最新徐州導(dǎo)游詞歡迎詞(優(yōu)秀8篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇一

。建筑依山就勢(shì)，由氣勢(shì)龐大的主入口平臺(tái)、序廳、室內(nèi)天井、主展廳、臨時(shí)展廳等部分組成，建筑風(fēng)格古樸莊重、粗獷雄渾，仿漢代建筑風(fēng)格的漢闕作為建筑語(yǔ)言符號(hào)，蘊(yùn)含著時(shí)空的神秘；強(qiáng)調(diào)綠化效果，建筑掩映在云龍山郁郁蔥蔥的樹(shù)木中。內(nèi)部設(shè)計(jì)三處采用大面積的玻璃幕墻，使得建筑與山體渾然一體，形成了“建筑形式追求與山體的和諧；比例和裝飾上強(qiáng)調(diào)徐州兩漢文化雄渾的神韻和意境；細(xì)部以簡(jiǎn)化的不完整漢闕的形象同老館呼應(yīng)”的個(gè)性風(fēng)格。

建成后的新館陳列面積2500平米，陳列展出漢畫(huà)像石400余塊。新館內(nèi)部設(shè)施完善，有中央空調(diào)、直升電梯、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、視頻放映廳、數(shù)字監(jiān)控等現(xiàn)代化設(shè)備，展品布置新穎，采用立體擺放、墓室復(fù)原，燈飾照明等手段，烘托漢畫(huà)像石恢弘的氣勢(shì)。

新館陳列的主題為“大漢王朝——石上史詩(shī)”，有“神道天路、祠堂敬祖、天工神韻、漢石春秋、千秋地宮、碑刻題記”六大部分，用館藏精品畫(huà)像石，解讀漢文化中所包含的魅力，詮釋兩漢文化的靈魂。文物按照科學(xué)分類(lèi)，由12個(gè)小單元展現(xiàn)漢代社會(huì)衣、食、住、行、征戰(zhàn)比武、樂(lè)舞百戲、神話(huà)故事等社會(huì)百態(tài)，再現(xiàn)一個(gè)大氣磅礴的時(shí)代，整個(gè)展覽充溢著恢弘的史詩(shī)氣氛。

新館同時(shí)展出的還有“漢石墨韻——全國(guó)漢畫(huà)像石精品拓片”，展出山東、河南、陜北、四川等地的畫(huà)像石拓片100余幅。以全國(guó)最有代表性的畫(huà)像石拓片，支撐“大漢王朝——石上史詩(shī)”這一主題。

新館展出的畫(huà)像石主要是1990年以后新收藏的文物精品，老館仍然保留原來(lái)的風(fēng)格，新、老館有機(jī)結(jié)合，珠聯(lián)壁合，共計(jì)展出畫(huà)像石600余塊，是全國(guó)最大的漢畫(huà)像石專(zhuān)題博物館。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇二

十一放假時(shí)，姑姑帶我和哥哥去彭園玩，那可好了下面聽(tīng)我跟大家介紹一下。彭園位于徐州市南郊馬棚山，占地520畝，原為果園，1976年籌建時(shí)稱(chēng)南郊公園。因徐州古稱(chēng)大彭氏國(guó)，又有彭祖這位精通導(dǎo)引、善烹飪的長(zhǎng)壽長(zhǎng)者，故在1984年擴(kuò)建時(shí)易名彭園，以象征徐州的悠久歷史和古遠(yuǎn)的文明。1985年建成開(kāi)放。

彭園共有五個(gè)景區(qū)二十二個(gè)景點(diǎn)。五個(gè)景區(qū)，即動(dòng)物園區(qū)、植物園觀賞區(qū)、景武湖區(qū)、游樂(lè)區(qū)和山林區(qū)。22個(gè)景點(diǎn)為：東大門(mén)、駐春苑、日月石、種德堂、戎安亭、鎖云亭、虹橋龍吟石舫、碧峰凝翠水榭、觀鼎橋、彭祖石雕、樂(lè)復(fù)樂(lè)茶社、壽彭茶社、壽彭飯莊、小紅花火車(chē)站、八仙石、大彭閣、水禽湖、山水天全、水上世界、彭祖祠、碑園及最近建成的`中日友誼櫻花園。全園建筑面積17527平方米，水面面積17000平方米，是一個(gè)自然景觀與人文景觀兼?zhèn)?，以?dòng)物觀賞與植物觀賞為主要內(nèi)容，游覽與休息相結(jié)合的大型綜合性公園。

動(dòng)物園位于彭園南部，占地110畝,有造型迥異、風(fēng)格不同的動(dòng)物籠舍20余組，動(dòng)物75種。珍稀動(dòng)物有東北虎、丹頂鶴、澳洲黑天鵝、袋鼠、鴯鹋等。

景武湖區(qū)占地70畝，除33畝湖面外，有觀鼎橋、彭祖、石泉壩、玉釣壩、虹橋、鎖云亭、龍吟石舫等景點(diǎn)，其中觀鼎橋最負(fù)盛名。觀鼎橋?yàn)殡p橋，在西大門(mén)東側(cè)，橋身長(zhǎng)32米，橋面寬13米。橋下有一漢白玉鼎。相傳大禹劃天下為九州，鑄九鼎于國(guó)都，傳之為國(guó)寶。后一鼎沒(méi)于泗水，秦始皇遣千余人求之未果。而今河清波澄，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，以斯鼎復(fù)出喻祖國(guó)蒸蒸日上。

山林區(qū)包括馬棚山的兩個(gè)山頭，面積150余畝,植物以側(cè)柏為主，雜以黃連木、楝樹(shù)、火炬樹(shù)、銀杏、黃櫨等鄉(xiāng)土色葉樹(shù)種，綠化覆蓋率90%以上。景點(diǎn)內(nèi)松濤起伏,苔蘚蔽路，怪石嶙峋，游人可盡情領(lǐng)略森林公園的野趣。今年新建的彭祖祠和修葺一新的大彭閣，為海外彭氏后裔來(lái)徐尋根祭祖，提供了場(chǎng)所。

植物觀賞區(qū)包括駐春苑和櫻花園，占地30余畝，有“水上世界”、“瘋狂老鼠”、“雙人飛天”、“旋轉(zhuǎn)木馬”、豪華碰碰車(chē)等50余種游樂(lè)項(xiàng)目，為蘇北地區(qū)最大的游樂(lè)場(chǎng)。

歷史文化名城徐州的南郊風(fēng)景區(qū)，有一處山水相間、綠樹(shù)掩映、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、動(dòng)物繁衍的綜合園林，這就是有著四千多年文化底蘊(yùn)的彭祖文化集萃地―――彭園。

怎么樣，聽(tīng)了我的介紹你一定心動(dòng)了吧，其實(shí)我們徐州還有很多好地方：有能和西湖相提并論的云龍湖，表情豐富的漢兵馬俑，獅子山上的楚王陵......這就是我可愛(ài)，美麗的家鄉(xiāng)徐州。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇三

徐州云龍山不僅有優(yōu)美的自然風(fēng)光，還有眾多人文景觀，山上文化古跡隨處可見(jiàn)。下面是本站小編為大家整理的徐州云龍山景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎參考!

云龍山是蘇北一帶的名山，是徐州自然風(fēng)景區(qū)重要風(fēng)景山林之一，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山有九節(jié)山頭組成，南北走向，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。

云龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。云龍山雖然海拔只有142米，但文物古跡眾多，歷來(lái)是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時(shí)，常登山覽勝，醉臥山石。他寫(xiě)并書(shū)《放鶴亭記》碑文現(xiàn)存山中。

從北魏至民國(guó)期間，山上留有北魏時(shí)代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居;明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會(huì)館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡?，F(xiàn)在又修復(fù)和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書(shū)院、杏花村、觀景臺(tái)、同心臺(tái)等一大批歷史景點(diǎn)。

蘇北名山，是徐州市內(nèi)重要的風(fēng)景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山長(zhǎng)3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。宋蘇東坡在徐為太守時(shí)，常登山覽勝，醉臥山石。他寫(xiě)并書(shū)“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中?，F(xiàn)山上滿(mǎn)布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風(fēng)景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書(shū)院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。

云龍山山勢(shì)巍峨，曲折回旋，頗有誘人之處。每逢夏日，山花爭(zhēng)艷，清香四溢。冬天，青松疊翠，素裹銀裝。游人緩步入山，如登云鳥(niǎo)瞰，可見(jiàn)到“西溪靈井”勝跡。有小橋流水，又有飛瀑如練，樓臺(tái)亭閣，掩映于山水之間，景色十分美麗。走過(guò)“望山樓”，便到了“觀水亭”。“觀水亭”座下有一石雕龍頭，水從龍口噴出，仿佛飛珠瀉玉，緊連“玉瀉橋”。橋北有石牌坊一座，直上數(shù)十臺(tái)階 ，可到龍王廟。廟東有“澄碧樓”，樓中水井，清澈澄碧，偶見(jiàn)游魚(yú)，歷歷可數(shù);廟西有鐘樓一座，懸掛大鐘，聲聞十里;廟后山腰，有小型石窟兩個(gè)，平面皆方形，造像面相清癯、肉髻磨光，典型的北朝風(fēng)格，為最有價(jià)值的歷史遺跡。此外，還有典雅古樸的“棋盤(pán)亭”，構(gòu)制精巧的“四明所”、“翰俗軒”、“掌陀廟”、“觀音堂”等等，雖為近年所筑，但一處一景，配以?xún)?yōu)美的自然風(fēng)景，仍令人流連忘返。這里已成為人們游覽、小憩的場(chǎng)所。云龍山上蒼松翠柏蓊郁蔽日，殿宇亭臺(tái)掩映，四時(shí)風(fēng)光不同。北宋大文豪蘇軾的名篇《放鶴亭記》對(duì)其贊美曰：“春夏之交，草木際天;秋冬雪月，千里一色;風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變……”

放鶴亭：放鶴亭為宋神宗(趙項(xiàng))元豐年間(公元1073年)春張?zhí)祗K所建。張?zhí)祗K自號(hào)云龍山人，又稱(chēng)張山人。他在山上建一亭(現(xiàn)已修建)，并養(yǎng)兩只仙鶴，隱居山上。蘇軾在徐州任太守期間，常率賓客在亭中飲酒，和張?zhí)祗K交成好友。于元豐元年十一月，蘇軾寫(xiě)了一篇《放鶴亭記》，現(xiàn)立碑文于放鶴亭南側(cè)，這篇文章膾炙人口，并被選入《古文觀止》，徐州的云龍山和放鶴亭也因文而聞名于全國(guó)。

招鶴亭：此亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。

飲鶴泉：在放鶴亭南側(cè)，何時(shí)所鑿已無(wú)法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因?yàn)楸彼我郧霸讫埳浇惺鹕?，飲鶴泉當(dāng)時(shí)叫石佛井，后人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。

觀景臺(tái)：坐落在云龍山第三節(jié)山上。臺(tái)高6米，占地1500平方米。整個(gè)建筑依山就勢(shì)，造型古樸端莊，氣勢(shì)雄偉。登臺(tái)臨欄遠(yuǎn)眺，全城美景一覽無(wú)余，盡收眼底;入夜，霓虹燈光芒四射，宛如瓊樓玉宇，人間仙境。

臥牛泉：臥牛泉修復(fù)工程于1999年7月1日完工，并向游人開(kāi)放。始建于清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似臥牛而得名。池長(zhǎng)約30米，寬6米，深5米。三義橋位于泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案，縣在橋東面立有三義碑。

云龍書(shū)院：清康熙六十年(公元1720xx年)淮徐同知孫國(guó)瑜曾在此辦學(xué)。雍正十三年(公元1735年)徐州知府李根云改造為書(shū)院，并命名云龍書(shū)院。書(shū)院為清初宮式建筑。著名詞人、探花馮煦當(dāng)過(guò)院長(zhǎng)，進(jìn)士王欽霖、劉庠當(dāng)過(guò)教師，其學(xué)生韓志正曾當(dāng)選為孫中山大總統(tǒng)時(shí)的中華民國(guó)國(guó)會(huì)議員。書(shū)院最初為清初宮式建筑，內(nèi)有講堂、四賢祠、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、白鹿洞、望湖亭等建筑。在辛亥革命后，駐地軍政府肆意踐踏，任人破壞，迄今保留的古跡有：望湖亭、醉石亭、東坡石床、黃茅崗摩崖石刻等。

興化寺：原名石佛寺，初建于唐朝開(kāi)元年間。歷經(jīng)數(shù)朝代，古跡眾多：大雄寶殿、濟(jì)公殿、鐘樓、藏經(jīng)樓等，其中較出名的是北魏時(shí)期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺。這就是與云崗和龍門(mén)石窟同時(shí)代富有盛名的云龍山石佛。

大士巖：大士巖是清康熙五十八年(公元1720xx年)，徐州知州姜焯創(chuàng)建的，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一巨石長(zhǎng)約八丈。姜焯授意工人雕為觀音大士像，原石當(dāng)中有白紋一道，橫亙腰間，隨示名玉帶觀音，統(tǒng)名為大士殿。大士巖院內(nèi)有清代種植的古柏兩株，已有幾百年的歷史。

云龍山名稱(chēng)由來(lái)

云龍山名字的來(lái)歷，說(shuō)法不一，有史載，亦有民間傳說(shuō)。

一說(shuō)，“山有云氣，蜿蜒如龍”。其山九節(jié)山峰，高低起伏，其狀恰如一條臥龍，而春夏云霧繚繞時(shí)，又如龍起舞，故名云龍山。

二說(shuō)，因劉邦曾藏于此山。公元前220xx年，劉邦在豐澤斬白蛇，舉義旗，宣布抗秦起義。但當(dāng)時(shí)不過(guò)20余人，勢(shì)單力薄，便南下徐州，來(lái)到云龍山。為安全計(jì)，劉邦每天換一個(gè)地方?？蓞物裘看螐呐婵h來(lái)，都能很快就找到他。劉邦問(wèn)其故，呂雉說(shuō)，山上某個(gè)地方的上空，總有一片祥云，形狀如龍。我就直奔過(guò)去，果然你就在那里。因劉邦后來(lái)當(dāng)了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，皇帝是“龍”，他藏過(guò)身的山，也就稱(chēng)為云龍山了。

三說(shuō)，南(朝)宋皇帝劉裕曾來(lái)過(guò)此山，故名。古彭城有個(gè)劉裕，是楚元王劉交的二十一世孫。東晉時(shí)期為大將。為消滅割據(jù)勢(shì)力，曾在彭城設(shè)幕府，指揮戰(zhàn)事。期間，曾多次登云龍山，傳說(shuō)見(jiàn)有云中之龍環(huán)繞。四年后，劉裕當(dāng)了南宋朝的皇帝，為人間之龍，為紀(jì)念劉裕故山名云龍。

四說(shuō)，云龍山為一條惡龍所變。惡龍長(zhǎng)期把持黃河，危害徐州百姓，常汲黃河之水，吐水為災(zāi)。后被徐州一見(jiàn)義勇為青年用劍刺死，化為此山，故名云龍山。

五說(shuō)，云龍山為一好龍所變。徐州干旱，一龍未經(jīng)允許，行水救民，被玉皇大帝懲罰，奄奄一息。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)姑娘，救活此龍。此龍化為一山，永遠(yuǎn)留在徐州，后人便將此山命名云龍山。

六說(shuō)，源于一個(gè)凄楚動(dòng)人的愛(ài)情故事。一個(gè)名叫云龍的小伙子與鯉魚(yú)精變化的大鳳姑娘戀愛(ài)，大鳳為救徐州于大水，假意答應(yīng)嫁給九小龍王，后撞死于山石之上。云龍死后，兩人合葬山上，故名云龍山。

蘇北名山云龍山，是徐州市內(nèi)重要的風(fēng)景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山長(zhǎng)3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。

宋蘇東坡在徐為太守時(shí)，常登山覽勝，醉臥山石。他寫(xiě)并書(shū)“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中?，F(xiàn)山上滿(mǎn)布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風(fēng)景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺，與云崗和龍門(mén)石窟齊名;西麓大士巖有石造觀音像，云龍書(shū)院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。

每年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩生日時(shí)，善男信女云集云龍山大世巖觀音院，燒香膜拜，祈求平安，并已形成一年一度的云龍山廟會(huì)。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇四

徐州是中國(guó)漢畫(huà)像石集中出土地，徐州的漢畫(huà)像石與南京的六朝石刻、蘇州的明清園林并稱(chēng)為"江蘇三寶"。下面是本站小編為大家整理的徐州漢畫(huà)像石導(dǎo)游詞，歡迎參考!

徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館位于云龍湖東岸，分南館和北館兩個(gè)館。南館是新館，靠近云龍山索道下站，具有現(xiàn)代化的外觀;北館是舊館，外觀仿唐宋建筑。漢畫(huà)像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上的畫(huà)像石刻，南館和北館中展出了數(shù)百件漢畫(huà)像石，刻畫(huà)手法古樸渾厚，內(nèi)容涉及神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活等方方面面，一定會(huì)讓人文愛(ài)好者大呼“過(guò)癮”。

北館(舊館)展出的主要是清代末年至1989年的漢畫(huà)像石，這些漢畫(huà)像石鑲嵌在長(zhǎng)廊和7個(gè)展室內(nèi)。其中第一展室的炎、黃帝升仙圖，第二展室內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像石中時(shí)代最早的西王母圖象，第三展室的紡織圖，第四展室的迎賓宴飲圖，第五展室的泗水撈鼎圖，第七展室內(nèi)在歷史課本上出現(xiàn)過(guò)的牛耕圖等，都是不容錯(cuò)過(guò)的精品。

南館(新館)展出的是1920xx年后新收藏的漢畫(huà)像石，分六大部分。“神道天路”展出的是陵墓神道兩邊的石刻，“承天敬祖”展出祠堂石刻，“天工神韻”指具有藝術(shù)性、構(gòu)圖上有創(chuàng)意的漢畫(huà)像石，“漢石春秋”展出的漢畫(huà)像石內(nèi)容再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，“千秋地宮”展出的是墓地里的石刻，“碑刻題記”展出的是徐州出土的漢代刻字石碑。

如果你對(duì)漢畫(huà)像石感興趣，在藝術(shù)館的漢畫(huà)商店里可以買(mǎi)到漢畫(huà)像石拓片，以留作紀(jì)念，拓片較貴，至少兩、三百元。

。建筑依山就勢(shì)，由氣勢(shì)龐大的主入口平臺(tái)、序廳、室內(nèi)天井、主展廳、臨時(shí)展廳等部分組成，建筑風(fēng)格古樸莊重、粗獷雄渾，仿漢代建筑風(fēng)格的漢闕作為建筑語(yǔ)言符號(hào)，蘊(yùn)含著時(shí)空的神秘;強(qiáng)調(diào)綠化效果，建筑掩映在云龍山郁郁蔥蔥的樹(shù)木中。內(nèi)部設(shè)計(jì)三處采用大面積的玻璃幕墻，使得建筑與山體渾然一體，形成了“建筑形式追求與山體的和諧;比例和裝飾上強(qiáng)調(diào)徐州兩漢文化雄渾的神韻和意境;細(xì)部以簡(jiǎn)化的不完整漢闕的形象同老館呼應(yīng)”的個(gè)性風(fēng)格。

建成后的新館陳列面積2500平米，陳列展出漢畫(huà)像石400余塊。新館內(nèi)部設(shè)施完善，有中央空調(diào)、直升電梯、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、視頻放映廳、數(shù)字監(jiān)控等現(xiàn)代化設(shè)備，展品布置新穎，采用立體擺放、墓室復(fù)原，燈飾照明等手段，烘托漢畫(huà)像石恢弘的氣勢(shì)。

新館陳列的主題為“大漢王朝——石上史詩(shī)”，有“神道天路、祠堂敬祖、天工神韻、漢石春秋、千秋地宮、碑刻題記”六大部分，用館藏精品畫(huà)像石，解讀漢文化中所包含的魅力，詮釋兩漢文化的靈魂。文物按照科學(xué)分類(lèi)，由12個(gè)小單元展現(xiàn)漢代社會(huì)衣、食、住、行、征戰(zhàn)比武、樂(lè)舞百戲、神話(huà)故事等社會(huì)百態(tài)，再現(xiàn)一個(gè)大氣磅礴的時(shí)代，整個(gè)展覽充溢著恢弘的史詩(shī)氣氛。

新館同時(shí)展出的還有“漢石墨韻——全國(guó)漢畫(huà)像石精品拓片”，展出山東、河南、陜北、四川等地的畫(huà)像石拓片100余幅。以全國(guó)最有代表性的畫(huà)像石拓片，支撐“大漢王朝——石上史詩(shī)”這一主題。

新館展出的畫(huà)像石主要是1990年以后新收藏的文物精品，老館仍然保留原來(lái)的風(fēng)格，新、老館有機(jī)結(jié)合，珠聯(lián)壁合，共計(jì)展出畫(huà)像石600余塊，是全國(guó)最大的漢畫(huà)像石專(zhuān)題博物館。

漢代營(yíng)建墳?zāi)?、祠堂和門(mén)闕并刻有畫(huà)面的石塊稱(chēng)為畫(huà)像石。這樣的墓葬稱(chēng)為畫(huà)像石墓，也稱(chēng)為畫(huà)像石室或石槨。

漢畫(huà)像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是距今近20xx年的許多未留姓名的畫(huà)家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品。徐州漢畫(huà)像石極少部分刻在石祠堂的壁上，絕大多數(shù)出自墓室內(nèi)。目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)漢畫(huà)像石的地域很廣，但發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多而又比較集中的有徐州、魯南、河南南陽(yáng)地區(qū)、四川中部和陜西北部。

漢畫(huà)像石是漢代“生不極養(yǎng)，死乃祟喪”的產(chǎn)物。死者的后代為了盡“孝”道，用青石砌造仿照人間住宅的墓室，還有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，畫(huà)像就刻在墓的四壁、頂部和祠堂的壁上。豪門(mén)富戶(hù)如此，流風(fēng)所及，黎民百姓爭(zhēng)相效仿。徐州漢畫(huà)像石墓的出現(xiàn)除了和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)外，還與當(dāng)時(shí)徐州的自然條件有關(guān)。徐州周困多為丘陵地帶， 石材非常豐富。石灰?guī)r質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，便于雕刻。

徐州的漢畫(huà)像石極其豐富，發(fā)現(xiàn)也較早。最早注意徐州漢畫(huà)像石的是北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》一書(shū)中就有有關(guān)記載。清代晚期。沛縣古泗水畫(huà)像石就已被收存保護(hù)在沛縣夏鎮(zhèn)康阜樓下，后來(lái)徐海兵備道吳世熊移置徐州道署中保存，這是徐州漢畫(huà)像石收藏保護(hù)的開(kāi)始。但是同治以后，畫(huà)像石雖然經(jīng)常出土，卻無(wú)人問(wèn)津。民國(guó)初年。張伯英常?！笆膛运鸭节Ｄ埂保占艘慌ㄣ~山雙溝 (今屬睢寧縣)牛耕圖在內(nèi)的畫(huà)像石。存于馬市街雜貨鋪。解放后。張伯英的少子張愷慈將這批畫(huà)家石及漢畫(huà)拓片一并捐獻(xiàn)給徐州市人民政府。

日本侵華時(shí)期，徐州淪陷，日本侵略者不僅掠奪徐州的礦產(chǎn)資源，還搶掠徐州的古代文物，將銅山洪樓的畫(huà)像石砸碎準(zhǔn)備裝運(yùn)，還將古泗水畫(huà)像石送到車(chē)站準(zhǔn)備裝車(chē)，但被車(chē)站徐州裝運(yùn)工深夜冒著生命危險(xiǎn)偷運(yùn)出站，轉(zhuǎn)移保護(hù)才幸免遭劫。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視漢畫(huà)像石的收藏和保護(hù)。1952年成立了徐州漢畫(huà)像石征集保管組，將散置的建橋梁、 砌廁所、壘豬圈、鋪道路以及井臺(tái)上、水溪邊的畫(huà)像石收集起來(lái)，加以保護(hù)。1952年以來(lái)。文物工作者還先后科學(xué)發(fā)掘了徐州市郊十里鋪、銅山縣茅村、新沂市瓦窯、睢寧縣九女墩、邳州燕子埠、占城果園、沛縣棲山、豐縣華山等處完整的漢畫(huà)像石墓近20座，漢畫(huà)像石的數(shù)量已達(dá)到1000多塊。是我國(guó)漢畫(huà)像石最集中的地區(qū)之一。

徐州漢畫(huà)像的題材內(nèi)容豐富多彩，主要可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的反映，有許多是描繪墓主人生前驕奢淫逸的享樂(lè)生活的畫(huà)面。如迎來(lái)送住、鐘鳴鼎食、六博對(duì)奕、馳逐獰獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚(yú)龍漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最為驚險(xiǎn)，一人手操喇叭狀物，鼓腮吹出熊熊燃燒的火焰，無(wú)怪乎張衡《西京賦》形容“吞刀吐火，云霧杳冥”!

秦漢時(shí)期，徐州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，因此石刻中出現(xiàn)了男耕女織、捕魚(yú)等反映勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)面。徐州為兵家必爭(zhēng)之地，“風(fēng)俗勁悍”，因此畫(huà)像石中比武練力的場(chǎng)面也特別常見(jiàn)。銅山縣洪樓出土的力士圖。畫(huà)面上雕刻7個(gè)力士：左側(cè)第一人持劍執(zhí)盾;第二人生縛一虎;第三人處于圖中最顯著的位置，怒目凝視，裸露膀臂，弓步蹲身作拔樹(shù)狀， 樹(shù)上宿鳥(niǎo)驚飛。使人聯(lián)想到“魯智深相了一相，先到樹(shù)前把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起來(lái)”的《水淋》第七回魯智深在大相國(guó)寺倒拔垂楊柳的故事;第四人手執(zhí)牛尾巴，黃牛于背上;第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過(guò)首，后面的一人抱犢，一有執(zhí)壺。畫(huà)面抓住了力士的瞬間動(dòng)作，充分表現(xiàn)了力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的體內(nèi)蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的力量。

另一類(lèi)是當(dāng)時(shí)人們想象中的神仙世界：有青龍、白虎、朱雀、玄武 ( 龜蛇相交)四神。有傳說(shuō)中的團(tuán)土造人，煉石補(bǔ)天，創(chuàng)立天、地、人的始祖女?huà)z，有伏羲、女?huà)z人首蛇身相交。有玉兔搗藥、神獸守鼎、神仙羽人，也有神話(huà)中操有不死之藥居昆侖百神之首的西王母，有為東王公 、西王母夫婦看護(hù)樹(shù)、禽、獸，隨車(chē)出行的九頭人面獸——開(kāi)明獸，也有三足烏、九尾狐、九華燈、靈芝、麒麟等，展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)神奇浪漫的世界。

徐州漢畫(huà)像石的雕刻技法以剔地淺浮雕和平面線(xiàn)雕為主。根據(jù)圖像表現(xiàn)手法的需要，又有許多變化，演變?yōu)楦鞣N雕刻技法。大大豐富了漢畫(huà)像石的藝術(shù)表現(xiàn)力。其雕刻技法精湛嫻熟，用刀健勁有力。畫(huà)像石的創(chuàng)作雖然以刀作筆，以石為紙。但工匠們對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用卻得心應(yīng)手。根據(jù)不同的需要?；蛲褶D(zhuǎn)流暢?；騽傊焙婪??；虼謮延辛Γ趫?jiān)硬的石塊上創(chuàng)造了栩栩如生的形象。創(chuàng)造了具有永久魅力的藝術(shù)珍品。結(jié)冰冷的石頭注入了永久的生命力。徐州漢畫(huà)像石古拙典雅，質(zhì)樸自然，具有明顯的地方特色，有著與眾不同的特點(diǎn)，構(gòu)圖布局繁密盈滿(mǎn)，人物車(chē)馬充天塞地、密不透風(fēng)，主體畫(huà)面以外的空白處還填以祥云瑞獸、飛鳥(niǎo)祥樹(shù)。然而畫(huà)面主次分明，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面繁而不亂。密而不窒，取得了氣氛熱烈而有條不紊的藝術(shù)效果，成為徐州漢畫(huà)像石鮮明的藝術(shù)特征之一。

由于畫(huà)像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫(huà)面。而后雕刻出物像，是繪畫(huà)和雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合。因此，我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)的諸多早期因素都可以從這里窺見(jiàn)端倪。例如包含了裝飾圖案畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)甚至寫(xiě)意畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等。銅山縣洪樓的一塊畫(huà)像石，畫(huà)面分四格，第一格是主人邀請(qǐng)三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行進(jìn)，第三格是二人持戈戟正在你來(lái)我往打得難分難解，第四格是賓主揖手告別。這些畫(huà)面無(wú)須任何文字說(shuō)明，可以讓人一看就懂，將此看成連環(huán)畫(huà)的先河，是毫無(wú)牽強(qiáng)之嫌的。

徐州漢畫(huà)像石的另一個(gè)特點(diǎn)是多鴻篇巨制。這和當(dāng)時(shí)這里是帝鄉(xiāng)，有彭城、下邳兩個(gè)封國(guó)，皇親國(guó)戚、王子候?qū)O聚居于此分不開(kāi)的。

徐州漢畫(huà)像石的時(shí)代主要是東漢，沛縣棲山、豐縣華山發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石比較早、都是西漢末和新莽時(shí)期的。徐州的漢畫(huà)像石在東漢末年就逐漸消失了。徐州漢畫(huà)像石在國(guó)內(nèi)外有著很大的影響，日本、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的學(xué)者經(jīng)常到這里考察和研究。隨著考古和研究工作的深入，將會(huì)有更多的畫(huà)像石被發(fā)掘出來(lái)。埋藏在地下近 20xx 年的藝術(shù)珍品將散發(fā)出更為燦爛的光彩。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇五

徐州漢文化景區(qū)由原獅子山楚王陵和徐州漢兵馬俑博物館整合擴(kuò)建而成，位于徐州市區(qū)東部。下面是本站小編為大家整理的徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎參考!

徐州漢文化景區(qū)為中國(guó)西漢物質(zhì)文化的杰出代表，徐州漢兵馬俑和獅子山楚王陵自成功發(fā)掘并對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，以其 “ 粗獷、雄渾、博大、超越 ” 的漢文化精神享譽(yù)海內(nèi)外，成為 “ 兩漢文化看徐州 ” 的窗口。

徐州漢文化景區(qū)位于徐州市區(qū)東部，風(fēng)景優(yōu)美，是以漢文化為特色的全國(guó)最大的主題公園，主要包括楚王陵、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石為主題的三個(gè)博物館，以及解憂(yōu)公主紀(jì)念館、貴族陪葬墓、騎兵俑坑等景點(diǎn)。

徐州漢文化景區(qū)是徐州區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、兩漢遺風(fēng)最濃郁的漢文化保護(hù)基地。歷史文化勝跡與山水美景交相輝映，創(chuàng)造了人文自然并舉，歷史現(xiàn)代共生的現(xiàn)代精品旅游區(qū)。

徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線(xiàn)，西接津浦線(xiàn)，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。景區(qū)由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院按照國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，總體目標(biāo)是將其打造成為及歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體的漢文化保護(hù)基地和精品旅游景區(qū)。

當(dāng)前已經(jīng)建成部分是景區(qū)一期工程，該工程占地660畝，總投資2.2億元，分核心區(qū)和外延區(qū)兩個(gè)層次建設(shè)。核心區(qū)主要以“兩漢文化”——獅子山楚王陵、漢兵 馬俑、漢文化交流中心三個(gè)博物館、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵馬俑博物館為代表，通過(guò)對(duì)歷史資源的進(jìn)一步挖掘、修復(fù)和保護(hù)，重現(xiàn)漢文化精髓;外延區(qū)包括漢文化廣場(chǎng)、市民休閑廣場(chǎng)、棋茶園、考古模擬基地、劃草場(chǎng)等，通過(guò)建設(shè)獨(dú)具特色的景觀、景點(diǎn)和配套設(shè)施，為游客和市民提供豐富的參觀游覽路線(xiàn)和休閑娛樂(lè)場(chǎng) 所。景區(qū)內(nèi)的園藝綠化也堪稱(chēng)一絕，先后投資1400多萬(wàn)元，在景區(qū)栽植銀杏、國(guó)槐、欒樹(shù)等大型喬木40余種、2.6萬(wàn)棵，桂花、梅花等灌木2.8萬(wàn)株，草 坪13萬(wàn)平方米，營(yíng)造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀群落，將山園融為一體。景區(qū)二期工程主要是建設(shè)旅游服務(wù)配套設(shè)施，包括解憂(yōu)公主紀(jì)念園、劉氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等項(xiàng)目。

一走進(jìn)漢文化廣場(chǎng)，就看到高9.9米、由青銅鑄造的劉邦像。這位大名鼎鼎的漢高祖劉邦是徐州沛縣人，也是中國(guó)第一代布衣皇帝。立鼎中原后，劉邦封他的同父異 母的弟弟劉交當(dāng)楚王，共傳了12代，死后都厚葬在徐州一帶。其中楚王陵是第三代楚王劉戊的陵墓,而位于徐州北郊的龜山漢墓是第六代楚王劉注的陵墓。

徐州漢文化景區(qū)距離徐州市區(qū)很近，其中漢兵馬俑博物館、水下兵馬俑博物館、漢畫(huà)長(zhǎng)廊、1995中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之首獅子山楚王陵，被譽(yù)為“兩漢三絕”，其他還有羊龜(鬼)山王后陵、劉氏宗祠、竹林寺等景點(diǎn)。在這里你可以一睹漢代楚王陵墓的內(nèi)部構(gòu)造，看楚王的地下部隊(duì)兵馬俑，探尋墓主神秘的身份之迷，如果你是漢代文化或《盜墓筆記》一類(lèi)小說(shuō)的粉絲，來(lái)這旅行最合適不過(guò)。

景區(qū)有多個(gè)入口。東門(mén)進(jìn)去是漢文化廣場(chǎng)，有勺子形狀的司南雕塑，兩漢大事年表石刻，站立著的劉邦雕像等景點(diǎn)，再往里一點(diǎn)是王后陵。南門(mén)與西門(mén)間的兵馬俑路上能看見(jiàn)楚王車(chē)馬出行的雕塑，南門(mén)進(jìn)去是獅子山楚王陵，陵前立著楚王騎著戰(zhàn)馬的雕像，西門(mén)進(jìn)去是漢兵馬俑博物館。北門(mén)進(jìn)去是竹林寺，但是北門(mén)附近沒(méi)有公交到達(dá)。因?yàn)槟祥T(mén)進(jìn)去是最重要的景點(diǎn)，而且有多輛公交到達(dá)南門(mén)附近，所以一般從南門(mén)進(jìn)景區(qū)開(kāi)始參觀。

楚王陵開(kāi)鑿于獅子山山體中，沿著墓道不停地下臺(tái)階深入山腹，墓道兩旁為放置兵器、廚具、沐浴用品等的耳室，還有妃嬪的陪葬室。來(lái)到主墓室前堂，當(dāng)年出土過(guò)金縷玉衣，不過(guò)現(xiàn)在墓中所見(jiàn)的這件是仿制的。當(dāng)然，地宮中看到的文物基本都為仿制，有些真跡在徐州博物館能看到。最后一定要注意下與陵墓整體的宏偉不符的粗糙后室，很顯然，墓還沒(méi)有造好，以此推測(cè)墓主是參與“七國(guó)之亂”的西漢第三代楚王劉戊(尚有爭(zhēng)議)，兵敗后為不牽連家族被迫自殺，匆匆下葬。

楚王的陪葬兵馬俑，比之造型寫(xiě)實(shí)、與真人一般大小的秦兵馬俑，個(gè)子迷你，造型寫(xiě)意。目前共發(fā)現(xiàn)六條兵馬俑陪葬坑，分成南、北兩組軍陣，南側(cè)的一、二、三、四號(hào)坑原址上建漢兵馬俑博物館，展示著楚王的步車(chē)兵，出楚王陵向西步行300米即能到達(dá)。從兵馬俑也能看出當(dāng)年匆匆下葬的痕跡，一號(hào)坑最完整，二號(hào)坑較粗糙，三號(hào)坑出于保護(hù)未挖掘(兵馬俑剛挖出時(shí)都有鮮艷的色彩，不久色彩即褪去)，四號(hào)坑很凌亂。博物館那還有漢宮古樂(lè)展演廳，聽(tīng)仿古演奏需另付20元。

北側(cè)的五、六號(hào)坑上建水下兵馬俑博物館，因?yàn)榈讓诱箯d在獅子潭湖水之下，因此得名。展示的是楚王的騎兵，剛出土?xí)r絕大部分陶俑未被最后組合成形，馬頭、馬身、馬腿、馬耳等成堆地散置各處，楚王當(dāng)年的半吊子工程還是由現(xiàn)代人幫他組裝好，我們現(xiàn)在才得以看到完整的騎兵。

再往北走一點(diǎn)，漢畫(huà)長(zhǎng)廊沿獅子潭展開(kāi)，展示了車(chē)馬出行、戰(zhàn)爭(zhēng)比武、生產(chǎn)生活、神話(huà)世界等各種題材的漢畫(huà)像石。這些原先在漢代地下墓室、地面祠堂、門(mén)闕等建筑上的石刻古樸渾厚，值得玩味，這里另外有漢畫(huà)像石拓片出售。若覺(jué)得不過(guò)癮，徐州云龍湖東岸還有漢畫(huà)像石藝術(shù)館，憑身份證就能免費(fèi)領(lǐng)票參觀。

至此，漢文化景區(qū)的精髓“兩漢三絕”都已參觀完畢。其他如東側(cè)的王后陵，并未挖掘，山坡頂上蓋個(gè)展廳，圖文介紹的是其他漢代諸侯王及王后陵墓。北側(cè)的劉氏宗祠，是新建的，陳列漢朝各帝的生平事跡。再北側(cè)的竹林寺，原先是東晉永和年間為紀(jì)念中國(guó)的第一個(gè)女出家人——西晉末年彭城(徐州)凈檢法師而建，后來(lái)屢廢屢建，現(xiàn)在看到的也是新建的了。這些景點(diǎn)，可挑選自己喜歡的前往。

漢文化景區(qū)位于徐州市云龍區(qū)東部，含獅子山、駱駝山、兩山南部的自然水面、羊龜山及其南部的拆遷改造區(qū)域，總占地面積94公頃。

景區(qū)核心區(qū)主要包括以楚王陵、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石為主題的三個(gè)博物館，通過(guò)對(duì)“漢代三絕”的保護(hù)和修復(fù)，重現(xiàn)漢文化的精髓，還包括解憂(yōu)公主紀(jì)念館、貴族陪葬墓、騎兵俑坑等景點(diǎn)及考古模擬實(shí)驗(yàn)基地;外延區(qū)包括竹林寺、青少年活動(dòng)廣場(chǎng)、茶室、仿古文化街等，為市民、游客提供休閑娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所。

景區(qū)充分利用山水一體的環(huán)境，開(kāi)發(fā)建設(shè)生態(tài)旅游設(shè)施，使山更綠、水更清，山水美景與歷史文化勝跡交相輝映，提升景區(qū)的品位和檔次。

景區(qū)亮點(diǎn)

獅子山楚王陵、漢兵馬俑博物館是景區(qū)的核心景點(diǎn)。與其他單一景點(diǎn)漢墓相比，景區(qū)的獨(dú)特之處在于它包含一處較為完整的西漢楚王陵園。這不但在徐州，而且在全國(guó)也是僅見(jiàn)的。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇六

徐州近年來(lái)號(hào)稱(chēng)“半城青山、半城湖”。周末有空閑帶上楚楚，帶上相機(jī)，帶上能背包的妖妖。來(lái)看這半城的青山，半城的湖。

云龍山山體由相連的九個(gè)山峰組成，呈東北—西南走向，長(zhǎng)約3千米。因山有云氣，而有蜿蜒似龍而得名。

找了下電腦里竟然沒(méi)有好的圖，后天臘八節(jié)，計(jì)劃去領(lǐng)寺廟布施的臘八粥。帶著相機(jī)去補(bǔ)圖。

云龍湖風(fēng)景區(qū)，準(zhǔn)國(guó)家5a級(jí)景區(qū)，位于徐州市區(qū)南部，云龍山腳下。近年來(lái)市政加強(qiáng)了沿湖風(fēng)景區(qū)的建設(shè)。環(huán)境格外的好。喜歡周末去跑個(gè)步，用咕咚畫(huà)個(gè)圖，分享到運(yùn)動(dòng)群。當(dāng)然了，以我的勤勞程度就去跑了一次環(huán)湖。其余時(shí)間都是隨便游覽下。但是去跑個(gè)環(huán)湖真的挺舒服，一個(gè)環(huán)湖跑下來(lái)，我是休假時(shí)用了一上午的時(shí)間。不用帶孩子，不用想工作，家務(wù)也不管，就帶上一瓶水，手機(jī)，跑起。跑的時(shí)候沒(méi)拍照，照片是帶楚楚玩的時(shí)候拍的。廢話(huà)一堆，上圖了。

夏天周末帶娃去看這接天蓮葉無(wú)窮碧、映日荷花別樣紅。哈哈沒(méi)那么多啦。楚楚4歲。這個(gè)是“南湖水街”對(duì)面的“三顧勝景”

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇七

徐州漢文化景區(qū)為中國(guó)西漢物質(zhì)文化的杰出代表，徐州漢兵馬俑和獅子山楚王陵自成功發(fā)掘并對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，以其 “ 粗獷、雄渾、博大、超越 ” 的漢文化精神享譽(yù)海內(nèi)外，成為 “ 兩漢文化看徐州 ” 的窗口。

徐州漢文化景區(qū)位于徐州市區(qū)東部，風(fēng)景優(yōu)美，是以漢文化為特色的全國(guó)最大的主題公園，主要包括楚王陵、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石為主題的三個(gè)博物館，以及解憂(yōu)公主紀(jì)念館、貴族陪葬墓、騎兵俑坑等景點(diǎn)。

徐州漢文化景區(qū)是徐州區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、兩漢遺風(fēng)最濃郁的漢文化保護(hù)基地。歷史文化勝跡與山水美景交相輝映，創(chuàng)造了人文自然并舉，歷史現(xiàn)代共生的現(xiàn)代精品旅游區(qū)。

徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線(xiàn)，西接津浦線(xiàn)，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。景區(qū)由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院按照國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，總體目標(biāo)是將其打造成為及歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體的漢文化保護(hù)基地和精品旅游景區(qū)。

當(dāng)前已經(jīng)建成部分是景區(qū)一期工程，該工程占地660畝，總投資2.2億元，分核心區(qū)和外延區(qū)兩個(gè)層次建設(shè)。核心區(qū)主要以“兩漢文化”——獅子山楚王陵、漢兵 馬俑、漢文化交流中心三個(gè)博物館、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵馬俑博物館為代表，通過(guò)對(duì)歷史資源的進(jìn)一步挖掘、修復(fù)和保護(hù)，重現(xiàn)漢文化精髓;外延區(qū)包括漢文化廣場(chǎng)、市民休閑廣場(chǎng)、棋茶園、考古模擬基地、劃草場(chǎng)等，通過(guò)建設(shè)獨(dú)具特色的景觀、景點(diǎn)和配套設(shè)施，為游客和市民提供豐富的參觀游覽路線(xiàn)和休閑娛樂(lè)場(chǎng) 所。景區(qū)內(nèi)的園藝綠化也堪稱(chēng)一絕，先后投資1400多萬(wàn)元，在景區(qū)栽植銀杏、國(guó)槐、欒樹(shù)等大型喬木40余種、2.6萬(wàn)棵，桂花、梅花等灌木2.8萬(wàn)株，草 坪13萬(wàn)平方米，營(yíng)造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀群落，將山園融為一體。景區(qū)二期工程主要是建設(shè)旅游服務(wù)配套設(shè)施，包括解憂(yōu)公主紀(jì)念園、劉氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等項(xiàng)目。

一走進(jìn)漢文化廣場(chǎng)，就看到高9.9米、由青銅鑄造的劉邦像。這位大名鼎鼎的漢高祖劉邦是徐州沛縣人，也是中國(guó)第一代布衣皇帝。立鼎中原后，劉邦封他的同父異 母的弟弟劉交當(dāng)楚王，共傳了12代，死后都厚葬在徐州一帶。其中楚王陵是第三代楚王劉戊的陵墓,而位于徐州北郊的龜山漢墓是第六代楚王劉注的陵墓。

徐州導(dǎo)游詞歡迎詞篇八

云龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。云龍山雖然海拔只有142米，但文物古跡眾多，歷來(lái)是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時(shí)，常登山覽勝，醉臥山石。他寫(xiě)并書(shū)《放鶴亭記》碑文現(xiàn)存山中。

從北魏至民國(guó)期間，山上留有北魏時(shí)代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居;明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會(huì)館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡?，F(xiàn)在又修復(fù)和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書(shū)院、杏花村、觀景臺(tái)、同心臺(tái)等一大批歷史景點(diǎn)。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之放鶴亭

放鶴亭始建于宋神宗元豐元年(公元1078年)，為文人隱士張?zhí)祗K所建。亭南北長(zhǎng)11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。張?zhí)祗K自號(hào)“云龍山人”，蘇軾任徐州知州時(shí)與其結(jié)為好友。山人養(yǎng)了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。元豐元年秋，蘇軾寫(xiě)了《放鶴亭記》，除描繪了云龍山變幻莫測(cè)的迷人景色外，還稱(chēng)贊了張山人的隱居生活，塑造了一個(gè)超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。毛澤東曾來(lái)此參觀，并背誦《放鶴亭記》佳句：“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦望西山之缺而放焉。”此亭為清末重建，匾額上“放鶴亭”三字乃蘇軾手跡。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之碑廊

碑廊位于放鶴亭東側(cè)，與興化寺毗連。始建于清朝末年。南北長(zhǎng)約30米，加上碑廊背面，總長(zhǎng)度接近40米，廊內(nèi)墻壁上鑲嵌著歷代碑碣54塊，書(shū)體包括真、行、草、隸四體，大字如斗，小字如蠅頭。另有石刻線(xiàn)描人物和山水畫(huà)各兩幅。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之飲鶴泉

飲鶴泉在放鶴亭南側(cè)，何時(shí)所鑿已無(wú)法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因?yàn)楸彼我郧霸讫埳浇惺鹕?，飲鶴泉當(dāng)時(shí)叫石佛井，后人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之招鶴亭

招鶴亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之可廊

清順治十四年(公元1657年)戶(hù)部分司丁裕建望湖亭，順治十七年戶(hù)部分司徐渭弟又籌資因亭建廊，與亭相通。原廊左右開(kāi)窗，風(fēng)雨時(shí)可以關(guān)閉，此廊可有而不可無(wú)，故名可廊。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之觀景臺(tái)

觀景臺(tái)坐落在云龍山第三節(jié)山上。臺(tái)高6米，占地1500平方米。整個(gè)建筑依山就勢(shì)，造型古樸端莊，氣勢(shì)雄偉。登臺(tái)臨欄遠(yuǎn)眺，全城美景一覽無(wú)余，盡收眼底;入夜，霓虹燈光芒四射。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之臥牛泉

臥牛泉修復(fù)工程于7月1日完工，并向游人開(kāi)放。始建于清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似臥牛而得名。池長(zhǎng)約30米，寬6米，深5米。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之三義橋

三義橋位于臥牛泉泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案，縣在橋東面立有三義碑。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之唐宋摩崖石刻造像

云龍山唐宋摩崖石刻造像位于興化禪寺內(nèi)，依山而鑿。1993年興建大雄寶殿時(shí)發(fā)掘。現(xiàn)存7組、71龕、38題記、游記、195尊造像。上下兩部分有唐宋時(shí)期石階相通。造像5厘米至11.52米不等，均為高浮雕。

徐州云龍山旅游景點(diǎn)之利濟(jì)亭

利濟(jì)亭始建于清光緒年間。據(jù)《利濟(jì)碑》記載：清光緒年間，彭城義士楊文一等五義士，為方便行人休憩而捐資興建。

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