2023年牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟 牛虻讀書(shū)筆記(通用10篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

《牛虻》描寫(xiě)的是19世紀(jì)30年代初合1848年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一所進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。而主人公“牛虻”就是這偉大革命者行列里其中之一，在革命的背景下，一位天真單純的青年轉(zhuǎn)變成為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命主義戰(zhàn)士。

全書(shū)分為《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《轉(zhuǎn)變》合《歸去》三卷，總共是二十五章。

這就是我前三次為什么看不下去、郁悶的原因——亞瑟是誰(shuí)？主人公不是牛虻嗎？——主人公在你眼前，而自己卻找不到。第一卷中，甚至連“牛”都沒(méi)有！

到了第二卷，已是十三年后的世界。亞瑟從獄中逃離后，流亡到南美，化名為范里斯.列瓦雷士，牛虻是他的綽號(hào)，后來(lái)他又回到意大利參加了穆拉多里領(lǐng)導(dǎo)的亞平寧山起義。起義失敗后，他又去了法國(guó)，他曾在法國(guó)報(bào)紙上發(fā)表了一系列政治性的諷刺文章，名聲一時(shí)大噪。十三年的流亡生活，讓原先健壯的青年亞瑟變成了一位殘疾的——跛了一只腳，殘了一條手，哦，對(duì)了，還有些口吃——革命人士。

在和瓊瑪相遇時(shí)，原先單純善良的瓊瑪已然變成一位美麗動(dòng)人、卻又表情冷漠的波拉太太?？杀氖?，兩人誰(shuí)都沒(méi)有認(rèn)出對(duì)方來(lái)。更可悲的是，瓊瑪因?yàn)闊o(wú)意間講了一個(gè)瘸子的笑話，牛虻以為她是在含沙射影地說(shuō)自己，而生氣了。這使得現(xiàn)在脾氣本就不好的牛虻，開(kāi)始寫(xiě)一些抨擊蒙太里尼的文章——尖銳、刻薄。但蒙太里尼的人氣很高，這些閑言碎語(yǔ)對(duì)于他的威望并不能夠成什么傷害。

牛虻和瓊瑪相認(rèn)了，并互相暗生情愫。福禍相依，牛虻生病了。在生病的期間，他將十三年來(lái)的生活——那些痛苦的經(jīng)歷告訴了瓊瑪。病情好轉(zhuǎn)之后，瓊瑪安排了英國(guó)商人貝萊與牛虻見(jiàn)面，而在貝萊的幫助下，牛虻有了自己的。

看完第二卷的第一章時(shí)，我才恍然大悟。哦，原來(lái)“牛虻”是亞瑟的綽號(hào)。牛虻就是亞瑟，亞瑟就是牛虻。恍然大悟之后，才發(fā)現(xiàn)故事已經(jīng)發(fā)展到了這個(gè)地步了。

故事寫(xiě)完了。已主人公的死亡為結(jié)局，似乎是一個(gè)悲劇……。

牛虻寫(xiě)的那首詩(shī)，沒(méi)有署名，只是寫(xiě)了一首他和瓊瑪小時(shí)候經(jīng)常念的一首詩(shī)，一首小詩(shī)：

不論我活著、還是我死去，我都是一只快樂(lè)的飛虻！

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的《牛虻》讀書(shū)筆記范文1200字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)地飛來(lái)飛去。

——題記

我是含著熱淚讀完《牛虻》的。

小說(shuō)的主人公亞瑟出生在一個(gè)富商家庭中，由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，但他卻把神父蒙太尼里看成是自己的良師慈父，而且他認(rèn)為一個(gè)虔誠(chéng)的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而獻(xiàn)身的人是不獨(dú)立的。當(dāng)遭遇最親愛(ài)的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時(shí)，當(dāng)受到最心愛(ài)的瓊瑪那沉重的誤解后，當(dāng)周?chē)乃卸紝⑺铝r(shí)，亞瑟痛恨自己的幼稚無(wú)知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。從此，“亞瑟”死了，他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年，成為了一只“牛虻”。

在這十三年里，痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一直在折磨著他，令他遍體鱗傷。誰(shuí)能想象，一個(gè)流浪到南美洲的孤獨(dú)無(wú)依的人會(huì)怎么樣？在寂寞的世界里，或許只有勞累才能讓他忘記心中的痛。但是或許生命又給他開(kāi)了一個(gè)玩笑，白熱病席卷了美洲大陸，此時(shí)的他已經(jīng)是被死神拽著腳了，但苦痛并沒(méi)有帶給他軟弱，帶給他的反而是堅(jiān)強(qiáng)！十三年過(guò)去了，此時(shí)呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，意志堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了這個(gè)曾經(jīng)讓他無(wú)比傷心的地方，在此積極投身于自由民主運(yùn)動(dòng)，但結(jié)果還是讓人心碎，為了營(yíng)救那些為人民自由而戰(zhàn)的人，他和政府的人展開(kāi)了槍?xiě)?zhàn)，救了戰(zhàn)友們，自己卻因?yàn)闆](méi)有子彈而被捕。

在我們的生活中，我們只有堅(jiān)持著我們的信仰，才能在所有苦難的都集中到身上時(shí)，勇往直前。在我們有限的生命中，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。亞瑟有自己的信仰，他能在經(jīng)受無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻后，仍然笑對(duì)未來(lái)。我們又何嘗不能做到呢？我們應(yīng)該學(xué)學(xué)亞瑟。無(wú)論有什么困難時(shí)，總會(huì)有信仰支撐著他，讓他毫不退縮。

身為一名醫(yī)學(xué)生，“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué)，選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生，就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路！大一時(shí)的懵懂已過(guò)，我們正在經(jīng)歷著大二的成長(zhǎng)。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻，一份圣潔在心里，而一份責(zé)任已悄然落在肩頭！只因?yàn)檫x擇醫(yī)學(xué)，只因?yàn)槲覀兪轻t(yī)學(xué)生。曾經(jīng)在我們手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，曾經(jīng)的我們摸著油油的尸體，挑著微小卻致命的病毒……但那些為以后臨床做準(zhǔn)備的一切都過(guò)去了！現(xiàn)在的我也在慢慢尋找方向，尋找未來(lái)的路，也許還在迷惑著，但我會(huì)堅(jiān)信自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)信自己的信仰！在很多人看來(lái)我們是勤奮的，只因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是活生生的人，面對(duì)的是獨(dú)一無(wú)二的生命，面對(duì)信任和依賴(lài)，我們別無(wú)選擇！未來(lái)不知道會(huì)有什么在等待我們，而現(xiàn)在我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識(shí)，有一天能夠救死扶傷，不枉費(fèi)我們的努力……不管前路怎么艱險(xiǎn)，有了信仰，我們就會(huì)有支撐自己走下去的勇氣和信心！

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

《牛虻》成書(shū)至今已有一百多年的歷史，它于1897年在英國(guó)出版，本國(guó)文學(xué)界一直默默無(wú)聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。由于特殊的歷史原因，或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向使得他們樂(lè)于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國(guó)人，在當(dāng)時(shí)甚至被當(dāng)成了政治教書(shū)。

雖然時(shí)代不同了，但是毋庸置疑，這部小說(shuō)仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強(qiáng)烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書(shū)。

《牛虻》一書(shū)是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫(xiě)成的'。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心,他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說(shuō)樹(shù)活一張皮。沒(méi)有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫(xiě)給瓊瑪?shù)男胖?，牛虻說(shuō)第二日日出時(shí)候，他就會(huì)被槍決。但是他卻無(wú)所畏懼，他說(shuō)：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童?！泵鎸?duì)死亡，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：

不管我活著，

還是我死掉，

我都是一只。

快樂(lè)的飛虻！

精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個(gè)世上，敢于面對(duì)生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現(xiàn)，它鼓勵(lì)牛虻坦然面對(duì)死亡，迎接生活的最大考驗(yàn)。

精神的偉大在于它會(huì)超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會(huì)隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，我們才會(huì)矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，不管是什么都無(wú)法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會(huì)大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

今天，我又把《牛虻》讀了一遍。以前，我讀第一遍時(shí)，簡(jiǎn)直就是囫圇吞棗，今天這一遍總算讀出了個(gè)子丑寅卯。

牛虻，原名叫亞瑟。十九歲以前，他一直以為自己是個(gè)富家公子。后來(lái)，他母親去世了，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他明白了自己原來(lái)是一個(gè)私生子，他的親生父親就是神學(xué)院的院長(zhǎng)蒙太尼里，一個(gè)他牛虻自己在他面前懺悔的人。牛虻熱愛(ài)生活，一心為國(guó)家作斗爭(zhēng)，想把奧地利人從意大利趕出去，所以他參加了一個(gè)當(dāng)時(shí)比較隱秘的組織，積極參加革命。當(dāng)蒙太尼里離開(kāi)了他，換了一位新的神父挺他懺悔時(shí)，牛虻說(shuō)出了自己的真實(shí)的感情，他深?lèi)?ài)著瓊瑪，所以把喜愛(ài)瓊瑪?shù)牟ɡ?dāng)成了自己的情敵。誰(shuí)知這位神父是個(gè)奸細(xì)，把他懺悔的語(yǔ)言報(bào)告給了當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。就這樣，不僅牛虻被捕了，連他的同伴波拉也未能幸免。

牛虻在監(jiān)獄里不屈不撓，勇敢地同反動(dòng)派做斗爭(zhēng)，但是反動(dòng)派還是設(shè)計(jì)陷害他，說(shuō)他是個(gè)叛變的人。當(dāng)他出獄以后，被大家誤會(huì)，就制造了跳河自殺的假象，跟輪船偷渡出國(guó)了。

十三年以后，牛虻有回到了意大利。這時(shí)，他已經(jīng)改名范里斯.列瓦雷士，他的身體已經(jīng)嚴(yán)重的傷殘了，臉上帶著刀疤，腿瘸了。他善于寫(xiě)諷刺教會(huì)的文章，所以大家都叫他牛虻。回到意大利的牛虻，仍然同宗教做斗爭(zhēng)。雖然他知道自己的親生父親就是現(xiàn)在的紅衣主教大人，但是仍然堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，與反動(dòng)教會(huì)做斗爭(zhēng)。可是，在一次偷運(yùn)的過(guò)程中被捕了，犧牲于反動(dòng)派的槍下。

蒙太尼里，一個(gè)虛偽透頂?shù)闹鹘?，寧可犧牲自己的兒子，也不離開(kāi)根本不存在的上帝。真是一個(gè)可憐和可悲的人，最后死于自殺。

《牛虻》的作者是愛(ài)爾蘭作家伏尼契。這時(shí)她最成功的一部作品。多少年來(lái)，無(wú)數(shù)的人讀過(guò)這本書(shū)，我想他們都曾深深地被牛虻的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和不屈不撓所感動(dòng)，都從牛虻的身上感受到一種前所未有的活力吧!當(dāng)然，在讀這本書(shū)的過(guò)程中，也不知不覺(jué)讓人感受到牛虻所處的環(huán)境的險(xiǎn)惡，那種感覺(jué)就像處在零下20度的冰天雪地中，不時(shí)還刮來(lái)呼呼的北風(fēng);又像站在波濤洶涌的大海邊，即使不靠近小舟也是渾身戰(zhàn)栗。

當(dāng)然，毋庸置疑，這是一本值得推薦給孩子們閱讀的書(shū)籍。我讀完后，會(huì)引領(lǐng)本班的孩子來(lái)仔細(xì)閱讀的。

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

牛虻是什么？牛虻只是主人公亞瑟的乳名，當(dāng)他蹣跚學(xué)步時(shí)，被父親帶去參軍，從此開(kāi)始了他傳奇的一生。

牛虻別名牛董，身體結(jié)實(shí)的像一只牛，而且又愛(ài)憎分明，喜歡刺激，甚至甘愿被處決，姓亞瑟名瓊斯。肖像描寫(xiě)中出現(xiàn)次數(shù)多，篇幅長(zhǎng)，在文章中占據(jù)主導(dǎo)地位，是為情節(jié)塑造人物服務(wù)的，是對(duì)人物的靈魂深處進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)。將主人公對(duì)生和死的態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。死的決心，是在肉體和精神的雙重折磨下下定論的。

在主人公處于精神崩潰的邊緣時(shí)，響起了神父的召喚，牛虻發(fā)出了親切的稱(chēng)謂，從此主人公似乎開(kāi)始轉(zhuǎn)變了，變得溫和了，但骨子里的剛強(qiáng)仍然沒(méi)有改變。牛虻始終信奉拿破侖的信條：必要時(shí)為自己而戰(zhàn)。但他時(shí)時(shí)刻刻都記著神父的囑咐：在斗爭(zhēng)中保護(hù)自己。

牛虻在組織中周密而慎重的安排事情，充分顯露他的聰明才智。牛虻發(fā)出了最后一聲悲壯的呼喚：瓊斯永存。

在他即將要咽氣時(shí)，神父來(lái)到了他的面前。這時(shí)，我心中突然升起了陣陣漣漪，覺(jué)得他們之間似乎有千絲萬(wàn)縷的情緣。果不其然，神父就是他的父親。

牛虻最終的命運(yùn)是我所意料到的，也是我所意料之外的。在肉體上和精神上折磨之下，牛虻變了，變得誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)了，但唯一沒(méi)有變的是他的斗爭(zhēng)精神。

我們愛(ài)拿破侖的信條和牛虻的斗爭(zhēng)精神來(lái)激勵(lì)自己，這個(gè)英雄太少了，也太偉大了。

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)上的，1500字。書(shū)中主人公保爾最喜歡的一本書(shū)就是《牛虻》?！杜ｒ怠肪烤褂惺裁茨Яδ茏尡柸绱税V迷呢？帶著好奇心，我翻開(kāi)了《牛虻》。

主人公牛虻原名叫亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富裕的家庭，是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂(yōu)心。恰逢此時(shí)，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說(shuō)出了組織的秘密。因此，他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開(kāi)，與此同時(shí)，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱(chēng)自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過(guò)了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時(shí)的他不僅相貌大大地改變了，而且已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級(jí)革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會(huì)，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動(dòng)中，由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn)，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認(rèn)，當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個(gè)時(shí)，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。

(一)死亡。

讀完這本書(shū)，牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去，他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻，就要先了解亞瑟。關(guān)于亞瑟，書(shū)中有這么一段描寫(xiě)：“他身材瘦削，個(gè)子不高，與其說(shuō)是三十年代的一位英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)少年，倒不如說(shuō)更像一幅十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人，從長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛和敏感的嘴唇，到纖巧的手腳，身上的每一部分都顯得過(guò)于玲瓏了，過(guò)于小巧了。靜坐時(shí)可能被誤認(rèn)為是一位身著男裝的美麗少女；然而行動(dòng)起來(lái)，其動(dòng)作之矯健迅疾，則令人聯(lián)想到一只沒(méi)有利爪的馴服的美洲豹?！边@是一個(gè)溫柔、善良、有著美好前程的青年人，一切虔誠(chéng)基督教徒的美好品格他都擁有。他對(duì)上帝是充分信任的，這表現(xiàn)在他對(duì)蒙泰尼里的尊重與依賴(lài)上。作為一名意大利青年，他自然會(huì)受到革命思想的影響，他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過(guò)于天真，他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，他不能看清楚社會(huì)的各個(gè)方面，他天真地認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，作為一名虔誠(chéng)的基督教徒與參加革命是沒(méi)有關(guān)系的.。最后他被上帝出賣(mài)了，這把他以前所建構(gòu)的精神與思想體系全部銷(xiāo)毀了。他心目中的那個(gè)上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了，同時(shí)亞瑟也永遠(yuǎn)死去了。

(二)重生。

十三年的地獄生活，書(shū)中沒(méi)有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過(guò)打雜的，挖煤的礦工，甚至做過(guò)供人玩耍的小丑。如果說(shuō)十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書(shū)中也有一段關(guān)于牛虻的描寫(xiě)：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過(guò)而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說(shuō)不上話來(lái)時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來(lái)?！眮喩且恢粵](méi)有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長(zhǎng)滿(mǎn)利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過(guò)于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說(shuō)牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎？十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過(guò)讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎？其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀保瓜铝藰?。十三年的遭遇讓他不敢有?ài)，不管是對(duì)蒙泰尼里的親情，讀書(shū)筆記大全《1500字》。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)情。

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫(xiě)的是19世紀(jì)意大利愛(ài)國(guó)者為祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。作品通過(guò)對(duì)牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)青年革命家的形象。下面是本站小編向各位推薦的牛虻。

希望對(duì)各位能有所幫助!

從舊書(shū)堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時(shí)代似乎讀過(guò)，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書(shū)，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅(jiān)強(qiáng)地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關(guān)牛虻的文字。保存至此。

“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ吹搅怂钕氯サ哪繕?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴(lài)的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿(mǎn)懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。牛虻》1897年在英國(guó)出版，在本國(guó)文學(xué)界一直默默無(wú)聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。造成這種比較文學(xué)中罕見(jiàn)的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂(lè)于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。六月里一個(gè)炎熱的傍晚，所有的窗戶(hù)都敞開(kāi)著，大學(xué)生亞瑟?伯頓正在比薩神學(xué)院的圖書(shū)館里翻查一大疊講道稿。院長(zhǎng)蒙泰尼里神父關(guān)愛(ài)地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻;但亞瑟覺(jué)得作一個(gè)虔誠(chéng)的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見(jiàn)了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛(ài)上了她。

蒙泰尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣(mài)了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時(shí)精神崩潰般的說(shuō)出了是自己出賣(mài)的。并且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無(wú)知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣(mài)自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來(lái)是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過(guò)要自殺，但為了一個(gè)該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經(jīng)心愛(ài)的耶穌蒙雕像，對(duì)于現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō)，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像!然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。

在南美洲，亞瑟度過(guò)了人間地獄般的20xx年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會(huì)的騙局。他用辛辣的筆一針見(jiàn)血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。牛虻贏得了大家的喜愛(ài)。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。

牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍?zhuān)恍冶徊丁?/p>

牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻因曾經(jīng)的舊傷發(fā)作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;牛虻則動(dòng)情地訴說(shuō)了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動(dòng)蒙泰尼里—那個(gè)自己一直深?lèi)?ài)的人。要他在上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地因心臟動(dòng)脈瘤致死。

刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：

無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的飛來(lái)飛去的牛虻。

至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛虻》的作者艾捷爾?伏尼契(1864-1960)是英國(guó)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)作家。出身在愛(ài)爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂(lè)學(xué)院學(xué)成歸國(guó)后，她結(jié)識(shí)了一些流亡在倫敦的各國(guó)革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動(dòng)家。這些對(duì)她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)上的。書(shū)中主人公保爾最喜歡的一本書(shū)就是《牛虻》。《牛虻》究竟有什么魔力能讓保爾如此癡迷呢?帶著好奇心，我翻開(kāi)了《牛虻》。

主人公牛虻原名叫亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富裕的家庭，是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂(yōu)心。恰逢此時(shí)，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說(shuō)出了組織的秘密。因此，他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開(kāi)，與此同時(shí)，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱(chēng)自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過(guò)了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時(shí)的他不僅相貌大大地改變了，而且已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級(jí)革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會(huì)，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動(dòng)中，由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn)，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認(rèn)，當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個(gè)時(shí)，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。

(一)死亡。

讀完這本書(shū)，牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去，他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻，就要先了解亞瑟。關(guān)于亞瑟，書(shū)中有這么一段描寫(xiě)：“他身材瘦削，個(gè)子不高，與其說(shuō)是三十年代的一位英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)少年，倒不如說(shuō)更像一幅十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人，從長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛和敏感的嘴唇，到纖巧的手腳，身上的每一部分都顯得過(guò)于玲瓏了，過(guò)于小巧了。靜坐時(shí)可能被誤認(rèn)為是一位身著男裝的美麗少女;然而行動(dòng)起來(lái)，其動(dòng)作之矯健迅疾，則令人聯(lián)想到一只沒(méi)有利爪的馴服的美洲豹。”這是一個(gè)溫柔、善良、有著美好前程的青年人，一切虔誠(chéng)基督教徒的美好品格他都擁有。他對(duì)上帝是充分信任的，這表現(xiàn)在他對(duì)蒙泰尼里的尊重與依賴(lài)上。作為一名意大利青年，他自然會(huì)受到革命思想的影響，他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過(guò)于天真，他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，他不能看清楚社會(huì)的各個(gè)方面，他天真地認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，作為一名虔誠(chéng)的基督教徒與參加革命是沒(méi)有關(guān)系的。最后他被上帝出賣(mài)了，這把他以前所建構(gòu)的精神與思想體系全部銷(xiāo)毀了。他心目中的那個(gè)上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了，同時(shí)亞瑟也永遠(yuǎn)死去了。

(二)重生。

十三年的地獄生活，書(shū)中沒(méi)有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過(guò)打雜的，挖煤的礦工，甚至做過(guò)供人玩耍的小丑。如果說(shuō)十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書(shū)中也有一段關(guān)于牛虻的描寫(xiě)：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過(guò)而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說(shuō)不上話來(lái)時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來(lái)。”亞瑟是一只沒(méi)有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長(zhǎng)滿(mǎn)利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過(guò)于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說(shuō)牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過(guò)讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀?，垂下了槍。十三年的遭遇讓他不敢有?ài)，不管是對(duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼?ài)情。

“不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,快樂(lè)地飛來(lái)飛去?！?/p>

這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。

他死得很艱難，給他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的臉上淌著淚，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，卻死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

亞瑟因年少不更事而泄露組織秘密，換了心愛(ài)的女友瓊瑪一記耳光，無(wú)比懊喪。接著，他又得知自己竟然是所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國(guó)時(shí)，他已成為革命者牛虻。一個(gè)為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來(lái)，意味著他此生再無(wú)安寧。最后，為了理想，牛虻割舍了愛(ài)情和親情，也舍棄了深?lèi)?ài)他的吉卜賽女郎倚達(dá)，舍笑走向刑場(chǎng)......

此時(shí)的牛虻簡(jiǎn)直生不如死，欲哭無(wú)淚。他失去了幸存在自己內(nèi)心深處的一線希望，失去了曾經(jīng)與他朝夕相處的瓊瑪對(duì)他的那份最純真無(wú)瑕的愛(ài)情，也失去了在他近乎絕望時(shí)與他同甘共苦，一起出生入死的倚達(dá)。他什么也沒(méi)有了，兩手空空，他什么沒(méi)有了......

堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?/p>

與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里，他的父親。他欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始他，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。

有這么一個(gè)片段寫(xiě)道：他的反映卻反常的可怕：“他就是笑，笑，無(wú)止境的笑?！边@樣支離破碎的笑容，反映出之前被出賣(mài)，被戰(zhàn)友誤解，被心愛(ài)的人不信任更大的打擊。因?yàn)樗悄敲吹男叛錾系郏叛雒商估锬?。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌難像，以示與教會(huì)的決裂。最終他選擇了逃遁，并制造了自殺的假象。

當(dāng)時(shí)，他才17歲。有誰(shuí)能知道，那樣的云淡風(fēng)輕，稚氣未脫的外表下，是一顆絕望的!

掩卷之余，我想正是因?yàn)槲覀冇兄蟮谋瘋?，所以?duì)這個(gè)世界忍讓和不屈服，人們把這稱(chēng)之為堅(jiān)強(qiáng)。這一連串的打擊，造就了后來(lái)更加堅(jiān)韌的牛虻。

經(jīng)歷了皮鞭與暴力，經(jīng)歷了困苦與艱辛，放棄了對(duì)上帝的信仰，此時(shí)蛻變?yōu)榧饪潭Q絕的牛虻。用支離破碎的心重組生命，堅(jiān)持回來(lái)，帶著“革命者”的頭銜，帶著毀滅性的殘酷要變本加厲地吧痛苦償還給他人。他依舊深?lèi)?ài)的瓊瑪，他態(tài)度粗暴地一而再再而三地展示自己的創(chuàng)傷;面對(duì)他的生父，他無(wú)情地“封鎖“了父親的愛(ài)，因?yàn)樗麑?duì)那種欺騙一直耿耿于懷;二他對(duì)曾是他的好朋友，老師，甚至是父親的神甫，卻不惜用一切來(lái)諷刺和挖苦，把一個(gè)個(gè)都傷得血肉模糊。但是，他不快樂(lè)!有人說(shuō)，他生前的快樂(lè)，是革命的一種符號(hào)。

最后，他死了，帶著恨，帶著解脫，更多的是愛(ài)，留下那封信，那首歌，瓊瑪?shù)谋从^和他父親的瘋狂乃至死亡。

他留給世人唯一是最珍貴的無(wú)價(jià)之寶是那永不墜落的斗爭(zhēng)精神!在當(dāng)年哪個(gè)兵分馬亂，伸手不見(jiàn)五指的黑暗社會(huì)，他就像一顆閃閃發(fā)光的金子，用他微弱卻能給人希望和光明的亮光，照亮著這個(gè)社會(huì)的某一個(gè)角落。可惜它卻被丟棄在一個(gè)不太顯眼的死角里，深深地埋藏著，它在那里沉睡了好久，好久，好久......

學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)。

人生就是一條單行線，但是筆直的路上卻有著分岔口，，有的時(shí)候探出一步就意味著無(wú)可挽回，有的時(shí)候探出一步就不肯呢個(gè)與自己想要的幸福又交集。他已不是那個(gè)稚氣，天真，單純的亞瑟，他是牛虻，他用恨和報(bào)復(fù)背叛了自己的過(guò)去。恨，把他和世界(他所愛(ài)的人和愛(ài)他的人)完全隔開(kāi)了，他的世界空蕩蕩，只剩下不是自己的自己，保持著受傷的姿態(tài)。他的疤痕安靜二柔和，卻又丑陋和可怕。

命運(yùn)拿起紅蘋(píng)果，放在嘴巴咬一口，咬出了一個(gè)缺口——這是他所受到的欺騙和誤解;再吃一口，多了一個(gè)缺口——這是他在皮鞭和暴力下所受的痛苦;最后一大口，缺口并從此無(wú)限期地蔓延——這是他的恨和報(bào)復(fù)。終于，蘋(píng)果被缺口“填滿(mǎn)“了，牛虻其他的情感宣泄出口被掩埋了，革命成了唯一的道路。但這在這條路上，他的革命仿佛是傷害的影子，兩者聯(lián)系得如此緊密，折磨和刺痛了多少個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。成長(zhǎng)中的疼痛，和一個(gè)蛻變的靈魂，蛻變是有代價(jià)的，這就是掙扎，恐懼和錐心之痛。

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

利用寒假的時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了《牛虻》這本書(shū)，牛虻主人公亞瑟·瓊斯。他飽含冤屈，歷盡磨難，但最終卻能保持崇高的思想境界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，民族的仇恨，正義的火焰。牛虻讀后感由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為您提供，希望對(duì)您寫(xiě)讀后感有所幫助。

《牛虻》的作者伏尼契塑造了復(fù)辟時(shí)期活躍在意大利反對(duì)奧地利統(tǒng)治的光輝燦爛的藝術(shù)形象，亞瑟是主人公，名叫亞瑟·瓊斯。他原是一個(gè)貧苦的礦工，在年輕的時(shí)候，他愛(ài)上了表兄訂閱的英國(guó)來(lái)信中的作者、?；庶h人、美國(guó)女革命家杰弗基·里奇蒙，并和他結(jié)了婚。但是，他后來(lái)因篤信宗教，深居簡(jiǎn)出，過(guò)著修道院式的生活。在南美洲，他曾是一個(gè)狂熱的殖民主義者和軍火販子，甚至殘酷地屠殺過(guò)革命黨人。

后來(lái)，亞瑟覺(jué)悟了，他拋棄了妻子和原來(lái)的信仰，并和這些事情聯(lián)系起來(lái)，成了一個(gè)熱烈的共產(chǎn)主義者。他歷盡種種磨難，并堅(jiān)信自己從前所做的一切都是罪惡的，并把它們當(dāng)作懺悔的原料。他出獄后，藏身在神父的修道院中，卻又因誤會(huì)而被人錯(cuò)認(rèn)為偷了教堂的圣餐，并被裝進(jìn)口袋，扔進(jìn)海里。

所幸，他并沒(méi)有被淹死，而是被一艘英國(guó)商船的船長(zhǎng)救了。牛虻重新回到意大利進(jìn)行革命工作，他歷盡種種磨難，最終犧牲。

讀完這本書(shū)，我深深地被牛虻的精神感動(dòng)了。雖然他曾是一個(gè)狂熱的殖民主義者，但后來(lái)，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，他歷盡種種磨難，但他始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義的理念。

牛虻教會(huì)了我，信念是一種無(wú)堅(jiān)不摧的力量，有了信念，就能堅(jiān)持到最后，有了信念，就能歷經(jīng)滄桑，而不改變。

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牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

無(wú)論是活著。

還是已經(jīng)死亡。

一個(gè)活生生、拼命掙扎的靈魂，被禁錮在那個(gè)扭曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對(duì)一切都表現(xiàn)出慈善心腸，去可憐那個(gè)穿著小丑服裝、掛著鈴鐺的軀體，可你難道從未想到過(guò)，那個(gè)悲慘的靈魂赤裸裸的'連塊遮羞布都沒(méi)有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前冷得瑟瑟發(fā)抖，被恥辱和痛苦所窒息，感到他們的嘲弄像鞭子一樣抽打在身上，他們的笑聲似滾燙的烙鐵燒灼著它赤裸的皮肉！想一想吧，它在眾人面前是那樣可憐無(wú)助，四處張望著想找大山幫忙，大山卻不肯掩蓋在它身上，想向巖石求助，巖石則無(wú)心把它遮擋；它羨慕老鼠，因?yàn)槔鲜罂梢糟@進(jìn)地洞里躲藏。別忘了，靈魂不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有聲音可以吶喊，只好忍受、忍受，再忍受。

我知道那是一只被命運(yùn)拋棄，然后又自己拼命站起來(lái)的人，當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，他從來(lái)不增畏懼過(guò)。原來(lái)一個(gè)人真的會(huì)因?yàn)橐患露鴱貜氐椎椎酶淖?，可是那存在于他?nèi)心最深處得愛(ài)卻永遠(yuǎn)不會(huì)變。

他是一只牛虻，一只悲傷而又快樂(lè)的牛虻......

牛虻讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

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終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一不漏看完的。

“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻?！彼闶墙?jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴(lài)的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿(mǎn)懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。

在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事，但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類(lèi)的故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái)，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。

生命誠(chéng)可貴愛(ài)情價(jià)更高。

若為自由故兩者皆可拋。

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從舊書(shū)堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時(shí)代似乎讀過(guò)，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書(shū)，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅(jiān)強(qiáng)地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關(guān)牛虻的文。保存至此。

“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴(lài)的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿(mǎn)懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。牛虻》1897年在英國(guó)出版，在本國(guó)文學(xué)界一直默默無(wú)聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。造成這種比較文學(xué)中罕見(jiàn)的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂(lè)于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。六月里一個(gè)炎熱的傍晚，所有的窗戶(hù)都敞開(kāi)著，大學(xué)生亞瑟?伯頓正在比薩神學(xué)院的圖書(shū)館里翻查一大疊講道稿。院長(zhǎng)蒙泰尼里神父關(guān)愛(ài)地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻；但亞瑟覺(jué)得作一個(gè)虔誠(chéng)的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見(jiàn)了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛(ài)上了她。

蒙泰尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣(mài)了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時(shí)精神崩潰般的說(shuō)出了是自己出賣(mài)的。并且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無(wú)知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣(mài)自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來(lái)是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過(guò)要自殺，但為了一個(gè)該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經(jīng)心愛(ài)的耶穌蒙雕像，對(duì)于現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō)，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像！然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。

在南美洲，亞瑟度過(guò)了人間地獄般的13年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會(huì)的騙局。他用辛辣的筆一針見(jiàn)血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。牛虻贏得了大家的喜愛(ài)。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。

牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍?zhuān)恍冶徊丁?/p>

牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻因曾經(jīng)的舊傷發(fā)作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；牛虻則動(dòng)情地訴說(shuō)了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動(dòng)蒙泰尼里—那個(gè)自己一直深?lèi)?ài)的人。要他在上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了，自己也痛苦地因心臟動(dòng)脈瘤致死。

刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：

無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的飛來(lái)飛去的牛虻。

至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛虻》的作者艾捷爾?伏尼契（1864-1960）是英國(guó)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)作家。出身在愛(ài)爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂(lè)學(xué)院學(xué)成歸國(guó)后，她結(jié)識(shí)了一些流亡在倫敦的各國(guó)革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動(dòng)家。這些對(duì)她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫(xiě)的是19世紀(jì)意大利愛(ài)國(guó)者為祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。作品通過(guò)對(duì)牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)青年革命家的形象。他在黑暗、污濁、欺騙、虛偽的現(xiàn)實(shí)教育下，背叛了他所篤信的上帝和階級(jí)，投向革命，卷入了火熱的斗爭(zhēng)，鍛煉成了一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而戰(zhàn)斗的革命者。他的光輝形象，曾使很多革命青年受到巨大鼓舞。奧斯特洛夫斯基在他寫(xiě)的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書(shū)中就對(duì)牛虻的勇敢和非凡的毅力作過(guò)高度評(píng)價(jià)?！杜ｒ怠吩谑澜缭S多國(guó)家都擁有廣泛的讀者。

《牛虻》一書(shū)是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫(xiě)成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙泰尼里的關(guān)系上。開(kāi)始時(shí)，亞瑟并不知道蒙泰尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)的女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

“牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛(ài)上了少女安娥，放出牛虻來(lái)日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來(lái)希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說(shuō)自己甘冒天下之大不韙，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名，意味著他將是一個(gè)堅(jiān)定的反教會(huì)統(tǒng)治的革命者。果然，當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)激起讀者對(duì)他的崇敬之感。而作品結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫(xiě)，則是特別精彩的一筆。

牛虻：為信仰赴死如散步。

他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深?lèi)?ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。

牛虻：終生只愛(ài)一個(gè)人。

她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛(ài)慕，只可惜由于無(wú)意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模膼?ài)情也從此暗淡下來(lái)。13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來(lái)，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著愛(ài)情，也不承認(rèn)自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信，承認(rèn)了自己的身份，那種撕心裂肺的愛(ài)情讓瓊瑪悲痛欲絕。“在你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛(ài)你”。

她，綺達(dá)——一個(gè)美麗的吉普賽女郎。她在對(duì)牛虻的瘋狂愛(ài)情里找到了生存下去的理由。但牛虻并不把她放在眼里，她只是他在某些場(chǎng)合，某些需要時(shí)的陪襯。她怎么能甘心呢？她不僅要占有牛虻的肉體，還要爭(zhēng)取他的靈魂?？墒?，牛虻的靈魂除了屬于革命，屬于自己的信仰，還屬于暗戀的瓊瑪——他的同志和戰(zhàn)友。這就注定了無(wú)論做什么，怎樣做，吉達(dá)都是和悲劇連為一體的。但綺達(dá)就是愿意以這樣的方式燃燒自己，直至化為灰燼。

牛虻：殘酷“封鎖”父愛(ài)。

他，蒙坦里尼——曾是他的榜樣和偶像，他曾立志長(zhǎng)大后要成為他那樣的人。但他沒(méi)想到他曾私通自己的母親，而自己就是他的私生子。這種毀滅性的打擊讓亞瑟的信仰徹底崩潰。這一事件也直接決定了亞瑟時(shí)代的結(jié)束。他留給這位“敬愛(ài)的神父”一個(gè)投海自殺的假象，讓這位“父親”的內(nèi)心多年來(lái)一直浸泡在靈魂的煎熬里。13年之后，他們?cè)俅蜗嘤觯缸又橐呀?jīng)在各自信仰的極端沖突中痙攣與壓抑。父親最后目睹了兒子的死亡，但他的靈魂又怎可能得到安息，他很快也隨兒子而去。

《牛虻》-經(jīng)典段落。