紀(jì)念孫中山誕辰一百周年(精選14篇)

總結(jié)是思考的結(jié)果，是對經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的理性反思。如何處理好家庭和工作的關(guān)系？在總結(jié)范文中，我們可以找到不同領(lǐng)域的案例和寫作技巧，值得借鑒。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇一

在神州大地的深處，拂去封面上灰厚的埃，那些舊日章節(jié)便幡然醒來，睡眼惺忪地輕聲訴說著他們記憶中的悲與歡，絢麗與暗淡。

1840年，美美地做著天朝大國夢的清朝在大不列顛人堅(jiān)船利炮的威勢下，昂著頭卻又卑賤地簽下了恥辱《南京條約》。由此以后，華夏大地就被深深地推進(jìn)了資本主義的熔爐之中：第一次y片戰(zhàn)爭、第二次y片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭……一次次戰(zhàn)爭換來了寸寸土地的流失;《天津條約》、《中法條約》、《辛丑條約》……一份份條約讓清王朝離毀滅的邊緣越來越近。

但是，中國五千年的瑰麗文化不會(huì)因此而消失殆盡，它在等待著一個(gè)人，一個(gè)能救它于水火之中的人。

那個(gè)人便是孫中山。

孫中山，原名孫文，字載之，號(hào)逸仙。就是他，在那個(gè)時(shí)代之下，不甘壓迫領(lǐng)導(dǎo)著數(shù)以萬計(jì)的能人志士，創(chuàng)立了中華民國以及中國國x黨，從一個(gè)又一個(gè)的列強(qiáng)手中盡可能多的奪回了中華民族的領(lǐng)土。

同樣是反抗封建王朝的戰(zhàn)斗領(lǐng)袖，孫中山先生與農(nóng)民起義英雄及之前的革命先驅(qū)的最大不同在于：一是通過其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度的精華與中國落后的封建專制制度相結(jié)合，從以民為本的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，還就改造落后中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和計(jì)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是自發(fā)動(dòng)和組織革命開始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底反封建的立場和堅(jiān)定的革命方向，面對種種困難，在極其充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，十一次的失敗并沒有打倒他，相反的，他越挫越勇，再接再厲，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。正是如此，他的成功才比他們更為徹底。

總而言之，國父孫中山先生是近代中國偉大的民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)人，是建立民國政府的革命家之一，是革命組織的代表人物，稱之為國父是當(dāng)之無愧的。

慢慢地合上書頁，同時(shí)也再次合上了那段時(shí)勢造英雄的歷史，不由得沉思起來，耳邊又響起了那位嚴(yán)厲而不乏慈祥的老先生的聲音，“革命尚未成功，同志仍需努力”。我們要謹(jǐn)記國父孫中山先生的教誨，踏著他曾經(jīng)走過的路徑，為我們的未來，為我們的祖國，去爭取一段輝煌的歷史。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇二

在神州大地的深處，拂去封面上灰厚的埃，那些舊日章節(jié)便幡然醒來，睡眼惺忪地輕聲訴說著他們記憶中的悲與歡，絢麗與暗淡。

1840年，美美地做著天朝大國夢的清朝在大不列顛人堅(jiān)船利炮的威勢下，昂著頭卻又卑賤地簽下了恥辱《南京條約》。由此以后，華夏大地就被深深地推進(jìn)了資本主義的熔爐之中：第一次戰(zhàn)爭、第二次戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭……一次次戰(zhàn)爭換來了寸寸土地的流失;《天津條約》、《中法條約》、《辛丑條約》……一份份條約讓清王朝離毀滅的邊緣越來越近。

但是，中國五千年的瑰麗文化不會(huì)因此而消失殆盡，它在等待著一個(gè)人，一個(gè)能救它于水火之中的人。

那個(gè)人便是孫中山。

孫中山，原名孫文，字載之，號(hào)逸仙。就是他，在那個(gè)時(shí)代之下，不甘壓迫領(lǐng)導(dǎo)著數(shù)以萬計(jì)的能人志士，創(chuàng)立了中華民國以及中國國民政府，從一個(gè)又一個(gè)的列強(qiáng)手中盡可能多的奪回了中華民族的領(lǐng)土。

同樣是反抗封建王朝的戰(zhàn)斗領(lǐng)袖，孫中山先生與農(nóng)民起義英雄及之前的革命先驅(qū)的最大不同在于：一是通過其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度的精華與中國落后的封建專制制度相結(jié)合，從以民為本的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，還就改造落后中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和計(jì)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是自發(fā)動(dòng)和組織革命開始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底反封建的立場和堅(jiān)定的革命方向，面對種種困難，在極其充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，十一次的失敗并沒有打倒他，相反的，他越挫越勇，再接再厲，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。正是如此，他的成功才比他們更為徹底。

總而言之，國父孫中山先生是近代中國偉大的民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)人，是建立民國政府的革命家之一，是革命組織的代表人物，稱之為國父是當(dāng)之無愧的。

慢慢地合上書頁，同時(shí)也再次合上了那段時(shí)勢造英雄的歷史，不由得沉思起來，耳邊又響起了那位嚴(yán)厲而不乏慈祥的老先生的聲音，“革命尚未成功，同志仍需努力”。我們要謹(jǐn)記國父孫中山先生的教誨，踏著他曾經(jīng)走過的路徑，為我們的未來，為我們的祖國，去爭取一段輝煌的歷史。

孫中山先生一生為民主革命奔波勞苦，鞠躬盡瘁。為勉勵(lì)后來者不懼困難，勇往直前，他在遺囑中寫下“革命尚未完成，同志仍需努力。”的名言。孫中山先生作為中國早期的民主革命先行者，成立中華民國，不愧為“國父”。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇三

1910月10日，它在中國歷史上留下了沉重的一筆，后代史學(xué)家稱之為“辛亥革命”。這一天，是清王朝最后的喪鐘，亦是民國建立的序幕。

自十八世紀(jì)以來，西方展開了轟轟烈烈的改革，尤為顯著的是英國的“工業(yè)革命”。相反，中國——曾經(jīng)的世界強(qiáng)國，因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國”，此消彼長之下逐步走向衰敗。

國運(yùn)之艱難卻又孕育出了一批真正雄健國民。其中，對中國國運(yùn)轉(zhuǎn)變做出巨大貢獻(xiàn)者，有一位長期以來不懈努力的革命家——孫中山。

他的選擇。

孫中山，1866年11月12日出生在廣東省象山縣翠亨村。1879年，赴檀香山。在長兄資助下，較為系統(tǒng)接受西方教育。

1883——1885年，中法戰(zhàn)爭，中國勝利卻依舊賠償。清政府本質(zhì)浮現(xiàn)在年僅20歲的孫文面前，于是反清創(chuàng)共和，資產(chǎn)治國的思想誕生在孫文腦海。1894年，孫文上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，未被采納。

加上洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法的前車之鑒，孫文自知清政府已經(jīng)無望，于是決心以革命之力推翻清政府。

此后四十年時(shí)間，孫文先生投身革命，直至死去。

1911年，辛亥革命，推翻帝制。

19，民國成立，孫中山出任臨時(shí)大總統(tǒng)。

19，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，成立國民政府。

1922年，孫中山推行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。

1925年，孫中山逝世。

1912年，孫中山擔(dān)任總統(tǒng)，但但治國之路漫漫，非一日之功。且孫文名為總統(tǒng)，實(shí)則并未掌握實(shí)權(quán)。在袁世凱暗自施壓下，被迫辭職，讓位袁世凱。

袁世凱是一個(gè)反復(fù)無常的小人，見風(fēng)使舵。早年參與戊戌變法，為了保命升官，向慈禧告發(fā)光緒帝，升至公布右侍郎。后來，憑自己膽略成為北洋軍首腦。

袁世凱上位后，并未實(shí)現(xiàn)共和，反而與日本勾結(jié)，賣國求榮，簽下臭名昭著的“二十一條”說之為“竊國大盜”也不為過。同年，袁世凱復(fù)辟，終是在舉國聲討下，宣布取消帝制，復(fù)辟失敗。

袁世凱死后，國內(nèi)動(dòng)蕩不安，北洋軍閥混戰(zhàn)，中國再次進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期。

出師未捷身先死。

自北洋軍閥混戰(zhàn)以來，本就薄弱的國力耗竭，逐步空襲。由國民政府領(lǐng)導(dǎo)的北伐也已開始。北伐中，因陳炯明叛亂，不得不中途結(jié)束。此時(shí)，孫接受共產(chǎn)國際和中共的幫助，并歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身份加入國民黨。

孫中山積極準(zhǔn)備北伐，于1924年五月，在廣州建黃埔軍校。

1925年3月12日，孫文先生逝世。舉國皆悲，為了革命，蹉跎了時(shí)間，犧牲了身體，浪費(fèi)了光陰!北伐尚未成功，孫文先生便已逝世。此情此景，多么像1700多年前的諸葛亮，年近半百，就已逝世，北伐僅半，就已歷史!只給后人留下“出師未捷身先死”的悲歌!

革命尚未成功，同志任需努力。

孫文先生在逝世前仍放心不下革命，至死前仍道：“革命尚未成功，同志任需努力”“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”

崇高的理想，四十年的實(shí)踐，死前的語錄……“國父”一生正義凜然，雖然僅代表資產(chǎn)階級(jí)，但他浩氣長存，名垂青史，留下世間贊譽(yù)!

我想，中山先生肉體已逝，但精神不朽，受四海尊敬!

就是這樣一位推崇自由、民主的革命戰(zhàn)士推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展，翻開了新的一頁，“國父”之稱名副其實(shí)!

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇四

涓涓細(xì)流，終匯遼闊大海，猶如平凡的腳步，終能達(dá)至成功的彼岸。這是一個(gè)人成長的故事，也是大國崛起的輝煌記錄。

中國這艘巨輪，在浩蕩的歷史潮流中平穩(wěn)前行，悠悠華夏，五千載朝代變遷，五千載歷史著述，五千載日月興衰，五千載春秋遺夢。濤濤江河，硝煙茫茫;巍巍高山，戰(zhàn)火郁郁。尋常巷陌、殿堂樓宇，在時(shí)光的流逝中，漸漸淹沒于歷史的風(fēng)塵。

直面歷史，總有一些人與事令人感佩與景仰，透過五千年的華夏文明，讓我們驕傲與自豪。自近代以降，國力衰弱、政治黑暗，飽受列強(qiáng)欺凌，日益疲敝的政局激發(fā)諸多志士仁人希冀變法自強(qiáng)以求救國圖存，喚醒中國這頭“睡獅”讓“推翻帝制、建立共和”成為歷史發(fā)展的必然。

在浩瀚的歷史星河中，孫中山先生及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命自建功革命之日起便成為最璀璨的星辰，為中國民主革命的未來指引著前進(jìn)的方向。辛亥革命不僅推翻了中國最后一個(gè)封建王朝，同時(shí)，也結(jié)束了封建帝王江山輪坐的歷史悖論，開創(chuàng)了一個(gè)以民主共和為本的政治新紀(jì)元。

翻開中國歷史的書頁，一幅幅可歌可泣的畫卷躍然紙上：秦始皇威武雄霸橫掃六國，整飭軍隊(duì)，嚴(yán)明法制，歸一文字，大統(tǒng)中國，國泰民安;漢高祖劉邦知人善任平定中原，治內(nèi)務(wù)，明獎(jiǎng)懲，減賦稅，敵外患，安黎民;漢景二帝雄才大略固守江山，繼承法度，完善體制，兼容文化，繁榮經(jīng)濟(jì)，幫交友善，穩(wěn)固民心，坐擁天下;唐二宗武則天海納百川天下歸一，穩(wěn)體制，舉人才，興科舉，重農(nóng)業(yè)，促發(fā)展，睦幫交……“雨過幽庭長綠苔，東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無人曾見春來處，門外桃花只自開。”一個(gè)個(gè)封建王朝，創(chuàng)新著中國的政治文明，不斷用政治智慧澆筑著中國封建政治制度的根基，推動(dòng)著歷史的演進(jìn)。

這是我們的歷史，我們不曾忘記。

什么是真正的有血性的中國人?鐵骨錚錚，至死不渝;同心協(xié)力，眾志成城。歷史雖已悄然逝去，但其精神不朽不敗。憑借著祖先們留下來的寶貴精神，國人又一次站在了風(fēng)口浪尖，為復(fù)興中華而努力，為太平盛世而勠力同心。歷史是如此的相似，每個(gè)時(shí)代都不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤，而這個(gè)時(shí)代賦予英雄的責(zé)任也更沉重。

孫中山，生于1866年的晚清，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭。青年時(shí)代的孫中山就有很大的志向和抱負(fù)，勵(lì)志有所作為，并為天下蒼生而奔波。為此，他開始探索自己的人生之路，并為此而操勞一生。

13歲那年，他隨母親來到美國檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在美國檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。當(dāng)然這種西式的教育無疑拓寬了他的知識(shí)面和眼界。17歲的孫中山回到國內(nèi)后，也恰巧是中法戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)候，那時(shí)的他年輕氣盛，斗志昂揚(yáng)。面對清政府的賣國求榮，專制腐敗，怎能甘于心平氣和，安然處之，因?yàn)槭芪鞣较冗M(jìn)體制意識(shí)的影響，反抗清政府，改造中國的念頭從此一直烙在他的心頭。俗話說，獨(dú)木難成林。他開始結(jié)交有志之士，諸如早期的改良者之一何啟、鄭觀應(yīng)等，因?yàn)槭艿剿麄兊挠绊?，不斷發(fā)表反清言論。26歲，孫中山在香港西醫(yī)書院畢業(yè)之后，一面行醫(yī)，救死扶傷;一面為自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)而努力著。他暗地里接納反清的秘密組織，打算創(chuàng)辦革命團(tuán)體。隨后，孫中山上書向清政府提出改革，“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。但即使是這些無關(guān)封建制度的小小的革新，也遭到了李鴻章等大臣的反對。但28歲的孫中山早已思想成熟，穩(wěn)重，待人處事都有自己成熟的見地。面對清政府的無理回絕，他深刻地意識(shí)到單憑自己一人之力，無疑是以卵擊石，毫無用處，創(chuàng)辦革命團(tuán)體看來是勢在必行了。于是，在1894年11月，孫中山從上海來到檀香山，建立了第一個(gè)革命團(tuán)體，取名“興中會(huì)”，以表達(dá)他振興中華之宏偉志向。與此同時(shí)，他又在香港等地建立興中會(huì)分支。革命的事業(yè)才剛剛起步，奈何清政府實(shí)力龐大，在廣州的起義被扼殺在搖籃里，星星之火也沒有了燎原之勢。能屈能伸，大丈夫是也。隨后，孫中山便開始了漫長的逃亡之路，此間，他也沒有閑著，他到處搜集歐美各國的政治經(jīng)濟(jì)狀況，研究各派學(xué)說，集思廣益，博采眾長，萌生了“三民主義”的理論。之后的他繼續(xù)結(jié)交各國仁人志士，不斷發(fā)動(dòng)起義。另外，他還對光緒帝抱有一絲希望，上書光緒帝并要求變法。但變法主張被清廷內(nèi)部頑固派反對，也基本被扼殺在搖籃里，“百日維新”成了曇花一現(xiàn)。然而時(shí)間雖短，但是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對民眾也是有影響的。

面對種種無奈與挫敗，中山先生并沒有為此而放棄。而是大聲說道：“吾志所向，一往無前;百折不撓，愈挫愈奮?！彼木窨筛杩善恢就篮系哪苋怂澷p?？恐约邯?dú)到的政治思想、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);博學(xué)志堅(jiān)、虛懷若谷的個(gè)人魅力奔走于南洋。此時(shí)此刻，他已不是孑然一身，孤軍奮戰(zhàn)了;而是形成了一個(gè)以他為中心，八方擁護(hù)的革命盛景。中山先生曾經(jīng)說過：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”雖然有雄心壯志，但站在歷史的風(fēng)口浪尖，暗殺、酷刑等各種危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能發(fā)生，隨時(shí)都會(huì)性命不保。但英雄畢竟是英雄，當(dāng)國之危亡需要他的時(shí)候，他就會(huì)為此奮不顧身，浴血抗?fàn)?。?dāng)時(shí)的孫中山早已將生死置之度外，一心只想著謀求萬世之業(yè)，為中華之振興而努力，為久違悠長的“中國夢”而殊死拼搏。

公元1905年，以孫中山為代表的興中會(huì)與在比利時(shí)、法國、德國、日本、英國等國家先后建立的革命團(tuán)體建立聯(lián)系。同年在這些革命團(tuán)體的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨會(huì)——中國同盟會(huì)，他被推舉為總理。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。同盟會(huì)機(jī)關(guān)也開始正式發(fā)行《民報(bào)》，宣傳三民主義思想。在發(fā)刊詞中，孫中山也首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。此時(shí)的革命焰火已越燒越烈。同盟會(huì)的成立讓世界各國的團(tuán)體有了主心骨，明確了奮斗目標(biāo)。中華大地，革命組織不斷涌起，革命思想已被眾人所接受和認(rèn)可，如同火炬般不斷傳遞著共同的夢想。一方有難，八方支援。在革命經(jīng)費(fèi)非常緊缺之際，社會(huì)各界紛紛伸出援手，慷慨解囊。此所謂，天下歸一，勢不可擋。隨后全國上下大大小小的起義風(fēng)起云涌，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義等雖然由于組織等原因未能徹底打敗清政府，但在全國引起了了巨大的震動(dòng)，也給清政府以沉重的打擊，給全國人民以極大的精神鼓舞。革命注定是要流血的，但哪怕每一次小小的成功，也都能夠激勵(lì)成千上萬人為復(fù)興中華而奮不顧身。

公元19，辛亥革命爆發(fā)了。所有的不滿，所有的屈辱在這里一并燃燒;所有的志氣，所有的夢想在這里生根發(fā)芽……辛亥革命結(jié)束君主統(tǒng)治，建立了民主共和制度，掃除中國人走向獨(dú)立和解放道路的障礙。民主共和觀念深入人心，無論是袁世凱稱帝亦或張勛復(fù)辟，都只能是曇花一現(xiàn)。國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，從來不是一個(gè)人的事業(yè)，也不是一個(gè)政黨故步自封實(shí)現(xiàn)的。它是一個(gè)民族和一個(gè)國家世世代代的堅(jiān)守，它是各個(gè)政黨和各種意識(shí)形態(tài)的相輔相成。1922年，陳炯明炮轟“總統(tǒng)府”，國民黨改組勢在必行。孫中山在共產(chǎn)黨新理論體系的指導(dǎo)和新鮮血液的協(xié)助下，于1924年1月召開國民黨第一次全國代表大會(huì)。自此，孫中山先生把舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的反帝、反封建的新三民主義，和工人、農(nóng)民一起“促國民革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”，喚醒中國革命新的活力，走向“中國夢”的事業(yè)頂峰。

立千秋新制，創(chuàng)萬世基業(yè)，革命事業(yè)如火如荼。然而，1925年先生久病成疾，在北京與世長辭。他在臨終的時(shí)候說道：“革命尚未成功，同志還需努力?！笨偫磉z訓(xùn)所體現(xiàn)的至死不渝的精神在他身上得到充分的發(fā)揚(yáng)。孫中山先生走了，可他的新三民主義的思想，不僅在當(dāng)時(shí)具有豐富的思想內(nèi)涵、深厚的歷史積淀、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，明確的目標(biāo)導(dǎo)向和精神激勵(lì)作用，而且在當(dāng)下，這些內(nèi)容也為世人所拍手稱賀，銘記于心。為了中國夢，為了人民幸福，還有千千萬萬個(gè)孫中山為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。因此，我們需要銘記歷史，需要緬懷先烈，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的精神與“中國夢”的偉大夙愿。

“推翻帝制，建立共和”的歷史功績，使中山先生的事跡彪炳于史冊，復(fù)興中華的“中國夢”，是中山先生畢其一生未竟的事業(yè)，但以“三民主義”為核心理念的共和政體的建立，使中國成為當(dāng)時(shí)亞洲第一個(gè)共和制國家，也為亞洲其他國家的民族獨(dú)立解放事業(yè)樹立了良好的榜樣。建立何種政治制度，符合最廣大人民的利益，不僅是中山先生的夙愿，更是中國共產(chǎn)黨的使命，只有制度，才能決定國家、民族的命運(yùn)，決定全體國民的未來。

孫中山先生去世后，中國共產(chǎn)黨成為孫中山先生革命事業(yè)最忠誠的繼承者、最徹底的實(shí)現(xiàn)者。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新三民主義的思想仍然引領(lǐng)著人民調(diào)整心態(tài)，改變陋習(xí)，健全人格，強(qiáng)化使命感和責(zé)任意識(shí)，積極投身于革命或事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。每一次歷史性巨變，站在時(shí)代前列的中國共產(chǎn)黨人以他們非凡的才智和膽識(shí)、無比的胸襟和氣度發(fā)展和傳承著孫中山先生的中國夢。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，贏得實(shí)現(xiàn)中國夢的政治基礎(chǔ);以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)行改革開放，奠定中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ);現(xiàn)階段，在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的中國夢，成為連接海峽兩岸、海外華僑和全國人民的重要精神紐帶。

百年天地轉(zhuǎn)，地覆天翻慨而慷。實(shí)現(xiàn)先生遺志，弘揚(yáng)中山精神，復(fù)興中華文化，推動(dòng)中外文化交流，促進(jìn)海峽兩岸合作和統(tǒng)一，構(gòu)建全球華人共有精神家園，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”，是復(fù)興中華的精神要義，是全體華夏兒女的共同目標(biāo)。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。“中國夢”有它深厚的歷史積淀和華夏兒女千百年來的期待，是順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史必然，具有頑強(qiáng)的堅(jiān)不可催的生命力和爆發(fā)力。了解“中國夢”的歷史與當(dāng)代，深刻銘記苦難與屈辱，才能使我們更加踏實(shí)地從事中國特色社會(huì)主義建設(shè)，更有信心地堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。中國夢是當(dāng)代中華民族復(fù)興理想的最新宣示，它不僅是百年來無數(shù)仁人志士奮斗目標(biāo)和幾代中國人夙愿的凝結(jié)，也是對振興中華當(dāng)代價(jià)值的新詮釋，是引領(lǐng)中國前進(jìn)的航標(biāo)，“人類進(jìn)化，世界大同?！崩^承和發(fā)揚(yáng)載之身先士卒，為圓夢中國而鞠躬盡瘁，死而后已的大無畏革命精神，銘記歷史，終究會(huì)走出一條大道如虹。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇五

孫中山先生產(chǎn)生于他那個(gè)特定的時(shí)代，又給了他那個(gè)特定的時(shí)代以深刻影響。孫中山先生生活在19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初葉，那時(shí)我們歷史悠久的祖國遭受著帝國主義列強(qiáng)的野蠻蹂躪和侵略，中國人民遭受著封建制度的腐朽統(tǒng)治和壓迫，中國的民族獨(dú)立受到嚴(yán)重侵害、主權(quán)不斷喪失，中國成為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民處于水深火熱之中。不愿意忍受奴役和壓迫的中國人民和仁人志士在苦難中覺醒，奮起反抗，向著帝國主義和封建勢力發(fā)起了一波又一波的抗?fàn)?。孫中山先生就是他們中的杰出代表。

青年時(shí)代，孫中山先生目睹中國和中國人民的悲慘境地，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國激情和極大的民族義憤，萌發(fā)了救國救民的崇高理想，形成了改變中國和中國人民命運(yùn)的堅(jiān)定信念。從1894年創(chuàng)立興中會(huì)起，孫中山先生為了“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，全身心地投入反對帝國主義和封建統(tǒng)治的革命事業(yè)，奔走于海內(nèi)外，聯(lián)合各方力量，建立革命團(tuán)體，從事宣傳鼓動(dòng)，發(fā)動(dòng)武裝起義。孫中山先生提出民族、民權(quán)、民生的三民主義，高舉實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自由和民主革命的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立中國同盟會(huì)，開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。在孫中山先生組織領(lǐng)導(dǎo)和他的革命精神感召下，1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，從而結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門，譜寫了古老中國發(fā)展進(jìn)步的歷史新篇章。這是孫中山先生為中國人民和中華民族建立的最具歷史意義的偉大功勛。

孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)。孫中山先生始終站在時(shí)代前列，以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國的實(shí)際用來改造中國。孫中山先生十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇六

翻開祖國歷史的冊子，在那祖國的歷史沿路上，曾有這么一位愛國者，他救國救民的可貴精神使他的名字永垂青史，深深地描進(jìn)了史冊光輝的一頁。他就是國父孫中山。

曾有人這么說：中國歷史上最偉大的兩個(gè)思想家，一個(gè)是孔子，一個(gè)就是孫中山。他們所創(chuàng)造的思想武器，分別沉重地打擊了中國的奴隸社會(huì)制度，和封建社會(huì)制度，他們在各自所處的不同時(shí)代，共同地推動(dòng)了社會(huì)的正面發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為孔子是偉大的，但孫中山更加偉大。雖然他們都有同一個(gè)目標(biāo)——使自己的祖國繁榮昌盛，可是我覺得孫中山的愛國情懷更加強(qiáng)烈。

同志孫中山為了推翻滿清政府，建立中華民國，是花費(fèi)了多少的心血，多少的汗水呀?面對黑暗勢力的殘酷壓迫，面對處于水深火熱中的廣大人民，他毅然發(fā)動(dòng)轟轟烈烈的救國行動(dòng)?！安粩嗟貖^斗，就是走上成功之路?！彼遣粩嗟呐?、奮斗、嘗試，終于成功了，終于建立了充滿光明與希望的中華民國。

在他的一生中只有59年，革命起義就占了一大半年頭，他愛國主義精神也是一直圍繞在他的一生中。他那震撼人心的話語、行動(dòng)，不停地在人們心中回蕩。愛國吧!學(xué)習(xí)孫中山的愛國情懷;愛國吧!讓自己的祖國充滿光明;愛國吧!使自己的祖國強(qiáng)大繁榮吧!

我們是祖國的花朵，民族的未來。我們的成長關(guān)系著祖國的興旺，民族的前途。因此，我們要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的救國救民精神。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇七

孫中山，近代民主革命家，中國國民政府創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。192019年成立中國同盟會(huì)。192019年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

孫中山是中國近代民主革命的偉大先行者。在中國近百年人權(quán)思想史上，孫中山的人權(quán)思想無疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權(quán)主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國的人權(quán)思想的曲折歷程和艱難險(xiǎn)阻，孫中山的人權(quán)思想是民權(quán)主義的，而不是人權(quán)主義的。這一點(diǎn)決定了孫中山人權(quán)思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終占主導(dǎo)地位。與之相應(yīng)，孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想自形成以來便一直以不同方式在不同時(shí)期發(fā)生著不同程度的影響。以人權(quán)主義為標(biāo)志為旗幟的人權(quán)思想在本質(zhì)上是個(gè)人本位主義的。個(gè)人本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終處于下風(fēng)，與之相應(yīng)，在解放思想改革開放的新時(shí)期研究孫中山的人權(quán)思想，不能不在總結(jié)近百年人權(quán)思想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)孫中山思想的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。當(dāng)代中國固然需要研究和宣傳民權(quán)主義，但更需要認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)人權(quán)主義。

就民權(quán)和人權(quán)的觀念而言，孫中山最早接受的是民權(quán)觀念的影響。在其民權(quán)主義理論形成過程中，起先人權(quán)是被包含在民權(quán)之中的。他在針對封建君主專制主義制度進(jìn)行批判時(shí)所討論的大量問題既是民權(quán)問題，也是人權(quán)問題，由于民權(quán)和人權(quán)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權(quán)問題的同時(shí)，自覺或不自覺地在不同程度上論及人權(quán)問題。孫中山對人權(quán)問題的探討既有自覺的一面，也有不自覺的一面，孫中山對西方民主、自由、人權(quán)、平等、博愛觀念作過大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為推翻封建帝制建立共和政體的民權(quán)主義綱領(lǐng)服務(wù)的。

知識(shí)呢?就人生對于國家的觀念，中國古時(shí)有很好的政治哲學(xué)。我們以為歐美的國家近來很進(jìn)步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全。中國有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學(xué)》中所說的‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’那段話。把一個(gè)人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么政治哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的”。他指出中國政治落后是因?yàn)槭芡鈬恼谓?jīng)濟(jì)壓迫，而推究其根本原因，還是由于中國人不講修身?！安恢乐袊鴱那爸v修身，推到正心、誠意、格物、致知，這是很精密的知識(shí)，是一貫的道理。像這樣很精密的知識(shí)和一貫的道理，都是中國所固有的。我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識(shí)一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)”。這句話的意思是告誡國人要注意自身的修養(yǎng)。必須指出的是，孫中山對儒家那套修齊治平的理論雖十分推崇，但也主張向西方學(xué)習(xí)。他說：“我們現(xiàn)在要學(xué)歐洲，是要學(xué)中國沒有的東西。中國沒有的東西是科學(xué)，不是政治哲學(xué)。但要改變中國的現(xiàn)狀，建立起共和國，首先要起義，推翻帝國主義，建立起民國主義。

孫中山要奪取政權(quán)，就必須締造一個(gè)革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝。

奪取政權(quán)道路的人們年遵循的常識(shí)。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實(shí)踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關(guān)系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權(quán)在民權(quán)之下，這在孫中山早期思想中是確切無疑的。但是，隨著革命斗爭形勢的激化，兵權(quán)日益顯得重要?！案锩驹讷@民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)”。所以孫中山開始投身民主革命。

孫中山在1879年11月投身民主革命，1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。192019年8月創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭。孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。接著192019年10月10日，武昌起義爆發(fā)，孫中山被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。最后推翻長達(dá)2000多年的君主專制制度，建立了共和國。1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國國民政府。1924年1月，中國國民政府第一次全國代表大會(huì)在廣州召開，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)透過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)透過的《中國國民*第一次全國代表大會(huì)宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。1924年10月在鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)叛亂后，應(yīng)北京政府之邀，他扶病北上共商國事，終因積勞病劇，于次年3月12日在北京病逝。

孫中山在辛亥革命前曾說過“革命”“共和”“平等”“自由”“民權(quán)”等都是。

中國古已有之的東西，不過被后人遺失了。現(xiàn)在我們要推翻幾千年來的君主專制統(tǒng)治，建立共和的民主國家，就是要恢復(fù)這些固有的思想觀念。如此看來，孫中山雖然沒有對“國粹”下一個(gè)定義，但綜觀他的全部著述，其“國粹”觀是相當(dāng)廣泛的，指的是一切傳統(tǒng)民族文化的精華，一切符合民主革命事業(yè)需要和時(shí)代發(fā)展要求的思想傳統(tǒng)。

我們從孫中山的事跡中知道，孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改。

造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。在我們眼里，孫中山為求得民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)了自己畢生的精力.

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇八

5想必大家都認(rèn)識(shí)我們的民族英雄孫中山吧?要知道，他可是我的偶像哦!

我們的民族英雄孫中山出生于廣東省中山市翠亨村，是偉大的“中華民國國父”，他是我們中國最偉大的民主革命先行者，為中國獻(xiàn)出了一生的心血和畢生的精力，這不得不讓人所折服，現(xiàn)在的中山市之所以叫做中山市，也是為了紀(jì)念我們這個(gè)偉大的國父。

我佩服孫中山的忍辱負(fù)重。袁世凱為了他自己的利益，與孫中山爭奪總統(tǒng)，孫中山了大益舍小利，讓位于袁世凱，讓我敬佩不已。

在孫中山的諸多優(yōu)點(diǎn)中，我最佩服孫中山的志存高遠(yuǎn)，他從小就很關(guān)心國家政治，關(guān)心國家的歷史，自稱“洪秀全第二”。果然，長大以后，他成立興中會(huì)，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了清王朝，結(jié)束了中國歷史上長達(dá)兩千多年的封建制度，創(chuàng)建了中華民國。

孫中山是中國近代史上最偉大的革命家。他的斗爭精神感染了我們每個(gè)人，讓我們每個(gè)人都明白，被統(tǒng)治并不可怕，但是可怕的是你沒有勇氣去開拓新道路，沒有勇氣反抗。

這就是我敬佩的孫中山，他勇于反抗，勇于開拓新的道路。我，敬佩他!

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇九

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。19成立中國同盟會(huì)。19辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

孫中山是中國近代民主革命的偉大先行者。在中國近百年人權(quán)思想史上，孫中山的人權(quán)思想無疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權(quán)主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國人權(quán)思想的曲折歷程和艱難險(xiǎn)阻，孫中山的人權(quán)思想是民權(quán)主義的，而不是人權(quán)主義的。這一點(diǎn)決定了孫中山人權(quán)思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終占主導(dǎo)地位。與之相應(yīng)，孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想自形成以來便一直以不同方式在不同時(shí)期發(fā)生著不同程度的影響。以人權(quán)主義為標(biāo)志為旗幟的人權(quán)思想在本質(zhì)上是個(gè)人本位主義的。個(gè)人本位主義在二十世紀(jì)的中國思想界始終處于下風(fēng)，與之相應(yīng)，在解放思想改革開放的新時(shí)期研究孫中山的人權(quán)思想，不能不在總結(jié)近百年人權(quán)思想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)孫中山思想的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。當(dāng)代中國固然需要研究和宣傳民權(quán)主義，但更需要認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)人權(quán)主義。

就民權(quán)和人權(quán)的觀念而言，孫中山最早接受的是民權(quán)觀念的影響。在其民權(quán)主義理論形成過程中，起先人權(quán)是被包含在民權(quán)之中的。他在針對封建君主專制主義制度進(jìn)行批判時(shí)所討論的大量問題既是民權(quán)問題，也是人權(quán)問題，由于民權(quán)和人權(quán)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權(quán)問題的同時(shí)，自覺或不自覺地在不同程度上論及人權(quán)問題。孫中山對人權(quán)問題的探討既有自覺的一面，也有不自覺的一面，孫中山對西方民主、自由、人權(quán)、平等、博愛觀念作過大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為推翻封建帝制建立共和政體的民權(quán)主義綱領(lǐng)服務(wù)的。

孫中山認(rèn)為，忠孝、仁愛、信義、和平，是中國的舊道德，是我們民族“固有的精神”。這些自然是應(yīng)該恢復(fù)的。除此以外，“還有固有的智能也應(yīng)該恢復(fù)起來”。所謂智能，在孫中山眼里就是知識(shí)和能力。他指出：“我們今天要恢復(fù)民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識(shí)也應(yīng)該喚醒它。中國有什么固有的知識(shí)呢？就人生對于國家的觀念，中國古時(shí)有很好的政治哲學(xué)。我們以為歐美的國家近來很進(jìn)步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全。中國有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學(xué)》中所說的‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’那段話。把一個(gè)人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么政治哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的”。他指出中國政治落后是因?yàn)槭芡鈬恼谓?jīng)濟(jì)壓迫，而推究其根本原因，還是由于中國人不講修身?！安恢乐袊鴱那爸v修身，推到正心、誠意、格物、致知，這是很精密的知識(shí)，是一貫的道理。像這樣很精密的知識(shí)和一貫的道理，都是中國所固有的。我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識(shí)一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)”。這句話的意思是告誡國人要注意自身的修養(yǎng)。必須指出的是，孫中山對儒家那套修齊治平的理論雖十分推崇，但也主張向西方學(xué)習(xí)。他說：“我們現(xiàn)在要學(xué)歐洲，是要學(xué)中國沒有的東西。中國沒有的東西是科學(xué)，不是政治哲學(xué)。但要改變中國的現(xiàn)狀，建立起共和國，首先要起義，推翻帝國主義，建立起民國主義。

孫中山要奪取政權(quán)，就必須締造一個(gè)革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝奪取政權(quán)道路的人們年遵循的常識(shí)。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實(shí)踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關(guān)系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權(quán)在民權(quán)之下，這在孫中山早期思想中是確切無疑的。但是，隨著革命斗爭形勢的激化，兵權(quán)日益顯得重要?！案锩驹讷@民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)”。所以孫中山開始投身民主革命。

孫中山在1879年11月投身民主革命，1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年8月創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭。孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。接著1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，孫中山被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。最后推翻長達(dá)多年的君主專制制度，建立了共和國。198月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州召開，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)透過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)透過的《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。1924年10月在鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)叛亂后，應(yīng)北京政府之邀，他扶病北上共商國事，終因積勞病劇，于次年3月12日在北京病逝。

孫中山在辛亥革命前曾說過“革命”“共和”“平等”“自由”“民權(quán)”等都是中國古已有之的東西，不過被后人遺失了。現(xiàn)在我們要推翻幾千年來的君主專制統(tǒng)治，建立共和的民主國家，就是要恢復(fù)這些固有的思想觀念。如此看來，孫中山雖然沒有對“國粹”下一個(gè)定義，但綜觀他的全部著述，其“國粹”觀是相當(dāng)廣泛的，指的是一切傳統(tǒng)民族文化的精華，一切符合民主革命事業(yè)需要和時(shí)代發(fā)展要求的思想傳統(tǒng)。

我們從孫中山的事跡中知道，孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改。

造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。在我們眼里，孫中山為求得民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)了自己畢生的精力.

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇十

中國近代民主革命的偉大先行者。名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙;在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。

投身民主革命。

1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐b，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。

1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝蹏R(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1810月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說，并與歐美各國進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。18，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。1910月，派鄭士良到廣東惠州(今惠陽)三洲田發(fā)動(dòng)起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。

戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅(jiān)持保皇、反對革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1920孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅(今泰國)、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命，192019年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。

創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭。

192019年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～192019年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～192019年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。192019年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞;特別是192019年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動(dòng)。

推翻封建帝制與捍衛(wèi)共和制度。

192019年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。192019年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府。192019年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束長達(dá)多年的君主專制制度，建立了共和國。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。

由于受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫在清帝退位后，于192019年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè);還親自擔(dān)任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。192019年8月，同盟會(huì)改組成國x黨，孫中山被推舉為理事長。192019年3月，袁世凱刺殺國x黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。

192019年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于192019年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。192019年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于192019年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～19，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國的宏偉計(jì)劃。

接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助。

192019年俄國十月革命勝利，孫中山于192019年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1912月在桂林會(huì)見共產(chǎn)國際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。

1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國國x黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。

陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國國x黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國國x黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣j石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的鮑羅廷為顧問;接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國x黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國x黨的改組工作。

對三民主義作新的解釋。

1924年1月，中國國x黨第一次全國代表大會(huì)在廣州召開，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過的《中國國x黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國國x黨第一次代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。

中國革命民主派的光輝旗幟孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設(shè)，但均無所獲。他在斗爭中認(rèn)識(shí)到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。

1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國事。孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個(gè)文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實(shí)行三大革命政策，堅(jiān)持反帝愛國事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。

孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇十一

11月12日是一個(gè)特殊的日子——紀(jì)念孫中山誕辰150周年。全國各界人士紛紛舉行各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)。通過這個(gè)紀(jì)念活動(dòng)，我進(jìn)一步加深了對中華偉人孫中山的了解。

孫中山(1866～1925)名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙;中國近代民主革命的偉大先行者。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。在中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國的思想。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社。1894年，孫中山上書北洋大臣李鴻章，提出改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國”為誓詞。198月，孫中山與黃興等人在日本創(chuàng)建同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的革命宗旨。孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義，同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

191月1日，孫中山在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府，結(jié)束長達(dá)多年的君主制度，建立了共和國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》。196月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。從1918～19，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國的宏偉計(jì)劃。

1910月，孫中山宣布中華革命黨改組為中國國民黨。確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。孫中山在斗爭中認(rèn)識(shí)到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。

孫中山無愧為中國人民的偉大兒子，無愧為偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇十二

博愛精神代代傳，創(chuàng)新之風(fēng)人人誦。

1925年3月12日你悄悄地離開這可愛的世界……。

但你那博愛敢為天下先的精神永存、永存……。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)欲壑難填，不斷擴(kuò)大對中國的侵略。而茍延殘喘的清王朝，不惜大量出賣國家和人民的利益，中國人民的苦難更加深得。一批批仁人志士前赴后繼，探索救國救民的道路，孫中山就是其中的杰出代表。

孫中山是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對，就應(yīng)該改變。孫中山先生在廣香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場爭論。他反對“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。

“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，孫中山是個(gè)不屈的斗士。在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國的大江南北。在早19世紀(jì)末，孫中山就聯(lián)絡(luò)愛國青年和華僑，開始進(jìn)行反清革命。19，他與其他革命志士一起創(chuàng)立了革命組織——中國同盟會(huì)。同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但它們吹響了革命號(hào)角，激發(fā)了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命高潮的到來。

受孫中山等人的革命思想影響，1910月10日晚，武昌新軍工程營的革命黨人和士失打響了武昌起義的第一槍。武昌起義得到了全國各地的響應(yīng)，清朝的統(tǒng)治在革命的浪潮中土崩瓦解。

孫中山是中國民主革命的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和國觀念深入人心，人們永記孫中山。

孫中山是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭之余，仍不忘在各種場合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡;他重視治理江河，發(fā)展水利;他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹節(jié)，孫中山逝世的日子與植樹節(jié)是同一天，這也是告訴我們，孫中山是萬古長青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。

在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇十三

在現(xiàn)在的很多年輕人和孩子的心中，孫中山對于他們來說實(shí)在是離他們太遠(yuǎn)，能知道關(guān)于他的一切，還都是來自于書本和電視，在我寫這篇文章之前，我也只知道孫中山這位偉人曾經(jīng)廢除過纏足的陋習(xí)，僅此而已，這也是通過語文書學(xué)到的。現(xiàn)在想想也是慚愧，一代又一代的傳承，我們這些小孩子們已不知道多少那個(gè)時(shí)期的故事和偉大人物了。思及此處，不禁也有些苦笑。知道要寫這篇文章，這才急忙地上網(wǎng)查找有關(guān)資料，頗有應(yīng)付的感覺啊！我問過爸爸，我問他：“孫中山是什么時(shí)期的人物，你見過他嗎？”我爸激動(dòng)的對我這么說：“你爸怎么可能看到孫中山呢，你爸爸的爸爸還沒出生呢！”我忙按著計(jì)算器扒拉了好一會(huì)兒，由于對數(shù)字的不敏感，怎么也算不出來，只好放棄，整個(gè)晚上，不睡覺地打字。

時(shí)間是我們遺忘了許多人和事，但記錄在案的是永久的，我們以體會(huì)不到當(dāng)時(shí)的情景，但是，充足的資料還是可以彌補(bǔ)一點(diǎn)的。

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?/p>

大官，官本是權(quán)，如果一心要留名人間，還不如為人民做大事正如孫中山所說：“要立志做大事，不要立志當(dāng)大官?！?/p>

思及此時(shí)，我深深的敬佩孫中山先生，像他這么一位可以堅(jiān)定的對全天下人說出“吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮。”的人，不管在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，有多少人可以自信肯定地說出來的？恐怕是大話敢說，而不行動(dòng)的人多吧。

偉人先賢不是用來徒作供人們羨慕整天膜拜用的，是用來激勵(lì)人們的，至少我認(rèn)為，他們是用來給我們超越的，如此時(shí)代才能前進(jìn)，才能有一批又一批的人才出現(xiàn)。

“不斷地奮斗,就是走上成功之路?！弊屛覀冇涀∏叭耍叩酶h(yuǎn)！

紀(jì)念孫中山誕辰一百周年篇十四

孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國系統(tǒng)為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。隨后，他提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗了終生。

從1894年孫中山在檀香山建立中國資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)到19與黃興、宋教仁建立同盟會(huì)發(fā)表三民主義,之后領(lǐng)導(dǎo)了赫赫有名的黃花崗起義,實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成到與清政府決裂的革命歷程。在黃花崗72烈士英魂的召引下,1910月10日武昌起義燃起了全國的革命戰(zhàn)火,轟轟烈烈的辛亥革命就此爆發(fā).腐朽的封建政府在歷史的車輪面前被壓的粉碎.19孫中山回國主持大局,建立了中華民國,被選舉為中華民國代理大總統(tǒng)。199月1日非常國會(huì)選舉孫中山為大元帥。195月辭去大元帥職位，離粵赴上海，從事著作。1923年1月26日孫中山先生與蘇俄代表越飛發(fā)表聯(lián)合聲明。

憑這幾點(diǎn),他也應(yīng)該被歷史永遠(yuǎn)記住。故而，中國之所以能夠從黑暗走向光明、從落后走向先進(jìn)，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。

作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。但我們還要清醒的辨證的看待孫中山其人。

首先,他領(lǐng)導(dǎo)的革命并未發(fā)動(dòng)起革命主力軍中四大階級(jí)中除民族資產(chǎn)階級(jí)外的其他三大階級(jí),導(dǎo)致了新建立的政權(quán)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ),很快就被袁世凱篡奪了。其次,在處理革命果實(shí)上,充分暴露了其作為民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。對當(dāng)時(shí)清政府已奄奄一息的大好的革命形式,沒有徹底的革命決心,卻一味想通過退位來達(dá)到形式上的統(tǒng)一.他在革命最需要他的時(shí)候隱退,顯出一副淡薄名利的樣子,將用血換來的民國交給袁世凱。這樣一連串的錯(cuò)誤發(fā)生在一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)著身上是不能被理解的。最后,孫中山最大的錯(cuò)誤就是太天真了。且不說他的革命從未有過自己的軍隊(duì),且不說堅(jiān)信著你帝國主義我不打你,你也別來干涉我的思想,單1912年之后他后半生的革命缺乏方向性這一點(diǎn)就足以宣布他一定會(huì)失敗護(hù)國運(yùn)動(dòng),反張勛復(fù)辟,護(hù)法運(yùn)動(dòng)中,哪一次不是被各懷鬼胎的軍閥所利用,我可悲地看到孫中山的后半生成了一個(gè)身負(fù)名望的軍閥之間爭斗的催化劑。好不容易我看到了他成熟的舉動(dòng),在生前促成了國共第一次合作,但卻同時(shí)埋下了蔣介石這個(gè)不安定因素,給人一種美中不足的感覺。

中國革命的偉大先驅(qū)，是一個(gè)偉大的人。這是我對他的評價(jià)。至于錯(cuò)誤什么的，人非圣賢，孰能無過。孫中山對中國貢獻(xiàn)很大，雖然由于時(shí)代的局限性，他不可能成為我們現(xiàn)代人眼中的圣賢。但是，也不能因?yàn)樗囊恍╁e(cuò)事將其完全抹殺。正所謂對任何人的評價(jià)都應(yīng)該一分為二，人無完人，孫中山也不例外。

其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的革命黨人中那是很稀松平常的，以當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這壓根算不上很大的問題。只不過因?yàn)閷O中山在革命黨人中間威望很高，大家對他嚴(yán)格要求罷了。他是資產(chǎn)階級(jí)革命家，受當(dāng)時(shí)的時(shí)代束縛。我們不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求人家，也不能用無產(chǎn)階級(jí)革命家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。孫中山作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。孫中山是一個(gè)偉大的人,不僅因?yàn)樾梁ジ锩?還因?yàn)樗欠輰π拍畹膱?zhí)著,對民主的向往,以及他那跨越時(shí)代的偉人胸襟。

歷史長河還在滾滾前流,孫中山的名字像那永恒的浪花在其中閃爍著他那份晶瑩與澎湃。而人們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位歷史上的偉人。