在讀完這本書(shū)之后，我對(duì)人生有了更深刻的理解。寫(xiě)讀后感時(shí)可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或現(xiàn)實(shí)生活中的事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。讀后感的寫(xiě)作并沒(méi)有固定的模式和格式，所以每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好和感受來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇一

《談美書(shū)簡(jiǎn)》一文中，作者比力詳細(xì)、完整地解說(shuō)了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實(shí)際孕育發(fā)生與生長(zhǎng)的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現(xiàn)社會(huì)汗青生長(zhǎng)的某些紀(jì)律而且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會(huì)汗青生長(zhǎng)現(xiàn)狀和趨向的詳細(xì)情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中，而不能與情況相脫節(jié)。在這里，共性是經(jīng)過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見(jiàn)出一定性，是與再現(xiàn)“典范情況中的典范人物”這一實(shí)際分不開(kāi)的。

固然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。

類似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。

朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。美的歷程讀后感”“此地（我的職位地方、我的情況）應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。

《談美書(shū)函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書(shū)信體的情勢(shì)，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)普通化。

《談美書(shū)函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的“老年末年心血”之作，它既是對(duì)本身漫長(zhǎng)美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是“給來(lái)信未復(fù)的朋儕們”，尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書(shū)由十三封書(shū)信結(jié)集而成。書(shū)中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深化的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考冊(cè)本。

八十二歲的高齡仍舊著書(shū)立說(shuō)，對(duì)美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復(fù)興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感！

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇二

朱光潛(1897—1986)，安徽銅城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。

主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》等。

其中只讀過(guò)朱先生的《談美》和《文藝心理學(xué)》，對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞，稱贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個(gè)人拙思主觀之感，引以對(duì)朱先生之《談美》的敬意。

作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫(huà)家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說(shuō)人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。

俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開(kāi)同實(shí)際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。

人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感，容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

這個(gè)段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個(gè)小故事說(shuō)明了人的美感經(jīng)驗(yàn)的道理，即：美感經(jīng)驗(yàn)即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時(shí)是伴隨人的主觀情趣來(lái)判斷事物的。那么這種主觀的情趣對(duì)事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂(lè)等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時(shí)，除卻古松的外形引起的造型美感還有個(gè)人對(duì)古松的內(nèi)心欣賞情趣也會(huì)使古松的美感里含有欣賞者的個(gè)人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在里面，這也是人們看到某某事物時(shí)會(huì)說(shuō)：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類的話語(yǔ)。其實(shí)人們?cè)趯?duì)事物賦予個(gè)人的某種情趣的定義同時(shí)人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說(shuō)人的美感經(jīng)驗(yàn)不是單獨(dú)的由事物本身或人的主觀情趣獨(dú)立產(chǎn)生，因?yàn)槭挛锏奈锢韺傩?，因?yàn)槿说囊魄樽饔?，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗(yàn)。這就是宇宙的人情化所在吧。

其實(shí)美感和快感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點(diǎn)就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問(wèn)題。美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，而快感是處于實(shí)際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會(huì)產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會(huì)產(chǎn)生快感，但這些都不會(huì)有美感。雕像和英國(guó)姑娘一個(gè)是雕塑藝術(shù)品一個(gè)是活生生的人，如果單從實(shí)用角度出發(fā)那還是英國(guó)姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對(duì)于美的欣賞要不帶功利和實(shí)用的心態(tài)去看去理解。

我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無(wú)序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來(lái)的，有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗(yàn)可以使人產(chǎn)生對(duì)事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗(yàn)。朱先生提到：美感是一種直覺(jué)。一瞬間的'感受。而聯(lián)想會(huì)帶著思考，這種思考會(huì)把事物引到其他不相干的事物中去，無(wú)法直接單純的欣賞一件事物本身，而會(huì)產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動(dòng)，所以美感經(jīng)驗(yàn)同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇三

朱光潛是中國(guó)近代文化大師之一，是一位卓越的教育家、思想家和文藝批評(píng)家。他在自己的著作《談讀書(shū)》中，深入探討了讀書(shū)的意義和方法。他的心得體會(huì)不僅對(duì)我們?nèi)绾巫x書(shū)提供了指導(dǎo)，也激發(fā)了人們對(duì)知識(shí)和智慧的追求。通過(guò)讀他的《談讀書(shū)》，能夠更好地理解讀書(shū)的真義，培養(yǎng)正確的讀書(shū)態(tài)度，實(shí)現(xiàn)精神的自由與獨(dú)立。

首先，朱光潛告訴我們讀書(shū)的意義和價(jià)值。在他看來(lái)，讀書(shū)是一種探求智慧和真理的方式，是一種啟迪思想和豐富人生的途徑。他說(shuō)：“讀書(shū)是為了擴(kuò)充我們的知識(shí)面，提高我們的鑒別能力，加強(qiáng)我們的思考能力。”讀書(shū)可以拓寬我們的視野，開(kāi)闊我們的思路，使我們不僅了解世界，也了解自己。通過(guò)閱讀，我們能夠獲得不同的觀點(diǎn)和思想，用理性思考來(lái)分析和解決問(wèn)題，從而成為一個(gè)更明智、更有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

其次，朱光潛強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的方法和技巧。在《談讀書(shū)》中，他提到了對(duì)待書(shū)籍的態(tài)度、選擇讀書(shū)的內(nèi)容、掌握讀書(shū)的方法等方面的問(wèn)題。朱光潛認(rèn)為，讀書(shū)不應(yīng)該急功近利，而是要有耐心與毅力。無(wú)論是選擇讀什么書(shū)，還是閱讀大量書(shū)籍，都需要先有一個(gè)明確的目標(biāo)和計(jì)劃。他還指出，讀書(shū)要注重提問(wèn)和思考，要主動(dòng)參與到閱讀中去，而不是被動(dòng)接受。此外，他還提出了注重交流與分享的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該是一種對(duì)話，而不是孤立的個(gè)體活動(dòng)。

第三，朱光潛強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)與生活的關(guān)系。他認(rèn)為，讀書(shū)和生活是相輔相成，相互促進(jìn)的。讀書(shū)是為了更好地理解和把握生活，而生活則是讀書(shū)的源泉和實(shí)踐場(chǎng)所。他強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不能只停留在書(shū)本上，需要結(jié)合實(shí)際情況，與人、與社會(huì)相結(jié)合。讀書(shū)需與實(shí)際生活相結(jié)合，結(jié)合社會(huì)環(huán)境加強(qiáng)對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解理解，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求選擇實(shí)際書(shū)籍，實(shí)現(xiàn)讀書(shū)與生活的有機(jī)結(jié)合。

第四，朱光潛對(duì)讀書(shū)的態(tài)度進(jìn)行了深入的思考。他主張不要追求博學(xué)多才，而要追求有所為有所不為。朱光潛認(rèn)為，讀書(shū)不是為了展示自己的知識(shí)，而是為了培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)造能力。他反對(duì)“賽書(shū)”，提倡獨(dú)立思考和自由創(chuàng)作。他說(shuō)：“讀書(shū)要把自己的思想寫(xiě)在書(shū)中，而不是讓書(shū)籍的思想寫(xiě)在自己的腦子里。”他認(rèn)為自己與書(shū)籍應(yīng)處于平等而關(guān)系，要堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。

最后，朱光潛呼吁讀書(shū)與娛樂(lè)的平衡。他認(rèn)為，讀書(shū)不應(yīng)該成為一種壓力和負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是一種享受和快樂(lè)。他說(shuō)：“讀書(shū)是為了增加我們的生活內(nèi)容，而不是去擔(dān)負(fù)我們生活的負(fù)重?！弊x書(shū)要有愉悅的心情，要欣賞書(shū)中的美好與智慧。同時(shí)，朱光潛也提醒我們，讀書(shū)需要注意時(shí)間的安排，不要讓讀書(shū)占據(jù)生活的全部。他認(rèn)為，讀書(shū)和社交、旅游等其他休閑娛樂(lè)活動(dòng)應(yīng)該相互平衡、相輔相成。

總之，朱光潛談讀書(shū)的心得體會(huì)為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過(guò)他的觀點(diǎn)和觀念，我們可以更好地理解讀書(shū)的意義和價(jià)值，培養(yǎng)正確的讀書(shū)方法和態(tài)度。他的思想和見(jiàn)解不僅對(duì)于我們?nèi)绾巫x書(shū)具有重要影響，也促進(jìn)了我們對(duì)智慧和知識(shí)的追求。只有通過(guò)讀書(shū)，我們才能不斷提升自己，拓展思維，實(shí)現(xiàn)精神的自由與獨(dú)立。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇四

我小時(shí)是最不講究的那種小孩，鼻涕總是掉得老長(zhǎng)，如果實(shí)在忍不住了就用手擦一擦。每次洗澡的時(shí)候，膝蓋上全是土，水龍頭沖的水都是土黑色，因?yàn)槲姨貏e喜歡趴在地上看螞蟻，打畫(huà)片。別人說(shuō)我是叫花子，我就開(kāi)心地笑。

后來(lái)我不明白為什么文化人吃飯那么多繁文縟節(jié)，為什么要花幾十塊錢買一雙別人看不到的襪子(后來(lái)證明是幾百)，還說(shuō)襪子決定了一個(gè)男生的品味。我簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的活著，為什么要平添這么多的負(fù)擔(dān)。

后來(lái)聽(tīng)蔣勛說(shuō)生活美學(xué)，給我說(shuō)衣食住行的美學(xué)。上周又看唐頓莊園，生活精巧，餐具擺放之后，要用尺子測(cè)量以求符合禮儀。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)人把工作作為首要，放棄家人的陪伴，睡覺(jué)和吃飯的時(shí)間，印尼的同事卻會(huì)在最繁忙的時(shí)候，放下所有工作，去做禱告。

所以開(kāi)始意識(shí)到，在一個(gè)不壞的時(shí)代，生存已經(jīng)不是那么困難，真正覺(jué)得一個(gè)人幸福程度的，是我們精神世界。儀式感，藝術(shù)，便是一個(gè)人生活的質(zhì)量的關(guān)鍵。

朱光潛的書(shū)，前面懵懵懂懂，迷迷糊糊，不知道再說(shuō)些什么。只是覺(jué)得，生活藝術(shù)化是朱先生的人生訴求，而培養(yǎng)欣賞美的能力，學(xué)會(huì)欣賞美，是生活藝術(shù)化的開(kāi)始。我們每一個(gè)人不一定可以去從事嚴(yán)格意義上的藝術(shù)行業(yè)，去發(fā)現(xiàn)生活的情趣，同樣可以把自己的生活史，打造成一件藝術(shù)品。

另外，讀書(shū)過(guò)程中比較意外的收獲是對(duì)于道德的理解。最開(kāi)始我以為道德神圣，是生活必需的準(zhǔn)則，內(nèi)心有嚴(yán)格的道德要求，并且看不起違背道德的人。后來(lái)看到不同時(shí)代，不同地區(qū)道德的變化如此之大，根本沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)，而道德中也有很多違背人性，狹隘的一面，便輕視道德，而提倡追隨本性。讀完《談美》，但是覺(jué)得挑選自己認(rèn)可的道德，并且在生活中遵循，卻是可以給人帶來(lái)平靜而持久的美感。這或許是人生更好地一種選擇。

唯有頭頂?shù)奶炜?，和心中的道德?/p>

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇五

本書(shū)作者朱光潛，字孟實(shí)。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國(guó)的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。

朱光潛的《談美》寫(xiě)于1932年，由著名的開(kāi)明書(shū)店出版。在此之前，他寫(xiě)過(guò)一本《給青年的十二封信》,用書(shū)信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題，發(fā)人思考，指點(diǎn)迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書(shū)。但這本書(shū)主要談的是人生修養(yǎng)，還沒(méi)有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題，寫(xiě)作了這本《談美》。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)寫(xiě)這本不厚的小冊(cè)子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語(yǔ)言把高深的美學(xué)問(wèn)題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書(shū)后同樣受益匪淺。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)并非美感”，而是“實(shí)際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價(jià)值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠(yuǎn)是一種“專注”，離開(kāi)了專注，就已經(jīng)離開(kāi)了美了。

講解了基本的美學(xué)觀念之后,作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造、情感等方面的問(wèn)題。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。

藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。作者借司空?qǐng)D《詩(shī)品》中的一句話“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩(shī)人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體”?！耙庀蟆笔侵旃鉂撁缹W(xué)理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒(méi)有情感的統(tǒng)帥，想象也許會(huì)雜亂紛紜，有了情感的主導(dǎo)，則綱舉目張，“意”與“象”合了。

朱自清先生說(shuō)：“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’，值得學(xué)者深思。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會(huì)通，局于一方一隅，是不會(huì)有真知灼見(jiàn)的?！蔽艺J(rèn)為確實(shí)如此，通過(guò)他的講解，我真正認(rèn)識(shí)了美，欣賞了美，發(fā)現(xiàn)了美。他的見(jiàn)解也的確“人性化”。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境?！?/p>

生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：一人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。二學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。三藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。四美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。五美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。六現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。七崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。

崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇六

《文藝心理學(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美書(shū)簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。

那么，到底是什么美?

什么是美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間?”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。

那么，為什么要研究美?

現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語(yǔ))。

對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺(jué)汗流夾背。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇七

到底是什么美?什么是美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。今天小編整理了關(guān)于談美朱光潛讀書(shū)報(bào)告，歡迎閱讀。

我小時(shí)是最不講究的那種小孩，鼻涕總是掉得老長(zhǎng)，如果實(shí)在忍不住了就用手擦一擦。每次洗澡的時(shí)候，膝蓋上全是土，水龍頭沖的水都是土黑色，因?yàn)槲姨貏e喜歡趴在地上看螞蟻，打畫(huà)片。別人說(shuō)我是叫花子，我就開(kāi)心地笑。

后來(lái)我不明白為什么文化人吃飯那么多繁文縟節(jié)，為什么要花幾十塊錢買一雙別人看不到的襪子(后來(lái)證明是幾百)，還說(shuō)襪子決定了一個(gè)男生的品味。我簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的活著，為什么要平添這么多的負(fù)擔(dān)。

后來(lái)聽(tīng)蔣勛說(shuō)生活美學(xué)，給我說(shuō)衣食住行的美學(xué)。上周又看唐頓莊園，生活精巧，餐具擺放之后，要用尺子測(cè)量以求符合禮儀。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)人把工作作為首要，放棄家人的陪伴，睡覺(jué)和吃飯的時(shí)間，印尼的同事卻會(huì)在最繁忙的時(shí)候，放下所有工作，去做禱告。

所以開(kāi)始意識(shí)到，在一個(gè)不壞的時(shí)代，生存已經(jīng)不是那么困難，真正覺(jué)得一個(gè)人幸福程度的，是我們精神世界。儀式感，藝術(shù)，便是一個(gè)人生活的質(zhì)量的關(guān)鍵。

朱光潛的書(shū)，前面懵懵懂懂，迷迷糊糊，不知道再說(shuō)些什么。只是覺(jué)得，生活藝術(shù)化是朱先生的人生訴求，而培養(yǎng)欣賞美的能力，學(xué)會(huì)欣賞美，是生活藝術(shù)化的開(kāi)始。我們每一個(gè)人不一定可以去從事嚴(yán)格意義上的藝術(shù)行業(yè)，去發(fā)現(xiàn)生活的情趣，同樣可以把自己的生活史，打造成一件藝術(shù)品。

另外，讀書(shū)過(guò)程中比較意外的收獲是對(duì)于道德的理解。最開(kāi)始我以為道德神圣，是生活必需的準(zhǔn)則，內(nèi)心有嚴(yán)格的道德要求，并且看不起違背道德的人。后來(lái)看到不同時(shí)代，不同地區(qū)道德的變化如此之大，根本沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)，而道德中也有很多違背人性，狹隘的一面，便輕視道德，而提倡追隨本性。讀完《談美》，但是覺(jué)得挑選自己認(rèn)可的道德，并且在生活中遵循，卻是可以給人帶來(lái)平靜而持久的美感。這或許是人生更好地一種選擇。

唯有頭頂?shù)奶炜?，和心中的道德?/p>

因?yàn)樽鎏枪郑乙恢痹谏钊胨伎家环N新的生活方式，介于物質(zhì)生活與精神生活之間，通過(guò)玩而獲得，又不止于玩。我們把這種新生活方式定義為“玩美生活”。玩是起點(diǎn)，美是結(jié)果。于是，我想起看這本《談美》的書(shū)。以下是我喜歡的書(shū)中的句子以及我的感受。

1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)要賺錢，但創(chuàng)業(yè)不只是為了賺錢。我越創(chuàng)業(yè)越感覺(jué)到，每天想著怎么賺錢，能賺小錢;但如果想賺大錢，應(yīng)該要往后退，深入思考這個(gè)行業(yè)、市場(chǎng);去找到公司運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接幫助你賺錢，但卻像一個(gè)燈塔，給你精神力量，在關(guān)鍵時(shí)候做出決策。

2、偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。

一本談美學(xué)的書(shū)，但開(kāi)篇說(shuō)的是“出世”、“事業(yè)”。這恰好體現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而要得到美，不能靠只是腦袋里的意象，要首先有物質(zhì)的存在。而“玩”就是其中一種物質(zhì)。所以，“玩”是得到“美”的其中一種路徑。

讀后感。

1000字。

3、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。

“玩”是一把鑰匙，幫你打開(kāi)了通向“美”的大門。開(kāi)門后，要鑰匙扔掉，專注于門后面的風(fēng)景。

4、實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

一顆松樹(shù)，木匠看到，會(huì)想怎么把松樹(shù)做成好的家具;園丁看到，會(huì)想這棵樹(shù)是什么樹(shù)種，該如何培植;而藝術(shù)家看到，想不到它的實(shí)用價(jià)值，也不知道它為何能長(zhǎng)成這樣，只是覺(jué)得“美”，因?yàn)椤懊馈倍蕾p。

5、“生命”是與“活動(dòng)”同義的，活動(dòng)愈自由，生命也就愈有意義。

朱光潛先生所說(shuō)的“活動(dòng)”是廣義的，而糖果街的活動(dòng)是狹義的。但美好的生命在于活動(dòng)，這個(gè)結(jié)果，卻是一致的。

6、美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生最有價(jià)值的一面。

“美”，現(xiàn)在成為我對(duì)糖果街活動(dòng)所創(chuàng)造價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但這個(gè)目標(biāo)的確定，讓我很興奮。就像共產(chǎn)主義之于共產(chǎn)黨人，有了一個(gè)畢生的、最高的追求。

7、美的事物和實(shí)際人生之間維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。

活動(dòng)與生活有關(guān)，但又應(yīng)該和生活保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。所以，我們需要離開(kāi)熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。

美感比快感高級(jí)。

9、美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。

財(cái)富、權(quán)利、地位，總量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。

人，要活得有趣。

11、知道生活的人就是藝術(shù)家。

一旦“知道”，你就能“得到”美，所以說(shuō)，玩美生活，就在當(dāng)下。

12、凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。

玩美，也是完美的一種表現(xiàn)。

13、藝術(shù)的生活就是本色的生活，藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。

要源頭有活水，就是要一直玩下去。

14、藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。

請(qǐng)，保持好奇心。大人一長(zhǎng)大，就丟了好奇心。

15、情趣越豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。

參加不同主題的糖果街活動(dòng)，就是探索不同情趣的過(guò)程。

16、“覺(jué)得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。

得自嘲下，自己才疏學(xué)淺、孤陋寡聞竟不祥識(shí)朱光潛先生、這本“談美”可說(shuō)是從友人那兒無(wú)意觀摩到的。翻開(kāi)此書(shū)對(duì)標(biāo)題不甚瞭解，難不成是講美學(xué)的，吾本凡夫俗人，頓失興致啊。

可友人推薦，還得意思翻翻，首先看序。序?yàn)橹熳郧逑壬?，這本也提不起我的興致，可序后還有單獨(dú)一節(jié)為作者所作之“開(kāi)場(chǎng)話”，這個(gè)結(jié)構(gòu)我到是見(jiàn)得少，算是一文兩序吧。

話不多說(shuō)，開(kāi)場(chǎng)話第一段讓我想去讀讀“十二封信”;第二、三段關(guān)於作者寫(xiě)此書(shū)意向的論述讓我不再忘卻美學(xué)的概念;之後關(guān)於“談美”要點(diǎn)的論述更是突出了孟實(shí)先生文理學(xué)的造詣，文字的邏輯性很強(qiáng)。強(qiáng)烈激起了讀此書(shū)的慾望，回后立即購(gòu)了一本，好好拜讀學(xué)習(xí)。

很多人忙于追求文學(xué)，追求繪畫(huà)，追求創(chuàng)作，但無(wú)論是哪方面的藝術(shù)創(chuàng)作，最不該忘卻的就是對(duì)于美學(xué)的研究了。朱光潛作為中國(guó)近現(xiàn)代的美學(xué)研究者，他的書(shū)對(duì)于美學(xué)的研究可讀性是很大的。

他所談及的無(wú)言之美，正是脫俗的心境，是一種沉默之美。很多事物，當(dāng)你用語(yǔ)言抑或是聲音打破了這沉寂，就會(huì)破壞了這份兒美感，國(guó)人講究的意也就是此意吧。與其流露，不如稍有含蓄，與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

在影視作品中，就莫過(guò)于談及影視作品的留白。開(kāi)放式的結(jié)局，留給觀眾無(wú)盡的心里蒙太奇，讓他們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，自己去彌補(bǔ)影像的空白。我喜歡留白。

美感又在于殘缺，現(xiàn)實(shí)變得盡善盡美了，我們的奮斗從何而來(lái)?我們的驕傲又從何而來(lái)?人生最可樂(lè)的莫過(guò)于活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功的快慰。

藝術(shù)與實(shí)際人生的關(guān)系是怎樣的?朱光潛說(shuō)，藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。但藝術(shù)又與實(shí)際人生有著距離。物與人關(guān)系也是非常美妙的。

朱光潛從快感與美感，創(chuàng)造與感情，天才與靈感，創(chuàng)造與格律以及人生的藝術(shù)化等多方面來(lái)論述美的所在。語(yǔ)言通俗，也在無(wú)形中以談話的形式向讀者表述自己的美學(xué)觀點(diǎn)。

讀美學(xué)類的書(shū)，給人注入了新的鑒賞能力，起碼不至于在這商品泛濫，各種文化泛濫的年代迷失了自己尋找藝術(shù)的方向。

這本書(shū)是朱光潛先生解放前出版的《談美》的修訂版，重新編排，也加入了一些章節(jié)。原版的《談美》我從圖書(shū)館借回來(lái)，已經(jīng)讀過(guò)兩次了，也都相應(yīng)做了筆記。這次，我是自己買了一本回來(lái)，因?yàn)槲矣X(jué)得它值得收藏，值得常讀。

內(nèi)容提要：

卷一，無(wú)言之美。主要論述了美的“來(lái)源”。

卷二，美學(xué)妙語(yǔ)。從多角度對(duì)比分析美的本質(zhì)。其中提到很多美學(xué)大師的一些理論，并對(duì)其進(jìn)行了批判。

卷三，美的境界。這一卷主要著重于詩(shī)歌的欣賞。這是《談美》里所沒(méi)有的。

卷四，美學(xué)散步。這一卷的內(nèi)容很散，應(yīng)該是朱光潛先生的一些短文的集合。

我的感悟：

“人生的藝術(shù)化”是朱光潛先生的目標(biāo)。在第一次閱讀時(shí)我就想到，藝術(shù)化的人生是一個(gè)高層次的精神層面的人生了，與神很近。我讀這本書(shū)，主要是想陶冶一下情操，也開(kāi)拓一下視野。我覺(jué)得，人生除了熱血、奮斗、親情愛(ài)情友情、成就等的這些目的性比較強(qiáng)的活動(dòng)，應(yīng)該還有另外一些。例如消遣。當(dāng)下社會(huì)，人們都吃飽穿暖了，所以?shī)蕵?lè)行業(yè)很發(fā)達(dá)。那是一種消遣。藝術(shù)欣賞也算是一種吧，可能這么說(shuō)有點(diǎn)不太負(fù)責(zé)任。起碼藝術(shù)創(chuàng)作不是為了消遣，它要有深意得多。

anyway，我們都是想自己的生活過(guò)得更好。所以這本書(shū)帶給我的，更多的是一種愉悅的體驗(yàn)，也教會(huì)了我怎樣在平常生活中體驗(yàn)更多的愉悅。就這樣。藝術(shù)化的人生，還是算了吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)。

讀書(shū)筆記。

a、藝術(shù)美不就是自然美，研究美不能像研究紅色一樣，專門在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中所見(jiàn)到的價(jià)值。

c、我們的學(xué)說(shuō)否認(rèn)創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞，欣賞之中都寓有創(chuàng)造。

d、有審美的眼睛才能看到美。

e、美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

f、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。

g、美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。

h、美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。

i、美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”，所謂“柏拉圖式的戀愛(ài)”對(duì)于所愛(ài)者也只是無(wú)所為而為的欣賞，不帶占有欲。

j、文化漸進(jìn)，三種藝術(shù)分立，音樂(lè)專取聲音為媒介，趨重和諧;舞蹈專取肢體形式為媒介，趨重姿態(tài);詩(shī)歌專取語(yǔ)言為媒介，趨重意義。三者雖分立，節(jié)奏仍然是共同的要素，所以它們的關(guān)系常在藕斷絲連。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇八

作為一名學(xué)子，讀書(shū)是我們不可缺少的一部分。讀書(shū)不僅可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，拓展思路，還可以更好地理解這個(gè)世界。而朱光潛，作為中國(guó)現(xiàn)代文化史上一位著名的學(xué)者、文化愛(ài)好者，他的讀書(shū)經(jīng)歷和心得是我們值得學(xué)習(xí)借鑒的。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面深入探討朱光潛的讀書(shū)心得和體會(huì)。

第一段：培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣。

在朱光潛的讀書(shū)體驗(yàn)中，最讓我印象深刻的是他良好的讀書(shū)習(xí)慣。據(jù)他自己所言，他在讀書(shū)過(guò)程中，會(huì)定期進(jìn)行整理和歸納，對(duì)讀過(guò)的書(shū)做好筆記，及時(shí)復(fù)習(xí)反思。這種精神從形成了他的讀書(shū)習(xí)慣。朱光潛認(rèn)為，一個(gè)人的年齡不應(yīng)該成為他是否能保持良好的習(xí)慣的障礙。因此，我們應(yīng)該從今天起開(kāi)始，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，將讀書(shū)融入到我們的日常生活中。

第二段：重視閱讀量和廣度。

朱光潛也強(qiáng)調(diào)了閱讀量和廣度的重要性。據(jù)他自己所言，他一年會(huì)讀很多的書(shū)，涉及的領(lǐng)域也十分廣泛，無(wú)論是文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)還是歷史，都能夠涉及到。正是這種廣度和深度，讓朱光潛在閱讀的過(guò)程中獲得了更豐富的知識(shí)，也更好地理解了各種問(wèn)題。因此，我們?cè)陂喿x過(guò)程中也應(yīng)該注重閱讀量和廣度，不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還能夠讓我們習(xí)得更多的智慧和人生哲理。

第三段：認(rèn)真思考和總結(jié)。

認(rèn)真思考和總結(jié)也是朱光潛讀書(shū)心得的重要內(nèi)容之一。朱光潛認(rèn)為，讀書(shū)并不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是通過(guò)閱讀和思考，形成自己的思想體系和看待世界的角度。在閱讀過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)真思考，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行反思和總結(jié)。這樣才能真正將所讀書(shū)籍變成自己的精神財(cái)富，更好地應(yīng)用到生活中。

第四段：注重閱讀方式和技巧。

朱光潛讀書(shū)時(shí)注重提高閱讀效率，他讀書(shū)時(shí)往往會(huì)結(jié)合現(xiàn)代化的閱讀方式和技巧，如掃描閱讀、速讀、信息檢索等，以提高自己的閱讀速度和閱讀理解能力。這也給我們啟示：在讀書(shū)過(guò)程中，適當(dāng)采取現(xiàn)代化的閱讀方式和技巧，對(duì)提高閱讀效率和理解能力十分重要。同時(shí)，我們也要注重閱讀中的閱讀情境，選擇適合自己的閱讀環(huán)境，不僅可以減少精神壓力，還能提升閱讀效率。

第五段：培養(yǎng)閱讀興趣和品味。

除了以上幾點(diǎn)，朱光潛還強(qiáng)調(diào)了閱讀興趣和品味的培養(yǎng)。他認(rèn)為，讀書(shū)最終的目的是為了培養(yǎng)我們的閱讀品味和興趣，這才是最重要的。只有我們熱愛(ài)讀書(shū)，才會(huì)不斷的提高我們的閱讀品味和興趣。因此，我們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的閱讀興趣，掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，這樣可以讓我們更好的享受閱讀的過(guò)程，同時(shí)也為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總結(jié)：

朱光潛的讀書(shū)之路，不僅是一次知識(shí)的積累，更是一次考驗(yàn)我們自己讀書(shū)態(tài)度和修養(yǎng)的經(jīng)歷。我們應(yīng)該在他的讀書(shū)心得和體會(huì)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，注重閱讀量和廣度，認(rèn)真思考和總結(jié)，注重閱讀方式和技巧，培養(yǎng)閱讀興趣和品味，進(jìn)一步提高自己的閱讀素養(yǎng)，讓我們掌握更多的智慧和人生哲理，在我們的人生旅途中，收獲更多收獲。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇九

本書(shū)作者朱光潛，字孟實(shí)，《談美》讀書(shū)筆記。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國(guó)的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。

朱光潛的《談美》寫(xiě)于1932年，由著名的開(kāi)明書(shū)店出版。在此之前，他寫(xiě)過(guò)一本《給青年的十二封信》,用書(shū)信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題，發(fā)人思考，指點(diǎn)迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書(shū)。但這本書(shū)主要談的是人生修養(yǎng)，還沒(méi)有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題，寫(xiě)作了這本《談美》。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)寫(xiě)這本不厚的小冊(cè)子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語(yǔ)言把高深的美學(xué)問(wèn)題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書(shū)后同樣受益匪淺。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)并非美感”，而是“實(shí)際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價(jià)值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠(yuǎn)是一種“專注”，離開(kāi)了專注，就已經(jīng)離開(kāi)了美了。

講解了基本的美學(xué)觀念之后,作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造、情感等方面的問(wèn)題。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。

藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。作者借司空?qǐng)D《詩(shī)品》中的一句話“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩(shī)人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體”?！耙庀蟆笔侵旃鉂撁缹W(xué)理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒(méi)有情感的統(tǒng)帥，想象也許會(huì)雜亂紛紜，有了情感的主導(dǎo)，則綱舉目張，“意”與“象”合了。

朱自清先生說(shuō)：“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’，值得學(xué)者深思。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會(huì)通，局于一方一隅，是不會(huì)有真知灼見(jiàn)的?！蔽艺J(rèn)為確實(shí)如此，通過(guò)他的講解，我真正認(rèn)識(shí)了美，欣賞了美，發(fā)現(xiàn)了美。他的見(jiàn)解也的確“人性化”。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境?！?/p>

生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：一人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。二學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。三藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。四美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。五美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。六現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。七崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十

大概快有十天的樣子沒(méi)有讀《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，我認(rèn)為讀這樣的書(shū)是要有一種心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。

朱光潛先生用了好多篇文字來(lái)說(shuō)明他所說(shuō)的“美”到底是什么“美”，實(shí)用的、科學(xué)的不是美，快感不是美感，聯(lián)想也不是美感，考證、批評(píng)都不是美感的態(tài)度，自然也需和情趣結(jié)合起來(lái)才談的上美。

朱光潛先生在《依樣畫(huà)葫蘆》這篇文章里，又談了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤。

一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對(duì)象和成因雖不同，而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯(cuò)誤的主張，一是寫(xiě)實(shí)主義，一是理想主義。

朱光潛先生認(rèn)為，兩種主義看起來(lái)相反，實(shí)則主張類似，“都承認(rèn)自然中本來(lái)就有所謂美，它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿，藝術(shù)美就是從自然美模仿得來(lái)的?！?/p>

在他看來(lái)，自然主義和理想主義都是在“依樣畫(huà)葫蘆”，只不過(guò)寫(xiě)實(shí)主義以為只要是葫蘆，都可以拿來(lái)模仿；而理想主義認(rèn)為“美在類型”，應(yīng)該選一個(gè)富有代表性的葫蘆來(lái)模仿。他把理想主義稱為“精煉的寫(xiě)實(shí)主義”。

我們說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)，“美”字只有一個(gè)意義，就是事物現(xiàn)形象于直覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)。事物如果要能現(xiàn)形象于直覺(jué)，它的外形和實(shí)質(zhì)必須融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。這種“美”都是創(chuàng)造出來(lái)的。

朱光潛先生再次強(qiáng)調(diào)了他認(rèn)為的美是“無(wú)所為而為”的形象的觀賞。并引用法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦說(shuō)的話：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)”。就像現(xiàn)在人人都可以有“度娘”，但是真正能寫(xiě)出好文章來(lái)，還是要“憑各人的情趣和才學(xué)?！?/p>

談美和寫(xiě)作還是有區(qū)別，寫(xiě)作之初，“依樣畫(huà)葫蘆”也不失為一種好的練習(xí)方法。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十一

朱光潛是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文論家、散文家，他的著作《文化的力量》、《欣賞的藝術(shù)》等知名度極高。而今天我們要談?wù)摰膭t是他的另一本書(shū)《讀書(shū)心得》，這本書(shū)中的朱光潛以自己的讀書(shū)體驗(yàn)，與讀者分享了他的讀書(shū)之路上的經(jīng)驗(yàn)與心得。本文將以自己的讀書(shū)感悟?yàn)榛A(chǔ)，分享個(gè)人對(duì)《讀書(shū)心得》的理解與體會(huì)，希望能給廣大讀者帶來(lái)一些借鑒意義。

一、關(guān)于讀書(shū)的態(tài)度。

朱光潛認(rèn)為，讀書(shū)是一種做人的態(tài)度。讀書(shū)不應(yīng)該僅僅是為了獲得知識(shí)，而是要有一種鉆研的精神，在不斷磨礪自己的同時(shí)，也要感知書(shū)中的人生哲理和智慧。如同他在《讀書(shū)心得》中所寫(xiě)道：“我讀書(shū)，不是為了填滿我的腦子，而是為了刺激我的頭腦，讓我的思想拋開(kāi)慣性，從不同的角度思考問(wèn)題?！敝挥羞@樣，才能獲得更加深入的理解和啟示。

二、關(guān)于讀書(shū)的方法。

不同的讀書(shū)方式，會(huì)帶來(lái)截然不同的體驗(yàn)。對(duì)于朱光潛而言，讀書(shū)的方法非常關(guān)鍵。他認(rèn)為，每一本書(shū)都有其特性和內(nèi)涵，讀者需要根據(jù)書(shū)的性質(zhì)來(lái)選擇不同的閱讀方法。例如，在閱讀哲學(xué)類書(shū)籍時(shí)，需要有長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處，把思考精力投入到深層次的探索中；而在閱讀小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)作品時(shí)，則要有想象力、敏感度和情感力。認(rèn)真閱讀，釋放自己的思維能量，是讀書(shū)的最佳方法。

三、關(guān)于讀書(shū)的領(lǐng)悟。

讀書(shū)并不僅僅是為了獲取知識(shí)，而是要在知識(shí)中得到思想的深化與提高。朱光潛認(rèn)為，讀書(shū)的重要性不在于學(xué)習(xí)或者獲取知識(shí)，而是能夠在讀書(shū)中尋找到自己的內(nèi)在潛力，讓思考能力越來(lái)越發(fā)達(dá)。在他的《讀書(shū)心得》中，他寫(xiě)道：“讀書(shū)是為了了解人性、了解世界、了解自我，通過(guò)閱讀能夠更好地感受人性的多樣化，激發(fā)人性的閃光點(diǎn)?！?/p>

四、關(guān)于讀書(shū)的效果。

讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是能夠提高自身的思考能力，從而進(jìn)一步提高自己的綜合素質(zhì)。通過(guò)閱讀，可以充實(shí)自己的思想底蘊(yùn)，提高自己的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。在《讀書(shū)心得》中，朱光潛認(rèn)為：讀書(shū)對(duì)于人的思想文化深度有著不可替代的意義，通過(guò)閱讀可以拓寬思想，開(kāi)闊眼界，從而提高生活質(zhì)量，為人生打好基礎(chǔ)。

五、關(guān)于讀書(shū)的心路歷程。

讀書(shū)的過(guò)程是一個(gè)充滿思考與內(nèi)省的歷程。每一本書(shū)都會(huì)在讀者的心靈深處留下感動(dòng)和啟示，在閱讀的過(guò)程中，讀者是在自我認(rèn)識(shí)中不斷突破自己，提高自身素質(zhì)與境界。在朱光潛的《讀書(shū)心得》中，我們可以看到一個(gè)積極向上、不斷思考、不斷探索的學(xué)者，他在書(shū)中為我們展示了讀書(shū)過(guò)程中的起伏和心路歷程，為讀者樹(shù)立了閱讀的典范。

總之，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的精神有著重要的作用。通過(guò)閱讀，我們可以不斷地提高自身的素質(zhì)，從而達(dá)到更高的人生境界。朱光潛的《讀書(shū)心得》給了我們很好的啟示，開(kāi)啟了我們閱讀之路。希望我們能夠繼承并發(fā)揚(yáng)他的思想方法，通過(guò)自己的馬克思主義學(xué)習(xí)之路更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，為建設(shè)美好家園貢獻(xiàn)自己的力量。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十二

朱光潛是中國(guó)近現(xiàn)代散文家、詩(shī)人，也是中國(guó)現(xiàn)代散文運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一。他以其散文作品《談讀書(shū)》而聞名于世，這篇文章展示了他對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)和深思。朱光潛通過(guò)自己深入的閱讀和思考，揭示了讀書(shū)的內(nèi)外涵，以及讀書(shū)對(duì)人們的精神成長(zhǎng)的重要性。本文將以朱光潛的《談讀書(shū)》為主線，探討他對(duì)讀書(shū)的心得和體會(huì)，以及他怎樣引導(dǎo)我們?nèi)ラ喿x和思考，拓寬我們的視野，豐富我們的精神世界。

首先，在朱光潛的《談讀書(shū)》中，他強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的目的和意義。他認(rèn)為讀書(shū)的最高目的是為了培養(yǎng)我們的理智和啟迪我們的智慧。他說(shuō)：“讀書(shū)不是為了尋找答案，而是為了提問(wèn)?！弊x書(shū)應(yīng)該啟發(fā)我們的思考和質(zhì)疑，并激發(fā)我們對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)世界的深入思考。朱光潛相信，讀書(shū)可以幫助我們超越表面現(xiàn)象，洞悉事物的本質(zhì)，并培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和批判思維的能力。

其次，朱光潛提倡廣泛閱讀的理念。他強(qiáng)調(diào)了多讀書(shū)、廣泛涉獵不同領(lǐng)域的知識(shí)的重要性。他說(shuō)：“讀書(shū)不僅僅是閱讀文字，更是與作者進(jìn)行溝通，與過(guò)去的智慧對(duì)話。”他建議我們讀各種類型的書(shū)籍，包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)等不同領(lǐng)域的作品。通過(guò)廣泛閱讀，我們可以拓寬我們的視野，增加我們的閱歷，豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，并從中汲取智慧的滋養(yǎng)。

朱光潛還對(duì)讀書(shū)的方法提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為讀書(shū)不僅僅是通讀全文，更重要的是掌握閱讀的技巧。他說(shuō)：“讀書(shū)應(yīng)該批判性地思考，判斷作者的觀點(diǎn)是否正確，思考他為什么會(huì)這樣說(shuō)。”他主張學(xué)會(huì)快速瀏覽，找到關(guān)鍵點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)作者的主旨和思路。此外，他還指出了讀書(shū)的時(shí)候要善于記筆記，并隨時(shí)記錄自己的思考和疑問(wèn)。通過(guò)筆記的整理和思考，我們可以更好地理解和吸收所讀之書(shū)的內(nèi)容。

朱光潛還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)和真正的實(shí)踐的結(jié)合。他認(rèn)為讀書(shū)不能僅僅停留在紙上談兵，而是要將所讀之書(shū)的理論運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的正確性。他說(shuō)：“讀書(shū)是為了更好地生活，更好地理解和改善世界。”在他看來(lái)，讀書(shū)應(yīng)該是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)讀書(shū)可以提高我們的洞察力和判斷力，幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

最后，朱光潛強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的持之以恒。他認(rèn)為讀書(shū)不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程。他說(shuō)：“讀一萬(wàn)本書(shū)不如行一萬(wàn)里路?！彼膭?lì)我們要有耐心和毅力，持之以恒地讀書(shū)，并且將讀書(shū)貫穿到我們的一生中。只有堅(jiān)持讀書(shū)，并通過(guò)實(shí)際生活中的實(shí)踐來(lái)不斷積累和提高，我們才能最終獲得真正的收獲和成長(zhǎng)。

綜上所述，朱光潛的《談讀書(shū)》為我們提供了深刻的讀書(shū)思考和指導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的目的和意義，提倡廣泛閱讀，指導(dǎo)我們正確的閱讀方法，并強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)與實(shí)踐的結(jié)合，以及讀書(shū)的持之以恒。通過(guò)朱光潛的談讀書(shū)，我們被引導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和理解讀書(shū)的真諦，進(jìn)一步拓寬我們的視野，豐富我們的精神世界，以及不斷提高我們的人生境界。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十三

因?yàn)樽鎏枪郑乙恢痹谏钊胨伎家环N新的生活方式，介于物質(zhì)生活與精神生活之間，通過(guò)玩而獲得，又不止于玩。我們把這種新生活方式定義為“玩美生活”。玩是起點(diǎn)，美是結(jié)果。于是，我想起看這本《談美》的書(shū)。以下是我喜歡的書(shū)中的句子以及我的感受。

1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)要賺錢，但創(chuàng)業(yè)不只是為了賺錢。我越創(chuàng)業(yè)越感覺(jué)到，每天想著怎么賺錢，能賺小錢;但如果想賺大錢，應(yīng)該要往后退，深入思考這個(gè)行業(yè)、市場(chǎng);去找到公司運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接幫助你賺錢，但卻像一個(gè)燈塔，給你精神力量，在關(guān)鍵時(shí)候做出決策。

2、偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。

一本談美學(xué)的書(shū)，但開(kāi)篇說(shuō)的是“出世”、“事業(yè)”。這恰好體現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而要得到美，不能靠只是腦袋里的意象，要首先有物質(zhì)的存在。而“玩”就是其中一種物質(zhì)。所以，“玩”是得到“美”的其中一種路徑。

3、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。

“玩”是一把鑰匙，幫你打開(kāi)了通向“美”的大門。開(kāi)門后，要鑰匙扔掉，專注于門后面的風(fēng)景。

4、實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

一顆松樹(shù)，木匠看到，會(huì)想怎么把松樹(shù)做成好的家具;園丁看到，會(huì)想這棵樹(shù)是什么樹(shù)種，該如何培植;而藝術(shù)家看到，想不到它的實(shí)用價(jià)值，也不知道它為何能長(zhǎng)成這樣，只是覺(jué)得“美”，因?yàn)椤懊馈倍蕾p。

5、“生命”是與“活動(dòng)”同義的，活動(dòng)愈自由，生命也就愈有意義。

朱光潛先生所說(shuō)的“活動(dòng)”是廣義的，而糖果街的活動(dòng)是狹義的。但美好的生命在于活動(dòng)，這個(gè)結(jié)果，卻是一致的。

6、美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生最有價(jià)值的一面。

“美”，現(xiàn)在成為我對(duì)糖果街活動(dòng)所創(chuàng)造價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但這個(gè)目標(biāo)的確定，讓我很興奮。就像共產(chǎn)主義之于共產(chǎn)黨人，有了一個(gè)畢生的、最高的追求。

7、美的事物和實(shí)際人生之間維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。

活動(dòng)與生活有關(guān)，但又應(yīng)該和生活保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。所以，我們需要離開(kāi)熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。

美感比快感高級(jí)。

9、美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。

財(cái)富、權(quán)利、地位，總量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。

人，要活得有趣。

11、知道生活的人就是藝術(shù)家。

一旦“知道”，你就能“得到”美，所以說(shuō)，玩美生活，就在當(dāng)下。

12、凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。

玩美，也是完美的一種表現(xiàn)。

13、藝術(shù)的生活就是本色的生活，藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。

要源頭有活水，就是要一直玩下去。

14、藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。

請(qǐng)，保持好奇心。大人一長(zhǎng)大，就丟了好奇心。

15、情趣越豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。

參加不同主題的糖果街活動(dòng)，就是探索不同情趣的過(guò)程。

16、“覺(jué)得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十四

看完朱光潛的《談美》，感覺(jué)好像聽(tīng)到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書(shū)信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來(lái)闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見(jiàn)七彩的陽(yáng)光;一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來(lái)臨;眼睛在整個(gè)身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心;脈搏的跳動(dòng)經(jīng)常讓人意識(shí)不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來(lái)源于無(wú)數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書(shū)，正是一位能夠幫助我們撥開(kāi)迷霧，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。

我們生活的世界像一本有歧義的書(shū)，書(shū)里有著各種各樣的解釋?！罢妗钡念I(lǐng)域有邏輯學(xué)來(lái)研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來(lái)研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來(lái)研究。美從哪里來(lái)?美是什么?美是怎樣的?一連串的問(wèn)題等待著美學(xué)去回答。開(kāi)卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對(duì)美學(xué)有了一點(diǎn)體味。

美，是客觀存在還是主觀感受。

記得好像是20xx年，國(guó)際大專辯論會(huì)上有這樣一個(gè)辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時(shí)場(chǎng)上雙方唇槍舌劍，說(shuō)得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說(shuō)它是客觀存在，有些大家看起來(lái)很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用;說(shuō)它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。

世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個(gè)物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時(shí)間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時(shí)間和邏輯方向上。世界太大了，無(wú)限的大，我們則太渺校還是禪者說(shuō)的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛;竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。

人，詩(shī)意地棲居在大地上。

看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個(gè)聯(lián)系著的整體時(shí)，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們?cè)谇О贄l趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑?！比兆颖举|(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺(jué)得它是一本日歷，每天撕掉一頁(yè)就少一頁(yè)，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺(jué)得它是一本日記，每天記錄一些故事就會(huì)使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個(gè)世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過(guò)都是些平凡人，但我們要相信自己在這個(gè)世界上的獨(dú)一無(wú)二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩(shī)意地棲居在大地上。

中國(guó)的民樂(lè)其實(shí)很美，寧?kù)o、淳樸且毫無(wú)功利性，但是我們的心太浮躁了，聽(tīng)不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時(shí)候偶然聽(tīng)到《二泉映月》，在高興的時(shí)候湊巧聽(tīng)到《金蛇狂午》，也會(huì)怦然心動(dòng)，深陷其中不能自拔。夜來(lái)香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶≡?。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來(lái)香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來(lái)越多了，每天從旁邊經(jīng)過(guò)的時(shí)候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會(huì)發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛(ài)。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞啊!”

朱光潛的《談讀書(shū)》讀后感篇十五

10.結(jié)合語(yǔ)境解釋“涵泳優(yōu)游”。

12.最能表達(dá)選段中心的句子是哪一句?

13.選段運(yùn)用哪些論證方法?各舉一例說(shuō)明。

10、意為運(yùn)用得從容自如、得心應(yīng)手的一種境界。

11、指代讀書(shū)只為裝點(diǎn)門面、以多為貴。

12、讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精、讀得徹底。

13、比喻論證：“多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸”。引用論證：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。對(duì)比論證：“少讀”與“多讀”對(duì)比。