2023年風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾(實(shí)用10篇)

環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之做出努力。寫一篇完美的總結(jié)需要充分準(zhǔn)備，先明確總結(jié)的目的和重點(diǎn)。下面是一些詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告示例，供大家了解和分析市場(chǎng)狀況。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇一

馬仁奇峰風(fēng)景區(qū)，位于皖南繁昌縣境內(nèi)，距安徽省蕪湖市40公里，現(xiàn)為國家aaaa級(jí)旅游區(qū)、國家級(jí)森林公園、省級(jí)地質(zhì)公園。

馬仁山東西綿延20余公里。億萬年來，風(fēng)雨如刀，雕刻出馬仁山夢(mèng)幻般的奇峰、幽谷和絕壁；億萬年來，歲月似水，洗盡浮華和雜蕪，顯露出馬仁山特有的靈秀、寧靜與清逸?！榜R仁峰”、“魯迅峰”、“仙人擺渡”、“金雞報(bào)曉”、“十八羅漢朝南海”……似真似幻，爭(zhēng)奇斗巧。難怪明代學(xué)者潘之恒在游覽馬仁山后，要驚嘆它是遺世獨(dú)立美女、絕塵凌波的蓮花，其峭、其幻、其攢、其散、其翕、其張，是黃山的石筍和蘇州的天平山所不可比擬的。

山因林而秀。楠木林、櫧樹林、山蒼子林、翠竹林…無邊無際，莽莽蒼蒼，構(gòu)成了馬仁山獨(dú)特的森林景觀。漫延150畝的楠木林，是地球上維度最高、面積最大的原始楠木林。林中富含負(fù)氧離子,幽靜清爽，實(shí)為天然氧吧。

馬仁山文化蘊(yùn)藏豐厚，自古就聞名江南。東晉時(shí)著名的孝子何琦，唐代隱士王羽中霄、李暈、陳商，宋代著名學(xué)者陳翥，明朝翰林徐杰等，都曾在馬仁山中隱居講學(xué)。明清初“姑孰畫派”領(lǐng)袖蕭云從在《太平山水圖》里，畫有兩幅馬仁山圖：《雙桂峰》與《洗硯池》。馬仁山還是一座佛教名山。山中馬仁寺，始建于唐朝，歷經(jīng)一千余年風(fēng)云，至今依然梵鐘悠悠。今天的“馬仁寺”匾額，為原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的臨終絕筆。

馬仁山主峰下聳立著一座雄偉壯觀的大香爐，高9.9米,重99噸,爐身鑄有999個(gè)“?！弊?不愧“天下第一香爐”的稱號(hào)。建造“天下第一香爐”，目的是紀(jì)念“人字洞”遺址發(fā)現(xiàn)、祈愿人類和平幸福?！叭俗侄础边z址，位于繁昌縣境內(nèi)，為距今約220——240萬年前的古人類活動(dòng)遺址，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。香爐頂部建有一個(gè)48平方米的展廳，陳列著“人字洞”出土的動(dòng)物化石和古人類使用過的石器。

馬仁奇峰紅色收藏館，是目前規(guī)模最大、最具特色的毛澤東成套像章收藏館。收藏著近萬枚毛澤東像章和其他紅色歷史文物。

三星級(jí)旅游飯店——馬仁山莊，緊鄰景區(qū)，隨山而建，臨水而居，置身山莊，奇峰、奇壁、青山、竹?！M收眼底。

山莊擁有舒適典雅的套房、景觀標(biāo)房、美墅100間套，各類大小宴會(huì)廳、大型多功能廳、會(huì)議室、網(wǎng)球場(chǎng)、健身房、商務(wù)中心等設(shè)施一應(yīng)俱全，其中，大會(huì)議廳可供350人開會(huì)，大餐廳可接待300人同時(shí)用餐。舉行各類會(huì)議，進(jìn)行商務(wù)洽談，從事拓展培訓(xùn)，觀光休閑或親朋歡聚的理想選擇。

馬仁山有五大文化：山水生態(tài)文化、遠(yuǎn)古文化、歷史名人文化、紅色文化、佛教文化。以五大文化為依托，以建設(shè)一流的休閑度假區(qū)為發(fā)展方向，馬仁奇峰在未來的歲月里，必將盡顯“祈福源頭，休閑勝地”的神奇魅力，迎接八方賓朋！

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇二

法門寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱于世，成為中國最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱。

我們面前的這扇大門就是法門寺的第一道大門，也叫“山門”，門上寺額是由已故的我國原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所寫。下面就請(qǐng)大家隨我入寺參觀吧。

這座大殿叫銅佛殿，是法門寺唯一的古建筑。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱為羅漢殿。

我們眼前的這座寶塔就是法門寺真身寶塔。法門寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門寺創(chuàng)建于漢魏之際，最初又稱阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬四千份，遍灑世界。中國得19處，法門寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn)，地處交通要塞，也便于南來北往的人們前來朝拜，故而建寺于此。唐開國皇帝李淵賜名法門寺，法門即修行者必入之門，法門寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來供養(yǎng)佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準(zhǔn)備重修磚塔，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界觀注的焦點(diǎn)。我們現(xiàn)在所見到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請(qǐng)大家去地宮拜一拜舍利。

我們現(xiàn)在看到的法門寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內(nèi)地宮為唐代法門寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時(shí)，它一共在地下封存了1113年。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。

現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天，即天上的24個(gè)天神。

法門寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門寺西邊的法門寺博物館內(nèi)，下面就請(qǐng)大家隨我去參觀吧。

法門寺博物館是1988年11月正式對(duì)游人開放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專題性博物館。博物館現(xiàn)在的陳列由法門寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門寺大唐珍寶等四部分組成。

我們先來看歷史文化陳列。

這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開塔基瞻拜舍利，接下來隋、唐朝也都曾打開佛塔瞻拜舍利，相傳法門寺佛指舍利三十年一開，則歲豐人和，國泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過。在八次迎送過程中也把法門寺、法門寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時(shí)期，法門寺兼有宮寺，國寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。

這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當(dāng)時(shí)唐皇帝在供養(yǎng)舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶。我們現(xiàn)在就去參觀一下。

現(xiàn)在我們來到的是大唐珍寶陳列。法門寺出土的20xx多件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的，有44件是國寶級(jí)的，十項(xiàng)世界之最。

唐代是我國金銀器制作的繁榮時(shí)期，法門寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的最高水平。

呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺(tái)。熏爐、爐臺(tái)成組配套出土，在我國尚屬首次。我們仔細(xì)看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(zhǎng)壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見，也都能健康長(zhǎng)壽。

這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個(gè)半圓組成，以子母口相扣合。打開后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán)，中間有一個(gè)小碗，香料就是放在碗中點(diǎn)著，掛起來。但這個(gè)香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會(huì)撒出來。香囊所使用的原理是萬象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。

在中國每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷。“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”形象的描寫了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國已經(jīng)失傳了1000多年，在法門寺的出土后，我們才得以見到它的真面目，這件秘色瓷盤是法門寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個(gè)秘色瓷盤仔細(xì)看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。

在法門寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說它們本身就代表了一個(gè)很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針法，是用金銀絲盤結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來織花紋的。據(jù)考證當(dāng)今世界手工捻金線的最細(xì)直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細(xì)直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱古今一絕。

法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”。

這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對(duì)稱排列。

這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級(jí)不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長(zhǎng)1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂（音同古）套了三個(gè)環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級(jí)最高的，是世界錫杖之王。

在法門寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號(hào)，分別稱為一號(hào)舍利、二號(hào)舍利、三號(hào)舍利、四號(hào)舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢？舍利是來自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè)。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。

現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號(hào)舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。

我們來看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們?cè)谶@里展出了七重，因?yàn)橛幸粋€(gè)寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開了寶函，當(dāng)打開最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴(yán)肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。

下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專家鑒定和《志文碑》佐證，認(rèn)定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土?xí)r沒有動(dòng)前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個(gè)寶函價(jià)值相當(dāng)高，因?yàn)閷毢獗诘乃氖遄鹪煜袷且粋€(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。

樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。

這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤，盤上置一長(zhǎng)方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號(hào)的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級(jí)最高的器物。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇三

各位朋友，現(xiàn)在我們所處的位置就是靜湖娛樂區(qū)，相信大家都有一種豁然開朗的感覺，入目的山上只見郁郁蔥蔥的竹子，在兩山夾峙中的一泓清水，像一塊明鏡鑲嵌于山中。靜湖原名桃樹卡水庫，蓄水量為15萬立方米，湖水主要由山上的溪澗水和天然的雨水匯集而成，在匯入靜湖之前，已經(jīng)過植被的凈化和沙石的過濾，因而顯得特別的清澈。這水含有豐富的礦物質(zhì)，常年飲用，可延年益壽。也許您會(huì)說，早知道就夏天來游泳了，在此可以告訴大家，我們湖內(nèi)在夏季是禁止游泳的，一是出于對(duì)水的環(huán)保需求，另外也是為了您的安全，因?yàn)楹钌钐帪?8米，平均深度也在10米左右。常說“山無水不秀，水無山不靈”，這小小的靜湖與綿延的竹海相映成趣，充分展現(xiàn)了山水結(jié)合的韻味。接下來，就請(qǐng)大家隨我一起步入右側(cè)竹林小道，體驗(yàn)一下“竹徑深深通幽處，游人自在畫中游”的意境。

漫步在竹林小道，大家一定感覺舒暢無比，其實(shí)根據(jù)研究證明，竹子的氧氣釋放量高于其他樹木的35%，這就是在竹林中空氣會(huì)更加清新的原因。隨著城市周邊工業(yè)的發(fā)展，整個(gè)世界的生態(tài)環(huán)境會(huì)變得越來越惡劣，竹子是增大綠化面積的優(yōu)良觀賞植物，所以如果各位經(jīng)常在繁華的大都市中忙碌，有時(shí)間的話，一定要經(jīng)常到有竹子的地方去走一走，吸吸新鮮空氣。大家也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們腳下所走的整個(gè)步行道是用木板和青石板兩種材料鋪設(shè)成成的，這是為什么呢？大家仔細(xì)看一下，用木板鋪成的地方都是凌空而建的，為的是不改變?cè)械纳襟w，讓她最自然的一面呈現(xiàn)在您的眼前；而青石板所鋪的游步道都是原先保留下來的，我們經(jīng)過稍加修整，鋪上青石板修建而成。要特別說明的是，這些青石板是直接從安徽靈壁山上剝下來的靈壁石，可以起到防滑的作用，而且使用時(shí)間至少在100年以上。我們?nèi)ミ^天目湖龍興島游覽的朋友，不知是否發(fā)現(xiàn)，她與天目湖龍興島上的游步道有著異曲同工之處，可謂是生態(tài)保護(hù)無處不在！

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇四

馬鞍山采石磯導(dǎo)游詞篇一采石磯位于馬鞍山市區(qū)西南約5公里的采石公園里的翠螺山麓，古稱牛渚磯。它和岳陽城陵磯、南京燕子磯，合稱長(zhǎng)江三磯。以山勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)光綺麗，古跡眾多而列三磯之首，素有千古一秀之譽(yù)。采石磯突兀江中，絕壁臨空，扼據(jù)大江要沖，水流湍急，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為兵家必爭(zhēng)之地。采石磯歷來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等都曾來此題詩詠唱，特別是唐代大詩人李白，多次來采石磯游覽，留下了許多有名的詩篇。現(xiàn)在在采石磯上建有國家4a級(jí)旅游景區(qū)。是馬鞍山的旅游景點(diǎn)。

游人來到馬鞍山市西南的唐賢街，過鎖溪橋，即見平地拔起的翠螺山。山西北臨大江，三面為牛渚河環(huán)抱，海拔131米，猶如一只碩大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相傳古有金牛在此出渚。山間林木蔥綠，蔚然深秀，西麓突兀于江中的懸崖峭壁就是著名的采石磯;西北臨江低凹之處，人稱西大洼，北邊山脊梁叫蝸牛尾，山勢(shì)險(xiǎn)峻;南麓林木蔥郁，亭閣隱隱，太白樓等文物古跡均分布在這一帶，最高處是翠螺峰。

(806～820年)，原名謫仙樓，距今已有1100余年歷史。清雍正八年。

二、三樓閣檐下置郭沫若書寫的太白樓和張愷帆書寫的謫仙樓匾額，各具神韻，十分醒目。進(jìn)門檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。進(jìn)入大廳迎面大屏風(fēng)繪有太白漫游來石圖，壁上掛著太白游蹤圖，樓上設(shè)兩尊黃楊木太白雕像，一立一半臥，還有太白手書拓本和各種版本詩集陳列，以及歷代名士文人的詩篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫。太白樓西側(cè)是廣濟(jì)寺。綠樹掩映之中的觀音閣是圮毀的廣濟(jì)寺僅剩的建筑，內(nèi)供觀音菩薩像。閣前左側(cè)有一口赤烏井，是采石磯最為古老的歷史文物。

廣濟(jì)寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年歷史。亭內(nèi)有數(shù)方珍貴的古碑。蛾眉亭據(jù)險(xiǎn)而臨深，憑高而望遠(yuǎn)，景色秀麗。亭前左前方臨江之處，是一塊平坦巨石為聯(lián)璧臺(tái)，此石嵌在蔥郁陡峭的絕壁上，伸向江中，險(xiǎn)峻異常。民間傳說詩人李白是在這里跳江捉月，騎鯨上天的，故又稱捉月臺(tái)或舍身崖。聯(lián)璧臺(tái)左下側(cè)的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡(jiǎn)樸典雅。傳說東晉將領(lǐng)溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過天門一瀉而下，浪擊峭壁，卷起千堆雪，氣勢(shì)壯觀。亭西側(cè)石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一只50余厘米長(zhǎng)的大腳印，傳說是明初大將常遇春三打采石磯時(shí)留下的。翠螺山半山腰還有李白衣冠冢，墓用青石壘砌，基高2米，直徑5米，墓碑上鐫唐詩人李白衣冠冢。四周松柏簇?fù)?，芳草菲菲，環(huán)境幽靜。三元祠，又稱三官洞，是采石磯最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西側(cè)巖下，洞傍山臨江嵌在崖壁間，下落無地，如自水出，江水拍擊洞邊崖壁，浪花飛濺，令人眩目。洞內(nèi)上下兩層，洞內(nèi)有洞，可通大江，環(huán)境別致，四季景色迥然各異，洞中供奉天、地、水三元水府神位。內(nèi)還設(shè)有茶室。

馬鞍山市中心還有雨山湖公園，當(dāng)涂縣境內(nèi)有青山李白墓、天門山等名勝古跡。

馬鞍山采石磯導(dǎo)游詞篇二各位來自合肥三中的同學(xué)們大家早上好!歡迎來到山水詩城馬鞍山，大家看到我是不是覺得特別熟悉呢?是的，我是大家10屆的學(xué)姐兼本次出行的導(dǎo)游。今天呢，將由學(xué)姐我?guī)ьI(lǐng)大家參觀馬鞍山市著名的旅游景點(diǎn)采石磯!

采石磯位于馬鞍山市西南約五公里的采石公園里的翠螺山麓，它和湖南岳陽的城陵磯，江蘇南京的燕子磯合稱為長(zhǎng)江三磯。鳳臺(tái)東出無多地，牛渚南來第一磯，采石磯以雄、奇、秀、險(xiǎn)集于一體而居于三磯之首，素有千古一秀的美稱。采石磯歷來為江南名勝，古往今來就吸引著許多文人名士的到來，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等，都曾來此題詩唱詠，特別是唐代大詩人李白，曾多次來采石磯游覽，留下來許多有名的詩篇。當(dāng)代著名建筑專家陳從周教授說：國中園林甚多，而借青山，借絕壁，借大江，借文化造園者，獨(dú)采石磯矣!

采石磯現(xiàn)為國家4a級(jí)旅游景區(qū)，是馬鞍山市重要的旅游景點(diǎn)，內(nèi)建有延園，林散之藝術(shù)館，圓夢(mèng)園，太白樓等旅游景點(diǎn)。

其中太白樓是為了紀(jì)念我國唐代大詩人李白而建造的。大家都知道李白號(hào)三仙，詩仙、酒仙是大家都知道的，那還有一位是謫仙，說李白不是凡人，他是天上被貶謫下來的仙人。李白字太白，不是因?yàn)樗つw很白，而是因?yàn)樗赣H懷他時(shí)夢(mèng)到太白金星入懷，所以很多人說他是太白金星下凡。而關(guān)于李白的出生之地呢至今尚有爭(zhēng)議，但他的終老之鄉(xiāng)卻早有定論，就是在馬鞍山啦!關(guān)于他的逝世有很多種不同的說法，有人說是醉酒，有人說是溺水，有人說是病逝。最廣泛的說法就是我剛才說的，醉酒后跳江捉月，但事實(shí)上呢，李白是病逝的，得的是胸膜炎。采石磯的著名景點(diǎn)太白樓就是為了紀(jì)念這位偉大的大詩人而建造的，它始建于唐元和年間，原名謫仙樓，距今已有1100多年歷史，清雍正八年重建，改名為太白樓，又叫唐李公青蓮祠，它與湖南岳陽的岳陽樓，湖北武昌的黃鶴樓以及江西南昌的滕王閣合稱為江南著名的三樓一閣。我們現(xiàn)在所看到的太白樓是清光緒年間湘軍水師總督彭玉麟所建。太白樓高18米，長(zhǎng)34米，寬17米，是閣樓式建筑，主樓為三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣，前后分兩院，前為太白樓，后為李白祠。樓內(nèi)有兩尊黃楊木雕的李白立、臥像，陳列有太白手拓本和各種版本李白詩集以及歷代文人名士的詩篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫。

其中李白的臥像就和一首我們耳熟能詳?shù)脑娪嘘P(guān)。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，其實(shí)寫這首詩時(shí)李白已經(jīng)到了晚年，落魄的他這時(shí)已經(jīng)沒人和他一起喝酒了，這個(gè)時(shí)候只有他自己，還有酒杯中自己的影子和他的好朋友月亮，所以李白的很多詩都是描寫月亮的，我們來想象一下啊，舉杯邀明月，杯子應(yīng)該是高高舉起來的啊，可是大家到了那兒我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)杯子是在李白懷里的，這是為什么呢?這和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作李白像的年代有關(guān)，當(dāng)時(shí)處于__時(shí)期，我們知道__時(shí)期舉出去的一定是毛主_語錄紅本子之類的，所以當(dāng)時(shí)呢是硬生生的把李白的手給收回來了。昂首挺胸的金絲楠木是古代皇帝棺木的高規(guī)格，現(xiàn)在都是按兩來稱的，而且這幅相不僅它的本身價(jià)值高，它的人文價(jià)值也非常了得。這幅相是由十大雕刻家閆玉明主刀的，由三個(gè)人共同指導(dǎo)他完成。這三個(gè)人都很了不起，第一位郭沫若先生，當(dāng)代文豪，它的神態(tài)就是由郭老師塑造的;第二位沈從文，當(dāng)代有名的作家，他對(duì)古代服飾也有很多的研究，這雕像上李白穿的衣服就是由沈先生定的;第三位劉開渠，人民英雄紀(jì)念碑浮雕的創(chuàng)作者。三個(gè)巨匠共同完成了這幅雕像，所以這幅像被稱為李白的標(biāo)準(zhǔn)像，很多攝影或者照片都是按照這幅像所完成創(chuàng)作的，所以到了太白樓，我們得仔細(xì)看一看這幅流芳百世的雕像。

出太白樓向東，便來到彭公祠，它和太白樓連成一體，構(gòu)成了馬鞍山李白紀(jì)念館。院內(nèi)有吟詩臺(tái)，臺(tái)上的是李白的將進(jìn)酒，是毛主_的狂草，這是1958年毛主_來到馬鋼視察吃完飯后所寫的，毛主_寫這首詩時(shí)一氣呵成，所以有個(gè)錯(cuò)別字，與爾同消萬古愁的爾字寫成了你，當(dāng)時(shí)毛主_的秘書看到了就對(duì)主席說有錯(cuò)別字，主席就說，有人好啊，人多力量大么!所以這句口號(hào)還是從我們這里傳出去的呢。

院內(nèi)還有一位天外來客隕石。在歷史或者傳說中，一些重要人物的出現(xiàn)總是伴著一些奇特的現(xiàn)象，以突出他的與眾不同。像孫悟空，是從石頭里蹦出來的;賈寶玉，是銜玉而生的;三國時(shí)期魏國之主曹丕的妃子甄氏，出生時(shí)雙眼緊閉，手握美玉，所以才有了后來的佳作《感甄氏》，也就是《洛神賦》。相傳李白出生時(shí)就有一顆隕石落在了他出生的地方，這顆隕石面上呈現(xiàn)的是一個(gè)不規(guī)則的八卦，它與我們常見的八卦有所不同，很像麻將中的一筒，而另一邊卻像一個(gè)人的臉，相傳這就是李白的長(zhǎng)相。隕石上的人相眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都栩栩如生，有一種說法是，摸一下李白的嘴，沾一沾李白的仙氣，摸兩下李白的嘴，沾一沾李白的才氣，摸三下李白的嘴，沾一沾李白的酒氣。大家有興趣的呆會(huì)可以嘗試一下。

從太白樓西側(cè)沿小道上翠螺山，不遠(yuǎn)就可以看見古木掩映中的黃墻黑瓦的廣濟(jì)寺，它建于三國吳赤烏二年，從寺門兩邊經(jīng)傳白馬，寺創(chuàng)赤烏就可以看出這座寺廟的悠久歷史。確實(shí)，寺前的赤烏井就是當(dāng)年僧人為取水而挖掘的，赤烏井又叫廣濟(jì)井，是采石磯最古老的歷史文物。那說道廣濟(jì)寺的赤烏井，就不得不說說采石磯名字的由來了。關(guān)于這呢，還有一段傳說，相傳，采石磯下曾有金牛出沒，所以采石磯古稱牛渚，三國吳赤烏年間，僧人在挖井取水時(shí)得到了一塊璀璨奪目的五彩石，視若珍寶，便琢成了五彩香爐供奉寺內(nèi)，作為鎮(zhèn)山之寶，故得名彩石磯，取五色彩石之意，又叫采石磯。

因?yàn)楠?dú)特的山水景觀和眾多的文人遺跡，更因?yàn)槔畎自谶@里留下了著名詩篇和浪漫傳說，采石磯歷來就是人們尋幽探勝的絕佳去處，歷代文人名士的到來更使采石磯具有豐厚的文化內(nèi)涵和神奇的魅力。

耳聽為虛，眼見為實(shí)，說到著呢，我們已經(jīng)到達(dá)采石磯腳下了，下面就請(qǐng)大家隨我一起下車看看這風(fēng)景秀麗的采石磯吧!

馬鞍山采石磯游記篇三7月17日，爸爸和媽媽帶我來到了安徽省馬鞍山市的采石磯風(fēng)景區(qū)游玩。爸爸先開車帶我們來到合馬汽渡，這可是我第一次坐汽渡，不要太興奮哦!原來汽渡是人坐在車?yán)?，然后輪渡載著汽車過江，到江對(duì)岸的馬鞍山。在汽渡上，我們?nèi)易呦萝?，站在船邊，吹著陣陣江風(fēng)，看著滾滾長(zhǎng)江水，真有一種惟見長(zhǎng)江天際流的感覺!

下了汽渡，爸爸把車開到采石磯門口。下車嘍，現(xiàn)在，就由我來當(dāng)一名小導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略一下采石磯的秀麗景色吧!采石磯，又稱牛渚磯，居我國著名的長(zhǎng)江三磯之首。絕壁臨江，水湍石奇，被譽(yù)為天下第一磯，采石山水甲江南。我們先來到了著名的太白樓，唐朝詩人李白，字太白，他曾多次在這兒吟詠詩歌，是個(gè)偉大的浪漫主義詩人，留下了許多不朽的篇章。其中《望天門山》就是他在登臨采石磯時(shí)寫下的優(yōu)美詩句。我現(xiàn)在再背起這首詩來，真是身臨其境，也能體會(huì)些詩中的意境了。唐代元和年間，這里就建起了太白樓，登樓遠(yuǎn)眺，千里長(zhǎng)江盡收眼底，素有風(fēng)月江天貯一樓之稱。參觀完太白樓，我們順著山路往上走，經(jīng)過了燃犀亭，再沿著江邊的臺(tái)階往上走，來到了三元洞。洞里有望江佛和石磯娘娘的塑像，以及有關(guān)他們的美麗傳說和介紹。之后，我們又來到了傳說中常遇春從長(zhǎng)江縱身登磯的大腳印處，那里真的有一塊巨石上印著一只大大的腳印哦!再往山上走，我們又參觀了詩人李白的衣冠冢。后來，我們還去了始建于東漢的廣濟(jì)寺，這也是座江南名剎，香火很旺的。最后，我們經(jīng)過十幾分鐘的山路，終于登上了采石磯的頂峰。山風(fēng)輕輕地吹著大汗淋漓的我們，透心涼!這時(shí)，我才真正能理解了欲窮千里目，更上一層樓詩句所包含的意思，感覺到當(dāng)人登高望遠(yuǎn)時(shí)，心胸會(huì)更寬廣，眼界會(huì)更開闊。

采石磯扼守長(zhǎng)江天險(xiǎn)，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。愉快的采石磯之旅就要?jiǎng)澤蠄A滿的句號(hào)了。大家聽了我這個(gè)小導(dǎo)游的介紹，有沒有一種如入世外桃源的感覺呢!采石磯，真讓我流連忘返啊!

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇五

各位團(tuán)友：大家好!

在這個(gè)春意盎然的興安嶺上，在這個(gè)杜鵑花開的美麗時(shí)節(jié)，歡迎您來到的神泉雪城阿爾山，感受健康阿爾山——生態(tài)文明體驗(yàn)區(qū)給您帶來的身心愉悅、心靈潤(rùn)澤。我是來自阿爾山××旅行社的導(dǎo)游員×××，非常榮幸能為大家提供這次導(dǎo)游服務(wù)，今天我們游覽的景點(diǎn)是阿爾山國家森林公園(白狼峰景區(qū)等)，行車時(shí)間大約××小時(shí)，沿途上大家可以欣賞大興安嶺的山型地貌、阿爾山市的建筑風(fēng)格、民居民宅的風(fēng)貌特色、森林草原的浪漫春色。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇六

在三峽明珠宜昌市，璀璨的江城坐落在悠悠長(zhǎng)江以北，一江之隔的江南，則是城區(qū)的制高點(diǎn)磨基山。每天從清晨一直到黃昏之際，前來登山的人絡(luò)繹不絕。我們身處上班一族，只能在每一個(gè)周末到江南登山遠(yuǎn)眺，舒展情懷。

星期六的下午，是一個(gè)秋高氣爽風(fēng)和日麗的好天氣。深秋的陽光，給人暖融融的感覺。我和妻子從鎮(zhèn)江閣附近的住處出發(fā)。一路疾走。用了不到一個(gè)小時(shí)，就已經(jīng)上了美麗的夷陵長(zhǎng)江大橋了。站在橋上，看秋日的長(zhǎng)江水，碧綠清澈，好想掬一捧嘗一下！清澈的江水中，幾位愛好冬泳的男女在展臂遨游長(zhǎng)江。細(xì)細(xì)再看我再熟悉不過的家鄉(xiāng)在宜昌城，一天一個(gè)模樣。29層的均瑤城市廣場(chǎng)在一片片樓層密林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。氣勢(shì)恢弘。再看大橋前方的磨基山，在清澈的蒼穹下，顯得是那么郁郁蔥蔥，那么俊俏秀美！像是在招手讓我們快去攀爬。于是我們一鼓作氣，又快步走過大橋。然后，開始向山頂沖刺。

我們一邊爬山一邊領(lǐng)略山上的風(fēng)景。只見沿上山的石階兩旁，密密的橘子樹被厚厚的金橘壓彎了腰。藍(lán)天白云之下，碧水青山之間，金燦燦的蜜橘，就像是孩子頑皮的笑靨，在樹枝中閃動(dòng)著身影。撥開樹叢，我們緩慢地穿行在橘子樹下，想起了著名的古代詩人屈原的《橘頌》，更是一番感觸涌上心頭。偉大的愛國詩人屈原把高貴的人生品質(zhì)比喻為金橘。我想真是再貼切不過了。此情此景，讓人真有一種久違的感動(dòng)。大自然那種與生俱來的素樸、純潔，實(shí)在讓人觸景生情。歲月如梭，生命如歌。每個(gè)人都是在歲月的河流中旋起的一朵朵美麗的浪花。此時(shí)能夠做到人與自然的對(duì)話，讓自己的心境曠達(dá)和平靜，那是一種詩化了的人與自然的深情凝眸與和諧守望。身邊有一些不知名的小鳥在歡快地跳躍。我的心底涌現(xiàn)出唐代著名詩人杜牧的名句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！贝藭r(shí)我深深地體會(huì)到：在這個(gè)特殊的位置，感受詩人的詩詞的意境，是最佳的地段和時(shí)間。杜牧詩句的那種凝練、靈動(dòng)、清麗、還有蘊(yùn)籍，那種回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏中強(qiáng)烈的音樂感，是對(duì)大自然意象的巧妙攫取，使詩行充盛著一種溫婉素約之美。真真叫人驚羨不已！

爬了一截，已是到了半山腰了。一個(gè)小巧玲瓏的亭子在樹林中現(xiàn)出了影子。我們?cè)谕ぷ永镄?。我在?xì)想：能夠時(shí)常遠(yuǎn)離世俗的喧囂，更多地親近綠水青山，親近大自然，去傾聽大自然地述說，以一種獨(dú)特的交談的姿勢(shì)，一種蕭散譫然的神情，一種氣定神閑的悠然品性，走進(jìn)大自然，去感受生活的甜蜜與憂傷，去領(lǐng)悟人世間的痛楚與蒼涼，去體驗(yàn)自己情感生活里的夢(mèng)幻與激—情，前世與今生。就在這不經(jīng)意間，感受大自然的快樂與幸福已如水漫坡地，喧囂浮躁的心也在這滿山的橘林和遍山的紅葉中慢慢地濕潤(rùn)，輕靈，盈盈欲飛。聽著一路登山的年輕人在歡歌笑語。感受到三峽明珠的美麗和生活的美好。我們自己的心情也一如秋日，是暖融融的滋味。我慢慢踱到亭子不遠(yuǎn)處，看到隔不多遠(yuǎn)，在一些樹的小枝上，掛著一些五顏六色的小牌。走近一看，是宜昌市小星星幼兒園的小朋友寫的話語?！凹佑?！”“愛護(hù)環(huán)境，就是愛護(hù)自己的生命?！薄澳阏姘?！”看到這一些聲有趣的xxxx。實(shí)在叫人開心。給我們一路登山增添了不少的樂趣！

歇息片刻之后，我們又開始向山頂進(jìn)發(fā)。經(jīng)過了半個(gè)小時(shí)的攀登，終于到了宜昌城區(qū)的最高峰。在山頂看江北的宜昌城，又是不同的感受。西邊的長(zhǎng)江樞紐葛州壩，象是一條蜿蜒的臥龍，鎖住了奔騰的長(zhǎng)江。近處的夷陵長(zhǎng)江大橋和再稍遠(yuǎn)處的宜昌鐵路大橋，給美麗的宜昌城增加了兩條彩虹。讓江城顯示出妖嬈的姿態(tài)。我們每一次登臨磨基山，都有不同的感受。城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環(huán)境，為社會(huì)增添美，既是我們的責(zé)任，也是心靈的愿望。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經(jīng)常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗(yàn)與感悟，讓風(fēng)光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動(dòng)！

城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環(huán)境，為社會(huì)增添美，既是我們的責(zé)任，也是心靈的愿望。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經(jīng)常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗(yàn)與感悟，讓風(fēng)光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動(dòng)！

在習(xí)習(xí)的山風(fēng)中，我們開始下山了。晚霞密布，暮云四合，看著我們美麗的家鄉(xiāng)，古老的宜昌城在我們的注目下不斷長(zhǎng)高變美，不由地贊嘆這顆長(zhǎng)江三峽璀璨無比的明珠。我們心里充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，臉上也洋溢著幸福的陽光！

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇七

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進(jìn)，建筑面積達(dá)8000平方米。祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個(gè)院落，祠堂的整體布局上下對(duì)稱，殿堂樓閣，虛實(shí)相間，氣勢(shì)雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個(gè)建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺(tái)，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時(shí)的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

建筑風(fēng)格。

陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風(fēng)格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風(fēng)物，琳瑯滿目，美不勝收，風(fēng)格獨(dú)具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長(zhǎng)達(dá)4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀(jì)代已為國內(nèi)外建筑專家和學(xué)者所重視，德國和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院。

1980年國家撥專款再次重修。

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時(shí)泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時(shí)提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進(jìn)行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請(qǐng)大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進(jìn)等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

結(jié)構(gòu)布局。

扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設(shè)花罩。堂前有月臺(tái)，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對(duì)比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進(jìn)東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇。后進(jìn)大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達(dá)7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當(dāng)年書院教學(xué)讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動(dòng)逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡(jiǎn)煉粗放卻又精雕細(xì)琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇八

泰山風(fēng)景名勝區(qū)泰山1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列為世界文化、自然雙重遺產(chǎn)。

泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時(shí)改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。

泰山是一座天然的歷史、藝術(shù)博物館，僅在泰山的中軸線上就現(xiàn)存有各種石刻1800余處。泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國三大宮殿。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個(gè)性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術(shù)表現(xiàn)力。

泰山位于山東省中部，主峰玉皇頂在泰安市北，海拔1,545米。泰山風(fēng)景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢(shì)陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢(shì)非凡，蘊(yùn)藏著奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點(diǎn)。人文景觀，其布局重點(diǎn)從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進(jìn)入“天庭仙界”。

泰山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，寺廟58座，古遺址128處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處。主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈巖。

“泰山最險(xiǎn)處，首推十八盤”，從松山谷底至岱頂南天門的一段盤路，叫摩天云梯，俗稱十八盤，全程1公里多，石階1,594級(jí)，垂直高度400米。磴道全用泰山片麻巖修砌。如今，從中天門至岱頂望府山已架設(shè)了空中纜車。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇九

各位朋友，大家好，今天我將帶你們前往新疆最為著名的景區(qū)天山明珠——天池，朋友們，您閉上眼睛想像一下，在這個(gè)離海洋最遠(yuǎn)的城市旁邊的，年降水量只有200毫米的城市旁邊的高山中有那么一潭清清碧水這是何等的神奇何等的美妙?。√斐匚挥跒豸斈君R市以東的110公里的博格達(dá)峰山腰地帶，我們乘車不到兩個(gè)小時(shí)就可以領(lǐng)略到那動(dòng)人的仙境了。天池自古有瑤池，龍?zhí)兜让婪Q，第一次命名是在兩百前任烏魯木齊都統(tǒng)大臣的明亮，他在《靈山天池疏鑿水渠碑記》中，借“見神池浩渺，如天鏡浮空”一句的天池二字命名此湖。

親愛的朋友，隨著滾滾車輪，轉(zhuǎn)眼我們已經(jīng)來到了宏偉壯麗的天山腳下，這里雪峰插云，重巒疊嶂，危崖聳立，峽谷相連，林木蔥郁，花草滿坡，泉水淙淙，空氣清新，這里居住著勤勞勇敢的哈薩克牧民，大家可以領(lǐng)略到粗獷豪放的哈薩克風(fēng)情。

從進(jìn)山開始，天山自然風(fēng)景大體分為4個(gè)自然景觀帶：低山帶，低山針葉林帶，高山亞高山帶，冰川積雪帶。走進(jìn)天山就不難發(fā)現(xiàn)，天山上的樹木繁茂，種類繁多，而且大多生長(zhǎng)在天山的北坡，這是由于新疆上空的水汽主要來自西風(fēng)氣流和北風(fēng)氣流，高大的天山能夠截留較多的高空氣流，在迎風(fēng)坡降水多些，也就形成了奇特的自然景觀。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了大家神往已久的天池，寬廣的湖面呈半月形，湖面海拔1980米，南北長(zhǎng)3000余米，東西最寬處為1500米，旺水時(shí)面積達(dá)4.9萬平方公里，最深處105米，總蓄水量1.6億立方米，這是一座200萬年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，其北岸的天然堤壩就是一道磧垅。

天池是神話中的瑤池仙境，傳說3000年前穆天子曾在天池與西王母歡宴高歌，留下千古佳話。唐詩人李商隱曾以此作詩，“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來”天池還是西王母舉行蟠桃盛會(huì)的地方，也是她在人間唯一的一處道場(chǎng)。還有傳說，天池是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池。

風(fēng)景導(dǎo)游詞結(jié)尾篇十

寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時(shí)，曾用它來報(bào)時(shí)和報(bào)警。此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風(fēng)景名勝區(qū)。