最新云南瀘沽湖導游詞分鐘 云南瀘沽湖導游詞(模板8篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇一

女士們、先生們:。

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國的母系社會。但是，由于旅游的時間有限，大家都不可能長住下來詳細了解。而且，出于對當?shù)啬λ笕说淖鹬兀膊荒苜Q然去提問人家的獨特習俗。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。因此，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那里通過仔細的觀察和體會，獲得實在的解答。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活。

旅游業(yè)發(fā)展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅游的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。

現(xiàn)在，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗。

母系家庭。

母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。

母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。

在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產按母系繼承。

家庭中由一個最能干、公正而且有威望的婦女安排生產、生活、保管財產，摩梭語稱這人為"依杜達布"或簡稱"達布"。家庭成員都絕對服從達布的安排。而"達布"往往是自然產生的，不需經過任何選舉和儀式。

摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團結和睦，視"攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他貌同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時，因無嫁娶關系，家庭只有母女、兄弟姐妹關系，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。

在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責任。如不守"古規(guī)"，便是沒有"良心"，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。

家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。

在生產勞動中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農業(yè)生產也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。當你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的"女兒國"，在這里是名副其實的。

走婚。

人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的"阿肖"婚姻形態(tài)。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的"走"而實現(xiàn)的婚姻，所以當?shù)厝擞址Q這種關系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。一個男子或一個女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個或者多個，男女雙方的"阿肖"關系也不侍定不變的。

這種婚姻關系不受家長、親族的干預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關系，著重對方的人品、才干、外貌等，在結交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇二

碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，碧塔海長約3公里，寬約1公里，成因上屬斷層構造湖，氣候屬亞暖帶氣候，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸，主要有國家一類保護動物黑頸鶴，魚類有被生物學家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林，林中有貝母雞、紅腳雞、白鷴、野牛、馬鹿、彌猴、云豹、猞猁、松鼠等許多動物。

景點文化。

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方，藏語稱碧塔海為“碧塔德錯”?！氨趟币鉃榕Ｃ海暗隆睘槟?，“錯”為海。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方。此外，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地，湖光朦朧，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒，轉敗為勝的姜國認為這是碧塔山神護佑的結果，便在小山上建造了廟宇。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑，春夏之季，杜鵑花競相開放，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當杜鵑花謝落入湖中，湖中的游魚食后醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲。這就是有名的杜鵑醉魚奇景。

景點位置。

碧塔海自然保護區(qū)位于中甸縣東25公里處，保護區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行7公里至碧塔海邊。

景點特色。

每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排出、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸。這里是國家一級保護動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地。每年秋冬來臨，草原一片金黃，遠山如黛、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié)，黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁云集于此。直至次年3月，才相繼離開。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇三

瀘沽湖位于云南麗江寧蒗縣北部永寧鄉(xiāng)和四川省鹽源縣左側的萬山叢中，瀘沽湖大落水村距寧蒗縣城有73公里，距麗江古城200公里左右。瀘沽湖為川滇兩省界湖。為四川云南兩省共有，四川約占總面積的1/3，云南占總面積的2/3，云南遠比四川湖面面積大，而湖岸線四川要比云南的湖岸線長約占2/3。瀘沽湖面積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍，是云南海拔最高的湖泊，也是云南第二深的淡水湖之一。

湖中有5個全島、三個半島和一個海堤連島，形態(tài)各異，翠綠如玉。瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮于水天之間的摩梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇四

云南省是人類重要的發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的云南元謀猿人，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。歡迎閱讀借鑒。

各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地……。那里就是瀘沽湖------人類最后一塊母系社會的大家園。

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那里只不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那里便是摩梭人的家----落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。

在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當?shù)厝艘暈樯裣?，關于這座山還有一個美麗的傳說。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實中的瀘沽湖吧!您看，現(xiàn)在已是傍晚，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅。看到這一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫，生命可貴?重新萌動情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙畹你裤侥?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對往事的無比眷戀?因為曾經擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………。

現(xiàn)實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這里，走進這里，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。

碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，碧塔海長約3公里，寬約1公里，成因上屬斷層構造湖，氣候屬亞暖帶氣候，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸，主要有國家一類保護動物黑頸鶴，魚類有被生物學家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林，林中有貝母雞、紅腳雞、白鷴、野牛、馬鹿、彌猴、云豹、猞猁、松鼠等許多動物。

景點文化。

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方，藏語稱碧塔海為“碧塔德錯”。“碧塔”意為牛毛毯，“德”為魔，“錯”為海。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方。此外，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地，湖光朦朧，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒，轉敗為勝的姜國認為這是碧塔山神護佑的結果，便在小山上建造了廟宇。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑，春夏之季，杜鵑花競相開放，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當杜鵑花謝落入湖中，湖中的游魚食后醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲。這就是有名的杜鵑醉魚奇景。

景點位置。

碧塔海自然保護區(qū)位于中甸縣東25公里處，保護區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行7公里至碧塔海邊。

景點特色。

每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排出、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸。這里是國家一級保護動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地。每年秋冬來臨，草原一片金黃，遠山如黛、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié)，黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁云集于此。直至次年3月，才相繼離開。

碧塔海湖水常年澄澈碧綠，清麗不俗，湖中棲息有許多珍禽名魚，主要有國家一類保護動物黑頸鶴，還有被生物學家稱之為“碧塔重唇魚”的珍稀魚類。碧塔重唇魚，竟有三個嘴唇!它是第四紀冰川時期留下來的物種，距今已有250萬年的歷史了。

周邊餐飲娛樂指南。

迪慶居民以藏族為主，因此，飲食多為藏族風味，在這里，你可以品嘗到原汁原味的糍粑、酥油茶、青稞酒。游客可以到藏民家中就餐，順便體驗當?shù)孛耧L民俗。

考試大溫馨提示：

每年6月份的時候，各種野花競相開放，遠遠望去，藍天白云，雪山在遠方矗立，近處茫茫草原上各色花朵點綴其中，再配上成群的牛羊，的確是很典型的高原草場風光。通常人們選擇春夏季到迪慶游玩，這時氣溫適中，草甸上繁花似錦，景致迷人。而在中秋節(jié)過后大約20多天時間里高原上滿目秋色，這也是迪慶高原最精彩的瞬間。

各位游客，參觀完玉泉公園后接下來的時間我們將要游覽的景點是號稱“東方威尼斯”的麗江古城。也是麗江最著名的景點-麗江古城。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想，小x怎能口出狂言，敢把這高原小城稱得如此夸張，其實一點都沒有被小x夸大，麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流。城內亦有多處龍?zhí)?、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網絡的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。

山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在一些偏遠之地也在使用。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史，面積3.8平方公里，常住人口約三萬人，1986年成為國家級歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。

麗江的世界文化遺產由白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成，但對于各位嘉賓來說，吸引力最大的是大研古鎮(zhèn)，古城的入口很多，大家隨著小x從右邊的入口進入，看見了顯眼的水車后，緊接著右邊是寫有題詞的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱，龍是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以這個水龍柱代表古城人民免除火災的愿望。千百年來，古城人民象愛護自己的眼睛一樣愛護古城，也請各位朋友象古城人民一樣愛護古城，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產標志，圓圈代表地球、自然，方框代表人類創(chuàng)造的文明，圓圈和方框相連，代表人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”，是一幅濃郁的納西風情畫。我們腳下是“巴格圖”，是納西先民根據五行學說創(chuàng)造的，東巴祭司常用它來定方位和占卜等。

麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風景名勝區(qū)。

探尋它的過去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”，遠古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。

這里地處滇、川、藏交通要道，古時候頻繁的商旅活動，促使當?shù)厝硕∨d旺，很快成為遠近聞名的集市和重鎮(zhèn)。一般認為麗江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國時，就曾駐軍于此。由此開始，直至清初的近五百年里，麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設立)世襲統(tǒng)治。其間，曾遍游云南的明代地理學家徐霞客(1587--1641)，在《滇游。

日記。

》中描述當時麗江城“民房群落，瓦屋櫛比”，明末古城居民達千余戶，可見城鎮(zhèn)營建已頗具規(guī)模。

城內早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写?，人們?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學又衛(wèi)生。居民還以水洗街，只要放閘堵河，水溢石板路面順勢下泄，便可滌盡污穢，保持街市清潔。

依山就水的麗江大研鎮(zhèn)，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)，形成獨特風格。當?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾粗鞣?、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧，院內以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。

小x在古城給大家講了那么多，大家也看了那么多，但是馬上就要進入古城了，怎么就沒有看到城門呢?其實各位嘉賓是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門，也看不到城墻，因為古城根本沒有城墻和城門，因為納西族的頭領姓“木”，如果建了城墻和城門就變成了“困”字，所以古城沒有城墻，也沒有城門了。

“麗君從來喜植樹，山城無處不飛花”，麗江男人一生有三件大事：蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養(yǎng)鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間，男人擅長一切在院內的活動，除此之外，他們最愛的一項戶外活動便是坐客，而納西女人一年當中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”，納西女人從早到晚干活，從體力活到小生意，從收拾田地到殺豬，從縫補衣服到生火做飯，個個像下凡的仙女，而男人們則閑了下來，這一閑就不得了。納西人中文人輩出，令人目不暇接，不能不說是納西女人養(yǎng)出了納西文化。

納西族善于學習也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風格的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進數(shù)院等建筑風格，并在門樓、前廊的設置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”。雖說這些也是學習漢、藏、白等民族文化的結果。但是到了現(xiàn)在，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，閉則為窗。平時只開中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時，則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”，構圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸、美好典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意愿。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“福”，這是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。

麗江納西人歷來重教尚文，許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。其中，《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為“活的音樂化石”;另一部麗江《洞經音樂》則源自古老的道教音樂，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。由于樂隊成員多是來自民間年逾古稀的老人，因此又有“納西壽星樂團”的美譽。

大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產勞動中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經為主要紀錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩。

作文。

章，是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經書，內容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。

聞名于世的麗江壁畫，分布在古城及周圍15座寺廟內，這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內容融合并存的突出特點。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點。

麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經文的獨特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20xx0多卷東巴經古籍，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋?！返臇|巴舞譜，包括數(shù)十種古樂舞的舞蹈藝術中，是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族“百科全書”的東巴經，對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。

穿過了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來，一般人都會想百歲坊老人有關，這就對了。好了，關于麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風景，在欣賞的同時呢別忘了保護古城的環(huán)境。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇五

遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人向往它。

癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過墻、潔凈而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。

時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數(shù)曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，注定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。

未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很試巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊，調焦、擺poss，通通沒問題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài)，既讓人心曠神怡，又無法言表。

到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導游：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇六

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

傳說典故。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實中的瀘沽湖吧!

現(xiàn)實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這里，走進這里，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇七

碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，碧塔海長約3公里，寬約1公里，成因上屬斷層構造湖，氣候屬亞暖帶氣候，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸，主要有國家一類保護動物黑頸鶴，魚類有被生物學家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林，林中有貝母雞、紅腳雞、白鷴、野牛、馬鹿、彌猴、云豹、猞猁、松鼠等許多動物。

景點文化。

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方，藏語稱碧塔海為“碧塔德錯”。“碧塔”意為牛毛毯，“德”為魔，“錯”為海。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方。此外，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地，湖光朦朧，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒，轉敗為勝的姜國認為這是碧塔山神護佑的結果，便在小山上建造了廟宇。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑，春夏之季，杜鵑花競相開放，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當杜鵑花謝落入湖中，湖中的游魚食后醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲。這就是有名的杜鵑醉魚奇景。

景點位置。

碧塔海自然保護區(qū)位于中甸縣東25公里處，保護區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行7公里至碧塔海邊。

景點特色。

每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排出、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸。這里是國家一級保護動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地。每年秋冬來臨，草原一片金黃，遠山如黛、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié)，黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁云集于此。直至次年3月，才相繼離開。

碧塔海湖水常年澄澈碧綠，清麗不俗，湖中棲息有許多珍禽名魚，主要有國家一類保護動物黑頸鶴，還有被生物學家稱之為“碧塔重唇魚”的珍稀魚類。碧塔重唇魚，竟有三個嘴唇!它是第四紀冰川時期留下來的物種，距今已有250萬年的歷史了。

周邊餐飲娛樂指南。

迪慶居民以藏族為主，因此，飲食多為藏族風味，在這里，你可以品嘗到原汁原味的糍粑、酥油茶、青稞酒。游客可以到藏民家中就餐，順便體驗當?shù)孛耧L民俗。

考試大溫馨提示：

每年6月份的時候，各種野花競相開放，遠遠望去，藍天白云，雪山在遠方矗立，近處茫茫草原上各色花朵點綴其中，再配上成群的牛羊，的確是很典型的高原草場風光。通常人們選擇春夏季到迪慶游玩，這時氣溫適中，草甸上繁花似錦，景致迷人。而在中秋節(jié)過后大約20多天時間里高原上滿目秋色，這也是迪慶高原最精彩的瞬間。

各位游客，參觀完玉泉公園后接下來的時間我們將要游覽的景點是號稱“東方威尼斯”的麗江古城。也是麗江最著名的景點-麗江古城。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想，小x怎能口出狂言，敢把這高原小城稱得如此夸張，其實一點都沒有被小x夸大，麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流。城內亦有多處龍?zhí)?、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網絡的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。

山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在一些偏遠之地也在使用。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史，面積3.8平方公里，常住人口約三萬人，1986年成為國家級歷史文化名城，又被列入世界文化遺產，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。

麗江的世界文化遺產由白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成，但對于各位嘉賓來說，吸引力最大的是大研古鎮(zhèn)，古城的入口很多，大家隨著小x從右邊的入口進入，看見了顯眼的水車后，緊接著右邊是寫有江澤民同志題詞的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱，龍是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以這個水龍柱代表古城人民免除火災的愿望。千百年來，古城人民象愛護自己的眼睛一樣愛護古城，也請各位朋友象古城人民一樣愛護古城，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產標志，圓圈代表地球、自然，方框代表人類創(chuàng)造的文明，圓圈和方框相連，代表人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”，是一幅濃郁的納西風情畫。我們腳下是“巴格圖”，是納西先民根據五行學說創(chuàng)造的，東巴祭司常用它來定方位和占卜等。

麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風景名勝區(qū)。

探尋它的過去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”，遠古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。

這里地處滇、川、藏交通要道，古時候頻繁的商旅活動，促使當?shù)厝硕∨d旺，很快成為遠近聞名的集市和重鎮(zhèn)。一般認為麗江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國時，就曾駐軍于此。由此開始，直至清初的近五百年里，麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設立)世襲統(tǒng)治。其間，曾遍游云南的明代地理學家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日記》中描述當時麗江城“民房群落，瓦屋櫛比”，明末古城居民達千余戶，可見城鎮(zhèn)營建已頗具規(guī)模。

城內早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写妫藗儎?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學又衛(wèi)生。居民還以水洗街，只要放閘堵河，水溢石板路面順勢下泄，便可滌盡污穢，保持街市清潔。

依山就水的麗江大研鎮(zhèn)，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)，形成獨特風格。當?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾粗鞣?、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧，院內以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。

小x在古城給大家講了那么多，大家也看了那么多，但是馬上就要進入古城了，怎么就沒有看到城門呢?其實各位嘉賓是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門，也看不到城墻，因為古城根本沒有城墻和城門，因為納西族的頭領姓“木”，如果建了城墻和城門就變成了“困”字，所以古城沒有城墻，也沒有城門了。

“麗君從來喜植樹，山城無處不飛花”，麗江男人一生有三件大事：蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養(yǎng)鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間，男人擅長一切在院內的活動，除此之外，他們最愛的一項戶外活動便是坐客，而納西女人一年當中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”，納西女人從早到晚干活，從體力活到小生意，從收拾田地到殺豬，從縫補衣服到生火做飯，個個像下凡的仙女，而男人們則閑了下來，這一閑就不得了。納西人中文人輩出，令人目不暇接，不能不說是納西女人養(yǎng)出了納西文化。

納西族善于學習也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風格的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進數(shù)院等建筑風格，并在門樓、前廊的設置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”。雖說這些也是學習漢、藏、白等民族文化的結果。但是到了現(xiàn)在，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，閉則為窗。平時只開中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時，則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”，構圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸、美好典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意愿。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“?！保@是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。

麗江納西人歷來重教尚文，許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。其中，《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為“活的音樂化石”;另一部麗江《洞經音樂》則源自古老的道教音樂，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。由于樂隊成員多是來自民間年逾古稀的老人，因此又有“納西壽星樂團”的美譽。

大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產勞動中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經為主要紀錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經書，內容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。

聞名于世的麗江壁畫，分布在古城及周圍15座寺廟內，這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內容融合并存的突出特點。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點。

麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經文的獨特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的0多卷東巴經古籍，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋模》的東巴舞譜，包括數(shù)十種古樂舞的舞蹈藝術中，是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族“百科全書”的東巴經，對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。

穿過了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來，一般人都會想百歲坊老人有關，這就對了。好了，關于麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風景，在欣賞的同時呢別忘了保護古城的環(huán)境。

云南瀘沽湖導游詞分鐘篇八

各位朋友：

今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地方……。那里就是瀘沽湖——————人類最后一塊母系社會的大家園。

簡介。

婚姻習俗。

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

傳說典故。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實中的瀘沽湖吧!

現(xiàn)實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這里，走進這里，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。