浙江天童寺導(dǎo)游詞(通用18篇)

總結(jié)能幫助我們回顧成功的原因和失敗的教訓(xùn)，為以后的行動提供借鑒。總結(jié)要注重邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地看到事物之間的關(guān)聯(lián)。下面是一些總結(jié)的范例，希望能給大家寫作提供一些思路和靈感。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇一

各位團友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國家級自然保護區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

??天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運動漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運動中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體。火山運動塑造了天目山的輪廓，而冰川活動則對山體進行了精心雕鑿，對巖石進行解剖和搬運，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

??天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。

??西天目山具有悠久而又獨特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

??西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽為“物種基因?qū)殠臁?、“天然植物園”。這里還保存著冰川時期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護區(qū)有高等植物2160余種，動物2300余種。天目山有被列為國家重點保護對象的動、植物各35種;以“天目”命名的動、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準成立國家級自然保護區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個mab成員之一。

??天目山由于具有獨特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎鳎缌捍衙魈拥摹段倪x》，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

??天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

??現(xiàn)在，我們進入自然保護區(qū)。下面我向大家介紹自然保護區(qū)的游客須知，首先是和進各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷亍?/p>

??各位團友，現(xiàn)在我們的車已抵達禪源寺前，請各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。

??禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動場所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機轟炸，被毀。

?各位團友，請看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請隨我進山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機勃勃。

??走過這道門就進了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇二

天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。下面是小編收集整理的浙江天一閣。

導(dǎo)游詞。

五篇范文，歡迎借鑒參考。

天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色?？傮w布局由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

天一閣藏書樓是我國現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566)之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位?，F(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當(dāng)代地方志6730多冊，占總數(shù)的80%以上。銀臺第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲20xx年度“全國博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國重點文物保護單位行列。

天一閣博物館常年舉辦各種書畫展覽，在精神文明建設(shè)方面成績顯著，自1996年以來獲省級文明單位稱號，并被評為省級愛國主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級綠化單位及市十佳旅游景點等等。

溪山逸馬圖系已故民間老藝人胡善成堆塑的力作，八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時比例失調(diào)，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面重點。

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書處。范欽(1506—1585)，字堯欽，號東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，是范欽為保護藏書的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復(fù)司馬第臺門、耳房。

寶書樓天一閣又稱寶書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年(1561——1566)之間，為明兵部右侍郎范欽藏書處，是我國現(xiàn)存最早的私人藏書樓。

范欽取“天一生水”之說，以水制火之義，建筑書樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年(1665)，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。風(fēng)物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書7萬余卷，現(xiàn)尚存1.7萬余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當(dāng)?shù)夭丶业目犊栀?，閣藏古籍已達30萬卷，其中善本8萬余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣中國歷代尊崇經(jīng)學(xué)，各省、郡、縣學(xué)中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時移建于此。

明州碑林共計有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷來。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學(xué)的碑記。還有。

格言。

箴言學(xué)田學(xué)山進士題名等碑，反映了學(xué)校教育的內(nèi)容經(jīng)費來源和人才培養(yǎng)情況。

千晉齋民國時期，甬上學(xué)人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

東園位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年東園擴建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對外開放。

百鵝亭明萬歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。

凝暉堂為磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書香墨香，相得益彰。

秦氏支祠建于1920xx年到1920xx年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時耗20余銀元。祠堂以照壁、臺門、戲臺為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積20xx余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。

秦氏支祠的戲臺匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺的屋頂由16個斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。

花轎廳寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細而著稱。展出的花轎高3米，長1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個寧波村姑相救。脫險后，兩人約好來年接村姑入宮，但兩人所約暗號泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風(fēng)愈來愈盛，花轎制作也愈來愈考究。

南園。

位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，歷時二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”;池南面建“抱經(jīng)廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

銀臺第(官宅)博物館銀臺第位于月湖北岸，偃月堤邊，建于清道光三年(1823)，原為嘉慶十年進士、通政司副史童槐的私宅。童家為詩書禮儀世家，童槐之子童華中道光十八年進士，曾以禮部尚書入南書房行走，為光緒皇帝老師;其孫童祥熊，中光緒九年進士;所以童府有“一門三進士”的說法。在1999年的月湖歷史文化景區(qū)一期建設(shè)工程中，銀臺第得以修復(fù)，由寧波市天一閣博物館進行陳列布展和管理，成為展示清晚期到民國寧波官宦人家家居藝術(shù)的專題性博物館，并榮獲20xx年度全國博物館十大精品陳列“最佳創(chuàng)意獎”。

陳列保留了傳統(tǒng)的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陳列”的問題上進行了一些探索。通過繩武堂(主廳)、今白華堂(祭祀廳)、書房、議政廳、家塾、宴席廳、雅玩室、沐浴房、繡房、臥室、佛堂、磨房等場景式陳列，全面反映了清朝中晚期寧波官宦學(xué)士人家的生活環(huán)境、家居藝術(shù)和蘊含的社會性與社會關(guān)系。

白云莊位于寧波市西郊的白云莊，原為明末戶部主事萬泰的莊園，因其子萬斯選著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云莊”。我國明末清初著名思想家、“浙東學(xué)派”的代表人物黃宗羲先生曾講學(xué)于此，故又稱證人書院，現(xiàn)為省級文保單位。黃宗羲(1610—1695)，字太沖，號梨洲，又號南雷，余姚黃竹浦人。他學(xué)識淵博，治學(xué)嚴謹，倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)為本，以史學(xué)為輔，獨創(chuàng)了“經(jīng)世致用”為宗旨的學(xué)風(fēng)，形成了我。

國學(xué)。

術(shù)史上占有重要地位的史學(xué)派別——浙東學(xué)派?？滴跗吣?1668)應(yīng)邀來甬講學(xué)，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬斯同，著名史學(xué)家、文學(xué)家全祖望，四明學(xué)風(fēng)頓開。清末白云莊逐漸荒廢，至1986年得以重修，現(xiàn)由寧波市天一閣博物館管理，主體建筑為五開間三進木結(jié)構(gòu)平屋，四周圍墻，環(huán)境清幽。

伏跗室伏跗室位于城西孝聞街91號，坐西向東，為五間兩弄三廂房木結(jié)構(gòu)樓房，是浙東著名藏書家、目錄學(xué)家馮孟顓先生(1886—1962)的藏書樓，現(xiàn)為市級文保單位?！胺啤痹闯觥段倪x》王延壽《魯靈光殿賦》“狡兔伏于跗側(cè)”句，意為“伏處鄉(xiāng)里不抗顯，而致力于學(xué)”。

1962年，馮孟顓先生長孫馮孔豫代表家屬，遵照馮老的遺囑，將全部藏書260余箱近10萬卷，捐獻給國家。伏跗室現(xiàn)由寧波市天一閣博物館進行管理。樓內(nèi)現(xiàn)有《馮孟顓先生平身事跡陳列》，用大量圖片資料和事物生動翔實的介紹了馮老的生平。

簡歷。

著述成果藏書業(yè)績，以資紀念。

各位游客，現(xiàn)在我們要去參觀的這個景點就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國重點文物保護單位，同時也一家國家4a級的風(fēng)景名勝區(qū)，向來都有南國書城的美譽，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢?那是因為浙江寧波天一閣的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個好的將來，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來的幾間小房子了，它由三個部分組成，一個是藏書文化區(qū)，主要是收藏古籍為主的，一個是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。

好了，現(xiàn)在我們來到的這個地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個就是雌獅了。

我們再往前看，這個西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請大家抬頭，在上面我們還可以看到南國書城四個字，這四個字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個字是誰寫的呢?它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅。

對聯(lián)。

大家可能不知道上面寫了什么東西其實這些字呢是鐘鼎文讀作天一遺形源長垂遠南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時候有許多深嚴的族規(guī)其中有一個族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書但是再嚴的族規(guī)總有破例的時候第一個登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了我們可以來看一下這邊這邊有黃宗羲的圖像黃宗羲號南雷他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨讀書難藏書尤難藏之久而不散則難之難矣。好了看完了這里我們再來看下后面這幅對聯(lián)我們可以看書這幅對聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時對浙江寧波天一閣作出了很高的評價。好了下面呢就請大家跟我到里面去參觀一下。

各位游客，現(xiàn)在請大家跟我到里面看一下?，F(xiàn)在我們看到的這位人物呢就是天一閣的主人范欽了。范欽生于1520xx年死于1585年，享年79歲，他是我們寧波人，曾經(jīng)在朝為官，27歲的時候就中了進士。我們都知道以前的官呢分為武官和文官，那么在這里首先請大家猜一下，范欽到底是個文官還是武官呢?相信很多人都會猜是文官，因為他非常喜歡讀書而且在這里造了藏書樓，其實范欽呢是武官，他的官隙遍步了近半個中國。而且最高的一次當(dāng)上了兵部右侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。范欽生性非常梗直，所以在當(dāng)官的時候經(jīng)常會得罪一些人。其中有一次得罪了皇親國戚武定候郭勛，于是郭勛就在皇帝面前參他，結(jié)果范欽就受了庭杖之責(zé)并且被污陷下獄。還有一次得罪了當(dāng)朝宰相嚴嵩的兒子嚴世潘，嚴世潘本來要他父親在皇帝面前參他，可是嚴嵩卻告訴他兒子說范欽是個連武定候郭勛都不怕的人，如果我們再參他那不是讓他出了名了，所以這件事就作罷了。后來范欽見朝庭里嚴嵩父子倆當(dāng)?shù)溃召M，覺得國家無望，于是就辭官回鄉(xiāng)到這里建了這個藏書樓。好了范欽就為大家介紹到這里，下面我們再來看一下后面，這里呢有一塊照壁叫做溪山逸馬圖。我們可以看到上面有八匹駿馬在溪邊媳戲，非常的生龍活虎。這塊溪山逸馬圖呢是已故的民間老藝人胡善成先生的力作。我們可以用手去摸一下，猜一下它是用什么材料做的。其實呢它是用我們海邊的礁石磨成粉再加入粘合劑和墨汁堆塑而成的。整個照壁看起來非常栩栩如生，所以當(dāng)年西哈努克親王來我們寧波的時候就指名要在溪山逸馬圖前留影，說是要把這么好的佳作也帶到他們的國家讓他們的國人看看。好了，看完了下面的馬我們再來看一下照壁的上面，在照壁的上面我們還可以看到有一些小人物，這些小人物是誰呢?其實他們是三國演義里面的人物，好了，看完了這里再請大家跟我從這里的月洞門進去，去參觀一下東明草堂。在月洞門上呢我們可以看到春隨人意四個字，這四個字是由陳從周先生寫的。好了現(xiàn)在我們先來看一下前面的這塊照壁。在照壁上呢我們可以看到一只非常奇怪的動物，在這里呢還是要請大家猜一下這個動物叫什么呢?很多人肯定會猜是麒麟，其實不是，這個動物呢叫做獬豸，是一只有龍角，牛嘴，獅身，鷹爪，馬尾的動物。同時它是一種生性非常梗直的動物，是正義的像征，據(jù)說每當(dāng)人們吵架的時候它總會出來頂那個壞人，所以在古代的朝堂后面總會掛著獬豸的圖案，而且在以前執(zhí)法官的官服前面也有獬豸圖案，而且他們所帶的帽子也叫作獬豸帽。而現(xiàn)在呢我們在一個地方的門口也可以看到獬豸，大家猜一下是在哪里呢?就是在人民法院的門口了，如果有機會的話大家可以去留意一下。好了，看完了獬豸呢請大家回過頭來，我們再來看一下后面的這些房子，這里呢就是東明草堂了，又稱一吾廬，是天一閣建成前范欽的藏書樓。那么為何要叫作東明草堂呢，因為東明是范欽的號，這里是范欽的地方所以就叫東明草堂，好了東明草堂我們就參觀到這里，現(xiàn)在請大家跟我去下一站參觀一下范氏故居。

大家好!我是這次寧波天一閣一日游的導(dǎo)游，我姓鮑，大家可以叫我“鮑導(dǎo)”。今天我們游覽的寧波天一閣是中國最古老的藏書樓之一。它之所以取名為“天一”，不是因為藏書樓的主人范欽決心將他的藏書樓建為天下第一藏書樓，而是取義于《易經(jīng)注》中“天一生水”之說。因為火是藏書樓最大的禍患，而“天一生水”可以以水克火。這名字無意中也應(yīng)了“天下第一”的含義，后來真成為天下第一藏書樓。

大家看，這就是天一閣，它具有歷史文化而中外聞名。等會兒我們走進去，就會看見那一份優(yōu)美也是最有特色的園林景色。天一閣的花園是按照江南園林修建。走進去之后能看見假山、水池、小亭等各種各樣的建筑。好，百名不如一見，現(xiàn)在我們?nèi)プ咭蛔呖匆豢刺煲婚w吧!來，大家往這邊走。

在這里，我們來到了東園。你們看，中間是不是有個小水池?它叫“明池”。旁邊是不是有一座大假山?這座大假山，是用海邊礁石修建的。來，靠近假山，是不是似乎能聞到大海的氣息呢?在湖中，游著五顏六色的小鯉魚，如果你們?nèi)酉卖~食，魚兒們就不會像剛才那樣優(yōu)美地在水中游了，而是爭先恐后地來搶食物。有意向的游客可以到那邊買一些魚食試試，不過為了保證池水的潔凈，千萬不要擅自扔其它食物哦!

大家再往這邊走，這里是天一閣中最有名的景點——天一池，小小的水池旁的假山就是著名的“九獅一象”?！熬弄{一象”是被譽為古代私家花園園林經(jīng)典，是有福祿壽等吉祥的九獅一象構(gòu)成。而我們從不同的角度看這個有點像女人在照鏡子，換一個角度看呢，又像位老人在牧羊，再換個角度看呢，又像一只田野里的青蛙，又像海龜在拜佛。

現(xiàn)在是自由活動時間，請大家做到不吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩。一個小時候到門口集合。

再見了，各位，歡迎下次再來天一閣。

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓——天一閣。它是明朝嘉靖年間(1561-1566年)卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。

博物館其實是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯落有致地分布著假山、池塘、亭臺等景致，走在古樸的磚木長廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時常會展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

園區(qū)內(nèi)另有天一閣建成之前的藏書處“東明草堂”、展示寧波民居建筑特色的“秦氏支祠”、以及范氏故居等建筑。而在麻將陳列館中則可看到形形色色的麻將牌，讓你了解到麻將文化的起源與發(fā)展。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽海內(nèi)外，素有?南國書城?的美譽。成為首批全國古籍重點保護單位、全國重點文物保護單位，也是國家aaaa級人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門兩側(cè)的是一對清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有一匾，書?南國書城?四個字，這是由著名國畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對聯(lián)?天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久猶難。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時留下的墨寶。此對聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。

范欽從青年時代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要務(wù)來考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開始，至嘉靖四十五年(1566年)完成，歷時五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時達到7萬余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書，書不出閣?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過嚴格的藏書樓族規(guī)。

然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護。人民政府設(shè)立了管理機構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百廢待興，生機勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。

范欽銅像后面是氣勢非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹脂又起到堅固的作用?？上В@樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見了。

這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因為范欽號?東明?。據(jù)說當(dāng)時隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護。此后，東明草堂便作為范欽的私人會客室。

正對東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古代傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱?獨角獸?。據(jù)說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護藏書而作出的精心安排，走進范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓?，?子孫無故開門入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年?。這種互相制約的做法，防止了個人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。

為使游客對藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，?寶書樓?三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個房間以書櫥的形式相隔成六開間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書樓?匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫全書，范氏八世孫范懋柱進呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來察看浙江寧波天一閣，開明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗教訓(xùn)。尤其是離他家不遠處的豐坊萬卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開始，至四十五年(公元1566年)完成，歷時五年左右。

有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來，雖沒有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來及藏書樓格局的獨特之處。據(jù)說范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說在我國最早的占卜學(xué)說《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無耦，陰無配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽五行之說頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水，地六成之?。而此種說法最早見于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意?。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫全書》對二百余年前的浙江寧波天一閣進行了深入的研究并大加贊賞。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇四

各位團友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時任中共中央革命軍事委員會副主席、南方局書記的周恩來以國民政府軍事委員會政治部副部長的身份來天目山。當(dāng)時，國民黨浙江省政府主席黃紹宏來西天目山主持浙西行署第一次行政會議。周恩來與他會晤，共商國事。在百子堂集會上，周恩來向浙西臨時中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀念周恩來在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開渠先生題書的“周恩來演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來在此作抗日演講的史實。這里已被列為杭州市愛國主義教育基地。

各位團友，我們再去看看天目山自然保護區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運行，內(nèi)有科教會場、教室、實驗室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動植物標(biāo)本萬余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口。現(xiàn)在請大家進去聆聽博物館解說員的詳細講解。

各位團友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L。

好，現(xiàn)在請大家和我去參觀留椿屋。20世紀20xx年代，西方文化大量涌入中國，影響到建筑風(fēng)格，我國出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過?？箲?zhàn)時期，這里是浙西行署的首腦機關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會晤。大家再看這棵來自喜瑪拉雅山的樹種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹，以顯其別墅之高貴，費了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團友，現(xiàn)在隨我沿此臺階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點已游覽完畢。下面，我們就進山門，上山游覽。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇五

素有"大樹華蓋聞九州"之譽的天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，浙皖兩省交界處，距杭州84公里，在杭州至黃山黃金旅游線中段。本文是本站小編整理的浙江天目山。

導(dǎo)游詞。

僅供參考。

各位團友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國家級自然保護區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運動漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運動中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體。火山運動塑造了天目山的輪廓，而冰川活動則對山體進行了精心雕鑿，對巖石進行解剖和搬運，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽為“物種基因?qū)殠臁?、“天然植物園”。這里還保存著冰川時期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護區(qū)有高等植物2160余種，動物2300余種。天目山有被列為國家重點保護對象的動、植物各35種;以“天目”命名的動、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準成立國家級自然保護區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個mab成員之一。

天目山由于具有獨特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達夫的。

散文。

當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進入自然保護區(qū)。下面我向大家介紹自然保護區(qū)的游客須知，首先是和進各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游。

順口溜。

：“進山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

各位團友，現(xiàn)在我們的車已抵達禪源寺前，請各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動場所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機轟炸，被毀。

各位團友，請看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請隨我進山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機勃勃。

走過這道門就進了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場。

各位團友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時任中共中央革命軍事委員會副主席、南方局書記的周恩來以國民政府軍事委員會政治部副部長的身份來天目山。當(dāng)時，國民黨浙江省政府主席黃紹宏來西天目山主持浙西行署第一次行政會議。周恩來與他會晤，共商國事。在百子堂集會上，周恩來向浙西臨時中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀念周恩來在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開渠先生題書的“周恩來演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來在此作抗日演講的史實。這里已被列為杭州市愛國主義教育基地。

各位團友，我們再去看看天目山自然保護區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運行，內(nèi)有科教會場、教室、實驗室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動植物標(biāo)本萬余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請大家進去聆聽博物館解說員的詳細講解。

各位團友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L。

好，現(xiàn)在請大家和我去參觀留椿屋。20世紀20xx年代，西方文化大量涌入中國，影響到建筑風(fēng)格，我國出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過?？箲?zhàn)時期，這里是浙西行署的首腦機關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會晤。大家再看這棵來自喜瑪拉雅山的樹種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹，以顯其別墅之高貴，費了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團友，現(xiàn)在隨我沿此臺階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點已游覽完畢。下面，我們就進山門，上山游覽。

【開山老殿景區(qū)】。

各位團友，我們進山門就可欣賞到“鴛鴦樹”景點。請大家看。這是兩棵銀杏樹，盤纏在一起。請注意，一棵樹的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹”，即“夫妻樹”。這在全世界也是少見的。這兩棵樹的樹齡都在150年以上，按此算來，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準可三次拿到“金婚”獎了。

請大家在這橋上稍留片刻?？矗懊孢@個雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來看亭柱上這副。

對聯(lián)。

：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進亭中稍事休息后再登山。古人有詩說：“一里溪山一個亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿ぁ?/p>

各位團友，我們不知不覺已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護危亭?！闭埓蠹铱赐ず筮@株大柳杉，據(jù)測定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們在這里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹，周圍團簇叢生著許多小樹。有興趣的可下去點個數(shù)，共有多少個“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠傳十華里。再請大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因為有一石蹲踞如臥虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過后，瀑寬可達8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩：“秋河溢長空，天曬萬丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺。

團友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個來歷呢!古時候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時候，往往會向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團友，咬咬牙，這段路挺過去就可輕松點了。別被轎夫嚇倒，其實走過前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無法攀登，忽聽上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見有牛。他四處尋找，遠遠地看見一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點，大喜，就在上面不遠處的獅子口坐斷萬緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團友，到了前面叉路口請往左走。

好了，大家請往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見底，是天目山險奇絕處。

各位團友，我們再去看看東漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團友，下面就去參觀“大樹王”。這顆樹在宋代就叫它“千秋樹”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他第一次來天目山看見此樹時，嘖嘖稱奇，他說：“朕游過天下名山，未見過如此大樹。”于是就解下玉帶圍量，邊量邊說：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇?，“大樹王”名揚四方。而善男信女們傳說此樹有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來剝皮，千刀萬剮，此樹一命嗚呼。樹雖已枯死近半個世紀，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實測，“大樹王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來居上，最大單株材積已達75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開山老殿。

開山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚鄰國高麗、日本、印度?！吧咸炷?，謁中峰”成了各國高僧的時尚。據(jù)史料記載，元代來天目山拜師學(xué)法，后回國開創(chuàng)寺院的就達20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來天目山參觀考察天目山茶道的日本國人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團友，我們已來到開山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來此時書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說幾分話，做一天和尚撞一天鐘。”這是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請大家進門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開拓，自然寶庫全憑來者經(jīng)營。”

為方便游客，現(xiàn)在此開辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團友，現(xiàn)在我們已來到“五世同堂”景點，大家請看最大這株樹，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來已有20多株。1989年，美國著名的樹木學(xué)專家彼德·特里迪斯來此考察野銀杏物種后，對西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹就是金錢松。它是國家二級保護樹種，樹皮如金錢豹皮，故名。其中最北面這株，據(jù)1983年測定高達56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長，人稱“沖天樹”。這是全國同類樹種中最高的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請大家往上看，這就是“一線天”，共171級臺階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時珍為寫《本草綱目》曾來天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請大家再往上登，因臺階陡峭，請大家扶著欄桿走。

好，我們已經(jīng)來到四面峰。四面峰又稱“望江臺”、“四面佛”，它北連玉龍崗,三面臨深谷，所以視野特別開闊。近觀：山風(fēng)激蕩，林海起伏，奇石異木，千姿百態(tài);遠眺：重巒疊嶂，綿延千里，“煙云起空谷”，“萬頃銀濤靜不流，無邊山色似萍浮”。這里是觀天目云海最佳處。明代王在晉在《望江臺》一詩中寫道：“海闊天空浪若雷，錢江潮涌白天來?！?/p>

大家再往巖石上看，這株松樹，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目第一奇絕處也”。1934年，我國當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來天目山實習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀念館”。這里還是《烽火千里行》和《周在浙江》等電影的外景拍攝場地。

好，到此，開山老殿景區(qū)的景點已游覽完畢。我們先回到開山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩云：“天目三千丈，東南第一峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點“太白吟詩石”。

唐代李白曾隨友來天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩性大發(fā)，吟詩一首?，F(xiàn)將其中兩句奉獻給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤?！?/p>

各位團友，我們繼續(xù)登山。請大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來到了“仙人鋸板”。大家請看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實，這原本是“天下奇觀’’四個字。建氣象站時，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實“可觀”。

各位團友，今天的景點介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇六

浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3。1萬平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽海內(nèi)外，素有南國書城的美譽。成為首批全國古籍重點保護單位、全國重點文物保護單位，也是國家aaaa級人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門兩側(cè)的是一對清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有南國書城四個字，這是由著名國畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對聯(lián)：天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久猶難。是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時留下的墨寶。此對聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。

黃宗羲，字梨洲，號南雷。被后人譽為中國十七世紀最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書樓的第一個外姓人。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了“讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會到藏書樓建立和保護過程的艱辛以及范氏子孫堅守藏書護書長久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人——范欽。范欽，字堯卿，號東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一公元1532年27歲的他考上進士后便開始在全國各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長的職位。然而，使他彪炳史冊的，不是他的政績，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的書大都以宋元以來刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書、實錄、詩文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻學(xué)家趙萬里先生曾這樣評說浙江寧波天一閣藏書的歷史功勛：浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。

范欽從青年時代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號命名為東明草堂，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要務(wù)來考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年1561年開始，至嘉靖四十五年1566年完成，歷時五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時達到7萬余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有“天一生水，地六成之”之說，便引以為名，取以水克火之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：代不分書，書不出閣。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過嚴格的藏書樓族規(guī)。

然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護。人民政府設(shè)立了管理機構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百廢待興，生機勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。

范欽銅像后面是氣勢非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹脂又起到堅固的作用?？上В@樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見了。

這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因為范欽號東明。據(jù)說當(dāng)時隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護。此后，東明草堂便作為范欽的私人會客室。

正對東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品：獬豸。獬豸，是古代傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。據(jù)說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國首任大法官皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護藏書而作出的精心安排，走進范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴格的家規(guī)制度，如煙酒切忌登樓，子孫無故開門入閣者罰不與祭三次，領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年。這種互相制約的做法，防止了個人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。

為使游客對藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，寶書樓三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個房間以書櫥的形式相隔成六開間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。寶書樓匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來公元1772年清乾隆要修編四庫全書，范氏八世孫范懋柱進呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來察看浙江寧波天一閣，開明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗教訓(xùn)。尤其是離他家不遠處的豐坊萬卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年公元1561年開始，至四十五年公元1566年完成，歷時五年左右。

有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來，雖沒有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來及藏書樓格局的獨特之處。據(jù)說范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而天一生水之說在我國最早的占卜學(xué)說《周易》又稱《易經(jīng)》鄭康成注里便有注解：天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無耦，陰無配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽五行之說頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：天一生水，地六成之。而此種說法最早見于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意。從《文源閣記》中不難看出乾隆為庋藏《四庫全書》對二百余年前的浙江寧波天一閣進行了深入的研究并大加贊賞。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇七

天一閣位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明朝中期，由當(dāng)時退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬平方米，已有400多年的歷史，是中國藏書文化的代表之作。天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。1982年天一閣被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，現(xiàn)為國家aaaaa級旅游景區(qū)。20xx年10月17日，文化和旅游部對全國9個達到國家5a級旅游景區(qū)標(biāo)準要求，擬確定為國家5a級的旅游景區(qū)進行公示，其中，天一閣在列。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)浙江天一閣的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

文檔為doc格式。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇八

各位團友，到了前面叉路口請往左走。

好了，大家請往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見底，是天目山險奇絕處。

各位團友，我們再去看看東漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團友，下面就去參觀“大樹王”。這顆樹在宋代就叫它“千秋樹”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他次來天目山看見此樹時，嘖嘖稱奇，他說：“朕游過天下名山，未見過如此大樹?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇?，“大樹王”名揚四方。而善男信女們傳說此樹有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來剝皮，千刀萬剮，此樹一命嗚呼。樹雖已枯死近半個世紀，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實測，“大樹王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來居上，單株材積已達75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開山老殿。

開山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚鄰國高麗、日本、印度?！吧咸炷浚]中峰”成了各國高僧的時尚。據(jù)史料記載，元代來天目山拜師學(xué)法，后回國開創(chuàng)寺院的就達20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來天目山參觀考察天目山茶道的日本國人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團友，我們已來到開山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來此時書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請大家進門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開拓，自然寶庫全憑來者經(jīng)營。”

為方便游客，現(xiàn)在此開辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團友，現(xiàn)在我們已來到“五世同堂”景點，大家請看這株樹，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖。現(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來已有20多株。1989年，美國著名的樹木學(xué)專家彼德·特里迪斯來此考察野銀杏物種后，對西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹就是金錢松。它是國家二級保護樹種，樹皮如金錢豹皮，故名。其中北面這株，據(jù)1983年測定高達56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長，人稱“沖天樹”。這是全國同類樹種中的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請大家往上看，這就是“一線天”，共171級臺階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時珍為寫《本草綱目》曾來天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請大家再往上登，因臺階陡峭，請大家扶著欄桿走。

大家再往巖石上看，這株松樹，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目奇絕處也”。1934年，我國當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來天目山實習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場地。

好，到此，開山老殿景區(qū)的景點已游覽完畢。我們先回到開山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩云：“天目三千丈，東南峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點“太白吟詩石”。

唐代李白曾隨友來天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩性大發(fā)，吟詩一首?，F(xiàn)將其中兩句奉獻給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤?！?/p>

各位團友，我們繼續(xù)登山。請大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來到了“仙人鋸板”。大家請看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實，這原本是“天下奇觀’’四個字。建氣象站時，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實“可觀”。

各位團友，今天的景點介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇九

天臺山位于浙江省中東部，地處寧波、紹興、金華、溫州四市的交接地帶。下面是本站帶來的浙江天臺山。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

天臺山是著名的游覽勝地，早在南北朝時代就名聞國內(nèi)外。歷代不少著名詩人寫下了很多贊美天臺山景色的詩篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細描敘天臺山風(fēng)景，贊美天臺山景色的篇章"游天臺山。

日記。

"。天臺山還是我國佛教天臺宗的發(fā)祥地。坐落在天臺山麓的規(guī)模宏大的國清寺，被認為是天臺宗的祖寺。而天臺山的勝跡，也主要集中于國清寺附近，稱為"國清風(fēng)景區(qū)"。

國清寺是一座擁有19600平方米面積，600多間屋宇的大型建筑群，它以四條縱軸為主體，其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿),五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓)，四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成為我國最完整的大型寺院之一。國清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，其中有的很珍貴。唐代以后，國清寺屢有興廢，現(xiàn)在的建筑為清代雍正十二年(1734年)重修。大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的，重達13噸;其左右兩旁分坐著的十八羅漢，是用楠木雕成，外貼真金。佛像后面的"慈航普渡"壁畫，十分精美，有很高的藝術(shù)價值。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺宗五祖手栽，俗稱"隋梅"。這大概是我國現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎;解放后，經(jīng)過精心照料，隋梅轉(zhuǎn)青，當(dāng)花開時，疏枝橫空，暗香浮動。

在國清寺外，有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家，并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過卓越的貢獻。寒拾亭是后人為紀念唐代兩位詩僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座古老的石拱橋，是為紀念詩僧豐干而命名的。天臺山主峰華頂，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁是天臺山的一個重要的游覽點，在國清寺東北方。這里，兩山門立，山腰間一塊巨石橫空，銜接兩山，因這巨石頗似屋梁，故稱石梁，長約2丈，最狹處不過五六寸，最寬處約1.5尺，梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石梁上通過，十分驚險。

1200多年前，唐代高僧鑒真和沿東渡日本時，曾朝拜國清寺，并拜國清寺住持為師，赴日時帶去國清寺的大量經(jīng)典。唐貞元二十年(820xx年)日本高僧最澄大師來國清寺取經(jīng)，回國后選擇了與天臺山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿擬國清寺的延歷寺，大興天臺宗教義。從此稱該山為日本"天臺山"，該寺為日本"國清寺"，日本天臺宗稱天臺國清寺為"祖庭"。最澄大師還把天臺山的荼葉引種到日本。最澄以后，日本許多佛學(xué)大師也相繼來天臺山求法。近二十多年來，日本佛教界人士曾多次來天臺山國清寺進行友好訪問。

通往山里的道路七扭八拐，九曲十八彎，崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰，另一邊是深不可測的懸崖，車子在路上行駛，時而爬行、時而躲避，如履薄冰、險象環(huán)生。到了正天臺，才算是松了一口氣，有驚無險。

傳說，大禹治水路過蜀國時，曾借此地登臺祭天，因此得名天臺山，古時也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會有一點名氣，弄點傳說更是撲朔迷離。

雷音寺的主持自己帶著一個漂亮的mm開一輛轎車剛從山下回來，可見窮廟富方丈的富足與瀟灑。

天臺山亦是含蓄的，她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去，山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放，花香頓時撲鼻而來，浸人肺腑，使人不由得做一下深呼吸。

水是天臺山的精髓，那一泓清澈的眼神，折射了天臺山的詭秘與莫測，誘惑了許許多多、無邊無際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗，潭海溪流，低矮的灌木、高大的杉林，詩情畫意，無愧于小九寨之稱。

沒有世俗的侵擾，安逸于天臺山，少了一份煩躁，多了一份純真……。

我老家的山是美麗的，你看了下面的文章一定會讓你想去的。

天臺山的花木是彩色的，在天臺山里，到處都是美麗的野花，他的顏色不比美麗的彩虹仙子少，滿山遍野的山花、就連大樹上面都長著白色、黃色的小花，讓人一看就喜歡。

不止是花五彩，周圍的動物也是五彩的。五彩的蜘蛛在他的“家里”工作，螞蟻在光滑的石頭上來往，好像匯成了顏色的海洋接著往后看，原來是兩種螞蟻在打仗，這一些螞蟻是送軍糧的，紅螞蟻的軍隊和黑螞蟻的軍隊各自虎勢一戰(zhàn)，打起來，螞蟻用他們的身子死勁的撞，用嘴死勁的咬，剛過一下，就尸橫遍野、血流成河，可是打完之后，一塊塊石頭被尸體血成了紅色的，這也是這獨特的自然景觀。

動物是彩色的，人也是彩色的，到了山頂，低頭向下面看，人群穿的衣服更是五光十色，匯成了一個人的海洋非常好看，人們一邊走一邊唱他們家鄉(xiāng)的山歌，我覺得比大型的明星演唱會上的唱歌還要好聽。

天臺山的動物野花五彩繽紛,當(dāng)然不止這些，天臺山是一座佛山，山上到處都是拜佛的，每走一會，就可以看見一個小廟，到了山頂還有一個大廟，爬了一下，可以看到南天門，那里有天兵天將的塑像，雖然這一些塑像不是用華麗的金子做的，但他們各各威風(fēng)凜凜，穿著五顏六色的大袍子，好似真的一樣。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十

各位來賓：

天一閣博物館位于寧波市月湖之濱的天一街上。1982年被國務(wù)院列為首批全國重點文物保護單位，20xx年榮獲國家aaaa級旅游風(fēng)景名勝區(qū)。

天一閣博物館是一座由天一閣藏書樓為核心，藏書文化為特色融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣藏書樓自明代創(chuàng)建以來，至今已有440多年的歷史了。它以藏書文化為特色，素有“南國書城”的美譽。博物館總占地面積約3.1萬平方米，環(huán)境優(yōu)雅、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色，總體布局由藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

西大門

各位游客，現(xiàn)在我們來到的天一閣的西大門，首先印入我們眼前的是一對清代的石獅子。這對石獅子是清代的時候，浙東工匠的作品。它們原本守護的是寺院，“下崗”后“再就業(yè)”，來到了這里。后面的木門是清代的木結(jié)構(gòu)建筑單體，1980年遷建過來的。平面三開間，硬山式屋頂，五層馬頭墻。

請各位朝我手指的方向看去，“南國書城”四個大字，是我國著名的寧波寧海籍國畫大師潘天壽在1962年的時候所寫的。這個匾額所用的字體是隸書。由于寧波在中國的南方，故城“南國”。“紅豆生南國”，書乃讀書人的相思物，從這個角度來講，成為南國也是十分恰當(dāng)?shù)摹！皶恰钡囊馑际?，一座以書筑成的城，一座為書的安全而筑的城?/p>

請大家看下面的這幅對聯(lián)：天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由當(dāng)代版本目錄下泰斗，上海圖書館原館長顧廷龍先生，1981年78歲時專門為天一閣書寫的。用的是“鐘鼎文”。所謂“鐘鼎文”，那是很久很久以前，商周時期的華夏先民刻在青銅器如鐘、鼎之類上的文字，說他是文字，其實說是符號似乎更確切一些。這幅對聯(lián)上聯(lián)說的是天一閣藏書時間悠久，藏書規(guī)矩、藏書精神可師可法。下聯(lián)說到的是明末清初著名的思想家、史學(xué)家黃宗羲登上天一閣后的感嘆心情。黃宗羲號南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成為了第一個登上天一閣藏書樓的外姓人，后來應(yīng)天一閣傳人的請求寫國一篇專記《天一閣藏書記》，落筆就寫了四個“難”字：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。

后面的一副對聯(lián)則為近代文學(xué)家、原文化部部長郭沫若所書，上聯(lián)是：好事流芳千古;下聯(lián)是：良書播惠九州。郭老先生曾于1962年10月連訪天一閣兩日，高度評價了這座文化寶庫的重要價值。

請大家抬頭，上面還有一塊匾額，“天一閣”，這個匾額的字體是楷書，沒有落款。據(jù)天一閣人講，是從唐代歐陽詢的《九成宮醴泉銘》字帖中一個字一個字挑出來，并做技術(shù)處理。

范欽銅像、溪山逸馬圖(這一段對范欽僅做簡單介紹，具體的可以選擇在車講完成)

進門后請大家往后看，這幅對聯(lián)：建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家。是由寧波本地的大書法家沙孟海先生在1963年提寫的。看完這幅對聯(lián)，請大家回過頭來看這個銅像。這個銅像就是天一閣的主人范欽。范欽，字堯卿號東明，浙江寧波鄞縣人。他年幼時并不聰明，但在祖父和叔父的教誨和熏陶下，自幼苦讀四書五經(jīng)及名家書籍。家族中沒有的書，他就到各藏書家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求學(xué)，23歲時首次去杭州參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。27歲進京參加會試，中了貢士，在殿試中入選第二甲，賜進士出身，列三十八名。

范欽中進士后不久，就出任湖廣隋州知府，屬一級地方長官，在這等級制度森嚴的明朝是較少見到的。此后，范欽到處做官，足跡踏遍了當(dāng)時的大半個中國，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辭去官職，回到寧波。范欽的官宦生涯，為他的藏書打下了扎實的基礎(chǔ)。

銅像后面照壁上的這幅圖，叫做溪山逸馬圖。畫面高2米，長4.9米，是一幅堆塑作品，是已故寧海籍民間老藝人胡善成先生的堆塑作品。據(jù)說這種堆塑是用蚌殼灰、稻草灰和泥等堆塑刻畫出來的，非常繁瑣復(fù)雜，十分精巧。我們仔細看這幅作品，八匹駿馬在溪邊休息，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看覺得比例失調(diào)，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面。天一閣的堆塑作品，絕大多數(shù)都是胡善成先生的力作。這幅溪山逸馬圖，一下子把人們的視線緊緊鎖定在這好似無意間安排的審美空間內(nèi)，避免了南北兩側(cè)視線內(nèi)高大建筑對小庭院的壓迫感，構(gòu)思之精妙由此可見一斑。1983年3月23日，柬埔寨國王西哈努克親王參觀天一閣時，大大夸贊了這個堆塑作品，不止合影留念，還用自己帶的相機，從不同角度拍了10多張照片帶就去留作紀念。現(xiàn)在請大家往上看，跳斗上還雕有“三國演義”等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從旁邊的直門“春隨人意”中進去參觀。門楣上的“春隨人意”四個字著名的紹興籍園林藝術(shù)家陳從周先生題寫的。

東明草堂

各位來賓，現(xiàn)在我們看到的這個照壁，也是胡善成老先生的'堆塑作品，有人說是四不像，有人說是麒麟，天一閣人說是“獬豸”。據(jù)史書記載，獬豸是頭獨角獸，是古代傳說中的神獸，據(jù)說能辯是非曲直，看到人打架什么的，就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝的執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過頭來看這個叫做東明草堂宅子，原是范氏司馬第前宅的中廳和主客廳，因范欽自號東明，所以稱東明草堂，又稱“一吾廬”。原建筑是五開間，但是已經(jīng)被毀?，F(xiàn)在的建筑是由清代道光年間的木結(jié)構(gòu)房子于1980年改建而成的，面闊三間，單層硬山式建筑。東明草堂是范欽早年的藏書樓，后來藏書越來越多放不下了，就建造了真正的天一閣寶書樓，這里就成為了會客廳，現(xiàn)在主要用來接待一些重要領(lǐng)導(dǎo)。

范氏故居

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這個宅子，是范氏故居，是范欽宅地的東廳，是其后代原來居住生活的地方?，F(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書去相互隔離，這是范欽為保護藏書而精心安排的。在進入故居之前，我們看到的這幅對聯(lián)“佳釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵”是凡是后人范永祺所寫的，從這個對聯(lián)中，可以看出他的自豪、自足、自得其樂、自我陶醉?，F(xiàn)在請大家跟我進入范氏故居，左邊主要是一個藏書樓的“情景再現(xiàn)”，我們主要來看一下右邊。這里有三個人物，涉及到了一個典故。話說當(dāng)時80歲高齡的范欽走到了生命的終點，彌留之際，他把大兒子范大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分為了兩份，一份是白銀萬兩，一份是一座樓和一樓藏書，讓他們挑選。兒子范大沖善解父意，選擇了全部藏書，并表示愿意再投入，以增加藏書并保護和修繕好天一閣。也是從范欽的這一次分家產(chǎn)開始，天一閣的藏書制度更加嚴格，制定了很多的規(guī)范，如：代不分書，書不出閣;煙酒切忌登樓;女子不得登樓等等。關(guān)于這個女子不得登樓，還有一段凄美的故事，我們稍后再講。

寶書樓(天一閣)

各位游客，現(xiàn)在我們來到的地方就是真正的藏書樓，天一閣，也叫做“寶書樓”，是范欽存放書籍的明代老房子。這是一座重檐硬山頂建筑，坐北朝南，前后開窗空氣流通。六開間的西間安排上下行走的樓梯，東間樓下放雜物，樓上空著，用來隔潮，因為寧波屬于海洋性季風(fēng)氣候，夏秋之際多東南方向來的臺風(fēng)，濕度很大，對保存藏書非常不利。樓下其余房間當(dāng)初是用來會客的，現(xiàn)在中間放的是范欽的銅像。而樓上中間的四間便是真正的藏書之地。六開間的房屋格局比較少見，因為中國傳統(tǒng)的房屋講究的是對稱，以中堂為軸，兩邊對稱，因此間數(shù)為奇數(shù)而不是偶數(shù)。

天一閣的這個“天一地六”的模式，在清代的時候，獲得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德避暑山莊文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造。

看到這里，可能有人會問，那么為什么天一閣會叫做天一閣呢。關(guān)于天一閣的命名，一般有兩種說法。第一種是，范欽在讀書時看到《易經(jīng)》中，有“天一生水，地六成之”之說，他認為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設(shè)置了這座樓，并取名天一閣。關(guān)于這個說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，天一閣的天花板的藻井圖案，都是古代的水紋和水獸，也象征了以水克火。另一種說法是，源于道家的“天人合一”而成為天一閣，所以樓上書櫥編號有“日、月、星辰”等字。

天一閣建成后，也經(jīng)過幾次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日臺風(fēng)刮塌天一閣東墻后，范氏無力維修。鄞縣文獻委員會發(fā)起組織了“重修天一閣委員會”，共計工作人員30人。重修天一閣委員會制定了簡章和辦事細則，向社會各界募捐，至1937年6月，維修工程完工，共收捐款2萬多元。從這次修繕開始，私家藏書樓天一閣逐漸向公共藏書樓方向過渡、發(fā)展。1949年寧波解放，范氏后人將天一閣捐贈給國家。

現(xiàn)在請大家回過頭來看一下天一閣前面的假山泉石。郭沫若先生是這樣形容的：林泉雅潔多奇石。天一閣前的假山與水池占地面積很少，但非常精致，論年齡，水池比假山年紀大，因為水池是范欽造天一閣的時候挖的，為什么要挖這個水池呢，還是那句話，寓意以水客火。水池邊上的假山石頭上有“天一池”三個字，是1934年修葺天一閣的時候刻的。

旁邊的這些假山是在清代康熙年間，由范欽的后裔范光文增加的。假山的年齡與假山旁邊的那顆三叉大樟樹差不多，因為樟樹也是那個時候種的，大概算算，也有300多歲了。說到假山，大家都知道在蘇州園林中，大多數(shù)取材于“皺透漏痩丑”的太湖石為主，而這里的假山則是就地取材，用的是產(chǎn)于寧波海濱和島礁上的海礁石。

總體來說這里的假山造型以“福、祿、壽”作總體造型，用假山石頭堆成九獅一象等。我們重點把目光集中在這塊石頭上，這塊石頭叫做美女照鏡。關(guān)于這個石頭，就涉及到天一閣的其中一條規(guī)范“女子不得登樓”。話說當(dāng)時有個美女叫做錢繡云，是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女。據(jù)記載，錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為了能登上天一閣讀書，就托邱太守為媚，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因為族規(guī)不準婦女登樓。說是古代婦女的一大職責(zé)是下廚房做飯，跟火打交道，而書最怕的就是火，所以婦女不得登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望者天一閣。

尊經(jīng)閣

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是天一閣的北面，眼前的這個建筑叫做尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原來是寧波府學(xué)(孔廟)的藏書樓。1935年，因建造體育場，寧波府學(xué)(孔廟)被拆掉，尊經(jīng)閣也無處安身。而天一閣在那個時候，剛好在做大規(guī)模的修葺。重修天一閣委員會便征購了天一閣北面的房屋，把地面修平后，將尊經(jīng)閣移建到了這里。

話說在上世紀七八十年代的時候，有些媒體記者、游客把尊經(jīng)閣錯認為天一閣，將尊經(jīng)閣的照片刊登在報紙上，報道說現(xiàn)在的天一閣如何如何啦，鬧出了好多笑話來。說到主要原因，還是得歸咎于天一閣是在太樸實，太不起眼了，而尊經(jīng)閣飛檐翹角，巍峨壯觀，門前蹲了兩只石獅子，還有一棵碩大的廣玉蘭，非常氣派，太符合他們心中想象的天一閣了，于是就張冠李戴了，天一閣人對于這個事情，可以說是哭笑不得?，F(xiàn)在的尊經(jīng)閣主要用來收藏天一閣內(nèi)部用的工具書，延續(xù)了它的藏書功能，樓下通常用來接待貴賓觀賞館藏古籍和字畫。

明州碑林

現(xiàn)在我們看到的，尊經(jīng)閣周圍的這些墻壁上的石碑，被統(tǒng)稱為“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷移過來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護文物行之有效的一種方法。半個多世紀來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟、政治、軍事、文化和教育等情況，成為了“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價值。

在這個明州碑林的圍墻邊上，以前有一個北大門。民國時期一度作為進出天一閣的大門。1949年3月12日下午，蔣先生第二次來天一閣，也是他最后一次來天一閣，由蔣經(jīng)國、沙孟海等陪同，從這個大門進入了天一閣。他對當(dāng)時的范氏后裔說，要好好保護天一閣，將來總有用。

千晉齋

各位游客，夸過這道小門，我們就直接從明代跨進了中華民國時期。這三間平屋叫“千晉齋”。這塊“千晉齋”的匾額是寧波慈溪書法家錢罕在1935年所題。門前掛的是一幅竹刻對聯(lián)“石潭白魚自出沒，草屋老樹相因依”，是清代趙之謙所書。我們一般看到的楹聯(lián)都是木刻的，竹刻的比較少見，像這么大的竹刻楹聯(lián)更是少之又少，這大概與寧波奉化盛產(chǎn)大毛竹有關(guān)。

各位游客，現(xiàn)在我們進入千晉齋。它有三個展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚的是真正的千晉齋。這個房子的由來，同樣得追溯到20世紀三十年代。1931年，同大多數(shù)中國城市一樣，寧波成的城墻被拆毀，出土了大量漢晉由來的古城磚，寧波的文化人士紛紛前往挑選具有歷史文化藝術(shù)價值的拿回家珍藏，以做研究?；貙幉ǘ仁罴俚鸟R廉發(fā)現(xiàn)其中大量的漢晉古磚價值很高，故收集了很多。因其所藏多為晉磚，故藏室命名為千晉齋。1933年天一閣重修時，馬廉將自己收集的數(shù)百塊古磚全部捐贈給了天一閣。天一閣特別建造了一個屋子用來陳列，依然稱為“千晉齋”。此后，凡有古磚出土，或者有收藏家捐贈，都存放在這里，這些古磚見證了寧波城市的發(fā)展。從此，“千晉齋”成了天一閣的一個組成部分，迄今已有80多年的歷史，這是馬廉先生對寧波歷史文化的一大貢獻。

第二個展廳展示了寧波許多著名的藏書家捐獻給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群、張季言等藏書家的獻書詞，表達了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。

最后一個展廳是歷代登上藏書樓的著名學(xué)者的事跡介紹。第一個破例登上天一閣的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定，非各方齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。其他這些都是后期有幸登上天一閣的學(xué)者的介紹。

東園、明池

各位游客現(xiàn)在我們來到的是東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應(yīng)旅游需要而擴建的。從1959年開始平整土地，種植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一閣的東面，古稱東園。東園以假山、水池、樹木、亭閣為主題，環(huán)境優(yōu)美。寶書樓、尊經(jīng)閣是天一閣博物館的藏書文化區(qū)，這里便是博物館的園林休閑區(qū)。這里的假山和天一池邊的假山一樣，也是用寧波產(chǎn)的海礁石堆砌起來的，石頭上還完整地粘了牡蠣殼。東園中的這個池子，叫做“明池”，東園與明池的名字合起來，剛好是天一閣主人范欽的號——東明。

百鵝亭

現(xiàn)在請大家跟我過來看一下這座亭子，這座是明代晚期的石亭，叫做百鵝亭，原來位于寧波南郊的祖關(guān)山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年遷移到這里。之所以叫做“百鵝亭”，并非亭子上鐫刻了100只鵝，而是因為寧波富家大戶祭拜先人的一種排場和闊氣，清明做羹飯的時候，要殺100只鵝孝敬祖先，因此而命名?，F(xiàn)在寧波還有道叫做“清明鵝”的時令佳肴。這是座石頭仿木頭建筑的亭子，呈四方形，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細膩，四角梁柱及頂棚、邊沿刻有魚躍龍門，麒麟招寶、雙獅戲球等傳統(tǒng)吉祥圖案，遷移來的時候已經(jīng)沒有了頂蓋，現(xiàn)在也無法復(fù)原，因為誰都不知道它原先頂蓋的模樣。亭子里的石桌子，據(jù)說是以為老太太送來的，舊城改造，老太太離開了原先的一樓院子搬到樓上，石桌子無處安身，贈送給了天一閣，于是它便成為了天一閣東園百鵝亭的一分子。

凝暉堂

現(xiàn)在我們回過頭來看這個房子。這座飛檐翹角的單檐歇山頂建筑叫做凝暉堂。原是建于清代同治年間的張公祠，1986年從江北槐樹路原寧波機械工業(yè)學(xué)校內(nèi)搬遷過來，改名凝暉堂。凝暉堂是專門用來陳列天一閣館藏的貼石的。

天一閣藏書豐富，天下皆知，除了藏書之外，收藏碑帖的數(shù)量之豐富，在業(yè)內(nèi)來說，也是享譽全國。范欽除了收集書籍之外，也收藏書法、貼石。只是范欽后人重書輕“石”，直到清代乾隆三年，史學(xué)家全祖望登上天一閣，為天一閣整理碑帖，并作《天一閣碑目記》，天一閣的碑帖、拓本才開始引起世人的重視。

天一閣現(xiàn)藏宋代開始的拓片4000多件。陳列貼石最多最好的當(dāng)數(shù)西安碑林，但天一閣的凝暉堂里，也有很多好的貼石。尤其是明代所刻神龍本《蘭亭序》，據(jù)說刻石的時間要比紹興蘭亭的那塊《蘭亭序》還早。

我們經(jīng)常聽到碑石和貼石合稱為“碑帖”，但實際上他們是兩個不同的概念。主要區(qū)別有六個方面的不同。第一是內(nèi)容不同，碑石大多數(shù)是銘、志、傳、記及文學(xué)作品之類，貼石則以手稿或名家書稿為主，如詩文等，內(nèi)容比碑石豐富。第二是功能不同，碑石以實用為主，記述人物或事跡用來流傳后世，貼石作為書法藝術(shù)摹本，將書法藝術(shù)流播后世。第三，字體不同。碑石所用的文字多以莊重的篆書、隸書、楷書為主，貼石則各種字體都有。第四，形狀不同。碑石大多數(shù)是高大的豎石，而貼石多為橫向。碑石大多數(shù)是單面刻的，背面就算有內(nèi)容，也屬于次要的。貼石正反面沒有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用書丹直接上石，而貼石則為模仿原件上石。六、刻法不同，貼石需要忠實于原作，反映書法家真實的墨跡，而碑石則根據(jù)實際需要進行摹刻。說簡單點，所謂貼石，上面所刻的字拓下來就可以做臨摹的字帖。

麻將起源地陳列館

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是麻將起源地陳列館。首先我們看到的這個房子是德和(hu)堂。此館主要陳列的是各種麻將牌，有中國、日本、韓國、美國等不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的麻將牌。

說起麻將，不得不提到的是，寧波是麻將的發(fā)源地?，F(xiàn)代麻將最早起源于古代的葉子戲，后來發(fā)展成為馬吊，到清代中期，馬吊又發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。紙牌玩起來不方便，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝的時候，將紙牌改良成了竹牌，并在原來的基礎(chǔ)上，增加了包括東南西北四風(fēng)在內(nèi)的16張牌，由此形成了流行至今的136張一副的麻將牌。這種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行于大江南北，后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。在1998年的時候，麻將被正式批準為一種體育競技項目。由于陳魚門“發(fā)明”了麻將牌，給人們帶來娛樂的同時也對社會產(chǎn)生了副作用及負面影響，因此當(dāng)時和后來的有些寧波人罵他是“屙老爺”。

請各位回過頭來看地上，這個地面上是放大了的麻將牌。寧波是個靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達，所以麻將中的許多術(shù)語於航海有關(guān)：索(北方念條)，象征船的纜繩和漁網(wǎng);“筒”(北方念作餅)，象征船上的盛水桶;萬，象征船家對財富的渴望;風(fēng)則為出海的風(fēng)向等等。

現(xiàn)在我們看到的三個銅像，講的是陳魚門和一個英國人，一個日本人在打麻將，不管是不是麻將愛好者，應(yīng)該都能看出這是一個三缺一的情況，有興趣的朋友可以坐下來跟他們拍個合照。旁邊有一幅對聯(lián)“筒來索去尤半日，參橫月落不曾知”。非常詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)。

花轎廳

各位游客，現(xiàn)在我們來到的這個展廳，主要陳列的是寧波獨有的、專供浙東姑娘出嫁用的花轎——萬工轎。所謂“萬工轎”，就是說要花一萬工勞動力才能做成的轎子，包括木工、雕花工、油漆工等等，絕對算得上勞動力密集、精雕細琢，甚至可以說是奢華了。關(guān)于寧波姑娘出嫁用如此高等級的轎子的原因，還涉及到一個故事。據(jù)說南宋小康王趙構(gòu)逃難時路過寧波，寧波西鄉(xiāng)的一位姑娘救了他。趙構(gòu)跟姑娘說，等我過了這個難關(guān)，回到宮里，我就派人來迎娶你。后來趙構(gòu)安定下來后，命人來寧波找這位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令說，凡是浙東姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的鳳冠霞帔、坐公主才可享受的花轎，所以寧波的新娘花轎，才有了如此的奢華。

在這里，值得一提的是，這萬工轎并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是這樣，這花轎可要泛濫成災(zāi)了。有商人看好花轎的市場行情和經(jīng)濟效益，于是專門制作并用來出租賺錢，就跟現(xiàn)在的婚慶公司出租高檔車子做婚車有異曲同工之妙。20xx年，天一閣的這個萬工轎，被國家博物館借去作專門的展出，為此，還給花轎買了不少的保險?，F(xiàn)在的上海博物館、浙江博物館所陳列展出的最好的花轎也都是寧波產(chǎn)。

秦氏支祠

給為游客，現(xiàn)在我們來到的地方是秦氏支祠。這個建筑融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風(fēng)格。為什么要稱為支祠呢?那是因為建這個地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣，召集了寧波的能工巧匠，花費20余萬兩姻緣，建造了這個祠堂，命名為“秦氏支祠”。

秦氏支祠的這個戲臺，是整幢建筑最華麗的部分。戲臺的屋頂由十六個斗拱承托，戲臺的藻井由千百塊經(jīng)過精雕細刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。請大家抬頭看一下戲臺的頂部，是盤旋上升的，就像個大號的擴音喇叭，這就是演員在戲臺唱戲不需要麥克風(fēng)，也能讓大家清晰的聽到的原因，叫人不得佩服古時候人的聰明才智和獨具匠心。

南園、水北閣

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣一期擴建工程的重要組成部分。在這里我們主要看的是水北閣。水北閣原是清代寧波藏書家徐時棟的藏書樓，原址在西門外亨六享，清代末期藏書散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因?qū)幉ㄅf城改造，為更好地保護水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣博物館內(nèi)。在天一閣古建筑公司的精心施工下，水北閣及徐氏舊居于1996年在天一閣南園按原貌恢復(fù)。1999年開始，稱為專門收藏新編地方志的“中國地方志珍藏館”。

司馬第

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是司馬第。這里原來是范家最早的大門，因此上面懸掛了“司馬第”的匾額。司馬是古代時的官名，是兵事類的，范欽官至兵部右侍郎，以司馬代稱，他的府第也就稱作司馬第了。范家原先的“司馬第”大門在很早的時候就已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的這個，是在1996年于原址上重新建造的。門口的8根旗桿石是明代的原物。門前的這個對聯(lián)，是清代嘉興人，曾任寧波府教授的馮登府所寫。

好了，各位游客，天一閣博物館的游覽，到這里就結(jié)束了，我們從這個門出去就又回到了東明草堂，旁邊便是剛才我們進來的西大門。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十一

各位團友，我們進山門就可欣賞到“鴛鴦樹”景點。請大家看。這是兩棵銀杏樹，盤纏在一起。請注意，一棵樹的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹”，即“夫妻樹”。這在全世界也是少見的。這兩棵樹的樹齡都在150年以上，按此算來，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準可三次拿到“金婚”獎了。

請大家在這橋上稍留片刻?？?，前面這個雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來看亭柱上這副對聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進亭中稍事休息后再登山。古人有詩說：“一里溪山一個亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。

各位團友，我們不知不覺已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護危亭?！闭埓蠹铱赐ず筮@株大柳杉，據(jù)測定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們在這里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹，周圍團簇叢生著許多小樹。有興趣的可下去點個數(shù)，共有多少個“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠傳十華里。再請大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因為有一石蹲踞如臥虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過后，瀑寬可達8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩：“秋河溢長空，天曬萬丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺。

團友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個來歷呢!古時候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時候，往往會向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團友，咬咬牙，這段路挺過去就可輕松點了。別被轎夫嚇倒，其實走過前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無法攀登，忽聽上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見有牛。他四處尋找，遠遠地看見一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點，大喜，就在上面不遠處的獅子口坐斷萬緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十二

首先到的地方為四面峰與倒掛蓮花峰。在四面峰，總算看到了一些云霧?；颐擅傻脑茖犹蛑d延起伏的層層山巒。使群峰披上了一層神秘的面紗。見此景色，大家趕緊以此為背景，紛紛拍照留影。站在山頭上，目光所及，雖然不及黃山的險峻奇美。但群山環(huán)抱，滿目蒼翠。樹冠亭亭如蓋。峰突出于眾壑之間，居高臨下，峭壁萬丈，莫測其深，形勝險絕。峰前遠眺，諸峰猶如萬馬騰云，腳下山戀起伏，樹茂林密，山風(fēng)激蕩，林海綠濤，深谷幽壑。空氣中彌漫著清新與濕潤。倒也令人心曠神怡。

不一會兒，大家被遠處一只鳥兒的歌唱吸引住了。尋聲望去。只見一只白頂黑身，嘴呈橙色的鳥兒只身兀立在一棵被雷電劈死，非常孤傲的枯樹頂上唱著?？上覀兊恼障鄼C鏡頭遠焦距不夠。只得看著邵磊老師用攝象機鏡頭將其拉近后拍攝了下來。

利用大家短暫休息的間隙。席恒抓緊時間從隨身帶來的包里取出專治喉嚨的藥片和藥水服了下去。

從四面峰原路返會，再往西面倒掛蓮花峰方向走。首先印入眼簾的是好幾株參天柳衫。我和林勇老師忍不住找角度與構(gòu)圖，不停地按下快門。據(jù)查，蓮花峰又稱蓮花臺，在開山老殿東里許。有青壁石峰如同刀斧劈開，上有一方臺，臺旁石筍聳立，高數(shù)丈，五石分峙，各自高擎，峰瓣如簇，有隙宛然，狀如蓮花。傳說元代高峰和尚坐禪峰上三晝夜，疲憊下附，山峰倒轉(zhuǎn)，托住和尚。此處景色綺麗，險美兼?zhèn)?，如美妙畫圖，似精致盆景。方臺上，古有“西方庵”，已圮。民國時期，吳鐵等8人建有一亭，名曰“穿云”。1962年、1982年兩次重修。石壁間筑有石階171級、兩旁有扶攔。我們照例是邊走邊欣賞，并隨時取景拍照。以前外出搞攝影，都是我給別人拍照。自己卻很少被別人拍。這次出來，因為有林勇與席恒兩位老師都帶著數(shù)碼照相機。所以。我總算不虛此行，承他們熱情幫忙，為我留下了不少鏡頭。

罷四面峰與倒掛蓮花峰。不知不覺已經(jīng)來到開山老殿?，F(xiàn)在南面進山南大門口的禪源寺的前身是開山老殿。據(jù)查禪源寺原先在西天目山腰。正式寺名叫做獅子正宗禪寺。始建于元朝至元十六年(公元1275年)。元延右七年(公元1320xx年)賜額。西天目佛教開山于晉永和間(公元350年左右)，但彼時入山僧侶大多壘石為室，結(jié)茅為廬，屬于草創(chuàng)階段。唐末雖在九思塢建寶智禪院，在南麓建明空禪院，唯規(guī)模仍很小。到獅子正宗禪寺建成，天目佛事大盛，名僧輩出，僧侶盈千。在國內(nèi)，成為臨濟宗中興之地;在國外，一批又一批高僧前來參拜學(xué)習(xí)。十三世紀初，就有高麗、蒙古、南韶、暹羅、天竺等僧侶到此，仍常有日本佛教團體來天目山尋祖、參拜。獅子正宗禪寺在元末明初，先后兩次毀于兵火。清初禪源寺建成后，香火遷于山下，舊址則是現(xiàn)在游人所見的開山老殿。開山老殿內(nèi)正在整修，比較擁擠。為方便游人還設(shè)有廁所。但是沒有僧人。殿內(nèi)被人承包開了簡陋的快餐店與小賣部。老殿院內(nèi)空地上放了不少桌椅，供游人用餐。我們?yōu)榱斯?jié)約時間，一起要了速泡面。還夾雜著吃一些餅干等。邵老師的女兒與我另外又分吃一碗面。吃罷就大家開始了以下山為主的游程。離開開山老殿，我們往西南方向緩緩游覽。邊走邊欣賞四周景色。到了叫大樹王的地方。大家停下來休息拍照。所謂的大樹王是一棵需要約5、6個人才能合抱起來的，已經(jīng)枯死的巨型柳衫。我先以此樹為背景，讓席恒老師為我拍了一張照片。然后我也為席恒的父親拍了一張。這當(dāng)兒，還接了一個從上海打來的電話。是原來一起在江西插隊的同學(xué)夏士健詢問我如何瀏覽我放在網(wǎng)頁上的照片。大王樹以北是普同塔。背靠普同塔，環(huán)顧四周，古木參天，郁郁蔥蔥。由大樹王這里出發(fā)?；旧暇褪琼樦絼萃滦凶吡?。這一路要經(jīng)過的是獅子巖，七里亭，鐘樓石，五里亭與三里亭。俗話說：上山容易下山難。但是對于西天目山來說未必如此。因為山中所修之路并不陡峭。全部用石料鋪就。只是有些路段疏于維護，不太齊整。不過，下山時若急于到達目的地，少于停頓，則會使膝蓋很快酸疼起來。而且周圍景色也就從眼前一晃而過。失去游覽的意義。所以，我們一行8人，仍舊是且行且停，看看走走。事實證明我們放慢節(jié)奏的策略是對的。我們8個人沒有一個是最后走不動的。席恒老師的父親年紀大一些。他就陪其父親再走得慢一點。我們與他們父子倆也有默契。大家走了一段路程就停下來。一來借此休息，二來也好等等他們。

林勇夫婦十分恩愛。一路上兩個人形影不離。有時林勇夫人走在靠近山路邊上一點了，林勇會立即提醒她走里面一點，注意安全。有時，林勇還拿出牛肉干或餅干等給我們充饑。林老師對于山泉情有獨鐘。他一發(fā)現(xiàn)路邊有山泉，就會用喝空的礦泉水瓶子去接一些品嘗與解渴。這種喝山泉的習(xí)慣，我以前插隊時是常有的事?，F(xiàn)在因為年紀稍大，腸胃功能比如以前，因此不敢再喝了。真是遺憾!

西天目山的前山景色與黃山的前山景色有著天壤之別。黃山的前山可以從最高處的北海賓館四周的北海、西海、夢筆生花、排云亭、猴子觀海與始信峰等主要的景點玩起。接著是光明頂，飛來石，蓮花峰，天都峰，玉屏峰，迎客松與蓬萊仙閣一路玩下來。那真是一步一個景，無處不是景。尤其是有云霧的時候，千變?nèi)f化恍如仙境。但是，游黃山需要更充分的時間與體力。西天目山雖然絕對沒有黃山那么多的奇觀美景。但是，由于它有著豐富的古樹密林，以及少于開發(fā)的原始植被狀態(tài)。因此，很適合休閑，療養(yǎng)。我們沿著山路緩緩走下來，身邊就是幽谷與溪流。當(dāng)你坐下來看著滿眼蒼翠，聽著溪流的流淌聲與鳥兒的鳴唱，任憑微風(fēng)撫面而過。除此之外，一片靜謐。你會感受到通貫全身的舒服，放松與愜意。

約4點多的時候，我們陸陸續(xù)續(xù)，終于走到了前山的進山門。這個時候，大家也確實感到腿腳酸疼有些累了。由于大家對寺廟并沒有多大興趣。因此，都沒有要求去山下的禪源寺。不約而同地叫了私人轎車，分兩批把我們送回了玉龍山莊。至此，我們游覽西天目山的主要行程圓滿地畫上了句號。

西天目山幽靜的美和愜意給我們留下了深刻的印象。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十三

清晨，天剛蒙蒙亮，啟明星還在眨眼睛呢，夏令營的輔導(dǎo)員就帶我們出發(fā)了。大家清一色的太陽帽，胸前的紅領(lǐng)巾隨風(fēng)飄揚，愉快的歌聲伴著我們向西天目山頂峰進發(fā)。

上西天目山，走的全是一級級的石階，石階上苔蘚斑駁，又陡又滑。一路上，大家互相幫助，你追我趕，有說有笑。

路過千丈崖，不覺傻眼了，千丈崖巍然聳立，怪石嶙峋。這里的石階與眾不同，很陡很窄。左邊是懸崖，右邊是石壁，要是一失足掉下去，準得粉身碎骨。

小心翼翼地走過千丈崖，經(jīng)過獅子巖前面一棵參天大樹，就是有名的“大樹王”了。它的樹干看上去比圓桌還要粗。我們試了試，要7個同學(xué)才能把大樹合抱起來。據(jù)林場實測“大樹王”高26.5米，胸徑2.3米，積材約43立方米。早在宋代就被稱為“千秋樹”，后來乾隆皇帝封它為“大樹王”。樹干已經(jīng)空了，樹根底部有一個洞，我們16個同學(xué)鉆進去，還覺得挺寬敞呢。

到老殿時已是中午時分，“七里亭”、“眠牛石”、“千丈崖”、“獅子巖”等已被我們遠遠地拋在腳下。我們就在老殿外有樹蔭的草地上吃午餐。大家把塑料紙鋪在地上，拿出出發(fā)時帶的面包、雞蛋，一邊吃一邊嬉笑談天?？柿耍?，就喝七里亭灌來的礦泉水，涼絲絲、甜津津的，喝下去頓時消去暑氣。吃飽喝足了，在老殿略微休息一會兒，我們繼續(xù)向頂峰攀登。

又經(jīng)過兩個多小時，我們終于到了頂峰——仙人頂。站在頂上，只覺得冷風(fēng)習(xí)習(xí)，一陣陣涼意，使人忘了此時正是炎熱的夏天。遙望四周，薄薄的云霧籠罩著連綿不斷的青山，使人心馳神往，湛藍的天空中，飄浮著幾朵白云，就像萬頃碧波中的浪花。往下一看，山腳下的天目旅館只有半個方桌大小。盤山公路好像一條米黃色的帶子，將西天目山從腳下一圈圈圍到山頂。

“大家快去看天池!”隨著喊聲，同學(xué)們都向著一處巨石疊起的高處走去。待到近前，只見其中一塊石頭上鑿著“浮玉”兩字。據(jù)說天目山古名浮玉山，因為東、西天目山頂上各有一池，左右相望終年不涸，故稱天目。

農(nóng)科所徐叔叔告訴我們，西天目以樹木的多、美、奇、古、大、高組成自然保護區(qū)，有近3000種草木、樹木匯成了天目林海。世界上40種稀有樹木，天目山占了23種。有一棵老白樹已有1500多年，最高的一棵樹有56米高。

西天目啊西天目，你古木參天，景色秀麗，到處是奇珍異寶。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十四

天童寺位于中國浙江省寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗佛寺，故稱“天童禪寺”，號稱“東南佛國”，位列佛教禪宗五山之第二，其與日本佛教關(guān)系密切，日本曹洞宗尊天童寺為祖庭。下面是本站為大家?guī)淼恼憬焱隆?/p>

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(320xx年)。它從義興結(jié)廬至今近1720xx年，幾度興毀。其中明萬歷十五年(1587年)，一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無存。一直到崇禎四年(1631年)，密云禪師主持修建，經(jīng)20xx年，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國內(nèi)罕見。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭："我是太白金星，玉皇太帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了"。說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9.38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1.5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場、禪場，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有"深徑回松"、"鳳崗修竹"、"雙池印景"、"西澗分鐘"、"平臺鋪月"、"玲瓏天鑿"、"太白生云"等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時;曾留下描繪天童的名句："山山?？菥G浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。"十分貼切。

天童禪風(fēng)遠播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學(xué)禪。中國禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有800萬之眾。

天童寺位于中國浙江省寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗佛寺，故稱“天童禪寺”，號稱“東南佛國”，位列佛教禪宗五山之第二，其與日本佛教關(guān)系密切，日本曹洞宗尊天童寺為祖庭。全寺占地面積7.64萬余平方米，建筑面積達3.88萬余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個計999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下。天童寺山外青山翠滿峰，廣廈千間，叢林禪院、樓堂仙閣難相數(shù);自義興祖師開山以來，經(jīng)歷代相承，終于成為巍巍卓立、雄尊秀蔚、千楹萬礎(chǔ)、規(guī)模宏大的禪宗十方叢林。天童寺于1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，20xx年被確立為國家重點文物保護單位。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(320xx年)，禪宗五大名剎之一，號稱“東南佛國”。

全寺占地面積7.64萬余平方米，建筑面積達3.88萬余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個計999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”，東、西、北三方有六峰簇擁。背枕巍巍主峰太白峰;左依東峰、中峰、乳峰;右靠缽盂峰，圓秀突起，狀如覆缽，聿旗峰，陡驚峻險，似旌展揚。唯獨南面天闊山遠，一條郁郁蔥蔥萬松大道恭迎賓客朝山進香。

年初三早上，我和爸爸媽媽一天晚上，我睡得正香。夢見我在“美夢餐廳”吃著“熟睡牛排”。忽然一聲“吱吱吱”的聲音把我從“好夢步行街”里拉了出來。我矇眬的睜開了眼睛，看了一下?！疤彀?，我們家居然有老鼠!”看我的招式搞死它，我的第一招拿紅枕頭當(dāng)“紅色生死鞭”，我打!我打!我打死你!沒想到，老鼠很機靈，躲到了床底下.可惡，可惡，看我的第二招，“巨魔萬能吸”，我把吸塵器調(diào)到最高程度，我吸!我吸!我吸吸吸......眼看老鼠被吸進去了，可是它靈機一動，逃到了客廳去。我馬上跑到了客廳，發(fā)現(xiàn)它不見了。我再想想，它肯定躲在暗處.我就用最后一招，“巨毒破鼠藥”。放在客廳然后我跑到暗處里，靜靜地看著，突然一只黑影跳了出來，看見一堆食物，然后左顧右盼，發(fā)現(xiàn)沒有什么動靜，就吃了一口。接著，它就滿地打滾，然后死在地上.看來還是老鼠藥最效!

早早地起床，帶上爺爺奶奶一起去天童寺進香.一路上春雨綿綿，路上還有幾團迷霧，這讓前面的房子若隱若現(xiàn).我們開車行駛在高速公路上，車輛一點也不多，突然我看到一個小山嶺，就問媽媽：“媽媽，這是什么嶺啊?”媽媽說：“這是小白嶺，馬上就可以到天童寺了.”

游覽了天童寺這座千年古剎，讓我懂得了很多知識，最讓人留連忘返的是這里清新的空氣，據(jù)說天童森林公園的負氧離子還要多。下次我還要再來!

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十五

各位團友，我們進山門就可欣賞到“鴛鴦樹”景點。請大家看。這是兩棵銀杏樹，盤纏在一起。請注意，一棵樹的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹”，即“夫妻樹”。這在全世界也是少見的。這兩棵樹的樹齡都在150年以上，按此算來，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準可三次拿到“金婚”獎了。

請大家在這橋上稍留片刻。看，前面這個雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來看亭柱上這副對聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗。”現(xiàn)在我們進亭中稍事休息后再登山。古人有詩說：“一里溪山一個亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿ぁ?/p>

各位團友，我們不知不覺已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護危亭?！闭埓蠹铱赐ず筮@株大柳杉，據(jù)測定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們在這里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十六

各位團友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山自然保護區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運動漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運動中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\動塑造了天目山的輪廓，而冰川活動則對山體進行了精心雕鑿，對巖石進行解剖和搬運，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽為“物種基因?qū)殠臁薄ⅰ疤烊恢参飯@”。這里還保存著冰川時期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護區(qū)有高等植物2160余種，動物2300余種。天目山有被列為國家重點保護對象的動、植物各35種;以“天目”命名的動、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準成立自然保護區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個mab成員之一。

天目山由于具有獨特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進入自然保護區(qū)。下面我向大家介紹自然保護區(qū)的游客須知，首先是和進各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

各位團友，現(xiàn)在我們的車已抵達禪源寺前，請各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動場所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機轟炸，被毀。

各位團友，請看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請隨我進山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機勃勃。

走過這道門就進了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場。

各位團友，我們再去看看天目山自然保護區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運行，內(nèi)有科教會場、教室、實驗室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動植物標(biāo)本萬余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口。現(xiàn)在請大家進去聆聽博物館解說員的詳細講解。

各位團友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L。

好，現(xiàn)在請大家和我去參觀留椿屋。20世紀20年代，西方文化大量涌入中國，影響到建筑風(fēng)格，我國出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過?？箲?zhàn)時期，這里是浙西行署的首腦機關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會晤。大家再看這棵來自喜瑪拉雅山的樹種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹，以顯其別墅之高貴，費了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團友，現(xiàn)在隨我沿此臺階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點已游覽完畢。下面，我們就進山門，上山游覽。

【開山老殿景區(qū)】。

各位團友，我們進山門就可欣賞到“鴛鴦樹”景點。請大家看。這是兩棵銀杏樹，盤纏在一起。請注意，一棵樹的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹”，即“夫妻樹”。這在全世界也是少見的。這兩棵樹的樹齡都在150年以上，按此算來，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準可三次拿到“金婚”獎了。

請大家在這橋上稍留片刻?？?，前面這個雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來看亭柱上這副對聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進亭中稍事休息后再登山。古人有詩說：“一里溪山一個亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。

各位團友，我們不知不覺已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護危亭?！闭埓蠹铱赐ず筮@株大柳杉，據(jù)測定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們在這里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹，周圍團簇叢生著許多小樹。有興趣的可下去點個數(shù)，共有多少個“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠傳十華里。再請大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因為有一石蹲踞如臥虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過后，瀑寬可達8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩：“秋河溢長空，天曬萬丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺。

團友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個來歷呢!古時候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時候，往往會向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團友，咬咬牙，這段路挺過去就可輕松點了。別被轎夫嚇倒，其實走過前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無法攀登，忽聽上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見有牛。他四處尋找，遠遠地看見一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點，大喜，就在上面不遠處的獅子口坐斷萬緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團友，到了前面叉路口請往左走。

好了，大家請往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山。”高峰圓寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見底，是天目山險奇絕處。

各位團友，我們再去看看東漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團友，下面就去參觀“大樹王”。這顆樹在宋代就叫它“千秋樹”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他次來天目山看見此樹時，嘖嘖稱奇，他說：“朕游過天下名山，未見過如此大樹?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇?，“大樹王”名揚四方。而善男信女們傳說此樹有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來剝皮，千刀萬剮，此樹一命嗚呼。樹雖已枯死近半個世紀，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實測，“大樹王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來居上，單株材積已達75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開山老殿。

開山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚鄰國高麗、日本、印度?！吧咸炷浚]中峰”成了各國高僧的時尚。據(jù)史料記載，元代來天目山拜師學(xué)法，后回國開創(chuàng)寺院的就達20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來天目山參觀考察天目山茶道的日本國人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團友，我們已來到開山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來此時書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說幾分話，做一天和尚撞一天鐘。”這是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請大家進門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開拓，自然寶庫全憑來者經(jīng)營?！?/p>

為方便游客，現(xiàn)在此開辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗敚┯稳私饪?。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團友，現(xiàn)在我們已來到“五世同堂”景點，大家請看這株樹，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來已有20多株。1989年，美國著名的樹木學(xué)專家彼德·特里迪斯來此考察野銀杏物種后，對西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹就是金錢松。它是國家二級保護樹種，樹皮如金錢豹皮，故名。其中北面這株，據(jù)1983年測定高達56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長，人稱“沖天樹”。這是全國同類樹種中的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請大家往上看，這就是“一線天”，共171級臺階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時珍為寫《本草綱目》曾來天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請大家再往上登，因臺階陡峭，請大家扶著欄桿走。

大家再往巖石上看，這株松樹，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目奇絕處也”。1934年，我國當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來天目山實習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場地。

好，到此，開山老殿景區(qū)的景點已游覽完畢。我們先回到開山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩云：“天目三千丈，東南峰。”一般的山峰頂上大多是一片光禿或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點“太白吟詩石”。

唐代李白曾隨友來天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩性大發(fā)，吟詩一首。現(xiàn)將其中兩句奉獻給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤?！?/p>

各位團友，我們繼續(xù)登山。請大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來到了“仙人鋸板”。大家請看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實，這原本是“天下奇觀’’四個字。建氣象站時，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實“可觀”。

各位團友，今天的景點介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十七

千百年來，很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌)，負責(zé)清洗酒具。

司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式，相愛的目的已經(jīng)達到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財產(chǎn)來的。

開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生?？墒?，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點面子吧!”。

本來，家財萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開酒館的地方多的是，何必一定要開在臨邛呢?后來，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實現(xiàn)了。卓王孫承認了他和卓文君的關(guān)系，也周濟他們了。

文檔為doc格式。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十八

各位游客，大家好!歡迎來到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問題或要求可以及時向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)!各位游客，現(xiàn)在我們在東天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25公里，東距杭州68公里，南距千島湖163公里，西距黃山225公里，北與安吉、寧國(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對峙，相距10公里，東天目高1479米，西天目高1506米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國時開始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。距今3.5億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運動漸漸隆起。特別是距今1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運動中，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\動勾畫出了天目山的輪廓，而冰川運動則對天目山的主體進行了精心刻畫，對巖石進行了解剖和搬運，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長江“金三角”的屋脊。天目山主長800公里，自浙皖地境進入后，在浙江境內(nèi)留下長130公里、寬30公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無錫的惠山、錫山等。東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個寫《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹;同時東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開山以來，已有1500年的歷史了。東天目山歷代以來有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院。現(xiàn)道觀已無處可尋了，只有里村還可以找到紫陽宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠眺、云海奇觀、經(jīng)臺秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云?，F(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個區(qū)塊，它們分別是：桃樹灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”;東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫廊”;西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”;昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”;天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來引導(dǎo)大家，一起進行一次山水與人文之旅。各位游客，東天目山景區(qū)有兩個入口，即東入口和西入口，東入口在上陽村，西入口在東天目村，我們現(xiàn)在從東入口進入景區(qū)。從東入口進入景區(qū)，我們首先要游覽的是東瀑大峽谷。東瀑大峽谷的起點是龍王塘水庫，終點是東崖瀑布，全程2.5公里。東瀑大峽谷是天目山脈中最為典型的峽谷。峽谷內(nèi)茂盛的植物，遮天蔽日，原始良好的生態(tài)環(huán)境，使得眾多動2物在這里繁衍生息，這里是動植物的家園。東瀑大峽谷引人入勝的是幽，最為賞心悅目的是水，一個又一個的水潭，一個又一個的瀑布，水與石在幽靜的環(huán)境中組成了一幅又一幅的美麗圖畫。水是峽谷中的靈魂，也是峽谷中的童話。

【龍王塘】中國叫龍王塘的地方很多，但這不妨礙這個小湖也叫龍王塘，東天目山景區(qū)有兩個龍王塘，一個就是我們現(xiàn)在看到的，另一個在西入口，我們姑且叫西龍王塘和東龍王塘吧。開發(fā)東天目山景區(qū)的高興集團總部在余杭徑山鎮(zhèn)，有趣的是，高興集團總部所在地也叫龍王塘。這是巧合還是天意呢?別小看東天目山的龍王塘，這個名字可是大有來頭的。明朝劉伯溫說中國地脈有南、北、中三龍，北龍在太行山，中龍在岷山，但不知道南龍在哪里。劉伯溫用伏羲八卦測定方位，從通州駕舟渡海南下，到浙江海鹽，開始看到群山，知道那是南龍的盡頭，于是登陸往西走，最終認定南龍在天目山?！稏|天目山志》說“南龍之次有臨安，其龍脈自天目山分入錢塘?！彼浴渡胶＝?jīng)》稱天目山為龍首山，首就是頭，說天目山是南龍的頭。因為天目山是南龍，所以東天目山用龍命名的地方特別多，龍王塘大概也是這樣來的。

【大溪灘】各位游客，現(xiàn)在我們到達的地方叫大溪灘。也許有的游客會問，這里為什么叫大溪灘，我的回答也許會讓您失望，這里自古就叫大溪灘，當(dāng)?shù)厣矫駛兪朗来@樣叫下來，已經(jīng)沒人能說清這里為什么叫大溪灘了，就像沒人能說清水為什么要叫水一樣。我想，也許原先這里是一個很大的溪灘吧?大溪灘是東入口景交車的終點站，也是景區(qū)滑道的下站。在這停車調(diào)頭場的下方，有兩個水潭，它們分別叫青龍?zhí)?、紫龍?zhí)?。請看對面的山，兩山中間夾著的小山包，當(dāng)?shù)厝私凶淆埥?。有龍?從大溪灘起，我們才真正開始了峽谷之旅。

【石敢當(dāng)】前面的大石頭叫石敢當(dāng)。這塊石頭為什么叫石敢當(dāng)呢?石敢當(dāng)又是什么呢?上面雕刻或書寫“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”的小石碑或小石人，一般立于居住的房屋前后、路巷岔口、村落周邊、橋梁兩側(cè)、河道岸邊，主要起驅(qū)邪作用。靈石崇拜是一種十分原始并且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會。石敢當(dāng)就是靈石的一種。關(guān)于石敢當(dāng)，有一個民間傳說，康熙年間，好幾任知縣到臨安縣上任沒有幾天，就死在任上。一個姓黃的知縣知道這事后，就帶了一位風(fēng)水先生一同到臨安赴任。風(fēng)水先生察明是縣衙前山頂?shù)囊蛔鶎毸罢湓诳h太爺公座上面，前幾任縣令都因為不能經(jīng)受寶塔的壓力而死去。于是就在縣衙前面立了塊石碑，石碑上刻“石敢當(dāng)”三字。從此之后，縣衙每任縣令都沒出過事。石敢當(dāng)又叫“泰山石敢當(dāng)”，一般是一塊石碑，而這里的石敢當(dāng)是一塊大石頭。民間傳說這塊大石頭是梁代志公法師從別的地方移來，用來鎮(zhèn)山避邪，東天目山共有四塊，東南西北各一塊，到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了這一塊，不知另外三塊在哪個地方。這塊石敢當(dāng)下面有個洞，穿越這個洞，可以避邪。各位游客，跟著我一起穿越洞穴吧。

【野馬潭、野馬瀑、猴子潭、猴子瀑】各位游客，前面的水潭叫野馬潭，野馬潭上的瀑布叫野馬瀑。很多時候，包裝豪華的不一定是好東西，大酒店里面的小吃不一定有原來的味道，就好像南京夫子廟的小吃，大店怎么都比不過陋巷。所以好的風(fēng)景，經(jīng)常是那些原始的、純自然的，而不是那些人工做作出來的。這里是純凈與歡快的，水聲陣陣中溪流從亂石中穿過，平緩處形成了個個的水潭，轉(zhuǎn)折時留下個層層的跌水，激起的回旋像同一個個眼睛。這里叫野馬潭，不是因為原先這里經(jīng)常有野馬出沒，或者說是到這里來飲水，南方的深山老林里是少有野馬的，那么這里為什么叫野馬潭呢?傳說劉伯溫從東瀑大峽谷上東天目山時是清晨，走到野馬潭處時，這里霧氣正盛，就給這里取名“野馬潭”、“野馬瀑”。野馬指如奔騰的野馬一樣流動的霧氣，最早把霧比喻成野馬的是莊子，《逍遙游》中的“野馬也，塵埃也”中的野馬指就是霧。前面的水潭叫猴子潭，潭上的瀑布叫猴子瀑。猴子潭、猴子瀑名字跟東天目山多獼猴有3關(guān)。至今東天目山南麓還有條溝叫猴子溝。如今猴子沒從前多了，但有時還能看到從山梁上呼嘯而過的猴子。

【龍門瀑、三蓮瀑】這個瀑布叫龍門瀑。為什么叫龍門瀑呢?您看，這個瀑布兩旁的石頭像兩扇門，瀑布從兩扇門中掛下，所以當(dāng)?shù)厝私旋堥T瀑。龍門，一般是指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最狹窄的地方，也就是大禹治水時鑿的龍門。有“鯉魚跳龍門”的傳說，每年暮春，有黃鯉魚，從大海以及其它河流，爭相前去龍門。一年之中，能夠跳過龍門的鯉魚，只有七十二條。剛剛跳過龍門的鯉魚，立刻就有云和雨相隨，有天火從鯉魚的后面燒它的尾巴，于是鯉魚化成了龍。這里的龍門沒有黃河的規(guī)模，但東天目山的水屬長江水系，以前，就是下游沒建青山水庫前，春夏間的汛期，從長江、太湖溯流而上的魚也是不計其數(shù)的，這些魚是來產(chǎn)籽的。東天目山是道家名山，所以千萬不要小看這個不起眼的龍門瀑，它可是個標(biāo)志，是道家的標(biāo)志，也就是說，從東入口進入東天目山，過了龍門瀑后，才算真正“入境”。這里所說的“入境”，意思是進入道家的神圣之地，也就是通常所說的仙境。所以那些不計其數(shù)的魚只要跳過這個龍門瀑，就算進入仙境了。至于跳過龍門瀑是否能成仙就不得而知了，就像我們經(jīng)過龍門瀑進入道家神圣之地一樣，當(dāng)然，感受點仙氣，應(yīng)該是不成問題的。前面的地方叫三蓮瀑，三蓮瀑由比較平緩的三級相連的小瀑布組成，既相連，每級瀑布的浪花又像盛開的蓮花，所以叫它三蓮瀑。

【金蟾招寶】各位游客，大家看到前面那塊立在溪邊的大石頭了嗎?轉(zhuǎn)到石頭后面我們就會發(fā)現(xiàn)這塊石頭似乎像一種動物。像什么呢?(轉(zhuǎn)到石頭后面，即下山方向時說)是不是像一只蛤蟆?對，就是蛤蟆。我們叫它金蟾，黃金的金。大家看金蟾的形態(tài)，像不像一只招寶的金蟾啊?對了，這一景就叫“金蟾招寶”。金蟾原是修行多年妖怪，靠打柴為生的劉海用計收服了他，隨后得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到那里，救濟了無數(shù)窮人。人們尊敬劉海，感激他，稱他為“活財神”。后來人們?yōu)榱思o念劉海，就鑄“金蟾招寶”這一形象。金蟾招寶擺在堂前、桌面等地方，取招財進寶的意思。這里的金蟾招寶不是鑄造出來的，而是大自然鬼斧神工的結(jié)果，見到它大吉大利。當(dāng)?shù)厝苏f，用手摸一摸，回家有金屋。不信?摸摸看?說不定摸了后回家揀個金元寶呢，或者是股市牛氣沖天。

【砥柱石】這塊石頭叫砥柱石。中流砥柱，這一成語比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體，就像立在江河激流中的砥柱石一樣。東瀑大峽谷的水沖到砥柱石前，形成急速的漩渦，分成兩股流開，砥柱石巍然屹立不動，汛期的場景驚心動魄。

【江南榕柚、七姐妹與七兄弟、天目赤壁】大家請看，這石壁上的樹根，我們叫它江南榕柚。榕樹，?？?，常綠喬木。由于榕樹根系發(fā)達，根部常隆起，并凸出地面，它的樹冠如巨傘，因它的造型獨特，令人們對榕樹情有獨鐘。我們這塊石壁上的樹根，并不是榕樹根，叫它榕柚是因為它的像榕樹根。游道旁邊的這叢樹叫“七姐妹”，游客朋友們，再望前看，前面還有一叢樹是五棵的，加上往七姐妹方向散落的二棵，剛好也是七棵，我們稱它們?yōu)椤捌咝值堋?。往七姐妹方向散落的二棵樹，?yīng)該是走向七姐妹的。他們走過去干什么呢?求愛嗎?這七姐妹是農(nóng)家妹還是思凡的七仙女呢?當(dāng)然這七兄弟應(yīng)該農(nóng)家的小伙子，是上山砍柴吧?他們在這風(fēng)景如畫的地方相遇了，會發(fā)生什么故事呢?后來又怎么變成樹了呢?有興趣的游客可以編一個瑰麗的民間故事出來，也許您編的這個故事會一直流下去呢。這塊巨大的石壁叫天目赤壁。大家聽到“赤壁”二字，也許馬上會聯(lián)想到長江上的赤壁，還會想到一千多年前一場著名的以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)爭，那就是三國時期的赤壁之戰(zhàn)。赤壁因戰(zhàn)爭而聞名。天目赤壁是這個東瀑大峽谷里延綿幾百米、高數(shù)十丈的一塊絕壁。明朝4才子徐文長輔佐胡宗憲抗倭，后來胡宗憲遭到排擠，徐文長也隨之落魄。徐文長游東天目山，正是他一生最失意的時候，當(dāng)他走到這里時，仰頭看了看這塊很具氣勢的石壁，就對一同游山的人說，這塊石壁應(yīng)該叫“天目赤壁”啊。于是“天目赤壁”的名字就此誕生了。也許徐文長看著這塊石壁時想到了赤壁之戰(zhàn)，想到了雄姿英發(fā)的周瑜，想到了自已不能像周瑜那樣壯志可酬?！疤炷砍啾凇彼膫€字，也許只是徐文長心中的一聲感嘆而已。

【金魚試水、九子同心、烏龍?zhí)丁扛魑挥慰?，順著我手指的方向看溪中的那塊石頭是不是像一條金魚啊?像啊?呵呵!我們叫它“金魚試水”。請看這棵樹，叫九子同心。九棵樹出自同一個根部，其實它只是一棵樹。九，在中華民族的數(shù)字概念當(dāng)中寓含多的意思，九子同心，就是眾人同心。前面隱藏在樹蔭下的水潭叫烏龍?zhí)丁觚執(zhí)渡畈灰姷?，從上看下去幽暗神秘，也許先人因為這樣而叫它烏龍?zhí)?。不過烏龍?zhí)睹值膩碓催€有另外一個說法，原先，東天目山的二仙峰下有個黑驢庵，黑驢庵的開山祖師叫希都和尚，希都和尚有一頭黑驢，驢脖子上掛一只鈴鐺，叫“響驢”。有一天，希都趕著“響驢”上山，走到現(xiàn)在這個地方，把“響驢”拴到樹上，停下來歇息。這時，“響驢”莫明其妙地叫了起來，好像恐懼不安。不一會兒，風(fēng)雷大作，一條烏黑的龍從下面溪中的水潭里鉆出來向空中飛去。這件事傳了開去，從此人們就把這地方叫“烏龍?zhí)丁薄?/p>

【半壁江山】各位游客，這個地方叫“半壁江山”。中國歷史上出現(xiàn)過好幾次南北分裂的局面，這種局面對于北方或者南方來說，都只是“半壁江山”。臨安這個地名的沿革，就跟中國歷史上南北分裂的局面有很大關(guān)系。三國時，孫權(quán)分余杭縣立臨水縣，東晉永嘉南渡初，改臨水縣為臨安縣，取臨時安定的意思，北宋靖康之難后，趙構(gòu)在杭州建都，改杭州為臨安，恢復(fù)臨安為臨水，南宋結(jié)束，杭州把臨安這個地名還給了臨水。南宋理宗嘉熙時，施樞任浙東轉(zhuǎn)運司幕屬，后來又任越州府(今紹興)幕僚。施樞到東天目山游覽，走到這個地方時，說右邊的巖壁與山體渾然一體，而左邊的巖壁只有孤零零的半截，只有半壁江山。施樞游東天目山后留下了一首詩，其中“亂石鳴灘溪過九，飛泉瀉瀑塹分三”寫的就東瀑大峽谷的景觀。半壁江山是東瀑大峽谷內(nèi)最幽的瀑布，也可叫“幽簾瀑”，與氣勢恢宏的東崖瀑布形成景觀上的互補，從這個意義上來說，這里也堪稱東瀑大峽谷的半壁江山。

【毛竹林】過了半壁江山再往上走，就是毛竹林了。半壁江山幽靜，而到了毛竹林就豁然開朗了。毛竹林，顧名思義就是有毛竹的林子。這里是個休閑場所，各位游客可以在這里歇歇腳，喝口茶，然后觀賞一下溪景、山景。

【石龍背】各位游客，這里叫石龍背。有多個駝峰或者說是波峰浪谷的石頭造型像不像一條恐龍的背脊啊?這條石龍整個身子都埋在地里，而只露出它的背脊，是不是只看到冰山一角啊?有道是“觀一斑而知全豹”，可以想像這條石龍有多大啊。從游道進入石龍背請小心滑倒，站在石龍背上看水時，請游客朋友保持離水二米的安全距離。

【雙龍戲珠、石亂無章】雙龍戲珠是東瀑水與西瀑水的交匯處。兩條瀑布從各自的峽谷流出在這里交匯，是不是像兩條龍啊?您看溪中有個小島，那就是珠。雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠。從漢代開始，雙龍戲珠就成為一種吉祥喜慶的的像征。后來多用于裝飾圖紋，表現(xiàn)在建筑彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，如果是長條形的，兩條龍就對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠都在中間，顯示出活潑生動的氣勢。5游客朋友們，請看溪中。這里的亂石成群，毫無章法，我們叫它“石亂無章”，取“雜亂無章”諧音。這里地方瘦水期瘦骨嶙峋，豐水期會卷起千堆雪。

【迎客杜鵑】這棵從巖石上斜生到棧橋旁的植物叫天目杜鵑。您看她的姿態(tài)是不是在迎客呀?她仿佛在說，歡迎各位朋友光臨東天目山!所以我們叫她“迎客杜鵑”。天目杜鵑，又叫云錦杜鵑、千花杜鵑，杜鵑花科，杜鵑花屬。主要生長浙江、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、四川等地海拔600—20xx米的山間林中。它的高度能達到三至四米，花期5月，頂生總狀傘形花序，一棵植株開花時呈千朵萬朵景像，所以又叫云錦杜鵑、千花杜鵑。天目杜鵑喜溫和氣候，酸性土壤。

【孔雀開屏、龍鳳呈祥】各位游客，這塊巖巖叫“孔雀開屏”。您看，這塊巖石上半部分被樹遮蔽得小了，而下半部分呈扇形展開一直延伸到水邊，像不像一只開屏的孔雀啊。會開屏的孔雀都是雄性的。孔雀開屏是用來求偶，吸引雌孔雀的注意的。每年春季，特別是三四月份，孔雀開屏最多。這只石孔雀開屏是吸引誰呢?雌的石孔雀?還是哪位漂亮的游客啊?呵呵。當(dāng)然孔雀開屏也是為了保護自己。在孔雀的大尾屏上，有五色金翠線紋，其中散布著許多近似圓形的“眼狀斑”，這種斑紋從內(nèi)到外是由紫、藍、褐、黃、紅等顏色組成的。一旦遇到敵人而又來不及逃避時，孔雀便突然開屏，然后抖動它“沙沙”作響，很多的眼狀斑隨之亂動起來，敵人畏懼于這種“多眼怪獸”，也就不敢冒然前進了。這個地方叫“龍鳳呈祥”，龍指的是蜿蜒奔流而下的溪瀑，鳳指的是溪岸上斜生的樹枝樹梢，一條龍，眾多鳳顯現(xiàn)出龍鳳呈祥的意境。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。游客朋友們，進入龍鳳呈祥，我們仿佛走進了瑞云朵朵，一派祥和氣氛的仙境，取這個名字，是為了祝福到東天目山來旅游的每一位游客。過了龍鳳呈祥，離東瀑就不遠了。

【濟公井】這個潭叫濟公井。為什么叫濟公井呢?這跟濟公的傳說有關(guān)。當(dāng)初杭州靈隱寺擴建需要木材，濟公就到天目山來化緣，濟公化到的木材不是雇人拉回去的，而是走水路的，這個水路不是通常的水路，而是地底下的水路。傳說這個水潭就是水路的入口，杭州靈隱寺內(nèi)的那口井就是出口。濟公作法，木頭從這個水潭中塞進去，就從杭州靈隱寺的井里出來了。這種運輸方法比我們現(xiàn)在的還要先進還要有效啊。從那以后，這個水潭就叫濟公井了。

【東崖瀑布】“千丈飛泉破碧空，白云堆里駕長虹”，這句詩是明代詩人羅萬化描寫東崖瀑布的。各位游客，現(xiàn)在我們看到的從高高的懸崖上掛下來的瀑布就是東崖瀑布。東崖瀑布簡稱東瀑。我們一路而來的峽谷之所以叫東瀑大峽谷，就是因為峽谷的盡頭是東瀑，東瀑是整個峽谷景觀一絕，它與西瀑一起組成東天目山老八景之一“懸崖瀑布”。東瀑高達86米。左邊的山峰叫香廬峰，右邊的山峰叫龍須峰，東瀑從兩峰之間的白龍池飛奔而下，玉珠飛濺，聲如洪鐘，氣勢非凡，很有銀河落九州的氣勢;豐水期瀑布落勢更是奔放，一瀉而下，雷霆萬鈞，像萬馬奔騰，勢不可擋。游客朋友們，大家可以在這里拍照，以資留念。在觀瀑臺上觀瀑拍照時，請注意安全，不要離瀑布太近。

【杜鵑小徑】各位游客，在欣賞完了氣勢恢宏的東瀑后，我們要走一段小徑，這段小徑通往西瀑大森林，通往索道下站。這段小徑叫杜鵑小徑，之所以叫杜鵑小徑，是因為小徑兩旁的山坡上有許多千年天目杜鵑，春天，可以看到一叢叢像彩云像錦緞一樣的杜鵑花，很是美麗。當(dāng)然，這里也有杜鵑鳥，偶而也能聽到杜鵑鳥的叫聲。6各位游客，大家好!我們現(xiàn)在的位置在西瀑休閑小廣場，海拔350米。西瀑大森林由西崖瀑布和萬松林兩部份組成，西瀑由多級瀑布組成，總落差達360米左右，萬松林也叫萬松巖，是長在巖石上的一大片原始森林。我們正對面看到的就是西瀑，左邊的森林就是萬松林，現(xiàn)在我們沿著瀑布往上走。

【人字瀑】這條瀑布叫人字瀑，因瀑頂巖石凹凸不平的原因，中等以上水量時瀑水會形成一個“人”字，因此叫它“人字瀑”。

【龍女瀑】各位游客，前面的這條瀑布叫龍女瀑，瀑布水清如玉，夏日仍舊冰涼冰涼，瀑下有潭，四周被巖壁包圍。這里非常清幽，從遠處觀望瀑布，像一位素衣女子立于溪潭之中，因此叫龍女瀑，像小龍女一樣。

【蓮珠瀑】觀賞了龍女瀑后，我們繼續(xù)往上走，就到了蓮珠瀑。蓮是蓮花的“蓮”，珠是珍珠的“珠”。連、蓮諧音，就是說，這條瀑布平常水流像連著的珠子那樣往下掛。近代昭明禪寺主持妙明法師把“連”字改成了“蓮”字，以含佛義。

【觀音瀑】這個瀑布叫觀音瀑，又稱“小黃果樹”，落差60多米，豐水期瀑寬達二十多米，落勢奔放，雷霆萬鈞。福建武夷山龍川大峽谷中，也有個觀音瀑，因整個瀑布的水流形成一個白衣飄渺、衣袂翩然的側(cè)面觀音像而得名，而這里的觀音瀑，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，是南海觀世音菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)身，普渡眾生，后來才叫它觀音瀑的。

【北斗七星、七星潭、七星瀑】各位游客，這沿路而上的七塊石頭叫北斗七星。之所以叫北斗七星，不僅僅是因為這七塊石頭的形態(tài)、位置像北斗星，更主要的是因為有個美麗的傳說。先說說北斗星吧。北斗七星屬大熊星座的一部分，位于大熊的背部和尾巴。這七顆星中有6顆是2等星，一顆是3等星。從斗身上端開始到斗柄的末尾，我國古代分別把它們叫作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。通過斗口的兩顆星，也就是“天璇”和“天樞”連線，朝斗口方向延長約5倍遠，可以見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。認星歌有：“認星先從北斗來，由北往西再展開?！背鯇W(xué)認星者可以從北斗七星依次來找其它星座了。季節(jié)不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國古人就根據(jù)它的位置變化來確定季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！北倍菲咝蔷侵袊澜坛绶畹钠呶恍巧?，他們分別是天樞星，又叫貪狼星;天璇星，又叫巨門7星;天璣星，又叫廉貞星;天權(quán)星，又叫文曲星;玉衡星，又叫祿存星;開陽星，又叫武曲星;搖光星，又叫破軍星。傳說，每年暮春是七位星君的休假期，到了這個時期，每當(dāng)晴朗的夜晚，七位星君就從天上下凡來到人間，有一年他們降落到了東天目山，路過這里時，坐下來休息。這時，空中烏云集積，突然雷電交加，七位星君臉色聚變，匆匆升空。雷雨后，這里就留下了像天上北斗一樣的七塊石頭，大家看，這石頭北斗的斗柄是朝東的。至于為什么雷雨會使星君匆匆升空就沒人知道了。因為這七塊石頭叫北斗七星，所以這個水潭就叫七星潭，這個瀑布就叫七星瀑了。

【西嶺垂虹】西瀑從大仙峰與二仙峰峰頂峽谷流出，常有彩虹，橋架兩峰，水經(jīng)過白云窩，像紫色的長練飄然而下，飛濺起雪白的珍珠，綿延一萬丈，瀑布到這里，竄入虹橋，狂歡而去。這景叫“西嶺垂虹”。有一說法，就是眼前這座橋叫“虹橋”，虹橋是觀瀑最佳的位置。

【梅公橋】各位游客，這座橋又叫梅公橋。為什么叫梅公橋呢?這得從東天目山用電說起。東天目山是臨安最早用電的地方。郁達夫在1934年寫了一篇關(guān)于東天目山的游記。游記中有這樣一段話：“東天目山自己有發(fā)電機，裝有寺內(nèi)專用的電燈，這一點卻有普陀的那個大旅館似的文昌閣有點相像?！痹谌甏闹袊?，電是稀罕的東西，不要說在山區(qū)見不到電，就是杭州、上海，點電燈也不是十分普及的。那么東天目山的電是從哪里來的呢?這就要說到那位大名鼎鼎的京劇藝術(shù)表演家梅蘭芳先生了。梅蘭芳1932年秋到東天目山。在昭明寺得到方丈妙明法師的熱情款待，使梅蘭芳先生很是感激，于是他想為昭明寺辦點實事。那天晚上，梅蘭芳先生點蠟燭照明，不小心碰翻了蠟燭臺，濺了身油漬，忽然想到了電燈。幾個月后梅蘭芳先生向昭明寺捐了一臺美國進口的柴油發(fā)電機，就這樣藏在深山里的昭明寺用上了電。隔了一年，郁達夫先生來東天目山游覽，見寺內(nèi)有電燈，也很驚喜，就把這事寫進了文章里。為了紀念梅蘭芳先生這位大施主，就把這座橋命名為“梅公橋”。這就是這座橋名字的來歷。

【禪林古道】過了梅公橋，就離昭明禪寺不遠了?，F(xiàn)在我們所走的路是古道，我們叫它“禪林古道”。這條古道，從南朝梁代到現(xiàn)在已經(jīng)有1500年歷史了。從前的東天目山是從里村上山的，從里村至昭明寺有上山古道，所以自古以來里村就有很多人以抬轎為生，據(jù)里村人說，里村有十頂轎子終年抬游客上山下山。從昭明寺出來后，往梅家下山，所以通往梅家的古道是下山的路。從梅家有古道通西天目山。這條古道上曾走過多少僧人、多少香客、多少文人墨客、多少慕名而來的游客已無法統(tǒng)計了，幾百年前，一千年前走在古道上的人，早已離我們而去，而這條古道還在。幾百后，一千年后，我們以及很多走過這條古道的后人，也會離更后面的人遠去，而這條古道還會在。因此，這條古道是東天目山歷史的見證。

【杉樹王】各位游客，這棵樹我們叫它“杉樹王”。杉樹屬松科，常綠喬木。高可達30米，胸徑3米，樹干端直，樹形整齊。這棵杉樹年輪已超過千年，是東天目山為數(shù)不多的千年杉之一。清乾隆時的文元禪師，有次上山時路經(jīng)杉樹王，深深為樹王崢嶸挺拔、氣宇軒昂的神韻所嘆服。禪師感嘆自然造化后，坐在樹冠下納涼小憩。吸一口樹香，頓覺神清氣爽，精神倍增。等禪師起身要走，拿取放在樹下的禪杖時，不料那禪杖竟變得非常沉重，像牢牢粘在了地上，怎么用力也拿不起來。禪師就高聲念道：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”，也怪，這樣一念，禪師就輕松地拿起了禪杖。所以可別小看了這棵杉樹王，當(dāng)你在樹王下休息后，拿不起東西時，就趕快念“阿彌陀佛”吧。

【守山神樹】8前面游步道上一左一右的兩棵松樹叫“守山神樹”。清朝末年，有一天，有個樵夫拿著斧鋸來到這兩棵松樹下，要砍掉這兩棵樹用來燒碳。當(dāng)?shù)谝桓涌车阶筮呥@棵樹上時，沒發(fā)生什么事，但第二斧子砍向左邊這棵樹時，不知怎么搞的，沒砍到這棵樹，而砍到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹的斧傷上，樹的斧傷立即就愈合了。樵夫來不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說：“不知是神樹，冒犯了。”這件事傳開后，從此再無人敢砍這兩棵樹。有人說，這兩棵樹是守昭明禪寺的神樹。各位游客，東天目山綠樹成蔭，植物茂盛，空氣中負氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測定，這里空氣中的負氧離子高達3萬，高于城市300倍。大家在這里登山游覽，身體可能會有點疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負氧離子高的緣故。我們現(xiàn)在看到的這些大樹全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長葉柳杉、寶樹、沙羅樹、孔雀杉。常綠喬木，高可達40米，雌雄同株異花，為中國原產(chǎn)種，多分布于長江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒?？梢越舛練⑾x，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，天目山的柳杉是從日本移栽過來的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來求學(xué)。據(jù)說，日本佛教臨濟宗就是東天目山傳過去的。在日本，柳杉是一種專門用來雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來中國求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹種作為一種禮品帶到中國來是完全有可能的。俗話說，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因為山而聞名，兩者相依，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠流長。建于東漢永平10年的洛陽白馬寺是佛教傳入中國的第一站。前來傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目?！庇纱丝梢?，天目山的佛教，是西域佛教傳入國內(nèi)的同一時期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。說起昭明禪寺，不得不提到兩個人，一個人是志公禪師，另一個是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說是他母親從鷹巢中揀來的，因此他的形體十分古怪，手無手掌，腳無腳板，手腳像兩對鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤腿而坐，一進寺廟，見佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元508年，梁武帝問志公：“國家有沒有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說話，暗示40年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒有回答。一天，志公向梁武帝請求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時有個道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514年志公禪師以97歲高齡圓寂于東天目山。昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長子，他小時候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書籍3萬卷，編集成《文選》30卷?！墩衙魑倪x》是中國古9代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有很大的影響。舊時讀書人有“《文選》爛，秀才半”的說法。據(jù)說，昭明太子是在無錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見了慧娘，并一見鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說：“慧如，紫蓋香車迎你回京?！被廴缯驹隈R下凄凄地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說：“從前有個婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對紅豆送君，如果君早日歸來，我應(yīng)當(dāng)不會有這樣的厄運，不然的話，日后望你見豆如見人吧?！闭衙魈泳瓦@樣離別而去，歸來杳杳無期。果然不出慧娘所料，世事絕沒有太子想的那樣簡單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴如天。“宮門深似?！卑?，慧娘相思成疾，當(dāng)太子再來時，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京?；鼐┖笠蚵渌軅徊〔黄?，幾個月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹，幾百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩人王維從江陰經(jīng)過，見紅豆樹心里有所感觸，寫下了著名的《紅豆》詩，流傳天下——紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來，十煙火散江南。”昭明太子到天目山來修禪也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，各段并補充濃縮精要的副標(biāo)題。因為昭明太子來天目山像郁達夫說的那樣“很有詩意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺。分經(jīng)臺當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的?，F(xiàn)分經(jīng)臺與洗眼池尚未開放，請游客們諒解。東天目山是韋馱菩薩的道場，就像普陀山是觀音菩薩的道場，九華山是地藏王菩薩的道場一樣。道場是佛教用語，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無私，執(zhí)法嚴明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛。”這樣，一個要打，一個要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來東天目山就成了韋馱菩薩的道場了。歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國時的洪湮禪師、清順治時的玉林禪師、清乾隆時的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進京賜號、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963年，海燈法師來到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。在我們右面的山上有個鐘樓，原有銅鐘一口，重達萬斤，為梁代所鑄。現(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進入寺院后，請不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行?，F(xiàn)在請大家隨我一起進入昭明禪寺。10各位游客，大家好!我們今天對東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實東天目山很大，我們只是游覽了目前已開發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開發(fā)的，但景色迷人的地方無法去游覽，有些遺憾，不過留點懸念也是好的，這樣才會有想像的空間，才會有更好的回味。歡迎大家再次來東天目山景區(qū)。對我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!