2023年西安碑林導(dǎo)游詞(通用10篇)

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西安碑林導(dǎo)游詞篇一

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù)，入藏碑石近三千方。現(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

從歷史價(jià)值來說，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實(shí)。

碑林中還記載了諸多歷代愛國主義人物，如被譽(yù)萬世師表的孔子，統(tǒng)一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂國憂民，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。

大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料。《石臺(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫得融洽無間，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術(shù)精華?！堕_成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。

計(jì)114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬零二百五十二字。刻成后立于唐長安城的國子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫，這在我國印刷術(shù)發(fā)明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用?！妒_(tái)孝經(jīng)》、《開成臺(tái)經(jīng)》等名碑，原來豎立在唐長安城務(wù)本坊(今西安市南門外)的國子監(jiān)內(nèi)，唐末韓建(大尉許國韓公)縮小長安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時(shí)期，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學(xué)府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品?！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。

唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書法藝苑中，名家輩出，時(shí)有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體，歐陽通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作;著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開的。宋代時(shí)，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時(shí)，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護(hù)，以冀垂永久?！碑呫鋵鹗淖钟袧夂衽d趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》，文物天地，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)，很值得贊賞。

西安碑林導(dǎo)游詞篇二

碑林（forestofsteles），因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（石刻類第1號）、國家一級博物館、國家aaaa級旅游景區(qū)、全國18個(gè)特殊旅游景觀之一，是收藏中國古代碑石時(shí)間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫，位于陜西省西安市碑林區(qū)三學(xué)街十五號。

西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有900多年歷史的"西安碑林"基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，占地面積31900平方米，現(xiàn)有館藏文物11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。

碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》，正式創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍(lán)田人），始建于北宋元佑二年（1087年），后經(jīng)歷代收集，規(guī)模逐漸擴(kuò)大?，F(xiàn)收藏文物11000余件，其中國寶級文物19種（組）134件，一級文物535件。著名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。

博物館的各陳列室，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。前半部為臨時(shí)性專題陳列室，自軸線正中上有"碑林"匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側(cè)為石刻藝術(shù)室。

進(jìn)入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5。1米，安置在三層石臺(tái)上?！缎⒔?jīng)》是宣揚(yáng)儒家思想的經(jīng)典著作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年（公元745年），唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書行文。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個(gè)綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側(cè)的'唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級的藝術(shù)精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時(shí)代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時(shí)刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀念和藝術(shù)水平，同時(shí)也是一件極為罕見的珍貴民族文物。

碑林不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。1961年3月4日，碑林被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林導(dǎo)游詞篇三

西安碑林是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地。下面是小編想跟大家分享的寫西安碑林的。

導(dǎo)游詞。

歡迎大家瀏覽。

各位游客：

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧?。按照?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里?，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國，是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

各位朋友,大家好!首先歡迎大家來到碑林，我是導(dǎo)游員.今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家一同來游覽碑林。

在這里，你可以體會(huì)到中國書法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書庫”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個(gè)最大的碑石博物館了。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧?。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它?/p>

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。

走過泮橋之后，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門就叫做“欞星門”。在門的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語》。

現(xiàn)在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢?就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,屬于國寶級文物.

現(xiàn)在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物--景云鐘，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經(jīng)寫過三處的書法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候獲得了世界名鐘的美譽(yù)，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭?，F(xiàn)在大家隨我來看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經(jīng)》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，合稱13經(jīng)。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對。有很高的史料價(jià)值。

請大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的。

有這樣一個(gè)說法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說道中國的書法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。

好，我們就來到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《。

千字文。

》。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。有一個(gè)愛好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時(shí)也是國寶級的文物。

接下來，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關(guān)帝詩竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們再看一下旁邊的《魁星點(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。

在請大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。

它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1920xx年被美國人盜走的，現(xiàn)存于美國法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家!

西安碑林導(dǎo)游詞篇四

各位游客、各位朋友：

就在西安市的三學(xué)街，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴(kuò)建而成，蒼松翠柏掩映著它，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長河，3萬多平方米的深深庭院中，已有藏品1萬多件，碑刻3千多方，更有國家級文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫。

西安文廟。

來到碑林博物館，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻，是怎樣穿過歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說起吧。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙，國力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭的災(zāi)難也殃及到文化。矗立在唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭的毀壞。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，此時(shí)駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建為了便于防守，將長安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國子監(jiān)便處在了城外，《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下，韓建和后來的劉鄩在公元920xx年，陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅，位置在今天西大街廣場一帶?？墒沁@里地勢低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕，碑石容易陷落傾倒。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以，當(dāng)我們說到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開城石經(jīng)》，它是碑林的基礎(chǔ)，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過程后，我們再看看這里的孔廟舊址。

孔廟，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門地方。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619)，在國家詔令之下所設(shè)立，位置在尚書省西隅的國子監(jiān)附近。開元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王，所以孔廟又稱文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來的大多是明清時(shí)的建筑，它按照中國傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方，庭院重重，古雅深邃。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?。太和，是指陰陽會(huì)合;元?dú)猓溉说木?，生命力的本源。這里既有祈求萬福的意思，又是對孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。

牌坊的南面是照壁，也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，運(yùn)筆舒展?？讖R沒有南門，因?yàn)槟厦嬲龑γ鞔菈?，所以只能在東西門兩側(cè)開門，西門稱禮門，東門稱義路，其意是指供君子出入之門。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧，中間以泮橋連接。按照中國古代的禮制，天子之學(xué)為辟雍，諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國講學(xué)，地點(diǎn)就在泮水之濱，后來在這里建立學(xué)校，所以叫泮宮。并且成為后世學(xué)府的代稱，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對而呼應(yīng)的是欞星門。欞星為天田星，主稼穡，凡是古代君王祭天，都先祭欞星，有祈年報(bào)功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中，欞星成為"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門，清代為三門，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地"，西門額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平，古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥。

走過欞星門，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門，為典型的歇山頂式建筑。面闊三間，進(jìn)深一間，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名。按照禮儀制度，古時(shí)宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志。

穿過戟門，就是東西兩廡和相互對稱的六座清代碑亭。兩廡過去陳列孔子七十二弟子的塑像。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙、雍正和乾隆時(shí)期評定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭記錄碑石。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像?！睹献印とf章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂中一變?yōu)橐怀?，九變而樂終，至九成完成，稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師"。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場。

大夏石馬。

屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國家，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年，大夏國的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長安，任命他的長子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長安，石馬就是在長安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。

石馬采用圓雕的技法，線條簡潔自然，風(fēng)格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國僅有20xx年的歷史，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯，為承擔(dān)馬身的巨大重量，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力。馬的雙耳已不在，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代，它馳騁疆場的颯颯身影。

唐景云鐘。

與大夏石馬相對的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長安城景龍觀的鐘樓上，后歷經(jīng)滄桑，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸。鐘體分為上、中、下三部分，井然有序的排列著龍、鳳、鶴，、獅牛、飛天、彩云、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用，由于銅錫比例科學(xué)合理，所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng)。鐘身上鑄有銘文，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫，是李旦少有的傳世佳作。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇，即可以報(bào)曉時(shí)辰，更可以祈福祥瑞。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說是龍的九子之一，生性活潑，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來裝飾。景云鐘以優(yōu)美的聲音，精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間，經(jīng)過歷代不斷的整修充實(shí)，現(xiàn)有大型碑室7座，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品，有文化交流的歷史豐碑，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當(dāng)你漫步碑林廣場，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書法華章所感動(dòng)，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。

石臺(tái)孝經(jīng)。

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)"，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米，由35方巨石組合而成，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝，善事兄長為悌"，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國家社稷相聯(lián)系，希望通過宗法血緣關(guān)系來維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序、抄錄、注解，使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范。碑額由太子李亨即后來的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)"。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室。

開成石經(jīng)。

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳，又避免了文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在中國歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次，即東漢《熹平石經(jīng)》、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中。

《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部，共刻114石，每石高2米多，均兩面刻字，總計(jì)228面，160卷，65萬多字，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號稱"石質(zhì)圖書館"。《開成石經(jīng)》改變了過去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn)，每卷的卷首都在右上方，這樣不僅便于裝訂成冊，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_成石經(jīng)》由國子監(jiān)祭酒鄭覃主持，刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬歷十六年對碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁，共計(jì)96石113面，約53000多字?！堕_成石經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重。

第二展室。

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí)，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國碑。

《大秦景教流行中國碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對東羅馬帝國的稱呼，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長安，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī)，大秦國的疆域、產(chǎn)物，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文。

公元845年，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下，明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國通史》中，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng)，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑。

《皇甫誕碑》是歐陽詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤，法度平整規(guī)范，以清秀而獨(dú)樹一幟。

歐陽詢少年好學(xué)勤奮，與李淵交往十分密切。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書家素質(zhì)，振奮社會(huì)風(fēng)氣，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書，歐陽詢?nèi)未髮W(xué)士，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會(huì)上影響很大，名揚(yáng)海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭著收藏，作為習(xí)書的范本，時(shí)人稱他的字為"歐體"。

道因法師碑。

歐陽通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽通是歐陽詢的兒子，書法造詣也很深，與其父并稱"大小歐陽"。歐陽通從小喪父，在母親徐氏的不斷教誨下，臨摹父書，仔細(xì)認(rèn)真，從不懈怠。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍。傳說歐陽通對自己的書法特別珍惜，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫字，所以流傳下來的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。

多寶塔感應(yīng)碑。

顏真卿是楷書巨匠，他身歷4朝。碑林中保存他的碑石有7座，是全國保存顏真卿書法最多的地方。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時(shí)，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎，規(guī)范整齊，無一懈筆，歷來是學(xué)習(xí)顏體的范本。

顏氏家廟碑。

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達(dá)者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時(shí)的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風(fēng)采，書體渾厚圓潤，飽滿遒勁。俗話說"字如其人"，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字，成為書法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒，決意殺死顏真卿。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿，顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人"。

唐三藏圣教序碑。

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時(shí)，在我國書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評價(jià)"龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣"，唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，傳說他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集，慢慢尋找，甚至不惜千金，購買求得，所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對王羲之書法的鐘愛之情。

玄秘塔碑。

到了晚唐，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán)?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫，刻于唐會(huì)昌元年(841)，碑文記述了唐長安城中安國寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗，用筆干凈利落，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi)，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán)，是柳書的主要代表作。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直，敢于直言，人品、書品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說，一次皇帝與六學(xué)士對坐于便殿，說話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來說："這衣服已洗過三次了"。眾學(xué)士對皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā)，文宗問他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢，納凈諫，明賞罰，至于穿著洗過了的衣服，乃小節(jié)耳，對于治國有益不大"。柳公權(quán)的故事，成為千古流傳的美談佳話。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí)，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。

墓志。

這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷。

墓志在我國漢代已有雛型。到了魏晉時(shí)，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書法價(jià)值。

第三展室。

穿過回廊，進(jìn)入第三展室，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石，不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢英《篆書目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等，還可以通過漢代《倉頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^程。

我們知道，中國文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說。伏羲畫卦說，神龍結(jié)繩說，倉頡造字說，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行"書同文"的舉措，李斯將籀文簡化為秦篆，使小篆成為中國第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢俊逸。

篆書目錄偏旁字源碑。

夢英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書書寫，每個(gè)篆書之下用楷書注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書寫便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里，對篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆，繁復(fù)變?yōu)楹啙?，于是這種新的書體被稱作隸書，到了漢代隸書達(dá)到成熟的時(shí)期。

曹全碑。

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽縣令更是政績清廉，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單?！恫苋返臅ū馄絼蛘妍惲鲿?，自然雅典，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》。

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型，據(jù)說書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國通史簡編》中說："兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界?！?jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過，對照流傳下來的《熹平石經(jīng)》殘石，書法差異很大，不像一個(gè)人所書寫。我們推測是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語》等，約3萬多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽太學(xué)門外，供學(xué)子們校對和傳抄。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后，前來參觀摹寫的人將街道都堵塞了，可見當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽出土，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下，后來與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過程中，新的書體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時(shí)，新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。

西漢時(shí)已有章草，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理，開始將方折的隸書簡化、草化以處理官牒文書。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化。到了唐代，張旭、懷素的草書稱為今草，筆勢連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng)。

張旭斷千字文。

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯(cuò)落，粗細(xì)相間，濃淡相宜。他曾對顏真卿說："創(chuàng)變適度，不可妄變"。由于他的字體極為奔放、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認(rèn)，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達(dá)，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興，竟丟掉毛筆，解開發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺得神妙，所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客，并稱"飲中八仙"。

唐人愛酒，是時(shí)代的產(chǎn)物。在一個(gè)高亢、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開明、張揚(yáng)的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注了生命的無限熱情，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí)，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句，兩句一韻，包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等，具有啟蒙教育的作用。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫的教科書，至今流傳一千多年，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文。

懷素是唐代一位名僧，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠。他因?yàn)榧揖池毢?，自小便出家做和尚，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書。因此，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般，隨手萬變，卻又法度俱備。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒有錢買紙，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆，他稱之為"筆冢"。后來為了學(xué)習(xí)書法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來到長安，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請教，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖"，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長置放，有額有座，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對碑主人或者對事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡⒖瑫?、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜、形式不一、長短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小，無額、無座，也沒有側(cè)面，大多在正、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊。不同時(shí)代，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻。

第四展室。

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡，以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》、清刻《太華山圖》、《太白山圖》、《關(guān)中八景》、《關(guān)帝詩竹》、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫，內(nèi)容生動(dòng)有趣，耐人回味。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》、清代《荒歲歌碑》，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載，具有極高的史料價(jià)值。

黃庭堅(jiān)詩碑。

進(jìn)入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品。黃庭堅(jiān)擅長寫詩，在書法上的造詣也極深。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通，運(yùn)筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書，其風(fēng)枝雨葉，氣高古雅，所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的詩詞對后人也頗具影響，成為宋代詩壇巨匠，開創(chuàng)江西詩派。這首詩描寫的是長安皇城的景致，主要寫漢代長安城的皇室宮苑，崇高的建筑，盛美的儀仗，優(yōu)雅的景色，莊嚴(yán)的宮廷，都是普通人所不能見到，甚至不能想象的。全詩如下：

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極，庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅，岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬年枝，從來清蹕深嚴(yán)地，開盡碧桃人未知。

蘇東坡詩碑。

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來辭詩》六首。

蘇軾，號東坡，是宋代著名大的詩人，散文家和書法家。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高，同時(shí)也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠(yuǎn)赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后，墾荒筑屋，耕食其間，使蘇軾對陶淵明《歸去來辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴，借集陶詩字句來抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。

米芾四條屏詩。

清刻《米芾四條屏詩碑》，是一首反映初春景色的五言詩。"皇都出度臘，鳳輦出深宮，高憑樓臺(tái)上，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花紅，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時(shí)見宸游游，因觀稼穡功"。

米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，他喜唐服，愛怪石，擅收藏，好臨摹，由于舉止不凡，言行怪僻，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn)，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡碑刻，是無所不曉，無所不學(xué)。他曾任書畫學(xué)博士，人稱"米南宮"。

關(guān)帝詩竹圖。

這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716)?！度龂萘x》可以說是在中國家喻戶曉，其中描寫由于三國之爭，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛將，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩竹。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng)，就好像有清風(fēng)吹過;而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細(xì)雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。這首詩表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營身在漢的特殊心情。有人說這首詩是關(guān)羽寫給劉備的，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作。

魁星點(diǎn)斗圖。

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨(dú)特新穎，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓，來供奉魁星，以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上，取"獨(dú)占鰲頭"之意。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身、克己復(fù)禮"組成，既形象生動(dòng)，有獨(dú)具匠心，即構(gòu)思巧妙，又寓意深刻。

第五展室。

當(dāng)你離開第四展室，繞過墓志廊，來到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及撥田、瞻學(xué)、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威"，不僅指出了為官之道，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第六展室。

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩文作品外，大部分為清代的詩詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。

第七展室。

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因?yàn)榭逃诖净觊g，又是在宮里刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。

走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術(shù)的長河竟是如此波瀾壯美。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無聲之樂，無色之畫，無韻之詩，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室。

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動(dòng)著你，讓你嘆為觀止。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動(dòng)活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛，無論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風(fēng)格，簡潔的刀法，高超的技藝，動(dòng)人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌，不僅在我國雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫中的珍貴財(cái)富。

陵墓石。

陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念。

東漢畫像石。

陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶，用來加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡潔，輪廓清晰，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨。

李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵。

李壽石槨，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開合的石門，外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂伎、舞伎、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志。

他的墓志與眾不同，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L方形的底座之上。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘，用楷書寫成，共1071字，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征，也是長久保存的象征。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻，具有強(qiáng)大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作。

昭陵六駿。

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘過并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對六駿的最高紀(jì)念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝，他親自為每匹馬寫出贊語，由書法家歐陽詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無論站立、行走、飛奔，都是他們在戰(zhàn)場上的真實(shí)寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國，其余四駿"特勤驃"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們在默默等待著六駿重逢相聚的時(shí)刻。

如果說昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭歲月，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧靜祥和的菩提世界。

宗教石刻。

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度，隨著絲綢之路的開通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起。

皇興造像。

北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點(diǎn)，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事，背面下方有一段銘文，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰而造。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價(jià)值。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相，形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代菩薩像。

唐代菩薩像，殘高110厘米，被譽(yù)為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩柔潤，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。

這里的每一尊佛像，菩薩、力士、佛陀，無論高大、低小，還是完整、殘缺，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧靜和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。

唐代老君像。

在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物。

老君像，高190厘米，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳，是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博帶，表情嚴(yán)肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快，真誠地歡迎你們再次光臨西安碑林。再見!

西安碑林導(dǎo)游詞篇五

大家好，我是你們今天的`導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入。

過欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林導(dǎo)游詞篇六

大家好!

現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是碑石叢立如林，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱為石質(zhì)書庫。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。

唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對孔子的尊敬。西門稱為禮門東門稱為義路。南面的門則封閉起來，叫做塞門。

大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做太和元?dú)夥弧Ｋ敲鞔慕ㄖ?，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的.建筑。按照古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫辟雍地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做泮池。泮是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，泮就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為欞星門。傳說欞星是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語旁門左道?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。

中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著碑林二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)碑字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。有人說碑字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有碑字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱，碑字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

西安碑林導(dǎo)游詞篇七

各位游客，中國有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門出入。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書寫的銘文。不說不知道，一說嚇一跳，我們在除夕之夜，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國寶級文物。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國志士林則徐之手，是他在鴉x戰(zhàn)爭之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫的。

接下來我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》。“開成”是因刻成于唐文宗開成年號，“經(jīng)”是中國古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng)，周易，尚書，詩經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語，爾雅，孟子)這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，合稱13經(jīng)。中國歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”。

參觀完了開成石經(jīng)之后，我們就來到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無關(guān)系的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證，。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。此碑記載了景教的教規(guī)，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外后引起了國際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移，剛正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時(shí)所寫，是留下來的顏書中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)寫的，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他的書法對后世影響很大，人稱“顏體”。

請大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金征集，前后花了24年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此，集字碑也稱“千金碑”。

好，現(xiàn)在我們就來到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書體碑石。大家可以通過比較，來領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

大家看這通曹全碑它是我國著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國寶級文物。

接下來大家來看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《。

千字文。

碑》，他們是草書的代表作品，狂草，即狂放的草書。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來寫字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便于記憶是我國兒童的啟蒙讀物。

穿過著道門我們就來到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！贝嗽妶D實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

最后，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩文碑石。大家可以參觀一下。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來我們來到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于192019年被以美國人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國，現(xiàn)存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

老君像，這座老君像原來位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國寶級文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。

西安碑林導(dǎo)游詞篇八

大家好!

現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

西安碑林導(dǎo)游詞篇九

西安碑林博物館，是全國最大的石質(zhì)書庫，它之所以叫碑林，是因?yàn)樗锩姹缌?，藏石達(dá)3500余件。下面是本站為大家?guī)淼年兾魑靼脖帧?/p>

導(dǎo)游詞。

希望可以讓大家喜歡。

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。

碑林第一陳列室主要陳列12部經(jīng)書，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的17面3萬余字也陳列于此，合稱。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

西安碑林博物館，是全國最大的石質(zhì)書庫，它之所以叫碑林，是因?yàn)樗锩姹缌郑厥_(dá)3500余件。

碑林里，我印象最深的是《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，這塊碑是由唐玄宗親筆書寫并注釋的。它形式獨(dú)特，四面都刻字，碑冠刻的是青龍騰空，它還有三層碑座，每一層都都刻有精美的圖案。那石碑上都畫上了一個(gè)個(gè)格子，格子里是用楷書工工整整的刻上了每一個(gè)字，格子旁邊的小字是對該字的注釋?？梢钥闯觯菩趯@種所謂的小事都這么認(rèn)真，真是一位真正的好皇帝。

接下來我們?nèi)サ氖?個(gè)大型石碑展室，展室里的石碑不僅造型百出，碑上記錄的事也是五花八門，不僅有李斯、王羲之、顏真卿等書法家的杰作，還有文字游戲《畫里藏字》碑，乍一看，是一幅漂亮的竹子，可走近仔細(xì)看，卻是一個(gè)個(gè)字，還是一首詩呢!畫即是字，字即是畫，字畫合一。更有的碑刻的是地圖，圖上“每六寸折地一里”標(biāo)注得清清楚楚。當(dāng)時(shí)沒有測量儀器，地圖還能畫的如此精準(zhǔn)，真是不可思議。

我們最后去的一個(gè)展室里的碑全是原來放在國子監(jiān)給學(xué)生作范本，用處類似于現(xiàn)在。

字典。

一樣的碑。之所以有這樣的一些碑，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有印刷術(shù)，學(xué)生們的課本都是他們自己用手抄出來的，你抄，我抄，他抄，難免會(huì)有些筆誤。有了這樣一個(gè)范本，學(xué)生們有了一個(gè)校對的地方。這塊碑上，用正楷端端正正地刻上每一個(gè)字，字字都工整準(zhǔn)確，讓人肅然起敬。

走出博物館，可我的心還在那一塊塊碑、一個(gè)個(gè)字前。這次參觀，使我認(rèn)識(shí)到了書法藝術(shù)是中華文明的奇葩，字寫的好，不僅是看起來美，更是為了準(zhǔn)確地傳遞信息。通過這次參觀，端正了我寫字的態(tài)度，教會(huì)了我怎樣把字寫好，樹立了我寫好字的信念。

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù)，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

從歷史價(jià)值來說，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利。

教案。

碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實(shí)。

碑林中還記載了諸多歷代愛國主義人物，如被譽(yù)萬世師表的孔子，統(tǒng)一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂國憂民，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。

大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料?！妒_(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫得融洽無間，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術(shù)精華?！堕_成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。

計(jì)114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬零二百五十二字?？坛珊罅⒂谔崎L安城的國子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫，這在我國印刷術(shù)發(fā)明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用。《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成臺(tái)經(jīng)》等名碑，原來豎立在唐長安城務(wù)本坊(今西安市南門外)的國子監(jiān)內(nèi)，唐末韓建(大尉許國韓公)縮小長安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時(shí)期，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學(xué)府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品?！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。

唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書法藝苑中，名家輩出，時(shí)有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體，歐陽通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作;著名草書家懷素的《。

千字文。

》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開的。宋代時(shí)，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時(shí)，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護(hù)，以冀垂永久?！碑呫鋵鹗淖钟袧夂衽d趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》，文物天地，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)，很值得贊賞。

西安碑林導(dǎo)游詞篇十

陜西省西安市南城墻魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。西安碑林是收藏中國古代碑石時(shí)間最早名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫。下面是本站小編為大家整理的西安碑林。

導(dǎo)游詞。

日記，歡迎參考!

西安碑林博物館，是全國最大的石質(zhì)書庫，它之所以叫碑林，是因?yàn)樗锩姹缌?，藏石達(dá)3500余件。

我們最后去的一個(gè)展室里的碑全是原來放在國子監(jiān)給學(xué)生作范本，用處類似于現(xiàn)在。

字典。

一樣的碑。之所以有這樣的一些碑，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有印刷術(shù)，學(xué)生們的課本都是他們自己用手抄出來的，你抄，我抄，他抄，難免會(huì)有些筆誤。有了這樣一個(gè)范本，學(xué)生們有了一個(gè)校對的地方。這塊碑上，用正楷端端正正地刻上每一個(gè)字，字字都工整準(zhǔn)確，讓人肅然起敬。

走出博物館，可我的心還在那一塊塊碑、一個(gè)個(gè)字前。這次參觀，使我認(rèn)識(shí)到了書法藝術(shù)是中華文明的奇葩，字寫的好，不僅是看起來美，更是為了準(zhǔn)確地傳遞信息。通過這次參觀，端正了我寫字的態(tài)度，教會(huì)了我怎樣把字寫好，樹立了我寫好字的信念。

五年級三班陳天陽。

11月19日，天氣晴朗，陽光明媚，不時(shí)有涼風(fēng)吹在人身上，舒服極了。我們五年級三班全體師生來到國家4a級景區(qū)--西安碑林博物館學(xué)習(xí)、參觀。

導(dǎo)游說：“西安碑林有七個(gè)碑石陳列室，八個(gè)碑亭，兩個(gè)時(shí)刻藝術(shù)室，六個(gè)墓志陳列廊和四個(gè)臨時(shí)展覽室。珍藏了從秦漢到明清多個(gè)時(shí)代的碑刻，是石刻藝術(shù)的寶庫?！?/p>

走進(jìn)博物館大門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到一個(gè)華麗的碑亭，它雕刻精美，顏色華麗，高高立在廣場中間，它的后面是連成片的柏樹。走近亭子，里面立著一大塊石碑--著名的石臺(tái)孝經(jīng)碑，它是中國最完整的古代石碑，碑頂?shù)駶M了云朵狀的雙層皇冠，雄偉極了。聽導(dǎo)游介紹，它是天寶四年，唐玄宗李隆基親筆題寫的真跡，石碑總高超過六米，是碑林中最壯觀的石碑。

繞過石臺(tái)孝經(jīng)碑，順著青石板路向里走就到了碑林第一展室，里面陳列了許多名家真跡，有的十分精致，有的略顯粗糙，有的娟秀清新，有的粗獷豪邁，真是各有千秋。

不知不覺來到第四展室門前，迎面便聞到一股油墨的清香，原來是工人們在制作拓片，只見他們熟練地用毛筆把墨汁涂在一個(gè)印章狀的布包上，然后均勻地在宣紙上印壓，一張拓片就形成了。導(dǎo)游說這是涂有特殊藥水的宣紙，它們先經(jīng)過處理，會(huì)按照碑面的凹凸自然變形，干了之后經(jīng)過吸油墨水的布包拓印，就成了黑白分明的托片了。參觀完拓片制作，向右走，來到國畫作品碑刻的展區(qū)，我不禁發(fā)出了感嘆：“人們把文字乃至?xí)嫷窨淘谑^上，要付出多少心血啊，不但把字的頓筆、運(yùn)筆、回筆刻得十分精致，還把畫的勾、皴、點(diǎn)、染也刻得惟妙惟肖，真是不可思議呀!”

出了第四展室，我們又依次游覽了五、六、七號展室，隨后我們來到了一處幽靜的小花園中，花園四周是古色古香的中式連廊，地上的石板路凹凸不平。園里有蒼勁的古松和綠油油的草坪，園子的一角豎立著幾排整齊的石樁，有一人多高，上面雕刻著動(dòng)物的形象，據(jù)導(dǎo)游介紹，這些石樁是古代拴馬樁，雕刻的動(dòng)物不僅用于裝飾，還有吉祥的寓意，如猴子代表“代代封侯”、馬代表“馬到成功”等等，別有一番趣味。

走出花園向右轉(zhuǎn)，就來到了石刻藝術(shù)室，一進(jìn)門映入眼簾的是一個(gè)巨大的石犀，足有四五米高，導(dǎo)游踮起腳尖、伸直胳膊甚至連手指都沒有一點(diǎn)彎曲也碰不到它的下頜，十分雄偉。仔細(xì)觀看，它的雕刻太精細(xì)了，連肚子上的細(xì)小皺紋都雕刻得細(xì)致無比。導(dǎo)游說這是看守皇帝陵園的巨獸，重約十噸，使用一整塊巨石，是動(dòng)用了大批人力，花費(fèi)數(shù)不勝數(shù)的金錢和漫長的時(shí)間雕刻而成的，是無價(jià)之寶。

參觀了各個(gè)展館，游覽已接近尾聲，我們?nèi)匀怀两切┠壑湃酥腔鄣恼鋵氈校R別時(shí)，我們依依不舍地在石臺(tái)孝敬前合影留念。今天的游覽使我受益無窮，這次經(jīng)歷令我永遠(yuǎn)難忘。

家長的話：

通過實(shí)踐活動(dòng)獲取了知識(shí)和樂趣，真是令人難忘的經(jīng)歷。希望孩子們在快樂中學(xué)習(xí)和成長。

碑林是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人)，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書法藝術(shù)薈萃之地。“碑林”由于碑林叢立如林，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。

碑文。

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年)，由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。唐天寶二年(公園743年)大溫國寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾。

墓志。

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等。

書法碑。

碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”，自成一家。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險(xiǎn)峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙，而又一脈相承。

碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作，書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。

碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫的《草書。

千字文。

》，篆書在唐代，推李陽冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理，矩法森森。

石刻。

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細(xì)描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動(dòng)傳神。