中秋節(jié)節(jié)日風俗(匯總13篇)

天文學作為自然科學的一門重要學科，對我們認識宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠的意義。利用統計數據和具體事例來支撐總結的觀點和結論，讓總結更有說服力和可信度。如果您對總結的寫作方式和技巧感到困惑，以下是一些參考資料，供您學習使用。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇一

我的家鄉(xiāng)是浙江臺州。臺州在浙江來說算不上很有名，但是浙江一帶各地都有自己本土的風俗習慣，臺州也不例外。我的家鄉(xiāng)是臺州路橋，那邊的本土文化應該和黃巖是屬于同一個文化圈的。臺州在沒立市前是屬于溫州的，當時我家鄉(xiāng)那一帶也都是屬于黃巖縣的。

本文中我只簡單列舉一下我所了解的家鄉(xiāng)的一些風俗習慣。這些風俗大都和祭祀有關。浙江一帶的人是很重視祖先和祭租的，所以，據說浙江的家譜記載也是全國最完整最有研究價值的。讀過魯迅的小說《祝福》的話，相信對浙江一帶的祭祀是有點體會的。以下就從幾個方面來談談臺州黃巖地區(qū)的風俗習慣吧。

1.重大節(jié)日。

先來說春節(jié)。春節(jié)到來前，一般是從農歷十二月二十至三十日中選一個吉利的日子去祭祀，也叫“謝年”，大都是去祠堂或廟里，擺個豬頭或者公雞來祭祀。豬頭嘴里要咬著尾巴，公雞要留著尾毛還要翹起來的(我想，這樣做大概是為了顯示公雞的神氣和活力，象征著新年興興向榮吧，至于為什么豬嘴里要咬著尾巴，我就不得而知了)，另外還要在旁邊放把小刀子，以方便神明來享用。

到了大年初一這天，一大早家家戶戶都要在門前放張桌子，桌上擺著水果、糖、糕點等，點上香燭，朝南祭祀，直到中午放完鞭炮后才能收回。這天不能開后門，不能拿菜刀，因為后門的地方一般比較陰暗，拿刀不吉利，這些和春節(jié)的吉祥和喜慶氣氛是不合的。大年初二也是一個重要的日子。初二是祭拜過去一年死了的人的日子，如果家里在過去一年有老人去世的話，初二這天就要在屋子里擺個靈堂，親戚們就都過來燒紙祭拜，主人還要準備一桌酒菜招待。這天不能走親訪友，包括初四一般也是不走親戚的。

我們習慣把大年初一叫“過年”，過了初一也就過了年了，于是初二就是新的一年了，我們那叫“開年”。各家要在很早，最好是零點的時候弄個年糕做的元寶或羊在門前祭拜一下，燒香，放鞭炮，乞求新的一年平安。因為是在午夜開年，所以大家在大年初一的晚上就要過了午夜才睡，這個晚上叫守歲。

過了初四就沒任何禁忌了，大家就都開始了走親訪友了。

再來說說端午節(jié)。我家鄉(xiāng)那一帶一年中除了春節(jié)，最重要的節(jié)日大概就屬端午節(jié)了。端午節(jié)是在農歷五月初五，都說是為了紀念屈原而設置的節(jié)日，但是家鄉(xiāng)的人民對這個節(jié)日的意義大都說不清了，不過那些習俗卻一直保留至今。

端午節(jié)的正餐是在中午吃的，我小時候端午節(jié)還不是國家法定節(jié)假日，所以家鄉(xiāng)的小學為了這頓午飯都提早放學，孩子們一放假都歡喜地往家里跑，因為午餐很豐盛。開飯前，每家都在門口釘上“菖蒲劍”。這種菖蒲劍是用一根菖蒲，大概半米長做劍身，再用一根十厘米左右長的較粗的菖蒲套在劍身上，這樣就成了一個長“十”字形的菖蒲劍，一邊一個釘在大門的門梁上。午餐很豐盛，是除了年夜飯一家人一起吃的最豐盛的一頓了。

這天不吃米飯，主食是“食餅筒”，還有“麥油煎”，就是跟北方的煎餅差不多的，是直接拿面糊在窩上糊出來的薄薄的一張。有些人喜歡把菜包在“麥油煎”里，卷成一個卷筒吃，這樣味道很好。奇怪的是，不像北方，我們那并沒有在端午節(jié)吃粽子的習慣，只在過年的時候才包粽子吃。另外還要喝點雄黃酒，酒喝得差不多了后，用手指沾一下雄黃，涂在小孩子的額頭上和頭頂的發(fā)旋點上，這樣做大概是為了驅除病害吧。吃完飯后，幾戶人家的女主人就一起提著香紙去附近的各個池塘邊燒，有的把紙放在稻草做的草墊子上，隨著風飄向池塘中心。我問大人這么做的意義他們一般都不知道了，不過我猜這個舉動就是為了紀念屈原的，因為屈原是投江而卒的。

再來說說中秋節(jié)，這應該是除上述兩個節(jié)日外最重要的傳統節(jié)日了。但我家鄉(xiāng)那一帶似乎并不重視中秋節(jié)這個節(jié)日，而且不同全國大部分地方的是，我從小以來大人們都把中秋節(jié)叫作“八月十六”，也就是說我們這的中秋節(jié)是在八月十六這一天，而不是八月十五，這一點很奇怪。

中秋節(jié)最主要的傳統自然就是吃月餅了，這一點全國都一樣。記得小時候過中秋節(jié)最盼望的就是能吃到美味的月餅了，那時的月餅就那幾種，花樣很少，年年如此，不像現在的月餅，花樣百出，又貴又不好吃，而且現在的月餅帶有太濃厚的商業(yè)氣息了。時光流逝，小時候品嘗月餅的那種美好體驗到現如今是再也體會不到了。

2.祭祀文化。

我們這一年有兩次重要的祭祀兼宴請的日子，叫“月節(jié)”。一次是在農歷七月半左右，叫“做七月半”，另一次是在冬至前后，叫“做冬至”。

到了這兩個時候，每家都要擺酒席，先祭祀祖先。祭祀是用素菜，九碗，再加一個雜燴菜，就是把九碗里的菜都拿一些并在一起。祭祀一般去“上間”，就是鄉(xiāng)里專門供奉上一代人牌位的地方(也就是祠堂)。擺上九碗素菜，放上筷子，倒上老酒，虔誠地祭拜先人，最后還要燒紙錢，放鞭炮。

祭祀完后的晚上就擺酒席請親戚來一起享用。這些親戚包括男女雙方的，主要是雙方的兄弟姐妹及其孩子們，如果有上一輩的老人也接過來。

這樣的“月節(jié)”沒有固定的時間，只要在七月十五或冬至前后都可以，所以基本是各家親戚輪流著進行，保證每家辦的時候親戚都能到齊。于是到了那個時候，每家都會去親戚家，大家相會敘舊，這也是維系親情的一種形式。

這樣的宴請跟過年走親戚不一樣，過年走親戚在親戚家吃飯比較隨便，主人可以隨便買幾個菜就行，但是“月節(jié)”的時候就必須買整桌的菜，就跟擺一桌酒席差不多。不管窮與富，“月節(jié)”每家都是要辦的，因為是要祭祀祖先，如果不辦會被人說閑話的。現在生活條件好了，很多家庭都喜歡在酒店里宴請賓客，吃飯的地方換了，但維系的感情沒有變。再來說說“三官會”，這是民間的一種道教活動，也是跟祭祀有關的。所謂三官是指天官、地官、水官，也有說指的是道教里的三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。朝拜這三位“官”大概是乞求平安、財富以及風調雨順吧?！叭贂钡慕M織形式是鄉(xiāng)里各戶按自愿原則報名參加，我們村那里是有近一百戶人家參與，分成幾個組，一般一組里有四五戶人家。各個組輪流著負責在一年的三個日子里祭祀祠堂和擺酒宴。這三個日子是農歷正月十五，七月十五，十月十五。這三個日子里，輪到的家庭就組織去集市買菜，選擇一家作為燒菜的地方，也可以選擇在祠堂門前露天進行。這些日子祠堂里要誦經、點香祭拜。到了傍晚，燒好了菜擺好了酒席，參加“三官會”的每戶人家各出一個人來吃宴席。這個宴席有的比較豐盛，有的一般，主要看負責的人怎么打算。吃完后就算帳，一天花銷的所有錢大家分攤，所以誰也不吃虧。一般每家出個20元左右就差不多了。

“三官會”每三年滿一次會，滿會后又重新組織，重新分組，趁那個時候已經參與的家庭可以退出，以前沒參與的也可以新加入進來。滿會的時候特別隆重，要在祠堂前擺很多桌子，有一百多張。那種桌子是方的大桌子，也有老八仙桌，有些桌子還要疊放在一起，再在上面放一個香龕點上香。另外還要請道士來誦唱，然后家家戶戶的婦女就去祠堂前聽著道士誦唱，俯身祭拜。總共要拜好幾個道場，也拜好幾天。一般滿會是從正月初三開始，持續(xù)到初八才結束。

這些滿會的活動有好多，也各有自己的名字，比如“搶仙桃”(仙桃是用糯米粉做的桃子形狀的糕點)，只見道士們在臺上把“桃子”從樹叉上一顆顆地摘下來扔給下面的人群，大家就都爭著去搶。據說吃了這個仙桃能保平安除病害的。滿會后每家抽簽獲得一個元寶，也是用糕做的，元寶上立著十二生肖中的其中一個。如果能抽到有龍的元寶就比較幸運了。因為龍對中華民族來說是象征著權貴的，我們那邊當然也不例外。

還有，到了過年的時候，每家都要“謝年”、“開年”，等等之類的傳統，這些也都和祭祀相關，前面說過了，這里就不再贅述了。

3.婚俗嫁娶。

我們那的嫁娶也比較講究。先來說嫁。結婚的那天，新娘要在娘家打扮好，以前是穿那種傳統的紅色嫁妝，現在的新娘都穿婚紗了，不過在農村，婚紗的顏色還是以紅或淡紅的為主，很少有人敢穿白色婚紗。在農村，白色是死人時候的顏色。

當天上午，新郎穿著西裝，帶著幾個迎親的隨從來了。中午他們要在新娘家吃完酒席，然后新郎就要回家去了，只留下迎接新娘的幾個女孩子，這些女孩子都是未婚的，一般四個，她們從那一刻開始就要陪著新娘一直到新娘進門。

出門的吉時到了后，新娘就去祠堂拜祭祖上，再隨接親的車隊一起走。新郎回到家后就在家招呼客人，等著新娘進門。新娘進新郎家門前的一大段路上要一路放著鞭炮，很熱鬧，也引來很多圍觀的人們。記得小時侯只要哪家要結婚了，孩子們都興奮地跑去看新娘子，去討喜糖。這里還有個有趣的說法，新娘從車上下來走進門的那一段，新郎以及新郎的父母不能站在門口看，要回避，最好躲到后門的菜園子里(“園”諧音“緣”，預示著新郎以及新郎的父母都和新娘有緣，以后和和美美地過日子)，直到新娘進門了才可以回到臺前。

結婚的酒席一般要請吃三餐。女方主要的一餐是在中午，就是新郎過來的那一餐，而男方主要的一餐是在結婚那天的晚上，另外兩餐是結婚前一天的晚上，以及結婚當天的中午。酒席上，新郎新娘來各桌給親友和鄉(xiāng)里的人倒酒，倒酒時新郎新娘是握著手一起倒的。另外新郎給大家送香煙，新娘發(fā)喜糖。酒席上，還要為難一下新郎新娘，比如要求當眾親一下，或者故意說酒倒得不好，要再來，這些都沒有惡意，是為了增加氣氛，圖個開心和喜慶。用完酒席后，很多人就要去參觀新房，新娘就給每位賓客沏茶，給小孩子們發(fā)喜糖。如果新郎新朋好友來興致了，還可以鬧洞房，其花樣和節(jié)目也是多種多樣，特別是現在信息發(fā)達后，很多外地鬧洞房的花樣也會傳過來，所以，這方面大家可以盡情想象，并沒有什么固定的傳統。

婚后的第三天，新郎要和新娘要一起回新娘的娘家，這叫“走三日”，一般是在那邊吃頓飯，給鄰里發(fā)點喜糖什么的。結婚后不久一般就能添個孩子了。孩子滿月的時候要理發(fā)，剪指甲，然后把頭發(fā)和指甲一起和泥土混合放在小壇子里，再種上蔥。隨著蔥的生長，孩子也就聰明了，呵呵，很有意思。

另外，有的家庭在孩子滿月的時候還會擺酒席，叫“滿月酒”，黃巖一帶喜歡隱晦地叫“吃姜湯面”，請親朋好友們過來，吃個酒席，給孩子送點小禮物，祝愿其健康快樂地成長。大家聚在一起其樂融融，也是增進感情的一個方式。

中國幅員遼闊，各地都有其獨特的風俗習慣，這些風俗大多是歷史傳統留下來的，也有的是隨著經濟社會的發(fā)展新增的，或者從原來演變過來的。這些風俗習慣維系著親情、友情、愛情，也深深根植于中華民族的文化大家庭中，是中華文化不可或缺的組成部分。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇二

在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的中秋節(jié)風俗作文，歡迎閱讀與收藏。

中秋節(jié)到了！中午，卻不見了媽媽。

原來——媽媽坐在桌子前面發(fā)呆呢，桌子上擺滿了各種美食，我站在身后猛拍了她一下：“嗨！想什么呢！”媽媽一下回過神來：“姥姥一家現在不知吃飯了嗎？”中秋節(jié)是團圓的日子，由于姥姥家遠在德州，媽媽不經?；厝?，可能想家了吧！問了緩解氣氛，我提議：“不如親手制作點月餅給姥姥郵過去吧！”

這個提議立即得到媽媽的'雙手贊同，我們說做就做。

我負責蒸面，媽媽負責和面，當然媽媽是主廚，我打下手。

面蒸好后，按鄰居美食大媽教的放上油、糖、面等，按一定的比例和餡，然后放上熟花生米、葡萄干、果脯、核桃仁、花生仁等自己喜歡的食材，搭配起來味道更好。

餡和好后，媽媽的面也發(fā)好了。我見她做了油酥，她把面搟成餅狀，放上油酥，像疊被子似的疊好，搟薄，用刀切成小塊做皮，然后把剛剛和好的面先包上，成了小包子狀，接著按扁就成了月餅狀。我學著她的樣子，也做了幾個不同口味的。我們把做好的月餅放進烤箱里，定時20分鐘。之后便翹首以盼著。

好不容易，第一鍋終于出來了，我興奮極了。望著金黃的月餅冒著熱氣，我伸手就想拿，但媽媽說，要等晚上月亮出來時與家人一起吃，我知道這是理所應當的，于是只能眼巴巴地盯著，忍著饞。

驀然回首，一輪又大又圓的月亮，已高高地掛在天上，使勁仰頭看向天空，月亮周圍幾片薄薄的云，宛如給它披上了一層神秘的面紗，繁星點綴，看上去像仙子一樣的高貴、優(yōu)雅，給人一種朦朧的美感。我心情一下好了起來，叫出家人一起賞月，妹妹興奮得不得了，又蹦又跳，像一只歡快的小兔子。最后一鍋月餅出來了，一家人一同坐在桌旁品嘗著滿桌的美食，特別是親手制作的月餅，真暢快?。∥蚁朐聦m里的玉兔也在品味著者美味吧！

我由衷地贊嘆，好個別樣的中秋節(jié)！

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇三

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭?少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取Ｄ暇┤撕霞屹p月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇四

中國的傳統節(jié)日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個傳統節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。

節(jié)氣為節(jié)日的產生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節(jié)日都已經定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大發(fā)展時期，政治經濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經久不衰。

春節(jié)：

一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節(jié)從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉(xiāng)戲等活動，是傳統節(jié)日中最為熱鬧和奢侈的節(jié)日。

元宵節(jié)：

農歷正月十五為元宵節(jié)，又稱元夕節(jié)、上元節(jié)、燈節(jié)。節(jié)日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陜西人吃“元宵茶”，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；云南昆明人多吃豆面團。

俗稱“龍?zhí)ь^”，也叫青龍節(jié)，是一年農業(yè)生產開始的標志?；顒佑腥龌乙?、熏蟲、挑菜、忌針線（以防“扎壞龍眼”）等。關于此節(jié)風俗的記載唐代就有。至于二月二這天的吃喝，一改春節(jié)期間大吃油膩之風，要動素食。

寒食節(jié)、清明節(jié)：

祭掃祖墳、踏青游春，忌動煙火。

相傳是釋迦牟尼的'誕辰日，多有廟會和朝山活動。

端午節(jié)：

也叫端陽節(jié)，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。

亦稱“曬蟲節(jié)”，有“六月六,曬絲綢”的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有“翻經會”“曬袍會”等，陜西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區(qū)還舉行“六月場”活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節(jié)日。

七巧節(jié)：

也叫乞巧節(jié)，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節(jié)。

中秋節(jié)：

又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動。此節(jié)被海外游子更為重視，不少少數民族也過此節(jié)。

重陽節(jié)：

取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫“老年節(jié)”。

俗稱“鬼節(jié)”、“寒衣節(jié)”，也是祭祖節(jié)。俗語說“十月一，送寒衣”，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉(xiāng)的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。

冬至節(jié)：

冬至，是我國農歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是一個傳統節(jié)日。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

臘八節(jié)：

人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，并將其當作一個傳統節(jié)日即臘八節(jié)來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以“臘”字。這天相傳是釋迦牟尼的成佛日，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節(jié)準備工作的開始。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇五

安徽的新娘子在娘家出門的時候腳不能落地，需要娘家的兄弟背著上車，這樣才吉利。

新娘子出門了就不能回頭，新娘子除了娘家的們，就不能回頭看，要一直向前，也寓意奔向未來，希望結婚后日子能越來越好。

一口糖水，新娘進婆家門時，婆家的人會倒碗糖水給新娘喝，意思意思就行，希望新娘以后嘴巴甜，一家人沒有口舌之爭。

紅燭紅燈籠，新娘進門時，有一男一女兩個喜童捧著紅燭燈籠，走在新娘的前后，蠟燭會放在新房的床頭，意味著紅燭成雙對。

安徽新娘家會有送親的親友，新郎家要準備回禮，其中必不可少的是襪子，人們覺得送襪子代表“旺”。

新婚的第二天，新郎要上岳父家接岳父來家里，然后會請親朋相陪，讓岳父放心，女兒在新家也會越來越好。

1.女方準備床品(棉被，枕頭作為陪嫁的禮品)，而且要被子里面封上早生貴子(棗子，花生,桂圓，蓮子)，縫被子的人應該是女方的長輩。還有女方要準備紅色箱子，里面放錢。男方上門要帶煙酒糖，還有結婚的衣服和回門的衣服從里到外，從上到下都要新的。

2.合肥這邊男方上門接新娘是下午，午飯過一會就出發(fā)(時間上最好帶個半1點半啦2點半啦寓意是找個伴的意思)。

3.車隊規(guī)定要是雙數，要說明的是注意頭是攝像車不算在車隊里面(最好安排新郎一好友在車上車隊到了新娘家門口此人要提前下去放鞭炮迎接車隊到來)，頭車是新郎車(供新郎和新娘坐的專車)二車是伴郎車(供伴郎和伴娘坐的專車新郎到新娘家時伴郎要先新郎一步下車為新郎開車門)。

4.門縫錢要準備好一般小錢(包5元10元20元)的最少要準備個20到30封，大錢100的也要幾個(具體準備幾個視新娘家的親戚多少而定)。

5.本地的習俗是要放鞭炮的，從男方家出發(fā)到了女方家的時候鞭炮要提前放(前面說的頭車上坐的人要提前下來放)。

6.然后就去敲女方家的門，按習俗是不會馬上開門的有人會阻撓的這時候見機塞門縫錢，先塞小的，最后塞些大的就可以開門了。要注意的是有的新娘家設置了不止一道門，除了大門外新娘房也有個門有的新娘家甚至會有好幾道門，所以在大門的時候千萬別把門縫錢一下就塞光了，叫門塞門縫錢期間每隔一會放一卦100~200響的短鞭炮(催門炮)。

7.女方家開門后進入，然后會有個小禮節(jié)，就是要敬拜女方父母感謝他們幫你養(yǎng)了個好老婆之類的東西，然后進入新娘閨房，新郎找到新娘的婚鞋給新娘穿上。然后新人要給女方的父母敬茶，新郎改口。女方父母送上大紅包。然后就是接新娘到你們的新家啦一般讓舅舅背新娘出來的也有新郎抱出來的前一個方法比較的傳統當然要捎上伴娘和女方家的人一起走啦。這時候出門要放鞭炮到了自己的新家下車也要放鞭炮的新娘不能直接下車要腳踏兩條步步糕。

8.然后就是到新房啦。新人要向男方父母敬茶，新娘改口!男方父母送上大紅包。之后新人要吃早生貴子羹。

9.剩下的就是去酒店啦接見前來慶賀的親朋(收紅包啦)。

10.婚禮儀式結束后。然后吃飯期間小兩口要每桌敬酒雙方父母也每桌敬酒緊接著散發(fā)喜糖然后小兩口再在酒店門口罰站送走親朋。

11.回門合肥這個地方就習俗不太統一了，有說新婚第二天回去的，有說新婚三天后回去的，具體情況視新人雙方老家的規(guī)矩定這里沒有硬性的規(guī)定。

托媒提親。

當男女雙方到婚齡時，雙方家長認為門戶相當，男方可委托媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由“全?！敝藫危笫请p數二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談論男方或女方時大都有夸大喧染之處。俗話說：“媒人不扯謊，坐下沒得講”。又說“會做媒的兩頭瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會吹又會哄“等等。這些騙局，?？雍Σ簧偾嗄昴信?。托媒提親，稱為”起媒“或”起紅“。

合八字。

提親后，將男女雙方的生日，年月日時等和生肖，由家長寫在草紙上，由媒人轉交對方，再由算命人推算，合婚是否犯“沖克”，如所謂“火克金”;“雞不能配猴”、“雞見猴，夜夜愁”;“龍不能配虎”說“龍虎相斗”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。

如犯“沖克”，即使兩相情愿，則不能結親。這是江湖術士的五行生克之說，來判定男女雙方的婚姻大事。這對婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設置了一道嚴重的障礙。故女方家族往往買通江湖術士改出生時間，變“相沖相克”為“相生相旺”。

因有“十女九不真”的說法。合“八字”后，男女雙方的婚事就可初步定下來。在皖南績溪一帶，合八字后，男女生辰八字用紅紙寫好，謂之“紅書”，雙方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經過三、五日，如家中平安無事，便認為婚事已得到家神的默許。

相親。

合八字后，由媒人與女方家長約定，擇日由媒人陪同求親男子到女家，拜見女方父母長輩，讓女方家長親自看到男方的外貌、風度、見識修養(yǎng)，以及家庭情況等等。男女雙方也可乘機偷覷一眼，不能直接晤談。

相家。

由媒人帶女方本人到男家，和男方父母見面。相親是由女方父親接待查詢，相家就由男方母親唱主角了。男方母親邀該女到內室探詢，細心觀察她的衣鞋和裝飾，以測定她的針線功夫和衡量品性。女方則借此細察男家的屋宇和陳設，尤其是新房中的家具的設備，這是涉及男女兩方今后共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方父母看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，招待吃飯，臨別時饋贈見面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯示女方已完全同意。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇六

“八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅??！”這是我很小的時候，媽媽教給我的歌謠，媽媽說，她也是在很小的時候就會唱了！這首歌就是表達中秋之情的！今年的中秋節(jié)是三天小長假的最后一天，可是我的爸爸媽媽卻都要上班，都不放假。

從下午開始，我就和姥姥、姥爺一起去超市購物，為中秋晚上做準備。姥姥說，中秋節(jié)對中國人來說，很重要！中國人是以孝為首的國家，在中秋節(jié)這一天，也是舉家團圓的日子。我們在超市買了很多好吃的'，媽媽爸爸下班回來又買了很多水果，都是我愛吃的，作為吃貨的我，開心極了，因為我覺得中國的傳統節(jié)日都和美食息息相關的。比如端午節(jié)的粽子，元宵節(jié)的元宵，中秋節(jié)的月餅、綠豆糕?？傊?，我除了盼團圓就是盼美食！

中秋降至，每個人的心里都會波動著感恩之情。無論平時有多么忙碌，而在這個節(jié)日里，我們都會帶上一盒月餅抽空去探望自己最想見到的人，他可能是親人，可能是朋友，也可能是事業(yè)上的合作伙伴。月餅并不值錢，但它代表的是心意，它上邊凝結著的團圓和感恩意蘊，更是千金難買。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇七

據現有記載，吃月餅的習俗最早源于唐代，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！逼涿牢犊上攵?/p>

在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。在月下，設大香案，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅，全家有多少人就切成多少塊。

賞月來源于祭月，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月才盛行開來。待到宋時，便形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。宋人賞月多感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。

中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?？梢?，從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢代以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》中觀潮記載表明，在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。

兔兒爺是一種泥塑玩具，人形而有兔嘴兔耳，是中秋節(jié)期間給孩子們玩耍娛樂的。如今，很少在市面上見到兔兒爺了，是作為民俗文物在民俗博物館之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。

皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。這種中秋活動稱為“走月”。舊時南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過一座橋，相傳即可有“夢熊之喜”(意生男孩)。

臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”。這是說，中秋夜，如果未婚少女偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎。

在八月十五這天，我國云南的仫佬族鄉(xiāng)親有買餅子、殺鴨子歡度中秋節(jié)的習俗。據說，這個習俗是為了紀念以游村賣糖動員鄉(xiāng)親殺番鬼佬的賣糖佬一家三人，同時以此教育后代不要忘記反抗侵略的斗爭。此外，中秋前后，田螺肉質特別肥美，人們認為，中秋吃田螺，可以明目。因而，在在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。中秋節(jié)吃芋頭有辟邪消災的寓意。

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。在中秋佳節(jié)，民間自古有飲桂花酒的習俗。中秋之夜，仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。

吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅是圓的，且被賦予團圓之意的朝代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏?！鼻宕星锍栽嘛炓殉蔀橐环N普遍的風俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”.古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”.看來當時的月餅和現在已頗為相近了。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇八

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行中秋節(jié)中秋節(jié)。

迎寒和祭月，設香案。[7]到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在民間拜月中秋之夜，同樣盛行“拜月”風俗。

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

觀潮。

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燃燈。

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種.種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?！笨磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

猜謎。

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗，俗月餅月餅。

話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯絡感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習俗，而且博餅被列為國家非物質文化遺產項目。

賞桂花、飲桂花酒。

人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈。

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔。

南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。

1.但愿人長久，千里共嬋娟。____蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》。

2.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。____李商隱《嫦娥》。

3.中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。____蘇軾《西江月·世事一場大夢》。

4.此生此夜不長好，明月明年何處看。____蘇軾《陽關曲/中秋月》。

5.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》。

6.西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》。

7.離別一何久，七度過中秋。____蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》。

8.憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒?。月在杯中。____辛棄疾《一剪梅·中秋元月》。

關于中秋節(jié)的詩句，關于中秋節(jié)的古詩，描寫中秋節(jié)的詩句。

9.好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。____徐有貞《中秋月·中秋月》。

10.云山行處合，風雨興中秋。____高適《送魏八》。

11.一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。____辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

12.絕景良時難再并，他年此日應惆悵。____劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》。

13.況屈指中秋，十分好月，不照人圓。____辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》。

14.一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。____慧霖《閏中秋玩月》。

15.至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。____皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》。

16.滿月飛明鏡，歸心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》。

17.柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。____劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》。

18.萬里嬋娟，幾許霧屏云幔。____吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》。

19.細數十年事，十處過中秋。____范成大《水調歌頭·細數十年事》。

21.十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。____晏殊《中秋月》。

22.想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。____史達祖《滿江紅·中秋夜潮》。

23.素娥無賴，西去曾不為人留。____蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》。

24.陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。____徐有貞《中秋月·中秋月》。

26.寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。____文征明《念奴嬌·中秋對月》。

27.斟酌姮娥，九秋宮殿冷。____史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。

28.中秋月。月到中秋偏皎潔。____徐有貞《中秋月·中秋月》。

29.中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。____陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。

30.小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。____秋瑾《滿江紅·小住京華》。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇九

1.打糍粑：糍粑與月亮一樣也是圓形，意味著團圓、團聚，因為是極富粘性的糯米做成，所以象征把大家粘在一起，永不分離。

2.博餅：流行于福建閩南一帶的活動，大家通常圍坐一桌，放個大碗，往里面擲骰子，以六個骰子輪流投擲，博取狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才六個等第，并按等第獲取不同的獎勵。

3.賞花燈：其種類多樣，有放在水里的，有懸掛于樹上或屋檐的，例如江浙一帶會有小水燈數十萬盞，漂浮在水面上，宛若群星燦爛，引眾人駐足觀望。

中秋有什么節(jié)日意義。

首先它是作為我國公認的團圓節(jié)，是中華民族不可缺少的傳統文化。金樽對月、撫今追昔、共享盛景，給人的記憶最深刻、最鮮活，最能促人在思考中品味節(jié)日的價值意義，并使之成為民族共同的精神記憶和文化基因。遠在他鄉(xiāng)的游子，會借此機會寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情，人們把月圓當作圓滿的象征，把八月十五作為親人團聚的日子。其次秋天正值收獲的季節(jié)，因此還包含了祈盼豐收、幸福的寓意。還有就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關系的一種認識，體現了一種對于家庭的重視。

由于傳說版本過多，關于它的起源已經比較難查證，在這里簡單例舉一個。古籍《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”即拜月之意，可見早在那時，就已經有這樣的儀式了，其對象是月神，也稱作太陰星主、月姑或月宮娘娘。從此以后，每當中秋月上時，人們設案燃香，陳列月餅瓜果等供品拜月亮。拜月完畢，焚燒月光紙，撤下供月食品，散給家人。

中秋傳說故事有哪些。

關于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

傳說嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9個太陽后西王母賜其不老仙藥，但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。后羿門徒蓬蒙覬覦仙藥，逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下吞下仙藥，便向天上飛去。當日正是八月十五，月亮又大又亮，因不舍后羿，嫦娥就停在了離地球最近的月亮，從此長居廣寒宮。后羿回家后心痛不止，于是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇十

中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

明清以后，中秋節(jié)賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

我國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

一、鳳梨花。

鳳梨花，水塔花屬，是一種觀賞性很強的觀花觀葉植物，最適宜盆栽觀賞。其葉片堅而細長，具波浪邊緣，色澤有乳黃、紅或紫紅等，葉面有縱長條紋放射如蟹狀，花白或淺綠色，生于葉簇群中，形成一圓盤。

二、石斛蘭。

石斛，蘭科植物之一，對人體有驅解虛熱，益精強陰等療效，隨著花卉產業(yè)的興起人們發(fā)現它有很高的觀賞價值，因而歸入洋蘭的范疇，逐漸從草藥圃跨進到大花園中去，成為當今非常時興的新花。石斛蘭的植株由肉莖構成，粗如中指，棒狀叢生，葉如竹葉，對生于莖節(jié)兩旁?；ㄝ銖娜~腋抽出，每葶有花七八朵，多的達20多朵，呈總狀花序，每花6瓣，四面散開，中間的唇瓣略圓。許多品種的瓣邊均為紫色，瓣心為白色，也有少數品種為黃色、橙色。

三、蝴蝶蘭。

蝴蝶蘭屬是著名的切花種類，全屬50多種，蝴蝶蘭是單莖性附生蘭，莖短，葉大，花莖一至數枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿優(yōu)美，顏色華麗，為熱帶蘭中的珍品，有“蘭中皇后”之美譽。

四、玫瑰海棠。

玫瑰海棠為多年生草本植物，雜交種，莖為肉質多汁，根為須根系;莖枝肉質、多汁;單葉互生，心形，葉色多為綠色，也有的為棕色;花形多樣，多為重瓣，花色有紅、橙、黃、白等，變化繁復，令人嘆為觀止。

五、紅掌。

紅掌為多年生附生常綠草本植物。葉革質叢生，長圓披針形，先端尖，基部圓形。根肉質，節(jié)間短;葉常綠，革質，長橢圓狀心臟形。佛焰苞直立開展，肉穗花序無柄，圓柱形，先端黃色，下部白色，花兩性，小漿果內有種子2-4粒，粉紅色，密集于肉穗花序上它有如一只伸開的紅色手掌，在掌心上豎起一小條金黃色的肉穗，故名紅掌。

六、黃金寶玉。

別名亮絲草，其葉片寬闊光亮，四季翠綠，尤其是夏季觀葉，有涼爽之感，是目前栽培比較廣泛的室內盆栽觀葉植物,亮絲草原產我國和東南亞一帶。目前，亮絲草已成為重要的室內裝飾植物之一。

七、一品紅。

一品紅又名圣誕花、老來嬌等，是原產于中非的某種變色型觀葉植物。其杯狀聚傘花序很小并不容易被人注意，位于植株頂端的總苞片，全緣，綠色，12~15枚，開花時變?yōu)橐鄣募t色，艷麗非凡，為主要觀賞部位。

八、變葉木。

變葉木又名灑金榕，為大戟科變葉木屬植物。變葉木葉形千變萬化，葉色五彩繽紛，是觀葉植物中葉色、葉形和葉斑變化最豐富的，也是最具形態(tài)美和色彩美的盆栽植物之一。

九、一帆風順。

一帆風順又名白鶴芋、白掌，為天南星科苞葉芋，屬多年生常綠草本觀葉植物，原產于哥倫比亞，生于熱帶雨林中，為歐洲最流行的室內觀葉植物之一。一帆風順因葉片與竹芋相似，花兒酷似鶴翹首，亭亭玉立，潔白無暇，故給人以純潔平靜、祥和安泰之美感，被視為清白之花。民間因覺得白鶴芋有一種吉祥的寓意，特按其花的形象美其名一帆鳳順。

十、秋菊。

秋菊是菊科所有花卉品種的總稱，菊屬有30余種，中國原產17種，主要有：野菊、毛華菊、甘菊、小紅菊、紫花野菊、菊花腦等。單葉互生，卵圓至長圓形，邊緣有缺刻及鋸齒。頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。舌狀花分為下、匙管、畸四類，色彩豐富，有紅、黃、白、墨、紫、綠、橙、粉、棕、雪青、淡綠等。筒狀花發(fā)展成為具各種色彩的“托桂瓣”，花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、復色、間色等色系。因其花開于秋季和具有濃香故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。

中秋節(jié)的四句古詩1：望月懷遠。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【賞析】。

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉(xiāng)時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

元好問。

強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

【注釋】。

強飯:亦作“強飯”。努力加餐;勉強進食。狹衣:不寬闊的衣服。溪聲:溪澗的流水聲。

【譯文】。

不想吃飯身體日漸消瘦，穿著平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來，不知不覺中慢慢的回憶童年。那時候怎么知道人生的艱難，早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。每每到了晚上月亮(山中)就出來了，到了黎明也從沒有看過一眼。

李樸。

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;。

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

【賞析】。

題為《中秋》，實是歌吟中秋月夜，著重描寫的又是那一輪秋月。詩中寫了明月的形如寶鏡，寫了月夜的靜謐氣氛，寫了它的平分秋色，寫了它的云衢照明。后又用關于月亮的傳說故事作為素材，極寫秋月明凈圓滿的形象。末二句，詩人進一步馳騁想象，打算約伴同游銀河，更使詩中清輝漫空的月色顯現出新的境界。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇十一

在中秋節(jié)，中國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。

拜月由祭月而來，中國的拜月儀式從周代起就有，拜月時間是在中秋月出時開始祭祀，中秋拜月，關鍵是向月神示敬，中秋無月甚至下雨，都可以拜月，凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。

3、觀潮。

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

4、燒塔。

燒塔，部分地方又稱之為燒塔仔，是南方諸如廣東、福建、江西等地農村在過中秋節(jié)時開展的一項民俗活動。

據傳燒塔起源于元朝末年漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉火為號。也有說燒塔之俗，源自元末劉伯溫于月餅里藏字條，約以八月十五舉火為號，實行武裝起義，至今民間流傳的“三家養(yǎng)一元，一夜殺完全”的故事，即由此而來。

舉火為號傳衍至今已成為燒塔民俗，并且多表達“中秋節(jié)是豐收的節(jié)日，通過燒塔表達收獲的`喜悅，祝福生活像圣塔火焰一樣紅紅火火”的含義。

中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達人們祈求月神降福人間的一種美好心愿。祭月源于遠古初民對月的崇拜，后來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起后稱月神為太陰星君。而民間則多認為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇十二

中秋節(jié)起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐代。中秋節(jié)是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節(jié)俗因素，大都有古老的淵源。祭月作為民間過節(jié)的重要習俗之一，逐漸演化為賞月、頌月等活動。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調至農歷八月十五日。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國四大傳統節(jié)日。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節(jié)日。

文檔為doc格式。

中秋節(jié)節(jié)日風俗篇十三

正月初一原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”。這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”。

初一早晨，人們要先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。人們早早起床，打扮整齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝新年。

正月初二，出嫁的女兒要回娘家，而且要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家，被稱為“正月不空房”。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。

北方在正月初二還會祭財神。無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。過去老北京的大商號會在這天大舉祭祀活動，祭品還要用'五大供'，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發(fā)大財。

在全國大部分地方，“回娘家”的時間一般都安排在正月初二，但在山東等地，卻是初三才“回娘家”。

一些北方地區(qū)將初三稱之為“掃帚日”。因為這天可以把大年初一、初二這兩天的垃圾集中清理掉，拿起自家的掃帚打掃房間了，而且在打掃的時候要從外往里掃，表示聚財的意思。

春節(jié)的別稱。

我們都知道時間可以使很多的事情都改變，比如服裝每一個朝代都不一樣，節(jié)日也是一樣，春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”、“歲首”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春節(jié)習俗有哪些。

壓歲錢。

除夕守歲之時，長輩要給晚輩壓歲錢，也叫壓勝錢。因為“歲”與“祟”諧音，長輩們希望壓歲錢能驅邪免災，保佑孩子平平安安，壓歲錢寄托著長輩對晚輩的殷切希望和深情關愛。

放爆竹。

中國民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

據史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類的易燃品制成的火炬。因為我國南方盛產竹子，這個習俗首先是從南方流行起來的。當竹子燃燒時，竹節(jié)里空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，爆竹的名稱也由此得來。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點燃。宋代人們已經普遍使用內裝火藥的紙卷代替竹筒，也就是現在的炮仗了。

拜年。

拜年，是春節(jié)期間的重要活動，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現“年味”的春節(jié)習俗。在過去家庭拜年順序為一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長輩拜年，祝愿長輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規(guī)矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯年誼、以敦鄉(xiāng)情”。