2023年考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(模板16篇)

總結(jié)是不斷進(jìn)步的秘訣，缺少總結(jié)將難以取得長(zhǎng)足發(fā)展。寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)需要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者能夠清晰地理解和領(lǐng)悟。通過(guò)閱讀這篇總結(jié)范文，我們能夠了解到總結(jié)的作用和意義，也可以發(fā)現(xiàn)自己在寫(xiě)總結(jié)時(shí)的不足之處。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

(1)必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);(2)偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

2、必然性和偶然性的區(qū)別：(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);(3)它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

3、必然性和偶然性的統(tǒng)一：(1)必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路;(2)偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

4、把必然性和偶然性割裂開(kāi)來(lái)會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)機(jī)械決定論，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性;(2)唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然的，根本否認(rèn)必然性，它既會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論;(3)既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但認(rèn)為有些事情是純粹必然的，有些事情是純粹偶然的，把必然性和偶然性看成是沒(méi)有聯(lián)系的'兩種孤立的現(xiàn)象。

原因和結(jié)果。

1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。

(3)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

可能和現(xiàn)實(shí)。

1、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。

(1)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。(2)可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

2、注意區(qū)分幾種不同的情況：(1)要區(qū)分可能性和不可能性;(2)要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性;(3)要區(qū)分兩種(好或壞)可能性。

3、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相連，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

一、平衡電位的決定因素：

神經(jīng)細(xì)胞在興奮過(guò)程中，na+內(nèi)流和k+外流的量決定因素，這個(gè)問(wèn)題考研?？?，考研復(fù)習(xí)指導(dǎo)中也經(jīng)常的出現(xiàn)。應(yīng)為各自平衡電位，而非閾電位及鈉泵活動(dòng)程度。一定要注意區(qū)分。

細(xì)胞在興奮過(guò)程中，離子跨膜流動(dòng)是由于膜上離子通道開(kāi)放允許離子通透而引起，此時(shí)的離子跨膜流動(dòng)屬于順濃度差的經(jīng)通道易化擴(kuò)散。膜內(nèi)外離子的不均勻分布是通道開(kāi)放后出現(xiàn)離子流的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)是由鈉泵的不斷活動(dòng)造成的。驅(qū)動(dòng)離子跨膜擴(kuò)散的力量是膜兩側(cè)的離子濃度差和電位差，即電化學(xué)驅(qū)動(dòng)力。某種離子電化學(xué)驅(qū)動(dòng)力的大小取決于膜電位與該離子平衡電位的差值。平衡電位與膜電位的差值越大，電化學(xué)驅(qū)動(dòng)力越大，離子流量越大；反之，平衡電位與膜電位的差值越小，電化學(xué)驅(qū)動(dòng)力越小，離子流量越小。細(xì)胞的閾電位和所給刺激強(qiáng)度均與興奮的引起有關(guān)，而與細(xì)胞興奮時(shí)的離子流量無(wú)關(guān)。

二、腕管綜合征和肘管綜合征的鑒別：

腕管綜合征和肘管綜合征這部分的考題很多考生容易出錯(cuò)，根本原因是沒(méi)有掌握這部分解剖知識(shí)，根據(jù)一些支離破碎的知識(shí)推導(dǎo)出的結(jié)論往往是錯(cuò)的。

肱骨內(nèi)髁和內(nèi)上髁之間形成尺神經(jīng)溝，其淺面有尺側(cè)副韌帶、尺側(cè)腕屈肌筋膜和弓狀韌帶共同形成的`頂，兩者之間形成的通道即肘管，尺神經(jīng)行經(jīng)此管中。肘關(guān)節(jié)屈、伸時(shí)，尺神經(jīng)在肘管內(nèi)被反復(fù)牽張或松弛，肘管結(jié)構(gòu)和形態(tài)異常時(shí)，如肘外翻、尺神經(jīng)溝較淺或肘管頂部筋膜、韌帶結(jié)構(gòu)松弛，尺神經(jīng)半脫位、肱骨內(nèi)上髁骨折骨折塊下移壓迫尺神經(jīng)、肘外傷后此處發(fā)生異位骨化等等，均可使尺神經(jīng)受卡壓或異常牽張，使尺神經(jīng)受損出現(xiàn)相應(yīng)的臨床表現(xiàn)，即肘管綜合征。腕管系由腕骨構(gòu)成底和兩側(cè)壁，其上為腕橫韌帶覆蓋而形成的骨纖維隧道，管內(nèi)有拇長(zhǎng)屈肌腱，2～4指的屈指深、淺肌腱和正中神經(jīng)通過(guò)。當(dāng)腕管受到外源性壓迫，管腔本身變小，管腔內(nèi)容物增多、體積增大時(shí)，可壓迫正中神經(jīng)出現(xiàn)相應(yīng)的臨床表現(xiàn)，即腕管綜合征。此外，長(zhǎng)期過(guò)度用力使用腕部，使腕管管腔內(nèi)壓力反復(fù)出現(xiàn)急劇增高變化，也是正中神經(jīng)發(fā)生慢性損傷的原因。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。

遵義會(huì)議以后，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，分析和批判了膠條主義的錯(cuò)誤，并及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國(guó)新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際“第二次結(jié)合”，并對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的道路進(jìn)行艱辛的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論等。

毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。

第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。

第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

1、我國(guó)的基本國(guó)情：我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

2、處于初級(jí)階段的原因：

(1)從總體上看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低;。

(2)科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高;。

(3)社會(huì)主義具體制度還不完善。

3、處于初級(jí)階段的時(shí)間：(至少需要一百年時(shí)間。)。

從我國(guó)社會(huì)主義基本制度的建立(1956年)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化(21世紀(jì)中葉)。

4、初級(jí)階段包括兩層含義：第一，就社會(huì)性質(zhì)而言，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì);。

第二。就發(fā)展程度而言。我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。

5、現(xiàn)階段的主要矛盾及解決的途徑：

(1)主要矛盾：是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

(2)解決主要矛盾的根本途徑是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

6、我們國(guó)家的根本任務(wù)：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

7、社會(huì)主義的根本目的(本質(zhì))、根本原則、根本任務(wù)：

(1)根本目的(本質(zhì))：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕;。

(2)根本原則：實(shí)現(xiàn)共同富裕;。

(3)根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

（單項(xiàng)選擇題）。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是（）。

a.社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。

b.社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求。

c.社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。

d.社會(huì)主義法治的重要使命。

【正確答案】a。

【名師解析】。

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義法治理念的'基本內(nèi)涵。

社會(huì)主義法治理念指的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念，它反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，也是立法、執(zhí)法、守法與法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想，包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的內(nèi)涵。這五個(gè)方面是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。a項(xiàng)正確。

b項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求是執(zhí)法為民；

c項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容是依法治國(guó)；

d項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義法治的重要使命是服務(wù)大局。

故正確答案為a.

【本題來(lái)源】20全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第13題。

【本題考點(diǎn)】法律意識(shí)和法治精神。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

（多項(xiàng)選擇題）。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義（）。

a.既是道德要求，又是法律規(guī)范。

b.既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征。

c.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性。

d.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。

【正確答案】abcd。

【名師解析】。

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為愛(ài)國(guó)主義。

在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義既是道德要求，也是法律規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中明確指出了愛(ài)國(guó)守法與明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)一起是公民基本的道德規(guī)范。我國(guó)《憲法》第五十四條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益的行為?！敝腥A民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，并在新形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，與時(shí)代發(fā)展同步，體現(xiàn)著時(shí)代特征，成為中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力、個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義緊緊地聯(lián)系在一起，這是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，我國(guó)自成立以來(lái)發(fā)生了深刻的變化，取得了許多重大的成就，顯示出了社會(huì)主義的無(wú)比優(yōu)越性。社會(huì)主義是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，熱愛(ài)我們的國(guó)家就會(huì)愛(ài)社會(huì)主義，就會(huì)愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，就會(huì)愛(ài)人民政府，這具有深刻的'一致性。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。熱愛(ài)自己的祖國(guó)，就會(huì)擁護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，反對(duì)國(guó)家分裂。在我國(guó)表現(xiàn)為承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，那就是中華人民共和國(guó)，反對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分子對(duì)國(guó)家的分裂行為。反過(guò)來(lái)說(shuō)，擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，也是愛(ài)國(guó)的一種表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的。

故正確答案為abcd.

【本題來(lái)源】全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第31題。

【本題考點(diǎn)】愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和民族精神。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

1.馬克思主義中國(guó)化的提出：1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

十一屆六中全會(huì)(1981年)：科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。

中共七大：毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)入黨章。

馬克思主義活的靈魂：具體問(wèn)題具體分析。

2.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：革命、建設(shè)、改革。

毛澤東思想解決革命和建設(shè)的任務(wù)，中特理論解決建設(shè)和改革的任務(wù)。

3.馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果及其關(guān)系：“毛”和“中特”;一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)。

4.毛澤東思想的主要內(nèi)容和活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

方法：群眾路線。

6.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容：鄧小平理論(什么是社會(huì)主義，怎樣解決社會(huì)主義)，三個(gè)代表(建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨)，科學(xué)發(fā)展觀(實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展)。

7.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果：中國(guó)夢(mèng);“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

8.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位：第二次飛躍;思想基礎(chǔ);根本指針。

9.實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展(十一屆三中全會(huì)重新確立)。

毛澤東思想與中特理論相同點(diǎn)：思想基礎(chǔ)是實(shí)事求是。

(3)實(shí)事求是——實(shí)質(zhì)和核心;(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理——驗(yàn)證條件和目的。

11.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和核心。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

（單項(xiàng)選擇題）。

人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（）。

a.人為什么活著。

b.人如何對(duì)待生活。

c.怎樣對(duì)待人生境遇。

d.怎樣選擇人生道路。

【正確答案】a。

【名師解析】。

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為人生目的。

人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，其中人生目的是人生觀的核心。人生目的指的是生活在一定歷史條件下的.人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。a項(xiàng)正確。

b、c項(xiàng)錯(cuò)誤，人如何對(duì)待生活是人生態(tài)度的內(nèi)容；

d項(xiàng)錯(cuò)誤，怎樣選擇人生道路是人生道路的內(nèi)容，不是人生目的要認(rèn)識(shí)和解答的根本問(wèn)題。

故正確答案為a.

【本題來(lái)源】20全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第13題。

【本題考點(diǎn)】人生價(jià)值觀。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是（）。

a.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

b.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

c.君子求諸已，小人求諸人。

d.有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。

【正確答案】b。

【名師解析】。

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為道德修養(yǎng)。

題干中的古文出自《荀子。勸學(xué)》，意思是說(shuō)：堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起；匯集水流成為淵澤，蛟龍就在淵中產(chǎn)生；積累善行，成為德行高尚的人，自然就會(huì)聰明睿智，具備圣賢的心意。所以不積累每次邁出的一小步，就不能到達(dá)千里之外；不積累每一條細(xì)小的水流，就不能匯成洶涌的江海。講的是道德修養(yǎng)的方法，注重平時(shí)的`細(xì)節(jié)，大的道德都是從小事做起的，積善成德。b項(xiàng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的意思是：不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話所包含的道理與題干的相近，都是強(qiáng)調(diào)積善成德的道德修養(yǎng)方法。b項(xiàng)正確。

d項(xiàng)的意思是：“真有人肯花一天的功夫用力在仁道上嗎？我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)力量不夠的?；蛟S真有這種人，但是我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)”，同樣與題干所表達(dá)的含義不相似，不選。

故正確答案為b.

【本題來(lái)源】全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第11題。

【本題考點(diǎn)】道德教育總論。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

3.全面深化改革的總要求總目標(biāo)：完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。(完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度：規(guī)定了改革的根本方向)。

5.推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化(鮮明指向）。

6.正確處理全面深化改革的重大關(guān)系(解放思想：前提、總開(kāi)關(guān)。解放生產(chǎn)力、社會(huì)活力：必然結(jié)果和重要基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)。根本目的：促進(jìn)社會(huì)公平正義。最核心的是在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義——兩個(gè)堅(jiān)持。

8.對(duì)外開(kāi)放是一項(xiàng)基本國(guó)策(1.改革力度、發(fā)展速度、社會(huì)可承受程度;2.重要結(jié)合點(diǎn)：改善人民生活)。

9.實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略(互利共贏，外交政策是開(kāi)放共贏。118頁(yè)，互利共贏：正當(dāng)利益。119頁(yè)，了解怎么實(shí)施互利共贏戰(zhàn)略)命運(yùn)共同體意識(shí)“一帶一路”。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一

現(xiàn)階段部分考生已經(jīng)開(kāi)始著手政治復(fù)習(xí)，為了幫助大家在考研政治中取得高分，考研教育網(wǎng)編輯團(tuán)隊(duì)現(xiàn)將思想政治思修部分五大易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)如下，希望廣大考生在復(fù)習(xí)的過(guò)程中著多多注意。

一、愛(ài)國(guó)主義部分：

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有深刻的內(nèi)在一致性。但不是說(shuō)愛(ài)國(guó)主義要求必須愛(ài)社會(huì)主義；經(jīng)濟(jì)全球化條件下要始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)，反對(duì)全球政治和文化一體化；中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。時(shí)代精神的核心是改革開(kāi)放。

二、人生價(jià)值部分：

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來(lái)。其中，三者中起決定作用和核心作用的是人生目的。人生目的'回答人為什么或者；人生態(tài)度回到怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值判別什么樣的人生才有意義。為人民服務(wù)的人生觀是崇高的、科學(xué)的人生觀。反對(duì)拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的人生觀。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)價(jià)值，是貢獻(xiàn)程度的大小。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。

三、道德總論部分：

道德的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映。道德基本功能有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，其中調(diào)節(jié)功能是最重要、最突出的社會(huì)功能。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容：國(guó)家意識(shí)、仁愛(ài)原則、謙敬禮讓、誠(chéng)信一致、追求境界、重視道德踐履和主體能動(dòng)作用。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，基本價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范是社會(huì)主義榮辱觀；誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是民法的一項(xiàng)基本原則。

四、社會(huì)公德的主要內(nèi)容有：

文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。公共法律規(guī)范的作用有指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。其中指引作用是法的首要作用。

五、法律部分：

法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)，由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為骨干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義法治觀念包含：民主法治、公平正義、自由平等和權(quán)利義務(wù)四個(gè)觀念。法律思維方式有四種：講法律，以法律為準(zhǔn)繩。講證據(jù)，證據(jù)具有客觀性、合法性和關(guān)聯(lián)性。講程序，程序公正是法治的核心。講法理，理由必須公開(kāi)，有法律依據(jù)有說(shuō)服力。法律權(quán)威的維護(hù)靠?jī)?nèi)在說(shuō)服力和外在強(qiáng)制力。

憲法是我國(guó)的根本法，具有內(nèi)容上規(guī)定根本、法律效力最高、制定修改程序嚴(yán)格三項(xiàng)特征。民法是調(diào)整平等主體之間人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的部門(mén)法，平等、公平、自愿、誠(chéng)實(shí)信用和禁止權(quán)利濫用是它的法定原則。公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡。已滿16周歲的公民為完全民事行為能力人，已滿16不滿18周歲但有固定工作收入的也是。管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑是刑法五種法定主刑刑罰。拘傳、取保候?qū)?、監(jiān)視居住、拘留和逮捕是刑事訴訟法五種強(qiáng)制措施。程序法分為訴訟程序法和非訴訟程序法，訴訟程序法分為刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法。非訴訟程序法分為調(diào)解和仲裁制度。其中調(diào)解分為行政調(diào)解、人民調(diào)解和司法調(diào)解三種方式，前兩者沒(méi)有法律強(qiáng)制效力，后者為訴訟中調(diào)解，調(diào)解書(shū)和法律判決書(shū)具有同等效力。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二

1、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系;(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系;(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系;(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系。

2、唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

現(xiàn)象和本質(zhì)。

1、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別：(1)現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系;(2)現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;(3)現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的;(4)現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的;(5)現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。

3、現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一：(1)任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);(2)任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三

1.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。

2.毛澤東思想是我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

毛澤東的科學(xué)體系包括新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。

二、鄧小平理論。

1.鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史姜堰并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

2.開(kāi)始了馬克思主義第二次中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

三、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1.鄧小平理論首要基本問(wèn)題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

2.鄧小平理論首要的基本體系包括“四論”：社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

四、三個(gè)代表重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想的形成。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

五、科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的形成。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)，我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，當(dāng)代世界的發(fā)展時(shí)間和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。

科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四

1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：

1.馬克思主義哲學(xué);。

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);。

3.科學(xué)社會(huì)主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立馬克思寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。

二、馬克思主義的鮮明特征。

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想。

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場(chǎng)。

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;。

2是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)。

1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2.這是一脈相承的表現(xiàn);。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五

從近幾年考研政治真題中我們發(fā)現(xiàn)思修法基部分的考點(diǎn)重復(fù)率較高，而且有一定的命題規(guī)律。為了幫助大家更好地復(fù)習(xí)，下面就結(jié)合大綱，對(duì)一些?？汲ｅe(cuò)的知識(shí)點(diǎn)做了總結(jié)，幫助大家提供復(fù)習(xí)思路。

愛(ài)國(guó)主義部分：愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有深刻的內(nèi)在一致性。但不是說(shuō)愛(ài)國(guó)主義要求必須愛(ài)社會(huì)主義;經(jīng)濟(jì)全球化條件下要始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)，反對(duì)全球政治和文化一體化;中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。時(shí)代精神的核心是改革開(kāi)放。

人生價(jià)值部分：人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來(lái)。其中，三者中起決定作用和核心作用的是人生目的。人生目的回答人為什么或者;人生態(tài)度回到怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值判別什么樣的人生才有意義。為人民服務(wù)的人生觀是崇高的、科學(xué)的人生觀。反對(duì)拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的人生觀。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)價(jià)值，是貢獻(xiàn)程度的大小。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。

道德總論部分：道德的.本質(zhì)是對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映。道德基本功能有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，其中調(diào)節(jié)功能是最重要、最突出的社會(huì)功能。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容：國(guó)家意識(shí)、仁愛(ài)原則、謙敬禮讓、誠(chéng)信一致、追求境界、重視道德踐履和主體能動(dòng)作用。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，基本價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范是社會(huì)主義榮辱觀;誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是民法的一項(xiàng)基本原則。

社會(huì)公德的主要內(nèi)容有：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。公共法律規(guī)范的作用有指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。其中指引作用是法的首要作用。

法律部分：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)，由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為骨干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義法治觀念包含：民主法治、公平正義、自由平等和權(quán)利義務(wù)四個(gè)觀念。法律思維方式有四種：講法律，以法律為準(zhǔn)繩。講證據(jù)，證據(jù)具有客觀性、合法性和關(guān)聯(lián)性。講程序，程序公正是法治的核心。講法理，理由必須公開(kāi)，有法律依據(jù)有說(shuō)服力。法律權(quán)威的維護(hù)靠?jī)?nèi)在說(shuō)服力和外在強(qiáng)制力。

憲法是我國(guó)的根本法，具有內(nèi)容上規(guī)定根本、法律效力最高、制定修改程序嚴(yán)格三項(xiàng)特征。民法是調(diào)整平等主體之間人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的部門(mén)法，平等、公平、自愿、誠(chéng)實(shí)信用和禁止權(quán)利濫用是它的法定原則。公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡。已滿16周歲的公民為完全民事行為能力人，已滿16不滿18周歲但有固定工作收入的也是。管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑是刑法五種法定主刑刑罰。拘傳、取保候?qū)?、監(jiān)視居住、拘留和逮捕是刑事訴訟法五種強(qiáng)制措施。程序法分為訴訟程序法和非訴訟程序法，訴訟程序法分為刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法。非訴訟程序法分為調(diào)解和仲裁制度。其中調(diào)解分為行政調(diào)解、人民調(diào)解和司法調(diào)解三種方式，前兩者沒(méi)有法律強(qiáng)制效力，后者為訴訟中調(diào)解，調(diào)解書(shū)和法律判決書(shū)具有同等效力。

考研政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十六

經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1、價(jià)格由購(gòu)買力決定。

2、商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。

3、等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應(yīng)與價(jià)值相一致。

4、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比。

5、高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高。

6、國(guó)有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)。

7、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同。

8、國(guó)家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。

9、國(guó)家主要通過(guò)行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

10、政府要減少對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。

11、微觀經(jīng)濟(jì)效益與此同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)總是對(duì)立的。

12、股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。

13、完善社會(huì)保障制度有利于降低失業(yè)率。

14、國(guó)民收入與財(cái)政收入混同。

15、稅收可以由稅務(wù)機(jī)關(guān)隨意加以調(diào)整。

16、國(guó)債可以無(wú)限制發(fā)行。

17、消費(fèi)決定生產(chǎn)。

哲學(xué)部分。

1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。

2、意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用。

3、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。

4、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。

5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)。

6、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

7、要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。

10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。

13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。

14、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。

15、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

16、只要把人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就能收到預(yù)想的效果。

17、感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。

18、獲得正確的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的目的。

19、理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。

20、理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。

22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。

23、矛盾就是對(duì)立的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。

24、主要矛盾就是急需解決矛盾。

25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。

26、理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。

27、認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)就能對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。

28、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。

29、堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。

30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。

31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

33、鄧小平理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

34、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

35、人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。

38、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提。

39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。

40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。

41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。

43、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。

44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。

46、符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。

47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

48、要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。

49、主觀能動(dòng)性決定辦事的效果。

50、具體科學(xué)知識(shí)講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。

51、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識(shí)都是正確的。

52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。

53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和目的。

54、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

55、只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映。

56、正確的思想意識(shí)才能反作用于事物。

57、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理。

58、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提。

59、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。

60、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化。

61、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠。

62、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。

63、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的。

64、認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)。

65、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

67、理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

68、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

69、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的。

70、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

71、小康社會(huì)是中國(guó)人民的最終目標(biāo)。

72、有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得。

73、應(yīng)對(duì)反傾銷要加強(qiáng)行政干預(yù)。

政治常識(shí)：

1、政府直接行使管理經(jīng)濟(jì)的職能。

2、政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

3、人大代表是國(guó)家權(quán)力的間接行使者。

4、直接選舉是我國(guó)選舉制度的本質(zhì)特征。

5、社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)。

6、權(quán)利與義務(wù)等同。

7、黨代會(huì)修改憲法。

8、各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力。

9、全國(guó)人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。

10、人民代表大會(huì)和其它國(guó)家機(jī)關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的。

11、國(guó)務(wù)院是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

12、中共中央是我國(guó)的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，行使最高決定權(quán)。

13、人民政協(xié)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

14、各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨共同執(zhí)政。

15、財(cái)產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)。

16、我國(guó)解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題。

17、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的充分條件。

18、國(guó)家之間的關(guān)系是由社會(huì)制度決定的。

19、處理國(guó)際問(wèn)題要按聯(lián)合國(guó)的決議決定自己的態(tài)度和政策。

20、安理會(huì)成員國(guó)三分之二贊成即可通過(guò)決議。

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