2023年詩詞之美作文(實(shí)用8篇)

政治是社會權(quán)力運(yùn)行和決策制定的過程，對人們的生活有著重要影響。總結(jié)的寫作要突出重點(diǎn)，清晰明了，具有邏輯性和條理性，讓讀者一目了然。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩詞之美作文篇一

我站在樓頂，淚和霓虹迷朦了眼睛，頓時(shí)，我想到了詩，想到了詞，也想到了詩人的眼淚.這時(shí)我才感到，原來詩詞并不是從某年某日興起的，而是在詩人的眼淚中興起的.

唐詩宋詞中的淚是需要我們細(xì)心去體會的，無論是豪氣的淚，離別的淚，失志的淚，還是多情的淚，只要用心就能體會到!

你柳永當(dāng)日悶悶不樂，獨(dú)自走下樓廊，你在上面望到了什么?可曾望見遠(yuǎn)方的伊人?你望到的只是煙波浩淼，山河蕭條，清秋萬里凄涼，我知道你不忍再望盡管閉上眼睛，回想當(dāng)初之時(shí)，，有多少幽會歡娛的美好時(shí)光，到今日卻釀成了無限的惆悵!你當(dāng)然能記得分手時(shí)那雙凝視的淚眼，雖發(fā)出了"衣帶漸寬終不悔"的愛情誓言，但在離別之際，也只能抹清淚了!

是你寫出了"素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家."的詩句，我知道你的志向幾乎被消磨殆盡了，無奈的召，無奈的喚，你只有小樓聽春雨，晴窗戲分茶了!東坡亦如此，面對滿堂的小人，怎能宏志樹業(yè)?也恰恰矢志，也恰恰為矢志傷悲流淚，才會有"大江東去浪淘盡，多少風(fēng)流人物"，才會有宋詞新的篇章.如此說來，志失的好，淚流的棒!要深知，中國可無一官吏，不可少一人-東坡!其實(shí)在眾人中我最喜歡李清照和李商隱了。易安居士的詞，每每讓人感到凄清，蕭索.在重陽之夜，西風(fēng)正起，你一人獨(dú)飲淚酒，黯然消魂者，還有那句"人比黃花瘦".

那五十根銀弦，述說著多情的思念，你不曾刻意追求往事，卻還是使你感到一片茫然.你曾在花間月下吟詩，如今卻在燭下流淚了，清清的淚水并沒有讓你的眼睛更加明亮，望不見遠(yuǎn)方的伊人，卻寫出了"劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重"的絕唱.

其實(shí)詩人的淚，詩人的詩，還有很多很多……每每讀起這些詩句，總能讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和感慨，走進(jìn)唐詩宋詞也就走進(jìn)了詩人，走進(jìn)了詩人的情感世界，也使我們走進(jìn)生活的深處!

詩詞之美作文篇二

東坡的詩詞和易安，小山不同，適合關(guān)西大漢操銅琵琶演奏。這樣的美謂之“陽剛”，現(xiàn)在多用來描述男子雄健的美，其實(shí)它是中國傳統(tǒng)審美的重要組成部分。

和陽剛類似，壯美這一審美感受也可以給人帶來類似的體驗(yàn)。不過陽剛之美多用來形容。

體的自我修養(yǎng)，例如“錦帽貂裘，千騎卷平崗”之類，描述的是意氣風(fēng)發(fā)的英雄。又如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之句，更加明顯的展示出陽剛之美實(shí)際上是儒家對于君子之美的一種要求。這反映出儒家的人生觀，君子要堅(jiān)韌有操守，要自強(qiáng)厚德，有所作為。壯美常見于邊塞詩歌當(dāng)中。例如“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，描繪邊塞壯美的景色?！笆掙P(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”一句展示出壯美背后的人生觀，不同于陽剛的自我修養(yǎng)，他是儒家對于保家衛(wèi)國，無私奉獻(xiàn)的一種追求。

飄逸之美散見于李白的詩歌當(dāng)中?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”表現(xiàn)出李白的失意，他的失意一開始源于被貶謫。在這一點(diǎn)上，李白詩歌里有儒家入世的因素，希望可以入朝為官?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，同時(shí)他又擅長自我安慰，用瑰麗的想象來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”，酒和美景讓李白最終超脫，達(dá)到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，是我不得開心顏”的解脫和擁有在受到打擊后仍然堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡?信念。

飄逸之美，飄散在盛唐詩歌當(dāng)中，在文化的融合里增添了一抹道家的出塵色彩。

沉郁之美常指杜甫的詩歌。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”勾勒杜甫晚年的樣子，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”說出杜甫的心聲。他的詩歌仍然隱含了儒家的人生觀，君王可以任用賢能，發(fā)揮自己的能力，入朝為官，而不是棲居寒室。

“樂而不淫，哀而不傷”是儒家禮樂的一種要求，反映出中國古代的中和之美。中和之美在于主客體得平衡，和儒家人生觀里中庸異曲同工。中庸并非是現(xiàn)在所說的平庸，不出頭，無能。而是一種達(dá)到平衡的，不斷提升自我，修養(yǎng)身心的智慧。

道家的“陰柔之美”常見于老子，莊子的著作中。陰極為剛，說的就是大直若屈，大智若愚，隱含辯證法的思想?！八评f物而不爭”說的就是這個(gè)意思，陰柔往往可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，道家講求無為，自然希望君王可以像水一樣潤澤百姓萬家，無為而治，實(shí)現(xiàn)天下大治。

空靈之美來源于佛家的審美。多見于王維和寒山的禪意山水詩中。詩歌有有我和無我之境，禪意詩歌多為無我之境。如王維“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”和寒山“杳杳寒山道，落落冷澗濱”，均為此境界也。“天氣晚來秋”是知覺，“明月松間照”是視覺，“清泉石上流”是聽覺，無我之境看似無我，其實(shí)處處有我。

這就是佛家的人生觀，希望超脫世俗，看似無我，實(shí)則天人合一，與萬物共生。

審美活動是高級活動，人生觀是精神產(chǎn)品，兩者共存于中國的藝術(shù)文化之中。于詩詞之中窺見中國傳統(tǒng)審美，不管是“大江東去浪淘盡”“還是昨夜小樓又東風(fēng)”，都會給我們更多啟發(fā)。

詩詞之美作文篇三

今年教師節(jié)當(dāng)天，總書記在北師大看望師生時(shí)，提到古典詩詞的重要性問題，引起廣泛熱議。此前，上海市新版小學(xué)語文教材刪減古詩的做法引起了很大爭議，雖然上海市教委當(dāng)時(shí)回應(yīng)稱，此次對小學(xué)語文教材的修訂并非刪除古詩，而是將這些古詩重新編排至各學(xué)期，改變古詩教學(xué)的方式。

減少教科書中古典詩詞的觀點(diǎn)一度顯得很有說服力。包括上海在內(nèi)的一些地方，目前已經(jīng)刪去了《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》等詩詞。為什么要把古典詩詞從教材中剔除出去？目前主要的觀點(diǎn)有兩個(gè)：其一，古典詩詞生僻字多，背誦起來難度大，刪除古典詩詞可以給學(xué)生減負(fù)；其二，古典詩詞畢竟難以“與時(shí)俱進(jìn)”，以西方美文取代之，便于教育與國際接軌。

上述兩個(gè)理由都有待商榷。古詩合轍押韻，極富音律感，讀起來朗朗上口，雖三歲童蒙，背誦亦非難事。生僻字，完全可以拼音注解、教會學(xué)生認(rèn)知，這本身也是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一。中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長?！昂蠡始螛?，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”，屈子一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩詞一脈相承，成為中國乃至世界的文化長城，見證并構(gòu)建了人類文明的重要一闋，對日本、韓國以及世界上許多國家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。

這種影響不僅存在于過去，而且指向現(xiàn)今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)。今天，包括習(xí)總書記在內(nèi)的中國領(lǐng)導(dǎo)人，在外交活動中常常隨手拈來古文佳句，既凝練又貼切，世界因此嘆服于中國文化之博大，民族精神之儒雅。目前，美國、英國以及一些北歐國家的不少漢學(xué)家正在潛心研究中國古典詩詞。還有為數(shù)眾多的`外國青少年對中國古典詩詞如癡如醉?？梢灶A(yù)見，未來中國古典詩詞作為中國特色文化名片、世界偉大文明成果的地位將得到進(jìn)一步確立和發(fā)揚(yáng)，其生命力必將更加旺盛。

西方文化要學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)文化更要珍惜呵護(hù)，所謂固本開新，即是此意。當(dāng)然，重視古典詩詞，重新增加課本中的古詩文，也不是說要大干快上，越多越好。還是要通過教育界專業(yè)人士深入研究，遵循教育規(guī)律，審慎合理地添加。

找回課本中的詩詞之美，要旨都是秉持對后世負(fù)責(zé)、對文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。還記得敦煌的莫高窟嗎？還記得那個(gè)邋遢的王道士嗎？揣著珍寶卻不認(rèn)識，以為“那玩意無甚大用”，以致于后人只能跟在外國人后面長吁短嘆?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，王道士的老路，對我們是個(gè)提醒。

詩詞之美作文篇四

內(nèi)容提要：意境是作者思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。古代的詩人們，往往通過創(chuàng)設(shè)意境，營造氛圍，來奠定詩歌的情感基調(diào)，從而表達(dá)自己的思想情感。在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式：一是情隨境生；二是移情入景；三是體貼物情，物我情融。

關(guān)鍵詞：詩歌意境。

正文：

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。王國維認(rèn)為“詞以境界為最”，明朱承爵《存余堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味”，況周頤《蕙風(fēng)詞話》也說“‘一年好處，是霜輕塵斂，山川如洗’較‘桔綠橙黃’句有意境?！?/p>

那么，到底何為意境呢？通俗一點(diǎn)解釋，意境是作者思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。“故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)?！保▌③摹段男牡颀垺罚吧衽c物游”也就是作者的主觀精神與客觀物境的契合交融。王昌齡《詩格》中主張意境與物境，情境并舉：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境極麗艷秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然常中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！彼哉f文學(xué)之事，其內(nèi)足以慮己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以意勝，或以境勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。換句話說能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式。

一是情隨境生。詩人并沒有自覺的情思意念，生活中遇到某種特境，忽有所悟，思緒縈懷，于是借著物境的描寫把自己的情思表達(dá)出來，達(dá)到意與境的交融?！段男牡颀埼锷氛f：“物色之動，心亦搖焉”即講由境及意的過程。

《閨怨》王昌齡。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。

意境交融第二種方式是移情入景。詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對物境的描寫將它抒發(fā)出來。葛立方《韻語陽秋》說：

竹未嘗香也，而杜子美詩云：“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香?！毖┪磭L香也，而李太白詩云：“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！崩疃旁娭械南阒瘛⑾阊?，顯然已不是純客觀的存在，詩人把自己的感情移注其中，具有濃郁的詩意。

移情入境的還有：“山花向我笑，正好銜杯時(shí)”（《待酒不至》李白），“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》杜甫），“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（《贈別》杜牧），“自春來摻綠愁紅，芳心是事可可”（《增別》柳永）。這些詩句都是以主觀感染了客觀，達(dá)到意境的交融。

三是體貼物情，物我情融。上面所說的情隨境生和移情入境，這里的情都是詩人之情。物有沒有情呢？山川草木、日月星辰，它們在形態(tài)色調(diào)上的差異，使人產(chǎn)生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有性格和感情一樣。這固然出自人的想象，但又是長期以來公認(rèn)的，帶有一定的客觀性，與詩人臨時(shí)注入的感情不同。所以，我們不妨把它們當(dāng)成物境本身固有的性格和感情來看待。正如宋郭熙《林泉高致》所說：

身即山水而取之，則山水之意度見矣。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。

陶淵明尤其善于將物我融合，構(gòu)成自己獨(dú)特的意境?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵響”（《歸園田居》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”（《癸卯歲始春懷古田舍》）?！讹嬀啤菲浒耍?/p>

青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃其。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈！

青松即淵明，淵明即青松，詩人和青松融而為一了。

正像中國古代注重寫意傳神一樣，中國古代詩歌也不追求對客觀物境作逼真的模仿，而是為求創(chuàng)造和表現(xiàn)具有個(gè)性特征的意境。所以，好詩的意境總是個(gè)性化的。陶淵明筆下的菊，李白筆下的月，陸游筆下的梅，莫不如此。陸游一生寫了許多詠梅詩：“驛外斷橋邊，寂寞開無主”是他自己際遇的寫照；“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！备甙良儩嵉拿坊ㄕ顷懹巫陨淼膫魃駥懻?。

意境既然是個(gè)性化的,那么它必然成為人們欣賞和評價(jià)詩歌的一個(gè)重要方面和依據(jù)或者說是切入點(diǎn)?？偲饋碚f,意境共可以歸為四種。在教學(xué)活動中，可結(jié)合這四種意境，設(shè)置相應(yīng)的鑒賞意境的問題：

一、感傷哀婉的意境。

《春盡》韓偓。

惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。

細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。

人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂。

慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。

問題：

試分析頷聯(lián)兩句的意境：

答案：枝頭的花瓣片片飄落到水面上，又隨著涓涓流水漂浮前去，孤零零的小村上空一塊一塊的云彩隨風(fēng)灑下一陣陣雨點(diǎn)。這正是南方春天正在逝去的景象，落花、流水、雨點(diǎn)都是讓人傷感的物象，不僅如此，詩人還自然的在其中融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那隨風(fēng)帶雨的云塊，漂泊無依，正是詩人浪跡江湖的寫照。流水、落花帶走的是人間美好的春光，作者由此聯(lián)想到正在走向沒落的晚唐社會，對于一個(gè)念念不忘國事的愛國詩人來說，這將盡的春光讓他那敏感的心更加凄涼哀傷，眼睜睜的看著唐王朝逐漸退出歷史舞臺，才是最大的痛苦。這兩句所描寫的景物色彩是凄清的，所烘托的詩人的情緒是悲涼的。這兩句把物境、心境、與身境巧妙的融合在一起，取得了意味雋永的效果。

《臺城》韋莊。

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

問題：

“江雨霏霏江草齊”，渲染了一種怎樣的氛圍和意境？

江南的春雨密密麻麻細(xì)如牛毛，霏霏細(xì)雨如煙似霧般的籠罩著大地，天地間一片迷蒙，而因?yàn)橛晁渥?，氣候溫暖，所以春草瘋長，江南大地到處碧草如茵，這樣的景色輕柔婉麗而又給人以如夢似幻的感覺，使人感到迷茫惆悵。在飄渺的意境中流露出濃重的傷感情緒。

二、意境清麗雋永。

《月夜》劉方平。

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

問題：

簡要分析這首詩的意境：

答案：這首詩的意境清新明麗：夜深人靜的時(shí)候，朦朧的月光斜斜的映照著村落里的人家，家家的庭院都是一半沉浸在月光下，另一半則籠罩在也的暗影里。這明暗的對比越發(fā)襯出了月夜的靜謐。遼闊的天空中，似乎也被夜的靜寂所感染，連云彩也不敢隨意飄動，只有一輪斜月和橫斜的北斗南斗在默默的暗示著時(shí)間的流逝。然而，就在這夜寒襲人、萬籟俱寂之際，敏感的小蟲卻首先感受到了夜晚空氣中所散發(fā)著的春的信息，因此情不自禁的鳴叫起來，聲音是那樣的清脆、歡快，而詩人也在蟲鳴聲的啟發(fā)下感受到了春天的來臨，發(fā)現(xiàn)透過窗紗能夠隱約看出一絲新綠。這首詩中詩人沒有選取花開鳥鳴、冰消雪融等常見的春的標(biāo)志，而獨(dú)獨(dú)以靜謐的月夜為背景，采用了靜中有動，以動襯靜的寫法，表現(xiàn)了對春天來臨的無比喜悅之情。尤其是最后兩句與蘇軾的“春江水暖鴨先知”有異曲同工之妙。

三、意境深遠(yuǎn)遼闊：

《送人東歸》溫庭筠。

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。

高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。

江上幾人在，天涯孤棹還。

何當(dāng)重想見，尊酒慰離顏。

問題：

這首詩和一般的送別詩在意境方面有什么不同？

答案：一般的送別詩多寫離別時(shí)的哀傷和惆悵，但這首詩寫送別而不傷離別。詩人只對深秋的蒼涼氣氛稍作點(diǎn)染，落葉蕭蕭，古堡荒涼，秋高氣爽，朝陽燦爛，大江浩蕩，濃墨重彩，筆意縱橫，營造出一個(gè)山高水長、揚(yáng)帆萬里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，還閃現(xiàn)出對日后重逢的遐想。

四、恬淡靜美的意境：

《田園樂》王維。

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

這首詩意境的落腳點(diǎn)在什么字上？

詩人一上來就寫粉紅的花瓣上略帶昨夜的雨珠，色澤更加柔和可愛，雨后空氣清新，還彌散出一股股清淡的花香，使人心醉。碧綠的柳枝籠在一片縹緲的水氣中，那種朦朧的綠色更加迷人。地面上風(fēng)吹雨打之后，花瓣落了一地，因?yàn)榧彝形雌鸫?，所以滿地的落花無人過問，仿佛給大地披上了一件粉紅的春裝，別有一番清幽的意趣，樹枝上黃鶯正在歡快的叫著。在這境美鶯啼的環(huán)境中，山客卻如同身處無聲之境，還沉醉在酣睡中。這里寫鶯啼是以動襯靜，其意境主要落在一個(gè)“靜”上。

由此設(shè)置配套詩歌賞析：

《題破山寺后禪院》王建。

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

一、為什么說這首詩的意境幽靜美妙？

二、分析以下詩歌的意境及其特色：

《十五夜望月》王建。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

為什么說這首詩的意境被稱為思深情長？

《白帝》杜甫。

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

高江極峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

這首詩前后的意境是怎樣變化的？

《芙蓉樓送辛漸》王昌齡。

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

問題：這首詩怎樣通過情景交融來營造出開闊的意境的？

答案：略。

在此獲得初步直觀的印象之后，教給學(xué)生感受把握意境的方法：

主要應(yīng)從以下幾方面入手：

第一、抓住意象，體味意境：

《卜算子黃州定惠院寓居作》蘇軾。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首詩時(shí)，首先交代當(dāng)時(shí)作者的經(jīng)歷，即背景知識：本詞寫于黃州定惠院寓居之時(shí)，正是作者剛從烏臺詩案解脫出來，只身來到黃州所寫。然后設(shè)題：試看哪些詞語（意象）最能表現(xiàn)出詞的意境，并概括她的意境。

詞中出現(xiàn)的重要意象有：、、、

等數(shù)個(gè)，其中，上片以引出。

下片則以暗比。驚魂甫定顧影自憐。

的的意象正是詩人的自我寫照。所以整首詞的意境是：、。

（答案：缺月、疏桐、幽人孤鴻、寒枝；、幽人、孤鴻，幽人、孤鴻。寂寞孤獨(dú)。）。

《蘇小小墓》李賀。

幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。

風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩，西陵下，

風(fēng)吹雨。

這首詩以景起興，通過景物幻化出人物形象，把、融合為一體，刻畫出、的形象。寫、、

筆筆是寫。

卻又筆筆在寫。所以詩人巧妙的把景與人結(jié)合在一起，既描寫了景物，創(chuàng)造出鬼魂活動的環(huán)境氣氛，同時(shí)也塑造出了人物形象。景物凄迷美好，烘托出蘇小小鬼魂的，同時(shí)也反襯出她心境的。

（答案：寫景、擬人，飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)，幽蘭、露珠、煙花、芳草、青松、春風(fēng)、流水，景、人，景、人。嫵媚多姿、寂寞凄涼。）。

第二、尋典溯源，感知意境。

古典詩歌多用典故，若不知典故出處，不了解典故內(nèi)容，就不能準(zhǔn)確把握詩歌意境及作者思想感情。恰當(dāng)用典，能使詩意豐富而且篇幅短小。

《送別杜審言》宋之問。

臥病人事絕，嗟君萬里行。

河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。

可惜龍泉劍，流落在豐城。

1、首聯(lián)營造了一種什么氛圍？

2、“孫楚、屈平”的典故在這里有何用意？

3、詩的最后兩句關(guān)于“龍泉劍”的典故，反映了詩人的什么心愿？

（答案：1、孤零寂寞；2、所用典故既暗點(diǎn)友人的貶謫，又以兩人的身世遭遇，喻友人才學(xué)之高超，仕途之坎坷以及世道之不平，寄托了作者對友人的同情和惋惜；3、喻友人懷才不遇，龍泉劍終有被有識之士發(fā)現(xiàn)、重現(xiàn)光明之時(shí)，那么友人也終將脫穎而出，再得起用，于憤懣不平中寄托了撫慰、期望。）。

再如范成大《橫塘》一詩“南浦春來綠一川，石橋朱塔雨依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船?！痹娭小澳掀帧笔堑涔?，因屈原《九歌河伯》有“子交手兮東行，送美人兮南浦”；江淹《別賻》“送君南浦，傷如之何”句，后人便用“南浦”泛指水邊送別之處，這里則指橫塘。若不了解“南浦”這層含義，就不能在前兩句中讀出作者送別的依依之情。

第三、煉字煉意，用神奇之語熔鑄意境。

詩歌的語言美集中體現(xiàn)在精煉美和音樂美上。對于詩歌的語言，詩人們可謂嘔心瀝血，“語不驚人死不休”，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。如：

《晚春江晴寄友人》韓琮。

晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫眉。

春青河畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)。

詩中“低、遠(yuǎn)、青、望”四字很能體現(xiàn)作者的煉字功夫，試分別進(jìn)行賞析。

（答案：日落才見晚霞，日愈落，霞的位置愈低，此謂之落霞。一個(gè)“低”字寫出了此刻晚日沉沉，含山欲墜的動態(tài)景象；次句之“遠(yuǎn)”字寫出青山遠(yuǎn)望時(shí)的特有姿態(tài)，青山一抹，婉似美人如輕煙薄霧般之黛眉。這一美景，全從“遠(yuǎn)”字得來，近處青山，則無此種景致?！扒唷弊謩t與王安石“春風(fēng)又綠江南岸”詩句中“綠”字同一機(jī)杼，使詩句平添一種飛動氣韻，春風(fēng)喚起了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，綠油油，嫩茸茸，青氈似的沿著河畔伸展開去。單單一個(gè)“青”字，便是一片春意盎然；結(jié)句之“望”字則承前啟后，它首先是前三句的著落點(diǎn)，一個(gè)“望”字統(tǒng)攝了前三句之景。同時(shí)，望景懷鄉(xiāng)，睹物思人，本是人之常情，但詩人卻在此故意不直陳，而以反意出之，可謂不言望鄉(xiāng)而望鄉(xiāng)之情彌深。

《山園小梅》林逋。

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

這一聯(lián)后來成為象征。

（答案：疏影、暗香，梅花，稀疏，清幽的芬芳，橫斜，姿態(tài)，浮動，神韻，清幽高潔，隱士清高的人格。）。

第四、借助聯(lián)想、想象，涵詠意會，求得與意境的一點(diǎn)靈犀。

詩歌語言跳躍性大，優(yōu)秀的詩歌總具有豐富發(fā)想象和聯(lián)想。

《送別》王之渙。

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。

近來攀折苦，應(yīng)為別離多。

《勞勞亭》李白。

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

問題：

（答案：王詩的聯(lián)想是直接的，李詩的聯(lián)想是間接的。古時(shí)有折柳送別的風(fēng)俗，王詩由此將送別與楊柳直接聯(lián)在一起，并沒有把送別與“東風(fēng)”相聯(lián)；李詩則因送別想到楊柳，更因折柳想到柳青要靠春風(fēng)吹拂，從而將離別與春風(fēng)這兩件本來毫不相干的事物聯(lián)在一起，使本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，具有惜別、傷別之情，從而化物為我。）。

《詠柳》賀知章。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩人在描寫柳樹的豐姿時(shí)運(yùn)用了聯(lián)想的技巧，試就次進(jìn)行評析。

（答案：詩人首先將柳樹出人意料的想象為一個(gè)年輕美貌的女子，并由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。

另外，為創(chuàng)造和諧、完美、鮮明的意境，詩人還往往把抒情同寫景、敘事結(jié)合起來，力求達(dá)到情景交融的境界，并運(yùn)用擬人、比喻、夸張等修辭手法。鑒賞詩歌也應(yīng)學(xué)會借助這些手法體會詩人創(chuàng)造的意境。

參考書籍：《唐詩宋詞鑒賞》。

王曉永。

詩詞之美作文篇五

唐繼承隋制，實(shí)行科舉。詩歌列入考試內(nèi)容。律詩和絕句的體式在這時(shí)得以完善。歷宋元明清至今相襲不變。唐人作詩依據(jù)陸法言《切韻》，但分部過細(xì)，有206韻，由于同韻字少，允許近韻通押，有所變通。宋朝景德年間的《禮部韻略》是一部官修韻書，允許近韻通押，訂出了“同用”、“獨(dú)用”的規(guī)則。南宋平水（今山西臨汾）人劉淵在江北刊印了《壬子新刊禮部韻略》。將《禮部韻略》注明同用的加以合拼，成為一本107韻的書，即平水韻。此時(shí)金人王文郁又將原來并不同用的“迥”、“拯”及去聲“徑”、“震”合并，共106部，作為金代官韻書，一直流行至今。平水韻106韻韻目如下：

上平聲：東冬江支微魚虞齊佳灰真文元寒刪。

下平聲：先蕭肴豪歌麻陽庚青蒸尤侵覃鹽咸。

上聲：董腫講紙尾語麌薺蟹賄軫吻阮旱澘篠巧皓哿馬養(yǎng)梗迥有寢感琰豏。

去聲：送宋絳置未御遇霽泰卦隊(duì)震問愿翰諫霰嘯效號箇祃漾敬徑宥沁勘艷陷。

入聲：屋沃覺質(zhì)物月曷黠屑藥陌錫職緝合葉洽。

其中平聲字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作詩必須遵守韻部，不能出韻。近體詩的規(guī)則，偶句必押。首句平聲韻一般都押。仄聲，特別是五言體，則多數(shù)不押。以王昌齡的《出塞》為例：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

起句入韻，關(guān)、還、山相押，屬十五刪部。又如杜甫的五絕《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”起句不入韻，偶句押韻，圖、吳屬七虞部。是五絕的常格。

如前所述，韻有寬窄。初學(xué)寫詩的人，不妨從寬韻入手，有較多選擇，利于運(yùn)思。像東韻、虞韻、先韻、陽韻、庚韻字多而不僻，較易措手。

但是，由于語言的`變化，許多當(dāng)時(shí)適口的詩韻，今天已經(jīng)不諧于口了。以十三元為例：其中如魂、門、孫、繁、言、掀皆與真、文、先、咸相近。江西名士高心夔兩次殿試，都以出韻，貶到四等。王闿運(yùn)嘲以“平聲兩四字，該死十三元”相嘲。像如此有悖實(shí)際的事，為何還要遵守？于右任先生說：“古人用自己的口語來作詩，我們用古人的口語來作詩，其難易自見。我們要想把詩化難為易，和大眾接近，第一要改用國語平仄與韻?！敝腥A詩詞學(xué)會提出“雙軌并行”、“倡今知古”，提倡用新聲韻，即按普通話聲韻寫詩。

在韻的革新上，魯迅、毛澤東也是力行改革的大家。魯迅詩不但鄰韻通押，如《贈畫師》“霧塞蒼天百卉殫”與“只研朱墨作春山”，“殫、山”是寒刪通押?！顿洖跗渖皆姟穭t“華、書、多、陀”相押，是以方言入韻。而其《腦炎戲作》之“不料仍違眾女心”與“無如臣腦故如冰”，更是打通前后鼻韻母以“in”與“ing”相押。大大地放寬了韻的束縛。毛澤東的《長征》詩共五個(gè)韻腳，其中：難、丸、寒，屬“寒”韻,而“閑、顏”屬“刪”韻，聽來渾然無別。其《蝶戀花·答李淑一》詞，上片用“有”韻，下片用“麌”韻，皆情韻超邁，氣象發(fā)皇。

詩詞之美作文篇六

（第一段）。

詩詞是中國文化的瑰寶，詩詞不僅是中國古代的文學(xué)遺產(chǎn)，更是中國文化的精髓所在。詩詞作為一種藝術(shù)形式，不僅具備美學(xué)價(jià)值，更是承載著歷史文化、民族文化、人文精神等多層次的內(nèi)涵。在我讀詩詞的過程中，我深深感受到詩詞三維之美的獨(dú)特魅力。

（第二段）。

對我而言，詩詞中最吸引我的就是其語言美。古詩詞經(jīng)過歷史的沉淀，多少吸取了五千年文化的精華，其語言優(yōu)美、精煉，更是讓我沉迷不已。例如，李清照的《如夢令》中，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。”這組充滿抒情的文字，細(xì)膩又婉約的表達(dá)方式令我縈繞心頭。古詩詞中，更多地采用象征化的句式和修辭手法，這種藝術(shù)性語言的魅力恰是深深吸引我讀詩詞的原因。

（第三段）。

詩詞之美不僅在語言上顯現(xiàn)，其文學(xué)內(nèi)涵同樣是詩詞三維之美的資瓷所在。詩詞的題材廣泛，既有民俗趣味，又有時(shí)代反映，這大大豐富了詩詞的文學(xué)內(nèi)涵。如白居易的《琵琶行》以琵琶委婉的琴聲抒發(fā)了古代士子對離散思鄉(xiāng)之情；蘇軾的《赤壁賦》描繪了三國時(shí)期種種狀況。這些詩詞的內(nèi)涵，超越了單純的文學(xué)構(gòu)成，更高的層面展現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)時(shí)代的人文精神，延續(xù)了文化的精髓。

（第四段）。

詩詞之美還在于其多維度的修養(yǎng)功能。經(jīng)過多次的讀詩詞體驗(yàn)，我深深感受到它在心境與人生觀方面的影響。人們?nèi)嗽诓煌纳鼩v程中，會有不同的情感所激發(fā)，會有不同的詩詞句句娓娓訴說著。有時(shí)，在煩悶與困惑中，適當(dāng)朗誦一首詩，能在某個(gè)特殊的時(shí)刻為心靈尋找到一處溫馨的歸宿。詩詞能教育人文化素養(yǎng)、審美情感、道德情操與心理恰當(dāng)性，這些都是現(xiàn)代教育所不能達(dá)到的精神意義。

（第五段）。

綜上所述，詩詞是中國文化瑰寶中的三維之美。在我這個(gè)年少時(shí)期，是詩詞讓我找到了諸多的美好，讓我感受到了人性的美好、自然的美好、意境的美好。每當(dāng)我閱讀一首詩，老師教我的語言技巧，讀者對它的吟誦贊嘆，都給我一種寧靜般的享受，一種從內(nèi)心深處傳來的愛與美的感覺。詩詞不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)，也是一種文化遺產(chǎn)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特融合。讓我們一起珍愛詩詞這個(gè)生命上的財(cái)富，欣賞它、品味它，領(lǐng)悟它滲透出的真、善、美價(jià)值觀，讓我們獻(xiàn)出一顆真誠的心，用愛心呵護(hù)它，迎接更多的美好。

詩詞之美作文篇七

中國古代詩詞自古以來就是中華民族的瑰寶，它以其獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。每當(dāng)讀到一篇優(yōu)美動人的詩詞，仿佛耳畔響起了音樂，心中也頓時(shí)油然而生了一種奇妙的情感。詩詞之美以字畫意，以音律和諧、聲韻流轉(zhuǎn)，以情感豐盈，激發(fā)了讀者的想象力和藝術(shù)欣賞力，引發(fā)人們對于美的追求和向往。

詩詞之美融入了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理和哲學(xué)思想，它是文化智慧的結(jié)晶。古人在極少的字?jǐn)?shù)內(nèi)，便能表達(dá)出豐富而深刻的情感，展現(xiàn)出中國人尊重自然、崇尚道德的精神追求。詩詞之美有時(shí)超越了時(shí)空的界限，將我們帶入一個(gè)別樣的世界，為讀者提供了一種與世隔絕的寧靜與思考的空間。讀詩詞時(shí)，我們可以品味其中蘊(yùn)含的智慧，感悟人生的價(jià)值，培養(yǎng)出內(nèi)心的境界和品味。

中國古代詩詞的韻律是其獨(dú)特之處，它以一定的音律和字?jǐn)?shù)，構(gòu)建起一種虛實(shí)相間、往來包容的意境。詩詞中的韻律不僅緊密連接字句之間的關(guān)系，也是機(jī)警地構(gòu)筑字畫之間的柔美而有序的聯(lián)系，使整首詩文有一種和諧而悅耳的節(jié)奏感。詩人通過對音律的運(yùn)用和諧感染讀者的心靈，使人產(chǎn)生共鳴和愉悅的情感。

詩詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，其傳遞的情感是鮮明的。有的詩詞表達(dá)出愛國之情，有的表達(dá)出對親情、友情和愛情的深摯思戀，還有的表述著人們對于自然界和生活的熱愛，以及對歷史和文化的自豪感。詩詞通過表達(dá)情感，使讀者在情與景之間產(chǎn)生共鳴，從而激起人們內(nèi)心的感動和思考。

詩詞在傳達(dá)情感的同時(shí)，也展現(xiàn)了高度的藝術(shù)價(jià)值。每一首優(yōu)秀的詩詞都是獨(dú)一無二的藝術(shù)品，它們通過對字句、音律、形象和意境的精心選擇與組合，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感。優(yōu)秀的詩詞不僅給人以美的享受，還能激發(fā)人們對于藝術(shù)的熱愛，并對人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行熏陶。

總結(jié)：詩詞之美是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。詩詞之美體現(xiàn)了中國文化的智慧和哲學(xué)思想，它不僅賦予了我們審美的愉悅，更使我們享受到了藝術(shù)追求的快樂。讀詩詞時(shí)，我們可以沉浸在其中，通過欣賞和思考，感受到那些古人通過筆端所傳達(dá)的信息和美妙的情感。因此，我相信無論是古代還是現(xiàn)代的詩詞之美，都能給我們帶來更加豐富、高尚和美好的人生體驗(yàn)。

詩詞之美作文篇八

文君多情夜思郎。

自古才子多韻事，

幾度風(fēng)流幾度狂。

春之思。

蝶舞青山燕影追，

芳草萋萋花樹培。

落花偏遇無情水，

我思君來君思誰？

下?lián)P州。

搖櫓輕薄泛小舟，

拈花誤將春色留。

若問今生何所愿，

煙花三月下?lián)P州。

江南麗品。

秦淮漣漪水月痕，

冰肌玉骨攝心魂。

香君白門顧夫人，

江南自古多佳人。

娘子寫。

娘子寫，夏師美人涼池邊，嘆幽幽，聲聲怨。

娘子寫，漢宮飛燕賽天仙，喜盈盈，鳳尾妍。

娘子寫，烏江虞姬空美艷，愛悠悠，盼君捷。

娘子寫，曹魏甄妃陷冷殿，怨兮兮，空悲切。

寫不盡，只愿君知曉：道不盡纏綿。

胡姬賦。

可汗再欲展宏圖，

俊駒送君夜入胡。

妾知沙場盡豪杰，

憐憫之心不可無。

贈征夫。

賤妾結(jié)繩盼凱旋，

君殺胡騎敵陣前。

何日重逢無定日，

垂柳對歌夜斷弦。

小秋胡。

朝與君子期，過期不至。

菜肴未嘗，酒話愁思。

問君去哪邊？可是眉眼盈盈處？

日落暮色中，躊躇不前。

更待無益，不忍離棄。

三番起身，終歸夜幕中。

琵琶女。

半面琵琶嬌欲出，

側(cè)入翠竹近卻無。

倜儻粉面霞萬里，

搖弦吟唱杏花塢。

玉美人。

花黃細(xì)細(xì)涂，

秀眉捧朱砂。

貝齒啟燕語，

美眸笑含花。

幽會。

有約黃昏后，

花徑久徘徊。

幽香久浮動，

知是郎君來。

寂詞。

君征荒漠戎守界，

妻兒憂憂不成眠。

早知大漠荒煙苦。

他鄉(xiāng)之水可清甜？

愁苦賦。

相伴之日幾時(shí)去？思得日夜惆悵，花下幾度醉，天未明！縱使天涯盡芳草，不及少時(shí)心！聚日少來離別多，盼來盼去，霧深何處尋？風(fēng)吹江南岸，可知人未眠？念君長苦悲，幽怨與誰訴？心有千般話語，可憐無人聽！卻道是一世真心，盡化塵土?；ㄒ蝗?，纖纖綠草難定身！盼成恨，今生有緣無分！山盟海誓千般事，歷歷在目，只待再相會！青青子衿！悠悠我心！唯君心，巴不得君為我來我為君！