四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞(優(yōu)秀17篇)

閱讀是拓展知識(shí)和增長(zhǎng)見識(shí)的途徑之一，我們需要培養(yǎng)閱讀的興趣和習(xí)慣。總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)該緊密圍繞主題展開，不要過多涉及與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。這是一些旅行攻略和景點(diǎn)推薦，希望能夠給旅行者帶來(lái)一些參考和建議。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇一

各位朋友大家好，歡迎你們參加成都陽(yáng)光旅行社的青城山一日游。我是你們的導(dǎo)游coco，在這里，我預(yù)祝大家渡過愉快的一天!

先說(shuō)一下今天的活動(dòng)安排。這車在九點(diǎn)左右到達(dá)青城山，我們乘索道到上清宮，然后步行下山沿途游覽。中午下行到山門，會(huì)有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒，道家泡菜，苦丁茶，白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯后稍作休息，我們將前往都江堰景區(qū)參觀。五點(diǎn)鐘，乘車返回成都。

邊說(shuō)邊走，不知道不覺中一小時(shí)過去了。車現(xiàn)在經(jīng)過的地方是都江堰市，這里以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領(lǐng)群眾于公元前三世紀(jì)修建的都江堰水利工程而舉世聞名，我們將在返回途中參觀這里。

青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時(shí)間，我把它的概況給大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

青城山主峰老霄頂，海撥1600米，位于成都平原西北部都江堰市風(fēng)景區(qū)內(nèi)，距成都63公里，都江堰15公里，早在1982年便被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，在20_年，它更是于都江堰一起，被聯(lián)合國(guó)教科文組織，批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。

青城山屬邛崍山系，據(jù)地質(zhì)考察形成于1億8千萬(wàn)年前的造山運(yùn)動(dòng)，諸峰環(huán)峙，狀如城廊，山上林木茂盛，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”，故名青城山。

青城山的得名，還有另外的一種說(shuō)法。那就是，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代，道、佛二教爭(zhēng)奪青城山的地盤，于是唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外舊所?！痹t書中的“清”字少了偏旁，從此以后人們就將錯(cuò)就錯(cuò)了。這種說(shuō)法，也比較可信,有天師洞三皇殿內(nèi)的唐玄宗手詔碑為證。

青城山不僅以日出、云海、圣燈三大自然奇觀吸引著八方來(lái)賓更是以青城道教而名揚(yáng)四海。青城道教氣功也聞名遐邇。

道教是以“道”為最高信仰的我國(guó)本土傳統(tǒng)宗教，它產(chǎn)生于東漢中葉。青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一，也是道教的發(fā)祥地之一。

與基督耶穌幾乎是同一個(gè)時(shí)期的漢順帝時(shí),沛國(guó)豐人張陵(后稱張道陵)在此后山大邑鶴鳴山結(jié)茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,并尊老子為教主,以《道德經(jīng)》為圣典，根據(jù)當(dāng)?shù)刎登荚疾柯涞慕倒眚?qū)魔的巫術(shù)創(chuàng)“五斗米道”，又稱“天師道”。

張?zhí)鞄熡?43年來(lái)到了青城山天師洞在此傳道修行，并在此羽化。此后其子張衡，其孫張魯也嗣法于此。晉范長(zhǎng)生，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來(lái)此傳道。在清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來(lái)青城山主持教務(wù)，后被康熙欽賜“丹臺(tái)碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。

道教主張“清虛自持，返樸歸真”，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個(gè)洞天都有一位主治的神仙，青城山的主治神仙是供奉于建福宮，被黃帝封為“五岳丈人”的寧封子。

青城山分前后兩山，各自面積分別為15和100平方公里。這里的36峰，8大洞，72小洞，108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風(fēng)景區(qū)的主體部分，突出了道教崇尚自然風(fēng)格的道觀遍布其間。

說(shuō)到自然風(fēng)格，我們不得不提到青城山的自然之美，這里素有“青城天下幽”的美譽(yù)，它的“幽”，也為歷代文人墨客所推崇，其中當(dāng)代國(guó)畫大師張大千先生就于1940年前后，舉家寓居青城上清宮，自號(hào)“青城客”。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇二

各位來(lái)賓：

大家好!

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫xx，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))。

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。

桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語(yǔ)叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。

砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇三

四川省地貌東西差異大，地形復(fù)雜多樣，位于中國(guó)大陸地勢(shì)三大階梯中的第一級(jí)青藏高原和第二級(jí)長(zhǎng)江中下游平原的過渡地帶，高差懸殊，地勢(shì)呈西高東低的特點(diǎn)，由山地、丘陵、平原盆地和高原構(gòu)成。四川省分屬三大氣候，分別為四川盆地中亞熱帶濕潤(rùn)氣候，川西南山地亞熱帶半濕潤(rùn)氣候，川西北高山高原高寒氣候，總體氣候宜人。下面是小編收集整理的5篇介紹四川景點(diǎn)的。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

親愛的旅客朋友們好：

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游張梓琦，大家可以叫我小琦。

我先為大家講一下九寨溝這個(gè)名字的來(lái)歷吧!九寨溝在四川北部南坪、平武、松潘交界的萬(wàn)山從中，有幾條神奇的山溝，而且周圍有九個(gè)藏族山寨，所以人們稱它為九寨溝。

我們現(xiàn)在在南坪，還有四十公里到九寨溝。不過游客們不用擔(dān)心，在我們的右手邊已經(jīng)準(zhǔn)備了大巴車。一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間我們就到了九寨溝。這里是九寨溝的售票處，我會(huì)把票發(fā)給大家。

大家看，一座座雪峰插入云霄，太陽(yáng)照著銀光閃閃。你們?cè)倏聪旅?，大大小小的湖泊，湖水清澈見底，湖底的石塊五彩斑斕。今天，天氣晴朗，看，藍(lán)天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中。一幅幅五彩繽紛的畫面就出現(xiàn)在眼前，難怪人們把它叫做“五花海”、“五花池”呢!

游客朋友們，注意了，我們現(xiàn)在在珍惜動(dòng)物經(jīng)常出沒區(qū)，請(qǐng)大家保持安靜。看那只吊在樹上的金絲猴，剛才從眼前跑過的是一只藏羚羊嗎?你們看前面是一只大熊貓正在吃著竹葉呢，而小熊貓?jiān)谛『舆呎甄R子呢!

游客朋友們，我們今天的游玩就到這里，請(qǐng)游客們坐大巴回酒店休息。

“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂山以后，我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩(shī)人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫下了登峨眉山一詩(shī)：

蜀中有仙山，峨眉邈難匹。

周流試登臨，絕怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘。因此，在他出川遠(yuǎn)游的時(shí)候，路經(jīng)樂山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，見到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚(yáng)，不僅讓李白如沐春風(fēng)，而且周圍的青蛙也被琴聲吸引，學(xué)著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng)，寫下了他那篇著名的聽蜀僧浚彈琴：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。

客心隨流水，遺響如霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽琴處”。從此以后，青蛙們也學(xué)會(huì)了演奏。廣浚去世后，寺的周圍琴聲不絕，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。

峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂，海拔3099米。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門天下險(xiǎn)”“夔門天下雄”并稱為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱為普賢萻薩的道場(chǎng)，與山西五臺(tái)山、漸江普陀山、安徽九華山并稱中國(guó)四大佛教名山。因此，我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年，國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1990年入選“中國(guó)旅游勝地40佳”。1996年12月同樂山大佛一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國(guó)文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國(guó)十大優(yōu)秀旅游城市之一。

據(jù)峨眉山志記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢(shì)雄偉秀麗，經(jīng)歷代文人墨客的反復(fù)渲染，最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號(hào)：“峨眉天下秀”。

關(guān)于峨眉山名稱的來(lái)歷，我翻閱了許多資料，各說(shuō)不一。但是有三種說(shuō)法較有代表性。

第一種說(shuō)法是因?yàn)樯降男螤钕穸甑拿脊嵌妹?。任豫的益州記中說(shuō)：“峨眉在南安縣界，兩山相對(duì)如峨眉?！睆埲A的博物志說(shuō)：“觀此山如初月?！ぁぁぁぁぁふ嫒珧锥朊?，細(xì)而長(zhǎng)美而艷。”第二種說(shuō)法是以水取名。水經(jīng)注有“俄水之眉，故名俄眉”之說(shuō)。俄水即大渡河，繞峨眉山而過，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來(lái)，因此得名。

第三種說(shuō)法是以山勢(shì)取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無(wú)比。其實(shí)峨眉山遠(yuǎn)看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內(nèi)涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶?。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中?guó)其他同類文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來(lái)，它過之而無(wú)不及，盡管它一直遠(yuǎn)離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說(shuō)是無(wú)壑不秀，無(wú)壑不幽，無(wú)山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無(wú)比的肚量，使它能夠?qū)⒏鞣N紛呈的文化都容納進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn)，讓中國(guó)的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國(guó)的西南的四川的西南的一角，居然出現(xiàn)了這么一座大山。

那么是誰(shuí)造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國(guó)水鄉(xiāng)，大約距今6千萬(wàn)年左右，強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處?只要各位細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國(guó)名山大川中獨(dú)樹一幟。

歡迎各位來(lái)到都江堰市游覽?，F(xiàn)在我們的車正經(jīng)過寬敞平直的幸福大道轉(zhuǎn)上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區(qū)。

大家從成都來(lái)，都看到沿途縱橫交錯(cuò)的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進(jìn)遠(yuǎn)近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來(lái)，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國(guó)”的富饒和美麗。

在此以前，由于成都平原的地勢(shì)是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶涌而下的浩蕩岷江，一到漲水季節(jié)，總是順地勢(shì)四下漫流，常常給平原生息的遠(yuǎn)古生靈帶來(lái)可怕的洪澇災(zāi)難。后來(lái)經(jīng)過距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。鱉靈的巨大功績(jī)，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。

而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無(wú)雙的都江堰工程，非?？茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到歷代統(tǒng)治者的重視，設(shè)置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護(hù)中不斷地將積累的經(jīng)驗(yàn)變成規(guī)范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著巨大的水利功能。因此，說(shuō)都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。新中國(guó)成立以來(lái)，都江堰可說(shuō)是古堰逢春，灌溉面積已由建國(guó)時(shí)的200萬(wàn)畝擴(kuò)展到1000多萬(wàn)畝。都江堰能有此千古長(zhǎng)效的偉大功能的奧秘所在。

我想這也是各位今天游覽的目的吧!現(xiàn)在，我們走上了景區(qū)公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅游有了更好的心情。我們從觀景樓往下游覽。

都江堰鳥瞰。

二王廟座落于玉壘山麓，是紀(jì)念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀(jì)念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時(shí)遷“望帝祠”于郫縣后，為表達(dá)對(duì)李冰父子功德的崇敬之意，后來(lái)這里就被更名為“崇德廟”;宋朝，由于李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。

二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是占地少，僅10072平方米;二是建筑密度高，達(dá)到60%;三是不強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，這與大多數(shù)中國(guó)古建筑的基本特點(diǎn)相悖;四是上下高差大，有63米;五是規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，令人賞心悅目，這五大建筑特點(diǎn)我們將邊參觀邊體味。

我們從二王廟的后山往下走，經(jīng)過存放商代古木和供奉元朝地方官吉當(dāng)普的亭閣。穿過有兩株“仙人松”的庭院，就到達(dá)廟宇的文物陳列室。在這里有我國(guó)兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶曉，要問是哪兩位?其實(shí)不用我在這里多說(shuō)，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的杰作。大家再看左邊的這個(gè)碑，誰(shuí)能認(rèn)出這是什么字?——這本來(lái)也不是字，是用來(lái)降魔鎮(zhèn)妖的道符，也難怪大家和我一樣“一字不識(shí)”。與陳列室平行是二王廟后殿，現(xiàn)在塑的是李冰夫婦的神像。由于李冰父子的豐功偉績(jī)，后人早已將他們神化了。我們?cè)诙鯊R中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見不到李冰兒子李二郎的塑像?！岸伞笔巧裨捴信c李冰關(guān)系最密切的一人。這個(gè)角色的出現(xiàn)，把李冰神話的故事情節(jié)又推進(jìn)一個(gè)新階段。但史書從未介紹過李冰兒子，所以李二郎只不過是個(gè)傳說(shuō)中的人物。我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破侖，有人則祟拜劉德華，當(dāng)時(shí)的人卻非常崇拜李冰。偶像又都應(yīng)該是完美的，李冰沒有兒子，在封建時(shí)代有這么一句話“不孝有三，無(wú)后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。

李二郎這個(gè)人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有這個(gè)人，也不僅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

大殿就是李冰殿。大家知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生杰出人物的時(shí)代。比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。李冰也是這個(gè)時(shí)代的杰出人物，諸子百家也應(yīng)有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科學(xué)家。李冰是先秦時(shí)期的蜀郡守，相當(dāng)于現(xiàn)在四川省省長(zhǎng)的職位，但蜀郡當(dāng)時(shí)所管轄的區(qū)域比現(xiàn)在的四川要小。李冰一方面因?yàn)橐恍臑槊褶k實(shí)事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群眾，依靠群眾，用比較現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，便是“走群眾路線”，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)和愛戴。只有處理好對(duì)上和對(duì)下的關(guān)系，他才能任職四十年，辦了許多實(shí)事造福于民，所以承認(rèn)李冰是一位偉大水利專家的同時(shí)，我們必須得承認(rèn)，他也是一位杰出的政治家。在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政務(wù)的風(fēng)貌得到了淋漓盡致的展示。

李冰殿是一座四合院式建筑，殿的對(duì)面是戲樓。戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。每年的農(nóng)歷六月二十四這天，是二王廟廟會(huì)，明清時(shí)代，每到這一天，這里都要唱戲，人們趕廟會(huì)敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。1992年后，趕廟會(huì)的風(fēng)俗又重新恢復(fù)。

這座塔是“字庫(kù)”，燒紙錢的地方。農(nóng)歷六月二十四廟會(huì)的這一天，這里總是熱鬧非凡，人們會(huì)把紙、錢一些歌頌或贊揚(yáng)李冰的字、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩只蛤蟆，大家看清楚了沒有?煙就從蛤蟆嘴中沖出，直上云霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對(duì)他的評(píng)價(jià)了。從戲臺(tái)下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國(guó)三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來(lái)都江堰時(shí)寫的，在這里拍照較有紀(jì)念意義。

再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻著歷代積累的都江堰維修治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，字句精煉，涵義準(zhǔn)確，很有科學(xué)價(jià)值。比如：這是歲修都江堰的“六字訣”——深淘灘、低作堰?！暗妥餮摺笔钦f(shuō)飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對(duì)面淤起的淺灘)的一段河床，在每年枯水季年節(jié)歲修清淤時(shí)，要深淘。深到什么程度呢?最早水下埋的是三個(gè)石人馬，以前以漲水不過肩部，水枯時(shí)不低于人的足部為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)今淘灘，以看到四根臥鐵為標(biāo)準(zhǔn)，這四根臥鐵分別是明、清和民國(guó)時(shí)期以及解放后的九十年代埋下的，只要看見四根臥鐵就行了，淘得過深，寶瓶口進(jìn)水量偏大，會(huì)造成澇災(zāi);淘得過淺，水量不足，難以灌溉。

這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八字格言，是治理岷江和解決灌區(qū)輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說(shuō)是一切治理疏浚河道的通則。“遇灣截角”指歲修時(shí)遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩沖勢(shì)，使其順直一些，減輕主流對(duì)河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時(shí)，應(yīng)當(dāng)把河床中間部位淘深一些，達(dá)到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農(nóng)田。石刻的經(jīng)驗(yàn)還有很多，有的我們?cè)谟斡[中再作解釋。前面這小樓叫“樂樓”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明節(jié)放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來(lái)時(shí)，這里就奏樂迎接。樂樓的雕塑和裝飾非常精美，通過諧音、會(huì)意或直書其字等方法，反映了道教中講究清靜無(wú)為的修煉和吉祥如意、健體長(zhǎng)生，羽化登仙等題材。色調(diào)上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。樂樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。他們都是發(fā)展和保護(hù)都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護(hù)都江堰。

安瀾橋。

走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內(nèi)江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。請(qǐng)大家隨我過橋去魚咀參觀。

安瀾橋是我國(guó)著名的五大古橋之一，全長(zhǎng)320米。最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關(guān)。到了宋代，改稱“評(píng)事橋”，明朝末年毀于戰(zhàn)火。清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設(shè)扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀(jì)念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。它是溝通內(nèi)、外江兩岸的交通要道。

橋的原址本來(lái)在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。索橋是我國(guó)古代人民為征服高山峽谷，急流險(xiǎn)灘，利用本地竹木資源創(chuàng)建的懸空過渡橋梁形式之一，是世界索橋建筑的典范?，F(xiàn)在就讓我們一起走過這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿冰的感覺吧，過索橋可是游都江堰最有樂趣的項(xiàng)目之一呵!

魚咀。

大家已經(jīng)知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來(lái)，經(jīng)魚咀一隔分為兩股，即外江和內(nèi)江。魚咀就是分水堤的頭，為什么要修在這里呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。

魚咀主要起分水作用。李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩(wěn)固性和分水作用，并在此基礎(chǔ)上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內(nèi)江和外江。由于這段河道的河床外高內(nèi)低，再加上正有一個(gè)彎道，所以魚咀分水后在春耕季節(jié)江水流量較小時(shí)，主流就有約六成的水進(jìn)入內(nèi)江，首先保證了成都平原的農(nóng)業(yè)灌溉用水。洪水季節(jié)，流量急增，水位大幅度提高，水勢(shì)受河床彎道的制約明顯減少，再由于外江一側(cè)江面較寬，內(nèi)江—側(cè)江面較窄，內(nèi)江的流量會(huì)自動(dòng)低于外江，進(jìn)水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。這種功用便是都江堰。

三字經(jīng)。

中所說(shuō)的“分四六、平潦旱”。

魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長(zhǎng)江最大的支流之—，它發(fā)源于我省松潘縣境內(nèi)，全長(zhǎng)760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據(jù)彎道環(huán)流原理，江水在彎道產(chǎn)生的漩流，會(huì)將下層的沙石卷到水流上層，大部分便自動(dòng)被帶入外江一邊而不進(jìn)內(nèi)江。魚嘴正處于“正面取水”“側(cè)面排沙”的理想位置。80%的沙石從這里排走，大大減少了內(nèi)江淤塞之害。

現(xiàn)在的魚咀已是鋼筋混凝土建筑，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護(hù)堤。就是用川西盛產(chǎn)的竹子編成長(zhǎng)長(zhǎng)的竹籠橫置壩邊，里邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅(jiān)固耐沖又不積水的堤壩。就地取材，方法簡(jiǎn)易而效果極好。緊接魚咀的這道長(zhǎng)堤叫金剛堤，每年內(nèi)江淘河起來(lái)的泥沙就用來(lái)堆積加固堤壩，既保證內(nèi)江護(hù)岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三字經(jīng)”上說(shuō)的“挖河沙，堆堤岸”。

飛沙堰。

金剛堤盡頭處成了一個(gè)斜坡，然后是一道矮壩，這就是飛沙堰了。

飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程，這堰修在離堆之側(cè)，是一道低壩，堰頂距河床僅2.15米。它的主要功能是為內(nèi)江泄洪排沙。從魚嘴分進(jìn)的內(nèi)江水，被離堆一頂，自然旋流起來(lái)，每當(dāng)夏秋之季水流量大于寶瓶口的可流量時(shí)，寶瓶口不能通過的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去?！帮w沙”二字的意思就在于不僅溢洪還能排沙。

測(cè)量資料表明，內(nèi)江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強(qiáng)。特大洪水時(shí)，從魚嘴分進(jìn)內(nèi)江總干渠的流量可達(dá)寶瓶口流量的四倍。75%的內(nèi)江水可從這里泄出。當(dāng)枯水季節(jié)，水位低于飛沙堰時(shí)，它便成了一道天然節(jié)制閘，自動(dòng)失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學(xué)原理，排走江水含沙量的約15%。魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。

寶瓶口。

寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。寶瓶口是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴(yán)格控制著江水進(jìn)人成都平原的流量，當(dāng)寶瓶口的進(jìn)水量飽和(約700立方米/秒)后，無(wú)論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。這種穩(wěn)定的進(jìn)水量，對(duì)成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪、運(yùn)輸?shù)榷籍a(chǎn)生了特大效益。

寶瓶口旁的這小山叫離堆。

選擇在寶瓶口位置開鑿離堆是極其科學(xué)的。它使內(nèi)江水經(jīng)過一段流程后水勢(shì)便于控制，水質(zhì)進(jìn)一步澄清，然后被迎面獨(dú)立的離堆頂托江水，創(chuàng)造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。保證了成都平原的防洪和灌溉。所以說(shuō)，在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個(gè)渠首工程的布局。兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢(shì)，設(shè)計(jì)出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國(guó)古代水利科學(xué)水平，難道不值得我們?yōu)橹械阶院?，感到振奮嗎!

離堆公園。

從飛沙堰前行是離堆公園。

離堆公園是都江堰的市內(nèi)入口，也是市區(qū)最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術(shù)、叢林幽徑、處處讓人留連。其中有兩處我認(rèn)為是必去之地，那就是伏龍觀和新辟的文物陳列館。

伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。伏龍觀的前身名叫“范賢館”，始建于公元4世紀(jì)，是紀(jì)念成漢時(shí)(公元302—347年)青城山天師道首領(lǐng)、天地太師西山侯——范長(zhǎng)生而建。因范長(zhǎng)生被人稱為“范賢”，這館因之而命名為“范賢館”，五代十國(guó)時(shí)，李冰先后受封為“大安王”和“應(yīng)圣靈感王”，在此修李公祠。又因宋代民間傳說(shuō)的二郎伏龍，最后定名“伏龍觀”。

走上四十二級(jí)臺(tái)階后，便可見右方的一碑“離堆”。抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當(dāng)時(shí)修建都江堰水利工程時(shí)，首先開玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峰和我們腳下的這塊山丘分隔開了，形成了一個(gè)孤立的小山堆，這便是離堆的由來(lái)。左側(cè)并排立著11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、釋、道三教的神力以鎮(zhèn)水，通稱“鎮(zhèn)水碑”。也有說(shuō)鎮(zhèn)水碑不是鎮(zhèn)水，而是鎮(zhèn)壓下面的孽龍的。孽龍若沒有上面碑的神力鎮(zhèn)壓，便又會(huì)興風(fēng)作浪。

伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。于1974年修建外江江閘才從河床中撈出來(lái)。因石像臥在江中，胸前文字清晰可見。中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長(zhǎng)陳壹造三神石人鎮(zhèn)水萬(wàn)世焉”這段文字表明，此石刻像雕刻時(shí)間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。

都水是東漢郡府管理水利的行政部門。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁邊這尊缺頭人像大概就是當(dāng)時(shí)的都水，由于岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。他沒有頭，卻依舊把當(dāng)時(shí)的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。在那時(shí)，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶并不長(zhǎng)，反映了他在當(dāng)時(shí)的官位并不大。據(jù)推測(cè)，他的官位相當(dāng)于現(xiàn)在都江堰管理局局長(zhǎng)。前殿的另一側(cè)，陳列著都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個(gè)頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時(shí)留下的文物雕鑿成的。古書記載，造石俑放入內(nèi)江江心，在淘灘的時(shí)候，以石人(馬)為標(biāo)準(zhǔn)，低不過足踝，高不過肩，以保證岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量過大造成成都平原水災(zāi)。當(dāng)然，在后來(lái)以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古跡了。

石刻水塘展現(xiàn)了建都江堰后，農(nóng)田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。要請(qǐng)大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用于控制田間進(jìn)水量，如實(shí)反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關(guān)的漢代石刻藝術(shù)瑰寶。沿著天井的石階進(jìn)入中殿，原名鐵佛殿，現(xiàn)為文物陳列室，展示有關(guān)李冰修建都江堰的文物、文獻(xiàn)和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。

后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，視野開闊，移步換景，山光水色令人陶醉。左側(cè)開闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這里可見內(nèi)外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時(shí)更顯出“中流砥柱”的氣勢(shì)。

離堆是當(dāng)年李冰在此處開鑿的一個(gè)引水口。早在20xx多年前的秦國(guó)，還沒有火藥，而且鐵器的使用也較落后，這玉壘山又屬子母巖(礫巖沉積巖)，結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固，要人工開鑿缺口確實(shí)是一件不容易的事。但人們的智慧是無(wú)窮的。于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒巖石，使之熾熱，然后澆水醋。鑿去一層，再燒一層，如此反復(fù)進(jìn)行，終于在八年后，開了—個(gè)寬20m、高40m、長(zhǎng)80m的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。據(jù)傳，在開鑿寶瓶口時(shí)，李冰不僅身先士卒，奮勇當(dāng)先，同時(shí)李冰的女兒“冰兒”也為之英勇獻(xiàn)身。當(dāng)寶瓶口還差最后一層巖墻就可打開時(shí)，每人都知道開這層巖墻的人便必死無(wú)疑?！氨鶅骸眳s毅然要求去，寶瓶口鑿開了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們說(shuō)她死后羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠(yuǎn)處便可見“冰兒”安祥地仰臥在玉壘山，日日夜夜地守護(hù)著這千年古堰。

現(xiàn)在，我們?cè)纷叱龇堄^，去參觀都江堰文物陳列館，里面關(guān)于都江堰水利工程的大量史料，將加深你對(duì)古堰的認(rèn)識(shí)。陳列館關(guān)于青城山等地的資料，會(huì)使你對(duì)都江堰市豐富的旅游資源有一個(gè)比較完整的了解。

大家好，今天，很榮幸和大家在一起來(lái)到世界文化遺產(chǎn)其中之一的樂山大佛，我是你們的導(dǎo)游，我姓俞，大家可以叫我小魚兒。希望能和你們一起旅途愉快。

現(xiàn)在，我們坐在車上，我給你們講一個(gè)有關(guān)樂山大佛的來(lái)歷故事。在唐朝，有一個(gè)和尙，叫海通。在樂山大佛沒有修建之前，在岷江、青衣江、大渡河三江匯流之處，水勢(shì)相當(dāng)兇猛，常常在這里造成船毀人亡悲劇。海通遍行大江南北、江淮兩湖去湊集金錢，造樂山大佛，在路上時(shí)，遇見一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，向海通索要錢財(cái)，海通告訴他：“我不可能給你金錢，我寧愿把眼珠子挖出來(lái)給你!”那個(gè)人不信，海通真把眼珠子挖出來(lái)，給了那個(gè)人。后來(lái)人們知道海通死了，悲痛萬(wàn)分，十幾萬(wàn)人一起造了樂山大佛……好了，故事講完了，也該下車了。

現(xiàn)在，我們正走向樂山大佛，他原本高108米，現(xiàn)在被雨水大自然風(fēng)化后，只有71米了。以前，發(fā)生過三年自然災(zāi)害，許多餓死的人尸體流在了三江匯流之處，滿江都是尸體，大佛不忍心看，閉上了眼睛，流下了眼淚。

看這就是樂山大佛，有興趣大家可以沿著棧道下去看一看，下去的時(shí)候要小心，這棧道最窄的地方只有一人能通過，帶小孩的游客請(qǐng)看管好您的孩子，有高血壓的老人最好不要下去。還有，游客們下去的時(shí)候千萬(wàn)別摸大佛的腳，否則，工作人員就會(huì)罰款300元，并讓你抓到下一個(gè)摸腳的人，才能離開。下面的時(shí)間請(qǐng)你們大家自由觀賞，希望下次有機(jī)會(huì)碰面，祝大家旅途愉快，再見!

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1820xx年)南陽(yáng)知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的。

對(duì)聯(lián)。

和匾額，這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請(qǐng)看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級(jí)、品位。

莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知，“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>

這是清人顧嘉衡寫下的著名對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)，諸葛亮一心為國(guó)，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢?這是說(shuō)的一樁歷史”公案”。原來(lái)，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”，隆中在湖北襄陽(yáng)境內(nèi)。

于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時(shí)期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時(shí)又任河南南陽(yáng)知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián)，要大家不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。1959年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書記處書記的胡耀邦來(lái)南陽(yáng)視察工作，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事，利歸國(guó)家，何必爭(zhēng)多得少得?！苯韫湃嗣?lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇四

大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對(duì)峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對(duì)而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。

在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。

三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。

公元263年5月，魏國(guó)發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)?。黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。針對(duì)這種情況，魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó)，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計(jì)劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對(duì)過不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。

但是姜維是一個(gè)智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)?。姜維在避過鄧艾的層層追殺堵截后，使用調(diào)虎離山之計(jì)騙過多疑少智的諸葛緒，順利通過了陰平橋，在劍門關(guān)外與征西大將軍鐘會(huì)展開了一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計(jì)，這可是理當(dāng)按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領(lǐng)自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會(huì)，想在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中立功。但是不幸的是他被鐘會(huì)當(dāng)成了馬前卒和實(shí)驗(yàn)品。在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒，自己也因?yàn)榻舆B的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國(guó)的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進(jìn)襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計(jì)劃被準(zhǔn)許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無(wú)人區(qū)行軍。由于道路的艱險(xiǎn)，加上山區(qū)氣候變幻無(wú)常，以至于很多的魏國(guó)士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應(yīng)山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。鄧艾到達(dá)摩天嶺后，三萬(wàn)精兵只剩下不足萬(wàn)人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當(dāng)作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠(yuǎn)而造成了塌陷，形成了一個(gè)陡峭的山谷。此時(shí)鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說(shuō)是前無(wú)進(jìn)路后是死路。何去何從，是進(jìn)是退這個(gè)抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個(gè)果斷的軍事家，他在權(quán)衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達(dá)摩天嶺下的時(shí)候，兵士們已經(jīng)是傷痕累累，疲憊不堪了。正在此時(shí)，在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營(yíng)帳。鄧艾一驚，長(zhǎng)嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無(wú)動(dòng)靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這里是一座廢棄了的蜀軍營(yíng)帳，在營(yíng)帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫到“二火初興有人越此，二人爭(zhēng)衡不久必死!”鄧艾不由仰天長(zhǎng)嘆到諸葛亮真乃神人也!

江油關(guān)的守將馬邈是一個(gè)好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見江油關(guān)形同虛設(shè)，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關(guān)內(nèi)，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國(guó)的大軍抵達(dá)。半夜時(shí)分，關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，一時(shí)間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時(shí)的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關(guān)，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問無(wú)顏面對(duì)國(guó)家和祖先，對(duì)不起蜀中的萬(wàn)千人民，悲恨難當(dāng)，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯(cuò)不該生成女兒身，悔不該嫁與無(wú)義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。短短數(shù)語(yǔ)勾畫出了一個(gè)胸懷大志，才學(xué)出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識(shí)和膽志!鄧艾攻取江油關(guān)以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩(shī)人李白游歷四川時(shí)在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長(zhǎng)。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇五

其實(shí)啊。原因就在于都江堰水利工程修建的科學(xué)性，可能大家都知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口三大主體工程構(gòu)成，它科學(xué)的解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制水量等問題，使成都平原成為“水旱從人，食無(wú)荒年，不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰之所以能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?，還得益于這三大渠首工程。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用，那顧名思義，是該工程大堤前端形似魚嘴，故而得名，它的主要功能是分水，將上游奔流而下的江水一分為二，左邊稱為外江，俗稱金馬河，是岷江的主流，主要用于排洪，右邊沿山腳的是內(nèi)江，為人工引水渠道，主要用于灌溉。魚嘴的設(shè)置極為巧妙，它充分利用地形地勢(shì)巧妙地完成分流引水大的任務(wù)，并且在洪水枯水季節(jié)不同水位條件下，起著調(diào)節(jié)水量的作用。春天，也就是枯水季節(jié)時(shí)，岷江水量小，灌區(qū)正值春耕，需要用水，這時(shí)岷江主流直入內(nèi)江，水量約占六成，外江四成，這樣可以保證灌溉，夏季洪水季節(jié)時(shí)，在彎道動(dòng)力學(xué)原理的作用下，二者的比例會(huì)自動(dòng)的顛倒過來(lái)，內(nèi)江四成，外江六成，使灌區(qū)不受水災(zāi)。二王廟墻壁上刻的治水《三字經(jīng)》中說(shuō)的“分四六，平潦旱”就是說(shuō)的魚嘴這一天然調(diào)節(jié)分流比例的作用。

除了分水這個(gè)功用外，魚嘴還有排沙的重要功用，因其建在岷江大彎道的下方，因而外江處于凸岸，內(nèi)江處于凹岸。當(dāng)洪水季節(jié)來(lái)臨時(shí)，水流夾帶的大量沙石到大彎道時(shí)，不可避免地形成巨大的漩渦，此時(shí)含沙量大，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主流一起直沖外江，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸，沖向內(nèi)江，魚嘴是二八排沙的，百分之八十外江，百分之二十內(nèi)江。

魚嘴說(shuō)完了，現(xiàn)在我們接著看看飛沙堰的功能，飛沙堰位于魚嘴下方1070米處，長(zhǎng)200米，高2.15米，是一個(gè)看似平凡的工程，其實(shí)它的功用卻非常的大，可以毫不夸張的說(shuō)，它是確保成都平原不受水旱災(zāi)害的關(guān)鍵，它的主要作用是泄洪，即當(dāng)內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時(shí)，把多余的水從這里排到外江，如果遇到特大洪水的情況，飛沙堰還會(huì)自動(dòng)潰堤，讓大量的江水回歸岷江的主流，另一個(gè)作用是排沙，剛才說(shuō)道在魚嘴處已經(jīng)江百分之八十的沙石排到了外江，剩下的百分之二十到了內(nèi)江，這些沙石進(jìn)入內(nèi)江后并不會(huì)全部的流入成都平原。因?yàn)轱w沙堰在這里起到了排沙的關(guān)鍵作用。它會(huì)將這百分之二十中的百分之十五的沙石排到外江，這樣就只有百分之五的沙石才從寶瓶口進(jìn)到成都平原，一般情況下，洪水越大，飛沙堰的排沙功能越強(qiáng)，最高可以達(dá)到百分之九十八。這樣就保證了內(nèi)江水流的通暢。可見飛沙堰的確不簡(jiǎn)單。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長(zhǎng)脊上開的一個(gè)口子，是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉。因形如瓶口而得名。寶瓶口是內(nèi)江水流進(jìn)入成都平原的通道，它有固定的進(jìn)水量，不管有多少水流入內(nèi)江，只要超過了寶瓶口的接納量，它都會(huì)一律的拒之口外。從而保證成都平原有足夠的水用于灌溉，同時(shí)也不至于遭受洪水災(zāi)害。說(shuō)道寶瓶口，就不得不說(shuō)它的開鑿過程，玉壘山山石堅(jiān)硬，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具落后，民工們是用鐵具鑿?fù)诘?，工程進(jìn)度及其緩慢，挖通估計(jì)得30年，后來(lái)，有個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開一些溝槽，然后放上柴火，點(diǎn)燃燃燒，這樣巖石會(huì)爆裂開，再用冰冷的岷江水澆灌，在熱脹冷縮的原理作用下，堅(jiān)硬的玉壘山就不再堅(jiān)硬了。最后，李冰用了8年的時(shí)間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側(cè)，大家可以看到離堆。因?yàn)榕c玉壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的。其中不難發(fā)現(xiàn)，魚嘴、飛沙堰、寶瓶口的功用是相輔相成的。正是有了這樣的相互作用，都江堰才如此的偉大，它是獨(dú)一無(wú)二的?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是它治水哲學(xué)的精髓，它和現(xiàn)在司空見慣的攔河大壩，一橫一縱，一堵一導(dǎo)代表了截然不同的治水哲學(xué)。一個(gè)是征服自然，一個(gè)是順應(yīng)自然。都江堰以它不可思議的水利哲學(xué)頻頻受到國(guó)內(nèi)外專家的高度贊揚(yáng)。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，中國(guó)水庫(kù)的平均壽命只有50年，條件較好的美國(guó)水庫(kù)的平均壽命也不超過300年，相形之下，都江堰卻已經(jīng)存在了2200多年。難怪余秋雨先生會(huì)在它的著作中發(fā)出這樣的感嘆：我以為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇六

我叫楊_，你們可以叫我楊導(dǎo)游，我們將要去的是青城山。常言道：峨眉天下秀，青城處處幽。青城山位于四川都江堰市城西28公里處，以它特有的幽靜而聞名天下，吸引著無(wú)數(shù)中外游客。各位游客，我們就要下飛機(jī)了，請(qǐng)注意文明環(huán)保。

來(lái)到青城山山麓，正道從福建開始沿整齊的石階而上，只見天師洞和山蔭亭時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。特別是陽(yáng)光照耀下的山蔭亭，像朵鮮花在綠草叢中忽隱忽現(xiàn)。

沿著山間小道繼續(xù)向上攀登，神奇的天師洞就展現(xiàn)在眼前。道教天師洞金碧輝煌，在那三清殿內(nèi)供奉著至高無(wú)上的主宰者：上清、下清、玉清的泥塑彩像，彩像身材高大、神情肅穆。三清殿后的壁巖洞中，留有張?zhí)鞄煹乃芟瘢芟駲M眉豎眼、怒不可遏，一手持劍一手握玉雷印。

從天師洞出來(lái)，登上5000多米的青城山頂，各種景物盡收在眼底，引人注目的是銀杏樹，這一棵那一棵，很神氣的站著。舉目望眾山如小丘，的確是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20_年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

好了，這愉快的一天就要結(jié)束了，我們以后有機(jī)會(huì)再見了，祝大家玩得愉快。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇七

螺髻山位于涼山彝族自治州的西昌、德昌、普格三縣(市)交界處，距西昌城區(qū)30公里。螺髻山主峰海拔4359米，南北綿延100公里，因山形似青螺髻影而得名。它奇峰如林，湖海棋布，最受人稱道的高山景觀有七十二峰、五彩海子、杜鵑花林、溫泉瀑布和古冰川遺跡，被稱為螺髻山“七絕”。七十二峰中，獅子峰、九里峰、雙駝峰、玉筍峰和達(dá)達(dá)覺古峭壁，以雄渾險(xiǎn)峻取勝;書童石、蒼鷹石、武士石等以形態(tài)多姿稱奇;而玉峰巖、青寶山等處則以云海最為壯觀。螺髻山有大小不同、形態(tài)各異、色彩斑斕的高山海子36個(gè)。這些海子因土質(zhì)、水質(zhì)、巖質(zhì)的不同而呈現(xiàn)出不同的顏色。不少海子背靠奇峰、峭壁，山水交融，景觀奇絕。螺髻山的杜鵑花有三十多個(gè)品種，花期從4月一直開到深秋，其中以大葉杜鵑、黃花杜鵑最為珍貴。螺髻山的溫泉瀑布集中在東側(cè)蕎窩大槽河境內(nèi)。其中高橋瀑布高20余米，分三臺(tái)飛流而下，形成兩個(gè)天然溫泉水池。瀑布四周，峽谷幽深，群猴嬉戲，猶如《西游記》中的水簾洞。螺髻山的古冰川遺跡保存清晰完整，冰蝕、冰積、冰斗、冰川槽谷等地貌齊全，規(guī)模宏大，全國(guó)罕見。

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四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇八

各位來(lái)賓、各位朋友:。

巴山蜀水，自古著稱于世的景色有”峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險(xiǎn)，夔門天下雄“。今天，我們向大家介紹的是:”海螺溝天下奇“!

海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)彩，自然景觀千姿百態(tài)，奇特罕有，是風(fēng)景名勝區(qū)。

當(dāng)你置身其中之時(shí)，你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。

這里有:。

廣袤神秘的原始森林;。

種類繁多的”動(dòng)物王國(guó)“;。

名揚(yáng)中外的”海螺杜“;。

多姿多采的瀑布、溫泉”;。

如情似夢(mèng)的“人間瑤池”;。

嘆為觀止的“海螺樹石戀”;。

潑墨山下的“神話世界”;。

心醉神迷的“日照金山”;。

神秘莫測(cè)的“綠海冰川”;。

凌空垂掛的“大冰瀑布”。

海螺溝的十大景觀向你展開她的無(wú)窮魔力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問鼎畫卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著五彩神光的“科考”明珠。

朋友們，貴賓們:。

這里是瀘定縣的磨西鎮(zhèn)。

是海螺溝冰川森林公園的門戶。當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途經(jīng)此地，毛主席夜宿磨西，今天舊址尚在。

昔日小鎮(zhèn)的情景，可以用這樣幾個(gè)字概括:“偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之”。改革開放以來(lái)，小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明、欣欣向榮的道路。

小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1923年來(lái)此建的教堂，有曾為搶救松田宏也作過奉獻(xiàn)的醫(yī)院，有七人合圍、樹高30余丈的香杉樹，有唐蕃古道遺蹤，這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力。

磨西至一營(yíng)地，沿途漢村彝寨，竹籬茅舍、粉墻青瓦，藤橋石磨，青峰層層迭迭，煙云飄飄渺渺，林木影影綽綽，景色十分迷人，令游客頓生末入海螺人先醉的感覺，使你的海螺溝旅游平添幾分情趣。

俗話說(shuō)，“天上有瑤池，人間有仙泉”。人間仙泉何處見，天上瑤池何處尋?我說(shuō):踏破鐵鞋無(wú)覓處，今日海螺見真顏。你看，在這原始森林的青山翠屏之間“仙泉”蒙霧騰空，“瑤池”碧波蕩漾。這泉，這池，海拔高度為2620米;水溫高達(dá)80多度，可沏茶，可煮蛋，日流量8900余噸;水質(zhì)無(wú)色透明，屬碳酸氫鈣型中性泉水，無(wú)異味和有害成份，是優(yōu)良的浴療礦泉水，這里就是二營(yíng)地。

朋友們，快穿上泳裝，到溫泉游泳池中去揮臂博擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空，身旁是原始的森林，水溫適度，可洗去你一身的勞累，可換來(lái)你滿腔的熱情，這是大自然的恩賜，這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。此情此景，使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī):“云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山;情樣深啊，夢(mèng)樣的美，如情似夢(mèng)漓江的”。

傳說(shuō)，古時(shí)每逢重陽(yáng)，天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴。仙姑們迷戀這里的絕美景色，沉醉于野興山趣，再不愿回到天庭，留下來(lái)當(dāng)了海螺女。后來(lái)，玉帝降旨召回仙姑。去時(shí)，留下神牛一頭，每到冬至，由神牛領(lǐng)頭，羚牛們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水。

公園開營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚，一頭小羚牛竟然不懂“規(guī)矩”，闖入科考人員用木板樹皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi)。聽到人呼叫，心慌退出，科考人員出棚用電筒一照，阿哈，溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚牛在飲水。看到亮光，很快就撤退到原始森林中去了。

有人說(shuō)，山有多高，瀑有多長(zhǎng)。這話一點(diǎn)也不假，你看，這崇山峻嶺中，有的一瀑三迭，如銀蛇游戈下山;有的垂掛百丈，青山如綠袍，飛泉似銀帶;有的一山兩瀑，被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小，稱為姊妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現(xiàn)......詩(shī)人李白在《蜀道難》中寫道:“飛湍瀑流凈喧，冰崖轉(zhuǎn)百萬(wàn)壑雷”。正是溝內(nèi)水瀑的寫照。

海螺溝的水，冷、溫、熱、沸，四水俱全。這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富。

親愛的朋友們、貴賓們:“瑤池”浴起，繼續(xù)前進(jìn)，現(xiàn)在，我們正式進(jìn)入原始森林了。

海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里。據(jù)專家考證，林區(qū)共有植物達(dá)4880余種，其中屬于珍貴的植物有劣種，林中樹美、樹奇、樹怪;花多、花艷、花香。

這里，有如西雙版納生長(zhǎng)的闊葉林，有如長(zhǎng)白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林，有像西北高原的樺樹林，更有珍稀的葉緣上綴“紅寶百”的紅豆杉，滿樹繁花報(bào)春來(lái)的木蘭。其中“康定木蘭”，一樹有紅、紫、粉紅、白色四花，據(jù)說(shuō)，全世界有海螺溝有此樹。還有渾身都是寶的江波樹，有被稱為“活化石”的百櫟樹。

海螺杜鵑，更是花樹中的主弦律。數(shù)量大，品種多，生長(zhǎng)茂，花期長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜鵑品種占世界杜鵑種類的8.5%，占全國(guó)的10.4%，共68種。在，花開海螺，把景區(qū)打扮得萬(wàn)紫千紅，光彩明媚。

大葉杜鵑，花朵碩大，紅白色為主，還有罕見的黃花杜鵑。

小葉杜鵑，善不勞而獲，寄生在高大的雜林、杉樹上，靠主人的供養(yǎng)，把自己打扮得花枝招展。她是怎么上了樹的，誰(shuí)知道?可能鳥知道。

親愛的朋友，不知你是否注意到，奇特的海螺溝森林中有一大奇觀，乃是樹與石的結(jié)合，禿禿的巖石之上，要么巨樹挺立，要么群樹并生，沒有多少泥土，僅靠樹根的力量撐起一片生命。是巖石多情，還是樹木有意，誰(shuí)都說(shuō)不清。但它就是生存下來(lái)，成長(zhǎng)了起來(lái)，送給了我們一片驚奇，一串贊嘆。這種奇景到底在海螺溝有多少?我們無(wú)法細(xì)算，也無(wú)法一一考察，單單是沿公路走馬觀花一趟就看到了“一石千樹”、“一門四姓”、“一家四兄”、“樹石相依”、“虎爪獨(dú)立”等近10處的樹石觀景，如果有雅興的話，朋友們不妨到林區(qū)中再細(xì)細(xì)觀察一番，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的景致，一定會(huì)有更多的驚喜。

樹石合成景，獨(dú)樹也成景。樹的景色在海螺溝象一部集成，抬眼就能發(fā)現(xiàn)。有的樹象電影《天仙配》中的槐蔭老人;有的樹滿身披著藤子，象一位古代的藤甲戰(zhàn)將;有的樹成了小熊貓的洞府;有的樹高拔偉岸成為杉樹之王;有的樹迎風(fēng)而立成為迎客的侍女;有的樹上長(zhǎng)出另一種大樹，象表演“疊人”雜技。......千奇百怪，應(yīng)有盡有，只要你留心細(xì)看，海螺溝樹林中處處有新景，準(zhǔn)會(huì)令你陶醉其間。

朋友們，海螺溝還是動(dòng)物的王國(guó)。在林中，你會(huì)看到小松鼠快活地樹上跳躍，巖羊在山巖、冰川上奔跑，小熊貓高超的爬樹表演，聽到山雞在樹叢中鳴叫，......據(jù)初步調(diào)查，溝內(nèi)有動(dòng)物400余種，屬國(guó)家保護(hù)的種類就有羚牛、野驢、獼猴、小熊貓、金豹、猞俐、林麝、巖羊、藏血雞等，一共28種。海螺溝的猴子，不如峨眉山猴子開放，怕游人，常藏在叢林或附在石巖上窺看游人，一旦發(fā)現(xiàn)人們注目或呼叫，傾刻便逃之夭夭。

海螺溝內(nèi)，山山有動(dòng)人的故事，峰峰有優(yōu)美的傳說(shuō)，嶺嶺有奇妙的神話。

從二營(yíng)地開始進(jìn)入原始森林，你將會(huì)置身于一個(gè)撲朔迷離、虛幻飄渺、童話般的世界。傳說(shuō)、故事、那么遙遠(yuǎn)、古老，而現(xiàn)實(shí)景觀又是那么貼切、親近，能手及目睹。

朋友們，請(qǐng)看那山，凌空高聳在黛色林濤之上，滑山之峰，那是什么?群猴拜佛、道人出洞、小熊貓進(jìn)食?憑借形象思維，意想出千姿百態(tài)的圖景，妙極了!

請(qǐng)看，那呈“v”字形的山峰，象不象一個(gè)筆架?當(dāng)?shù)厝朔Q為“筆架山”。傳說(shuō)，古代有秀才參加省試、途經(jīng)海螺溝，為優(yōu)美神奇的景色所迷戀，徘徊不舍，欲做詩(shī)說(shuō)出感受，做了一首又一首。都覺得不滿意，十分羞愧，憤然將文房四寶連同筆架棄之。后筆架化為山峰;墨潑于三營(yíng)地后巖為“潑墨山”，筆帽在海子后山梁，其形今仍可看到，紙飄于冰川之上與冰川融為一體;筆插地，成為大樹麥吊杉王。

筆架山右側(cè)山峰，有一像少年的石人跪在地上作呼喚狀。據(jù)說(shuō)，為秀才書童，至今還在為其主失意而哀呼呢!

朋友們，現(xiàn)在我們就到了三營(yíng)地。這里海拔已是2940米。

這一幢幢別具風(fēng)格的“游客之家”，緊挨著蒼翠的杉林，背景是蒼青色的山峰，蜂上蓋著終年不化的白雪，山峰伸入蘭天，托著白云。使你聯(lián)想到什么?安徒生童話中那些可愛的小動(dòng)物們的家?也許，里面就住著白雪公主、小矮人、面包士兵。

右面的山巖上，布滿郁郁蔥蔥的原始林木，時(shí)有云纏霧裹，山和樹飄渺其間，國(guó)畫味濃濃的。再往上，就是傳說(shuō)的潑墨山。朋友們，請(qǐng)?jiān)跔I(yíng)地大壩中側(cè)頭看那山，一尊頭戴雞冠帽的喇嘛仰臥在蘭天白云之下，傳說(shuō)他就是在海螺溝坐化的藏傳佛教喇嘛真身所變，保佑游客們的平安。

營(yíng)地背后，那巍巍的大雪山，你別以為它就是貢嘎山，不，它僅僅是貢嘎山懷抱中海拔6千米以上的40多座雪峰中的一座。“日照金山”說(shuō)的就是它。

晴天早晨的五點(diǎn)過，蒙朧的天空還綴著殘星，東方剛剛升起的太陽(yáng)霞光射到它的身上，逐漸由淡紅、桔紅、直至金紅抹遍山峰，山峰頓時(shí)金碧輝煌，宛如座黃金鑄成的巨蜂凌峙蒼穹，氣勢(shì)磅薄，壯麗無(wú)雙。這輝煌的景色，只有兩三分鐘生命，爾后便消失，金山復(fù)銀峰。朋友們，但愿你能觀看到這壯美的景觀。

在“三營(yíng)地”左側(cè)山梁下面，就是冰川舌。

伸入原始森林的冰川，在此止步。冰川體內(nèi)消融的涓涓細(xì)流，擠、沖、碰、撞，千回百轉(zhuǎn)，從這里以每秒10.4立方米的流量噴瀉而出，再與沿途眾家水族兄弟相結(jié)合，形成冰川河、浩浩蕩蕩出溝，與磨西河攜手，投奔大渡河，相聚東去入大海。

冰川河出口處，形成的冰弧拱叫“城門洞”，洞內(nèi)冰景奇美。成為冰川的重要景點(diǎn)。

1982年5月，日本國(guó)登山隊(duì)員松田宏也與他的伙伴管原信在攀登貢嘎山到達(dá)7500米時(shí)，遇雪崩而失蹤。十九天后，松田被磨西彝族同胞發(fā)現(xiàn)，己處于奄奄一息，生命垂危的險(xiǎn)境。他們及時(shí)救助并報(bào)告政府搶救，使松田宏也從死神手中奪回了寶貴的生命，譜寫了一曲中日友誼的頌歌。

公園開營(yíng)后，這條因搶救松因宏也而踏出的小道被命名為“松田宏也”小道，成為今天游客的重要游道而名揚(yáng)海內(nèi)外。

朋友們，登上冰川音，在你們的腳下就是冰川了，請(qǐng)看冰川周圍，有森林、林中有動(dòng)物、花草，森林深人冰川達(dá)6公里，世上少有。所以這冰川，被稱為“綠海冰川”。

這里，先向朋友們簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)冰川的知識(shí)。

冰川，在自然界中獨(dú)特而神秘，從南極到北極，甚至赤道高山上都有它的蹤跡。

我國(guó)是世界上山岳冰川發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，面積達(dá)5萬(wàn)多平方公里，占亞洲冰川一半。這是我國(guó)十分寶貴的淡水資源，長(zhǎng)江、黃河、國(guó)際河流雅魯藏布江都發(fā)源于冰川區(qū)。

冰川是怎樣形成的呢?

冰川大都在雪線以上，海拔高度至少5千米，這些地區(qū)積雪越厚，下層的積雪接受的壓力就越大，變得密實(shí)。上層受太陽(yáng)輻射，溶化后，雪水向下滲透，過冷時(shí)又凍結(jié)起來(lái)。天長(zhǎng)日久，下層積雪在壓力和凍結(jié)雙重作用下，形成巨大冰體，受地球吸引力的作用，沿坡向下移動(dòng)。延伸，形成固體冰河，也就是冰川。

海螺溝冰川年紀(jì)為1600年，屬現(xiàn)代冰川，因是低海拔、冰川舌低處僅2850米，所以稱現(xiàn)代低海拔冰川。長(zhǎng)14.7公里，寬度在父300至1000米，面積為16平方公里，冰體厚約100—130米，厚處達(dá)300米。

朋友，站在觀景臺(tái)上時(shí)，你一準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為這冰川太一般，太普通了，不過是一溝亂石，灰普普一片，毫無(wú)美麗壯觀可言。其實(shí)這是假象，這是具有大美的冰川在愚弄你而不露半點(diǎn)聲色。你勇敢的走下去吧，冰川的美麗是不向懦弱者顯示的。只有踏上冰河，爬上冰川你才會(huì)驚喜的看到另一個(gè)天地。在千姿百態(tài)的冰川世界，你會(huì)看到精巧的冰面湖，冰刻槽;令人心悸的冰裂縫，色彩絢麗的冰溶洞，冰塔林……你還會(huì)看到足以亂真的“冰磨菇”、“冰墻”、“冰梯”“冰人”各種各樣的冰獸。進(jìn)入冰洞，仿佛進(jìn)入水晶宮，其樂無(wú)窮。大洞可容二、三十人，小的其深莫測(cè)，冰壁并非純白色，尚有天蘭、雪青，在陽(yáng)光照射下如寶百閃光。

走上冰川舌根處，一幅巨大的“銀屏玉簾”雄立天際，它高達(dá)1080米，寬為500——1100米，其面積相當(dāng)于我國(guó)貴州黃果樹瀑布的15倍，故稱為大冰瀑布。

大冰瀑布是由多級(jí)冰坡組成的規(guī)模巨大的冰川陡坡。冰川在這里處于一種超級(jí)伸張狀態(tài)，終年都有頻繁的冰崩。雪崩發(fā)生在夏秋季特別多，日平均可達(dá)千次，雪崩體時(shí)可達(dá)數(shù)百萬(wàn)立方米，每當(dāng)大型冰雪崩發(fā)生時(shí)，白光蘭光閃爍，冰雪飛瀉，如銀龍滾動(dòng)，攪得周天寒徹，隆隆之聲，震天動(dòng)地，驚心動(dòng)魄，這時(shí)，你準(zhǔn)會(huì)聯(lián)想到唐詩(shī)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的寫照，但又馬上覺得這冰崩的氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)句的描繪。

一位游客在目睹冰崩之后說(shuō):“此景有海螺見，不臨冰川世難尋”，朋友們:愿你能目睹到這一氣勢(shì)磅薄，震撼心靈的動(dòng)人景觀。

親愛的朋友們、貴客們:海螺溝冰川捧起潔白的哈達(dá)，貢嘎山向您們點(diǎn)頭致意，愿你們?cè)诒ü珗@旅游中，賞心悅目，一路平安，吉祥如意，扎西德勒!我們熱情地歡迎你和你的朋友們?cè)俣裙馀R!

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇九

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游xx。

成都大熊貓繁育基地現(xiàn)建有齊全的各種齊全的各種大熊貓繁育所必須的設(shè)施，有獸舍、飼料室、醫(yī)療站、大熊貓紀(jì)念館和實(shí)驗(yàn)樓，還種有大熊貓食用的上萬(wàn)叢竹子和灌木。

成都熊貓基地最重要的教育功能是：讓公眾了解瀕危物種的狀況、自然棲息地保護(hù)的必要性、人類的保護(hù)行為、圈養(yǎng)種群的基本需求以及人類與非人類動(dòng)物互動(dòng)交流的樂趣等。

成都熊貓基地是國(guó)家授予的“國(guó)家科普教育基地”。我們是中國(guó)第一個(gè)擁有專門保護(hù)教育部門和專業(yè)、專職教育工作者的瀕危動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)，定期開展保護(hù)項(xiàng)目。我們是中國(guó)首家與外國(guó)就地保護(hù)教育專家合作，并在城市和邊遠(yuǎn)農(nóng)村開展保護(hù)教育的機(jī)構(gòu)。我們已經(jīng)設(shè)計(jì)了針對(duì)大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的保護(hù)教育教程，設(shè)立了年輕動(dòng)物學(xué)家、志愿者、教師研討班和季節(jié)性露營(yíng)等保護(hù)教育項(xiàng)目，以幫助更多人了解并保護(hù)大熊貓及其它野生動(dòng)物。

成都熊貓基地著重于推進(jìn)中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)的研究。大熊貓是最主要研究的目標(biāo)物種之一，其它物種還包括華南虎、小熊貓及金絲猴等。研究領(lǐng)域包括繁殖、營(yíng)養(yǎng)、獸醫(yī)及行為學(xué)等。在這些領(lǐng)域取得的進(jìn)展使我們能夠?yàn)槿︷B(yǎng)物種提供最好的保護(hù)。此外，相關(guān)遷地保護(hù)和就地保護(hù)研究成果同樣可用于促進(jìn)野生和圈養(yǎng)大熊貓種群的管理。

一進(jìn)去，我看到里面沒有多少人，那我就放心了，因?yàn)闆]有人擠著排隊(duì)了。我和爸爸媽媽跑著到了很多的地方，我印象最深的就是亞成年大熊貓別墅和熊貓幼稚園了!

亞成年大熊貓別墅里有一只非?？蓯鄣男茇垼吭跇滂旧纤X，過個(gè)5分鐘就醒來(lái)，扭動(dòng)一下它胖胖的身體，接著又沉沉的睡去。在另一面，又有著幾個(gè)可愛的熊貓，一只熊貓它的嘴里叼著竹子一邊慢慢的往上爬，每次不是竹子掉下去，就是他差點(diǎn)掉下去，他每次的失敗，讓我們大家都為它著急，對(duì)它大聲喊著：“加油、加油、加油?！绷硗鈨芍恍茇?jiān)谟弥褡哟畛傻钠脚_(tái)上打鬧、嬉戲。那只叼竹子向上爬的熊貓放棄了拖竹子，而是跑到兩只正在睡覺的熊貓身上，試圖把他們叫醒，這幾只熊貓是多么的可愛呀!我們又奔波到熊貓幼稚園，有一只熊貓坐在草地上吃竹子，另一只熊貓向它走來(lái)，好像在說(shuō)：“你怎么吃得那么香，莫非你的竹子好吃，我也要嘗一嘗。”

那只熊貓走到吃竹子的熊貓旁邊開始搶了起來(lái)，結(jié)果被那只大一點(diǎn)的熊貓搶去了，他走到旁邊津津有味的吃起來(lái)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這竹子可真好吃?！彼鼈兂酝曛螅闩赖搅死锩?，他們又拿了一只竹子在那里搶，但是這回不是他們兩個(gè)搶了，而是一大堆的熊貓來(lái)?yè)?，他們像拔河一樣搶?lái)?yè)屓?，他們的爪子就像我們的手一樣，靈活極了竹子脫離一只熊貓的手的話，他會(huì)再次撲上去，他們是在沒有辦法，只好每人都分一點(diǎn)吃了。

熊貓真是可愛，他們用一個(gè)詞形容就是憨態(tài)可掬，用一個(gè)字形容就是“懶”，但是我唯一的遺憾就是沒有看到剛生下來(lái)的熊貓幼崽。

成都有許多好玩的地方，其中成都熊貓基地最好玩。

來(lái)到熊貓基地，我看見有的熊貓?jiān)谒X，有的躺在草地上吃竹子，還有的熊貓?jiān)跁裉?yáng)，它們的樣子憨態(tài)可掬，引得一旁觀看的小朋友哈哈大笑。

中午，太陽(yáng)暖洋洋的，大多數(shù)熊貓都在睡覺。熊貓睡覺的姿勢(shì)各異，有的腹部朝天。用一另手擋住眼睛;有的趴在一角，一動(dòng)不動(dòng);還有的竟然睡在了秋千上，我想：“它一定是玩累了就睡著了”哈哈，真可愛!你看，那只熊貓醒了，它用爪前輕輕地拍拍肚子，然后兩腿一蹬，翻了個(gè)身起來(lái)，用爪揉了揉眼睛，好奇地望著人們，接著它邁著步子走到了草地的另一邊，開始吃起竹子來(lái)，只見它一邊吃竹子，一邊直著身子盤腳而坐。這只熊貓可聰明了!它先用牙齒把竹子堅(jiān)硬的外皮咬掉，再吃里面又香又嫩的竹子芯，看!它“嘎吱，嘎吱”吃得可真香啊!

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十

各位貴賓，大家好!歡迎來(lái)到西昌。說(shuō)起西昌，很多人都會(huì)浮想聯(lián)翩，“航天城”、“月城”、“小春城”等一個(gè)個(gè)名字就會(huì)閃現(xiàn)出來(lái)。好，下面就讓我們開始西昌之旅，去認(rèn)識(shí)這座美麗的城市。

在四川省西南攀西大裂谷，有一座青山環(huán)繞，冬暖夏涼，惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰，象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積，54萬(wàn)人口，海拔1500米，蜚聲中外的中國(guó)航天城——西昌。

西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載，早在公元前一世紀(jì)，她便是祖國(guó)西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時(shí)，這里叫邛都，公元862年，南詔征服這里后，把它改名為建昌。1728年，清朝雍正年間，因其位于四川西部，朝廷又希望它繁榮昌盛，故改名為西昌，并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上，在悠悠歲月中，曾演繹過司馬相如的開疆拓荒，諸葛亮的獵獵南征，楊升庵的淺吟低唱，馬可波羅的異域探奇，“彝海結(jié)盟”的千古絕唱。

從名字的演變中，我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中，我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱，西昌也有小春城的美譽(yù)，這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫?cái)z氏17度，冷的一月平均氣溫也在攝氏10度，而七、八月份的平均溫度卻不過二十四、五度而已。真可謂:“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”。除了宜人的氣溫，西昌明媚的陽(yáng)光也讓人神往不己。西昌的年日照時(shí)間可達(dá)2400多小時(shí)，尤其是冬季，一踏進(jìn)西昌的土地，陽(yáng)光、藍(lán)天、白云頓時(shí)令人心曠神怡，近年開展的攀西陽(yáng)光之旅就因此而吸引了大批游人。

說(shuō)到陽(yáng)光，免不了要說(shuō)說(shuō)月光。西昌有一個(gè)至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上，有三大氣象景觀，清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高，又沒有污染，所以空氣的能見度特別高，月色自然是分外皎潔了。想體“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的意境嗎，來(lái)西昌吧!聽著《春江花月夜》的動(dòng)人旋律，沉醉在溶溶月色中，一切煩惱都會(huì)煙消云散。

好了，大家知道了西昌“小春城”、“月城”的來(lái)歷，至于“航天城”就無(wú)須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，它已成為我國(guó)高科技的象征和對(duì)外開放的窗口，她的開發(fā)和發(fā)展前景以及整個(gè)地區(qū)資源開發(fā)的帶動(dòng)作用已引起國(guó)家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:“西昌是國(guó)家的門面，中國(guó)對(duì)外開放的窗口。”

中國(guó)有一句古話:仁者樂山，智者樂水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧，先游山，再玩水，瀘山、邛海在等著我們?，F(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里，自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色，并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱)，所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來(lái)概括瀘山的風(fēng)景，如果覺得這四個(gè)字太抽象的話，那么下面這幅對(duì)聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲，海濤聲，聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家，有這樣的風(fēng)光，當(dāng)然少不了道觀寺廟。

不過瀘山不像峨眉皆佛，青城純道，它是儒、道、佛三教合一，像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見的，一山不容二虎的說(shuō)法在這里可得改一改了。1985年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，更是為這座名山錦上添花。涼山是我國(guó)的彝族聚居地，50年代初，這里還處于奴隸社會(huì)時(shí)期，1956年實(shí)行民主改革后，涼山社會(huì)形態(tài)可謂一步跨千年，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料，為我們認(rèn)識(shí)、了解這一巨大變遷提供了條件，同時(shí)，我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。

進(jìn)入博物館前須登上29臺(tái)階，它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間29年的奮斗歷程。博物館門前有一座雕塑，名“涼山之鷹”，他是彝族歷史上的一位英雄——支格阿龍，是一位和后羿一樣的英雄。

個(gè)展廳是序廳，包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來(lái)源及涼山的歷史沿革幾個(gè)部分。涼山彝族自治州位于四川西南，總面積六萬(wàn)零一百平方公里。平均海拔至2500米，總?cè)丝?80萬(wàn)，其中彝族160余萬(wàn)，另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個(gè)民族。彝族有自己的語(yǔ)言文字，它屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載，涼山彝族的主要來(lái)源是70年代以前，由云南昭通一帶遷入的“古侯”、“曲涅”兩個(gè)部族繁衍而來(lái)。除此之外，早有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氐“旄牛種”的南遷，中期有唐朝時(shí)南詔的“烏、白二蠻”的北遷，后期有明清時(shí)由云貴渡江而來(lái)的部族。自秦朝開始，歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣，涼山還是古代南方絲綢之路的重要組成部分。

第二個(gè)展廳介紹的是社會(huì)生產(chǎn)力，從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到，涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下，耕種還屬于原始的刀耕火種。社會(huì)分工還十分模糊，畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。

接下來(lái)的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。奴隸制的社會(huì)形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年，森嚴(yán)的等級(jí)制便是它的重要特征之一，根據(jù)血緣關(guān)系，所有社會(huì)成員被分為五個(gè)等級(jí)，即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西，這些名稱都是彝語(yǔ)的音譯，都有各自的含義。茲莫，在彝語(yǔ)中是權(quán)力的意思，漢語(yǔ)稱之為土司，是受朝廷冊(cè)封的官員。諾合，彝語(yǔ)中是“黑色的群體”的意思，漢語(yǔ)稱之為黑彝。這兩個(gè)等級(jí)都是貴族階層，屬于統(tǒng)治階級(jí)。曲諾、即白彝，屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級(jí)，他們毫無(wú)人身權(quán)利，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，象牲畜一樣可以被任意買賣。

第四個(gè)展廳介紹的是彝族的家文及習(xí)慣法。所謂家支就是家族的意思，它是父系血緣集團(tuán)，有父子聯(lián)名的譜系。涼山彝族地區(qū)沒有形成統(tǒng)一的政權(quán)組織，而黑彝家支就起著政權(quán)的作用。習(xí)慣法是涼山彝族不成文的法律，它是解決社會(huì)矛盾、維護(hù)奴隸制度的依據(jù)，包括人身占有與保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有、犯罪、婚姻等方面，而依據(jù)習(xí)慣法作出的刑罰十分殘酷，往往是斬手、斷足、挖眼等酷刑。

第五個(gè)展廳是關(guān)于宗教、婚姻家庭與文學(xué)藝術(shù)。涼山彝族沒有成型的宗教體系，他們的信仰還處于祖先崇拜與萬(wàn)物有靈的階段，鬼神支配著人們的思想行為。從事與宗教信仰有關(guān)的職業(yè)的人叫畢摩和蘇尼，他們各有其職，各司其法。蘇尼的主要職責(zé)是攆鬼驅(qū)邪，而畢摩是誦經(jīng)安神祭祖，除此之外，畢摩還是彝族文化的傳播者和繼承者，是彝族的民間文化人。所以畢摩的社會(huì)地位也比蘇尼高。

涼山彝族的婚姻制度有兩個(gè)準(zhǔn)則:等級(jí)內(nèi)婚，家文外婚。即同一等級(jí)不同家族的人才有可能通婚。等級(jí)內(nèi)婚是要保護(hù)血統(tǒng)的純潔，維護(hù)等級(jí)制度;家支外婚是避免近親結(jié)婚。這兩點(diǎn)是不能違反的，否則會(huì)面臨嚴(yán)酷的懲罰，甚至是死刑。

彝族有著豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)。有創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》等一批代表作，還有大量反映彝族人民戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝邪惡的神話、故事、童話、寓言。作為一個(gè)能歌善舞的民族，彝族也有自己獨(dú)具特色的樂器，如口弦、三弦、月琴等。而以漆器為代表的工藝美術(shù)品更是達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

第六個(gè)展廳集中展示了彝族的風(fēng)俗習(xí)慣，有彝族盛大的節(jié)日——火把節(jié)、彝族新年，有絢麗多彩的服飾，有獨(dú)具特色的彝族伙食，有獨(dú)特的婚禮、葬禮。目不暇接的實(shí)物、照片一定會(huì)給你留下深刻的印象。

后是民居院，這是一所典型的彝族民居，由木結(jié)構(gòu)的板屋和土木結(jié)構(gòu)的碉樓組成，板屋全部采用穿逗結(jié)構(gòu)，集中展示了彝族建筑的精華。

參觀完博物館，再往山上走就是瀘山寺廟和道觀中規(guī)模的光福寺。據(jù)《四川通志》記載，光福寺始建于唐朝，原名飛梁寺、大福寺，明憲宗成化年間改名為光福寺。光福寺山門匾額系原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫。光福寺各殿、閣均依山勢(shì)分級(jí)建造，寺內(nèi)現(xiàn)保存有植于漢、唐時(shí)期的柏樹數(shù)株。還有著名的地震碑林，一百余通百碑記載了1536年、1732年及1850年西昌三次大地震的詳細(xì)情況，包括時(shí)間、范圍、強(qiáng)度及地震的破壞程度，為地震研究提供了寶貴的資料，是四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歷史上不少名人都曾光臨光福寺，明朝時(shí)狀元楊升魔被貶至云南，途經(jīng)西昌，借宿于此，時(shí)逢火把節(jié)，于是留下了這首詩(shī):“老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關(guān)，誰(shuí)把太空敲粉碎，滿天星斗落人間?！边^了光福寺，再往上還有文昌宮、觀音閣、玉皇殿等寺觀，大家可以一路看去。

下了瀘山，就來(lái)到邛海。邛海是四川的天然湖泊，它的面積為31平方公里，南北長(zhǎng)11公里，東西寬5公里，平均水深14米，深處達(dá)34米。關(guān)于邛海的成因，自然少不了美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。流傳廣的是秦朝時(shí)樣潼縣沉陷的故事。至今還有一說(shuō)，幸運(yùn)的人就能看到水下古老的城池。其實(shí)，邛海處于一個(gè)斷陷盆地上，由于地殼運(yùn)動(dòng)，東部的螺髻山不斷上升，而邛海斷陷盆地則進(jìn)一步下降，從而形成邛海。如果把西湖比作雍容華貴的貴婦，那么邛海就像清新質(zhì)樸的村姑，它的美就在于它的恬靜、自然。在不同的季節(jié)，湖水會(huì)呈現(xiàn)深淺各異，純凈細(xì)柔的綠、藍(lán)、青各色，顯示出高原湖泊獨(dú)有的魅力。春夏之際，岸邊垂柳依依，藍(lán)天、白云、青山倒映水中，你可以充分體“舟行碧波上，人在畫中游”的意境。秋天，天高氣爽，月色溶溶之際，天地渾然一體，天上月、水中月交相暉映，充滿詩(shī)情畫意。而冬天，少了幾分煊囂的邛海，更有一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。邛海還是一個(gè)盛產(chǎn)魚蝦的湖泊，每年產(chǎn)量可達(dá)150萬(wàn)斤。同時(shí)，也是開展水上運(yùn)動(dòng)的好地方，這里曾舉辦過多次國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽。

人們常說(shuō)，的總在后。那后我們還剩什么?西昌衛(wèi)星發(fā)射中心?，F(xiàn)在我們就去領(lǐng)略它的風(fēng)采。

西昌衛(wèi)星發(fā)射中心位于西昌以北70公里的一個(gè)叫沙壩的山谷中。有人會(huì)問，中國(guó)這么大，為什么會(huì)把發(fā)射中心選在西昌呢?這得從發(fā)射衛(wèi)星的要求說(shuō)起。發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星，也就是軌道距地面三萬(wàn)六千公里的衛(wèi)星，要求緯度低，海拔高，這樣可以充分利用地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的離心力，增加火箭的有效負(fù)荷，節(jié)約燃料，簡(jiǎn)化火箭的設(shè)計(jì)難度。這里的緯度是北緯28.2度，海拔1500米，符合這一條件。第二，良好的氣候條件，特別是晴朗的天氣多，第三，較好的交通條件，這兩點(diǎn)西昌也符合要求。后，和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。當(dāng)時(shí)還處于冷戰(zhàn)時(shí)期，我國(guó)的許多軍事、工業(yè)的重要項(xiàng)目都分布在三線地區(qū)，這里群山環(huán)抱的地勢(shì)也符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略思想。這樣，衛(wèi)星發(fā)射中心就證式落戶西昌。從1970年開始建設(shè)，我們完全依靠自己的力量，建成了一座包括發(fā)射測(cè)試、指揮控制、跟蹤測(cè)量、通信、氣象、勤務(wù)保障等系統(tǒng)在內(nèi)的具有國(guó)際先進(jìn)水平的綜合性航天發(fā)射場(chǎng)，也是我國(guó)目前一能發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星的發(fā)射基地。1984年進(jìn)行首次發(fā)射以來(lái)，至今已成功發(fā)射了國(guó)內(nèi)外20多顆衛(wèi)星。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心創(chuàng)造了我國(guó)航天史上的許多:次發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星，次發(fā)射外國(guó)衛(wèi)星、次發(fā)射大推力捆綁式火箭等等。我們參觀的首先是指揮控制大廳，它是整個(gè)發(fā)射中心的大腦。這里集中了我國(guó)先進(jìn)的各種航天測(cè)控設(shè)備。大廳里引人注目的是正前方一面20余平方米的電視顯示屏及各種狀態(tài)顯示屏，它們隨時(shí)顯示著發(fā)射場(chǎng)的工作情況、火箭衛(wèi)星的運(yùn)行狀態(tài)及有關(guān)參數(shù)，專家們就是在這里完成對(duì)衛(wèi)星發(fā)射的指揮控制、數(shù)據(jù)交換與處理等工作，從而運(yùn)籌帷幄，決勝太空。當(dāng)年，美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)溫伯格走進(jìn)這里時(shí)，情不自禁的贊嘆道:西昌，休斯敦!

走出指控大廳，再往前行六公里，展現(xiàn)在我們眼前的就是由2號(hào)工位及3號(hào)工位兩個(gè)發(fā)射系統(tǒng)組成的發(fā)射場(chǎng)。3號(hào)工位于1984年投入使用，1990年發(fā)射了顆外國(guó)衛(wèi)星——亞星一號(hào)。它高達(dá)77米，發(fā)射塔上有11層可作180度水平旋轉(zhuǎn)的工作平臺(tái)，3號(hào)工位主要用于發(fā)射長(zhǎng)征三號(hào)火箭，它可以把1.5噸以下的衛(wèi)星送人軌道。2號(hào)工位建成于1990的年，工期只有14個(gè)月，而國(guó)外建設(shè)同類型的發(fā)射工位一般需要2年時(shí)間。2號(hào)工位由一座高97米，重達(dá)似4500噸的活動(dòng)勤務(wù)塔架和高74米，重1040噸的固定臍帶塔以及三座高175米的避雷塔組成?；鸺?、衛(wèi)星的起豎、對(duì)接，后的檢測(cè)和燃料的加注都在塔上完成。塔上的各種設(shè)施完備，可以對(duì)塔內(nèi)的溫度、濕度、壓力、潔凈度進(jìn)行隨意控制。2號(hào)工位主要用于發(fā)射長(zhǎng)征二號(hào)捆綁火箭等大推力火箭的發(fā)射。它是目前我國(guó)發(fā)射能力強(qiáng)、技術(shù)先進(jìn)的發(fā)射工位。

離發(fā)射場(chǎng)不遠(yuǎn)的山坳里，是火箭、衛(wèi)星技術(shù)廠區(qū)，這里有測(cè)試大廳、火箭單元測(cè)試樓、衛(wèi)星遠(yuǎn)地點(diǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)測(cè)試間、衛(wèi)星檢漏廠房、衛(wèi)星加注總裝廠房、固體火箭探傷廠房等，是對(duì)衛(wèi)星、火箭進(jìn)行檢測(cè)的地方。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十一

親愛的朋友，歡迎您光臨碧峰峽。雅安碧峰峽距“雨城”雅安僅八公里，由條件優(yōu)越的碧峰峽游客休閑度假中心、風(fēng)景優(yōu)美的碧峰峽風(fēng)景區(qū)和情趣盎然的碧峰峽野生動(dòng)物園共同構(gòu)成。

在這里您可以一睹碧峰滴翠、群山如黛的秀麗;可以一領(lǐng)百瀑爭(zhēng)流、山風(fēng)拂面的風(fēng)情;可以一試小猴嬉鬧，從您手中奪食的歡樂;可以一賞百鳥齊翔、雀鳴鶴舞的美妙;可以一品彩蝶紛飛、駐留在您身上的情趣;可以一觀白獅、白虎、袋鼠、熊貓等珍稀動(dòng)物的奇異。現(xiàn)在，就請(qǐng)您隨我步入碧峰峽，我將帶著您進(jìn)入一個(gè)幽深靜謐、奇妙自由的王國(guó)，一起去品味人與自然交流時(shí)“陶然適性”，體會(huì)人與動(dòng)物嬉戲時(shí)的“親密無(wú)間”吧。

步入景區(qū)您迎面看到的宏偉建筑群是碧峰峽度假休閑區(qū)，它由接待中心、中高檔客房、別墅區(qū)、夜總會(huì)、茶樓和篝火區(qū)共同組成。接待中心位于山頂平臺(tái)之上，視野極其開闊，建筑面積達(dá)25000平方米，集餐飲、會(huì)議、娛樂、住宿、篝火、兒童游樂為一體，還配有1000多個(gè)車位的大型停車場(chǎng)。在您游覽累了之后，這里將為您提供盡善盡美的服務(wù)，從浪漫帳蓬到五星級(jí)別墅應(yīng)有盡有。讓您在自然的懷抱中充分享受度假休閑的樂趣。

碧峰峽風(fēng)景區(qū)景色清幽，瀑布眾多，您可以在接待中心背后乘坐被稱為“全國(guó)風(fēng)景梯”的垂直電梯，高達(dá)88.8米的青云梯“青云直下”，去尋幽覓勝，游覽神秘的碧峰寺，浪漫的雅女園;通過情人小道到具有民族特色的小西天，去跳鍋莊、烤全羊。

現(xiàn)在我們光要去的是碧峰峽野生動(dòng)物園。它是西南的生態(tài)型野生動(dòng)物園，占地3000畝，海拔800一1100米，總投資達(dá)2億元。碧峰峽野生動(dòng)物門由觀賞猛獸車行區(qū)和觀賞溫馴動(dòng)物的步行觀光區(qū)組成，其中車行觀賞區(qū)分為散放獅區(qū)、散放熊區(qū)、散放虎區(qū);步行觀光區(qū)又分為水生爬行溝、猴谷、百鳥極樂園、動(dòng)物表演場(chǎng)、駱駝散放區(qū)、鴕鳥散放區(qū)、象館、生態(tài)蝴蝶園、小熊貓散放區(qū)、雜食動(dòng)物區(qū)、非洲之角、鸚鵡散放區(qū)、鱷魚池、蛇溝和動(dòng)物區(qū)。在這里散放喂養(yǎng)著260少多種野生動(dòng)物，其中屬國(guó)家一、二級(jí)的保護(hù)動(dòng)物有80多種，珍稀動(dòng)物有四種。

讓我們乘坐著觀光車進(jìn)入猛獸區(qū)吧。猛獸區(qū)的動(dòng)物都是敞放喂養(yǎng)的，您將生平頭一次在自然狀態(tài)下與這些猛獸相遇。

開始進(jìn)入的是散放獅區(qū)。看!在枝葉婆婆的叢林間，非洲獅王正率領(lǐng)著妻妾兒女們出行。威武的雄獅身長(zhǎng)3米，金色的鬃毛在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。隔著透明的玻璃您甚至能看清它威嚴(yán)的臉上那白色長(zhǎng)須。畢竟是百獸之王，人類在它眼中柔弱得不堪一擊，因此它傲慢地從車前踱過，對(duì)滿車驚訝而緊張的人群不屑一顧。

進(jìn)入熊區(qū)，您的感受可能和在獅區(qū)剛好相反。那十只大黑熊顯得十分熱情。它們團(tuán)團(tuán)圍過來(lái)，甚至直起身，將爪子搭上車窗，咧著大嘴與您面面相覷。您能看見它紅紅的舌頭白白的牙，從它嘴里呼出的熱氣直撲玻璃?，F(xiàn)在，您的心一定是在緊縮狂跳吧?別怕!它們并無(wú)惡意，只是由于被稱作“熊瞎子。的黑熊，視力實(shí)在太差，它們其實(shí)只想看看這個(gè)會(huì)動(dòng)的大盒子里究竟有些什么東西。

從驚險(xiǎn)刺激的猛獸區(qū)出來(lái)，下車后，我們進(jìn)入的是觀賞溫馴動(dòng)物的步行觀光區(qū)。

類表演。動(dòng)物的表演妙趣橫生，難得一見。

憨憨的大象是陸地上的動(dòng)物，別看它們慢條斯理的象個(gè)紳士，一旦發(fā)足狂奔起來(lái)，百獸都會(huì)膽寒。對(duì)象館里的兩只亞洲象，您也千萬(wàn)別厚此薄彼，因?yàn)榇笙笫怯忻按讐印保刀市目墒呛軓?qiáng)的。

似花非花，蝴蝶園里百蝶爭(zhēng)艷。30余種、5000余只珍品蝴蝶在這個(gè)王國(guó)里自在的飛翔。蘸一點(diǎn)花蜜在手上，這些輕舞飛揚(yáng)的小精靈們便會(huì)來(lái)繞著您飛舞，或停歇在您的肩頭，讓您好好地享受一番“招蜂引蝶”的另類滋味。

在熊貓館您能欣賞到小熊貓的嬌憨。這些圓頭寬臉的小家伙，在白天的大多數(shù)時(shí)候，它們總是象貴婦人般慵倦，面對(duì)召喚，它只會(huì)懶洋洋地朝您瞟上一眼，并不理睬。不信您試著叫叫它們。

在“非洲之角”有遠(yuǎn)道而來(lái)的箭羚、角馬和大羚羊。它們雖然性情溫順，但卻保留著在非洲草原上棲居的天性:警惕性極高而且不容易接近。所以讓我們還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟它們打個(gè)招呼吧，不要去驚擾了它們的寧?kù)o。

五顏六色的鸚鵡象會(huì)飛會(huì)叫的花朵在鸚鵡館盤旋，揚(yáng)子鱷百雕般僵伏在鱷魚池間，蛇溝中飽食后的眼鏡蛇纏繞在灌木間半合眼簾。

走進(jìn)區(qū)您一定會(huì)眼界大開。這里有愛和游人們一起合影留念的熊貓“明星”——蹺遠(yuǎn);來(lái)自澳洲的大赤袋鼠，拖著粗而長(zhǎng)的尾巴在山坡上蹦跳;全球僅存100余只的白虎和僅存15——18只的白獅，如沒落的王子在自己的公館徘徊。

如果游得太累，您可以跨上駿馬，在噠噠的馬蹄聲中“酷”上一把;也可倒騎毛驢去體驗(yàn)拋卻紅塵的瀟灑曠達(dá);還可以爬上高高的駝峰，感受搖晃于“沙漠之舟”的愜意與逍遙。

游道兩旁隨處可見的動(dòng)物解說(shuō)牌上介紹有動(dòng)物生理特征、分布、趣聞、情感等知識(shí)，讓您在游玩的同時(shí)參看。

動(dòng)物園出口處的思想館內(nèi)陳列著大量圖片，讓您在觀賞后參與思考人與動(dòng)物、自然應(yīng)當(dāng)怎樣和諧地共處。

至此，我己經(jīng)陪同大家走完了碧峰峽野生動(dòng)物園的全程。我們的下一程是游覽峽區(qū)風(fēng)景。看了這么多與人類息息相關(guān)但卻日益遙遠(yuǎn)的朋友，您一定有了許多的感慨和驚喜吧?希望大家都能來(lái)關(guān)懷、保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)這些給我們帶來(lái)了無(wú)窮樂趣的朋友!

現(xiàn)在，我將帶領(lǐng)大家游覽景色秀麗的碧峰峽景區(qū)。碧峰峽因林木蔥籠，四季青碧而得名，景區(qū)有奇峰幽谷醞釀的芳醇空氣，浸染苔痕的清澗溪流，千姿百態(tài)的瀑布深潭，更串連著一個(gè)個(gè)美好的遠(yuǎn)古傳說(shuō)。有人就說(shuō)進(jìn)入這全無(wú)雕飾的自然美境，再品味這些遠(yuǎn)古的神話，真是有“置身世外”回歸自然的感覺。

你不妨從“天衣有縫”處向上望去，那里削壁相對(duì)，天縫赫然。傳說(shuō)上古時(shí)候，水神與火神為爭(zhēng)帝位惡戰(zhàn)，水神落敗，一怒之下撞垮天柱，天塌一方，導(dǎo)致暴雨不息，洪水泛濫，人們?cè)跒?zāi)難中痛苦地掙扎。為了拯救人類，女媧煉石補(bǔ)天，到雅安地區(qū)力竭身死。由于來(lái)不及將后的天縫復(fù)合雨絲便從這縫中漏下，終年飄灑，雅安也得了“雨城”之名。

神話是美化了的歷史，傳說(shuō)是詩(shī)化的感情。女媧，這華夏的女神，不僅以纖纖巧手締造了蕓蕓眾生更在天塌洪泄之際挺身而出，煉五色石，引日月針，填缺補(bǔ)漏，至死方休?？v然茫茫歲月的無(wú)情風(fēng)雨，也吹不散她英勇執(zhí)著的補(bǔ)天精神，洗不滅碧峰峽收藏的萬(wàn)古遺蹤。還是讓我們一道在這青山碧水間來(lái)探尋女媧的絕代風(fēng)華吧!

她鍾愛的坐騎，生前馱她采石補(bǔ)天，死后仍深情地為她守護(hù)。

碧峰峽是藏美的幽谷。您在不同的季節(jié)來(lái)到這里。領(lǐng)略到的將是不同的風(fēng)情:春天，嬌艷的山花如絢麗的錦緞鋪遍山野，歡悅的鳥鳴此起彼伏，在浸透花香的春風(fēng)中蜂飛蝶繞，燕舞鶯啼。夏季，有飄綿的雅雨將無(wú)邊的酷暑輕輕漂洗，銀瀑如天河高懸，蜻蜓豆娘在水面顧影翩躚。秋至璀燦紅葉如云似火，清冽澗水玉帶凝煙。冬日谷中云霧氤氳，變幻迷離，浩蕩山風(fēng)搖滴翠群巒，冷露飛珠洗無(wú)塵天地。如此靈秀之地自然也會(huì)孕育清雅靈秀之人，上演千年不滅的動(dòng)人故事。

順著赭紅的游道，我們來(lái)到令天下有情人都羨艷不已的“連理樹”下。這是一座年代久遠(yuǎn)的古墓，據(jù)說(shuō)墓中合葬著一對(duì)恩愛的夫妻，一世情緣難盡，便再結(jié)為連理之樹。任前塵難復(fù)，歲月滄桑，也相依相守、無(wú)怨無(wú)尤。那一份如海的深情，令渴望愛、渴望永恒的人無(wú)不心動(dòng)。于是，濃蔭如幕、蟬聲如簧的“情人小道”也就成為情侶們的必到之處。

經(jīng)“女媧祠”、“山鬼坡”順路前進(jìn)，您依稀可見綠蔭叢中若隱若現(xiàn)的翹角飛檐，那就是遠(yuǎn)離凡俗的“小西天?！笔啻惫派畔愕耐づ_(tái)樓閣在扶疏花木的掩映下，猶如玉宇瓊樓，纖塵不染。這里淡青色的蓋瓦、木本色的扶欄，隱現(xiàn)于山頂飄忽來(lái)去的云煙之間，那種清絕出塵，絲毫不遜色于世外桃源。抬起頭來(lái)，您再看看高懸其上的金字大匾:“易安居”、“則天殿”、“凝脂寢”、“紅顏庵”......原來(lái)每一棟樓閣都有一個(gè)美麗的典故，紀(jì)念一位被廣為流傳過的神女、才女、美女、或是奇女。這是碧蜂峽又一處餐飲住宿的佳地。可接待近兩百名游客。同樣有餐廳、茶樓、篝火場(chǎng)和夜總會(huì)，小巧的客房、溫馨的家居布置，別有情趣的是度假休閑佳境。

讓我們從山頂下行，這里又是步移景換?？匆娏藛?在藤蔓懸垂的百壁下有一處泉水泠泠、金波點(diǎn)點(diǎn)的淺灘，那是傳說(shuō)中古雅女洗臉“金粉灘”。相傳古雅女用金粉畫眉、銀粉畫面，在此處洗臉時(shí)，不慎將金粉散落，于是那金粉點(diǎn)點(diǎn)遍染石灘，至今仍在清淺的泉流中幽光暗現(xiàn)。

順著通幽的曲徑慢慢前行，經(jīng)過一道彎彎的小橋我們就來(lái)到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“雅女園”。不必說(shuō)精致玲瓏的院落、緩緩旋轉(zhuǎn)的水車，也不必說(shuō)流光溢彩的青銅壁畫，斗妍爭(zhēng)香的異草奇花，僅是那一副副構(gòu)思奇巧，文情并茂的對(duì)聯(lián)就足以令人心醉了。同樣是餐廳，它題上“揉得春色便為酒，剪下秋光即是詩(shī)”橫批“鳳幄鬢影”，就別具滋味;同是歌舞廳，它掛出“身如孔雀千般秀，音似黃鸝一樣清”橫批“繞指”就倍增風(fēng)流。而穿梭其間，笑臉迎人的服務(wù)員無(wú)不落落大方，彬彬有禮，令人暗嘆雅女果真秀色可餐，名不虛傳。

到雅女園如果您不品雅色就是一種遺憾。這種魚傳說(shuō)是女媧補(bǔ)天時(shí)遺落在水中的寶劍所變。魚體修長(zhǎng)，味極鮮美，奇特的是它的頭部有一根骨刺形如寶劍，連劍柄劍托都清晰可見。您不妨邀友人在此歡聚，推杯把盞，一品雅魚奇鮮，一定為您的碧峰峽之游增色不少。

我們的碧峰峽旅程到這里也就全部結(jié)束了。愿碧峰峽的靈山秀水、動(dòng)物園的珍禽異獸能給您留下美好的回憶。也歡迎您今后能再次光臨碧峰峽、再來(lái)享受人、自然和動(dòng)物的那份和諧之美。

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四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十二

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說(shuō)，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”，才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。

多年來(lái)，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤(rùn)：也非常有利于植物的生長(zhǎng)，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說(shuō)是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的古樹種之一，俗稱白果樹，著名神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值，是大自然遺留給人類的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動(dòng)物的天堂，這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種，屬保護(hù)動(dòng)物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩(shī)圣杜甫，他在《丈人山》一詩(shī)中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說(shuō)：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?！边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對(duì)，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國(guó)歷史上早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時(shí)，全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。

唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史為悠久，道教歷史發(fā)展為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也有歷史階段性和代表性，這里有全國(guó)集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存完整，古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。

聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光，長(zhǎng)駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

[長(zhǎng)生宮]在青城山新山門右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮，范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國(guó)君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處，史傳他修道長(zhǎng)壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀，舊名碧落觀。

宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫道;”碧天萬(wàn)里月正中，清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?！闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門·建福宮]建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?，仙人好樓居的說(shuō)法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國(guó)已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟校屠鄣猛卵?，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣]游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。

而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書的，“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”，這副對(duì)聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系。

“道”的地位至高無(wú)上，所以是“一”，其中有“陰陽(yáng)”，所以是“二”，陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物，所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以，這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無(wú)為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道]伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹，后人乘涼”，他說(shuō)：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣]上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置的一座道觀，海拔為1180米。宮門上有門樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng)，圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫的，當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個(gè)很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用，對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以，大家看這個(gè)照壁，正面寫著一個(gè)大大的“道”字，背面寫的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”，道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問題十分的不好回答，25前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜，就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。2500年來(lái)，人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么，每個(gè)人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無(wú)為，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，包括人的生命過程來(lái)看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無(wú)為即遵循順從法則。

在上清宮大門的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái)，我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個(gè)方位，每一方位各七個(gè)星宿，東邊的七個(gè)星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語(yǔ)亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對(duì)恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的境界，這三位天尊也是道教信奉的三位尊神。

[老君閣]92年動(dòng)工，94年落成，95年開光，它位于青城峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺(tái)山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無(wú)僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十三

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。景區(qū)面積200平方千米，最高峰老君閣海拔1260米，青城山分為前山和后山，群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。下面是小編收集整理的5篇介紹四川青城山的。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游。

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長(zhǎng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(zhǎng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬(wàn)元，營(yíng)銷收入6750萬(wàn)元。

青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國(guó)，這世外桃源是十分美麗的。

尊敬的各位游客：

大家好!現(xiàn)在我們已來(lái)到中國(guó)著名的歷史名山，道教發(fā)源地之一——青城山。青城山位于四川省都江堰市西南，古稱“丈人山”，東距成都市68公里，距都江堰市區(qū)16公里。青城山全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。是首批國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，并于20xx年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。

現(xiàn)在我們來(lái)到的地方是建福宮。建福宮坐落于丈人峰下。詩(shī)人陸游有詩(shī)描寫當(dāng)時(shí)的建福宮是“黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠”，觀宮內(nèi)保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝臺(tái)遺址，以及壁畫、楹聯(lián)等文物。

我們已進(jìn)入了青城山的山門。請(qǐng)大家回頭望，這里寫有幾個(gè)大字“青城天下幽”。為什么人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色呢?原來(lái)，青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)，與劍門之險(xiǎn)、峨眉之秀、夔門之雄齊名。

請(qǐng)大家繼續(xù)往前走，我們將進(jìn)入前山。現(xiàn)在我們所在的地方是引勝亭。從這里有兩條路可以上山。走左邊這條路，只能步行上山，將經(jīng)過天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等景點(diǎn)。今天我們選擇右邊這條路，乘坐索道上山，到達(dá)上清宮。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了上清宮。在這里，我們將有機(jī)會(huì)欣賞到日出、云。

海、圣燈這三大自然奇觀。其中圣燈尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。好了，大家辛苦了，今天參觀就到這里。謝謝大家。

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到四川旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說(shuō)，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個(gè)字——“幽”，才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。先說(shuō)幽。

多年來(lái)，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤(rùn)：也非常有利于植物的生長(zhǎng)，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說(shuō)是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值，是大自然遺留給人類的無(wú)價(jià)之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動(dòng)物的天堂，這里的野生動(dòng)物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種，屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩(shī)圣杜甫，他在《丈人山》一詩(shī)中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說(shuō)：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)?！边@就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對(duì)，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時(shí)，全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家。對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整，最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光，長(zhǎng)駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

[長(zhǎng)生宮]在青城山新山門右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮，范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國(guó)君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處，史傳他修道長(zhǎng)壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀，舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫道;”碧天萬(wàn)里月正中，清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮?！闭绻旁?shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來(lái)林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來(lái)。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長(zhǎng)生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門·建福宮]建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?，仙人好樓居的說(shuō)法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國(guó)已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣]游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。這個(gè)雨亭的。

對(duì)聯(lián)。

是于右任先生所書的，“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”，這副對(duì)聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系?！暗馈钡牡匚恢粮邿o(wú)上，所以是“一”，其中有“陰陽(yáng)”，所以是“二”，陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物，所以是“三”。道教用“三”表示萬(wàn)物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。所以，這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無(wú)為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道]伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹，后人乘涼”，他說(shuō)：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣]上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。宮門上有門樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨將領(lǐng)，圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來(lái)所題寫的，當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個(gè)很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用，對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。所以，大家看這個(gè)照壁，正面寫著一個(gè)大大的“道”字，背面寫的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。道教崇奉的是“道”，道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問題十分的不好回答，2520xx年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜，就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。2520xx年來(lái)，人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么，每個(gè)人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無(wú)為，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，包括人的生命過程來(lái)看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無(wú)為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個(gè)字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月，他曾兩次來(lái)到青城山，蔣介石在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下，手書了“上清宮”三個(gè)大字。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過了，而另一幅“上德無(wú)為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無(wú)為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái)，我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個(gè)方位，每一方位各七個(gè)星宿，東邊的七個(gè)星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語(yǔ)亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對(duì)恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣]92年動(dòng)工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺(tái)山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無(wú)僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。

大家好，歡迎大家來(lái)到青城山!作為大家的導(dǎo)游，我非常榮幸。

在這里，請(qǐng)不要抽煙、隨地吐痰、破壞公物。

這里是為首批國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，素有“拜水都江堰，問道青城山”之說(shuō)。這里已經(jīng)被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。

青城山在四川的都江堰市，古稱丈人山，為邛崍山脈的分支，全山林木青翠，四季常青，故名青城山，并且有“青城天下幽”這句話，是道教名山。青城山分前山、后山，我們今天主要欣賞前山的風(fēng)景。

建福宮到了，請(qǐng)大家隨我來(lái)。建福宮坐落于丈人峰下，現(xiàn)僅存兩殿三院?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。

現(xiàn)在請(qǐng)我們?cè)僖黄鹎巴乱粋€(gè)景點(diǎn)——天然圖畫。天然圖畫坊在龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣。這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。游人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間。

我們現(xiàn)在去天師洞。天師洞洞中有“天師”張道陵及三十代孫“虛靖天師”像。雕像規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。觀內(nèi)正殿為"三清殿"，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿。

現(xiàn)在要下山了。

青城山游覽完了，感覺怎么樣?歡迎大家有機(jī)會(huì)再游青城山，再見!

其實(shí)啊。原因就在于都江堰水利工程修建的科學(xué)性，可能大家都知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口三大主體工程構(gòu)成，它科學(xué)的解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制水量等問題，使成都平原成為“水旱從人，食無(wú)荒年，不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰之所以能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?，還得益于這三大渠首工程。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用，那顧名思義，是該工程大堤前端形似魚嘴，故而得名，它的主要功能是分水，將上游奔流而下的江水一分為二，左邊稱為外江，俗稱金馬河，是岷江的主流，主要用于排洪，右邊沿山腳的是內(nèi)江，為人工引水渠道，主要用于灌溉。魚嘴的設(shè)置極為巧妙，它充分利用地形地勢(shì)巧妙地完成分流引水大的任務(wù)，并且在洪水枯水季節(jié)不同水位條件下，起著調(diào)節(jié)水量的作用。春天，也就是枯水季節(jié)時(shí)，岷江水量小，灌區(qū)正值春耕，需要用水，這時(shí)岷江主流直入內(nèi)江，水量約占六成，外江四成，這樣可以保證灌溉，夏季洪水季節(jié)時(shí)，在彎道動(dòng)力學(xué)原理的作用下，二者的比例會(huì)自動(dòng)的顛倒過來(lái)，內(nèi)江四成，外江六成，使灌區(qū)不受水災(zāi)。二王廟墻壁上刻的治水《。

三字經(jīng)。

》中說(shuō)的“分四六,平潦旱”就是說(shuō)的魚嘴這一天然調(diào)節(jié)分流比例的作用。

除了分水這個(gè)功用外，魚嘴還有排沙的重要功用，因其建在岷江大彎道的下方，因而外江處于凸岸，內(nèi)江處于凹岸。當(dāng)洪水季節(jié)來(lái)臨時(shí)，水流夾帶的大量沙石到大彎道時(shí)，不可避免地形成巨大的漩渦，此時(shí)含沙量大，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主流一起直沖外江，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸，沖向內(nèi)江，魚嘴是二八排沙的，百分之八十外江，百分之二十內(nèi)江。

魚嘴說(shuō)完了，現(xiàn)在我們接著看看飛沙堰的功能，飛沙堰位于魚嘴下方1070米處，長(zhǎng)200米，高2.15米，是一個(gè)看似平凡的工程，其實(shí)它的功用卻非常的大，可以毫不夸張的說(shuō)，它是確保成都平原不受水旱災(zāi)害的關(guān)鍵，它的主要作用是泄洪，即當(dāng)內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時(shí)，把多余的水從這里排到外江，如果遇到特大洪水的情況，飛沙堰還會(huì)自動(dòng)潰堤，讓大量的江水回歸岷江的主流，另一個(gè)作用是排沙，剛才說(shuō)道在魚嘴處已經(jīng)江百分之八十的沙石排到了外江，剩下的百分之二十到了內(nèi)江，這些沙石進(jìn)入內(nèi)江后并不會(huì)全部的流入成都平原。因?yàn)轱w沙堰在這里起到了排沙的關(guān)鍵作用。它會(huì)將這百分之二十中的百分之十五的沙石排到外江，這樣就只有百分之五的沙石才從寶瓶口進(jìn)到成都平原，一般情況下，洪水越大，飛沙堰的排沙功能越強(qiáng)，最高可以達(dá)到百分之九十八。這樣就保證了內(nèi)江水流的通暢?？梢婏w沙堰的確不簡(jiǎn)單。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長(zhǎng)脊上開的一個(gè)口子，是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉。因形如瓶口而得名。寶瓶口是內(nèi)江水流進(jìn)入成都平原的通道，它有固定的進(jìn)水量，不管有多少水流入內(nèi)江，只要超過了寶瓶口的接納量，它都會(huì)一律的拒之口外。從而保證成都平原有足夠的水用于灌溉，同時(shí)也不至于遭受洪水災(zāi)害。說(shuō)道寶瓶口，就不得不說(shuō)它的開鑿過程，玉壘山山石堅(jiān)硬，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具落后，民工們是用鐵具鑿?fù)诘模こ踢M(jìn)度及其緩慢，挖通估計(jì)得30年，后來(lái)，有個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開一些溝槽，然后放上柴火，點(diǎn)燃燃燒，這樣巖石會(huì)爆裂開，再用冰冷的岷江水澆灌，在熱脹冷縮的原理作用下，堅(jiān)硬的玉壘山就不再堅(jiān)硬了。最后，李冰用了8年的時(shí)間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側(cè)，大家可以看到離堆。因?yàn)榕c玉壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的。其中不難發(fā)現(xiàn)，魚嘴、飛沙堰、寶瓶口的功用是相輔相成的。正是有了這樣的相互作用，都江堰才如此的偉大，它是獨(dú)一無(wú)二的?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是它治水哲學(xué)的精髓，它和現(xiàn)在司空見慣的攔河大壩，一橫一縱，一堵一導(dǎo)代表了截然不同的治水哲學(xué)。一個(gè)是征服自然，一個(gè)是順應(yīng)自然。都江堰以它不可思議的水利哲學(xué)頻頻受到國(guó)內(nèi)外專家的高度贊揚(yáng)。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，中國(guó)水庫(kù)的平均壽命只有50年，條件較好的美國(guó)水庫(kù)的平均壽命也不超過320xx年，相形之下，都江堰卻已經(jīng)存在了2200多年。難怪余秋雨先生會(huì)在它的著作中發(fā)出這樣的感嘆：我以為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十四

黑竹溝有野人之說(shuō)，也是個(gè)謎。據(jù)說(shuō)1974年10月勒烏鄉(xiāng)村民冉千布干曾親眼見到高約2米，臉部與人無(wú)二，渾身長(zhǎng)滿黃褐色絨毛的雄性巨物---野人，后來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕娫l(fā)現(xiàn)野人的蹤跡，當(dāng)?shù)厝藢?duì)“野人”的敬畏超過對(duì)山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說(shuō)到野人，仍然心懷余悸。而黑竹溝風(fēng)有一個(gè)地名就叫“野人谷”。

金字塔。

黑竹溝所處的緯度和聳人聽聞的百慕大三角，神奇無(wú)比的埃及金字塔相近(北緯30度)這是探險(xiǎn)家稱為的“死亡緯度線”，學(xué)術(shù)界也一直未能解開此謎。黑竹溝的峰一馬鞍山主峰東側(cè)，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個(gè)神奇無(wú)比的夢(mèng)幻世界，成為一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發(fā)源于北面的三岔河與南面的羅索依達(dá)河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個(gè)黑竹溝區(qū)域的腹心地帶緊緊環(huán)抱。

黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價(jià)值，而且是極為難得的觀景臺(tái)，旅游者站在金字塔之上，近可將古冰川遺跡，冰斗、角峰、v型谷等景觀一覽無(wú)遺;遠(yuǎn)可望日出、云海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬(wàn)畝杜鵑花，白色、淡紅、黃色，花團(tuán)錦簇，應(yīng)有盡有，成為黑竹溝又一奇觀。杜鵑花的種類極為豐富，花期長(zhǎng)，色彩艷麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。

人畜失蹤之謎。

人畜進(jìn)入黑竹溝屢屢出現(xiàn)失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過，人進(jìn)去后是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個(gè)謎。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1951年至今，川南林業(yè)局、四川省林業(yè)廳勘探隊(duì)、測(cè)繪隊(duì)和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險(xiǎn)，其中三死三傷，二人失蹤。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊妥彘L(zhǎng)者介紹,1950年，國(guó)民黨胡宗南殘部30余人，仗著武器精良，穿越黑竹溝，入溝后無(wú)一人生還，因此，這里留下了“恐怖死亡谷”之說(shuō)。

神秘濃霧。

黑竹溝由于地形獨(dú)特，植被茂盛，再加之雨量充沛，濕度大，山霧是這里的特色。溝內(nèi)經(jīng)常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，陰氣沉沉，更顯神秘莫測(cè)。此處的山霧千姿百態(tài)，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，時(shí)靜時(shí)動(dòng)，忽明忽暗，變幻無(wú)窮。據(jù)當(dāng)?shù)匾桶v，進(jìn)溝不得高聲喧嘩，否則將驚動(dòng)山神，山神發(fā)怒會(huì)吐出青霧，將人畜卷走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人進(jìn)入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷井。當(dāng)?shù)厝撕涂疾煺呖偨Y(jié)出這樣一個(gè)順口溜“石門關(guān)，石門關(guān)，迷霧暗溝伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄難過這一關(guān)?！币妥逋院赖馗嬖V我們：黑竹溝是一個(gè)金山銀地，連霧也舍不得離，這里“盛產(chǎn)”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會(huì)把你包圍，把你吞沒，這里的霧為什么這樣變幻莫測(cè)?為什么會(huì)導(dǎo)致傷亡?霧氣會(huì)不會(huì)含有其它成分?都有待人們?nèi)パ芯俊?/p>

彝族祖籍之謎。

現(xiàn)在斯合鎮(zhèn)原名叫斯豁，彝語(yǔ)為“打擺子而死”之意。當(dāng)?shù)匾妥逋麖V為流傳：在死亡谷險(xiǎn)地段--石門關(guān)其上部開闊的谷地便是他們祖先住過的地方，“祖訓(xùn)”不能入內(nèi)，否則會(huì)遭災(zāi)。石門關(guān)是黑竹溝的腹地，曾有不少探險(xiǎn)隊(duì)歷盡艱辛，終也未能深入石門關(guān)這塊險(xiǎn)惡地帶。當(dāng)?shù)赜小矮C戶入內(nèi)無(wú)蹤影，壯士一去不回頭”的傳說(shuō)。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十五

各位朋友，熱烈歡迎各位到巴中旅游。巴中地處盆周北部大巴山麓的深丘地帶，過去交通不便，與外地聯(lián)系不多，但因此也使這里保存了純樸、自然的民風(fēng)和較少污染的環(huán)境，加上巴中悠久的歷史文化和秀麗的自然風(fēng)光，可以相信，這里不久將是四川旅游業(yè)的一個(gè)新熱點(diǎn)。各位的光臨，也就稱得上”捷足先登了“。所以，我要以”熱烈歡迎“表達(dá)我接待大家的一份真誠(chéng)!

巴中具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，巴中古屬禹貢梁州之域，春秋時(shí)為巴子國(guó)，秦屬巴郡。東漢初置漢昌縣，是為建縣之始，距今已1900多年。北魏延昌三年改置巴州，直到民國(guó)三年廢州為縣，定名巴中，置州歷史也有14，稱得上是大巴山區(qū)發(fā)展早，歷史文化積淀豐富的縣份之一。今天，在這塊古老文明的土地上，還遺留了眾多的文物古跡。分布在縣境內(nèi)以隋唐時(shí)期為主的摩崖造像六處共多龕窟、3700多軀，是巴中文物的精華。

而巴中作為第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的川陜革命根據(jù)地首府和紅四方面軍指揮中心所保留的革命文物和遺跡，更為巴中增添了新的光彩。說(shuō)到自然風(fēng)景，更可以說(shuō)舉目皆是。起伏的丘陵，蜿蜒的路道，遠(yuǎn)山近樹，梯田相連，農(nóng)舍籠煙，瓜果垂枝，處處可以人畫。至于譽(yù)稱”秀萃巴南“的鼎山寨、”川北勝秀“的陰?kù)`山等地，更是值得游覽的名勝。今天，讓我們一同走進(jìn)南龕旅游風(fēng)景區(qū)游覽。川陜革命根據(jù)地博物館各位來(lái)賓，這里是川陜革命根據(jù)地博物館，1984年落成，由鄧小平親筆題寫?zhàn)^名，是一座旨在展示川陜蘇區(qū)和紅四方面軍歷史的地方性博物館。

它座落在松柏蔥綠，百花盛開的南龕風(fēng)景區(qū)，與南龕唐代摩崖造像毗連，建筑面積3827平方米。有陳列大樓、辦公樓和紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)陳列廊。陳列大樓雄偉壯觀，功能齊全，除有總面積達(dá)1560平方米的三個(gè)大型展廳外，還有影視放映廳、珍品陳列室和接待室、休息室等輔助設(shè)施。陳列大樓西接紅軍石刻陳列廊，東連廊欄水亭。北面是一個(gè)2500平方米的廣場(chǎng)和一條169級(jí)、氣勢(shì)恢宏的梯道。整個(gè)館區(qū)道路整潔，幽靜美麗，既是接受革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)課堂，又是觀光旅游的好地方。

川陜革命根據(jù)地博物館現(xiàn)有館藏文物標(biāo)本2萬(wàn)余件。陳列部份分為15個(gè)專題展示了《川陜革命根據(jù)地》的斗爭(zhēng)史，即:全國(guó)革命形勢(shì);川北人民的痛苦生活;川陜邊區(qū)的曙光;紅四方面軍西征入川;開創(chuàng)川陜根據(jù)地;粉碎敵人三路圍攻、保衛(wèi)革命政權(quán);中央川陜省第二次黨員代表大會(huì)和黨的建設(shè);木門會(huì)議與建設(shè);川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)與根據(jù)地建設(shè);赤化全川;川陜革命根據(jù)地極盛時(shí)期;粉碎六路圍攻;總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固赤區(qū);沖破”川陜會(huì)剿“與中央紅軍會(huì)師;英雄的巴山游擊隊(duì)等，總共以500多件實(shí)物、近千幅照片、資料，生動(dòng)地反映了川陜革命根據(jù)地創(chuàng)立、發(fā)展和鞏固的光輝歷程，高度贊揚(yáng)了英勇的紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的川陜邊區(qū)人民群眾為中國(guó)革命所做出的巨大貢獻(xiàn)。

十幾年來(lái)，川陜革命根據(jù)地博物館共接待觀眾近150萬(wàn)人次，是四川省愛國(guó)主義教育基地、青少年教育基地，連年被評(píng)為省、地文博先進(jìn)單位。

現(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)館參觀!

南龕摩崖造像。

經(jīng)過南龕公園的兒童樂園上行，我們來(lái)到南龕石刻景區(qū)。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南龕摩崖造像就坐落在南龕山腹?，F(xiàn)有造像176龕，2700余軀。碑碣、造像題記98幅，詩(shī)文130余條，佛塔18座。這些造像依山開鑿在東西長(zhǎng)252米，南北寬45米的絕壁上。南靠山不僅百刻獨(dú)具風(fēng)格，而且風(fēng)光迷人;春天鮮艷燦爛，夏日蔥綠蒼翠，金秋爽朗明媚，冬時(shí)時(shí)有銀裝素裹，格外妖嬈。是人們觀光旅游的勝景，每至初春，游客絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。

下面讓我們一起走進(jìn)五彩斑斕的藝術(shù)殿堂，去目睹那一尊尊美妙絕倫的佛像，去感受那別樹一幟的藝術(shù)魅力，去陶冶情操，去領(lǐng)悟佛教文化所具有的真理性。

南龕摩崖造像又稱南龕百窟，古稱”光福寺“乃唐乾元三年(公元760年)4月13日，巴州刺史嚴(yán)武奏請(qǐng)?zhí)泼C宗李亨敕賜其名。造像主要是唐代刻造，分布在云屏石、山石門、千佛巖、神仙坡、大佛洞一帶;尤以大佛洞為密集、大龕小龕、前佛后佛、大身小身、密如峰房、雕刻玲瓏、規(guī)模宏大，排列錯(cuò)落有致。綜其主要內(nèi)容有”釋迦牟尼佛“、”阿彌陀佛“、”毗盧遮那佛“、”藥師佛“、”五佛“，七佛”、“三世佛”、“一佛二弟子”、“一佛二弟子二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”、“分身瑞佛”、“西方凈土變”、“訶利謗母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“釋迦說(shuō)法”、“舍利塔”等。

82號(hào)分身瑞佛:盛唐作品，方形平頂，重檐屋形龕，高1.米，寬1.34米，深0.85米，靠?jī)?nèi)造像10尊，分身瑞佛居中，雙首一身，左側(cè)為“日月瑞佛”，右側(cè)為“釋迦現(xiàn)身瑞佛”。分身瑞佛兩側(cè)的日月佛、釋迦現(xiàn)身佛，一手指天，一手指地，意味著天上仙境，人間凡界，我獨(dú)尊。龕下側(cè)題記為“唐開元二十八年”(公元7)。南龕的分身瑞佛，在全國(guó)高浮雕石刻造像中是一具有代表性的龕窟。

116號(hào)西方凈土變又為釋迦說(shuō)法:初唐作品。雙室重檐屋形龕，后室為拱形，高3.6米，寬3.9米，深2.8米，共有造像96尊。主尊阿彌陀佛，面相方園，濃眉大眼，著園領(lǐng)架裟，左手小指與右手母指相鉤，作傳法輪印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮臺(tái)束腰座上。佛身高1.05米，通高2.7米，后室壁上伸出49枝蓮梗，每梗上有一蓮花思維菩薩、聞法菩薩、供養(yǎng)菩薩，諸菩薩聽法入神，姿態(tài)各異，有的衣裙撩至大腿，使曲著的雙腿裸露出來(lái)，奇趣橫生，富有濃厚的生活氣息。

二天王立于后室的東、西兩壁外側(cè)，東壁天王，披明光鎧甲圍短裙，雙手于胸執(zhí)劍，立于一餓鬼身上，持國(guó)天王(又名草鞋天王)，披明光皚甲，身繞飄帶，下著短裙，右手叉腰，左手托塔，足穿草鞋，有濃厚的川東北地方特色，是南龕獨(dú)具風(fēng)格的作品，在全國(guó)造像中也是獨(dú)一無(wú)二的。在龕的基座壁上刻有伎樂10身，身繞飄帶，或吹笛、或彈箏、或吹笙，各司其樂。在外室門楣上有樓空雕二方連續(xù)卷草紋飾21身，伎樂6身，分別吹笙、擊鈴、吹蕭、奏笛、彈琵琶、彈古箏。這些都在為佛法而歡奏，為西方極樂世界而獻(xiàn)曲。組成了一幅金碧輝煌的極樂世界的場(chǎng)面，同時(shí)也反映了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮以及唐代宮廷生活的奢侈。

103號(hào)“毗盧遮那佛。是巴中石刻造像中的一龕，也是全川的毗盧佛造像，佛高5米，肌體豐滿，面相慈祥，形體高大，頭戴寶冠，神態(tài)自若。

105號(hào)”阿彌陀佛“，唐代作品。方形弧形頂雙室重檐，屋形龕。高2.18米，寬1.9米，深1.65米，共有造像26尊，主尊釋迦佛，身高0.91米，通高1.74米。身披架裟，頭為肉髻，系火焰背光，右手抬舉，二三指伸直，掌心向外作說(shuō)法印，結(jié)咖趺坐于蓮臺(tái)，臉形修長(zhǎng)，秀眉鳳眼，端莊慈祥，主尊佛左右兩側(cè)為摩訶迦葉，阿難陀弟子。弟子一老一少，迦葉雙眼深陷，神態(tài)持重虔誠(chéng)，阿難眉清目秀。弟子兩側(cè)侍立菩薩，頭挽高發(fā)譬，髻垂于肩，身披帛，繞飄帶，頸飾瓔珞，雙臂帶釧。外室天王頭作高發(fā)髻，園形頭光，胡須滿腮，披明光鎧甲，威武雄壯，保護(hù)佛國(guó)說(shuō)法不受侵犯。

69號(hào)釋迦說(shuō)法，唐開元二十八年開鑿(公元711年)。方形平頂屋形龕，高2.2米，寬1.76米，深1.45米，共有造像22尊。主尊釋迦牟尼，左手背于左腿，手握一園形尖狀物，右手抬舉，掌心向外，”施無(wú)畏印“身高0.71米，通高1.36米，左側(cè)摩訶迦葉，園形頭光，披架裟，雙手于胸握一經(jīng)卷，顴骨突出，雙眼下陷，神態(tài)持重，左側(cè)阿難陀面相和善，神態(tài)自然，雙手捧于腹前侍立蓮臺(tái)，兩側(cè)壁分別有菩薩，天神、力士。拿東側(cè)有5尊供養(yǎng)人，西側(cè)有6尊供養(yǎng)人，男女穿插，神態(tài)各異，龕側(cè)兩面造像碑為唐開元二十八年(公元711年)仲春二月張令垓造釋迦佛一鋪;唐開元二十八年十二月一日黨守業(yè)造釋迦牟尼佛一鋪。

63號(hào)鬼子母佛又名訶利請(qǐng)母，鑿于盛唐，其造像頭挽高發(fā)髻，上著短衣，下著長(zhǎng)裙，雙腿盤坐，懷抱孩童，另刻8個(gè)形態(tài)各異的幼孩，環(huán)坐于側(cè)。無(wú)背光、頭光，毫無(wú)佛像的任何特征，卻似普通婦女形象，這是唐代造像趨向世俗化的特征。它所揭示的是一個(gè)以吃孩童為生的魔鬼，經(jīng)過佛的教化而成為愛幼童成佛的故事，它充分體現(xiàn)了放下屠刀立地成佛的佛教文化。

89號(hào)”舍利塔“唐天寶十年所鑿，其塔高2.93米，舍利塔成七級(jí)立方形，第二級(jí)塔身轉(zhuǎn)角處刻二力士，袒胸露臂，跪于基座。第三級(jí)平雕卷草、回紋圖案，塔身有”大唐天寶十載(公元737年)七月七日記“的建塔碑文，第六級(jí)塔身側(cè)壁各雕飛天兩身，蹲跪于祥云中，此塔具有典型的唐代建筑風(fēng)格。

南龕摩崖造像在藝術(shù)上有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及特征，尤其是”分身瑞佛“、”草鞋天王“、”訶利諦母“、”飛天“，以及裝飾精美、富麗豪華的龕楣都獨(dú)具藝術(shù)航力，在全國(guó)石刻造像中極為罕見。

川陜蘇區(qū)將帥碑林。

一九九三年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)在巴中市建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，是長(zhǎng)征的畫卷，革命的見證，歷史的豐碑，紅軍的青史。其重大意義正如江澤民總書記題詞所示:”長(zhǎng)征·豐碑永存“。其目的在于緬懷和紀(jì)念紅四方面軍將士的豐功偉績(jī)，教育、激勵(lì)人們繼承、發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，振興中華，昭示子孫后代吃水不忘挖井人，幸福不忘共產(chǎn)黨。

己經(jīng)譽(yù)滿全國(guó)的建立川陜蘇區(qū)將帥碑林的舉措，得到了全國(guó)各級(jí)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和廣大紅軍將士以及社會(huì)各界的大力支持。經(jīng)過八年來(lái)的艱苦努力，碑林辦公室在沒有專人、沒有專款、沒有專門辦公室、沒有專門電話的艱苦條件下，先后47次，行程20萬(wàn)公里，通過拜訪500多個(gè)單位和1800多名紅軍將士及親屬，征集了中央領(lǐng)導(dǎo)和解放軍高級(jí)將領(lǐng)、老紅軍、等的詩(shī)文題詞500余件。截至3月28日止，在巴中南郊南龕公園山頂?shù)?00畝土地上建起了這座200多米長(zhǎng)蓋有琉璃瓦的碑林長(zhǎng)廊和紅四方面軍主要將領(lǐng)徐向前、陳昌浩、王樹聲、李先念紀(jì)念像園，以及將軍紀(jì)念碑，紅軍指戰(zhàn)員紀(jì)念碑，紅軍將士英名紀(jì)念碑，吳瑞林將軍紀(jì)念碑，紅軍陵園和奉獻(xiàn)碑。共計(jì)立紀(jì)念碑2288塊，石刻紅軍英名8.5萬(wàn)人，安放空軍捐贈(zèng)殲六型戰(zhàn)斗機(jī)一架，綠化、美化、硬化地面1萬(wàn)平方米以上。同時(shí)已編輯出版《川陜蘇區(qū)將帥碑林》?？?、二期近1萬(wàn)份和《川陜蘇區(qū)將帥碑林碑文集》上、中、下集，《紅軍將士作品選》和《川陜蘇區(qū)將帥碑林大事記》5本專集近2萬(wàn)冊(cè)。自建碑林以來(lái)，先后己有10萬(wàn)人次前來(lái)參觀。其中，有來(lái)自全國(guó)各地的1000多名紅軍將士及親屬，他們不顧年高、不畏路遙，心系老區(qū)、情思深遠(yuǎn)，對(duì)老區(qū)人民是一個(gè)巨大的鼓舞。

川陜蘇區(qū)將帥碑林的建設(shè)還沒有結(jié)束，工作還任重道遠(yuǎn)，除已完工和在建的工程外，還將搞好綠化、美化等配套設(shè)施，搞好常年性的服務(wù)管理。建成后它將是省、地、市的一處重要的愛國(guó)主義教育基地，是中國(guó)碑林史上的又一宏大景觀。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十六

各位游客:大家好!首先歡迎大家來(lái)到成都,“成都”是一個(gè)兩千多年不更改的名字,三千年城址不變的地方,是一個(gè)擁有四千五年文化根脈的地域.在它千年的文明歷史長(zhǎng)河中,以它物產(chǎn)豐富、沃野千里而享譽(yù)全國(guó),現(xiàn)在的成都更加是富可抵省的國(guó)際大都會(huì).因些“天府之國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于我們成都來(lái)說(shuō)決對(duì)是一個(gè)名副其實(shí)的稱號(hào),為了讓大家更好的了解這不可取代的天府之國(guó),今天我們來(lái)到天府之國(guó)中心的中心,天府廣場(chǎng)。

今天成都的“天府廣場(chǎng)”位于成都市正中心,它的歷史可能追溯到公元前347年，當(dāng)時(shí)可正是中原戰(zhàn)火分飛的年代啊,也就是中國(guó)歷史的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可我們蜀國(guó)開明王九就在這時(shí)選擇了這個(gè)風(fēng)水寶地建都都“蜀王城”,定名為“成都”，由此可以判定“成都”一名已有兩千多年的歷史了,這種情況在世界上也是少見的.而開明王選擇的城址位置就在今天“天府廣場(chǎng)”以北的五擔(dān)山一帶。再后來(lái)秦滅蜀后，秦惠文王派張儀仿咸陽(yáng)城，在緊鄰蜀王城的南邊和西邊分筑“大城”和“少城”,今天的“天府廣場(chǎng)”，即處在當(dāng)時(shí)秦“大城”中心略偏西之處.

天府廣場(chǎng)其實(shí)位置真正決立是在明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，朱椿到成都后就開始從新建“蜀王府”,新“蜀王府“為現(xiàn)在的天府廣場(chǎng)確立了方向?yàn)檎媳钡闹休S線上，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對(duì)稱的龐大建筑群,蜀王府雖為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。

“皇城”便就是今天“天府廣場(chǎng)”的展覽館位置。那當(dāng)年的“皇城”是在那里去了呢?這還得從明末清初說(shuō)起,張獻(xiàn)忠攻陷成都(公元1644年)，曾以“蜀王府”為宮，兩年后撤離時(shí)縱火焚城，殺得是雞犬不留,“蜀王府”因些也毀于一旦了。后在清朝時(shí)政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”(公元1655年)，成為全四川省考試舉人之地，最大規(guī)模時(shí)可讓13,900多人同時(shí)進(jìn)考，成為“巴蜀文膽之所在”。此后民國(guó)時(shí)期，“貢院”雖先后被用作軍政府、學(xué)校和其他民政辦事機(jī)構(gòu)，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍習(xí)慣稱之為“皇城”。

1968年,就這一年的12月1日天府之國(guó)古老文明象征之一的成都“皇城”，在無(wú)情的炸藥巨響中灰飛煙滅。從此，那“老皇城”就只有在市民們飄渺夢(mèng)境追尋了......緊隨其后的四川建筑史上建設(shè)速度最快的展覽館“毛主席萬(wàn)歲展覽館”在1969年10月前就落成，該館第一個(gè)大行的活動(dòng)就是舉行慶祝建國(guó)20周年的游行慶祝。

由于歷史的原因給于了這個(gè)“萬(wàn)歲館”染上了濃厚的政治色彩。大家可以看看就在館的前面----毛主席像,它可以算是成都中心的地標(biāo)了.它從地面到三個(gè)梯形的臺(tái)面共8.1米，象征建軍節(jié);毛主席塑像的基座7.1米，象征著黨的生日;毛主席像高12.26米，象征著毛主席的生日,是于雕塑家劉開渠在作品;基座四面的各7朵葵花，象征著四川的7000萬(wàn)人民(當(dāng)時(shí)人口數(shù)字);三層臺(tái)基，象征著馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的三個(gè)里程碑;館的正門大廳外的四根大柱，象征著向毛主席表忠心的“四無(wú)限”{對(duì)毛主席，毛澤東思想，毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線，要無(wú)限崇拜、無(wú)限熱愛、無(wú)限信仰、無(wú)限忠誠(chéng)}....整個(gè)館和像的工期不到兩年，全名為“毛澤東思想勝利萬(wàn)歲展覽館”。

四川青城山景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇十七

各位游客：

大家好!

山體南北長(zhǎng)約60公里，東西寬約30公里，地處東經(jīng)101.8°，北緯29.6°，在四川省康定、瀘定、石棉、九龍四縣之間。

貢嘎山地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)頻繁，產(chǎn)生了許多褶皺和斷裂。隨著山體的抬升，河流東西兩坡形成高差近5000米的峽谷。貢嘎山主峰有四條主山脊：西北山脊、東北山脊、西南山脊、東南山脊。由于該地區(qū)巖層以花崗巖為主，加上長(zhǎng)期冰蝕作用，狹窄的山脊猶如傾斜的刀刃，坡壁陡峭，巖石裸露，坡度多大于70度。貢嘎山地區(qū)又是橫斷山系中高峰集中區(qū)，在其附近聚集了20余座海拔6000米以上的高峰。

山區(qū)約有冰川45條，面積達(dá)290平方公里，主要以山谷冰川為主，懸冰川和冰斗冰川也有分布，長(zhǎng)度達(dá)10公里以上的冰川有5條，最長(zhǎng)的海螺溝冰川，是我國(guó)著名的冰川公園，擁有一切冰川奇觀。其中的大冰瀑布高寬均達(dá)1000米以上，尤為壯觀。由于氣候的影響，貢嘎山冰川活動(dòng)劇烈，冰川末端最低伸到海拔2600米處。在雪線以下，山谷和山坡被茂密的原始森林所覆蓋。森林中植物種類繁多，有珍稀植物40余種。同時(shí)，也是野生動(dòng)物的樂園，在這里生活著400余種高山動(dòng)物和森林動(dòng)物。山中活動(dòng)性斷裂帶上還分布有多處溫泉，并建有各種旅游服務(wù)設(shè)施。

貢嘎山為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。