如“北極閣三條”。到了天津，有許多路叫做某某“道”，如“大橋道”。北京、天津?qū)Φ缆返倪@些稱謂，部分的體現(xiàn)了幾千年封建制度和清代皇權(quán)統(tǒng)治的一些殘垸。而在遠離北京的濟南，以及南方的上海、杭州等城市，對于道路都是稱作“路”的。比如上海的“南京路”，杭州的“紹興路”等等。

如今的濟南，大部分街道都叫做“路”，比如“泉城路”、“英雄山路”、“經(jīng)二路”等。但也有一些叫做“巷”的，比如“高督司巷”、“剪子巷”、“縣西巷”等。還有的叫“胡同”，比如“裴家胡同”。這些不同的`稱謂有個共同特點，那就是“路新巷古”。就是說，凡是叫做路的，大都是解放以后新中國新建或者改建、擴建的，相對比較寬敞。而叫某某巷、某某胡同的，大都是建國前遺留下來的古老遺跡，比較狹窄，路邊保留著傳統(tǒng)四合院的風(fēng)韻，也基本上保留著“家家泉水、戶戶垂柳”的旖旎風(fēng)光，擁有著許多歷史文化背景，記載著舊時代的漫漫滄桑。

濟南道路稱謂的另一個特點，就是因其稱謂的不同，而所居的位置有別。首先，帶有“經(jīng)”“緯”之字詞的路，都居于商埠區(qū)。至于其中的“經(jīng)十東路”、“經(jīng)十一路”之類的新路名，只不過是新時代運用了商埠區(qū)對道路命名規(guī)則，進行了一些延伸和繼續(xù)，早已遠遠超出了原來商埠區(qū)的范疇，成為一個例外；其次，凡是叫“某某巷”或“某某胡同”的路，都居于古城墻里面，是最為古老的“老濟南”，也是濟南市的核心標志之地。似乎，保留這些街巷名稱、風(fēng)光和古老建筑，就保留了濟南文化。當(dāng)然，商埠區(qū)也有像“萬字巷”之類的巷，是近代對古代的一種沿用、個別和例外；其三，街寬長、巷窄短。濟南市有些路名叫做“某某街”，凡叫“街”的都比叫“巷”的長或者寬。舊時代就有院前大街、院東大街、估衣市街、西門大街、西門甕城街云云，解放后，把這些街從東到西貫通起來，進行改造拓寬，就筑成了現(xiàn)在的泉城路?？梢?，許多古老的大街，正在和已經(jīng)向路的名稱上轉(zhuǎn)化。所保留下來的老大街，大都不是主干道，比如自由大街、民生大街等。至于北園大街，大約是為了補救大街名諱的逐漸消失的趨勢而重新用“街”來命名的一個試驗。當(dāng)然，舊城里面的“芙蓉街”沒有改稱“芙蓉路”，則是對原來街道進行了一些改造，保留下了原來的街名，屬于比較原汁原味的舊城老街。

所以，從總體上來說，濟南市的道路稱謂，正在向“路”的趨勢上過渡。

環(huán)而不圍——《話說濟南》之五。

近年來，城市的建設(shè)就像無聲的詩、立體的畫，車水馬龍而又悄無聲息，天天都在長高、長大，向四面八方不斷膨脹。濟南市城區(qū)的東西拓展，已經(jīng)接近把西部遙遠的長清區(qū)和東部廣闊的章邱市連接起來。向南部拓展的旅游景點已經(jīng)到達了岱頂之陰，與著名東岳泰山的旅游景點毗鄰、貫通而接軌。向北部跨越黃河的突兀猛進正方興未艾，幾近把一條黃色的母親河攬進濟南的懷抱之中。

相比之下，前些年建設(shè)的“外環(huán)路”就顯得有些小家子氣了?！巴狻弊终f明什么？“城之外面矣”！可是“城外有城”??！于是乎，就連濟南鋼鐵廠、煉油廠、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)這樣舉足輕重的大型企業(yè)、大單位也被拋在“環(huán)”外。可是，那里城味頗濃，并非農(nóng)村。慢慢的，“外環(huán)路”的稱謂就成了過時黃花，不得不更名另稱。于是就改成了“二環(huán)路”。這種現(xiàn)象我們稱它“環(huán)而不圍”。初來濟南的外地人，如果把原來外環(huán)路以外的地域不看作是城市而看作是農(nóng)村，那他必然會覓不到要尋找的目的地。

第二層環(huán)圍，是從南面經(jīng)十路，東面歷山路，北面北園路和堤口路，西面緯十二路所形成的、包括大部分商埠區(qū)在內(nèi)的這一大片舊城區(qū)。雖然其面積比前者大出幾倍，但仍是非常狹小，常常因人滿為患，車滿為患，造成道路壅塞、人群擁擠不堪，嚴重障礙著、制約著經(jīng)濟的發(fā)展；第三層環(huán)圍，便是外環(huán)路（現(xiàn)在改稱二環(huán)路。前面說到，此不贅述。）；第四層環(huán)圍就是“齊煙九點”自然形成的“山圍”。很可惜，這層“山圍”，把南部山區(qū)所有的風(fēng)水寶地全都閃下了；于是，前些年，又建起了“繞城高速”，成為濟南的第五層環(huán)圍?！袄@城高速公路”的建設(shè)大量的“圍”進了許多風(fēng)水寶地，可是仍然把章邱市、長清區(qū)，以及南部山區(qū)的大部分景致撂在了“城”外，更不去說平陰縣、濟陽縣和商河縣了。所以，統(tǒng)一歸納之，都屬于“環(huán)而不圍”。

濟南啊濟南！你什么時候才能有一條真正意義上的，“環(huán)”而能“圍”的“外環(huán)路”呢？難??！答案不會是樂觀的。不過，很慶幸，這種問題越是難以回答，就說明經(jīng)濟發(fā)展的速度越快，是絕對的好事哦！

話說誠信篇三

盲道，顧名思義，就是專門為盲人走路而建的道路，幾乎每條人行道上都有一道黃色凸起的盲道。

然而，卻還是會看到一些人若無其事地走在盲道上，搖搖晃晃，隨心所欲。記得有一次，一名衣著時尚的女士走在盲道上，后面一名盲人不知前面有人，只是一直顫顫巍巍地往前走，不想竟撞到了女士，一個踉蹌差點摔倒，兩手為了保持平衡只得無助的亂揮，想要抓住救命稻草似的，臉上也充滿了恐懼，而那女士傲慢地迅速掉轉(zhuǎn)過頭，見是一個盲人，不但沒道歉，反而還投來了厭惡的一瞥，嘴里還嘟嘟囔囔：“瞎子就是瞎子，大白天走路還能撞到人！”盲人此時已站住腳跟，聽了女士這話，臉上卻仍掛著謙和的笑。這時，我的心中滿滿的都是無奈和對盲人的同情——那個女士也太可惡了，占了盲道不但不道歉，竟還責(zé)怪盲人；而盲人不僅走的'道路被占導(dǎo)致差點跌倒，而且還被臭罵了一頓，在這種情況下還是忍氣吞聲，實在是可憐。

不僅如此，此外不時還會有電瓶車、自行車，甚至是小轎車停占在盲道，這些現(xiàn)象簡直是隨處可見。

那些人的道德都去哪兒了？隨意占據(jù)了盲道，盲人往哪兒走？我替那些違反道德的人而惋惜，他們太自私了！為了自己的方便，就忘了盲人的方便和安全，讓我深感痛心，盲道已不再是盲人走的道路，而是那些道德被遮蔽，眼不盲但心卻盲的人所占據(jù)的道路！

心已盲目的人都是以自己為中心的，決不會顧及別人，真是可悲。這偌大的世界，若人人都是盲目的，自私的，那如盲道等等為所需之人而建的建筑，豈不是成了擺設(shè)？那些心盲的人是應(yīng)該好好反省了。

所以，我們一定不能只圖自己方便，只為自己著想，做一個心盲的人，要讓盲道建造的初衷發(fā)揮出來！

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話說誠信篇四

一個自然村，坐落在浮梁縣江村最北端，一個東西走向的山谷里，緊鄰安微祁門。周邊重山疊嶺，林木茂密。

百余座徽派古建民宅，星羅棋布。山墻、天井、閣樓，掛著祖先畫像或是山水畫的照壁，木制雕花的窗戶，偏門上的“月梁”（形似彎月刻有人物圖案的小門梁），尤其惹人注目的是山墻正中擺著的大水缸，美其名曰“養(yǎng)生池”，里面微微蕩漾著“無根水”。

據(jù)說村中曾有個古戲臺，戲臺前由石柱、青石板砌成，從一千多年起，每年正月到元宵期間，在這里舞龍燈，或是讓綿長的板燈隊伍在大街小巷蜿蜒、盤旋，從這里出發(fā)，又回歸這里收場，讓古村落的夜沸騰了。古村民的歡笑，依稀還在參天古木郁郁蔥蔥的枝葉間回蕩。

村門上的匾額，四個繁體字“嚴溪鎖鑰”勉強可辨，青石門框斑駁著幾百年的滄桑。清澈寧靜的嚴溪，時而舒緩時而潺潺地由北向南流過村門，遇山甩首西流，一座古廊橋，傍山跨溪，突兀顯眼。橋頭石碑記曰：富春橋建于明朝弘治十五年。在橋上回首眺望村落，以青翠的山巒為背景，白墻黑瓦飛檐，在竹林、樹木的掩映下，氤氳在裊裊炊煙間，成一幅淡遠朦朧的水墨畫卷。

在沿溪鋪就的青石板古道上漫步，思緒聯(lián)翩――這個起源于東漢光武年間的世外桃源，多少年來，與世隔絕，自娛自樂。為何對它，唐朝的白居易詩有所提，明朝的湯顯祖也文有記載？“浮紅茶”是浮梁是嚴臺的一張名片。民國四年，江資甫“天祥”茶號的“浮紅茶”，在美國舊金山“巴拿巴萬國博覽會”上榮獲金獎，讓嚴臺這個隱士走入了世界的眼簾。，嚴臺被評為中國歷史文化名村。

如今，來自五湖四海，甚至世界各地的游客，蜂擁而來。每天，溪邊、橋上、村門口、巷子里、“天祥”茶號前、茶籽油榨房里，熙熙攘攘，人聲鼎沸。攝下了它的古老與新顏的圖片，記載著它沉甸甸的內(nèi)涵與積淀的文字，像輕盈的柳絮隨風(fēng)曼舞在各種媒體上。

話說誠信篇五

朋友說：誠信是交友的基礎(chǔ)；

盤古說：誠信是我開天的巨斧；

牛頓說：誠信是我的三大定律；

愚者說：誠信是偽君子的假惺惺；

智者說：誠信是人類閃光的金子；

哲人說：誠信是世間萬物的源泉。

誠信是無形的。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚；誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅！

誠信是有形的。誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。誠信是一道山巔的流水,能洗盡浮華,洗盡躁動,洗盡虛假,留下啟悟心靈的妙諦。

誠信是精神的。誠信是鏡，映出我們的品德氣質(zhì)；誠信是泉，使我們的心靈澄澈美麗，純潔無瑕；誠信是樹，需要我們施肥、澆水，付出真誠的呵護；誠信是石，敲出星星之火；誠信是火，點燃熄滅的.燈；誠信是燈，照亮前行的路；誠信是路，引我們走向黎明。

誠信是物質(zhì)的。誠信是人類閃光的金子，誠信是世間萬物的源泉，誠信是做人的準則，誠信是成長的基準，誠信是交友的基礎(chǔ)。

誠信無價。因為誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。

就個人而言，誠信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)，有利于拓展廣闊的市場；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序，便于人們安居樂業(yè)；就國家而言，誠信是良好的國際形象，使國家廣交朋友，立于世界強國之林。

失信可悲。誠信的背囊拋棄了，散到世上，就變成了撒旦的魔杖。友誼之花凋謝，親情之果墜落，社會爾虞我詐，世界惡濁橫流。我們說，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機敏跟上。但失去了誠信，一切的金錢、榮譽、才學(xué)、機敏，都不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。

同學(xué)們，誠信是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。讓我們身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，踏出一路風(fēng)光！

話說誠信篇六

人而無信，不知其可也。

——題記。

一個人只有講誠信，才會贏得讓人的尊重，獲得他人的認可。

古今中外，許多文學(xué)巨匠都曾談?wù)撨^誠信。

伏爾泰曾在一本書中寫道，虛偽是懦夫的德行，誠信是勇者的表現(xiàn)。

還有位大家曾經(jīng)說過：失去信用是一個人最大的損失。

不難看出，對于誠信，他們都給與了高度評價，而不誠信的行為，則都會遭到鄙棄。

古今中外，許多傳奇?zhèn)ト硕荚`行過誠信。

美國第一人總統(tǒng)華盛頓在孩童時期，一次和朋友嬉戲中砍倒了家中的一棵樹。他的父親發(fā)現(xiàn)自己家中后院的樹被砍后十分憤怒，宣稱要嚴懲這個惡賊，而華盛頓沒有因此丟掉誠信，主動向父親承認了錯誤，并自行接受了懲罰。

我國古代著名思想家曾參有過這樣一段經(jīng)歷。他的妻子要上街趕集，可兒子偏要跟著一起去，妻子為了哄他便說回來殺豬讓兒子吃，兒子這才罷休。曾參雖深知那豬是要等到過年時吃的.，但妻子話已說出，為了誠信，他堅決殺了這頭豬，踐行了誠信的準則——言出必行。

西漢開國功臣韓信也曾有過一陣落魄歲月，一位老婆婆在這段時日里給了他莫大的幫助，他十分感激，臨去時留下一句承諾：倘若有朝一日成就事業(yè)便重金相謝。老婆婆自然沒有在意，不過幾年之后，韓信又來了，這一次，他是以楚王的身份而來，并奉上了千兩黃金酬謝。

誠信，雖寫到紙上只有兩個字，但它代表的卻是一個人的品行和為人。

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話說誠信篇七

他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人討厭的鴨子，而是——一只天鵝！

砰的`一聲，獵人開槍把野狼打死了，然后用剪刀把野狼肚子剪開，救出了外婆和小紅帽。

灰姑娘終于嫁給了王子，幸福快樂地過一生。

對于一個孩子，這是多么完美的結(jié)局，不是嗎？

好就是好，壞就是壞。公主理應(yīng)嫁給王子，過上幸?？鞓返纳睿依抢響?yīng)被剪開肚子，塞上石頭，再縫上以后丟進河里。

是嗎？

這是孩子的故事嗎？

白雪公主做了什么嗎？被皇后迫害，被皇后毒死，被王子吻醒。她付出了什么嗎？她從來就是被動的，她什么也沒有付出，遇見王子，是她在童話中被安排的命運，嫁給王子，只因她是公主。

小紅帽沒有聽母親的話走大路，所以遇到了灰狼，被灰狼吃了，被獵人救出了。她陷入困境，因為她自己，但她也沒有反抗掙扎，而是等待他人的救援。

童話完美嗎？

灰狼被開膛破肚，被燒焦了尾巴，被丟進了河里。皇后想盡法子害死白雪公主，睡美人被下了詛咒，人魚公主變?yōu)榱伺菽?/p>

灰狼這樣的壞人，只有悲慘的結(jié)局，但沒有人會為它們的不幸感到難過。

就像鴿子是和平的象征，狼在人們心中就是兇殘的代名詞。

幾百年前的人們懼怕狼，把它寫進童話，變?yōu)橐粋€十惡不赦的壞蛋。于是人們愈發(fā)憎恨。逐漸的，變成一個惡性循環(huán)，孩子在小紅帽與大灰狼的故事中成長，成人不停地給孩子講小紅帽與大灰狼的故事。

其實狼很少攻擊人們，其實狼很通人性，很溫柔，很善良。

其實鴿子很愚蠢懦弱，其實鹿很殘酷無情。

童話扭曲了事實嗎？

怎么會呢。童話，就是用來告訴孩子現(xiàn)實中的道理的。

比如一個公主——一個漂亮、有錢，有地位的女生，一定能嫁給一個王子——一個帥氣、有錢，爸爸是個國王的男生。

再比如說，只要你是某個故事的主角——白雪公主，睡美人，小紅帽，什么都不用做，等別人來救就可以了。

還有，主角一定有好的結(jié)局，白雪公主，睡美人嫁給了王子，過上了幸?？鞓返纳睿〖t帽被獵人救下，丑小鴨變成了天鵝。

如果你是一顆天鵝蛋，那么就算你生在養(yǎng)鴨場里也不要緊。

這句話告訴我們，成為天鵝的前提是你得是天鵝蛋，如果你是一顆鴨蛋，那無論怎么努力都是徒勞。

童話中有壞人嗎？

皇后希望自己是世上最美麗的人，所以不辭辛苦地采取行動，這種精神有錯嗎？

灰狼為了生存覓取食物，這種行為有錯嗎？

童話不現(xiàn)實嗎？

童話現(xiàn)實嗎？

孩子們，需要這些嗎？

話說誠信篇八

勤得利農(nóng)場北面，有一座山名叫五星山，系額圖山余脈，海拔480米，是農(nóng)場境內(nèi)第二座高山，頂峰距場部2。5公里。在此山靠近頂峰的西南坡，有一個碩大的由山石組成的五星，鬼斧神工自然天成，站在西南方向極遠處便可望見，五星山因此得名。

關(guān)于這顆五星的來歷，當(dāng)?shù)赜幸粋€傳說：說天上的玉皇大帝，游遍了南方的名山大川，忽然心血來潮，要到北方一游，便命一天神下界，尋找最美的地方。這位天神領(lǐng)旨下界后，找啊找，最終選定了五星山。回天宮奏報后，于春暖花開之際，玉帝便攜帶隨從親臨五星山，觀賞風(fēng)景。這位上界之尊，站在高高的頂峰舉目一望，只見：山后如藍色飄帶的黑龍江，滾滾東去，像萬馬奔騰何等氣勢！東、西兩側(cè)，山嶺起伏綠樹成蔭，林中奇獸奔走百鳥爭嗚，更有鮮花朵朵山珍遍地；山南則是一馬平川的大草原，風(fēng)吹草動，綠浪滾滾，與滔滔大海無異。玉帝觀罷，龍心大悅，不但封賞了下界尋找到如此寶地的天神，還讓隨從們搬來山石，在西南坡面對廣闊之地，擺下五星，以作標記，好讓皇親寵臣們也來此游玩一番。由此便有了這顆五星。

五星雖有了，可這座山仍是無名之山，據(jù)說它的名字是“抗聯(lián)”所賜。

1934年日本侵占東北后，抗日聯(lián)軍奮起反抗，在五星山西南的青龍河一帶，建起了密營地。密營地的抗聯(lián)人員，經(jīng)常派人到黑龍江邊的勤得利鎮(zhèn)搜集敵人的情報、補充給養(yǎng)，有時還派出部隊偷襲日軍，凡出密營地到勤得利，都是以五星山上的五星為路標，先到五星山，然后沿山腳崗地向江邊進發(fā)，這樣一來二去，就把這山叫成了五星山。

1958年，轉(zhuǎn)業(yè)官兵來勤得利建農(nóng)場時，就把臨時場部選在五星山腳下，雖然以后又把場部遷到了江邊的勤得利，但在1971年又把場部搬到了五星山南坡至今。

1971年生產(chǎn)建設(shè)兵團建制撒銷后，農(nóng)場曾稱五星農(nóng)場，到1978年才恢復(fù)原名。1982年在五星山腳下修建整飾完工的庫容30萬立方米、面積450畝的人工湖，命名為五星山水庫。場部興建的俱樂部，稱五星會場。還有些場產(chǎn)商品，如五星山果酒、五星山面粉等，皆由五星山而起名。連農(nóng)場的場徽也是五星山的圖案。由此可見，五星山已成為勤得利農(nóng)場的象征。

場興山榮，隨著農(nóng)場的發(fā)展，五星山已名播四方。

話說誠信篇九

“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>

——題記。

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽過這樣一則故事：

有一個在德國留學(xué)的中國學(xué)生，畢業(yè)時成績優(yōu)異，但在德國四處求職時，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時，沒想到仍被拒絕，德國人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車時，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說，德國抽查逃票一般被查到的機率是萬分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴謹?shù)?德國人眼里是不可饒恕的。

誠信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠信似河，執(zhí)著向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創(chuàng)造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風(fēng)采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風(fēng)采。

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾。

話說誠信篇十

誠信是一種風(fēng)格，一種形式，一種人品，一種態(tài)勢;誠信是一種修養(yǎng)，一種瀟灑，一種境界，一種偉大;“誠實”是誠信之本，誠時才是實實在在的人生，才能使高貴的頭顱真真昂起，才能使中國夢實現(xiàn)。小編整理了相關(guān)的。

作文。

范文，快來看看吧。

人而無信，不知其可也。

——題記。

一個人只有講誠信，才會贏得讓人的尊重，獲得他人的認可。

古今中外，許多文學(xué)巨匠都曾談?wù)撨^誠信。

伏爾泰曾在一本書中寫道，虛偽是懦夫的德行，誠信是勇者的表現(xiàn)。

還有位大家曾經(jīng)說過：失去信用是一個人最大的損失。

不難看出，對于誠信，他們都給與了高度評價，而不誠信的行為，則都會遭到鄙棄。

古今中外，許多傳奇?zhèn)ト硕荚`行過誠信。

美國第一人總統(tǒng)華盛頓在孩童時期，一次和朋友嬉戲中砍倒了家中的一棵樹。他的父親發(fā)現(xiàn)自己家中后院的樹被砍后十分憤怒，宣稱要嚴懲這個惡賊，而華盛頓沒有因此丟掉誠信，主動向父親承認了錯誤，并自行接受了懲罰。

我國古代著名思想家曾參有過這樣一段經(jīng)歷。他的妻子要上街趕集，可兒子偏要跟著一起去，妻子為了哄他便說回來殺豬讓兒子吃，兒子這才罷休。曾參雖深知那豬是要等到過年時吃的，但妻子話已說出，為了誠信，他堅決殺了這頭豬，踐行了誠信的準則——言出必行。

西漢開國功臣韓信也曾有過一陣落魄歲月，一位老婆婆在這段時日里給了他莫大的幫助，他十分感激，臨去時留下一句承諾：倘若有朝一日成就事業(yè)便重金相謝。老婆婆自然沒有在意，不過幾年之后，韓信又來了，這一次，他是以楚王的身份而來，并奉上了千兩黃金酬謝。

誠信，雖寫到紙上只有兩個字，但它代表的卻是一個人的品行和為人。

字典。

也許你已走過多少個春秋，然而備受矚目的你依舊煥發(fā)青春與活力，為人們講述著新的發(fā)展歷程。

最美媽媽見孩子從高樓墜落，奮不顧身雙手救下“新”的小生命。有人說她借機炒作，她并未反應(yīng)激動。她道出了自己平凡樸實的心聲，一顆當(dāng)時只充滿救人的心靈不僅包容了世界也使說她的人自慚形穢。無論是最美麗的鮮花，雷鳴般的掌聲還是閃耀的舞臺，人們的歌頌或許都不是她期待的，在她的內(nèi)心深處是為小生命的健康狀況而擔(dān)憂，為的是世間的誠信而自豪，是一種透著狹小但卻深厚，平凡但卻持久的感動。

最美司機突遇‘飛來橫禍’堅持靠路邊停車，他趴倒在方向盤上永遠離開了而車內(nèi)乘客全部安然無恙。出殯的現(xiàn)場盛大而肅穆，當(dāng)?shù)卣疄槠渑e哀，杭州市民‘傾巢’出動。最美司機將責(zé)任傳給每個人，將誠信傳給我輩后來。他書寫的不是世人目光聚焦的場面，而是一份真誠，對人民的誠信，對后人的勉勵。創(chuàng)造的感動因而得到升華，凝聚。

回首往事;一年級拾金上交，五年級禮貌他人可都難真正做到誠信。調(diào)查當(dāng)你付錢為你好友買彩票時，若中巨獎該怎么做。有人選擇平分，有人選擇不告訴朋友，也有人選擇告訴對方或沒有選擇。且不說孰對孰錯，我們對人生不同的理解會決定我們行為處事的不同。有選擇沒有選擇本身就是你心中的誠信。

誠信，引領(lǐng)時代前進，與時代對話。

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”

——題記。

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽過這樣一則故事：

有一個在德國留學(xué)的中。

國學(xué)。

生，畢業(yè)時成績優(yōu)異，但在德國四處求職時，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時，沒想到仍被拒絕，德國人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車時，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說，德國抽查逃票一般被查到的機率是萬分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴謹?shù)牡聡搜劾锸遣豢绅埶〉摹?/p>

誠信似山，沉穩(wěn)肅寂;誠信似河，執(zhí)著向前;誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創(chuàng)造了太多太多的美;因為誠信，一個個英雄展露風(fēng)采;因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風(fēng)采。

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦;蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了?！边@是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾。

點評：本篇議論文以誠信為論題，運用豐富的論據(jù)和大量的。

詩詞。

引用為輔，加強了文章的說服力和感染力。文章語言尤其為一大特色——絢麗精工，字字珠璣，字里行間顯示了小作者深厚的文學(xué)積累和語言功底。只是文章最后關(guān)于紅樓夢寶黛的前世今生，似乎作為誠信論據(jù)不是很典型，望小作者細細斟酌。

話說誠信篇十一

從古至今，誠信一直是人們所推崇的一種品質(zhì)，為人講誠信，為人守誠信，始終做個誠信的人很重要。

在古代，有“秦瓊賣馬”的故事，講的是秦瓊賣馬時把買主多給的錢主動退還了別人的事。雖然算不上驚天動地，但卻看出了秦瓊身上的誠信，這個故事被后人廣為流傳。秦瓊不僅因忠心不二而名垂青史，而且因誠信而流芳百世。

在當(dāng)代，偉大領(lǐng)袖毛主席曾向別人借閱著名書法家王羲之的真跡，約定借一個月。物主因怕毛主席不還而一個月內(nèi)三次登門催還字帖，但每次毛主席都沒有看完。毛主席叫他不要擔(dān)心，一個月后，依約按時歸還了字帖。這件事說明，毛主席不僅是中國人民的偉大領(lǐng)袖，而且是以德服人、守諾言、講誠信的楷模。

誠信對人非常重要：對政府來說，誠信就意味著老百姓的認可；對官員來說，誠信就意味著廉潔；對生意人來說，誠信就意味著商機；對教師來說，誠信就意味著桃李滿天下；對醫(yī)生來說，誠信就意味著生命；對每個人來說，誠信就意味著做人的基本準則！講誠信可以使你廣交四海五湖的朋友，也可以讓你達到世間最完美的境界，讓你體會到誠信對人的重要！

學(xué)誠信，講誠信，守誠信，從我做起。

話說誠信篇十二

一年一度的端午節(jié)又到了，我們都很開心。屈原投江的故事，流傳至今，大家都還是能耳熟能詳。而我也因為內(nèi)心有期待，迫不及待的迎接端午節(jié)的到來。

屈原投江的故事，據(jù)說是因為古時候有一個皇帝非常喜歡屈原，而其中有一個大臣忌妒他，那一個大臣就向皇帝一直說屈原的壞話，讓皇帝把屈原開除，屈原因此過度傷心，農(nóng)歷五月五日中午在汨羅江投江自殺。屈原投江的故事從古自今流傳著，也有悠久的歷史了，這個故事在我心中，也一直給我深刻的印象。

在端午節(jié)的前一天，也就是農(nóng)歷五月四日，我和媽媽一邊包粽子，一邊談天，包著包著，也到晚上了。親戚朋友全都我家，大家都玩得不亦樂乎，享受著天倫之樂。玩累了，大家就決定留下來住一晚。第二天，也就是一年一度的端午節(jié)。一早大家七嘴八舌的討論今天的行程，經(jīng)過一番討論之后，終于有個結(jié)論了，中午先去看龍舟比賽、下午去溪邊玩水、晚上再去吃當(dāng)?shù)匦〕?。爸爸說：“既然已經(jīng)決定好了，那就二話不說，快走吧！”，就這樣，開始了一天的行程。早上我們開了一小時的車，到的時候剛好中午十二點，我們就坐在湖邊看龍舟比賽，我聽到畫龍舟的人喊著“加油！”“加油！”非常賣力。我要感謝畫龍舟的人給我們看這么精彩、好看的龍舟比賽。接下來該去一探究竟溪邊的景物到底長的怎么樣子？到了溪邊，果然是景觀優(yōu)美、碧水縈回。這里讓我們身心放松，可以好好的休息。而我和表姐用石頭打起“水漂兒”，有趣極了！玩著玩著，到晚上了。我們一起到夜市吃小吃，我的肚子一直“咕?！薄肮緡！钡慕兄?。當(dāng)一桌豐盛好吃的菜擺在我面前的時候，我迫不及待狼吞虎咽的吃起來，大家也都津津有味的吃著、吃完以后，我們一起逛夜市、買東西，最后一起拍照，為今天，今年的端午節(jié)留下一個美好的句點。

這次的端午節(jié)讓我非常開心，希望下次也能像這次端午節(jié)一樣快樂。

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話說誠信篇十三

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：

大家好！今天，我演講的題目是《話說誠信》。

朋友，如果在你的面前，同時有金錢、名譽、誠信，你準備選擇什么呢？

在我看來，千百年來，誠信就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到“廉頗將軍的敢于認錯，知錯就改”；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧年少時敢于承認打碎花瓶的行為，都體現(xiàn)了人應(yīng)該具備的美好品德——誠信。由此看來，誠信是立身、修德、處事的根本，無論什么時候都不可缺少。即使在“金錢”與“誠實”，壓濾機濾布“名譽”與“守信”發(fā)生沖突時，我們也應(yīng)該保持自身高尚的人格和品德，毅然選擇“誠信”。

誠信，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是社會經(jīng)濟發(fā)展的基石。那些知名企業(yè)，何以能在競爭如些激烈的時代，博擊商海，獨占鰲頭呢？一個非常重要的原因，就是誠實守信，他們以信譽至上，質(zhì)量第一，虔誠的“侍奉上帝”，誠招天下客，引來四方財。這說明，市場經(jīng)濟本身蘊含著對市場主體的道德要求，蘊含著誠信。價值規(guī)律要求人們遵守等價交換、平等互利的原則；競爭法則要求人們樹立公平的競爭觀；經(jīng)濟交往的復(fù)雜性要求市場主體尊重合同?？梢哉f，沒有信用就沒有交換，沒有信用就沒有秩序，沒有信用市場經(jīng)濟就不能正常運行。在成熟的市場經(jīng)濟條件下，誠信不是空洞的概念，而是資本，是財富，是競爭力。

誠信更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道：精誠所至，金石為開。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無處可投，無家可歸。但他有一顆厚道誠實之心，三顧茅廬，誠請諸葛亮。諸葛亮雖知出山助劉乃逆天而動，但敵不過劉備的赤誠之心，還是為他運籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一誠心，請來了取之不盡的.文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧。”看今朝，為了適應(yīng)激烈的國際競爭，我國制定了全國人才隊伍建設(shè)規(guī)劃綱要，以健全的機制，優(yōu)惠的待遇，篩網(wǎng)濾布吸引和使用國內(nèi)外的優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮他們的聰明和才智，使他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

“人無信不立，國無信不興”。誠信是以德治國的根本所在。歷史地講，中國是一個不缺誠信的國度，唐太宗李世民，清楚地認識到人民群眾的力量，“水能載舟，亦能覆舟”，在治國上選賢用能、廣納群言，使當(dāng)時的經(jīng)濟社會快速得以恢復(fù)。在當(dāng)前新的歷史時期，人民群眾的民主意識更強了，要樹立政府信譽，更應(yīng)保持同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，滿足群眾的的愿望。也就是全心全意為人民服務(wù)，只有做到了這一點，才能取信于民。基于此，現(xiàn)在，我們的各級政府，帶頭講誠信，切實轉(zhuǎn)變職能，堅決依法行政，杜絕以權(quán)代法、言行無常的現(xiàn)象，不斷完善政府信用體系，使中國經(jīng)濟社會沿著康莊大道闊步前進。

當(dāng)然，隨著改革的深入發(fā)展，由于體制的原因和人們思想認識上的偏差，在一定程度上造成了個人信用缺失、企業(yè)信用缺失、乃至政府信用缺失等非誠信的現(xiàn)象出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為假冒偽劣、參雜使假、偷稅漏稅、走稅騙匯、合同違約、商業(yè)欺詐、違法傳銷、拖欠賴帳、逃廢債務(wù)、盜版侵權(quán)、剽竊抄襲、考試作弊、報表失真、數(shù)據(jù)虛假、水分政績、報喜不報憂，凡此種種，不一而足。這些，都表明信用貧困、信用危機已經(jīng)到了比較嚴重的程度，已經(jīng)成為制約社會經(jīng)濟發(fā)展的障礙，擾亂社會經(jīng)濟秩序的公害，間隔人與人之間的鴻溝，影響自身形象的污點。國無誠信不興，家無誠信不和，民無誠信不立。因此，我們必須盡快規(guī)范社會信用體系，建立約束失信、懲罰失信的機制，使失信者不僅受到輿論遣責(zé)，更要付出經(jīng)濟上的代價，甚至傾家蕩產(chǎn)，不讓他東山再起，真正實現(xiàn)有信者昌，無信者痛。

今天，我國已經(jīng)成功入世，而入世的根本是信用入世，這就意味著，我們不僅要注意“中國特色”，更要遵循世界標準、市場準則、國際規(guī)范，只有這樣，才能順應(yīng)經(jīng)濟全球化的浪潮。

綜上所述，誠信是提高民族素質(zhì)的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)道德文化的要求，是現(xiàn)代文明的基石，是中國入世的需要，是政府執(zhí)政的準則，是招商引資的條件。讓我們攜起手來，做一個誠實的人、務(wù)實的人、講道義的人、講信用的人，讓世界充滿誠信，讓誠信得到永恒！

話說誠信篇十四

老師說：“誠信是成長的基準”；

朋友說：“誠信是交友的基礎(chǔ)”；

盤古說：“誠信是我開天的巨斧”；

牛頓說：“誠信是我的三大定律”；

愚者說：“誠信是偽君子的假惺惺”；

智者說：“誠信是人類閃光的金子”；

哲人說：“誠信是世間萬物的源泉”。

誠信是無形的。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；誠信沒有體積，卻可以讓人的`心胸狹隘，目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚；誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅！

誠信是有形的。誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。誠信是一道山巔的流水,能洗盡浮華,洗盡躁動,洗盡虛假,留下啟悟心靈的妙諦。

誠信是精神的。誠信是鏡，映出我們的品德氣質(zhì)；誠信是泉，使我們的心靈澄澈美麗，純潔無瑕；誠信是樹，需要我們施肥、澆水，付出真誠的呵護；誠信是石，敲出星星之火；誠信是火，點燃熄滅的燈；誠信是燈，照亮前行的路；誠信是路，引我們走向黎明。

誠信是物質(zhì)的。誠信是人類閃光的金子，誠信是世間萬物的源泉，誠信是做人的準則，誠信是成長的基準，誠信是交友的基礎(chǔ)。

誠信無價。因為誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。

就個人而言，誠信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)，有利于拓展廣闊的市場；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序，便于人們安居樂業(yè)；就國家而言，誠信是良好的國際形象，使國家廣交朋友，立于世界強國之林。

失信可悲。誠信的背囊拋棄了，散到世上，就變成了撒旦的魔杖。友誼之花凋謝，親情之果墜落，社會爾虞我詐，世界惡濁橫流。我們說，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機敏跟上。但失去了誠信，一切的金錢、榮譽、才學(xué)、機敏，都不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。

同學(xué)們，誠信是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。讓我們身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，踏出一路風(fēng)光！