最新思政新聞稿(38篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

思政新聞稿篇一

關(guān)鍵詞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》三觀價(jià)值取向

一、探討的緣由

就一般而言，“價(jià)值”表達(dá)的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對(duì)主體而言的意義.教育的價(jià)值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對(duì)于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義。追求價(jià)值是教育教學(xué)活動(dòng)重要的驅(qū)動(dòng)力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價(jià)值的，還意味著我們對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)存在一種價(jià)值期待，希望能藉此實(shí)現(xiàn)我們?cè)谀骋环矫娴男枰?、利益和追求?/p>

因此，如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有存在于這一過(guò)程中的價(jià)值取向，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就會(huì)成為沒(méi)有生命的東西，課程的真正價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而很多老師沒(méi)有重視這一點(diǎn).

二、教學(xué)實(shí)踐中形成“基礎(chǔ)”價(jià)值取向的依據(jù)

思政課的根本任務(wù)是要把馬克思主義理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)的理論武裝來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。青年大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識(shí)、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實(shí)踐根源。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的基本要求，新課程教學(xué)中價(jià)值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過(guò)程始終的線索。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時(shí)，也對(duì)教育者提出了更高的要求。

三、“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中價(jià)值取向的基本內(nèi)容

(一)政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向

教學(xué)的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學(xué)生的思想、觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實(shí)在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學(xué)中，也要體現(xiàn)在法律修養(yǎng)的教學(xué)中，要在教學(xué)中避免具體地、逐個(gè)地講解法律條文。可以說(shuō)，政治性與科學(xué)性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“課程生態(tài)”，政治性是其根本方向，科學(xué)性則是其生命之源，新課程在教學(xué)中必須形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向。

(二)社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向

要做到社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會(huì)性的要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的內(nèi)在需要，事實(shí)上，在這些領(lǐng)域的社會(huì)性要求中包含著許多對(duì)于人的主體地位、人的全面發(fā)展、人的社會(huì)性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要了解學(xué)生的需要和追求，分析學(xué)生的需要和追求，只有深入學(xué)生的生活實(shí)踐和思想實(shí)際才能使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學(xué)生的需要和追求，只有把規(guī)范領(lǐng)域社會(huì)性的要求放到社會(huì)實(shí)踐的情境中去體驗(yàn)，才能形成學(xué)生在實(shí)踐中遵循規(guī)范的心理基礎(chǔ)，并成為個(gè)體行為的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(三)思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向

“新教材從社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)的角度，把這個(gè)法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的問(wèn)題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會(huì)規(guī)范的層面上讓我們重新認(rèn)識(shí)：思想、道德與法律都以社會(huì)為其發(fā)生的基礎(chǔ)，它們?cè)趦?nèi)容上相互影響、相互吸收，在實(shí)施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補(bǔ)充、相輔相成，共同立足于社會(huì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，共同構(gòu)成影響社會(huì)秩序的要素;它們所要達(dá)到的最終目標(biāo)是一致的，即通過(guò)綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來(lái)形成我國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的特定的社會(huì)秩序?？梢哉f(shuō)，教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。

四、以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向

筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。

第一，案例導(dǎo)入法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問(wèn)題意識(shí)，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問(wèn)題轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，這一過(guò)程也是把抽象的理論還原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過(guò)程，我們可以從學(xué)生的具體生活來(lái)觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問(wèn)題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并積極地融入到分析案例、解決問(wèn)題的過(guò)程中去。第二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個(gè)環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，我們可以以這些相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容為基礎(chǔ)在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置專題。以“愛(ài)國(guó)主義”的教學(xué)為例，“國(guó)家利益”是我們?cè)谶@一領(lǐng)域的教學(xué)中首次引入的概念，我們可以在“做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者”一節(jié)中設(shè)置“國(guó)家利益”專題，列出“國(guó)家利益概念的內(nèi)涵和外延”、“國(guó)家利益的判斷依據(jù)和分類”以及“國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)途徑”等專題，在研討中把教學(xué)要求落到實(shí)處。

第三，對(duì)話教學(xué)法。對(duì)話式教學(xué)在德育領(lǐng)域并不是一種新方式，我們可以把事先設(shè)定的“案例”和“專題”作為對(duì)話的主要內(nèi)容，通過(guò)充分展示價(jià)值公理、展示沖突和差異，使學(xué)生逐步形成共識(shí)，并由此在思想情感上、對(duì)事物的價(jià)值判斷和選擇能力上不斷走向理性與成熟?？傊?在”基礎(chǔ)”課中,講清并正確處理好價(jià)值取向問(wèn)題,是決定這門課程是否成功的關(guān)鍵,我們沒(méi)有理由不重視它，不然的話,我們必將為自己的失誤而埋單。

思政新聞稿篇二

都說(shuō)社會(huì)是個(gè)大熔爐，而大學(xué)卻已是半個(gè)社會(huì)。幸好，大學(xué)的時(shí)間還算較為富裕，有四年的時(shí)間能讓我們逐步熟悉社會(huì)。所以怎樣充分利用這富裕的時(shí)間是人生的關(guān)鍵!

一年時(shí)光，匆匆而過(guò)。如今大學(xué)已過(guò)了一年，在這大學(xué)的第一個(gè)暑假，趁著學(xué)校思政社會(huì)實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，我進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)工作也多了一些了解。

7月19日，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的第一天，早上6點(diǎn)半，我來(lái)到了我即將打工實(shí)踐一個(gè)月的地方。來(lái)到這里，我找到了包裝車間的主管。主管幫我找到一位技術(shù)人員幫我介紹包裝車間的工作，告訴我怎樣包裝才能讓產(chǎn)品更好看。剛開始的時(shí)候因?yàn)椴](méi)接觸過(guò)類似的工作，什么都不會(huì)，經(jīng)過(guò)技術(shù)人員的反復(fù)教學(xué)，我才慢慢的熟悉起來(lái)，可能是熟能生巧吧，剛剛開始工作的我很快就能流暢的包裝起來(lái)。第一天下班的時(shí)候還受到了主管的表?yè)P(yáng)，并且調(diào)我到別的工作區(qū)去包裝更重要的產(chǎn)品，剛開始我還很開心，可幾天后，我便漸漸的覺(jué)得累了，因?yàn)樾碌墓ぷ鲄^(qū)工作比較重要，工作的量也比較大，需要包裝的質(zhì)量好。由于這里的老工人工齡長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)足，工作速度很快，包裝出來(lái)的質(zhì)量也很好，讓我覺(jué)得壓力很大，畢竟我是剛剛接觸這包裝工作，速度和質(zhì)量我無(wú)法兼顧，感覺(jué)很力不從心。而且剛開始沒(méi)什么認(rèn)識(shí)的人，對(duì)工人們也都不熟悉，工作起來(lái)比較枯燥孤獨(dú)，我甚至有過(guò)不想再做下去的想法了?？墒?，當(dāng)我想起父母也是一樣幸苦的工作的時(shí)候，我又覺(jué)得我應(yīng)該去多為父母負(fù)擔(dān)一點(diǎn)，積累一些社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，便這樣堅(jiān)持了下來(lái)，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間之后，我漸漸的適應(yīng)了工作，在積累了一些經(jīng)驗(yàn)后，包裝的速度跟質(zhì)量都提高了，效率提高了不少，對(duì)工作也越來(lái)越有信心了。慢慢的跟其他人也有了交流，漸漸拉近了距離，也不太覺(jué)得枯燥孤獨(dú)了，這里的工人們其實(shí)還是挺好相處的。在工作的閑暇，我通過(guò)跟這里的長(zhǎng)期工的交流知道了他們其實(shí)大多是外省來(lái)到廣東打工的。我想到現(xiàn)在自己還是個(gè)學(xué)生，吃的住的都是父母給的，自己現(xiàn)在挺幸福的，以后我出來(lái)工作也可能會(huì)跟他們一樣，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大學(xué)時(shí)光，畢業(yè)后找一份比較好的工作。在工作了一個(gè)月的時(shí)間后，在我離開的時(shí)候，主管還想挽留我留下來(lái)繼續(xù)工作。這也算是對(duì)我一個(gè)月的時(shí)間工作最大的肯定了吧!

這次的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟了很多東西，甚至這些東西將讓我終身受用。工作的時(shí)候要學(xué)會(huì)全力以付，不要太計(jì)較自己付出多少，盡量做到多做事，做有用的事情。自己努力的工作，旁人也會(huì)看到。不管怎樣，重要的是工作的成效和業(yè)績(jī)，這才是領(lǐng)導(dǎo)看重的。

無(wú)論做什么事情，我們都要學(xué)會(huì)與身邊的人打好關(guān)系，學(xué)會(huì)很好的與人溝通，可能有些人并不是很合你的性格，但每一個(gè)人身上或多或少都會(huì)有一些值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方，我們要善于發(fā)現(xiàn)這些地方，并向他們學(xué)習(xí)。

不管做什么事情，就算是一件小事，也要認(rèn)真仔細(xì)，絕不能敷衍了事。可能不起眼的小事是很重要的，所謂細(xì)節(jié)決定成敗。人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個(gè)人能做，另外一個(gè)人也能做，只是做

出來(lái)的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。

很多事情我們剛開始做的時(shí)候或許并不擅長(zhǎng)，甚至總是做不好，不過(guò)這并不是我們放棄不做的借口，每個(gè)高手都是經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的練習(xí)才能成為高手的，想一下子就成為高手的人永遠(yuǎn)都不可能成為高手。

無(wú)論在做什么事情，我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不要輕易就放棄，如果輕易就放棄做的事情，那我們永遠(yuǎn)也不會(huì)做好一件事情。

處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對(duì)待一些人際關(guān)系和自我評(píng)估的方面都有所欠缺。這次的活動(dòng)讓我我親身體會(huì)到了勞動(dòng)的光榮感。親身體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和賺錢的不容易。讓我知道了如何理財(cái)。抵制了我輕視勞動(dòng)和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。

踐活動(dòng)提高了我的實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。更讓我明白了學(xué)會(huì)獨(dú)立的重要性。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于這些新世紀(jì)的寵兒們，學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)交流是非常重要的。在日新月異今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著他們?cè)侥苓m應(yīng)它。幫助我樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。培養(yǎng)了我的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓進(jìn)取的精神

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”只是古代讀書人的美好意愿，它已經(jīng)不符合現(xiàn)代學(xué)生的追求?，F(xiàn)代社會(huì)的人才，應(yīng)該屬于德才兼?zhèn)?、能屈能伸、能夠適應(yīng)社會(huì)、還能改變社會(huì)的新世紀(jì)的我們。

思政新聞稿篇三

黨的xx屆六中全會(huì)通過(guò)的《xxx中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》明確提出把“立黨為公、執(zhí)政為民”作為黨的建設(shè)的根本目標(biāo)。區(qū)委也把在黨員、干部、國(guó)家公務(wù)員和執(zhí)法隊(duì)伍中開展“立黨為公、執(zhí)政為民”的教育活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)盡快見(jiàn)成效的一項(xiàng)重要措施。為進(jìn)一步落實(shí)中央、市、區(qū)委的文件精神，衛(wèi)生局黨委專門作出了在全系統(tǒng)開展“立黨為公、執(zhí)政為民”活動(dòng)的安排。最近又發(fā)出通知要求在廣大黨員、干部中開展一次樹立正確的利益觀的教育，可以說(shuō)面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，這是一項(xiàng)當(dāng)前必須抓好的一項(xiàng)政治任務(wù)。因此，結(jié)合衛(wèi)生系統(tǒng)和監(jiān)督所的實(shí)際，我想從三個(gè)方面向大家作一次樹立正確的利益觀教育的發(fā)言。

一、 為什么樹立正確的利益觀

在《中國(guó)xxx章程》中第一章第三條黨員必須履行的八項(xiàng)義務(wù)，也就是我們通常講的黨員八條標(biāo)準(zhǔn)的第二條是這樣規(guī)定的：堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，絕對(duì)不得假公濟(jì)私，損公利私。

黨員是黨組織密切聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，在群眾眼里，黨員就是黨在自己身邊的具體形象，是廣大群眾直接接觸、了解黨的窗口。因而，黨員的一言一行、所作所為，都不僅代表自己個(gè)人，而且代表整個(gè)黨組織。可能有的黨員會(huì)說(shuō)，打入黨那天起就面對(duì)黨旗宣誓要為黨和人民的利益奮斗終身，怎么現(xiàn)在又要提出什么樹立正確的利益觀的問(wèn)題呢?這是因?yàn)殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，各種物質(zhì)利益的誘惑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊發(fā)生，同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)我們。作為一個(gè)黨員、干部是否樹立了正確的利益觀，不是看你怎么用嘴說(shuō)，而是看你行動(dòng)上怎么去做。一是看你能不能正確使用手中的權(quán)力，一心為公，執(zhí)政為民，廉潔從政，不謀私利;二是看你能不能保持健康的生活情趣，不放松小節(jié)，不追求享樂(lè)，不玩物喪志，以儉養(yǎng)德，自覺(jué)保持艱苦奮斗的政治本色;三是看你能不能正確對(duì)待名利地位，正確看待自己，正確看待同志，正確看待組織，視名利淡如水，看事業(yè)重于山;四是看你能不能真心為群眾服務(wù)，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，關(guān)心群眾疾苦，為群眾做好事，辦實(shí)事。以上四個(gè)方面用8個(gè)字概括即：慎權(quán)、慎欲、慎獨(dú)、慎微。去年在河北考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，早在1949年3月5日，xxx同志在西柏坡召開的七屆二中全會(huì)上提出了務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，可以說(shuō)，這是我們黨執(zhí)政以來(lái)的一系列事實(shí)的忠告，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、 當(dāng)前在一些黨員、干部中利益觀上存在的問(wèn)題

最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，從xxx、xxx，從市、區(qū)委到局黨委層層召開了安全生產(chǎn)會(huì)議，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)干部作風(fēng)，區(qū)委書記王子生還就加強(qiáng)干部作風(fēng)問(wèn)題作了重要講話，指出當(dāng)前我區(qū)干部作風(fēng)上存在的一些問(wèn)題，如：思想觀念陳舊，思路不開闊;理論水平與城市化建設(shè)不適應(yīng)，理論水平不高;機(jī)關(guān)效率與指導(dǎo)基層的水平與基層工作不適應(yīng)等。聯(lián)系干部作風(fēng)方面存在的問(wèn)題，對(duì)監(jiān)督所黨員、干部現(xiàn)狀的分析，我認(rèn)為存在的問(wèn)題有如下幾個(gè)方面：

1、 一些黨員、干部在業(yè)務(wù)、技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握上缺乏自覺(jué)性，具體表現(xiàn)為：不能規(guī)范地、熟練地書寫執(zhí)法文書;執(zhí)法工作中不能熟練地運(yùn)用衛(wèi)生專業(yè)法律法規(guī)進(jìn)行查處。

2、 個(gè)別黨員干部不注意在群眾中的形象，說(shuō)話、辦事不以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，混同于一般普通群眾。

3、 個(gè)別黨員不是把黨和人民的利益放在首位、把工作放在首位，而是把個(gè)人的私立看作高于一切，拉關(guān)系，辦私事忙個(gè)不停。

4、 一些黨員干部不講奉獻(xiàn)講“時(shí)限”，上班卡點(diǎn)來(lái)，下班到時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)走，開會(huì)、工作不能占用下班時(shí)間，沒(méi)有加班費(fèi)免談加班事，計(jì)較個(gè)人得失。

5、 一些黨員干部在工作中缺乏肯于吃苦的精神、精益求精的精神，工作缺乏事業(yè)心和責(zé)任感。

從以上幾個(gè)方面黨員、干部的表現(xiàn)看，可能我們大家會(huì)說(shuō)，難道黨員干部只能把黨和人民的利益擺在第一位嗎?這當(dāng)然不容置疑。因?yàn)槟闶莤xx員，黨的宗旨要求你必須如此;因?yàn)槟闶侨嗣竦墓?，只能全心全意為人民謀利益，絕不能有三心二意。從這個(gè)意義上說(shuō)，能不能正確對(duì)待實(shí)際利益，也是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部黨性強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。如果一事當(dāng)前先替自己打算，只考慮個(gè)人利益而不顧黨和人民的利益，你就不配當(dāng)黨員干部。

黨員干部就不該有任何個(gè)人利益嗎?當(dāng)然也不是。我們從來(lái)不否定包括黨員干部在內(nèi)的個(gè)人物質(zhì)利益，但必須在發(fā)展整體利益的前提下，擺正國(guó)家、集體、個(gè)人之間以及不同群體之間的利益關(guān)系。一句話，個(gè)人利益必須服從于整體利益，服從于黨和人民的利益。在改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，黨員干部，應(yīng)該比其他社會(huì)成員更自覺(jué)地顧全大局，做到一切以黨和人民的利益為重。

三、 如何樹立正確的利益觀

當(dāng)今條件下如何樹立正確的利益觀?對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，這樣的問(wèn)題應(yīng)該不難回答。許多人可以講出成套的大道理，什么先人后己、大公無(wú)私、吃苦在前、享受在后等?？僧?dāng)實(shí)際利益擺在我們面前的時(shí)候，總有那么一些人為之動(dòng)心，甚至不擇手段地去追逐?？梢?jiàn)，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

為什么有的黨員干部能不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)刻把黨和人民的利益擺在首位，而有的人卻總是在個(gè)人利益的小圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這不能不說(shuō)是不同的利益觀在發(fā)生作用。焦裕祿、孔繁森等無(wú)數(shù)模范人物之所以能夠舍棄物質(zhì)享受，以畢生的精力服務(wù)于人民并受到群眾的愛(ài)戴，就是因?yàn)樗麄儤淞⑵鹆苏_的利益觀，擺正了個(gè)人利益與黨和人民利益之間的關(guān)系?？纯茨切h員干部違法違紀(jì)的案例你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)事人幾乎無(wú)一例外地把個(gè)人利益置于至高無(wú)上的位置，如胡長(zhǎng)清、xxx、管志成等，他們貪圖享樂(lè)、見(jiàn)利忘義，甚至為了自己的私利而不惜以身試法。到頭來(lái)不僅給黨的事業(yè)帶來(lái)?yè)p失，也毀了自己的前程。事實(shí)證明，不同的利益觀產(chǎn)生不同的生活態(tài)度和作風(fēng)，左右著一個(gè)黨員干部的人生之路。

樹立正確的利益觀要做到以下幾點(diǎn)：

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、xxx思想、xxx理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人利益之間的關(guān)系，做到個(gè)人利益服從當(dāng)和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性。

我們要不辜負(fù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)的殷切期望，在工作中帶頭樹立好依法辦事、依法行政的形象;優(yōu)質(zhì)的服務(wù)形象;良好的專業(yè)素質(zhì)形象;嚴(yán)格的紀(jì)律形象。努力做到執(zhí)法監(jiān)督讓監(jiān)督對(duì)象認(rèn)可，社會(huì)各界認(rèn)可，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，做立黨為公、執(zhí)政為民的模范。

思政新聞稿篇四

“思想政治理論教育成為我終生熱愛(ài)的事業(yè)”

劉美珣出生在一個(gè)工程師家庭。小學(xué)還未畢業(yè)的她，因目睹新中國(guó)成立后雖然人們歡欣鼓舞、社會(huì)欣欣向榮，但舉國(guó)百?gòu)U待興、需要建設(shè)人才，立志成為一名工程師，致力于投身國(guó)家建設(shè)。

1956年考入清華大學(xué)時(shí)，懸掛于大禮堂前的紅色橫幅上寫著幾個(gè)大字“清華：工程師的搖籃，歡迎你!”那一幕，劉美珣終生難忘……

1960年，尚未畢業(yè)的劉美珣同其他9位60屆、61屆學(xué)生一道，被時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的蔣南翔抽調(diào)進(jìn)入馬列主義教研室。盡管完全沒(méi)有思想準(zhǔn)備，但“服從黨的分配”和“聽從國(guó)家召喚”的情懷使然，劉美珣自此踏上思想政治理論教育的人生之路?！岸嗄曛?，我才深深地意識(shí)到，我并沒(méi)有轉(zhuǎn)行，我做的還是一名工程師，而且是一名付出畢生精力、也很難完全做到的‘人類靈魂的工程師’，思想政治理論教育成為我終生熱愛(ài)的事業(yè)?！眲⒚阔懟貞浀?。

長(zhǎng)達(dá)幾十年的教學(xué)和研究生涯，給劉美珣留下許多難忘的回憶：

“因?yàn)檠芯客粋€(gè)領(lǐng)域，思政課老師們經(jīng)常日夜戰(zhàn)斗在一起，結(jié)下了深厚的友誼。為了編好一部教材、講好一門課、研究一個(gè)改革方案、探討一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)常討論得熱火朝天，不眠不休……”

“非典期間，學(xué)校規(guī)定大課全部取消，《xxx理論概論》是大課，怎么辦?同學(xué)們要求繼續(xù)上課，老師們也不希望課程中斷。于是，我和其他教師一道，將大課分成小課上，那年夏天，我們帶著學(xué)生在室外的草坪上進(jìn)行思政課的課程研討、論文答辯，成為當(dāng)時(shí)清華校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線?！?/p>

“與學(xué)員真誠(chéng)交流、溝通，才能真正產(chǎn)生共鳴”

談及思想政治教育工作，劉美珣最常提到的就是“責(zé)任”與“擔(dān)當(dāng)”。

為更好詮釋這兩個(gè)詞，劉美珣不僅在清華大學(xué)思政課堂上秉持初心，以一名“靈魂工程師”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)深耕細(xì)作，滋潤(rùn)每位學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且還將責(zé)任與擔(dān)當(dāng)拓延，一絲不茍地承擔(dān)起課堂外的教學(xué)任務(wù)。

以一件事為例：1993年，清華大學(xué)承辦首期“香港高級(jí)公務(wù)員清華大學(xué)北京課程”，時(shí)任課程核心講員的劉美珣及全體老師深入研究教學(xué)中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，以開放的態(tài)度和學(xué)員們進(jìn)行交流，增進(jìn)了香港公務(wù)員對(duì)中國(guó)國(guó)情和內(nèi)地政策的了解，課程為香港順利回歸祖國(guó)和特區(qū)穩(wěn)定發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

“這就是思想政治理論課教師對(duì)國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，劉美珣回憶：“我們這些講員，親歷了新中國(guó)成立后幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。我們深知，國(guó)家走到今天是多么不容易，我們對(duì)國(guó)家有著深深的愛(ài)，我們珍惜今天的一切，希望國(guó)家越來(lái)越好。因此，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)黨、愛(ài)人民是我們貫穿課程始終的靈魂，我們將一個(gè)有血有肉的自我呈現(xiàn)在課堂上，與學(xué)員真誠(chéng)交流、溝通，才能真正產(chǎn)生共鳴。”

談及思政課教師必備的素質(zhì)，劉美珣經(jīng)常談到的，還有對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)、對(duì)教育規(guī)律負(fù)責(zé)的“三個(gè)負(fù)責(zé)”精神。

所謂對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是必須從立德樹人的角度出發(fā)考慮教材的編寫、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)體系的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的創(chuàng)新;對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，是指對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性負(fù)責(zé)，馬克思主義理論課教育必須理論聯(lián)系實(shí)際，突出針對(duì)性，不斷地研究和回答時(shí)代提出的新課題;對(duì)教育規(guī)律負(fù)責(zé)，就是要遵從教育規(guī)律。要不斷研究馬克思主義教育和傳播的特殊性與規(guī)律性，研究學(xué)生接受馬克思主義理論的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，了解學(xué)生的期待?！皩?duì)教育規(guī)律負(fù)責(zé)，就是對(duì)思想政治理論課教育的效果負(fù)責(zé)。”劉美珣認(rèn)為。

“向?qū)W生進(jìn)行理想、信念教育，這在人才培養(yǎng)中最基礎(chǔ)，也最重要”

盡管年事已高，但劉美珣依然關(guān)心牽掛馬克思主義學(xué)科建設(shè)和思想政治教育工作。2018年6月，清華大學(xué)舉辦首屆新xxx暨清華馬院成立10周年紀(jì)念會(huì)，81歲高齡的劉美珣作為教師代表致辭。

劉美珣的發(fā)言語(yǔ)重心長(zhǎng)：“結(jié)合幾十年來(lái)對(duì)思想政治理論教育的思考，我感受最深的是這個(gè)學(xué)科、這個(gè)專業(yè)的特殊性。向?qū)W生進(jìn)行理想、信念教育，這在人才培養(yǎng)中最基礎(chǔ)，也最重要。我認(rèn)為，思想政治理論課給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種理論思維，是觀察當(dāng)代世界、觀察當(dāng)代中國(guó)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。我希望思想政治理論課對(duì)學(xué)生的生活和人生是有幫助的……”

如何能做到這一點(diǎn)，在劉美珣看來(lái)，以學(xué)生為本至關(guān)重要。她介紹說(shuō)，清華大學(xué)是在“兩課”中最早推行“研究型”教學(xué)的學(xué)校，其動(dòng)因正在于此。研究型教學(xué)，學(xué)生成為課程的主人，將對(duì)人生、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、困惑與教師共同探討，在思辨中，啟迪思想，陶冶人生，獲得思想的升華。這樣才可能逐步達(dá)到思想政治理論教育“內(nèi)化于心”“外化于行”的效果。

“教育要完成從教材體系向教學(xué)體系、再由教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)換，需要教師有一個(gè)再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造的過(guò)程?！币讶腚ｑ笾甑膭⒚阔?，對(duì)此充滿期待……

思政新聞稿篇五

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平不斷提升，企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理面臨的困難和挑戰(zhàn)越來(lái)越大，不僅是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的份額壓力，更需要應(yīng)對(duì)國(guó)際巨頭的競(jìng)爭(zhēng)壓力。企業(yè)在這樣的困境中求發(fā)展，不得不采取一系列的經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新方法進(jìn)行改革，從而達(dá)到健全企業(yè)內(nèi)部管理制度體系、提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的目的。下面就新形勢(shì)下，當(dāng)前企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新活動(dòng)中存在的問(wèn)題入手，提出優(yōu)化措施，助力現(xiàn)代企業(yè)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)創(chuàng)新理念不足。

大部分企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理工作具體策略設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)于理念創(chuàng)新工作的實(shí)際需求關(guān)注度不足，并沒(méi)有結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作的理念特點(diǎn)進(jìn)行企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作的先進(jìn)性研究，難以憑借創(chuàng)新工作理念的有效轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理業(yè)務(wù)的精準(zhǔn)支持，不利于企業(yè)憑借經(jīng)濟(jì)管理觀念的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理具體創(chuàng)新活動(dòng)的有利處置。除此之外，一些企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理業(yè)務(wù)在推進(jìn)的過(guò)程中，缺乏對(duì)內(nèi)部業(yè)務(wù)體系貫徹活動(dòng)的關(guān)注，并不能保證憑借經(jīng)濟(jì)管理業(yè)務(wù)的理念特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理業(yè)務(wù)具體創(chuàng)新處置的關(guān)注，無(wú)法在固有的經(jīng)濟(jì)管理體系的階段化特征分析過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理具體業(yè)務(wù)與理念創(chuàng)新體系的有效對(duì)應(yīng)。還有一些企業(yè)雖然在決策制定的過(guò)程中擁有轉(zhuǎn)化經(jīng)營(yíng)管理理念的意圖，但在處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)性危機(jī)的過(guò)程中，難以憑借常規(guī)業(yè)務(wù)理念的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)性障礙因素的有效規(guī)避，造成部分管理工作的創(chuàng)新控制難以充分適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略執(zhí)行過(guò)程中的思維模式優(yōu)化要求，導(dǎo)致企業(yè)雖然可以在決策層的業(yè)務(wù)推進(jìn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理策略的制定和執(zhí)行，卻難以充分按照管理性質(zhì)業(yè)務(wù)的先進(jìn)思維理念實(shí)現(xiàn)與企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理具體業(yè)務(wù)的對(duì)接，不能保證企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理工作按照較為有利的方式實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)處置。

(二)優(yōu)化設(shè)計(jì)不明確。

目前，一些經(jīng)濟(jì)管理工作在進(jìn)行具體創(chuàng)新戰(zhàn)略制定過(guò)程中，對(duì)于創(chuàng)新戰(zhàn)略的執(zhí)行切入點(diǎn)重視和分析程度不足，并沒(méi)有將創(chuàng)新方向的明確作為一項(xiàng)優(yōu)先設(shè)計(jì)的內(nèi)容，這就使得一些經(jīng)濟(jì)管理工作在進(jìn)行具體優(yōu)化策略設(shè)計(jì)的過(guò)程中，難以憑借戰(zhàn)略實(shí)施的趨勢(shì)特點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)核心動(dòng)力的培養(yǎng)特征進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理工作立足點(diǎn)價(jià)值的研究，無(wú)法按照全球化競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)業(yè)務(wù)的優(yōu)化管理趨勢(shì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)策略價(jià)值體系的精準(zhǔn)分析，很大程度上降低了經(jīng)濟(jì)管理工作的優(yōu)化處理價(jià)值。還有一些經(jīng)濟(jì)管理工作的方向設(shè)計(jì)工作缺乏對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力因素的關(guān)注，并沒(méi)有充分結(jié)合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)化控制需要，對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)管理戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展水平進(jìn)行分析，這就使得經(jīng)濟(jì)管理工作在進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)力因素調(diào)查應(yīng)用的過(guò)程中，難以在核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)化控制方面具備與經(jīng)濟(jì)管理體系的實(shí)際對(duì)接能力，不利于企業(yè)憑借經(jīng)濟(jì)管理環(huán)境的調(diào)查執(zhí)行具備較強(qiáng)前瞻性的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)化戰(zhàn)略，降低了經(jīng)濟(jì)管理工作的方案設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)執(zhí)行價(jià)值。

(三)組織結(jié)構(gòu)體系不完善。

思政新聞稿篇六

一、調(diào)查目的

現(xiàn)代社會(huì)要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識(shí)，合作意識(shí)和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面能力。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀作了相應(yīng)的要求。要求學(xué)生具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。九年課外閱讀的總量在400萬(wàn)字以上。

二、研究的對(duì)象與方法：

（1）調(diào)查時(shí)間

20xx年8—9月

(2)調(diào)查對(duì)象

采取隨即抽樣的方法，選取了甘肅省xx縣的五所農(nóng)村初中學(xué)校（新城子中學(xué)、紅山窯中學(xué)、焦家莊中學(xué)、東寨中學(xué)、六壩中學(xué)）的七至九年級(jí)的學(xué)生，每校分別抽取200名，共一千名同學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷1000份回收有效問(wèn)卷768份。

（3）調(diào)查內(nèi)容及方法

為了解我校學(xué)生的課外閱讀情況及存在的問(wèn)題，從以下幾個(gè)方面對(duì)三個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：

1、學(xué)生閱讀動(dòng)機(jī)和興趣；

2、學(xué)生閱讀時(shí)間；

3、學(xué)生的閱讀種類；

4、學(xué)生的閱讀方式；

5、學(xué)生閱讀書籍的來(lái)源；

6、學(xué)生閱讀時(shí)間及做讀書筆記的情況；

7、閱讀中外名著及雜志報(bào)刊的情況；

8、學(xué)生閱讀數(shù)量。結(jié)果采用問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)法相結(jié)合的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

三、存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一些共性的問(wèn)題：

1、學(xué)生課外閱讀的興趣較高，以增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野為主要?jiǎng)訖C(jī)；

2、學(xué)生課外閱讀的時(shí)間少且閱讀量不足；

3、學(xué)生課外閱讀的種類單一，無(wú)選擇性；

4、自主地會(huì)做筆記的學(xué)生較少；

5、學(xué)生讀中國(guó)古典名著和卡通類娛樂(lè)雜志及影視作品的比例大，而對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌散文、小說(shuō)和報(bào)刊類涉獵較少。

四、反思與建議

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學(xué)名著閱讀量嚴(yán)重不足，對(duì)科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴(yán)重不足直接影響課堂教學(xué)。自20xx年試行新教材以來(lái)，任課教師感觸最深的是學(xué)生知識(shí)面太窄，看的課外書太少，很多問(wèn)題無(wú)法交流，語(yǔ)言感知能力較差。課堂內(nèi)的一些問(wèn)題因少于或沒(méi)有接觸過(guò)此類知識(shí)而無(wú)法議論，無(wú)法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學(xué)效果，學(xué)生的很多能力無(wú)法得到鍛煉。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生都明白課外閱讀的重要性，部分學(xué)生也非常喜歡，而且大部分學(xué)生都有能力購(gòu)買一些課外讀物，可為什么課外閱讀量還如此少，課外知識(shí)還如此貧乏？審視我們的教育環(huán)境，教育方法，本人覺(jué)得有如下原因：

1、教師不真正重視課外閱讀。教師比學(xué)生更清楚課外閱讀的重要性，但在行動(dòng)上并沒(méi)有真正重視起來(lái)，在升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，學(xué)校注重的是升學(xué)率，教師為了完成指標(biāo)，讓學(xué)生扎進(jìn)作業(yè)堆，只顧“眼前利益”，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的策略進(jìn)行深入思考，沒(méi)有在策略上取勝的意識(shí)。不會(huì)留些空余時(shí)間讓學(xué)生看課外書，更沒(méi)有心思指導(dǎo)學(xué)生看課外書。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“閱讀書源”來(lái)自自己購(gòu)買的比例大，研究“課外閱讀教學(xué)”指導(dǎo)的潛力很大?！坝绊懻n外閱讀的原因”是教師不重視。調(diào)查中，老師沒(méi)有強(qiáng)行要求的占60%，很多學(xué)生在回答“為什么不看課外讀物”時(shí)說(shuō)，老師不強(qiáng)行要求，也看不懂。

2、電視、音樂(lè)等視聽媒體的沖擊，這一代孩子基本在電視機(jī)、vcd前長(zhǎng)大，他們更熱衷于那些圖像式、聲音式的東西，對(duì)文學(xué)的迷戀程度大大降低了。閱讀的啟蒙教育太晚了，看書并不是為了領(lǐng)略語(yǔ)言文字世界的精湛，而是圖消遣，尋開心。如今，家家戶戶都了有電視、vcd機(jī)。于是不少學(xué)生把課余時(shí)間都花在看電視、聽音樂(lè)。80%的學(xué)生把“休閑娛樂(lè)”當(dāng)作閱讀目的，久而久之將會(huì)導(dǎo)致一代人的知識(shí)貧乏、思維貧乏、文學(xué)修養(yǎng)貧乏、這是十分可怕的。

面對(duì)學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我們這些教育者又該如何呢？

首先，學(xué)校尤其語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變觀念，變苦教、苦學(xué)為講究策略的巧教活學(xué)。新課程的推行，考試方式也發(fā)生了很大的變化，更側(cè)重于學(xué)生能力的考察。在這樣的大環(huán)境下，全體語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，為學(xué)生的課外閱讀創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。比如，減輕作業(yè)量，調(diào)整出課時(shí)讓學(xué)生讀書。給出書目讓學(xué)生去讀,沒(méi)有書籍的學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下購(gòu)買到2本。學(xué)校也應(yīng)開放圖書室，為學(xué)生創(chuàng)造好的閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀氛圍。語(yǔ)文組還可以開展讀書筆記展評(píng)，讀書知識(shí)競(jìng)賽，提高學(xué)生閱讀興趣。

其次，教師還應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，認(rèn)真落實(shí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學(xué)生選擇優(yōu)秀課外讀物，擠出課時(shí)指導(dǎo)讀書，開展讀書交流會(huì)，幫助學(xué)生理解和積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，這樣學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地閱讀。

第三，學(xué)校語(yǔ)文老師還要宣傳，讓家長(zhǎng)也支持孩子的課外閱讀。為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學(xué)習(xí)、讀書。

思政新聞稿篇七

同志們:

今天，我們召開這次全體干部職工大會(huì)，任務(wù)只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)周國(guó)知同志，宣傳周國(guó)知同志，動(dòng)員我們民政系統(tǒng)廣大干部職工，在全系統(tǒng)掀起向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)的熱潮。近一段時(shí)間以來(lái)，周國(guó)知同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，通過(guò)中央各大媒體的集中宣傳，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛深入的影響。剛才，趙明生同志向大家傳達(dá)了民政部《關(guān)于在全國(guó)民政系統(tǒng)廣泛開展向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)的決定》和民政廳《關(guān)于宣傳和學(xué)習(xí)周國(guó)知同志先進(jìn)事跡有關(guān)事項(xiàng)的通知》。張柏華同志向大家宣讀了市民政局黨組《關(guān)于在全市民政系統(tǒng)廣泛開展向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)的決定》。在這兩個(gè)文件中，分別簡(jiǎn)要介紹了周國(guó)知同志的先進(jìn)事跡，把一個(gè)平凡而偉大的xxx員和黨的基層干部的光輝形象展現(xiàn)在我們面前。周國(guó)知同志的先進(jìn)事跡，陶冶了我們的情操，凈化了我們的心靈，深化了我們的情感。周國(guó)知同志是xxx號(hào)召大家學(xué)習(xí)的先進(jìn)榜樣。對(duì)周國(guó)知同志的先進(jìn)事跡和短暫而光輝的一生給予了高度評(píng)價(jià)。指出，周國(guó)知同志20xx年如一日，堅(jiān)持為群眾做好事、辦實(shí)事、解難事，把黨的溫暖送到千家萬(wàn)戶，樹立了基層干部的良好形象。并要求全國(guó)廣大基層干部要向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，愛(ài)崗敬業(yè)，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻(xiàn)，真正成為幫助群眾排憂解難的貼心人。周國(guó)知同志是我們民政系統(tǒng)的榜樣，我們民政部門，一定要盡快行動(dòng)起來(lái)，先學(xué)一步，深學(xué)一步，不斷把向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)引向深入，使周國(guó)知同志的崇高精神在我們民政人心里生根、開花、結(jié)果，成為我們民政人強(qiáng)大精神力量。下面，我就如何學(xué)習(xí)宣傳周國(guó)知同志，做好我們民政工作講幾意見(jiàn)：

第一，要學(xué)習(xí)周國(guó)知同志對(duì)黨忠誠(chéng)、一心為民的品格，始終做人民群眾的貼心人。對(duì)人民群眾是否有深厚的感情、是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷一個(gè)政黨是不是馬克思主義政黨，一個(gè)黨員干部是不是立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。周國(guó)知同志始終具有堅(jiān)定的理想信念，牢記黨的宗旨，永葆一名xxx員的本色。他參加工作20多年來(lái)，先后擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)武裝部長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、計(jì)生辦主任、民政助理等職，最后殉職在民政工作崗位上。從周國(guó)知同志的工作經(jīng)歷中，我們可以看到，位置變了，但信念彌堅(jiān);崗位不同，但為民之心不改。他把人民群眾的冷暖安危掛在心頭，把人民群眾的呼聲記在心間，為民排憂解難，幫民脫貧致富，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人，成為老百姓信得過(guò)的貼心人。周國(guó)知認(rèn)為:“群眾生活苦、黨員臉無(wú)光”，“老百姓的事比天大，解決困難群眾的疾苦天經(jīng)地義”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。正是這種公仆本色，使周國(guó)知同志與焦裕祿、孔繁森、吳天祥等先進(jìn)典型一樣，在人民心中樹起了xxx人的崇高形象。我們向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，就是要做到對(duì)黨忠誠(chéng)、信念如山、一心為民、愛(ài)民親民，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，幫人民群眾之所需。當(dāng)前，我市經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，社會(huì)保障體系還不完善，部分群眾生活還比較困難，我們民政人一定要深懷愛(ài)民之心，像周國(guó)知那樣，做群眾的貼心人，以深厚的感情幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難和問(wèn)題。

第二，要學(xué)習(xí)周國(guó)知同志求真務(wù)實(shí)、扎實(shí)肯干的作風(fēng)，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好群眾利益。在江蘇考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要“多干群眾急需的事、多干群眾受益的事、多干打基礎(chǔ)的事、多干長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事”。這“四個(gè)多干”的要求，是求真務(wù)實(shí)精神的具體體現(xiàn)，是做好當(dāng)前各項(xiàng)工作的關(guān)鍵。周國(guó)知同志是實(shí)踐這“四個(gè)多干”的要求的模范。他盡力多干群眾急需的事，絕大多數(shù)時(shí)間都與老百姓在一起，特別是任民政助理以后，時(shí)常與“老弱病殘”群體打交道，了解民情、民意、民愿，知道群眾之苦、之憂、之盼，急群眾之所急，干群眾之所需;他盡力多干群眾受益的事，從發(fā)動(dòng)群眾種地膜苞谷，到幫助群眾種煙草，從解決福利院實(shí)際問(wèn)題，到消滅茅草住房，這些群眾的衣食住行、安危冷暖，一件件、一樁樁，看似普通和尋常，但在周國(guó)知同志心中，都是天大的事;他盡力多干打基礎(chǔ)的事，默默無(wú)聞，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，周國(guó)知走了，但他帶領(lǐng)群眾修的路、建的橋、辦的藥廠，將為山區(qū)人民致富發(fā)揮重要的基礎(chǔ)作用;他盡力多干長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事，始終站在發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟(jì)，站在讓高山群眾早日脫貧的角度，制定幫扶措施。他這種求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，贏得了人民群眾的信任和愛(ài)戴。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，利益調(diào)整和分配過(guò)程中，困難很多，矛盾復(fù)雜。我們?nèi)忻裾到y(tǒng)的廣大干部總體上是好的，但也存在一些不適應(yīng)的地方。我們要牢記宗旨，自覺(jué)向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處從實(shí)際出發(fā)，從老百姓的愿望和需求出發(fā)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，不擺花架子，不說(shuō)空話，讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處。

第三，要學(xué)習(xí)周國(guó)知同志艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，永遠(yuǎn)保持良好的精神狀態(tài)。艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是凝聚人心、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量，是保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個(gè)重要法寶。周國(guó)知同志生于農(nóng)村，成長(zhǎng)在軍營(yíng)中。黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)熏陶和滋潤(rùn)了他，給他以深刻的影響和巨大的力量。在環(huán)境惡劣的高寒山區(qū)，他保持著艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品德，居住在簡(jiǎn)陋的住所，工作在艱苦的地方，始終無(wú)怨無(wú)悔，以苦為榮、以苦為樂(lè)，用自己的一言一行和人格力量感染和激勵(lì)著廣大干部群眾，用自己的病弱之軀，為最基層、最普通的山區(qū)百姓奉獻(xiàn)出光和熱?；鶎庸ぷ鳁l件艱苦，待遇不高，沒(méi)有艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神作支撐，是無(wú)法扎根基層、扎根群眾，干出一番業(yè)績(jī)來(lái)的。我們向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，就是要以他為榜樣，在任何時(shí)候、任何情況下，都要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，自覺(jué)抵御個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義腐朽思想的侵蝕，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，始終保持xxx人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，真正使艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神在思想上牢固扎根。在行動(dòng)上自覺(jué)體現(xiàn)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)和切實(shí)做好當(dāng)前本職工作統(tǒng)一起來(lái)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好每一件實(shí)事。

周國(guó)知同志是我們民政戰(zhàn)線的全國(guó)先進(jìn)典型，是廣大基層干部學(xué)習(xí)的典范，我們民政人因有周國(guó)知同志這樣的優(yōu)秀干部而感到無(wú)比光榮和自豪。目前全國(guó)上下已初步形成了學(xué)習(xí)宣傳周國(guó)知同志的良好氛圍。自10月10日開始，中央新聞媒體以大量篇幅，濃墨重彩地在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳報(bào)道。人事部、民政部召開大會(huì)，追授周國(guó)知同志“為民模范”榮譽(yù)稱號(hào)。周國(guó)知同志的先進(jìn)事跡和崇高精神，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響，產(chǎn)生了巨大的震撼力和感召力，一個(gè)頌揚(yáng)周國(guó)知、學(xué)習(xí)周國(guó)知的熱潮正在興起。我們民政干部一定要帶頭學(xué)習(xí)，對(duì)照學(xué)習(xí)。這次會(huì)議后，要切實(shí)在以下幾個(gè)方面下功夫。一是要把學(xué)習(xí)周國(guó)知同志和學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)習(xí)貫徹xx屆四中全會(huì)精神結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和幫助廣大基層干部自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真貫徹黨的xx屆四中全會(huì)精神，切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)，切實(shí)樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)維護(hù)基層群眾的民主權(quán)利，切實(shí)推動(dòng)基層文化建設(shè)，切實(shí)做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的工作，真正成為人民群眾信賴的貼心人、帶頭人。 二是要把學(xué)習(xí)周國(guó)知同志同推進(jìn)我們民政工作結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)英雄模范，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了推動(dòng)工作。我們民政的大量工作，需要一大批像周國(guó)知同志一樣扎根基層，胸懷大局，扎根群眾，心系人民的民政干部，我們民政人就是要以周國(guó)知同志為榜樣，珍視黨和人民賦予的權(quán)力，珍視自己所擔(dān)負(fù)的工作，始終牢記“群眾利益無(wú)小事”，不斷提高創(chuàng)造性開展工作的能力，為我市改革發(fā)展穩(wěn)定作出新的更大貢獻(xiàn)。

三是要把學(xué)習(xí)周國(guó)知同志和提高民政干部隊(duì)伍建設(shè)、改進(jìn)干部作風(fēng)結(jié)合起來(lái)。全市民政系統(tǒng)要通過(guò)黨委中心組學(xué)習(xí)、召開民主生活會(huì)、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式，組織廣大干部聯(lián)系工作實(shí)際和思想實(shí)際開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，把周國(guó)知同志作為一面鏡子，對(duì)照檢查，找出差距，改進(jìn)作風(fēng)，推動(dòng)工作。

同志們，周國(guó)知短暫而光輝的一生，為我們民政廣大黨員干部樹起了一座豐碑，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的典范。我們要以周國(guó)知同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的精神，追尋他的足跡，在xxx理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，緊緊圍繞市委市政府的工作大局，使我們的民政工作不斷邁上新臺(tái)階、再上新水平，為全市的改革發(fā)展穩(wěn)定做出新的貢獻(xiàn)!

思政新聞稿篇八

根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會(huì)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會(huì)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)?lái)了特別深刻的影響。

一、社會(huì)實(shí)踐目的

社會(huì)實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí)，而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問(wèn)題。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二、社會(huì)實(shí)踐方式

采用“小分隊(duì)式”社會(huì)社會(huì)實(shí)踐，組員有15人

三、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容

（二）我們來(lái)到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講

在社會(huì)實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體，認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問(wèn)答，還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí)，我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺(jué)，專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。

（三）配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查

因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng)，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動(dòng)開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問(wèn)題和不足，從而更好的改善。正好這和我們社會(huì)實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

（四）舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識(shí)，我們特地準(zhǔn)備了法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競(jìng)相回答問(wèn)題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說(shuō)這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵(lì)。

（五）進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場(chǎng)模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)民庭和一場(chǎng)刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會(huì)，村民們更應(yīng)該知道要通過(guò)法律的途徑來(lái)解決問(wèn)題。

思政新聞稿篇九

姓 名：

學(xué) 院：

班 級(jí)：

學(xué) 號(hào)：

指導(dǎo)教師 ：

承諾書

我是淮陰工學(xué)院計(jì)算機(jī)工程學(xué)院軟件1081班學(xué)生 宋威海。我承諾：xx年暑假，我認(rèn)真仔細(xì)地開展了“思政課”社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，所寫實(shí)踐報(bào)告《邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究》，內(nèi)容真實(shí)，絕無(wú)抄襲現(xiàn)象。

承諾人：

日期：

實(shí)踐報(bào)告正文：邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究

xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而xx年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)暑假是充實(shí)的。

我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn)：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

（一）村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補(bǔ)貼。于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50,100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

（二）每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語(yǔ)花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)政府這一政策的滿意度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定！

（三）村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō)：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。xx年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢(shì)后決定回鄉(xiāng)自理。建好場(chǎng)子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長(zhǎng)還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問(wèn)卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實(shí)，從來(lái)不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來(lái)！

思政新聞稿篇十

【摘要】隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們迎來(lái)了偉大的人工智能時(shí)代。人工智能的偉大在于給各行各業(yè)都帶來(lái)了巨大的沖擊，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)而言，運(yùn)用了越來(lái)越多的人工智能技術(shù)，科技的進(jìn)步，使人工智能不僅正逐步取代部分會(huì)計(jì)人員的一些低技能的低端工作，它還可以完成人類大部分的工作。本文將從了解人工智能出發(fā)，結(jié)合人工智能時(shí)代下會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展變化分析人工智能給會(huì)計(jì)行業(yè)帶來(lái)的諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】人工智能會(huì)計(jì)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）人工智能的發(fā)展

1950年，艾倫，麥席森，圖靈發(fā)表了一篇?jiǎng)潟r(shí)代之作《制作機(jī)器會(huì)思考嗎？》里面提出了測(cè)試機(jī)器是否具有智能的方法，并因此摘得“人工智能之父”的桂冠。約翰，麥卡錫在1956年的達(dá)特茅斯學(xué)術(shù)會(huì)議上，第一次提出人工智能（artificialintelligence，ai）。1997年，ibm公司“深藍(lán)”電腦擊敗了人類的世界國(guó)際象棋冠軍更是人工智能技術(shù)的一個(gè)完美表現(xiàn)。2017年7月，xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，這是我國(guó)首個(gè)面向2030年的人工智能技術(shù)的戰(zhàn)略發(fā)展藍(lán)圖，也表現(xiàn)出我國(guó)對(duì)發(fā)展人工智能技術(shù)的重視與支持，同時(shí)，人工智能人選“2017年度中國(guó)媒體十大流行語(yǔ)”。

人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬，人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。

（二）人工智能的意義

人工智能的出現(xiàn)代表我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在快速的發(fā)展，科技水平不斷的提高，同時(shí)人工智能也慢慢的融入并改變著我們的生活，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。人工智能現(xiàn)在正朝著教育、金融、服務(wù)、醫(yī)療、信貸等諸多領(lǐng)域發(fā)展，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、空間技術(shù)、主動(dòng)控制、計(jì)算機(jī)規(guī)劃和制作，其首要運(yùn)用領(lǐng)域是制作主動(dòng)化工廠、醫(yī)療、物流和家庭效能;在商業(yè)領(lǐng)域中，無(wú)人駕駛轎車在機(jī)器人工作中占有智能轎車技術(shù)的主導(dǎo)地位;在金融領(lǐng)域，有了人工智能的監(jiān)督和把關(guān)，那些企圖利用系統(tǒng)或其他漏洞進(jìn)行金融犯罪的不法之徒將無(wú)處藏身：那么，人工智能對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展又有那些意義呢？

人工智能在會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅務(wù)等行業(yè)的廣泛運(yùn)用，使得傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單、重復(fù)性的基礎(chǔ)會(huì)計(jì)工作崗位將面臨被智能化取代，人工智能已成為促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。近三年來(lái)，德勤、普華永道、安永、畢馬威4大國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所通過(guò)利用財(cái)務(wù)機(jī)器人進(jìn)行會(huì)計(jì)、審計(jì)等工作，使得數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性、工作效率、管理決策水平等明顯提升，由此可見(jiàn)，人工智能早已潛移默化的影響到了會(huì)計(jì)工作的方方面面。

（一）會(huì)計(jì)工作效率提高了。人工智能技術(shù)與財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)自動(dòng)識(shí)別票據(jù)、生成會(huì)計(jì)記賬憑證、記錄明細(xì)賬戶以及生成總賬和各類報(bào)表。作業(yè)過(guò)程中系統(tǒng)按時(shí)間順序記錄每筆業(yè)務(wù)，對(duì)每一筆賬務(wù)進(jìn)行核實(shí)和驗(yàn)證。財(cái)務(wù)機(jī)器人還實(shí)現(xiàn)了信息的語(yǔ)音、掃描錄入，財(cái)務(wù)軟件可自動(dòng)生成證、帳、表，這將更加高效準(zhǔn)確地完成基礎(chǔ)會(huì)計(jì)核算工作，提高此項(xiàng)工作的效率，會(huì)計(jì)人員因此節(jié)省了大量用于基礎(chǔ)核算工作的時(shí)間，從而能將更多的精力投入在企業(yè)內(nèi)部管理型的工作上，同時(shí)又提高了管理工作的效率。

（二）會(huì)計(jì)信息質(zhì)量提高了。受自身能力、專業(yè)素質(zhì)以及外部環(huán)境等因素的影響，會(huì)計(jì)信息數(shù)據(jù)的滯后性和人為失誤在所難免。人工智能將會(huì)計(jì)模型和方法程序化，它既減少了人為失誤又極大地提升了數(shù)據(jù)處理能力，工作重心逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)的挖掘、分析等重要環(huán)節(jié)和高附加值工作中，同時(shí)，會(huì)計(jì)檔案由紙質(zhì)變成電子檔案更便于信息系統(tǒng)的管理、流程化的管理和監(jiān)控，避免了人工作業(yè)的失誤以及造假的可能，數(shù)據(jù)信息和記錄的真實(shí)性和精準(zhǔn)度得到保證。

（三）會(huì)計(jì)職能重心轉(zhuǎn)移了。人工智能雖然可以替人做一些簡(jiǎn)單、繁冗、重復(fù)性的基礎(chǔ)會(huì)計(jì)工作，但并不能完全替代會(huì)計(jì)人員，隨著人工智能與會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的不斷結(jié)合，從事簡(jiǎn)單記賬工作的初級(jí)會(huì)計(jì)人員將會(huì)越來(lái)越少，而中高級(jí)會(huì)計(jì)人員將會(huì)集中于行業(yè)中涉及分析、預(yù)測(cè)和統(tǒng)籌的領(lǐng)域。因而會(huì)計(jì)職能的重心將向預(yù)測(cè)、決策、規(guī)劃、控制、評(píng)價(jià)等目前人工智能無(wú)法取代的管理會(huì)計(jì)的職能轉(zhuǎn)移。

（四）會(huì)計(jì)人員從業(yè)壓力加大了。隨著人工智能被引入到會(huì)計(jì)行業(yè)中，一方面，簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)核算工作將被智能化財(cái)務(wù)軟件逐步替代，普通核算類型工作的崗位勢(shì)必減少，基層會(huì)計(jì)人員面臨失業(yè)的壓力：另一方面，由于財(cái)務(wù)軟件能夠高效完成基礎(chǔ)財(cái)務(wù)工作，企業(yè)更需要財(cái)會(huì)人員發(fā)揮管理會(huì)計(jì)的職能，會(huì)計(jì)從業(yè)人員需要將工作重心轉(zhuǎn)移到?jīng)Q策分析和經(jīng)營(yíng)管理上，使其有從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)到管理會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)型的壓力。

人工智能的發(fā)展與應(yīng)用是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，它的到來(lái)就像一把雙刃劍，雖然可以對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)整體工作效率與工作方式帶來(lái)提升，但是人工智是不能完全代替會(huì)計(jì)人員的工作的。比如，智能化的設(shè)備無(wú)法完全替代充滿人情味的服務(wù)。李開復(fù)也指出，社交能力強(qiáng)、應(yīng)變能力強(qiáng)、協(xié)商能力強(qiáng)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能取代。人類的感情，想象、創(chuàng)造等特質(zhì)也是人工智能所無(wú)法企及的。所以，對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員而言，人工智能只是一種行業(yè)對(duì)于自身的探索以及進(jìn)步，順應(yīng)這種變化，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)清挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇。

思政新聞稿篇十一

(一)創(chuàng)建安全文明校園的基礎(chǔ)工作

現(xiàn)如今大學(xué)校園充滿著一些負(fù)面能量，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，高校要針對(duì)自身的發(fā)展，采取一些積極而有效的治理方法，防止安全問(wèn)題的發(fā)生。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育是創(chuàng)建安全文明校園的基礎(chǔ)工作，要以學(xué)生和廣大教職工為中心，培養(yǎng)他們的安全意識(shí)，能夠具體落實(shí)到人、事。以此創(chuàng)建安全、文明的校園，才是和諧校園的重要舉措。有了良好的校園文化氛圍，校園安全問(wèn)題才能夠減少，大學(xué)生受到危害的概率也會(huì)隨之下降。作為基礎(chǔ)性的工作，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育要持久的開展下去，這樣才能創(chuàng)造出更加和諧的校園。

(二)確保高校安全和穩(wěn)定的必要措施

在生命視野下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育是確保高校安全和穩(wěn)定的必要措施，高校之所以開展一些工作都是為了學(xué)生，安全教育也不例外。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校發(fā)生的安全事件幾乎都與學(xué)生的安全有很大的關(guān)聯(lián)，這不僅僅對(duì)學(xué)生和所在家庭有影響，也給學(xué)生的安全工作帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。而且高效的安全直接關(guān)系到社會(huì)能夠穩(wěn)定，所以要在合適的時(shí)間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育，這樣才能避免一些同性質(zhì)安全事件的發(fā)生，對(duì)社會(huì)以及高效的穩(wěn)定起到關(guān)鍵作用。

(三)對(duì)大學(xué)生關(guān)心和愛(ài)護(hù)的具體體現(xiàn)

在生命視野下，能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生進(jìn)行安全教育，是對(duì)他們的極大愛(ài)護(hù)和關(guān)心。保證大學(xué)生的安全是高校和國(guó)家的責(zé)任，這也是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的源動(dòng)力，必須從各個(gè)層面予以高度的重視。國(guó)家也頒發(fā)了許多規(guī)定保證學(xué)生的基本安全，例如《普通高等學(xué)校學(xué)生安全教育及管理暫行規(guī)定》，就指出高校要定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育輔導(dǎo)，這也是高校的重要工作內(nèi)容之一。針對(duì)屢次發(fā)生的安全問(wèn)題，政府也多次強(qiáng)調(diào)，要予以高度重視，防止類似事件的再發(fā)生，這些都是對(duì)學(xué)生的高度重視，要讓大學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命。

生命對(duì)于一個(gè)人至關(guān)重要，因此針對(duì)大學(xué)校園，要做好安全教育工作，需要解決從以下幾個(gè)問(wèn)題著手，才能保證大學(xué)生的基本安全。

(一)認(rèn)識(shí)到位與措施落實(shí)相結(jié)合

高校應(yīng)該從生命視野的角度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育，這是社會(huì)發(fā)展和變革對(duì)于時(shí)代的需求。高校的有關(guān)部門，要以“安全重于泰山”的態(tài)度，對(duì)校園安全予以充分的重視，只有認(rèn)識(shí)到位才能將措施落實(shí)到位。例如在校園發(fā)展資金上將安全防范放在首要位置，在教學(xué)安排上實(shí)行制度化的措施，這樣才能讓安全教育充分發(fā)展，切實(shí)保證大學(xué)生的安全。

(二)教育引導(dǎo)與嚴(yán)格管理相結(jié)合

教育和管理兩者相互支持，缺一不可，只有兩者共同發(fā)展，對(duì)于安全教育而言，才是促進(jìn)作用。因此要達(dá)到安全的目的，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全問(wèn)題的重要性，提高思想上的重視，這是在教育上的引導(dǎo)；此外高校要加強(qiáng)對(duì)于安全的管理，讓學(xué)生意識(shí)到高校對(duì)于安全是及其重要的。例如高校可以根據(jù)國(guó)家的法律采取一些防控措施，這樣能夠防止學(xué)生的犯罪行為。在處理一些校園安全事件時(shí)，要按照規(guī)則嚴(yán)格處理，不能有所包庇，將安全問(wèn)題的每一個(gè)環(huán)節(jié)都落實(shí)到實(shí)處。

(三)內(nèi)容拓寬與方法創(chuàng)新相結(jié)合

思政新聞稿篇十二

2020年，注定將是不同尋常的一年。98年的洪水、02年的非典、08年的汶川大地震，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了許多的災(zāi)害，面對(duì)這些災(zāi)害的時(shí)候中華民族從未因?yàn)槲窇侄丝s。這些災(zāi)害雖然給我們帶來(lái)了無(wú)盡的傷痛，但也讓我們一次又一次的成長(zhǎng)?？嗤垂倘浑y以承受，但總是有那樣一批人在替我們負(fù)重前行，他們帶來(lái)了無(wú)數(shù)讓人可歌可泣的故事，為黑暗中的我們帶來(lái)希望。

2020年的春節(jié)本該洋溢著喜慶的氣息，本該與家人們相聚團(tuán)圓，本該在歡聲笑語(yǔ)中將那大紅燈籠高高掛起。餃子還沒(méi)端上桌，不幸的消息卻已經(jīng)傳了過(guò)來(lái)，新冠肺炎疫情的爆發(fā)打破這一切。最先開始的地方是武漢，但很快，其他地方也開始出現(xiàn)了病例。隨著感染人數(shù)和死亡人數(shù)的不斷攀升，整個(gè)中國(guó)都被籠罩在一種巨大的恐慌之中。截止到現(xiàn)在2020年6月13日全球累計(jì)確診的人數(shù)已達(dá)到760萬(wàn)，累計(jì)死亡人數(shù)達(dá)到42萬(wàn)，累計(jì)治愈人數(shù)達(dá)到380萬(wàn)，而中國(guó)的累計(jì)確診人數(shù)只有84671人，累計(jì)死亡人數(shù)4645人，累計(jì)治愈人數(shù)高達(dá)79903人。就這些數(shù)據(jù)來(lái)看，中國(guó)的防疫工作無(wú)疑是最成功的的。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人， 有舍身求法的人，他們“是中國(guó)的脊梁”。在災(zāi)害來(lái)臨的時(shí)候，總有這樣一批人奔波在抗疫的第一線，耄耋之年的鐘南山院士臨危受命，在人們最慌亂的時(shí)候站在了最前面，帶領(lǐng)全國(guó)人民一同面對(duì)這一場(chǎng)疫戰(zhàn)。士眾一，則軍心結(jié)，軍心結(jié)則戰(zhàn)無(wú)不勝。

鐘南山院士是我國(guó)抗擊非典型肺炎的領(lǐng)軍人物，為我國(guó)戰(zhàn)勝非典疫情做了許多杰出的貢獻(xiàn)。但一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利絕不只是一個(gè)人或幾個(gè)人的努力就能夠達(dá)到的，在非典疫情中，還有許多像鐘南山院士一樣的人，他們埋頭苦干，拼命硬干，他們始終把民族放在心中，正如范仲淹所說(shuō)“居廟堂之高則憂其民 ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。在非典疫情結(jié)束后，他們便消失在了人們的視野之中，他們“事了拂衣去，深藏功與名”。正是這些人撐起了中國(guó)的脊梁。如今新冠病毒帶著更兇的氣焰滾滾而來(lái)，中國(guó)又一次處在了危難之中，我們將面臨更大的挑戰(zhàn)。

鐘南山院士、李蘭娟院士又一次站了出來(lái)，由此同時(shí)也有了許許多多的平凡人也在為之努力，正如陸游所言“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”。“國(guó)有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”，無(wú)數(shù)醫(yī)療人員在請(qǐng)?jiān)笗虾炏伦约旱拿?，他們大多?shù)都是80后、90后，曾經(jīng)他們被打上非主流的標(biāo)簽，如今他們已成為抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)力量。 他們富有朝氣，充滿活力，時(shí)代在不斷前行，他們也在不斷成長(zhǎng)。xxx曾說(shuō)過(guò)“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上”。就算在如此危機(jī)的時(shí)刻依舊有許多人堅(jiān)守在自己的崗位上，醫(yī)務(wù)人員、警務(wù)人員、快遞小哥，還有那些自愿組織的社區(qū)工作人員，正是這些人的堅(jiān)守，才有了我們安全的保障。中華民族萬(wàn)眾一心，必將戰(zhàn)勝這次的疫情。

我們能夠抗疫方面取得如此良好的成績(jī)，與中國(guó)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)是密不可分的。在國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下一盤棋 ，萬(wàn)眾一心戰(zhàn)新疫。武漢火神山醫(yī)院用了10天建成,從2020年1月24日到2月2日,僅僅10天的時(shí)間,這座可以容納1000張床位的專用醫(yī)院就建成了。在這10天之中,7500名建設(shè)者夜以繼日地建設(shè),在疫情最嚴(yán)重的時(shí)節(jié),在三班倒的作息之下,終于建成了火神山醫(yī)院。這是一次不可思議的奇跡，當(dāng)整個(gè)世界都在為這樣的中國(guó)速度而感到驚嘆的時(shí)候，我們更應(yīng)該對(duì)那些為建設(shè)付出了無(wú)數(shù)心血的汗水的工人心存感激，沒(méi)有他們的不知星夜的趕工也不會(huì)有這樣的奇跡，這樣的中國(guó)速度。

馳援武漢的人員從各個(gè)地方趕來(lái)，他們?nèi)找辜娉塘x無(wú)反顧的奔向了沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。他們難道不了解新冠病毒的恐怖之處嗎?他們難道不害怕嗎?但他們深深的明白害怕是最無(wú)用的，與其躲在角落瑟瑟發(fā)抖，不如背負(fù)命運(yùn)無(wú)畏前行。孟子說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，大多數(shù)人并不用因?yàn)樽约簺](méi)有做什么就感到愧疚，安心呆在家里，不隨便出門，保持好自己和家人的衛(wèi)生，積極配合政府和社區(qū)工作人員的工作，這便是我們也能做出的貢獻(xiàn)。病毒的研究交給科學(xué)家，防疫的工作聽從政府的指揮，每個(gè)人都有自己應(yīng)該干的事。

疫情始伊，在其他國(guó)家還沒(méi)有受到波及的時(shí)候中國(guó)收到了許多來(lái)自世界其它國(guó)家的物資支援。俄羅斯、白俄羅斯、巴基斯坦、韓國(guó)甚至還有日本以及其它的許多國(guó)家都對(duì)中國(guó)進(jìn)行了大量的醫(yī)療物資和人員的支持。一方有難、八方支援，在人道主義災(zāi)難面前，許多國(guó)家都對(duì)中國(guó)伸出援手，這些幫助都值得我們深刻銘記。在中國(guó)的疫情得到有效的控制之后，海外的形勢(shì)卻不容樂(lè)觀，就在這種時(shí)刻，xxx宣布為83個(gè)國(guó)家以及世衛(wèi)組織、非盟等國(guó)際組織提供緊急援助,包括檢測(cè)試劑、口罩等醫(yī)療物資。對(duì)善意的及時(shí)回報(bào)正是中華民族亙古的優(yōu)良傳統(tǒng)。 此舉不僅向世界展示了中國(guó)人善意，也讓世界人民看到了中國(guó)的強(qiáng)大。但并不是所有的好意都能夠得到理解，也有少部分國(guó)家非但不感激中國(guó)，還把矛頭指向了中國(guó)?？鬃诱f(shuō)過(guò)“忠告而善道之，不可則止毋自辱也”，對(duì)待這些不懷好意的國(guó)家我們也應(yīng)如此。中國(guó)幫助他們，是出于人道主義精神的，既然你不領(lǐng)情還詆毀我們，那我們也沒(méi)必要自討沒(méi)趣。若以德報(bào)怨，何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

待到疫情散去，春暖花開，我們繼續(xù)相約。空間阻擋不了情親，時(shí)間沖淡不了友情，災(zāi)難更阻止不了愛(ài)情，相信來(lái)年的春天一定會(huì)更加的美好。

思政新聞稿篇十三

摘要：

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是近年來(lái)社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。文章從認(rèn)識(shí)誤區(qū)、整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀和高等教育本身三方面分析了就業(yè)難存在的原因，提出了政府、社會(huì)和高校，包括畢業(yè)生本人共同解決的相應(yīng)對(duì)策思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)

自1998年的高?！安④墶薄U(kuò)大招生開始，可以說(shuō)我國(guó)高等教育邁入了空前的跨越式發(fā)展階段。高等教育產(chǎn)業(yè)化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生畢業(yè)，能否順利進(jìn)入社會(huì)、找到自己合適的位置，即畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注，每年特定時(shí)間都會(huì)成為各大媒體的焦點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)不僅關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的前途，還直接影響到高校的可持續(xù)發(fā)展，更是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)人力資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的一件大事。

1.大學(xué)生就業(yè)難原因何在

認(rèn)識(shí)有誤區(qū)

（1）擴(kuò)招惹的禍。20xx年是高校擴(kuò)招后的第一個(gè)畢業(yè)生高峰年，全國(guó)高校畢業(yè)生從20xx年的145萬(wàn)猛增至212萬(wàn)人，20xx年再增68萬(wàn)，達(dá)280萬(wàn)人，到20xx年，進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的高校畢業(yè)生可能將突破340萬(wàn)，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的一年緊過(guò)一年。于是，許多家長(zhǎng)和學(xué)生抱怨：都是擴(kuò)招惹的禍！

我國(guó)大學(xué)毛入學(xué)率雖已接近國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化15%的起點(diǎn)指標(biāo)，但受過(guò)高等教育的人口仍只占總?cè)丝诘?%左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育毛入學(xué)率40%~50％以及從業(yè)人口中高學(xué)歷比例1/3相比，中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生遠(yuǎn)未到過(guò)剩的程度，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的飽和性失業(yè)是不存在的。教育部對(duì)部分高校6000多名畢業(yè)生擇業(yè)行為的調(diào)查顯示，期望在沿海開放城市就業(yè)的學(xué)生高達(dá)，僅有和的人選擇內(nèi)地省會(huì)城市和中小城市，至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)幾乎沒(méi)有人愿去?？梢?jiàn)畢業(yè)生就業(yè)難、人才過(guò)剩只是相對(duì)過(guò)剩，相對(duì)人才集中的大城市、大企業(yè)和大公司而已，在廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)，則是絕對(duì)不足。

（2）大學(xué)畢業(yè)必然是精英。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育正在實(shí)現(xiàn)幾十來(lái)的精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越趨近大眾化。而廣大學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)的看法依然停留在十幾年前精英教育階段的觀念上：只要大學(xué)畢業(yè)，就意味著是“精英”，一定得有一個(gè)體面的工作。因此，畢業(yè)生及其家長(zhǎng)十分強(qiáng)調(diào)單位的性質(zhì)、行政級(jí)別（或企業(yè)規(guī)模）、中心地理位置及起點(diǎn)待遇等。所以觀念不能及時(shí)革新，思想不能與時(shí)俱進(jìn)，是畢業(yè)生就業(yè)難的癥結(jié)所在。剛畢業(yè)的大學(xué)生從各方面來(lái)看創(chuàng)造出的價(jià)值都是有限的，因此應(yīng)理性地給自己一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位。

（3）高學(xué)歷等于高就業(yè)能力。這是目前我們社會(huì)的普遍誤區(qū)。用人單位人才高消費(fèi)，學(xué)生和家長(zhǎng)盲目追求高學(xué)歷，誤以為高學(xué)歷等于高的工作能力。事實(shí)上，知識(shí)是頭腦中的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。能力是與活動(dòng)要求相符合并影響活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征的綜合，是個(gè)體固定下來(lái)的概括的心理活動(dòng)系統(tǒng)。二者的發(fā)展并不一致，知識(shí)與就業(yè)能力、學(xué)歷與就業(yè)能力之間不能劃等號(hào)。

高等教育是學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育，既可以是學(xué)術(shù)性的專業(yè)教育，也可以是職業(yè)性的專業(yè)教育。我國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)形成了過(guò)分偏重學(xué)術(shù)性專業(yè)教育的特點(diǎn)，因此這種教育下的高校畢業(yè)生更容易出現(xiàn)知識(shí)與能力發(fā)展的不平衡。就業(yè)需要的是相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)和能力。將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力，這些顯然是相當(dāng)一部分一心只讀圣賢書的畢業(yè)生所缺乏的。

整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀差強(qiáng)人意

失業(yè)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，主要與一個(gè)國(guó)家就業(yè)需求狀況以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策失調(diào)有關(guān)。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，政府機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌迫使國(guó)有單位減員增效，吸納能力大幅下降。整個(gè)社會(huì)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)目前面臨來(lái)自約1400萬(wàn)國(guó)企下崗失業(yè)人員、億農(nóng)村富余勞力和近1000萬(wàn)城鎮(zhèn)年度新增勞力的巨大壓力。政府一直在努力通過(guò)發(fā)展服務(wù)業(yè)等多種途徑緩解壓力，但據(jù)權(quán)威預(yù)測(cè)，中國(guó)未來(lái)3～5年，每年城鎮(zhèn)需安排2200~2300萬(wàn)人就業(yè)，即使經(jīng)濟(jì)保持7%～8%的增長(zhǎng)率，仍會(huì)出現(xiàn)每年上千萬(wàn)的“工作缺口”。在社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的吸納能力沒(méi)有相應(yīng)增長(zhǎng)的背景下，我國(guó)高校大規(guī)模擴(kuò)招后的本科生相繼畢業(yè)，一年多于一年。因此，畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題顯得更加突出，引人注目。

高等教育本身存在問(wèn)題

我國(guó)高校招生缺乏自主性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡依然濃重，沒(méi)有與市場(chǎng)“零距離”接觸。首先高校培養(yǎng)層次比例與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)，各層次就業(yè)率與同期招生數(shù)層次結(jié)構(gòu)呈反向，研究生供小于求，本科生供求基本平衡，?？粕┐笥谇?。其次，高?，F(xiàn)有學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題。學(xué)科專業(yè)供求錯(cuò)位，專業(yè)設(shè)置趨同化、集中化，這樣勢(shì)必造成課程結(jié)構(gòu)的僵化，閉門造車，脫離實(shí)際。學(xué)校不能以市場(chǎng)需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)需要為導(dǎo)向，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)急需調(diào)整。第三，重學(xué)術(shù)教育輕職業(yè)教育。不管什么類型、什么層次的高校都一味向綜合性研究型大學(xué)靠攏。畢業(yè)生多數(shù)要走向生產(chǎn)第一線，而學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想和課程設(shè)置都偏重學(xué)術(shù)性，忽視學(xué)生就業(yè)所需的職業(yè)技能培養(yǎng)，學(xué)校教育與市場(chǎng)要求的嚴(yán)重脫節(jié)。

大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究來(lái)自：

2.大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)策思考

政府：創(chuàng)造良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境

首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。其次政府需繼續(xù)重視和推進(jìn)社會(huì)就業(yè)，進(jìn)一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制，始終堅(jiān)持市場(chǎng)取向，提高勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性。淡化戶口對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動(dòng)保險(xiǎn)等方面給予相應(yīng)配套的社會(huì)保障。同時(shí)提供優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該僅是社會(huì)現(xiàn)有崗位的競(jìng)爭(zhēng)者，擠占就業(yè)機(jī)會(huì)，而更應(yīng)該是新崗位的開拓者，為社會(huì)帶來(lái)就業(yè)的機(jī)會(huì)。政府應(yīng)出臺(tái)鼓勵(lì)各種資本對(duì)畢業(yè)生新創(chuàng)高科技實(shí)體進(jìn)行投資的傾斜政策；設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，并為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)、法律咨詢、市場(chǎng)分析等服務(wù)；對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在審批手續(xù)、金融貸款、工商登記、稅收等予以特殊優(yōu)惠。

社會(huì)：觀念與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)實(shí)在周到

我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行，必須徹底擺脫長(zhǎng)期以來(lái)固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級(jí)等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動(dòng)者無(wú)高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。

畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場(chǎng)供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會(huì)精英，也培養(yǎng)普通的社會(huì)勞動(dòng)者，“北大才子賣肉”很正常。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限，而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對(duì)大學(xué)生有著巨大的需求。

思政新聞稿篇十四

用生活的話語(yǔ)講理論

初見(jiàn)劉建軍，感受到的是一種積極奮進(jìn)、自信篤定的風(fēng)采。

“現(xiàn)在的學(xué)生是‘00后’，朝氣蓬勃;而我自己是‘60后’，已年過(guò)半百?！眲⒔ㄜ娦χf(shuō)：“但我也不甘落后，既然不能讓學(xué)生變老，那只能讓自己變年輕了?！?/p>

面對(duì)青年學(xué)生，劉建軍自有一套授課方式。那就是，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)講政治，用生活話語(yǔ)講理論，觀照社會(huì)熱點(diǎn)，貼近學(xué)生需要，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力。

“思想政治課就要實(shí)打?qū)嵉刂v主流政治，決不能打擦邊球。但在講的過(guò)程中，要超越常規(guī)，發(fā)揮奇思妙想，找到新穎的角度深入淺出地把問(wèn)題講透。”劉建軍說(shuō)。

比如，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家為什么率先進(jìn)入了社會(huì)主義?是不是還需要退回到資本主義階段?面對(duì)這些尖銳的問(wèn)題，劉建軍喜歡以“初中生跳過(guò)高中直接進(jìn)入大學(xué)”來(lái)解釋：好比1977年恢復(fù)高考第一年，個(gè)別沒(méi)有經(jīng)過(guò)高中階段的初中生，由于特殊歷史機(jī)遇，也考上了大學(xué)。為了成為合格的大學(xué)生，他們需要一邊上大學(xué)的課程，一邊補(bǔ)習(xí)高中的課程。但這并不意味著要重新退回高中，再進(jìn)行一次高考。同樣，中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)由短暫的新民主主義階段進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，這是特定歷史條件的產(chǎn)物，也是一次難得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義后，在一些方面相對(duì)落后，所以我們從中劃出一個(gè)初級(jí)階段補(bǔ)補(bǔ)課。

一個(gè)小小的類比，巧妙地將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成生活話語(yǔ)，讓思政課程有了親和力?！暗览肀旧硎遣蛔兊?，關(guān)鍵是教師要用透徹的理論研究、用新穎的方式，捅破那層‘窗戶紙’。”劉建軍說(shuō)。

讓思想在與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中保持活力

多年的教學(xué)實(shí)踐中，劉建軍也有自己的困惑：教師想要傳遞給學(xué)生的思想，學(xué)生接受了;教師想要告訴學(xué)生的道理，學(xué)生也明白了。但是，這些思想和道理并沒(méi)有成為學(xué)生的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。

為什么會(huì)這樣?劉建軍認(rèn)為，教育所傳遞的思想觀念，受教育者雖然接受了，但只是存儲(chǔ)在大腦中，處于一種靜止、被動(dòng)的知識(shí)狀態(tài)，而沒(méi)有活躍在腦海中、體現(xiàn)在言行上。事實(shí)上，正確的思想不僅要被傳授，而且要被激活，這樣才能真正發(fā)揮思想的引領(lǐng)作用。

如何激活思想?“思想來(lái)自現(xiàn)實(shí)，并在與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中保持活力?！眲⒔ㄜ娬f(shuō)，思想一旦脫離現(xiàn)實(shí)，就有失去活力和生命力的危險(xiǎn)。思想的生命活力歸根到底來(lái)自它所反映的社會(huì)實(shí)踐，因而最能激活思想的就是現(xiàn)實(shí)因素。

基于此，劉建軍總是在課堂上、生活中，踐行著“生活是最好的課堂”，通過(guò)種.種細(xì)節(jié)觸動(dòng)學(xué)生的心靈。下雨天，碰到路邊打車的學(xué)生，他會(huì)主動(dòng)向?qū)Ψ教岢觥拔遗拍愫竺妗?，在贏得他人尊重的同時(shí)，也啟發(fā)對(duì)方遵守紀(jì)律講秩序;下飛機(jī)時(shí)，遇上微笑向乘客告別的空乘人員，他會(huì)真誠(chéng)地說(shuō)上一句“謝謝”，將尊重勞動(dòng)的理念傳播給其他乘客;期末監(jiān)考，他會(huì)向每一名交卷的學(xué)生輕輕說(shuō)一聲“再見(jiàn)”，激發(fā)學(xué)生珍惜師生情誼……

“善于發(fā)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)因素引入理論，又將理論引入現(xiàn)實(shí)生活，使思想在與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中被激活，這也是思政教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則。”劉建軍說(shuō)。

以自信、奮斗、擔(dān)當(dāng)?shù)木癯鋵?shí)自己

“新時(shí)代是一個(gè)需要加倍努力的時(shí)代?！币贿吺潜敬T博思政課的教學(xué)任務(wù)，一邊是中學(xué)思政教材的編寫工作，還有各種科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)會(huì)議、文章寫作，面對(duì)繁重的工作，劉建軍坦言，“雖然勞累，但精神上很充實(shí)。”

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，教師的精神狀態(tài)尤其重要。“精神狀態(tài)有時(shí)候直接體現(xiàn)著一個(gè)人的理想信念。如果狀態(tài)不佳，即使是學(xué)識(shí)淵博、精通教學(xué)藝術(shù)，也未必能收到好的效果?！眲⒔ㄜ姳硎?，由于多種原因，現(xiàn)實(shí)中，有的教師存在信心不足、職業(yè)倦怠、神情疲憊，甚至產(chǎn)生了某種挫折感和失敗感。這些都會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效果，也與新時(shí)代的節(jié)奏不合拍。

針對(duì)思政老師職業(yè)倦怠、精神疲軟等問(wèn)題，劉建軍開出了自己的“藥方”：不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論素養(yǎng)，有意識(shí)地調(diào)整自己，主動(dòng)而充實(shí)地去忙。劉建軍也正是這樣做的，他閱讀、研究了大量的理論文章和專著。劉建軍深深感覺(jué)到在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上收獲很大，提高了自己的政治覺(jué)悟，能夠自覺(jué)樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，增強(qiáng)了教書育人的使命感，在政治敏銳性和辨別力上也有明顯進(jìn)步。

思政課教師必須以自信、奮斗、擔(dān)當(dāng)?shù)木癯鋵?shí)自己，理直氣壯開好思政課，講好馬克思主義理論和黨的路線方針政策?！艾F(xiàn)在，我每天都能感到一種內(nèi)在的力量，身上似乎有一種使不完的勁?！眲⒔ㄜ娬f(shuō)，身逢盛世，能在新時(shí)代奮力拼搏，是一種莫大的幸福。

思政新聞稿篇十五

同志們：

區(qū)委召開這次會(huì)議，專題研究部署加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和對(duì)外宣傳工作，充分體現(xiàn)了區(qū)委對(duì)這兩項(xiàng)工作的高度重視。剛才，××作了重要講話?！痢恋闹v話，站在全局的高度，深刻闡述了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，明確提出了新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、任務(wù)目標(biāo)、工作重點(diǎn)和具體要求。希望大家一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，切實(shí)抓好貫徹落實(shí)。

關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，××已經(jīng)講的非常全面、非常具體、非常明確了，我在此不再重復(fù)。最近，區(qū)里決定為未成年人辦好十件實(shí)事，各級(jí)各部門各單位要按照目標(biāo)任務(wù)和職責(zé)分工，結(jié)合各自實(shí)際，創(chuàng)造性地開展工作，力爭(zhēng)在短時(shí)期內(nèi)取得新的成效。下面，我著重就加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

一、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確把握對(duì)外宣傳工作的特點(diǎn)和規(guī)律

改革開放以來(lái)特別是近幾年來(lái)，我區(qū)的對(duì)外宣傳工作在實(shí)踐中探索了一些好的做法，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)出了不少精品力作，為全區(qū)的對(duì)外開放和加快發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一是圍繞中心，服務(wù)大局。各級(jí)各部門特別是宣傳部門緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府的中心工作，充分履行職能，通過(guò)各種渠道，整體宣傳，立體推介，為擴(kuò)大開放、加快發(fā)展?fàn)I造了良好的外部環(huán)境。特別是去年以來(lái)，進(jìn)一步加大了對(duì)外經(jīng)濟(jì)宣傳的力度，很好地宣傳了區(qū)委、區(qū)政府關(guān)于加快發(fā)展的一系列新思路、新舉措、新成效，并重點(diǎn)宣傳了招商引資、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、做強(qiáng)做大現(xiàn)有企業(yè)以及全方位優(yōu)化投資環(huán)境等，為更多的國(guó)內(nèi)外客商和朋友了解××，關(guān)注××，投資××營(yíng)造了良好的輿論環(huán)境。

v二是發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)出特色。依托節(jié)會(huì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)積極參與××?xí)?、××?xí)然顒?dòng)，追求節(jié)會(huì)對(duì)外宣傳的規(guī)模和效應(yīng)，營(yíng)造了文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的濃厚氛圍。依托獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，集中搞好招商引資活動(dòng)宣傳和重點(diǎn)項(xiàng)目的對(duì)外推介，并以活動(dòng)為載體，充分展示我區(qū)良好的對(duì)外形象，借助外力，加快發(fā)展。這些做法，都得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的高度評(píng)價(jià)。

對(duì)這些在外宣工作實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，我們要十分珍惜，很好地把握，并根據(jù)形勢(shì)發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使我區(qū)的外宣工作搞得更扎實(shí)，更有特點(diǎn)，更富有成效。

二、提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)做好新形勢(shì)下外宣工作的緊迫感和責(zé)任感

對(duì)外宣傳是宣傳思想工作的重要組織部分，是黨和國(guó)家的一項(xiàng)具有全局性、戰(zhàn)略性的工作，也是一個(gè)地方借助外力、加快發(fā)展的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大，對(duì)外宣傳工作的地位越來(lái)越重要，作用越來(lái)越突出。最近，中央和省委、市委專門召開會(huì)議，下發(fā)文件，要求進(jìn)一步加強(qiáng)外宣工作，區(qū)委、區(qū)政府也一直十分重視外宣工作。我們一定要按照中央和省、市、區(qū)委的要求，進(jìn)一步強(qiáng)化措施，加大工作力度，努力把外宣工作提高到一個(gè)新水平。

加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳工作，是大勢(shì)所趨，目標(biāo)所需，任務(wù)所系。一方面，從加快發(fā)展的需要看，必須要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作。當(dāng)前，我們正處在加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，區(qū)委、區(qū)政府動(dòng)員全區(qū)上下按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，乘勢(shì)而上，確保超常規(guī)跨越式發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)超常規(guī)跨越式發(fā)展，進(jìn)一步提高×××的知名度，擴(kuò)大××在海內(nèi)外的影響，營(yíng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，比任何一個(gè)時(shí)期都需要加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作。另一方面，從存在的問(wèn)題看，必須要切實(shí)改進(jìn)對(duì)外宣傳工作。我區(qū)外宣工作總體上是好的，但也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，與全區(qū)超常規(guī)跨越式發(fā)展的要求相比，與作為城市中心城區(qū)的地位相比，還有一定差距。主要是全社會(huì)的外宣意識(shí)還不夠強(qiáng)，整體宣傳的聲音還不夠大，尤其是基層宣傳設(shè)備的配置和宣傳隊(duì)伍的建設(shè)還有待于進(jìn)一步提高。在一定程度上影響了全區(qū)的整體宣傳效果。下步，要適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，通過(guò)強(qiáng)化檢查督導(dǎo)、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲考核等措施，認(rèn)真解決這些問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新對(duì)外宣傳工作?？傊骷?jí)各部門一定要認(rèn)清形勢(shì)，把握大局，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下對(duì)外宣傳工作的重要性和緊迫性，切實(shí)擺上重要位置，努力開創(chuàng)外宣工作新局面。

三、強(qiáng)化措施，努力提高對(duì)外宣傳工作的質(zhì)量和水平

根據(jù)上級(jí)外宣工作會(huì)議精神，結(jié)合我區(qū)實(shí)際，本著“河口以外就是外”的原則，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的外宣工作要著重抓好以下幾點(diǎn)：

一是要突出宣傳重點(diǎn)，營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)。要緊緊圍繞加快發(fā)展這個(gè)主題，全面準(zhǔn)確地宣傳區(qū)委、區(qū)政府加快發(fā)展的思路、政策和措施，重點(diǎn)宣傳“重點(diǎn)抓工業(yè)，突出抓招商”的工作思路和重大舉措，深入宣傳我區(qū)優(yōu)惠的投資政策和良好的投資環(huán)境，廣泛宣傳我區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步、人民生活水平日益提高的大好形勢(shì)，積極宣傳廣大干部群眾解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、加快發(fā)展的精神風(fēng)貌，樹立河口良好的外部形象。特別要大力宣傳我區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)強(qiáng)企業(yè)和名牌產(chǎn)品，擴(kuò)大對(duì)外影響，為加快發(fā)展創(chuàng)造良好的外部輿論環(huán)境。

二是要用好載體平臺(tái)，提升宣傳層次。利用各種節(jié)會(huì)開展對(duì)外宣傳，是我區(qū)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。要很好地利用節(jié)會(huì)這些載體和平臺(tái)，不斷強(qiáng)化措施，提升宣傳層次，把對(duì)外宣傳搞得有聲有色，富有成效。當(dāng)前，要集中力量抓住召開河口經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)的有利時(shí)機(jī)，搞好以河口為重點(diǎn)的民俗旅游宣傳、以南陽(yáng)開發(fā)區(qū)為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展宣傳，進(jìn)一步加大工作力度，精心策劃和組織好各項(xiàng)宣傳活動(dòng)，努力形成大范圍、高密度的對(duì)外宣傳聲勢(shì)，掀起新的對(duì)外宣傳高潮。

三是要發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，展示河口形象。我區(qū)西靠市中心、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，又有得天獨(dú)厚的旅游資源，下步要重點(diǎn)圍繞這些特色優(yōu)勢(shì)做文章，努力把河口悠久的歷史、淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的文化和優(yōu)越的投資環(huán)境宣傳出去，吸引更多的海內(nèi)外客人到河口觀光旅游，投資興業(yè)，共謀發(fā)展。

思政新聞稿篇十六

一、聯(lián)邦德國(guó)政治教育的思想大爭(zhēng)論

1960年代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放緩和衰退，聯(lián)邦德國(guó)國(guó)內(nèi)政治沖突頻發(fā)，社會(huì)矛盾集聚，新xxx主義、極端主義有所抬頭，激進(jìn)政黨的影響力日益增強(qiáng)，大學(xué)生抗議運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，這些都使得西德社會(huì)經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的陣痛。在這一歷史背景下，政治教育(從理論與實(shí)踐兩方面)要面對(duì)的首要任務(wù)，是如何引導(dǎo)國(guó)民尤其是青年學(xué)生理性、有序、合法地參與國(guó)家政治生活。1965年，赫爾曼?基澤克(hermanngiesecke)發(fā)表了成名作《政治教育教學(xué)法》。作為歐廷格的門生，基澤克創(chuàng)造性地發(fā)展了“合作政治教育”理論。他借鑒風(fēng)靡歐美的社會(huì)沖突理論，構(gòu)建了一套以“政治沖突”為核心概念的政治教育理論及其教學(xué)法，并將政治教育的終極目標(biāo)定為政治參與?！叭藗兊恼我庾R(shí)越強(qiáng)，對(duì)民主的理解越深刻，就越能做出正確判斷，這就要求政治教育首先涉及思想的主觀部分。政治教育應(yīng)該讓青少年加強(qiáng)對(duì)政治沖突的學(xué)習(xí)和理解，以便使得未來(lái)的公民能夠掌握系統(tǒng)的政治理論知識(shí)，提高政治判斷力，更理智、更負(fù)責(zé)任、更積極地參與政治?！保?］(p57)基澤克的“沖突政治教育”理論對(duì)60年代及之后的聯(lián)邦德國(guó)政治教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，甚至在較大程度上影響了聯(lián)邦政府及“聯(lián)邦政治教育中心”的決策與政治教育實(shí)踐。聯(lián)邦政府在1968年的一份政治教育工作報(bào)告中，高度肯定并汲取了基澤克“沖突政治教育”思想:“在政治教育領(lǐng)域有一種和諧、明確的民主規(guī)劃，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)理解、合作的價(jià)值，但要使人認(rèn)識(shí)政治的本質(zhì)，不引入利益、沖突這些概念無(wú)疑是危險(xiǎn)的”［4］(p288)。在基澤克“沖突政治教育”理論產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，以“法蘭克福學(xué)派”為代表的左翼思想界深刻揭露了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的人的異化以及社會(huì)的物化，并進(jìn)一步對(duì)西方資本主義制度進(jìn)行了全方位批判。這場(chǎng)發(fā)生在文化領(lǐng)域的思想革命，對(duì)60年代末席卷全德乃至整個(gè)西歐的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，也引發(fā)了政治教育學(xué)術(shù)界關(guān)于“解放”與“理性”的思想爭(zhēng)論。這場(chǎng)思想爭(zhēng)論是70年代聯(lián)邦德國(guó)政治教育大討論的焦點(diǎn)所在。1972年，羅爾夫?施密德爾(rolfschmiederer)的著作《政治教育批判》獨(dú)樹一幟地將政治教育的功能定位于“民主與解放”。施密德爾受法蘭克福學(xué)派批判思想的影響頗深，也因其“批判政治教育”而被冠以“激進(jìn)派政治教育學(xué)者”之名。他認(rèn)為，政治教育不能只著眼于對(duì)現(xiàn)行社會(huì)關(guān)系的維護(hù)，更應(yīng)為全人類的“解放”作貢獻(xiàn)。而為了實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)，政治教育首先要對(duì)政治統(tǒng)治及其終結(jié)進(jìn)行分析，而其教育對(duì)象則要參與到對(duì)現(xiàn)存制度的斗爭(zhēng)之中。針對(duì)施密德爾“解放政治教育”思想，伯納德?蘇特(bernhardsutor)提出了所謂“理性政治教育”。在《基本法與政治教育》一書中，蘇特從捍衛(wèi)憲法的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，闡釋了“理性”及其與“民主政治教育”(bildung)的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，將政治教育的基本目標(biāo)定為“政治理性”。作為一名“主流”學(xué)者，蘇特十分推崇德意志傳統(tǒng)文化中的“秩序觀”，認(rèn)為以顛覆一切秩序的、徹底的解放是絕無(wú)實(shí)現(xiàn)可能的，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)永不可能發(fā)展到盡善盡美。所以，相對(duì)于“解放”，人類更需要的是“理性”。蘇特指出，“政治教育的總體目標(biāo)在于培養(yǎng)人們對(duì)社會(huì)、政治事件的理性判斷能力，特殊目標(biāo)在于培養(yǎng)個(gè)人行為自控能力。讓每個(gè)人都做出理性的政治判斷(與個(gè)人或社會(huì)的特殊利益無(wú)關(guān))就是政治教育存在的合法性和普遍意義”［5］(p258)。政治教育學(xué)術(shù)界關(guān)于“解放”與“理性”的較量，其結(jié)果是顯而易見(jiàn)的。施密德爾主張的激進(jìn)批判的、反權(quán)威的，并試圖“取消現(xiàn)行體制”的“解放政治教育”理論，僅能成為德國(guó)政治教育思想長(zhǎng)河上的一個(gè)支流。而蘇特的“理性政治教育”無(wú)疑迎合了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)政治教育的價(jià)值取向定位，即培養(yǎng)“能合法、有序、理性地參與政治的現(xiàn)代公民”。作為“聯(lián)邦政治教育中心”顧問(wèn)委員會(huì)委員，蘇特本人直接參與了許多重要政治教育文件的起草工作，其“理性”教育思想也對(duì)70年代之后的聯(lián)邦德國(guó)政治教育具有重要影響，在聯(lián)邦政府、“聯(lián)邦政治教育中心”、政治基金會(huì)等社會(huì)政治教育機(jī)構(gòu)頒布的文件公告、工作目標(biāo)及主題內(nèi)容中都得到體現(xiàn)。1960、70年代，各種政治教育思想的碰撞與交鋒，在促進(jìn)學(xué)界圍繞政治教育的目的、任務(wù)及內(nèi)容等展開深入思考的同時(shí)，也凸顯出就政治教育的基本問(wèn)題達(dá)成某種共識(shí)的客觀必要。為調(diào)和各方觀點(diǎn)，辨明未來(lái)政治教育的方向，1976年，應(yīng)巴登符騰堡“州政治教育中心”(landeszentralefürpoli-tischebildung)之邀，西德的政治教育學(xué)者齊聚博特斯巴赫，討論并確認(rèn)了政治教育的三項(xiàng)原則:第一，禁止灌輸。即為幫助學(xué)生形成獨(dú)立判斷，應(yīng)禁止使用政治教化式的灌輸教學(xué)。第二，確保多元性。對(duì)那些在科學(xué)或政治上存在爭(zhēng)議的議題，要在教學(xué)中必須保持其爭(zhēng)議。第三，保持政治參與。要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)合理地分析政治形勢(shì)和自身息息相關(guān)的利益格局，并能夠根據(jù)自身利益訴求，尋求適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治施加影響。這就被稱作德國(guó)政治教育里程碑的《博特斯巴赫共識(shí)》(beutelsbachkonsens)所確立的政治教育最低原則?！恫┨厮拱秃展沧R(shí)》既凝聚了70年代聯(lián)邦德國(guó)學(xué)界在政治教育領(lǐng)域的共同認(rèn)知，也是政治教育價(jià)值取向轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。

二、聯(lián)邦德國(guó)政治教育思想理論的多元發(fā)展

1970年代中期以后，經(jīng)過(guò)近30年西方民主制度的施行和持續(xù)不斷的政治教育，西方民主價(jià)值觀在聯(lián)邦德國(guó)被普遍接受，資產(chǎn)階級(jí)民主政治文化基本形成，西德社會(huì)的文化多元主義特征也日益顯現(xiàn)。國(guó)民在生活方式、道德觀、價(jià)值觀等方面的差異日益擴(kuò)大，加之自由主義文化所標(biāo)榜的不受任何限制的批判思潮，導(dǎo)致西德社會(huì)產(chǎn)生了歷史上絕無(wú)僅有的意義危機(jī)、信仰缺失以及道德滑坡。在此種背景下，政治教育的理論熱點(diǎn)和時(shí)代主題逐步轉(zhuǎn)向更為寬泛的社會(huì)領(lǐng)域，如物質(zhì)高度繁榮帶來(lái)的道德問(wèn)題、現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題、“冷戰(zhàn)”帶來(lái)的世界和平問(wèn)題等等。針對(duì)這些問(wèn)題，伯納德?蘇特在1980年發(fā)表《基本美德:政治教育的目標(biāo)?》一文，深入闡釋了政治與道德的關(guān)系，將“公平”、“明智”、“堅(jiān)強(qiáng)”等德意志傳統(tǒng)美德也吸納至政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容中。文中指出，科技的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型會(huì)引發(fā)人的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，政治教育因其在國(guó)家民主進(jìn)程和公民個(gè)人塑造方面的特殊功用而愈發(fā)重要。但同時(shí)，道德是無(wú)法替代的，它始終是一個(gè)核心因素，缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)的政治教育是注定要失敗的。因此，“政治課和政治教育是關(guān)于‘政治’的共同思考，不能簡(jiǎn)單等同于政治。如果將美德的成分加入政治課和政治教育中，并以此協(xié)助學(xué)生形成理性判斷，就是對(duì)政治文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)”［6］(p125)。盡管蘇特在聯(lián)邦德國(guó)政治教育領(lǐng)域的影響巨大，但對(duì)于他所倡導(dǎo)的政治教育“道德化”，也受到學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。1984年，西比勒?萊茵哈特(sibyllereinhardt)發(fā)表的《價(jià)值教育———從右還是左?》一文指出，“政治教育應(yīng)培養(yǎng)民眾這樣的認(rèn)知:政治涉及的不是良心問(wèn)題，而是利益對(duì)比、妥協(xié)和生活;形式上的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則是必要的、有幫助的”［7］(p167)。萊茵哈特的這種將“政治”和“道德”劃清界限的觀點(diǎn)具有一定代表性。許多學(xué)者也反對(duì)在政治教育中加入過(guò)多的道德因素，其根本原因在于，他們認(rèn)為將利益沖突(政治)上升為秩序和價(jià)值(道德)沖突本身就是有違道德規(guī)范的。這也表明，在聯(lián)邦德國(guó)，道德教育和政治教育是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有各自的價(jià)值取向和內(nèi)在規(guī)律。在這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界還深入探討了后工業(yè)時(shí)代面臨的危機(jī)及其對(duì)政治教育提出的新挑戰(zhàn)。1986年，烏爾夫?普羅伊斯?勞齊茨(ulfpreuss-lausitz)的《90年代政治教育的前景———一個(gè)生成的教育概念的基礎(chǔ)》提出，“20世紀(jì)末，政治教育面臨的環(huán)境問(wèn)題有現(xiàn)代化危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及科技進(jìn)步帶來(lái)的危機(jī)，‘冷戰(zhàn)’、戰(zhàn)爭(zhēng)或核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，‘工作的社會(huì)’的弊端等”［8］(p13)。彼特?魏因布倫納(peterweinbrenner)在xxx年發(fā)表的《處在進(jìn)步與風(fēng)險(xiǎn)矛盾沖突中的工業(yè)社會(huì)的未來(lái)》一文中也指出，隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新技術(shù)的層出不窮已持續(xù)威脅著未來(lái)人類的生存基礎(chǔ)，有鑒于此，“未來(lái)問(wèn)題不應(yīng)再作為簡(jiǎn)單題材來(lái)看待，而是必須通過(guò)目的性的政治教育行為來(lái)開展相關(guān)教育”［9］(p29)。魏因布倫納文中指出的“未來(lái)問(wèn)題”，除了能造成毀滅性威脅的化學(xué)、生物學(xué)、原子核等因素外，還包括更廣泛意義上的工業(yè)社會(huì)危機(jī)，如環(huán)境破壞、資源枯竭、市場(chǎng)飽和、高失業(yè)率等等。

三、“兩德統(tǒng)一”與政治教育的新思潮

1990年前后，政治教育研究多集中在時(shí)事政治和“未來(lái)問(wèn)題”上，技術(shù)發(fā)展的政治和社會(huì)影響以及生態(tài)問(wèn)題也受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。但是兩德統(tǒng)一后的政治、社會(huì)一體化問(wèn)題無(wú)疑成為德國(guó)政治教育理論家的熱點(diǎn)問(wèn)題，其研究的重心集中在“柏林墻”被拆除后，統(tǒng)一的政治教育應(yīng)如何為推進(jìn)兩部分德國(guó)精神和社會(huì)融合做出貢獻(xiàn)。1991年，漢斯?米塞維茨(hansmisselwitz)發(fā)表《新聯(lián)邦州的政治教育:為整個(gè)德國(guó)的民主負(fù)責(zé)》一文，把民主教育作為新聯(lián)邦州政治教育的開端，并指出“在德國(guó)西部起作用的民主面臨著在東部還沒(méi)發(fā)揮作用的危險(xiǎn)，加強(qiáng)東部的民主機(jī)制是對(duì)此唯一可能的回答”。“必須在東部重新建立政治教育，而且把它作為實(shí)際的民主活動(dòng)。”［10］同年，瓦爾特?加格爾(waltergagel)的論文《聯(lián)合———共同的政治教育可能嗎?》探討了兩德統(tǒng)一后開展共同的“民主政治教育”的可能性。加格爾對(duì)統(tǒng)一前兩部分德國(guó)政治文化在二戰(zhàn)結(jié)束后演變發(fā)展的狀況做出了自己的判斷。過(guò)去的40年中聯(lián)邦德國(guó)拋棄了“特殊道路”或“特殊意識(shí)”，及在公民文化中的“臣民文化”。聯(lián)邦共和國(guó)定位于西歐，它的歷史就是重回歐洲的歷史。從這個(gè)意義上講，西德人變成了歐洲人，而東部的德國(guó)人仍是德國(guó)人。但在德國(guó)傳統(tǒng)的美德方面，如勤奮、寬容、責(zé)任感以及紀(jì)律性方面，兩部分德國(guó)的青年之間只存在很小的差別。這種共同的歷史傳統(tǒng)是統(tǒng)一后在新的聯(lián)邦共和國(guó)進(jìn)行政治教育的一個(gè)重要前提和基石［11］。但是，加格爾認(rèn)為在新聯(lián)邦州推行西部傳統(tǒng)的以“沖突”為核心構(gòu)建起來(lái)的政治教育理論及其教學(xué)法將遭遇諸多障礙。因?yàn)樵瓥|德青年很難適應(yīng)政治生活的多樣性和矛盾性，無(wú)論是教師還是學(xué)生都不習(xí)慣于充滿“矛盾”的課堂討論，沖突文化在他們那里是不可思議的。而在西部，自60年代以來(lái)，政治教育就一直在致力于這樣的沖突文化方面的教育。為了解決這個(gè)問(wèn)題，政治教育理論界進(jìn)行了深入探索。1992年，貝恩德?盧德科邁爾(berndlüdkemeier)和米歇爾?西格爾(michaelsiegel)的論文《新聯(lián)邦州的政治教育形勢(shì)》指出，政治教育在新的歷史條件下應(yīng)傳授多元化社會(huì)的基本特征，而不是對(duì)某種政治體系(指原東德)的否定?！罢谓逃谷藗兿c政治之間的隔閡以及對(duì)政治責(zé)任的恐懼感，要通過(guò)消極的或積極的生活經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人們的寬容精神，以期作為民主社會(huì)的公民參與到多數(shù)人的討論中?！保?2］加格爾等人關(guān)于“兩德統(tǒng)一”后政治教育的探討，也對(duì)“聯(lián)邦政治教育中心”的工作重心產(chǎn)生了影響。90年代初的一份公告指出，“聯(lián)邦政治教育中心”的工作目標(biāo)就是“促進(jìn)民眾對(duì)政治實(shí)情的認(rèn)知，增強(qiáng)民眾的民主意識(shí)，提高政治參與能力，促進(jìn)以民主、寬容和多元化為基礎(chǔ)的政治意識(shí)的發(fā)展”［13］。

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)政治教育理論是學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尤其是政治文化發(fā)展變遷的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，以政治教育思想理論的形式所作的積極回應(yīng)，并隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而不斷演化。由于戰(zhàn)后國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)頻繁變化，面臨的挑戰(zhàn)復(fù)雜多變，其政治教育也隨之涌現(xiàn)了諸多理論流派和思想觀點(diǎn)，產(chǎn)生了大批政治教育理論家。這些學(xué)者的政治教育思想多數(shù)是為滿足現(xiàn)實(shí)政治和教育實(shí)踐的需求而提出的，其政治教育理論，有的被聯(lián)邦政府采納而發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，有的則僅作為某個(gè)理論流派被寫入聯(lián)邦德國(guó)的政治教育思想史中。聯(lián)邦德國(guó)政治教育思想理論的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了聯(lián)邦議會(huì)、政府、學(xué)術(shù)界對(duì)政治教育在二戰(zhàn)之后國(guó)家重建和政治文化發(fā)展變遷中的歷史地位、功能作用及其實(shí)現(xiàn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)歷程。在聯(lián)邦德國(guó)發(fā)展的每一個(gè)歷史階段、每一次社會(huì)變革中，都賦予了政治教育不同的時(shí)代任務(wù)和要求，在學(xué)術(shù)上、思想上對(duì)這種任務(wù)和要求予以回應(yīng)，是其政治教育思想理論嬗變、發(fā)展的直接動(dòng)力。綜上梳理，聯(lián)邦德國(guó)政府、政治教育學(xué)術(shù)界極為重視不斷從思想理論層面對(duì)戰(zhàn)后西德社會(huì)政治發(fā)展的新情況做出及時(shí)回應(yīng)，重視政治教育的理論創(chuàng)新。德意志民族是擅于理論思考和思想建設(shè)的民族，在政治教育領(lǐng)域也不例外。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)政治教育的效果顯著，與學(xué)術(shù)界在這方面不斷進(jìn)行思索、爭(zhēng)論、創(chuàng)新關(guān)系重大。

思政新聞稿篇十七

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不bai斷深入,來(lái)自不同文化背景的人們之間的商務(wù)活動(dòng)日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問(wèn)題已逐漸引起廣泛關(guān)注。人們已意識(shí)到,跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對(duì)彼此文化背景的了解,以及忽視文化差異對(duì)談判的影響與作用。

關(guān)鍵詞:文化背景;文化障礙;價(jià)值觀念

隨著“信息時(shí)代”的來(lái)臨,世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越相互聯(lián)系和互相依存,各國(guó)、各民族的文化也隨之相互交融,進(jìn)一步促進(jìn)了世界范圍的跨文化交際。

隨著國(guó)際貿(mào)易的增加和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,來(lái)自不同文化背景的人們之間的商務(wù)活動(dòng)日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問(wèn)題已逐漸引起廣泛關(guān)注。下面的案例就從多側(cè)面體現(xiàn)了跨文化商務(wù)談判中的文化障礙。

康沃公司是加拿大一家生產(chǎn)印刷設(shè)備的公司。公司派兩名商務(wù)代表到中國(guó)江蘇省上海北部的一座小城與一家印刷設(shè)備公司談判。公司總裁查理波頓和市場(chǎng)主任菲比瑞內(nèi)斯同行。之前該公司從未向加拿大境外銷售過(guò)設(shè)備,兩人對(duì)中方對(duì)他們的熱情款待非常高興。李經(jīng)理親自到上海機(jī)場(chǎng)接機(jī),然后行駛九十公里開到小城,安排他們住在一個(gè)新建的賓館里。幾小時(shí)后主人盛宴招待他們,并有很重要的政府官員出席宴會(huì)。這種紅地毯式的接待令他們對(duì)銷售前景十分樂(lè)觀。

第二天上午是觀光。他們迫切地想開始談判,但午飯后卻讓他們休息。下午一個(gè)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的公司雇員來(lái)告訴他們說(shuō)晚上將安排他們?nèi)タ锤栉柩莩觥５谌旖K于可以坐下來(lái)談判了,進(jìn)程非常緩慢。雙方先概括介紹自己,加方認(rèn)為這與銷售毫無(wú)關(guān)系。中方提供翻譯,雖然翻譯的友好使加方感到很舒適,但翻譯環(huán)節(jié)使溝通緩慢。中方還花大量時(shí)間談?wù)撝霸鴣?lái)過(guò)小城的加方貿(mào)易代表并問(wèn)及他。波頓從未見(jiàn)過(guò)這位貿(mào)易代表,所以無(wú)話可說(shuō)。當(dāng)輪到加方進(jìn)行陳述時(shí),他們驚訝地發(fā)現(xiàn)竟有十個(gè)中方代表隔桌相坐。中方代表不停地微笑并點(diǎn)頭贊許。波頓和瑞納斯準(zhǔn)備了充足的數(shù)據(jù)并有力地證明了五年之內(nèi)他們公司產(chǎn)量將會(huì)翻一倍。最后二位滿懷信心地返回了賓館。

第二天中方代表又增加了四人,并讓他們?cè)俅谓忉屢呀?jīng)陳述過(guò)的事情。他們開始覺(jué)得沮喪。中方讓他們解釋有關(guān)技術(shù)方面的微小細(xì)節(jié)。加方兩位代表均未涉入如此高科技的技術(shù)活動(dòng),這是此設(shè)備的核心。加方代表盡其所能地解釋完后,疲憊地回到了賓館。

第二天中方代表中的一員指出他們所陳述的內(nèi)容與他在加拿大時(shí)生產(chǎn)總監(jiān)工程師所說(shuō)的不一致,中方抓住這一點(diǎn)不放。午餐時(shí)加方代表迅速向加拿大發(fā)傳真索取細(xì)節(jié)和解釋。下午的情景令波頓和瑞納斯有點(diǎn)不安。談判過(guò)程中一位中年女匆忙進(jìn)入談判室與中方談判領(lǐng)導(dǎo)耳語(yǔ),隨后他立即起身離開。沒(méi)有任何人對(duì)此做出解釋。

第二天加方收到了傳真,談判就昨天的問(wèn)題再次進(jìn)行了討論。進(jìn)程十分緩慢,中方很欣賞加方產(chǎn)品的高質(zhì)量,但擔(dān)心一旦產(chǎn)品損壞,他們不會(huì)維修。他們希望加方提供維修培訓(xùn)服務(wù)。加方提出如果派專人在中方工作數(shù)周或數(shù)月將會(huì)增加巨額開銷,他們認(rèn)為設(shè)備不會(huì)有問(wèn)題并且中方完全有能力維護(hù)此設(shè)備。

最終談判進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段:價(jià)格。這是最艱難的階段。中方要求打折20%。加方認(rèn)為這種談判過(guò)于粗暴,他們堅(jiān)持原價(jià)格,并認(rèn)為此價(jià)格非常合理,但在滾筒部件上可打3%的折扣。

盡管之前加方代表聽說(shuō)在中國(guó)談判會(huì)很費(fèi)時(shí)間,但他們認(rèn)為一周的時(shí)間是足夠?qū)捲５摹５珪r(shí)間飛逝,再有兩天他們就要回國(guó)了。他們開始詢問(wèn)究竟是什么原因使雙方達(dá)不成協(xié)議,他們需要再就什么問(wèn)題做進(jìn)一步討論。最后的談判過(guò)程中他們竭力使中方討論未解決的關(guān)鍵問(wèn)題,但中方似乎并不愿意這么做。

第二天下午告別宴會(huì)開始之前雙方仍未能達(dá)成一致。價(jià)格問(wèn)題基本解決了,但付款方式?jīng)]有解決,這是難以解決的難題,中方不能保證付款計(jì)劃,因?yàn)檫@要由市政府最終決定。盡管如此,李經(jīng)理還是微笑著提到了今后的合作,中加雙方過(guò)去的友誼,以及他們從加方身上學(xué)到很多東西。他們?cè)俅魏灹司艂€(gè)月前已經(jīng)在加拿大簽過(guò)的意向書。加方代表失望地回國(guó)了,但還希望雙方通過(guò)傳真或郵件進(jìn)一步討論銷售事宜。

兩周后,加方驚愕地得到消息:中方已經(jīng)從日本生產(chǎn)商手中買下了此設(shè)備。他們的設(shè)備質(zhì)量上乘,價(jià)格合理,是什么使談判失敗呢?

在單一文化背景下,談判過(guò)程是可以預(yù)見(jiàn)、也是可以準(zhǔn)確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性,更充滿了挑戰(zhàn)性,因?yàn)榭缥幕勁惺遣煌季S方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進(jìn)行的談判行為?？缥幕勁惺〉闹饕蛟谟谡勁须p方缺乏對(duì)彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對(duì)談判的影響與作用。下面就案例中談判失敗的原因逐一進(jìn)行分析。

(一)國(guó)人注意培養(yǎng)關(guān)系

中國(guó)人談判焦點(diǎn)不在于談判主題,而在于建立長(zhǎng)期合作的人際關(guān)系。因此,談判初期雙方談?wù)摰膬?nèi)容涉及寬泛的議題及社交活動(dòng),直到彼此建立相互信任、增進(jìn)相互了解之后才進(jìn)入談判主題。而對(duì)西方人而言,談判焦點(diǎn)就在于實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容,在于交易,而非人際關(guān)系。

以中國(guó)為代表的東方人,在人際交往中是非?？粗馗星楹腿饲榈摹Ｒ环矫?這源于中國(guó)人古老文化和和諧相處、友好往來(lái)、團(tuán)結(jié)共事、合作互利的精神和觀念。這種處世態(tài)度和人際關(guān)系有利于交往雙方的進(jìn)一步合作,對(duì)商人說(shuō)來(lái)則有利于交易的成功。從這方面講,這種觀念和行為有其有益的一面。這也是為什么中國(guó)人求人辦事總是禮數(shù)先行、中國(guó)商人與他人談生意之前總是先宴請(qǐng)對(duì)方的原因。

利奈爾?戴維斯說(shuō)得好:“在宴席上,人們常常談?wù)撌称?交換一些十分正式的、表示敬意或友誼的詞語(yǔ)。從低語(yǔ)境文化的視角出發(fā),人們所談?wù)摰氖露疾皇桥c個(gè)人有關(guān)的,也不含有多少信息。人們只是在比其他場(chǎng)合更為精確地遵循一套禮儀規(guī)范。這包括彼此敬酒,同時(shí)使用一些與相互關(guān)系和當(dāng)時(shí)場(chǎng)景相適宜的套話。……交談是愉悅而輕松的,來(lái)自高語(yǔ)境文化的赴宴者將此情景解釋為:彼此之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到可以開始談生意或談完生意的地步了。”

“合同屬于低語(yǔ)境文化的文件類型。對(duì)于西方人說(shuō)來(lái),合同的含義全在于文字之中。在簽署合同之前,一位西方人肯定會(huì)審讀小號(hào)字體印刷部分,這意味著他會(huì)十分仔細(xì)地關(guān)注合同細(xì)節(jié)以確保沒(méi)有不利的條款隱藏在用以撰寫合同的專用法律術(shù)語(yǔ)中。一旦表示贊同,合同就將牢牢約束簽約雙方,即使簽約之后發(fā)生了雙方都未曾預(yù)料的事也不可違約。例如,假如市場(chǎng)情況發(fā)生變化,其中一方因此而遭受損失來(lái)自低語(yǔ)境文化的簽約方不會(huì)把它當(dāng)成更改合同的理由。這種態(tài)度對(duì)于來(lái)自高語(yǔ)境文化的簽約方卻似乎是不公平的,后者總是習(xí)慣于將情景事態(tài)的因素納入考慮之中。假如一個(gè)西方人從合同中獲得了超過(guò)他事先預(yù)料的利益,他僅僅會(huì)認(rèn)為他一直是好運(yùn)相隨。假如他虧損了,他就會(huì)認(rèn)為是自己運(yùn)氣不佳。”

“假如簽約雙方有了爭(zhēng)議,則低語(yǔ)境文化的交際者就會(huì)竭力通過(guò)參照合同條款來(lái)解決分歧。而高語(yǔ)境文化的交際者則會(huì)更有可能在精確的合同條款之外去考慮公關(guān)因素和情景因素。事實(shí)上,對(duì)于高語(yǔ)境文化的交際者說(shuō)來(lái),情景因素要比嚴(yán)密的合同條款更為重要?！?davis, 2004:68-69)

從上面這段論述中,可以清楚地看出,法制觀念很重的西方人與人情觀念很重的中國(guó)人之間在處理彼此關(guān)系和相互紛爭(zhēng)時(shí)的巨大差異。當(dāng)然我們也應(yīng)看到,中國(guó)近年來(lái)隨著改革開放的不斷深入,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,人們?cè)诒Ａ羧饲橛^念中有益因素的同時(shí),正在努力摒棄那種有害的極端人情觀。

(二)西方人注重時(shí)間和效率

西方人在歷史上率先進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代,科技和經(jīng)濟(jì)都較為發(fā)達(dá),至今生產(chǎn)力水平已有了迅猛的提高,每一分鐘都意味著新的產(chǎn)品問(wèn)世、新的價(jià)值產(chǎn)生,由此而形成的快速的工作和生活節(jié)奏使他們深切感到“時(shí)間就是金錢”,而無(wú)休無(wú)止、盡最大可能地追逐利潤(rùn)是他們的奮斗目標(biāo),為此他們必須要節(jié)約和利用分分秒秒,去創(chuàng)造最大的價(jià)值,故而他們看重和珍惜時(shí)間,認(rèn)真對(duì)時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃安排,也十分守時(shí)。而東方人科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)滯后,長(zhǎng)期的以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致其生產(chǎn)和生活節(jié)奏緩慢,尤其因他們相對(duì)更重視形式、禮儀,不惜在繁文縟節(jié)上花費(fèi)時(shí)間,因此他們遠(yuǎn)不如西方人那么珍惜時(shí)間,守時(shí)觀念相當(dāng)差。約會(huì)時(shí)間、計(jì)劃安排等常常隨意變動(dòng)。對(duì)此,薩莫瓦評(píng)論道:

“當(dāng)具有不同文化背景的人們走到一起來(lái)的時(shí)候,有關(guān)時(shí)間的觀念和實(shí)踐的運(yùn)用也頗具有重要性。大多數(shù)來(lái)自西方文化的人是依據(jù)線性空間看待時(shí)間的。我們是受時(shí)間約束的。我們的時(shí)間表和工作日程支配著我們的生活。德國(guó)人和瑞士人的時(shí)間意識(shí)甚至比我們還要強(qiáng)。對(duì)他們說(shuō)來(lái),火車、飛機(jī)以及一日三餐都必須始終準(zhǔn)時(shí)。但有很多文化并非如此。在他們看來(lái),是活動(dòng)而非鐘表決定人們的行動(dòng)?！?

(三)中西方的價(jià)值觀念不同

西方人特別尊崇個(gè)人主義,這源自于西方資本主義制度下生產(chǎn)資料以及財(cái)產(chǎn)的私有制觀念。美國(guó)學(xué)者薩莫瓦說(shuō):“來(lái)自非洲某些國(guó)家或地區(qū)、古巴以及中國(guó)的人多半會(huì)認(rèn)為,企業(yè)以及生產(chǎn)手段應(yīng)當(dāng)歸國(guó)家或人民集體所有。另一方面,一些出生在美國(guó)或加拿大的人從小到大都會(huì)認(rèn)為,生產(chǎn)手段應(yīng)該歸于擁有唯一業(yè)主身份的個(gè)人所有,要么歸擁有共同業(yè)主身份的幾個(gè)人所有,要么歸合股經(jīng)營(yíng)公司的許多人共同所有?！痹谫Y本主義社會(huì)里,為賺得盡可能多的資產(chǎn)和錢財(cái)成為絕大多數(shù)人的奮斗目標(biāo),從而逐步形成以個(gè)人為中心的“個(gè)性主義”理念以及行為方式。在西方人的心目中,個(gè)人主義指的是這樣一種信條,即個(gè)人的利益應(yīng)該是至高無(wú)上的,一切價(jià)值觀、權(quán)利和職責(zé)都起源于個(gè)人。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性、獨(dú)立性、個(gè)人意愿的表達(dá)以及個(gè)人的隱私性。在西方國(guó)家,尤其是美國(guó),個(gè)人意識(shí)是十分強(qiáng)烈的;個(gè)人的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、隱私、事業(yè)、目標(biāo)等被擺在他人、集體、乃至國(guó)家之上,絕對(duì)不可分侵犯;而集體或團(tuán)隊(duì)的意識(shí)則相對(duì)淡薄。

集體主義,又稱集體本位、集體意識(shí)或團(tuán)隊(duì)觀念,是指看重集體利益、重視集體力量、強(qiáng)調(diào)集體作用、主張依靠集體、注重協(xié)作配合、提倡團(tuán)結(jié)奮斗的觀念。一般而言,貧窮落后的國(guó)家 (尤其是非資本主義的發(fā)展中國(guó)家)、民族或種族通常都崇尚集體主義精神,甚至在美國(guó)文化影響下的非洲裔美國(guó)人也尊崇集體主義。據(jù)triandis估算,全世界70%的人口生活在具有集體主義特征的文化中(triandis, 1990:48)。這或許是由于他們都屬于弱勢(shì)群體,長(zhǎng)期以來(lái)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的發(fā)展滯后不僅造成國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,而且導(dǎo)致個(gè)人的能力與機(jī)遇的極大縮水,使得個(gè)人無(wú)論是與自然作斗爭(zhēng),還是謀求個(gè)人在社會(huì)中的生存和發(fā)展,都更加依賴于國(guó)家、他人或社會(huì)組織的集體力量。

在中國(guó),數(shù)千年來(lái)中國(guó)思想文化特別是儒教、道教以及佛教歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、尊崇“天人合一”、注重人情親情和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng),是導(dǎo)致中國(guó)人看重和依賴家庭、團(tuán)體和社會(huì)力量的重要原因之一。

不同的文化、民族、國(guó)家擁有不同程度的個(gè)人主義或集體主義觀念,這同樣也表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)體,有些國(guó)家的人個(gè)人主義意識(shí)更強(qiáng)烈一些,有些國(guó)家的人則集體主義思想更濃厚一些。其中,經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家,其個(gè)人主義觀念越強(qiáng)烈;經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)的國(guó)家,其集體主義意識(shí)越濃厚。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,人們已意識(shí)到,跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對(duì)彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對(duì)談判的影響與作用。在單一文化背景下,談判過(guò)程是可以預(yù)見(jiàn)、也是可以準(zhǔn)確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性,更充滿了挑戰(zhàn)性,因?yàn)榭缥幕勁惺遣煌季S方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進(jìn)行的談判行為。首先,我們應(yīng)正視并承認(rèn)本民族以外的種種不同的民族文化;在繼續(xù)弘揚(yáng)本民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的同時(shí),尊重其他民族的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情,并虛心學(xué)習(xí)乃至接收吸納其他民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。其次,深入了解、認(rèn)真研究其他民族文化的內(nèi)涵和精髓,找出本民族文化與其他文化之間的異同,研究跨文化交際的內(nèi)在規(guī)律,掌握跨文化商務(wù)談判的知識(shí)、技能及正確策略,恰當(dāng)運(yùn)用這些技能與策略,在跨文化商務(wù)談判過(guò)程中獲得成功。

思政新聞稿篇十八

20xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而20xx年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)暑假是充實(shí)的。

我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn)：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

（一）村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。20xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補(bǔ)貼。于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50，100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

（二）每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語(yǔ)花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。20xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)政府這一政策的滿意度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定！

（三）村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō)：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。20xx年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢(shì)后決定回鄉(xiāng)自理。建好場(chǎng)子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長(zhǎng)還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問(wèn)卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實(shí)，從來(lái)不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來(lái)！

（五）最后，我們還想了解農(nóng)村的一個(gè)問(wèn)題，計(jì)劃生育問(wèn)題。由于這個(gè)問(wèn)題村民一般是不會(huì)告訴我們的，只有問(wèn)至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會(huì)閑聊的。我們了解到，雖然國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行計(jì)劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說(shuō)沒(méi)有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個(gè)男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。

20xx年8月12日，為期12天的暑期實(shí)踐結(jié)束了。短暫的社會(huì)實(shí)踐，一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用。雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國(guó)家下發(fā)的，是要下邊切實(shí)努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機(jī)等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國(guó)銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個(gè)城鎮(zhèn)有各個(gè)城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對(duì)了，散了，整個(gè)村子是達(dá)不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長(zhǎng)比城市的家長(zhǎng)更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會(huì)沒(méi)日沒(méi)夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會(huì)不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會(huì)問(wèn)我進(jìn)行的怎么樣，都會(huì)說(shuō)天太熱早去早回，都會(huì)問(wèn)我還要多久結(jié)束。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會(huì)浪費(fèi)了。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干。社會(huì)和大學(xué)一樣也是一個(gè)學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷?lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

思政新聞稿篇十九

__年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而__年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)暑假是充實(shí)的。

我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn)：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。

__年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補(bǔ)貼。于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50，100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。

原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語(yǔ)花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味。現(xiàn)在，政府補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。__年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)政府這一政策的滿意度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定!

(三)村子邊緣空地開始建廠。

由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō)：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。__年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。

這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢(shì)后決定回鄉(xiāng)自理。建好場(chǎng)子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長(zhǎng)還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問(wèn)卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實(shí)，從來(lái)不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來(lái)!

(四)政府補(bǔ)貼農(nóng)民種地落實(shí)了。

還有村民說(shuō)，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5，6萬(wàn)，比外出打工還強(qiáng)!

(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個(gè)問(wèn)題，計(jì)劃生育問(wèn)題。

由于這個(gè)問(wèn)題村民一般是不會(huì)告訴我們的，只有問(wèn)至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會(huì)閑聊的。我們了解到，雖然國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行計(jì)劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說(shuō)沒(méi)有還是很少的。

我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個(gè)男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。

__年8月12日，為期12天的暑期實(shí)踐結(jié)束了。短暫的社會(huì)實(shí)踐，一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用。雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國(guó)家下發(fā)的，是要下邊切實(shí)努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機(jī)等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國(guó)銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。

每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個(gè)城鎮(zhèn)有各個(gè)城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對(duì)了，散了，整個(gè)村子是達(dá)不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長(zhǎng)比城市的家長(zhǎng)更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會(huì)沒(méi)日沒(méi)夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會(huì)不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會(huì)問(wèn)我進(jìn)行的怎么樣，都會(huì)說(shuō)天太熱早去早回，都會(huì)問(wèn)我還要多久結(jié)束。

學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會(huì)浪費(fèi)了。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干。社會(huì)和大學(xué)一樣也是一個(gè)學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷?lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

思政新聞稿篇二十

【摘要】現(xiàn)在大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題是人們茶余飯后津津樂(lè)道的話題，當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，要想成為德智體全面發(fā)展的人才，就需要我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，還要擁有健康的體魄，具備有良好的道德修養(yǎng)。從總體上看，當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況是健康的、積極向上的，但是在很多層次及方面，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)不存在一般問(wèn)題，而是很突出的問(wèn)題，有待于進(jìn)行提高，如何加強(qiáng)當(dāng)今學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的題，也是我們大學(xué)生必須直面和接受考驗(yàn)的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;思想道德素質(zhì);突出問(wèn)題;對(duì)策;提高

一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)存在的突出問(wèn)題的思考

當(dāng)前在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，商品意識(shí)在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國(guó)外先進(jìn)技術(shù)文化的引入、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌改革開放以后的新觀念，新體制過(guò)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象及問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響，致使大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)的問(wèn)題不可忽視。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今新形勢(shì)的大潮下，在當(dāng)前帶給我們很大的好處，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面及正面效應(yīng)也對(duì)學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊是不能忽視的。價(jià)值取向是大學(xué)生面臨的考驗(yàn)，他們趨于功利化。很多大學(xué)生在價(jià)值取向中的消極因素非常明顯呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動(dòng)中搶先是好事但是他們中喜歡當(dāng)主角的居多，喜歡表現(xiàn)自己的人大有人在，而不喜歡當(dāng)配角的人就更多了，普遍的問(wèn)題是不愿意聽別人的意見(jiàn)。繁瑣的事更不愿愿意做重復(fù)性、舍不得付出性質(zhì)的工作。有較強(qiáng)的虛榮心，不重視自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)興趣的發(fā)揮。在校時(shí)往往以追求成績(jī)、學(xué)歷為最高價(jià)值，。畢業(yè)時(shí)又以自身待遇的高低為目標(biāo)做為基本價(jià)值取向。忽略了自身的社會(huì)價(jià)值和奉獻(xiàn)精神。

2、思想認(rèn)識(shí)得不到提高，高度不夠，導(dǎo)致承受能力降低。加之心理素質(zhì)較差，如何面對(duì)學(xué)會(huì)對(duì)突發(fā)事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節(jié)奏的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)致使社會(huì)不斷發(fā)展，如何學(xué)會(huì)坦然的面對(duì)，是考驗(yàn)種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。有很多大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間會(huì)出現(xiàn)多重心理障礙由于認(rèn)識(shí)水平的高低，有些學(xué)生的理想好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際。普遍存在生活自理能力差，沒(méi)有群體意識(shí)，如何發(fā)展他們的協(xié)調(diào)性，提高自我意識(shí)，讓他們更容易適應(yīng)新的生活環(huán)境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學(xué)生不能正常工作，給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很不利的影響的最大原因。

3、成才動(dòng)機(jī)上的個(gè)人主義傾向不嚴(yán)重是不現(xiàn)實(shí)的。把理想與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，考慮的是自己的買車、買房等等生活。同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不能和國(guó)家振興、祖國(guó)強(qiáng)大以及社會(huì)發(fā)展形成必然的聯(lián)系，這些都不關(guān)他們的事，以自我成才為中心才是他們的思想，自掃門前雪的思想非常嚴(yán)重。為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，自己過(guò)得富裕是他們的目標(biāo)并為之努力的而奮斗，上大學(xué)的最終目的是拿一張大學(xué)文憑，找個(gè)好工作。沒(méi)有這則想的嗎?其實(shí)有很多人就真是這么認(rèn)為的

4、語(yǔ)言與行動(dòng)分離。大學(xué)生在高校里面經(jīng)歷了大學(xué)系統(tǒng)的教育之后，他們學(xué)到了本領(lǐng)有了很強(qiáng)的理論認(rèn)識(shí)嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出很高的水平，然而在行動(dòng)上、具體的體現(xiàn)是什么樣哪?說(shuō)白了就是理論能力強(qiáng)，實(shí)際動(dòng)手能力差。在工作學(xué)習(xí)生活上不注意人與人之間的相互協(xié)調(diào)協(xié)作精神，以自我為中心自私自利嚴(yán)重，整體意識(shí)、協(xié)作意識(shí)薄弱;在對(duì)社會(huì)和他人方面不具備奉獻(xiàn)精神。比如說(shuō)現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來(lái)還是前者更大一些，中華傳統(tǒng)美德在很多大學(xué)生生活中已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。大學(xué)生大多都是過(guò)集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至大打出手。大學(xué)校園是一塊“凈土”這是我們不能否認(rèn)的。很多不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象可是就是在大學(xué)生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識(shí)不增強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)不提高總的來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)在社會(huì)存在的問(wèn)題。

大學(xué)生在日常行為中存在的道德素養(yǎng)問(wèn)題：

1、誠(chéng)信的問(wèn)題：作弊，“作弊”不單單在中小學(xué)中存在，在現(xiàn)在的大學(xué)中更是大學(xué)校園中風(fēng)行的，它們不是一般現(xiàn)象，確實(shí)是普遍現(xiàn)象。大學(xué)生的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。現(xiàn)實(shí)中，作弊現(xiàn)象在普通高校內(nèi)普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象嗎?回答是肯定的即使是我國(guó)最好的學(xué)校也不能說(shuō)沒(méi)這種現(xiàn)象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統(tǒng)的也由xxx秘密行動(dòng)xxx發(fā)展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發(fā)短信、帶手機(jī)甚至找xxx。盡管學(xué)校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭沒(méi)有遏制住，學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失是造成這一問(wèn)題主要原因，也有就是我們教育制度所導(dǎo)致的。

2、自私狹隘的現(xiàn)象：當(dāng)今的大學(xué)生很多不是獨(dú)生子女的少，過(guò)分地溺愛(ài)，孩子，而忽視了對(duì)孩子們思想道德的教育，對(duì)他們提供足夠的物質(zhì)需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的性格。晚課的“占座”也是大學(xué)校園里司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，晚自習(xí)開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來(lái)的人只能“望座興嘆”。“座無(wú)虛席，人不過(guò)半”是更有甚者了，晚自習(xí)結(jié)束了，很多被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑椴淮?，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無(wú)可奈何?，F(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸?shù)幕久赖孪o(wú)蹤。在宿舍里以自我為中心大學(xué)生大多都是過(guò)集體生活，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至大打出手。我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的措施

1、從大學(xué)生剛開始入學(xué)就進(jìn)行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對(duì)大一的學(xué)生。通過(guò)政治理念的提升，為辨識(shí)是非奠定科學(xué)而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養(yǎng)自律和自主的好習(xí)慣，從而塑造完善的道德人格，實(shí)現(xiàn)高尚的道德人生。大學(xué)生本身就是社會(huì)生活中的一分子，用學(xué)會(huì)的本領(lǐng)服務(wù)于社會(huì)，造福于人民。通過(guò)學(xué)習(xí)讓大學(xué)生他們?cè)陉P(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，關(guān)心自身價(jià)值。樹立正確的人生價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值觀是表現(xiàn)大學(xué)生重視個(gè)人的價(jià)值的自我意識(shí)。大學(xué)生渴望成才能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的一件好事。大學(xué)生自我意識(shí)形成重、發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。是人生價(jià)值觀問(wèn)題，是自我意識(shí)對(duì)自己與周圍世界的關(guān)系的多種認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待他人的統(tǒng)一讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會(huì)實(shí)踐思維的不斷發(fā)展而發(fā)展。說(shuō)白了是大學(xué)生自我意識(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程，具體表現(xiàn)為他們對(duì)自己的體力、智力、能實(shí)際上就是自立意識(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程，力都充滿信心。

思政新聞稿篇二十一

摘要：作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，打贏脫貧攻堅(jiān)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用?，F(xiàn)梳理了遼寧省朝陽(yáng)市西大川村脫貧攻堅(jiān)的主要做法及成效，并深入挖掘了致貧的深層次原因，在此基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步壯大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè);助力脫貧攻堅(jiān);加快推進(jìn)光伏項(xiàng)目進(jìn)度;扶貧先扶志等對(duì)策建議，以期為有序推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，全面建成小康社會(huì)起到推進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞：脫貧攻堅(jiān);精準(zhǔn)脫貧;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：f326 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1005-913x（2019）06-0042-03

遼寧省朝陽(yáng)市西大川村2015年被評(píng)定為省級(jí)貧困村，該村下設(shè)七個(gè)村民組，人口476戶共1703人，其中黨員51名?，F(xiàn)有建檔立卡貧困人口40戶共76人，其中低保戶14戶共26人，五保戶10戶共12人，一般貧困戶16戶共38人，已于2017年實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽。其中，2016年脫貧14戶共18人，2017年脫貧28戶共59人，預(yù)計(jì)2018年脫貧6戶共11人，2019年脫貧4戶共10人。該村現(xiàn)有耕地面積2135畝，林地面積萬(wàn)畝，以種植業(yè)為主，發(fā)展落后主要因?yàn)橥恋厣?，人均耕地僅為1畝，并且土地貧瘠，多為旱地。種植業(yè)以玉米為主，品種單一，受自然條件影響較大，產(chǎn)量波動(dòng)大。且可選擇性產(chǎn)業(yè)少，農(nóng)民收入渠道狹窄。導(dǎo)致該村貧困的主要原因?yàn)槿狈趧?dòng)力、重病大病患者和殘疾人較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，該村貧困人口中因病、因殘致貧比例高達(dá)82%。

十八大以來(lái)，西大川村認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)脫貧攻堅(jiān)工作相關(guān)精神，立足本村實(shí)際，卓有成效地開展了脫貧攻堅(jiān)各項(xiàng)工作。實(shí)施的扶貧措施主要有以下幾個(gè)方面。一是健康扶貧方面。對(duì)建檔立卡貧困人口中的患病人口進(jìn)行疾病篩查，分類救治，符合救治條件的扶持對(duì)象享受入院治療零負(fù)擔(dān)兜底政策。對(duì)患慢性病的貧困戶實(shí)行一對(duì)一簽約服務(wù)和幫扶，建立電子健康檔案，免費(fèi)提供基本公共衛(wèi)生服務(wù)。扶貧政策落實(shí)之前，許多貧困戶身患疾病卻不檢查、不治療，帶病生活，目前這種情況已得到極大改善。二是殘疾人幫扶方面。對(duì)有康復(fù)需求的扶持對(duì)象，提供簽約服務(wù)，使其免費(fèi)享受精準(zhǔn)康復(fù)等有關(guān)服務(wù)。一、二、三、四級(jí)殘疾人，可享受每月70元的生活補(bǔ)貼。一二級(jí)殘疾人，可享受每月55元的護(hù)理補(bǔ)貼，為建檔立卡參加人免費(fèi)發(fā)放各類輔具。三是產(chǎn)業(yè)扶貧方面。2015年之前，西大川村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，僅有一個(gè)碩豐果樹專業(yè)合作社，規(guī)模較小，帶動(dòng)能力弱，除此外無(wú)其他產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。2015年合作社成功注冊(cè)了“大川村”大棗商標(biāo)，初步形成了區(qū)域品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、統(tǒng)一包裝銷售，合作社轉(zhuǎn)虧為盈。另外，西大川村于2016年通過(guò)協(xié)調(diào)大戶創(chuàng)辦了凌源市大川食用菌專業(yè)合作社，利用本村資源優(yōu)勢(shì)，積極培育食用菌種植基地，創(chuàng)辦了“脫貧車間”，吸納貧困戶十余人就業(yè)，通過(guò)蘑菇采摘、菌棒整理等工作，人均實(shí)現(xiàn)增收60元/日。此外，還能獲得人均分紅收入600元/年，使貧困戶年收入明顯增加。

除以上主要扶貧措施外，西大川村還積極協(xié)調(diào)就業(yè)崗位，其中村鎮(zhèn)兩級(jí)為貧困戶提供草原沙化管理員公益性崗位兩人，每人每年增收5300元。植樹造林工程吸納貧困戶兩人，每人每日增收80元。結(jié)對(duì)幫扶人介紹到飯店工作一人，每月增收3500元，介紹到碳棒廠工作一人，每月增收4000元。

通過(guò)幾年的努力，西大川村基礎(chǔ)設(shè)施得到較大改善，村容村貌發(fā)生了巨大變化。第一，西大川實(shí)現(xiàn)了村村通、村組通、組組通。以前村民深受出行難這一問(wèn)題的困擾，遇極端天氣，道路泥濘，交通不便，水泥路建成后，路面平坦整潔，村民出行得到保障。第二，西大川村大力實(shí)施“安居工程”，兩年進(jìn)行危房改造23戶，貧困戶安全住房率已達(dá)到100%。水電方面，到目前為止，村內(nèi)所有住戶均實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活用電便利、飲水安全。第三，村內(nèi)患大病的村民得到有效救治，患慢性病者得到長(zhǎng)期治療，且該村在2017年新建衛(wèi)生室120平方米，實(shí)現(xiàn)了治療室、診室、處置室、藥房、檔案室xxx五室分離xxx，運(yùn)行良好、效果較為顯著，極大改善了廣大村民的就醫(yī)環(huán)境。

盡管西大川村近年來(lái)基礎(chǔ)設(shè)施得到較大改善，村容村貌變化明顯，但村內(nèi)病殘率較高，貧困人口勞動(dòng)能力弱仍是主要困難之一，因此發(fā)展壯大村集體，為貧困人口提供穩(wěn)定的收益保障以及易參與的工作崗位是解決這一困難的主要途徑。為此，該村2016年組建了食用菌合作社，在原有產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，幫助大戶協(xié)調(diào)貸款40萬(wàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了食用菌的生產(chǎn)規(guī)模，通過(guò)合作社分紅，為貧困戶提供就業(yè)崗位等方式，帶動(dòng)貧困戶脫貧，到目前為止，已有27戶受益。

（一）因病因殘致貧者多

對(duì)于病人、殘疾人而言，其日常生活需要家人照料，因此，對(duì)其家庭來(lái)講，不僅是缺失一位勞動(dòng)力，整個(gè)家庭都會(huì)背上沉重的包袱，影響整個(gè)家庭正常的生產(chǎn)活動(dòng)。面對(duì)勞動(dòng)力的不足，部分貧困戶通過(guò)雇工形式種植玉米，但其生產(chǎn)成本顯著提高，按照一般水平計(jì)算，種植玉米的生產(chǎn)成本平均每畝增加143元。另有部分貧困戶不舍得雇工，繼續(xù)依靠緊缺的勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)，但受其精力、體力限制，無(wú)法做到精耕細(xì)作，對(duì)農(nóng)作物的打理較為粗條，導(dǎo)致畝均產(chǎn)量、質(zhì)量明顯下降，進(jìn)而影響收入水平。對(duì)于此類因病因殘致貧群體的家庭而言，嚴(yán)重缺乏勞動(dòng)力，即使提供就業(yè)就會(huì)，也是力不從心，難以解決實(shí)際問(wèn)題。因病因殘群體較多，缺乏勞動(dòng)力是目前西大川村所處的主要困境。如何通過(guò)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)此類貧困戶發(fā)展，增加貧困戶收入是西大川村急需解決的重要難題。

（二）后續(xù)發(fā)展難以推進(jìn)

西大川村的脫貧攻堅(jiān)工作整體來(lái)說(shuō)進(jìn)展順利，并且成果顯著。不僅完善了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)——通水通電、水泥路、安全住房全覆蓋、基本解決貧困戶看病難、看病貴等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“兩不愁，三保障”。但依然存在返貧風(fēng)險(xiǎn)，為實(shí)現(xiàn)貧困人口的穩(wěn)定脫貧，西大川村依靠雙輪驅(qū)動(dòng)脫貧，一是培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，通過(guò)新型經(jīng)營(yíng)主體的輻射帶動(dòng)作用，拓寬貧困戶增收渠道，二是增強(qiáng)貧困戶脫貧內(nèi)生動(dòng)力，支持引導(dǎo)貧困戶自主就業(yè)創(chuàng)業(yè)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體以合作社為主要模式，完善現(xiàn)有合作社，使其運(yùn)行更加規(guī)范，進(jìn)而壯大村集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)貧困戶增收。增強(qiáng)貧困戶內(nèi)生動(dòng)力受現(xiàn)有困難（病殘群體較多，無(wú)勞動(dòng)能力）的消極影響較為嚴(yán)重，貧困戶勞動(dòng)能力的不足，極大地阻滯了這一工作的推進(jìn)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善，但與貧困戶現(xiàn)狀脫軌，即貧困戶僅能享受基本的生活設(shè)施建設(shè)，對(duì)生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)，由于勞動(dòng)力的喪失，缺乏應(yīng)有的使用率。如何克服貧困群體勞動(dòng)力不足，充分利用好國(guó)家、政府前期工作成果，使完善的基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)于本村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)貧困戶發(fā)揮最大造血帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)后續(xù)工作的順利推進(jìn)，是西大川村需要解決的另一難題。

（一）發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)合作社

2015年，西大川村一大戶自己創(chuàng)辦食用菌棚，培育、經(jīng)營(yíng)食用菌。2017年，該村幫助大戶協(xié)調(diào)扶貧貸款40萬(wàn)元，以金融撬動(dòng)的方式帶動(dòng)貧困人口。目前，菌棚占地45畝，在使用的菌棚43個(gè)，每個(gè)菌棚平均能放置9500～9600根菌棒，每根菌棒能產(chǎn)兩斤左右的食用菌，食用菌市場(chǎng)價(jià)5元/斤。培育菌棒的過(guò)程并不復(fù)雜，大戶從河北購(gòu)買菌棒材料，后期放在冷棚中定期注水，不使用任何其他藥物，一根菌棒平均一個(gè)月收獲一批食用菌，使用壽命在六到七個(gè)月，即一根菌棒能收六到七批的食用菌。食用菌對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求也不苛刻，5到25攝氏度是最適宜溫度，32攝氏度以上才停止生長(zhǎng)，基本每年的小雪到開春是食用菌的歇活期。目前市場(chǎng)上的食用菌供不應(yīng)求，個(gè)體來(lái)收并賣到冷庫(kù)。河北省平泉食用菌有限公司曾想長(zhǎng)期下訂單出口韓國(guó)，但因產(chǎn)量較小，未能達(dá)成，進(jìn)一步證明食用菌的銷路很廣。整體來(lái)看，食用菌產(chǎn)業(yè)屬于西大川村的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，一方面，村中已有農(nóng)戶在早年間接觸過(guò)食用菌產(chǎn)業(yè)，對(duì)食用菌的培育環(huán)境和方法都有詳細(xì)的了解，村級(jí)無(wú)需再投入資金邀請(qǐng)技術(shù)人員對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行培訓(xùn)。另一方面，食用菌產(chǎn)業(yè)本身的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)較小，對(duì)溫度的要求不苛刻，不易受環(huán)境變化的影響，且培養(yǎng)方式簡(jiǎn)單，無(wú)過(guò)于復(fù)雜的技術(shù)要求。最后，食用菌的市場(chǎng)需求量較大，前景可觀。

目前西大川村貧困戶以兩種方式參與到合作社中，一種是打零工，工資50元/天。因43個(gè)菌棚中的食用菌分批生長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)間段都需要人工來(lái)完成采摘、集中打包等工作，歇活階段也需要工人收拾菌棒，所以不會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)期無(wú)活可干的情況，對(duì)于那些家中有病人，家庭需要照料的貧困人口來(lái)說(shuō)，村內(nèi)合作社為其提供靈活的工作時(shí)間，加之菌棒合作社內(nèi)的工作較簡(jiǎn)易，貧困戶無(wú)需花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)，省出很多時(shí)間照顧家人。另外，村內(nèi)消費(fèi)水平較低，50元/天的工資雖不能解決大問(wèn)題，但基本滿足每日基本生活花銷。另一種是享受食用菌的利益分紅，600元/年每人，村內(nèi)貧困戶大多因生病或殘疾而喪失勞動(dòng)能力，除國(guó)家給予的補(bǔ)貼以及種植收入外無(wú)其他收入來(lái)源，合作社的分紅使每戶貧困戶實(shí)現(xiàn)2000元/年的增收，且西大川村的食用菌產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)小，市場(chǎng)供不應(yīng)求，菌類有益身體健康，在現(xiàn)代人們追求健康飲食的大環(huán)境下，該產(chǎn)業(yè)具備一定長(zhǎng)久性，帶動(dòng)貧困戶持續(xù)增收，目前西大川村已有7人常年在菌棚打工，20人參與到分紅，帶動(dòng)效果較為明顯。

（二）“村村互助”帶動(dòng)貧困人口

牛營(yíng)子鎮(zhèn)政府統(tǒng)籌安排使用上級(jí)撥付扶貧發(fā)展資金，通過(guò)郭家店村利萬(wàn)家果蔬合作社發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)帶動(dòng)本村脫貧戶5戶共8人，每人年利益分紅400元。通過(guò)白尺溝村粒萬(wàn)金合作社發(fā)展肉食雞養(yǎng)殖項(xiàng)目帶動(dòng)本村脫貧戶28戶共57人，每人年利益分紅400元。2017年，通過(guò)牛營(yíng)子村千瓦光伏發(fā)電項(xiàng)目，帶動(dòng)本村脫貧人口28戶共57人，根據(jù)項(xiàng)目收益和貧困戶生產(chǎn)生活情況進(jìn)行差異化利益分紅。這種借助其他村優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的做法值得借鑒，對(duì)目前的貧困村現(xiàn)狀而言，要想同時(shí)做好幾項(xiàng)產(chǎn)業(yè)并不容易，也不現(xiàn)實(shí)，某些產(chǎn)業(yè)雖不適宜本村發(fā)展，但對(duì)其他村而言卻具有比較優(yōu)勢(shì)，在這種情況下，村與村之間可互相幫助、協(xié)調(diào)發(fā)展，將產(chǎn)業(yè)做精比做多更有效果。

（一）初步思考

自脫貧攻堅(jiān)工作開展以來(lái)，貧困人口的基本生活已陸續(xù)得到保障。住房安全、出行方便、飲水安全，看病、上學(xué)均有保障。目前造成貧困人口貧困的原因可從兩方面總結(jié)，一方面，近年來(lái)扶貧力度的加大，使部分人產(chǎn)生可以享受“免費(fèi)午餐”的錯(cuò)覺(jué)，勞動(dòng)不積極，脫貧不主動(dòng)。對(duì)于這部分人，村組織與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)共同采取制約措施，做貧困人口的思想工作，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)變其思想。另一方面，貧困由個(gè)體自身的身體健康因素造成，此類群體占比較大，為該類群體提供穩(wěn)定的收入支撐合情合理。經(jīng)過(guò)調(diào)研，各村級(jí)最普遍的做法是建立合作社，發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓貧困戶享受分紅，有些村莊采取土地流轉(zhuǎn)與分紅兩種方式疊加，有些村用扶貧資金幫助大戶建立合作社，采用金融撬動(dòng)的方式給貧困戶分紅，有些村用扶貧資金建立光伏電站，產(chǎn)生收益后給貧困戶分紅。建立合作社是見(jiàn)效較快的方式，通過(guò)合作社分紅，可實(shí)現(xiàn)貧困戶年增收600元到1200元。在扶貧工作的推動(dòng)下，很多合作社被重啟或新建。但任何事情均有兩面性，合作社分紅好的一面是各村開始致力于擴(kuò)寬村民的收入渠道，給村民尋找更多增加收入的機(jī)會(huì)，這不僅是對(duì)貧困人口的幫助，對(duì)一般戶等其他村民也是利好，與鄉(xiāng)村振興相輔相成。另一方面，發(fā)展產(chǎn)業(yè)最重要的是可持續(xù)性和盈利性，適合本村及利潤(rùn)可觀、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)才是好產(chǎn)業(yè)。但目前很多合作社的建立僅僅是為了完成脫貧任務(wù)，分紅靠扶貧資金，其發(fā)展前景并不明朗。

（二）建議

1.進(jìn)一步壯大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。西大川村發(fā)展的食用菌棚合作社是值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。首先，食用菌產(chǎn)業(yè)是西大川村早在2014年建立的，村里大戶有一定的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)食用菌的生長(zhǎng)環(huán)境以及市場(chǎng)供求情況有清晰的認(rèn)識(shí)。發(fā)展村里原有的產(chǎn)業(yè)不僅相對(duì)簡(jiǎn)單，而且效果明顯。其次，食用菌產(chǎn)業(yè)本身的風(fēng)險(xiǎn)低，對(duì)培育技術(shù)的要求不高，成本相對(duì)較低，食用菌使用的冷棚相比暖棚結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，建造容易。最后，市場(chǎng)對(duì)食用菌的需求量大，即可在國(guó)內(nèi)出售，也可出口國(guó)外，具有良好的發(fā)展前景。

2.助力脫貧攻堅(jiān)。牛營(yíng)子鎮(zhèn)政府統(tǒng)籌安排使用上級(jí)撥付扶貧發(fā)展資金，通過(guò)郭家店、白遲溝等村的合作社帶動(dòng)西大川村貧困戶，這種做法值得借鑒。本村貧困戶并非僅由本村產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，也可通過(guò)上級(jí)政府的協(xié)調(diào)，由其他具備特色產(chǎn)業(yè)的村子帶動(dòng)本村貧困戶發(fā)展。這對(duì)其他村子而言，可謂是資源的共享，好產(chǎn)業(yè)就是好資源，通過(guò)資源共享，實(shí)現(xiàn)村民利益最大化。

3.加快推進(jìn)光伏項(xiàng)目進(jìn)度。西大川村所處位置日照充足，年日照數(shù)達(dá)小時(shí)，擁有充分可利用的太陽(yáng)能。集合光伏項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)小、收益高、環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)，西大川村應(yīng)抓住機(jī)遇，發(fā)展該產(chǎn)業(yè)。據(jù)了解，西大川村正在洽談60兆瓦光伏電站項(xiàng)目，預(yù)計(jì)占地4100畝，投資四個(gè)億以上，但此項(xiàng)目受基本草原和公益林占用審批手續(xù)制約，進(jìn)展緩慢。

4.扶貧先扶志。對(duì)于個(gè)別貧困戶脫貧意愿不強(qiáng)的情況，要多措并舉幫助貧困戶轉(zhuǎn)變思想。一是繼續(xù)開展“比干勁、奔小康”活動(dòng)，對(duì)通過(guò)自身努力成功脫貧致富戶給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并加大宣傳力度，營(yíng)造爭(zhēng)脫貧的社會(huì)氛圍。二是對(duì)村規(guī)民約進(jìn)行必要的修改、明確，加強(qiáng)對(duì)不贍養(yǎng)老人等不良行為的懲治。三是提高各級(jí)司法部門的參與，介入贍養(yǎng)老人問(wèn)題，通過(guò)通報(bào)公職子女單位、司法部門約談、法院快審快辦快執(zhí)行等有效手段，匡正社會(huì)風(fēng)氣。四是區(qū)別發(fā)放扶貧項(xiàng)目利益分紅資金，以勞動(dòng)補(bǔ)貼的形式發(fā)放，對(duì)于有勞動(dòng)能力而不勞的貧困人口停止發(fā)放，鼓勵(lì)貧困人口勤勞脫貧。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪三貴，郭子豪.論中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧[j].貴州社會(huì)科學(xué)，2015（5）.

[2]陸益龍.構(gòu)建精準(zhǔn)、綜合與可持續(xù)的農(nóng)村扶貧新戰(zhàn)略[j].行政管理改革，2016（2）.

思政新聞稿篇二十二

核心閱讀

思想政治理論課不是“復(fù)讀機(jī)”，而是“解碼器”，要善于轉(zhuǎn)換教育內(nèi)容的話語(yǔ)體系，用學(xué)生聽得懂的話語(yǔ)把深刻的馬克思主義理論說(shuō)清楚、講透徹

讓“有信仰的人講信仰”，必須克服一知半解、不求甚解、誤讀曲解等情況，只有自己真正學(xué)懂了、學(xué)透了，才能真正地信仰它，才能有底氣宣傳馬克思主義

“‘如果愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài);如果愛(ài)，請(qǐng)真愛(ài)!’這是愛(ài)情電影還是心靈雞湯?不，這是溫靜老師講授愛(ài)國(guó)主義的課堂。當(dāng)她帶著陽(yáng)光般的笑容走上講臺(tái)時(shí)，我一度疑惑到底是誰(shuí)走錯(cuò)了教室，因?yàn)樗c我對(duì)思政課老師的刻板印象相去甚遠(yuǎn)?！?/p>

這是北京師范大學(xué)20xx級(jí)畢業(yè)生韓家寶回憶溫靜的思政課時(shí)寫下的文字。理論上有血有肉，課堂中有聲有色，思政課以更加貼近學(xué)生、融入生活的方式變得鮮活可感。這個(gè)80后青年教師正在創(chuàng)新思政課的“打開方式”，幫助學(xué)生扣好“人生第一?？圩印?。

“思政課不是‘復(fù)讀機(jī)’，而是‘解碼器’”

皮膚白皙，說(shuō)話輕柔和藹，笑起來(lái)有兩個(gè)淺淺的酒窩——人如其名，溫靜給人的第一感覺(jué)便是溫和恬靜。作為馬克思主義學(xué)院的副教授，溫靜承擔(dān)面向全校教授思政課的重任，上課的大都是大一新生?！皬母咧胁饺氪髮W(xué)，第一步邁不正，路就容易走偏?！?/p>

不點(diǎn)名、“段子”多、近熱點(diǎn)、有親和力，溫靜的思政課打破了以往“內(nèi)容枯燥”“照本宣科”的刻板印象，吸引大批“粉絲”“打卡”。“她就像有親和力的大姐姐，向我們娓娓道來(lái)?！?0xx級(jí)學(xué)生賈紫琳這樣評(píng)價(jià)。

這份親和力得益于溫靜早年當(dāng)輔導(dǎo)員的經(jīng)歷，也是那時(shí)，她覺(jué)察到自己的“本領(lǐng)恐慌”?！皟H從生活上關(guān)心學(xué)生并不夠，有時(shí)道理說(shuō)著說(shuō)著就詞窮了”。溫靜希望得到更多的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和價(jià)值體系的完善，“用政治立場(chǎng)和理論說(shuō)服學(xué)生，用思想的魅力、真理的力量引領(lǐng)學(xué)生?！?0xx年，博士后出站的溫靜走上北師大的講臺(tái)，成為一名思政課教師。

當(dāng)下的大學(xué)生以95后甚至00后為主，視野開闊、思維活躍，如何讓他們?cè)敢庾哌M(jìn)思政課課堂?

在溫靜看來(lái)，教育內(nèi)容只有與日常生活緊密聯(lián)系，才能滿足學(xué)生的精神需要。“思想政治理論課不是復(fù)讀機(jī)，而是解碼器，要善于轉(zhuǎn)換教育內(nèi)容的話語(yǔ)體系，用學(xué)生聽得懂的話語(yǔ)把深刻的馬克思主義理論說(shuō)清楚、講透徹?！?/p>

“中國(guó)的國(guó)土形狀是東西長(zhǎng)南北短嗎?北京到紐約的飛機(jī)要跨越太平洋嗎?”在愛(ài)國(guó)主義的主題環(huán)節(jié)，溫靜連續(xù)拋出了幾個(gè)問(wèn)題，利用學(xué)生熟知而非深知的知識(shí)點(diǎn)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的突破口，打破了慣有的思維定勢(shì)。脫離平面的書本，國(guó)家開始變得立體，愛(ài)國(guó)就變得更加生動(dòng)鮮活。

思政課要想入腦入心，教師就要“走心”。每堂課溫靜都會(huì)細(xì)細(xì)打磨，不僅要涉及學(xué)生的知識(shí)盲區(qū)，也要按照年輕人的接受習(xí)慣設(shè)計(jì)講授方式。

“如果你用很短的時(shí)間拿到美國(guó)名校的博士學(xué)位，導(dǎo)師說(shuō)‘只要你留在美國(guó)，我會(huì)給你最好的待遇，讓你成為世界一流的科學(xué)家?！闳绾芜x擇?”溫靜在課上問(wèn)道。

“中國(guó)發(fā)展那么好，我為什么不回來(lái)?”有學(xué)生問(wèn)。

溫靜話鋒一轉(zhuǎn)，“他回的可不是gdp居世界第二的中國(guó)，而是1950年那個(gè)一窮二白的中國(guó)。如果是你，你還愿意嗎?”臺(tái)下一片沉默。

“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?！睖仂o用鄧稼先的故事點(diǎn)出了核心，把學(xué)生帶入歷史的場(chǎng)景，使他們對(duì)人物的心路歷程感同身受，不僅激發(fā)了他們的認(rèn)同感，也更加理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

溫靜說(shuō)，思政課教師要重構(gòu)理論的當(dāng)下情境，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的關(guān)聯(lián)狀態(tài)，“學(xué)生們需要的不是說(shuō)教，而是循循善誘與平等對(duì)話?！?/p>

“我不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”

作為80后青年教師，溫靜深知教好思政課不容易。要想看得懂、聽得懂、讀得懂學(xué)生的世界，就要跟得上學(xué)生的步伐，熱門電影、愛(ài)國(guó)動(dòng)漫、爆款短視頻等等，都在不斷豐富溫靜的“素材庫(kù)”。

思政課的溫度上去了，深度也要保證，“內(nèi)容為王”是思政課教師的共識(shí)?！霸鰪?qiáng)教學(xué)內(nèi)容的親和力不能嘩眾取寵、突破底線?！痹跍仂o看來(lái)，思想性是課程的“定海神針”，“基礎(chǔ)不實(shí)，課就容易倒;立場(chǎng)不明，課就容易偏;導(dǎo)向不正，課就容易錯(cuò)?！?/p>

打鐵必須自身硬。一方面，溫靜大量補(bǔ)充“精神食糧”，提升理論水平，另一方面也得益于北師大思想政治理論課教師團(tuán)隊(duì)。在“木鐸思享”集體備課會(huì)上，備課老師在說(shuō)課的同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)參與的學(xué)生代表、學(xué)生輔導(dǎo)員提出建議，微信備課群根據(jù)教師的備課設(shè)計(jì)同時(shí)提問(wèn)，最后還有專家從理論高度予以指導(dǎo)。

“《流浪地球》最近很火，這個(gè)案例能不能加?”“談到農(nóng)村，能不能把北師大支教學(xué)生的故事融進(jìn)去?”……反復(fù)討論修正的過(guò)程匯聚起一群活躍在思政課一線的青年教師，也打磨出一個(gè)個(gè)有趣有料的思政課精品——舉行辯論，開辦演說(shuō)大賽，編排小品、舞蹈、相聲、詩(shī)朗誦……理性思辨與觀點(diǎn)交鋒并存，這是讓學(xué)生服氣的課堂。

除了備課環(huán)節(jié)的創(chuàng)新探索，北師大思政課教師團(tuán)隊(duì)還利用“木鐸思享”的微信公眾號(hào)保持師生聯(lián)系，改變思想傳遞不解渴、不盡興的狀態(tài)——課堂上，學(xué)生可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容在微信公眾號(hào)中隨時(shí)提問(wèn)，助教在線處理，教師當(dāng)堂或課后回答，公眾號(hào)同步推送;公眾號(hào)開設(shè)主題活動(dòng)月、書目推薦、作業(yè)推送、心得交流等活動(dòng)，吸引學(xué)生積極參與;平臺(tái)還設(shè)計(jì)了有吃有聊的午餐會(huì)，請(qǐng)任課教師對(duì)學(xué)生疑問(wèn)深度解答，學(xué)生紛紛“拼手速”，生怕?lián)尣坏教釂?wèn)的機(jī)會(huì)……

“‘木鐸思享’沒(méi)有晦澀難懂的理論和乏味冗長(zhǎng)的說(shuō)教，而是給人一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)?！?0xx級(jí)學(xué)生石佳這樣評(píng)價(jià)。

從北師大到全國(guó)，各高校新一輪思政課改革試驗(yàn)田開始結(jié)出碩果?！八枷胝卫碚撜n青椒論壇”就是其中一環(huán)，這個(gè)由北京高校思想政治理論課高精尖中心打造、面向思政課青年教師的品牌活動(dòng)，搭建起了青年教師的溝通平臺(tái)。

思政新聞稿篇二十三

一、社會(huì)需要與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系

由于對(duì)教育目的價(jià)值取向缺乏正確的辨證的認(rèn)識(shí)和理解，思政課教師在教學(xué)過(guò)程中容易出現(xiàn)兩種傾向。一是片面強(qiáng)調(diào)思政課教育的社會(huì)功能，教學(xué)中往往照本宣科，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握機(jī)械化、教條化，講課時(shí)面面俱到，一味灌輸，習(xí)慣性把學(xué)生當(dāng)成了高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一出口就是“領(lǐng)導(dǎo)指出”、“幾個(gè)必須”、“幾個(gè)應(yīng)該”，教學(xué)活動(dòng)中見(jiàn)不到“學(xué)生”，從而忽視了受教育者的個(gè)性發(fā)展需要。這樣的思政課很難被學(xué)生接納和認(rèn)同。二是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，只關(guān)注學(xué)生的興趣，迎合學(xué)生的價(jià)值傾向，滿足于課堂氣氛的活躍，甚至喜歡講社會(huì)上流行的庸俗笑話，墮入“三俗”的境界，而放棄了社會(huì)要求和原則，失去了思想政治理論課對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的導(dǎo)向作用、動(dòng)力作用和保證作用。要防止以上兩種傾向，思政課教師在教學(xué)中就是要牢固樹立馬克思主義的教育價(jià)值觀。教育為社會(huì)服務(wù)體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，明確黨和國(guó)家的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，明確歷史和時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命和責(zé)任可以有效避免思想政治理論課教學(xué)成為盲目的、自發(fā)、隨意的活動(dòng)，提高針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)也要看到，人具有主觀能動(dòng)性，人的全面自由的發(fā)展是教育的最終目的，教育只有以促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展為目的。因此，思想政治理論課還必須十分重視當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，因材施教地促進(jìn)他們良好個(gè)性的形成和發(fā)展。要努力找到社會(huì)需要和學(xué)生個(gè)性發(fā)展之間的結(jié)合部和增長(zhǎng)點(diǎn)?！皟蓚€(gè)需要”結(jié)合的實(shí)質(zhì)是將思政課教育的宗旨與受教育者關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合?！皟蓚€(gè)需要”結(jié)合得好，既造福社會(huì)，又使受教育者終身受益。

二、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系

在以往的思政課教學(xué)中，許多教師由于對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的地位的理解過(guò)于簡(jiǎn)單化，習(xí)慣于“教師中心論”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的“控制”作用，使得課堂更多地成為教師呈現(xiàn)個(gè)人知識(shí)和風(fēng)采的舞臺(tái)，許多教師已經(jīng)習(xí)慣于搞“獨(dú)白”，演“話劇”，把教學(xué)的“公共活動(dòng)”變成了教師的“個(gè)人活動(dòng)”，基本是“教師講完——學(xué)生下課”的單一模式，完全忽略了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的重要地位和能動(dòng)作用。必須尋求新型的教學(xué)模式，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位結(jié)合起來(lái)，使教師與學(xué)生之間形成相互依存、相互促動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證關(guān)系?，F(xiàn)在80后、90后的學(xué)生主體意識(shí)和獨(dú)立精神不斷增強(qiáng)，特別反感對(duì)他們進(jìn)行概念化的說(shuō)教。教師上課尤其不能只講“必須”、“文件指出”等政治性話語(yǔ)和口號(hào)，而是要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生充分的尊重。師生通過(guò)民主平等的交流，產(chǎn)生精神上的碰撞、融合和共鳴，教師要允許學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題有不同的觀點(diǎn)、意見(jiàn)和看法，從而使學(xué)生在活躍的氣氛中不自覺(jué)地接受馬克思主義理論。當(dāng)然，突出學(xué)生的主體地位，并不意味著削弱教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的自由度越大，對(duì)教師的要求越高，越需要教師對(duì)思政課教育規(guī)律有更加深刻的認(rèn)識(shí)，以更高級(jí)的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動(dòng)中。

三、統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系

隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化“五個(gè)多樣化”。根據(jù)馬克思主義的基本原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“五個(gè)多樣化”在思想領(lǐng)域的直接反映就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性空前增強(qiáng)“四大特點(diǎn)”。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，另一方面也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生在公平與正義，自由與平等、社會(huì)與個(gè)人，理想與現(xiàn)實(shí)等世界觀，人生觀、價(jià)值觀等重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在明顯差異性和多樣性。如何面對(duì)大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)的新形勢(shì)、新特征，就必須正確處理統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系。其一，就是要在教育實(shí)踐中始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整和多樣化的社會(huì)思潮，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，推動(dòng)全社會(huì)鞏固發(fā)展統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚。其二，就是要尊重差異，包容多樣。社會(huì)思想觀念的多樣化是由我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)情、事情、輿情決定了的，是客觀實(shí)際，只有尊重差異，包容多樣才能擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，增進(jìn)思想共識(shí)，才能團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同群體、不同認(rèn)識(shí)水平的勞動(dòng)者形成積極向上的精神力量，以不同的方式同樣為國(guó)家和民族的事業(yè)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，也只有堅(jiān)持尊重差異，包容多樣才能減少思想矛盾和沖突，避免因認(rèn)識(shí)差異引發(fā)社會(huì)的對(duì)抗和沖突。才能使先進(jìn)文化占有主導(dǎo)地位，健康文化得到發(fā)展，落后文化得到改造，腐朽思想受到抵制。堅(jiān)持這兩個(gè)重要原則，思想政治理論課就能夠充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，就能培養(yǎng)和提高大學(xué)生分析和解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)各種復(fù)雜問(wèn)題的能力，形成科學(xué)的世界觀和方法論。

四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

我國(guó)高校思想政治理論課要正確處理教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，必須從認(rèn)識(shí)上解決以下幾個(gè)問(wèn)題。其一，教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基本概念和基本能力，形成比較嚴(yán)密的邏輯思維能力。具體講，就是要按教學(xué)的計(jì)劃、大綱和教材的體系組織教學(xué)，要抓主要矛盾解決重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)還要做到由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。思想政治理論課的教學(xué)并非自然而然地就能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，只有充分體現(xiàn)“走在發(fā)展前面”的教學(xué)活動(dòng)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，才能產(chǎn)生科學(xué)意義上的針對(duì)性和實(shí)效性，形成吸引力和感染力，這一重要原則已被教育的歷史和實(shí)踐所證實(shí)。其二，教學(xué)要體現(xiàn)理論的深度和廣度。思想政治理論課是黨和國(guó)家為了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)設(shè)立的專業(yè)化、專門化、針對(duì)性的思想政治教育課程，課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的制定、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的確立、教學(xué)的評(píng)價(jià)包括教師的選拔都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、科學(xué)的設(shè)計(jì)和安排，體現(xiàn)出高度的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。這樣的課程教學(xué)必須體現(xiàn)理論的深度、廣度和難度。否則就不能完成“發(fā)展”的任務(wù)。其三要用“發(fā)展”評(píng)價(jià)教學(xué)。教學(xué)是否具有發(fā)展性或者說(shuō)教學(xué)是否真正促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，這是檢驗(yàn)思想政治理論課教學(xué)效果的有效手段，甚至是最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師的教學(xué)活動(dòng)只有遵循了發(fā)展性這樣一個(gè)終極性原則，才能夠體現(xiàn)出思想政治理論課不可替代的重要作用和價(jià)值所在，才能真正體現(xiàn)“主陣地”和“主渠道”的應(yīng)有地位，也才能真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

思政新聞稿篇二十四

一、概述

根據(jù)我校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施細(xì)則的要求，思想政治理論課校外社會(huì)實(shí)踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，特此展開了此次調(diào)查。此次調(diào)查主要采取實(shí)地參觀、實(shí)習(xí)和訪談的形式，以在杭州郊區(qū)小型工廠和個(gè)體戶中從事工作的外來(lái)農(nóng)民工為調(diào)查主體，以切實(shí)了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境而開展的。通過(guò)實(shí)地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問(wèn)題，并提出相對(duì)的改善意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這次調(diào)查我自身也有很多收獲。

二、活動(dòng)的展開

工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況（精神文明生活）等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。

一個(gè)好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說(shuō)有一個(gè)好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見(jiàn)，一個(gè)良好的工作環(huán)境是極其重要的。

為了能夠更好的了解外出務(wù)工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何，以便更好的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，特以此次暑期實(shí)踐調(diào)查為契機(jī)，開展了對(duì)杭州城東農(nóng)民工的工作環(huán)境的調(diào)查。

杭州城東郊區(qū)地形復(fù)雜，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多，情況十分不利于個(gè)人開展逐一的參觀和調(diào)查。所以我對(duì)工廠進(jìn)行了分類，主要對(duì)從事輕工業(yè)加工和物流運(yùn)輸?shù)墓S和工人進(jìn)行參觀和訪談。對(duì)于工廠數(shù)量多這一點(diǎn)，我采取了隨機(jī)抽取的辦法，對(duì)于同一地點(diǎn)的同一類型工廠，只隨機(jī)挑取期中的少數(shù)幾個(gè)進(jìn)行參觀和調(diào)查。出于此次實(shí)踐的人數(shù)要求（人數(shù)不得多于兩人）和經(jīng)費(fèi)上的限制，本次社會(huì)實(shí)踐無(wú)法采用問(wèn)卷調(diào)查的方式展開。

確定了調(diào)查的地點(diǎn)和調(diào)查方法，接下來(lái)的就是實(shí)地的考察。

我首先來(lái)到杭州五堡的一些小型服裝加工廠、物流公司和一些輔料加工廠。在說(shuō)明來(lái)意后，大部分的工廠管理人員同意了我對(duì)其公司的工人的訪談。隨后我來(lái)到七堡和九堡的物流公司，布料、羅口加工廠和當(dāng)?shù)氐囊恍┩鈦?lái)人員開的小商店和早點(diǎn)鋪進(jìn)行參觀和考察。

為了便于統(tǒng)計(jì)，在訪談中我提的問(wèn)題比較集中，主要有以下問(wèn)題：1您對(duì)您的工作環(huán)境是否滿意？2哪些地方不滿意？3您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進(jìn)？4如何改進(jìn)？

大部分工人對(duì)我提出的問(wèn)題做出了詳細(xì)的回答，通過(guò)與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。

另外，我也在這些考察地點(diǎn)的周邊進(jìn)行了觀察。對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂(lè)設(shè)施進(jìn)行了考察。不同的地點(diǎn)周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂(lè)設(shè)施和娛樂(lè)生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對(duì)我提出的問(wèn)題所做出的回答。

通過(guò)此次調(diào)查，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不同年齡段不同性別的農(nóng)民工進(jìn)行了對(duì)話，并記錄了部分訪談的結(jié)果。在現(xiàn)有的時(shí)間、精力和經(jīng)費(fèi)的前提下，我走訪參觀了最大范圍、盡可能多的各類工廠和個(gè)體戶。所以，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當(dāng)前條件限制下最為準(zhǔn)確的。

三、結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

通過(guò)實(shí)地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散，我對(duì)這些結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。主要將訪談的人群在年齡上進(jìn)行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應(yīng)進(jìn)行歸納和統(tǒng)計(jì)。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時(shí)間都很長(zhǎng)，基本沒(méi)有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實(shí)地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴(yán)重的污染，這主要是工廠的污水和生活污水排放所導(dǎo)致的。

對(duì)于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對(duì)自己的工作環(huán)境感到滿意。年齡在20~30歲的工人有70%左右覺(jué)得工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺(jué)得工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，而30~40歲的工人則只有20%左右覺(jué)得工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。

在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺(jué)得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺(jué)得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺(jué)得精神生活匱乏。

在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺(jué)得自己所處的工作地點(diǎn)環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺(jué)得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺(jué)得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家。

在食宿方面，30%左右的人覺(jué)得需要改善伙食條件。40%左右的人覺(jué)得需要改善住宿條件。

在娛樂(lè)設(shè)施方面，大部分人表示不關(guān)注。

在對(duì)工作環(huán)境的改進(jìn)方面，覺(jué)得要縮短工作時(shí)間、制定規(guī)定休息日的人最多，其次是改善食宿條件。對(duì)于精神生活和衛(wèi)生條件，覺(jué)得需要改進(jìn)的人較少，大家都表示能夠忍受。

對(duì)于如何改進(jìn)，大家都沒(méi)有給出明確的方案。大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時(shí)間必然會(huì)降低自己的工作報(bào)酬。對(duì)于降低報(bào)酬換來(lái)好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點(diǎn)也會(huì)尋找報(bào)酬相對(duì)較高的工作，因?yàn)樽约撼鰜?lái)城市尋找工作的初衷就是找個(gè)工資高的工作以補(bǔ)貼家庭開支。

在參觀的過(guò)程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的.時(shí)候和我進(jìn)行的交談，為了生活他們都在努力工作。

通過(guò)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來(lái)杭務(wù)工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務(wù)工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對(duì)于良好的工作環(huán)境，較高的報(bào)酬會(huì)更吸引農(nóng)民工。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大型工廠的工作環(huán)境普遍要好于小型工廠，但是小型工廠的工人拿到的工資會(huì)更高，工資的變動(dòng)幅度也更大。

四、活動(dòng)的意義與總結(jié)

通過(guò)此次寒期時(shí)間調(diào)查活動(dòng)，我收獲頗豐。

這是我第一次參加這種實(shí)踐調(diào)查的活動(dòng)。實(shí)踐是一件很具意義的事情，在實(shí)踐中能夠?qū)W到書本上沒(méi)有的知識(shí)，增加社會(huì)實(shí)踐能力，我們必須在實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)，盡管有時(shí)候會(huì)認(rèn)為，書本上的知識(shí)根本用不上，但是，具備了知識(shí)也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力，所以，我想實(shí)踐的目的不在于通過(guò)考試，而是為了獲取知識(shí)，換句話說(shuō)，在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，通過(guò)學(xué)習(xí)保證能夠完成將來(lái)的工作，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

在這次實(shí)踐中，我不僅在實(shí)地參觀中學(xué)習(xí)到了一些工廠的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進(jìn)行交流。與人交流是一種重要的技能，無(wú)論是在學(xué)校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。這次實(shí)踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊谶@次的實(shí)踐中我學(xué)到很多書本上沒(méi)有的東西，這些東西無(wú)論是對(duì)我以后的學(xué)習(xí)、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。

這次實(shí)踐最總要的就是讓我知道了當(dāng)前農(nóng)民工的基本的工作環(huán)境現(xiàn)狀，這也是本次實(shí)踐的目的所在?？吹睫r(nóng)民工們?cè)谶@樣的環(huán)境下努力的工作，我沒(méi)有理由讓自己懈怠，我們現(xiàn)在又這樣一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是不是更應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)呢？

當(dāng)然，此次實(shí)踐活動(dòng)還是存在缺陷的。由于條件限制，我無(wú)法擴(kuò)大自己的調(diào)查范圍，不能去更多的地區(qū)，更多的企業(yè)，調(diào)查更多的農(nóng)民工。由于調(diào)查的范圍偏小，訪談的人數(shù)不多，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果，不能精確的表現(xiàn)當(dāng)前的問(wèn)題，也不能代表當(dāng)前杭城所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結(jié)論在一定程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對(duì)自己工作環(huán)境的感受的，因此，調(diào)查結(jié)果也是有一定的參考價(jià)值的。

對(duì)于此次實(shí)踐調(diào)查，我覺(jué)得可以有一些改進(jìn)?？梢詫⑿〗M的人數(shù)限制擴(kuò)大，給每個(gè)小組固定的題目和經(jīng)費(fèi)，并派指導(dǎo)老師協(xié)助指導(dǎo)。多一點(diǎn)的小組人數(shù)能夠讓我們的調(diào)查范圍擴(kuò)大，用問(wèn)卷調(diào)查的方式能更直觀的得出結(jié)論，也更便于分析。這對(duì)于提高實(shí)踐調(diào)查的準(zhǔn)確性有很大的幫助。指導(dǎo)老師能夠在細(xì)節(jié)方面給我們這些第一次做這樣的實(shí)踐調(diào)查的同學(xué)很大的幫助。

無(wú)論如何，這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標(biāo)。

思政新聞稿篇二十五

兩年前，我們懷著激動(dòng)的心情走進(jìn)旅院，我也光榮成為校園文明服務(wù)協(xié)會(huì)的一員，積極參加了思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。過(guò)去的一年里，在基礎(chǔ)部楊主任和思政課老師的精心組織和帶領(lǐng)下，在同學(xué)們的積極努力下，我們校園文明服務(wù)協(xié)會(huì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)井然有序，收獲頗豐。

作為旅院的一名學(xué)子，作為社會(huì)的一名成員，我深深懂得服務(wù)精神不僅是旅院精神的體現(xiàn)，也是社會(huì)責(zé)任精神的一種體現(xiàn)。為了更好培養(yǎng)我們的服務(wù)精神、奉獻(xiàn)精神、職業(yè)精神，基礎(chǔ)部領(lǐng)導(dǎo)、老師組織我們開展豐富多彩的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)由小到大，有為我們親愛(ài)的老師同學(xué)提供的校園服務(wù)，也有為社區(qū)、景區(qū)、老人、兒童提供的社會(huì)服務(wù);有為特殊兒童的愛(ài)心捐助，也有校園、景區(qū)的環(huán)保服務(wù)。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不體現(xiàn)著一種無(wú)私的關(guān)愛(ài)、奉獻(xiàn)與責(zé)任。也許有人認(rèn)為這些對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，微不足道，只不過(guò)是滄海一粟，但試想一下，如果我們每一個(gè)人都能從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，關(guān)愛(ài)他人，愛(ài)護(hù)環(huán)境，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，我們的校園、社會(huì)不就會(huì)更加溫暖、更加美麗嗎?

一年的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)中，有收獲有歡笑，也有汗水淚水與辛酸。為了實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，同學(xué)們老師們常常利用中午休息時(shí)間開會(huì)研究、商討，甚至是經(jīng)常來(lái)不及吃中午飯，有時(shí)為了一項(xiàng)校外活動(dòng)可能要多次請(qǐng)求別人，有寒風(fēng)酷暑，有失敗苦楚。但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)比課堂講授、書本知識(shí)更為深刻，更有意義。在社會(huì)實(shí)踐中我們會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去磨練自己，檢驗(yàn)自己，在社會(huì)的舞臺(tái)上展示自己、豐富自己。因此，思政課的實(shí)踐活動(dòng)既讓我們?yōu)樯鐣?huì)做出了貢獻(xiàn)，也鍛煉了我們自己的能力。同時(shí)在實(shí)踐中，也表現(xiàn)出了我們經(jīng)驗(yàn)不足、處理問(wèn)題不夠成熟，書本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。實(shí)踐中我們明白了很多事情都沒(méi)有想象中那么容易，想成功需要付出很多，正如歌中所唱，“沒(méi)有人能隨隨便便成功”。實(shí)踐中體會(huì)到了“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的真正含義。這也使我們更加珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好的服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)參加豐富多彩的思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅歷練了我們的意志，提高了我們的能力，還加深了我們與人民之間的感情，拉近了與社會(huì)的距離，也讓我們?cè)趯?shí)踐中開拓視野，增長(zhǎng)才干，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感。只有通過(guò)實(shí)踐我們才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，在實(shí)踐中完善自己，充實(shí)自己，在實(shí)踐中展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生蓬勃向上的精神風(fēng)貌。

“千里之行，始于足下”，短暫而又充實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)我們走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁作用、過(guò)渡作用，將是我們?nèi)松囊欢沃匾慕?jīng)歷、一個(gè)重要步驟，對(duì)我們將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。

每朵花都有獨(dú)特的色彩，每顆星都有自己的燦爛，每屢清風(fēng)都會(huì)送來(lái)清爽，每滴甘露都會(huì)滋潤(rùn)稻田，每個(gè)人都有自己的人生價(jià)值，都應(yīng)有自己的社會(huì)貢獻(xiàn)。

在此我祝愿我院的校園文明服務(wù)協(xié)會(huì)能做得更好，也祝愿每一位同學(xué)都能在實(shí)踐中完善自己，提高自己，為更好地服務(wù)旅院、服務(wù)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

思政新聞稿篇二十六

儒家學(xué)說(shuō)是包含著一種深刻的敬畏之感的學(xué)說(shuō)。敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類社群、自我等等都是敬畏的對(duì)象。

儒家的敬畏傳統(tǒng)自原始儒家創(chuàng)立時(shí)就建立起來(lái)了;孔子對(duì)此有原創(chuàng)性的闡釋:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言。”古代百姓普遍對(duì)于天、神等心存敬畏，而孔子則敬畏“天命”。天命在于孔子有兩層含義，一是指上天主宰人的命運(yùn)，即自然的定數(shù)，它是朝著一定目標(biāo)前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天賦予人的使命、才能，即自然的察賦。較之前者，后一層含義更為重要深刻，因?yàn)椤翱鬃雍腿寮宜P(guān)心的是生命的意義和價(jià)值一類的問(wèn)題”。孔子的敬畏天命，兼具敬畏超人間的力量，和敬畏人所擔(dān)負(fù)的神圣使命的雙重含義。因此，孔子對(duì)于鬼神的問(wèn)題采取敬而遠(yuǎn)z的態(tài)度。不管其存否，既要有虔誠(chéng)敬畏之心，又要保持距離。對(duì)自然界的現(xiàn)象也是心存敬畏，以一種不同尋常的態(tài)度去對(duì)待，因?yàn)槔硇灾谧匀坏默F(xiàn)象，完全應(yīng)該從中感悟出現(xiàn)象以外的真理。

孔子提倡“知命”，更重要的意義是在于對(duì)自身肩負(fù)的神圣使命的感知和履行。做自己應(yīng)該做的事，因?yàn)檫@是道德的要求，是天所賦予的使命。因此，對(duì)于德行要躬身而行，不可懈怠、輕忽。為仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。人們行事的成敗與否，并非人力能夠全部控制，還有賴于各種外部條件的配合。不過(guò)，人的態(tài)度應(yīng)該是竭盡己力，成敗在所不惜。

孟子之于敬一良，主要見(jiàn)之于對(duì)天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天論的思維傳統(tǒng)，將道德的終極根源歸結(jié)為上天?！斑@個(gè)表面看起來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的天，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，卻具有不可或缺的重要價(jià)值。儒學(xué)不是宗教卻有宗教的作用，根本原因就在這里?！泵献咏柚疤臁睂?duì)于普通民眾的無(wú)限威懾力量，使道德本心擁有了強(qiáng)大約束力，確立起人們對(duì)道德本心的敬畏。

孟子說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”，“萬(wàn)物皆備于我”說(shuō)的正是:“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指導(dǎo)下，凡是正確的一定要去躬行，這樣做也就成就了道德，做到了“自誠(chéng)不欺”。

“仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三樂(lè)之一。人只有做到心正無(wú)邪，才能無(wú)所愧作。是否愧于天，作于人，其根據(jù)全在于心，所以只有無(wú)愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已經(jīng)告知不該做的事情，就會(huì)良心不安，就會(huì)有愧，這是有愧于心;按照道德本心的要求去做該做之事，良心則安，不會(huì)有愧，這才是無(wú)愧于心。無(wú)愧于心是性善說(shuō)的一個(gè)重要思想，體現(xiàn)了人對(duì)道德本心的敬畏。

漢代的董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，推出了“天人感應(yīng)”論。他從“以天為律”、“天主人從”這一核心意識(shí)出發(fā)，形成了一套強(qiáng)調(diào)秩序與持守、以他律性自律為本質(zhì)、并與封建社會(huì)器物文化、制度文化相適應(yīng)的思想文化體系。這一學(xué)說(shuō)在為統(tǒng)治者尋找xxx合法性的同時(shí)，為天的宗教性增添了濃重的一筆。董仲舒言“陽(yáng)尊陰卑’，，建立起以“三綱五?！睘榛緝?nèi)容、帶有濃重政治傾向的倫理學(xué)。徐復(fù)觀先生認(rèn)為三綱之道的提出“是儒家向?qū)Ｖ普伍_始低頭，是倫理思想的一大轉(zhuǎn)變”。這一改變對(duì)儒家思想的本身影響至大。

思政新聞稿篇二十七

工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神文明生活)等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。

一個(gè)好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說(shuō)有一個(gè)好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見(jiàn)，一個(gè)良好的工作環(huán)境是極其重要的。

為了能夠更好的了解外出務(wù)工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何，以便更好的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，特以此次暑期實(shí)踐調(diào)查為契機(jī)，開展了對(duì)杭州城東農(nóng)民工的工作環(huán)境的調(diào)查。

杭州城東郊區(qū)地形復(fù)雜，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多，情況十分不利于個(gè)人開展逐一的參觀和調(diào)查。所以我對(duì)工廠進(jìn)行了分類，主要對(duì)從事輕工業(yè)加工和物流運(yùn)輸?shù)墓S和工人進(jìn)行參觀和訪談。對(duì)于工廠數(shù)量多這一點(diǎn)，我采取了隨機(jī)抽取的辦法，對(duì)于同一地點(diǎn)的同一類型工廠，只隨機(jī)挑取期中的少數(shù)幾個(gè)進(jìn)行參觀和調(diào)查。出于此次實(shí)踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費(fèi)上的限制，本次社會(huì)實(shí)踐無(wú)法采用問(wèn)卷調(diào)查的方式展開。

確定了調(diào)查的地點(diǎn)和調(diào)查方法，接下來(lái)的就是實(shí)地的考察。

我首先來(lái)到杭州五堡的一些小型服裝加工廠、物流公司和一些輔料加工廠。在說(shuō)明來(lái)意后，大部分的工廠管理人員同意了我對(duì)其公司的工人的訪談。隨后我來(lái)到七堡和九堡的物流公司，布料、羅口加工廠和當(dāng)?shù)氐囊恍┩鈦?lái)人員開的小商店和早點(diǎn)鋪進(jìn)行參觀和考察。

為了便于統(tǒng)計(jì)，在訪談中我提的問(wèn)題比較集中，主要有以下問(wèn)題：

1 您對(duì)您的工作環(huán)境是否滿意?

2 哪些地方不滿意?

3 您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進(jìn)?

4 如何改進(jìn)?

大部分工人對(duì)我提出的問(wèn)題做出了詳細(xì)的回答，通過(guò)與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。

另外，我也在這些考察地點(diǎn)的周邊進(jìn)行了觀察。對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂(lè)設(shè)施進(jìn)行了考察。不同的地點(diǎn)周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂(lè)設(shè)施和娛樂(lè)生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對(duì)我提出的問(wèn)題所做出的回答。

通過(guò)此次調(diào)查，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不同年齡段不同性別的農(nóng)民工進(jìn)行了對(duì)話，并記錄了部分訪談的結(jié)果。在現(xiàn)有的時(shí)間、精力和經(jīng)費(fèi)的前提下，我走訪參觀了最大范圍、盡可能多的各類工廠和個(gè)體戶。所以，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當(dāng)前條件限制下最為準(zhǔn)確的。

思政新聞稿篇二十八

1、調(diào)查目的：

大學(xué)，眾所周知，是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很可能成為影響人們一生的重要時(shí)期。廣大莘莘學(xué)子通過(guò)三年或四年的努力，終于踏上了自己滿意或不滿意的大學(xué)。但是，當(dāng)學(xué)子們紛紛踏入大學(xué)校園時(shí)，又會(huì)感到迷茫。有人說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)“亞社會(huì)”，也就是說(shuō)，大學(xué)是人們步入社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在大學(xué)的校園里，你會(huì)看到許多社會(huì)的影子，于是就有人說(shuō)，大學(xué)，我們就是來(lái)鍛煉自己能力的，學(xué)習(xí)就不那么重要。于是兩個(gè)爭(zhēng)議也就產(chǎn)生了：大一，在大學(xué)里，你畢竟是一個(gè)學(xué)生，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主；第二，大學(xué)是鍛煉你人際交往和提升能力的重要時(shí)期，學(xué)習(xí)是次要的，只是輔助作用。對(duì)于初入校門的大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，這兩種說(shuō)法對(duì)他們的大學(xué)生活影響都會(huì)比較大，究竟該如何選擇，會(huì)成為困惑他們的主要因素！

2、調(diào)查對(duì)象：在校大二、大三學(xué)生

3、調(diào)查經(jīng)過(guò)：

1.調(diào)查時(shí)間：8月15日到9月1日

2.調(diào)查地點(diǎn)：河南理工大學(xué)

4、調(diào)查結(jié)果：

一、大家對(duì)這兩種觀點(diǎn)的看法

1、大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主（55%）

2、大學(xué)生應(yīng)該以社交為主，以提高自己的能力（45%）

思政新聞稿篇二十九

實(shí)踐報(bào)告題目：邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究

姓 名：xxx

學(xué) 院：xx

班 級(jí)：xxx

學(xué) 號(hào)： xxx

指導(dǎo)教師 ：xxx

實(shí)踐報(bào)告正文：邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究

xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而xx年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不

僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)暑假是充實(shí)的。

我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn)：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余補(bǔ)貼。于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50,100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語(yǔ)花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味?，F(xiàn)在，補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)一政策的滿意度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定!

(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō)：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。xx年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。

思政新聞稿篇三十

教師既是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社發(fā)展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代健康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范，教師行為的反思與改進(jìn)——師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)。因而，教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平。

一、心靈關(guān)懷的無(wú)知——比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可避免了。曾經(jīng)有一位探索教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問(wèn)題的探研者，對(duì)325名教師和653名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級(jí)越低，學(xué)生受到的傷害越大。有的學(xué)生被老師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學(xué)生的顏面，故意貶損學(xué)生的人格，等等。在學(xué)生遭受的傷害中，被調(diào)查者認(rèn)為，體罰是表面的，而心罰所受到的傷害則是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)很差，他自己很想學(xué)好，但又不知道怎樣學(xué)，有一天上課時(shí)，英語(yǔ)老師按順序叫學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，眼看就要輪到他了，他心里很激動(dòng)，因?yàn)槟堑李}他能做出來(lái)，但還是有點(diǎn)緊張，然而，英語(yǔ)老師卻沒(méi)有叫他，而是叫了他后面的同學(xué)，這時(shí)，這位學(xué)生感到侮辱，后來(lái)升高中時(shí)，英語(yǔ)才考了48分，使他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué)。這是一個(gè)極其普通的例子，尤其是在老師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見(jiàn)，客觀地講，英語(yǔ)老師沒(méi)叫他回答問(wèn)題是無(wú)意的，而是認(rèn)為英語(yǔ)老師可能一時(shí)疏忽，但對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻不是無(wú)意的，他認(rèn)為是英語(yǔ)老師看不起她，嫌她英語(yǔ)太差才不讓回答問(wèn)題。從此例中，英語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展和心理狀況。她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，而且發(fā)展到害怕上英語(yǔ)課。這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和對(duì)未來(lái)的焦慮。當(dāng)然，引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng)歸之于這個(gè)學(xué)生，歸之于她的無(wú)中生有和過(guò)度自尊。但是，這并非說(shuō)老師沒(méi)有任何責(zé)任，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，老師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。

二、心靈關(guān)懷的前提——了解學(xué)生的心靈

事實(shí)上，許多教師行為偏差，也正是由于不了解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的。我們常說(shuō)，教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果，必須依賴于我們對(duì)教育的兩條基本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會(huì)的要求。這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看的，教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它必須為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，才會(huì)有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時(shí)代的脈搏，時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的發(fā)展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，即教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會(huì)成為兒童自身的需要，并為兒童所接受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的，這就是說(shuō)，教育還是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，如果教育脫離了人的身心實(shí)際，那么，就很難言人的身心發(fā)展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問(wèn)題，是不能被忽視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握。原因有兩點(diǎn)：第一，教育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門的

大政方針?biāo)鶝Q定的，教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時(shí)代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的規(guī)范與要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上，卻是教師義不容辭的責(zé)任，這就離不開教師對(duì)學(xué)生本身的研究了；第二，教育為社會(huì)服務(wù)的最終目標(biāo)，還是為了促進(jìn)人本身的身心素質(zhì)的發(fā)展，是為了人類的生存幸福而服務(wù)的；同時(shí)，社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的，永恒不變的身心素質(zhì)之時(shí)，教育的效果才會(huì)真正顯露出來(lái)，我們才可以說(shuō)教育是成功的，而教育要有效地促進(jìn)人的身心發(fā)展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，則又都離不開教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心發(fā)展水平與特征的了解和遵循，也就是說(shuō)，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，而且也是教育的最終歸宿，對(duì)此，任何人都是不能忽略或輕視的，否則，就無(wú)真正的教育效果可言!因此，從心靈關(guān)注的角度來(lái)看，兒童的心靈具有可塑性，同時(shí)也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆善于學(xué)習(xí)的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實(shí)際。同時(shí)，符合兒童身心實(shí)際的教育，又首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與了解基礎(chǔ)之上的，要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，要使教師真正具有一種富有實(shí)效的教育行為，教師就必須認(rèn)真研究和了解學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，并以此作為教育的起點(diǎn)。

三、心靈關(guān)懷的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)懷在了解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后，還應(yīng)注意掌握一些具體的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，避免無(wú)意傷害，根除有意傷害的又一重要的前提條件，在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上，需要教師的輔助，教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體，愛(ài)學(xué)生，還要會(huì)愛(ài)學(xué)生。愛(ài)，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和靈巧的藝術(shù)，愛(ài)是奉獻(xiàn)，愛(ài)也是理解；愛(ài)可以通過(guò)滿意而傳達(dá)，愛(ài)同樣也可以通過(guò)不滿意而流露；做為教師，就要體察學(xué)生心靈的變化，學(xué)會(huì)附耳細(xì)說(shuō)，學(xué)會(huì)正面暗示。據(jù)說(shuō)韓國(guó)有個(gè)官員在微服私訪，路過(guò)田間時(shí)，看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問(wèn)：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒?”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說(shuō)：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問(wèn)：“你干嘛用那么小聲地說(shuō)活?”農(nóng)夫說(shuō)到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，如果我大聲說(shuō)這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過(guò)??”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不是更應(yīng)該加以注意嗎?尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，其意義對(duì)于學(xué)生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無(wú)意傷害是無(wú)心的結(jié)果，但無(wú)心之過(guò)變有過(guò)，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)。

縱觀上述所言，教師應(yīng)當(dāng)有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和嫻熟的教育技能，要以關(guān)懷、親切的態(tài)度與學(xué)生溝通，探究行為的原因，教師應(yīng)當(dāng)走進(jìn)學(xué)生的心靈。

思政新聞稿篇

核心閱讀

思想政治理論課，怎么上?“廣袤大地是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的最好教材”。清華大學(xué)推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，結(jié)合社會(huì)大課堂，讓同學(xué)們走向基層、深入一線，用雙腳丈量祖國(guó)大地，感受70年的偉大歷程與生動(dòng)實(shí)踐，感悟每個(gè)人心中的中國(guó)夢(mèng)，體悟青年一代的使命擔(dān)當(dāng)。

效果如何?思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性得到增強(qiáng)，參與社會(huì)實(shí)踐的師生一致認(rèn)為，基層是最好的課堂，只有將思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，才能提升育人實(shí)效，更好助力青年立鴻鵠志、做奮斗者。

“新時(shí)代青年應(yīng)樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，筑起自己心中的‘紅旗渠’;清華大學(xué)應(yīng)努力建成世界一流大學(xué)，修筑好清華的‘紅旗渠’;全校師生應(yīng)繼續(xù)努力，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，筑好中華民族的‘紅旗渠’而貢獻(xiàn)自己的力量……”2019年農(nóng)歷春節(jié)前，位于河南省林州市的紅旗渠干部學(xué)院，清華大學(xué)社會(huì)實(shí)踐赴林州支隊(duì)的師生們開展了一次臨時(shí)黨課學(xué)習(xí)小組活動(dòng)，清華大學(xué)黨委書記陳旭結(jié)合實(shí)踐為師生們講了一堂生動(dòng)的黨課。

剛剛過(guò)去的2019年寒假，清華大學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐的同學(xué)們度過(guò)了一個(gè)充實(shí)而有意義的假期。

學(xué)校269個(gè)支隊(duì)的2600余名師生圍繞“壯闊70年”主題，用雙腳丈量祖國(guó)大地，感受xxx壯闊70年的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在祖國(guó)大地的生動(dòng)實(shí)踐，把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位。

“廣袤大地是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的最好教材”，參與社會(huì)實(shí)踐的師生一致認(rèn)為，基層是最好的課堂，只有將思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，才能提升育人實(shí)效，更好助力青年立鴻鵠志、做奮斗者。

感受壯闊歷史，書寫新時(shí)代青年使命擔(dān)當(dāng)

1月22日至1月29日，由清華大學(xué)化工系、電機(jī)系、自動(dòng)化系、社科學(xué)院和美術(shù)學(xué)院8名本科生組成的清華大學(xué)“壯闊70年”秦風(fēng)新章支隊(duì)，以“感受文化元素、探知文創(chuàng)發(fā)展”為主題，在陜西省西安市開展寒假實(shí)踐。

通過(guò)實(shí)踐，支隊(duì)成員不僅加深了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理解，更深刻認(rèn)識(shí)到文化自信與講好中國(guó)故事的重要性?！拔ㄓ袑⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化資源深入挖掘，發(fā)現(xiàn)故事、講好故事、傳播故事，才能讓中國(guó)深厚文化更好走向世界，更好地連接歷史、當(dāng)下與未來(lái)。”自動(dòng)化系2017級(jí)本科生任峻立說(shuō)。

其他支隊(duì)的同學(xué)們一樣收獲頗豐。福建南平支隊(duì)對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”的根源進(jìn)行探究;廣西田陽(yáng)支隊(duì)仔細(xì)研讀《大道之行：中國(guó)xxx與中國(guó)特色社會(huì)主義》，根據(jù)書中相關(guān)章節(jié)設(shè)計(jì)調(diào)研問(wèn)卷;湖南長(zhǎng)沙支隊(duì)在橘子洲頭開展黨課小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受奮斗激情;還有一些實(shí)踐支隊(duì)建立臨時(shí)黨支部或黨課學(xué)習(xí)小組，就地取材開展黨建活動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行入黨動(dòng)員……

“我是一名預(yù)備黨員，一直以來(lái)，我被問(wèn)及最多的問(wèn)題就是，‘你為什么要入黨?’參加完這次實(shí)踐，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入了，黨員不是為自己謀求利益，而是要心系人民，在祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。”清華大學(xué)電子工程系本科生宋亞豪說(shuō)。

另外還有200多名清華學(xué)子發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，投身“鄉(xiāng)村振興”主題社會(huì)實(shí)踐，建設(shè)“學(xué)生鄉(xiāng)村振興工作站”，成為“榮譽(yù)村民”，在鄉(xiāng)村田野間展現(xiàn)新時(shí)代的青年擔(dān)當(dāng)，上了一堂生動(dòng)的思政課。

“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知國(guó)情、砥礪情懷的重要載體，同學(xué)們穿梭于工廠礦山、行走在田間地頭，實(shí)實(shí)在在感受著70年的偉大歷程與生動(dòng)實(shí)踐，感悟著每一個(gè)人心中的中國(guó)夢(mèng)，體悟青年一代的使命擔(dān)當(dāng)?！鼻迦A大學(xué)團(tuán)委書記邴浩道出了開展社會(huì)實(shí)踐的重要意義。

講好中國(guó)故事，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“世界各國(guó)都曾經(jīng)或正在面臨污染的困擾。如今，中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決心和力度前所未有。有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，我要把這些故事講給更多人聽，要把一個(gè)‘負(fù)責(zé)任大國(guó)’直面挑戰(zhàn)的擔(dān)當(dāng)，講給世界各國(guó)的人聽?！弊鳛榄h(huán)境政策方向的博士生，張宇婷2019年寒假與10余名支隊(duì)同學(xué)奔赴荷蘭、比利時(shí)調(diào)研當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，并在荷蘭瓦格寧根大學(xué)開展一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)的宣講。

為了讓演講更生動(dòng)形象，張宇婷閱讀了幾十篇西歐國(guó)家治理環(huán)境問(wèn)題的論文，還認(rèn)真研讀了《xxx談治國(guó)理政》中“建設(shè)美麗中國(guó)”部分中英文的表述，做了滿滿幾頁(yè)紙的學(xué)習(xí)筆記，細(xì)細(xì)琢磨如何將“綠水青山就是金山銀山”的理念原汁原味、生動(dòng)形象地傳達(dá)給外國(guó)聽眾。

經(jīng)過(guò)這次演講與實(shí)踐，張宇婷對(duì)自己的研究和青年人承擔(dān)的責(zé)任有了更深刻的體會(huì)：“環(huán)境保護(hù)事關(guān)人類未來(lái)，需要世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)。新時(shí)代青年更要勇?lián)鷷r(shí)代大任。走出中國(guó)看世界、面向世界講中國(guó)，我為能參與其中感到自豪。”

寒假期間，清華大學(xué)超過(guò)300名師生組成21支支隊(duì)，前往美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、新加坡、南非、埃塞俄比亞等國(guó)家開展實(shí)踐活動(dòng)，并向世界各國(guó)青年講述當(dāng)代中國(guó)青年眼中的中國(guó)故事，介紹中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)道路，發(fā)出青年聲音，助力民心相通，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。

電子系碩士生程宏在新加坡以“70年民企復(fù)興路”為題，通過(guò)講述親身調(diào)研經(jīng)歷，展示了中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力;水利系“興水之利”實(shí)踐支隊(duì)前往馬來(lái)西亞、老撾，調(diào)研中國(guó)水利“走出去”的發(fā)展?fàn)顩r，感受中資企業(yè)迎難而上、樹立中國(guó)形象的魄力與情懷;馬克思主義學(xué)院博士生xxx通過(guò)列數(shù)字、講事實(shí)、談見(jiàn)聞，介紹中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的偉大成就;“絲路新探”支隊(duì)深入探索南非文化，并與南非青年進(jìn)行深度人文交流。

“同學(xué)們把世界當(dāng)家園、以全球?yàn)槲枧_(tái)，胸懷強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，用青年人的視角講述中國(guó)故事?！眡xx說(shuō)出了實(shí)踐隊(duì)成員的心聲：“在實(shí)踐過(guò)程中，越來(lái)越多的同學(xué)立志成為具有全球視野、家國(guó)情懷的當(dāng)代青年，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量?！?/p>

明確未來(lái)方向，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

1月17日至18日，清華大學(xué)航天航空學(xué)院組織校內(nèi)18名研究生前往錢學(xué)森空間技術(shù)實(shí)驗(yàn)室等單位開展“大國(guó)起飛”就業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，深入調(diào)研探索我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景，傳承航天精神，筑夢(mèng)浩瀚寰宇。

“發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。”實(shí)踐過(guò)程讓支隊(duì)成員更真切地感受到中國(guó)航天人腳踏實(shí)地、一絲不茍的工作態(tài)度，迎難而上、開拓創(chuàng)新的勇氣，以及隱姓埋名、艱苦奮斗的家國(guó)情懷。支隊(duì)成員、清華大學(xué)航天航空學(xué)院2018級(jí)碩士生陳子龍說(shuō)：“過(guò)去，大批清華學(xué)子在國(guó)家最需要的時(shí)刻投身航天領(lǐng)域，奉獻(xiàn)青春;今后，我們也將傳承航天精神，將個(gè)人發(fā)展融入時(shí)代發(fā)展的潮流中，助力實(shí)現(xiàn)‘航天夢(mèng)’?！?/p>

為幫助同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，從而樹立正確的擇業(yè)觀，清華大學(xué)通過(guò)開展就業(yè)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)面向研究生群體的就業(yè)引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們深入國(guó)家發(fā)展一線、行業(yè)前沿和基層社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人就業(yè)選擇與國(guó)家發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步需要的同頻共振。今年寒假，超過(guò)1000名研究生前往各行業(yè)的重點(diǎn)單位開展就業(yè)實(shí)踐，有的前往粵港澳大灣區(qū)，親身體驗(yàn)港珠澳大橋和廣深港高鐵帶來(lái)的巨大便利，有的走進(jìn)各行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，調(diào)研“人工智能”的實(shí)際研究和應(yīng)用，有的趕赴雄安，了解新區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)發(fā)展情況……在實(shí)踐中找準(zhǔn)日后奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定成才報(bào)國(guó)信念。

假期結(jié)束后，同學(xué)們滿懷實(shí)踐的收獲，返回學(xué)校開始了新學(xué)期的工作和學(xué)習(xí)。感受壯闊歷史、書寫使命擔(dān)當(dāng)?shù)捏w悟與思考已深深滲透到知與行當(dāng)中，滲透到具體的行動(dòng)與未來(lái)的志向中。清華大學(xué)校團(tuán)委副書記齊興達(dá)說(shuō)，“學(xué)校將社會(huì)實(shí)踐打造為思政教育的重要一環(huán)，讓同學(xué)們能夠進(jìn)入社會(huì)大課堂，在社會(huì)實(shí)踐中理解中國(guó)特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就，堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，日后成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?！?/p>

“按照xxxxxx的要求，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”陳旭談道，學(xué)校將繼續(xù)堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志、做奮斗者。

思政新聞稿篇

摘要：本文從高等教育的根本目的立德樹人談起，探討了目前在課程思政實(shí)施過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，著重研究了課程思政的生成路徑。

關(guān)鍵詞：課程思政; 問(wèn)題 ;生成路徑

“課程思政”是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。xxxxxx說(shuō)，高校立身之本，在于立德樹人。立德樹人即“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問(wèn)題和永恒主題。立德是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。樹人是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人?！蹲髠鳌份d太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)、有思想、著書立說(shuō)。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。立德居于人生三不朽之首。我們不會(huì)忘記那個(gè)寓言般的故事：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者卡皮察這樣回答：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西?！庇變簣@?最重要的東西?看似矛盾的回答中，這位諾獎(jiǎng)獲得者道出了教育的根本——立德樹人。

目前在課程思政實(shí)施過(guò)程中，存在以下幾個(gè)問(wèn)題。在教育教學(xué)中，課程思政實(shí)施的主體是教師。但部分教師沒(méi)有充分領(lǐng)悟習(xí)xxx關(guān)于課程師政理念的精髓，導(dǎo)致課程思政發(fā)展不平衡。有的教師滿心排斥，認(rèn)為有專門的思政課教師和輔導(dǎo)員進(jìn)行德育教育，專業(yè)課上再提課程思政純粹是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力;有的學(xué)校師資力量有限，教師承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)過(guò)重，有教師年工作量甚至達(dá)到800課時(shí)以上，加之科研、政治學(xué)習(xí)過(guò)于頻繁，此外，還要分出精力應(yīng)對(duì)學(xué)校臨時(shí)分派的各項(xiàng)工作任務(wù)。因此沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間把課程思政理念在日常教學(xué)中貫徹實(shí)施;有的課程課時(shí)設(shè)置存在不小的問(wèn)題，如課時(shí)過(guò)少，課程內(nèi)容比較豐富、龐雜，課時(shí)與課程不相匹配。人為提高了教師教學(xué)的難度，教師要在課時(shí)有限的情況下，清楚、明白講解課程的重點(diǎn)，難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì) 甚至是開動(dòng)腦筋、想一些奇思妙招，讓學(xué)生在極其有效的時(shí)間內(nèi)，了解課程框架，理清課程脈絡(luò)，掌握知識(shí)要點(diǎn)。但是這樣一來(lái)無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致教師有心無(wú)力，沒(méi)有時(shí)間兼顧課程思政教學(xué)要求現(xiàn)象的出現(xiàn);有的教師學(xué)無(wú)余力，有課程思政之心，無(wú)進(jìn)行課程思政之力。自身專業(yè)知識(shí)嚴(yán)重不足，應(yīng)付日常的教學(xué)尚感吃力，根本沒(méi)有時(shí)間和精力去琢磨課程內(nèi)容，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、職業(yè)道德、勞模精神等角度去挖掘思政元素。這種種怪現(xiàn)狀導(dǎo)致課程思政實(shí)施過(guò)程中怪象頻生，有的教師平時(shí)若無(wú)其事，該咋講就咋講，課程思政是什么?不想了解，也不愿了解，只有在聽課或者觀摩課時(shí)才加入思想政治教育的內(nèi)容，效果可想而知，更為可怕的是，這是典型的形式主義、陽(yáng)奉陰違。長(zhǎng)此以往，不僅不會(huì)發(fā)揮在教學(xué)中時(shí)刻用美好的品德影響、感染學(xué)生的作用，反而會(huì)起到極壞的示范作用;有的教師則為思政而思政，在講課的過(guò)程中沒(méi)有把思政教育和專業(yè)知識(shí)水乳交融，而是講完課突兀地加一些政治性的口號(hào)。那么究其原因，筆者認(rèn)為：一思想重視程度不夠。認(rèn)為只要把課程內(nèi)容傳授給學(xué)生，所謂“課程思政”是政治口號(hào)、政治潮流，跟自己沒(méi)有什么關(guān)系;二思想政治素養(yǎng)有待提升。主觀上認(rèn)為“課程思政”理念很重要，但是因?yàn)檎嗡仞B(yǎng)不夠，對(duì)于思政元素的內(nèi)涵不了解或者不完全了解;三專業(yè)知識(shí)背后的歷史和文化知識(shí)不足?！罢n程思政”對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)是否完整有很高的要求，如果欠缺相關(guān)知識(shí)，思政教育和專業(yè)知識(shí)的結(jié)合就會(huì)很生硬。那么第一點(diǎn)導(dǎo)致不想為，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)則導(dǎo)致不能為。為了解決這些問(wèn)題，可以根據(jù)學(xué)科要求，由學(xué)科專業(yè)教師和思政課教師共同組成課程思政團(tuán)隊(duì)，通過(guò)周末大講堂、研討會(huì)、集體備課等活動(dòng)，強(qiáng)化教師對(duì)課程思政理念的認(rèn)知，提高思想政治素養(yǎng)，挖掘最合適的思政元素、找尋最恰當(dāng)?shù)姆绞?，將思政教育融入到課程內(nèi)容之中。

“思政課程”與“課程思政”的融合對(duì)于思政課教師和其他課程主講教師都提出了更高的要求。思政課教師要有良好的馬克思主義理論素養(yǎng)、強(qiáng)烈的政治覺(jué)悟、較高的政治敏感性、廣博的文史哲知識(shí)、了解學(xué)校主要專業(yè)的特點(diǎn)、發(fā)展歷程、發(fā)展過(guò)程中的大事記，只有這樣，才有可能發(fā)揮思政課教師在思政課程與課程思政融合過(guò)程中的引領(lǐng)作用。其他課程主講教師則首先需要熟悉課程內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容理解透徹，講課時(shí)游刃有余，其次要有一定的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才會(huì)有能力和精力進(jìn)行特別的教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘課程所蘊(yùn)含的思政資源，在所講課程這鍋濃湯里加上恰到好處的一把鹽，讓這鍋湯變成真正的有“魔力”的美味。

參考文獻(xiàn)：

[2] 馬克思. 中央馬克思xxx列寧xxx著作編譯局譯.1987.

[3]彭瑞良.高職院?！罢n程思政”建設(shè)存在的問(wèn)題.新絲路(下旬).2020.

[4]蘭州城市學(xué)院“課程思政”教學(xué)改革優(yōu)秀案例集.高校教師專業(yè)發(fā)展聯(lián)盟.

課題項(xiàng)目：教育部2020年度職業(yè)院校外語(yǔ)教學(xué)課程思政研究專項(xiàng)課題 “大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入思想政治教育的路徑探索”(wyjzw_2020_2005)階段性成果

思政新聞稿篇

活動(dòng)內(nèi)容：在創(chuàng)建環(huán)境友好型社會(huì)背景下對(duì)中小城鎮(zhèn)低碳生活方式的調(diào)查

活動(dòng)時(shí)間：xx年7月

活動(dòng)地點(diǎn)：寧波市鎮(zhèn)海區(qū)

活動(dòng)人員：俞嘉鋮

報(bào)告撰寫人：姓名 俞嘉鋮 建筑工程系 建筑設(shè)計(jì)專業(yè) 09級(jí)1班級(jí)

摘要：

鎮(zhèn)海區(qū)xx年環(huán)境質(zhì)量狀況：xx年，城市環(huán)境空氣質(zhì)量良好，符合國(guó)家環(huán)境空氣質(zhì)量二級(jí)標(biāo)準(zhǔn);城市集中飲用水水質(zhì)均能達(dá)到相應(yīng)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn);城區(qū)內(nèi)交通、區(qū)域環(huán)境噪聲超標(biāo)現(xiàn)象仍有發(fā)生;固體廢物綜合利用和無(wú)害化處理程度不斷提高;環(huán)境輻射處于安全狀態(tài);城市與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到改善。

環(huán)境空氣質(zhì)量：

xx年鎮(zhèn)海區(qū)大氣監(jiān)測(cè)結(jié)果表 單位：濃度 mg/m3 降塵 噸/km2.月 超標(biāo)率 %

so2

nox

tsp

平均值

超標(biāo)率

平均值

超標(biāo)率

平均值

超標(biāo)率

平均值

超標(biāo)率

由監(jiān)測(cè)結(jié)果得出各項(xiàng)大氣污染物指數(shù)及綜合指數(shù)如下：(<屬清潔水平，介于 和之間屬尚清潔水平)

so2： nox： tsp： 降塵： 綜合指數(shù)： 從總體上講，鎮(zhèn)海大氣環(huán)境質(zhì)量符合國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，屬尚清潔水平。各項(xiàng)大氣污染物中，以降塵、nox對(duì)環(huán)境影響最大。

水環(huán)境質(zhì)量：

xx年鎮(zhèn)海區(qū)水庫(kù)水質(zhì)類別為國(guó)家ⅰ、ⅱ級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，基本達(dá)到功能要求，城區(qū)內(nèi)河水質(zhì)較差，水質(zhì)類別為ⅳ～ⅴ級(jí)，表現(xiàn)為典型的有機(jī)污染，總磷、生化需氧量及石油類為主要污染指標(biāo)。

聲環(huán)境質(zhì)量：

xx年城區(qū)環(huán)境噪聲主要來(lái)自工業(yè)噪聲、交通噪聲以及商業(yè)噪聲和生活噪聲，局部有建筑施工噪聲。交通噪聲處于輕微污染狀況。監(jiān)測(cè)結(jié)果統(tǒng)計(jì)xx年城區(qū)區(qū)域環(huán)境噪聲晝間平均值為分貝，夜間平均值為分貝，表明整個(gè)城區(qū)環(huán)境噪聲值晝、夜間均未超過(guò)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。城區(qū)道路交通干線噪聲等效連續(xù)聲級(jí)加權(quán)平均值為(a)，各路段(晝間)均出現(xiàn)超標(biāo)現(xiàn)象。

實(shí)踐內(nèi)容：

xx年12月在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的世界氣候大會(huì)以及xx年3月中國(guó)“兩會(huì)”的發(fā)言、提案都說(shuō)明環(huán)境問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會(huì)議關(guān)注的一號(hào)提案?！暗吞忌睢崩砟钫凉u漸被世界各國(guó)所提倡。在中國(guó)讓每一位公民自覺(jué)養(yǎng)成低碳生活方式是xxx面臨的新課題。目前社會(huì)上還存在著認(rèn)為“低碳不可能推行”的觀點(diǎn)。如何更好的理解國(guó)家采取的推行節(jié)能減排，倡導(dǎo)低碳生活的政策措施?我以寧波市鎮(zhèn)海區(qū)為例，進(jìn)行對(duì)中小城鎮(zhèn)低碳生活方式現(xiàn)狀及趨勢(shì)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，深入采訪，在收集信息的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注居民現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀，同時(shí)參加當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒?dòng)。了解中小城鎮(zhèn)的“低碳生活”意識(shí)，進(jìn)行氣候變化宣傳教育，從而提高城鎮(zhèn)居民的節(jié)能減排意識(shí)，倡導(dǎo)低碳綠色生活方式。

實(shí)踐目標(biāo)：

1. 通過(guò)對(duì)中小城鎮(zhèn)的調(diào)查，了解在創(chuàng)建環(huán)境友好型社會(huì)背景下中小城鎮(zhèn)低碳生活方式的現(xiàn)狀及趨勢(shì)，并作初步分析;

2. 通過(guò)此次暑期實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)查在創(chuàng)建環(huán)境方式友好型社會(huì)背景下中小城鎮(zhèn)居民低碳生活方式的普及性以及有效性;

3. 通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，積極與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位進(jìn)行接洽，能在一定范圍內(nèi)宣傳積極有效的低碳生活方式;

4.提出在創(chuàng)建友好型社會(huì)背景下中小城鎮(zhèn)居民低碳生活方式的相應(yīng)對(duì)策。

思政新聞稿篇

一、思想道德修養(yǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)現(xiàn)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中，界定了國(guó)家、社會(huì)、公民的構(gòu)成內(nèi)容和層次，三個(gè)層次各有不同，但都具有共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有高度抽象性，是社會(huì)成員的導(dǎo)航器，是社會(huì)的共同信仰體系，是被社會(huì)成員共同接受并被遵守的信仰、原則和規(guī)范，它只有落地生根，通過(guò)公民的生活道德價(jià)值觀反映出來(lái)，才能擁有旺盛的生命力。公民生活道德價(jià)值觀受到高層次的價(jià)值觀引領(lǐng)，同時(shí)公民的生活道德價(jià)值觀又不斷地豐富和實(shí)現(xiàn)著高層次的價(jià)值觀，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能被廣大人民接受，才能真正成為凝聚人心的導(dǎo)向和旗幟。正因?yàn)楣竦赖律顑r(jià)值觀內(nèi)在地包含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，所以，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體措施方法就體現(xiàn)在提升公民的思想道德修養(yǎng)上。513年5月4日xxxxxx同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)談到“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣”。[1]由此可見(jiàn)，每個(gè)大學(xué)生需要在實(shí)踐中去感知和領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德要求，將其內(nèi)化為精神追求，再不斷地外化為實(shí)際行動(dòng)，從而做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。如此弘揚(yáng)社會(huì)的向善和向上的力量，從中體現(xiàn)著國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值訴求。

二、教學(xué)創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵及社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)進(jìn)入了“基礎(chǔ)”課的教材，實(shí)現(xiàn)了從理論到教材的轉(zhuǎn)化，但是能否真正被學(xué)生接受并成為他們的核心價(jià)值觀，還需要一個(gè)重要的轉(zhuǎn)化階段，那就是：從教材到課堂，從課堂到生活。只有如此才能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，外化為大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。在此轉(zhuǎn)化過(guò)程中，大學(xué)生的認(rèn)同至關(guān)重要。價(jià)值認(rèn)同是指“個(gè)體或社會(huì)共同體(民族、國(guó)家等)通過(guò)社會(huì)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)可和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向，并表現(xiàn)共同價(jià)值觀的形成。”[2]價(jià)值認(rèn)同是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大學(xué)生只有在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才有可能去學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，探索提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度至關(guān)重要。

1.強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育———價(jià)值認(rèn)同的文化基因

文化是一個(gè)民族的基因，任何民族不可能拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化也一定是對(duì)傳統(tǒng)文化和新民主主義文化的繼承和發(fā)展。作為立國(guó)之本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，才會(huì)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，才能對(duì)受到幾千年中國(guó)文化浸染的中國(guó)人民擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。當(dāng)今的大學(xué)生面對(duì)價(jià)值多元的社會(huì)，接受了太多西方文化的刺激，加之社會(huì)閱歷和理性分析能力有限，導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目否定傳統(tǒng)文化，存在著歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義傾向。因此，只有增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)和自信，大學(xué)生才能更深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。鑒于此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，要強(qiáng)化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生的文化理解能力、文化選擇能力及文化創(chuàng)造能力，提升其對(duì)世界多樣文化的理解和尊重，并使其能夠?qū)W會(huì)用辯證的觀點(diǎn)去面對(duì)世界多元的文化和價(jià)值觀。正如xxx在十八屆xxx第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所講：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”[3]

2.以學(xué)生為本的教育方法———價(jià)值認(rèn)同的心理基礎(chǔ)

價(jià)值認(rèn)同，是一個(gè)心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一般要經(jīng)歷認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)步驟。有研究表明，相比行為認(rèn)同，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易從情感上接受。[4]所謂情感認(rèn)同是指在對(duì)一事物有了深刻全面了解的基礎(chǔ)上，情感上對(duì)其產(chǎn)生的滿意、喜愛(ài)以及肯定的態(tài)度。由此可見(jiàn)，在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)中，貼近學(xué)生，從學(xué)生的需要出發(fā)，以學(xué)生為本的教育方法，將更有利于獲得學(xué)生在情感上的共鳴，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。以學(xué)生為本的教學(xué)法，其基本理念就是不再將大學(xué)生只當(dāng)成思想教育的客體，而是更加強(qiáng)調(diào)其主體性地位，讓學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體性的對(duì)象而參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。因此，教學(xué)要考慮學(xué)生之所思所想及所需，就要對(duì)課程的教學(xué)目標(biāo)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求做一個(gè)聯(lián)結(jié)?！盎A(chǔ)”課的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，能夠承擔(dān)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的“四有新人”，而從學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，大學(xué)階段的學(xué)生面臨一系列的矛盾和需要：學(xué)業(yè)與社會(huì)活動(dòng)的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情等問(wèn)題;還要了解學(xué)生的需要：如何才能學(xué)有所成，如何能找到合適的工作;如何能為將來(lái)事業(yè)有成打好基礎(chǔ);如何能獲得真正的愛(ài)情等。面對(duì)這些矛盾和需要，他們迫切需要情感支持和正確的指導(dǎo)。如果課程教學(xué)只是談國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，社會(huì)層面的價(jià)值要求，而不關(guān)注學(xué)生的需求，就易成為空泛的理論說(shuō)教。因此，在課程教學(xué)中，應(yīng)引入以學(xué)生為主體的參與式教學(xué)———小組合作性的學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)主題的制定是至關(guān)重要的。以學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，這個(gè)主題的設(shè)定除了一定要符合核心價(jià)值觀的精髓之外，主題的內(nèi)容還要能滿足以下幾點(diǎn)：讓學(xué)生能主動(dòng)去關(guān)注核心價(jià)值觀;讓學(xué)生切實(shí)感受到每個(gè)人都與核心價(jià)值觀密切相關(guān);讓學(xué)生在討論這一問(wèn)題時(shí)不帶有逆反心理;要做到從本課的邏輯出發(fā)來(lái)討論核心價(jià)值觀，做到并無(wú)生拉硬拽之嫌。如此，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生在完成這一任務(wù)過(guò)程中，才會(huì)態(tài)度是積極的，心情是愉悅的。學(xué)生在準(zhǔn)備內(nèi)容及演講過(guò)程中，要用充分的理由去闡述自己的觀點(diǎn)，說(shuō)服別人接受自己的觀點(diǎn)，說(shuō)服別人的過(guò)程也是一個(gè)自我教育的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被動(dòng)聽課的效果。列寧指出：“沒(méi)有人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵5]因此，在價(jià)值觀的認(rèn)同教育中，要通過(guò)設(shè)定符合學(xué)生心理需求，解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)矛盾和困惑的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與其中，由切身感悟到理性認(rèn)知再到行為認(rèn)同，以這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的自我教育和無(wú)教之教的教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3.國(guó)家重大事件感悟分析法———價(jià)值認(rèn)同的行為升華

思政新聞稿篇

[摘 要] 課程思政到專業(yè)思政是高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展和升級(jí)躍遷的新主題，有其歷史、現(xiàn)實(shí)、理論、實(shí)踐四重邏輯。黨的思想政治工作政策的發(fā)展、立德樹人的時(shí)代召喚，構(gòu)成其歷史邏輯;專業(yè)思政是課程思政頂層設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需要和統(tǒng)籌規(guī)劃的應(yīng)然選擇，構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)邏輯;專業(yè)思政內(nèi)涵在目標(biāo)、主體、內(nèi)容、途徑的規(guī)定以及“課程、專業(yè)、學(xué)科”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，構(gòu)成其理論邏輯;以xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系，完善“三全育人”格局，構(gòu)成其實(shí)踐邏輯。

[關(guān)鍵詞] 課程思政;專業(yè)思政;立德樹人;三全育人

黨的十八大以來(lái)，xxxxxx在許多重要會(huì)議和重要場(chǎng)合圍繞新時(shí)代高校立德樹人提出了許多新思想、新論斷，深刻回答了“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”以及立什么德、樹什么人，何以立德、何以樹人等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)前課程思政到專業(yè)思政是高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展和升級(jí)躍遷的新問(wèn)題和新主題，也是新時(shí)代高校辦學(xué)治校的新使命、新任務(wù)，既體現(xiàn)了xxxxxx對(duì)高校思想政治教育的戰(zhàn)略部署，又體現(xiàn)了立德樹人實(shí)踐的深化拓展，是育人主體性更高程度的回歸和實(shí)現(xiàn)。從思政課程到課程思政，再發(fā)展到專業(yè)思政甚至學(xué)科思政，具有歷史必然性、必要性和可行性。本文探討從課程思政發(fā)展到專業(yè)思政的內(nèi)在邏輯，其內(nèi)在邏輯可以從高校思政政策體系演進(jìn)、課程思政躍遷的現(xiàn)實(shí)訴求、“課程、專業(yè)、學(xué)科”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、“三全育人”理念的深化四個(gè)層面進(jìn)行探討。

一、課程思政演進(jìn)為專業(yè)思政的歷史邏輯

“課程思政”到“專業(yè)思政”的發(fā)展響應(yīng)了立德樹人的時(shí)代召喚與黨和國(guó)家的政策訴求，依據(jù)xxxxxx系列重要講話、黨和國(guó)家召開的重大會(huì)議及所頒布的重要文件、高校思政政策體系及其發(fā)展脈絡(luò)，專業(yè)思政發(fā)展經(jīng)歷理念孕育期、確立期和實(shí)踐期三個(gè)階段。

(一)專業(yè)思政基于課程思政的孕育期

(二)專業(yè)思政正式提出的確立期

2018年5月，xxxxxx在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出，“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系”[4]，課程思政的實(shí)踐開始向?qū)W科思政、教材思政、實(shí)踐思政、專業(yè)思政延伸。2018年6月，在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上，時(shí)任教育部部長(zhǎng)陳寶生提出新時(shí)代高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以本科教育為根本，推進(jìn)教育回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想，“加強(qiáng)課程思政、專業(yè)思政十分重要，要把它提升到中國(guó)特色高等教育制度層面來(lái)認(rèn)識(shí)”[5]?！皩I(yè)思政”的概念得以正式提出。2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上，xxxxxx強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)?！盵6]明確論述了立德樹人的具體要求已從課程邁向教育各個(gè)環(huán)節(jié)。

(三)專業(yè)思政開啟探索的實(shí)踐期

基于此，理論界和高校開始從課程思政轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)思政、學(xué)科思政、環(huán)境思政等的關(guān)注，并著手研究和實(shí)踐。與此同時(shí)，黨和國(guó)家相繼印發(fā)的文件也推動(dòng)了各地探索和實(shí)踐專業(yè)思政的理念。2018年10月，教育部印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育 全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》中提出：強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政，根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)要求，科學(xué)合理設(shè)計(jì)思想政治教育內(nèi)容[7]。2019年3月，xxxxxx在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，提出要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)，專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體，要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)[8]。

二、課程思政進(jìn)階為專業(yè)思政的現(xiàn)實(shí)邏輯

從課程思政進(jìn)階專業(yè)思政具有現(xiàn)實(shí)的必要性和必然性。盡管課程思政取得巨大進(jìn)展，涌現(xiàn)了一批重要建設(shè)成果，但是也出現(xiàn)浮于表面、方式生硬、案例雷同、評(píng)判缺位等問(wèn)題，僅依靠課程思政實(shí)現(xiàn)立德樹人還不夠系統(tǒng)、課程之間協(xié)同效應(yīng)還不夠突出，課程思政的實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的復(fù)雜工程，以課程思政為起點(diǎn)推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)需要秉持系統(tǒng)理論和系統(tǒng)思維，專業(yè)思政要在新的起點(diǎn)上，從育人主體、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面系統(tǒng)謀劃、高水平推進(jìn)課程思政建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(一)專業(yè)思政利于系統(tǒng)推進(jìn)課程思政

一是源于專業(yè)思政建設(shè)下育人主體的組織性和協(xié)作性。以專業(yè)為層級(jí)和組織單元可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人力資源的統(tǒng)籌，加強(qiáng)教學(xué)院系、專業(yè)課教師與思政課教師之間的協(xié)作，構(gòu)成以課程的“點(diǎn)”、專業(yè)的“線”和院系學(xué)科的“面”三個(gè)層次為一體的、多方協(xié)同育人的格局，擺脫各課程思政“單打獨(dú)斗”的局面。同時(shí)，專業(yè)思政建設(shè)有利于課程思政教學(xué)資源的整合，創(chuàng)建出專業(yè)內(nèi)部課程之間協(xié)作育人的良好環(huán)境和外部條件。

二是源于專業(yè)思政建設(shè)下育人目標(biāo)的整體性與一致性。由課程思政目標(biāo)進(jìn)階到專業(yè)思政目標(biāo)，既是自下而上的構(gòu)建過(guò)程也是自上而下的指引過(guò)程。一方面，通過(guò)專業(yè)思政目標(biāo)將全面鋪開的課程思政從粗淺嘗試轉(zhuǎn)向深入，形成重點(diǎn)目標(biāo)清晰、教學(xué)體系完善、思政元素挖掘到位的專業(yè)課程群，實(shí)現(xiàn)課程思政體系和專業(yè)思政育人目標(biāo)的無(wú)縫連接。另一方面，專業(yè)思政構(gòu)建的專業(yè)核心素養(yǎng)中的德育目標(biāo)為各門課程的思政育人提供重點(diǎn)目標(biāo)指引，從而在專業(yè)框架內(nèi)避免課程思政目標(biāo)構(gòu)建上的盲目性和碎片化，以及“貼標(biāo)簽”“兩張皮”和“水過(guò)地皮濕”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)課程之間的溝通協(xié)調(diào)，確保課程思政目標(biāo)與專業(yè)發(fā)展之間的有效聯(lián)動(dòng)。

三是源于專業(yè)思政建設(shè)下育人內(nèi)容的連貫性和遞進(jìn)性。專業(yè)思政在育人內(nèi)容上既需要防止內(nèi)容重復(fù)，也需要避免重要育人價(jià)值觀念的遺漏，專業(yè)思政需要在專業(yè)帶頭人或?qū)I(yè)骨干教師的組織與管理下，將彌散在專業(yè)和非專業(yè)課程中具體的課程思政內(nèi)容整合銜接。同時(shí)，專業(yè)思政應(yīng)根據(jù)專業(yè)課程的授課規(guī)律，顧及不同性質(zhì)課程之間的差異，提高德育內(nèi)容供給的針對(duì)性和多樣性，防止千篇一律、簡(jiǎn)單機(jī)械的價(jià)值塑造與引導(dǎo)。

(二)專業(yè)思政是構(gòu)建“大思政”格局的客觀要求

構(gòu)建“七大育人”長(zhǎng)效機(jī)制和“十大育人”體系，從專業(yè)建設(shè)而言包含教書、科研、實(shí)踐等幾個(gè)方面的組合和重構(gòu)，因此專業(yè)思政是“三全育人”的實(shí)踐深化。專業(yè)思政提出的現(xiàn)實(shí)性，主要源自教育目的性、教學(xué)實(shí)效性、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律三個(gè)方面的需要。

一是基于教育目的性視角，專業(yè)思政同課程思政育人目標(biāo)一致，以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為理論基礎(chǔ)，以xxxxxx關(guān)于新時(shí)代高校思想政治工作的諸多重要論述為根本遵循，堅(jiān)持立德樹人，落實(shí)“四個(gè)服務(wù)”。一個(gè)專業(yè)的設(shè)定必須考慮科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等眾多目標(biāo)，但在設(shè)定伊始就需要重點(diǎn)關(guān)注思政目標(biāo)，將思想政治教育嵌入專業(yè)的內(nèi)容體系和課程教學(xué)之中，將專業(yè)知識(shí)供給和正確價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，促使學(xué)生獲得個(gè)性解放和全面發(fā)展，確保專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中“價(jià)值理性”與“工具理性”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論本質(zhì)。新時(shí)代要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)思政建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)，確保培養(yǎng)的青年學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的生力軍。

二是基于教學(xué)實(shí)效性角度，專業(yè)思政與課程思政在育人過(guò)程上是一體的，專業(yè)思政不是單門課程育人而是課程群育人，與課程思政育人同向同行，從而提高了教學(xué)育人的整體實(shí)效性。從對(duì)育人主體的要求上說(shuō)，不但包括課程思政所要求的教師“把教書和育人結(jié)合起來(lái)”[2]，既做“經(jīng)師”又做“人師”，“傳道”與“授業(yè)”交相輝映，以及爭(zhēng)做“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等，還包括要求專業(yè)教師之間在育人方面形成“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。從教學(xué)目標(biāo)上看，對(duì)本專業(yè)人才核心素養(yǎng)的培養(yǎng)從課程上升到專業(yè)途徑，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)體系與價(jià)值體系的統(tǒng)一、傳授專業(yè)知識(shí)和育人功能的統(tǒng)一。從教學(xué)內(nèi)容上看，專業(yè)課同公共課、思政課之間的配合需要有層次、有梯度，避免同質(zhì)化或低水平重復(fù)。一個(gè)專業(yè)涉及多門課程，每門都需要聚焦到專業(yè)總育人特征上，形成基于專業(yè)特色的愛(ài)國(guó)主義、創(chuàng)新精神、職業(yè)倫理等顯著育人特征。從教學(xué)方法上看，一個(gè)專業(yè)的公共課、理論課、實(shí)踐課的育人方法和實(shí)現(xiàn)路徑可以因勢(shì)利導(dǎo)、不拘一格。

三是基于學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，人才培養(yǎng)是高校的初心和使命，大學(xué)生獲得專業(yè)技能是成才重要標(biāo)志，新時(shí)代我國(guó)教育理念正從“成才”向“成人”轉(zhuǎn)變，專業(yè)思政更突顯專業(yè)知識(shí)教育與專業(yè)技能獲得上的“成才”，和與之匹配的人文精神的培育上的“成人”的統(tǒng)一，使得大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。大學(xué)生成長(zhǎng)成才應(yīng)符合國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的需要，通俗來(lái)說(shuō)即業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)要“?！?，政治標(biāo)準(zhǔn)要“紅”。從具體的課程思政上升為院系的分門別類的專業(yè)思政，讓專業(yè)的“紅”更明確，有利于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和成長(zhǎng)成才。

三、課程思政躍遷為專業(yè)思政的理論邏輯

專業(yè)思政是一個(gè)實(shí)踐探索先于理論研究的概念，其內(nèi)涵的認(rèn)知尚未明確。本文認(rèn)為專業(yè)思政是從課程的視角轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)的視角，在專業(yè)課程體系的框架下開展各門課程的課程思政建設(shè)，旨在實(shí)現(xiàn)教學(xué)隊(duì)伍聯(lián)合、教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)目標(biāo)融合、教學(xué)資源聚合。科學(xué)界定專業(yè)思政內(nèi)涵必須厘清“專業(yè)思政”的目標(biāo)、內(nèi)容、主體和途徑的內(nèi)在規(guī)定性。目標(biāo)規(guī)定上，專業(yè)思政重在明確專業(yè)課程目標(biāo)，需提煉出專業(yè)核心價(jià)值體系和不同專業(yè)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng);內(nèi)容規(guī)定上，育人要貫穿人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方案和課程結(jié)構(gòu)體系所構(gòu)成的專業(yè)三要素上;主體規(guī)定上，專業(yè)負(fù)責(zé)人是直接組織者和實(shí)施者，專業(yè)課教師是執(zhí)行者和建設(shè)主體;途徑規(guī)定上，需要構(gòu)建各門專業(yè)課程積累思政素材和豐富思政資源的共享平臺(tái)和專業(yè)教師共同體的促進(jìn)機(jī)制。理解專業(yè)思政還需從“課程、專業(yè)、學(xué)科”的關(guān)聯(lián)上來(lái)把握。在高校的人才培養(yǎng)活動(dòng)中，學(xué)科引領(lǐng)專業(yè)和課程發(fā)展，專業(yè)為學(xué)科的拓展和課程的組織形式，課程構(gòu)成學(xué)科和專業(yè)的基礎(chǔ)。將宏觀、中觀和微觀三個(gè)不同層次的活動(dòng)嵌入高校思想政治教育理論框架而形成了學(xué)科思政、專業(yè)思政、課程思政。三者之間猶如“手掌、小臂和大臂”的關(guān)系，專業(yè)思政發(fā)揮了在課程思政和學(xué)科思政之間的承上啟下的作用。

(一)基于課程和專業(yè)的內(nèi)在關(guān)系，明確專業(yè)思政與課程思政的內(nèi)在邏輯

當(dāng)前教育部已啟動(dòng)了專業(yè)和課程“雙萬(wàn)計(jì)劃”[9]，即建設(shè)一萬(wàn)個(gè)國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)點(diǎn)和一萬(wàn)個(gè)省級(jí)一流本科專業(yè)點(diǎn)，建設(shè)一萬(wàn)門國(guó)家級(jí)一流課程和一萬(wàn)門省級(jí)一流課程。從課程思政到專業(yè)思政，是立德樹人的理論升維過(guò)程，從“點(diǎn)”(某一課程思政)到“線”(課程思政群)再到“面”(專業(yè)思政)，實(shí)現(xiàn)了課程思政整體化、縱深化和立體化發(fā)展，在此階段，厘清課程思政與專業(yè)思政十分必要。一是專業(yè)思政是課程思政的拓展化與進(jìn)階化。隨著全國(guó)高校課程思政的鋪開，各門課程都基本得以覆蓋，需要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制克服課程思政推進(jìn)過(guò)程中的“邊際效益遞減”現(xiàn)象。課程思政的關(guān)鍵在于挖掘?qū)I(yè)中的思政元素，體現(xiàn)課程思政的基礎(chǔ)性，而專業(yè)思政的關(guān)鍵在于設(shè)定思政目標(biāo)，專業(yè)思政把課程思政所進(jìn)行的思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系并進(jìn)行拓展和深化，體現(xiàn)了專業(yè)思政的內(nèi)在規(guī)定性。二是專業(yè)思政是課程思政的綜合化與體系化。課程是專業(yè)的載體，課程思政也是專業(yè)思政的重要組成和載體，課程思政尚可“各自為政”，具有相對(duì)的獨(dú)立性和自主性，但專業(yè)思政卻需要聚焦，凸顯與其他專業(yè)差異的核心價(jià)值體系，體現(xiàn)規(guī)劃性和引領(lǐng)性。三是專業(yè)思政是課程思政的平臺(tái)化和顯性化。搭建專業(yè)思政資源平臺(tái)，以專業(yè)為單元進(jìn)行一體化建設(shè)，把相近或相通內(nèi)容的課程思政資源匯聚到一起，更方便思政元素的挖掘、利用和積累。

(二)基于專業(yè)和學(xué)科的構(gòu)成關(guān)系，明晰專業(yè)思政與學(xué)科思政的承載關(guān)系

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出課程思政建設(shè)要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)，將13個(gè)學(xué)科門類劃分成8個(gè)大類，即文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程;經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)類專業(yè)課程;教育學(xué)類專業(yè)課程;理學(xué)、工學(xué)類專業(yè)課程;農(nóng)學(xué)類專業(yè)課程;醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程;藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程;以及高職專業(yè)分類和課程[8]。因此，宏觀上以政策文件給出的8個(gè)大類學(xué)科的學(xué)科思政目標(biāo)為指引，即xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、憲法法治、職業(yè)理想和職業(yè)道德五個(gè)主要方面;微觀上把各門課程的思政育人目標(biāo)落實(shí)到細(xì)微之處;而在中觀層面則亟待構(gòu)建并細(xì)分出若干專業(yè)思政目標(biāo)，換言之，如果將思政育人目標(biāo)劃分為“根—莖—葉”體系，那么專業(yè)思政育人目標(biāo)作為紐帶是需要加強(qiáng)的薄弱之處。例如專業(yè)思政可以從專業(yè)發(fā)展史、專業(yè)人物與事例、專業(yè)思想和方法論、專業(yè)思維與創(chuàng)新、專業(yè)進(jìn)展與學(xué)科前沿、專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和政策等維度開展，是對(duì)學(xué)科思政和課程思政的很好補(bǔ)充。

(三)基于教學(xué)體系關(guān)系，明確專業(yè)思政下不同類型課程之間的關(guān)聯(lián)

依據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，課程思政教學(xué)體系包含公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程、實(shí)踐類課程(專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程和社會(huì)實(shí)踐類課程)[8]，因此，專業(yè)思政包含三類課程而非專業(yè)教育這一類課程的思政育人，即包含理論課堂、專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)實(shí)踐基地三個(gè)主陣地而非傳統(tǒng)課堂。一方面，在專業(yè)內(nèi)將三類課程的思政育人目標(biāo)有效協(xié)同，尤其實(shí)踐類課程育人是突顯專業(yè)特色而不應(yīng)該被輕視的領(lǐng)域，要重視專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)如認(rèn)知實(shí)習(xí)、課程實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、科技活動(dòng)、學(xué)科賽事、創(chuàng)新實(shí)踐等的育人價(jià)值和途徑，注重實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同頻共振;另一方面，在專業(yè)內(nèi)對(duì)三類課程的思政方向、內(nèi)容、資源和平臺(tái)、路徑等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，圍繞專業(yè)核心素養(yǎng)優(yōu)化課程思政結(jié)構(gòu)體系。課程思政主要解決思想政治理論課與其他課程之間實(shí)際存在的“兩張皮”現(xiàn)象等問(wèn)題，專業(yè)思政主要是解決專業(yè)課之間存在的“各自為政”“雜亂無(wú)章”的問(wèn)題。如果說(shuō)課程思政實(shí)現(xiàn)的是思想政治教育與專業(yè)教育的協(xié)同推進(jìn)和有機(jī)統(tǒng)一，那么專業(yè)思政則更側(cè)重實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與專業(yè)課程之間的協(xié)同推進(jìn)和有機(jī)統(tǒng)一。

四、專業(yè)思政統(tǒng)領(lǐng)課程思政的實(shí)踐邏輯

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開以來(lái)，圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)守并砥礪“為黨育人、為國(guó)育才”的初心使命，把立德樹人作為對(duì)黨的初心使命的最高踐行，把課程思政作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的根本舉措，北京聯(lián)合大學(xué)自2017年以來(lái)，持續(xù)深化“課程思政”建設(shè)，探索“專業(yè)思政”建設(shè)，從專業(yè)建設(shè)的層面進(jìn)一步提升對(duì)立德樹人根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，課程思政和專業(yè)思政得以同謀劃、同部署、同實(shí)施，專業(yè)思政和課程思政一體化建設(shè)取得了初步成效，逐步摸索出專業(yè)思政建設(shè)的“聯(lián)大”方案。

(一)以xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

專業(yè)思政是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求[6]。推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)，必須堅(jiān)持以xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，特別是必須堅(jiān)持以xxxxxx關(guān)于教育的重要論述和關(guān)于立德樹人的重要論述為遵循，為專業(yè)思政建設(shè)提供強(qiáng)大的政治引領(lǐng)和不竭的源頭活水。

一是深化對(duì)思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系的認(rèn)識(shí)。課程思政是把思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系的最基礎(chǔ)手段，而專業(yè)思政則是把思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系的體系化和規(guī)范化體現(xiàn)。一方面，實(shí)行全覆蓋開展，開展專業(yè)思政建設(shè)是學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要方面，學(xué)校所有專業(yè)都結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)方案及本專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)，制定了專業(yè)思政建設(shè)方案，有效地開展專業(yè)思政建設(shè)。另一方面，注重整體性設(shè)計(jì)，開展專業(yè)思政建設(shè)就是要把思想政治教育貫通到專業(yè)建設(shè)各要素、全過(guò)程，各專業(yè)把專業(yè)思政建設(shè)納入專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的重要范疇，自覺(jué)將其作為專業(yè)建設(shè)整體內(nèi)容的一部分加以長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷完善。

二是推進(jìn)課程思政、專業(yè)思政、學(xué)科思政體系構(gòu)建。課程思政是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)性和全面性工作，遵循學(xué)科、專業(yè)、課程一體化建設(shè)的內(nèi)在邏輯，結(jié)合學(xué)科發(fā)展前沿和專業(yè)的行業(yè)應(yīng)用，不斷深化課程思政建設(shè)，推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)，探索學(xué)科思政建設(shè)，促進(jìn)課程思政、專業(yè)思政、學(xué)科思政一體化體系加速形成。一方面，一體化推進(jìn)。課程思政既是專業(yè)思政的重要組成部分，也是開展專業(yè)思政建設(shè)的重要載體。各專業(yè)把握專業(yè)思政與課程思政的一體性特征，對(duì)專業(yè)思政和課程思政進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)和一體化實(shí)施。專業(yè)思政結(jié)合不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)，突出對(duì)專業(yè)核心素養(yǎng)的總體思政要求，體現(xiàn)專業(yè)思政的規(guī)定性;專業(yè)所開設(shè)的所有課程根據(jù)專業(yè)思政要求積極開展課程思政，既體現(xiàn)專業(yè)對(duì)課程思政的規(guī)定性，又體現(xiàn)課程思政自身的相對(duì)獨(dú)立性和教師自主性。另一方面，差異化實(shí)踐。開展專業(yè)思政建設(shè)是對(duì)全校所有專業(yè)的共同要求，各專業(yè)根據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位、社會(huì)需求和學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)內(nèi)涵和外延，制定個(gè)性化、有特色的專業(yè)思政建設(shè)方案，差異化推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)，重在凝練特色亮點(diǎn)、形成相對(duì)優(yōu)勢(shì)，貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持，提升立德樹人成效。

三是提升課程思政建設(shè)的制度化規(guī)范化水平。專業(yè)思政規(guī)定了對(duì)專業(yè)核心素養(yǎng)的總體思政要求，為深化課程思政建設(shè)提供了專業(yè)規(guī)定性，搭建共同的思政資源平臺(tái)，推進(jìn)形成專業(yè)思政制度化機(jī)制。北京聯(lián)合大學(xué)以制度建設(shè)推動(dòng)“三全育人”，出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)“課程思政”建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)(2017—2018)》《關(guān)于深化“課程思政”建設(shè)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)施意見(jiàn)(2019—2020)》《關(guān)于健全“三全育人”體制機(jī)制的實(shí)施意見(jiàn)(2020—2022)》[10]，提出了“課程思政”建設(shè)“七個(gè)有”的建設(shè)目標(biāo)：學(xué)校有氛圍、學(xué)院有特色、專業(yè)有特點(diǎn)、課程有品牌、教師有榜樣、講授有風(fēng)格、成果有固化，進(jìn)一步深化“課程思政”建設(shè)，推進(jìn)“專業(yè)思政”建設(shè)。

(二)構(gòu)建更高水平的人才培養(yǎng)體系

專業(yè)思政是把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，形成高水平人才培養(yǎng)體系的內(nèi)在要求。推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)，就是要搭建專業(yè)范疇內(nèi)的思想政治教育平臺(tái)，營(yíng)造良好的專業(yè)育人氛圍，以此拓展專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵，完善專業(yè)人才培養(yǎng)體系，提升專業(yè)建設(shè)能力和水平。

一是明確提出專業(yè)的思政總要求，整體設(shè)計(jì)專業(yè)思政的實(shí)現(xiàn)路徑。各專業(yè)根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)的總目標(biāo)，結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和定位，在本專業(yè)關(guān)于人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)要求中，對(duì)畢業(yè)生在思想政治素質(zhì)方面的要求和目標(biāo)進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，明確提出專業(yè)思政的總要求，完善本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。各專業(yè)認(rèn)真審視本專業(yè)的人才培養(yǎng)方案所關(guān)涉的各環(huán)節(jié)、各方面，包括課程體系(含實(shí)踐教學(xué))、教學(xué)規(guī)范、師資隊(duì)伍、教學(xué)條件、質(zhì)量保障、學(xué)科支撐等，對(duì)達(dá)成本專業(yè)畢業(yè)生在思想政治素質(zhì)方面的核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，把專業(yè)思政目標(biāo)細(xì)化落實(shí)到教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、各方面，明確專業(yè)思政實(shí)施步驟和進(jìn)度計(jì)劃，強(qiáng)化專業(yè)育人功能。

二是深化課程思政建設(shè)，固化專業(yè)思政建設(shè)成果。專業(yè)的思政目標(biāo)體現(xiàn)到本專業(yè)的所有課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段中。每個(gè)專業(yè)都持續(xù)深化課程思政建設(shè)，建成了專業(yè)核心課程的課程思政示范課;強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，每一個(gè)專業(yè)都建有固定的校外實(shí)踐教學(xué)(育人)基地。各專業(yè)堅(jiān)持成果導(dǎo)向，一體化推進(jìn)專業(yè)思政和課程思政建設(shè)，編寫、出版體現(xiàn)專業(yè)思政、課程思政要求的教材、講義、教學(xué)資料，同時(shí)，及時(shí)總結(jié)建設(shè)過(guò)程中的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)的制度化、規(guī)范化。

三是著力落實(shí)專業(yè)負(fù)責(zé)人的主體責(zé)任，充分發(fā)揮教師黨支部的積極作用。專業(yè)負(fù)責(zé)人履行專業(yè)思政直接組織者和實(shí)施者的責(zé)任。主要包括：落實(shí)學(xué)校、學(xué)院、系(部)的有關(guān)工作部署和要求，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)專業(yè)教師共同研制本專業(yè)的思政目標(biāo)和專業(yè)思政建設(shè)方案，明確方向和路徑;負(fù)責(zé)組織專業(yè)教師加強(qiáng)相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，推動(dòng)一體化實(shí)施專業(yè)思政和課程思政;負(fù)責(zé)組織專業(yè)教師加強(qiáng)課程建設(shè)、教材建設(shè)等，固化相關(guān)建設(shè)成果;負(fù)責(zé)組織專業(yè)教師及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并制定相應(yīng)的改進(jìn)措施等。教師黨支部切實(shí)發(fā)揮思想引領(lǐng)、組織協(xié)調(diào)、服務(wù)保障的作用，積極搭建平臺(tái)，著力配合系(部)推動(dòng)專業(yè)思政建設(shè)，把育人要求有機(jī)融入黨支部建設(shè)和相關(guān)活動(dòng)，充分發(fā)揮黨員在專業(yè)思政和課程思政建設(shè)中的先鋒模范作用。

(三)完善全員全過(guò)程全方位育人格局

專業(yè)思政是深化課程思政、推進(jìn)“三全育人”綜合改革、形成一體化育人體制機(jī)制的客觀要求。推進(jìn)專業(yè)思政建設(shè)，必須納入“三全育人”這一立德樹人重要制度機(jī)制，為專業(yè)育人能力和水平的提升提供有效的制度支撐和條件保障。一是完善工作格局，落實(shí)工作責(zé)任。專業(yè)思政是學(xué)校努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系的重要舉措，是全校各專業(yè)、各單位和所有教師的共同責(zé)任和任務(wù)，學(xué)校著力壓實(shí)各方責(zé)任，不斷完善工作格局。學(xué)校是總體設(shè)計(jì)者，學(xué)院、系(部)是重要推進(jìn)者，專業(yè)負(fù)責(zé)人是直接組織實(shí)施者，教師是具體實(shí)踐者，教師黨支部是服務(wù)保障者。在專業(yè)思政推進(jìn)過(guò)程中，校黨委宣傳部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，積極跟進(jìn)、選樹典型，加大宣傳，營(yíng)造氛圍;校教務(wù)處發(fā)揮重要推動(dòng)作用，壓實(shí)專業(yè)負(fù)責(zé)人主體責(zé)任，加強(qiáng)績(jī)效考核，采取將育人要求納入校內(nèi)專業(yè)年度評(píng)估指標(biāo)體系等有力措施統(tǒng)籌推進(jìn);校黨委組織部加強(qiáng)對(duì)教師黨支部引領(lǐng)課程思政、專業(yè)思政建設(shè)情況的考核;學(xué)校其他機(jī)關(guān)部門也主動(dòng)在職責(zé)范圍內(nèi)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，給予大力支持。

二是注重統(tǒng)籌推進(jìn)，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵。學(xué)校統(tǒng)籌開展專業(yè)思政和課程思政建設(shè)，既堅(jiān)持課程思政在專業(yè)思政建設(shè)中的核心地位，又堅(jiān)持把專業(yè)思政目標(biāo)、要求傳導(dǎo)到教師，著力促進(jìn)專業(yè)思政和課程思政一體化實(shí)施;學(xué)校統(tǒng)籌發(fā)揮專業(yè)負(fù)責(zé)人、系(部)主任和教師黨支部的作用，既發(fā)揮好專業(yè)負(fù)責(zé)人作為具體組織者和實(shí)施者在專業(yè)調(diào)研、思路策劃、方案設(shè)計(jì)等方面的作用，又發(fā)揮好系(部)主任作為重要推進(jìn)者在啟動(dòng)推進(jìn)、融入教學(xué)、檢查督促等方面的作用，還充分發(fā)揮教師黨支部的保障作用。

三是強(qiáng)化激勵(lì)保障，營(yíng)造濃郁氛圍。學(xué)校堅(jiān)持全面啟動(dòng)，有步驟推進(jìn)實(shí)施專業(yè)思政建設(shè)，在實(shí)踐中探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn);聚焦學(xué)院、系(部)、專業(yè)、專業(yè)負(fù)責(zé)人、課程、教師等選樹了一批專業(yè)思政建設(shè)典型，發(fā)揮了榜樣的示范引領(lǐng)作用;學(xué)校加大政策支持，在課題立項(xiàng)、教材規(guī)劃、評(píng)優(yōu)表彰中加強(qiáng)對(duì)專業(yè)思政建設(shè)的激勵(lì)引導(dǎo);學(xué)校搭建交流研討、教學(xué)展示等平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)院之間、專業(yè)之間、教師之間開展互動(dòng)交流，濃郁專業(yè)思政和課程思政建設(shè)氛圍，提升學(xué)校專業(yè)思政和課程思政建設(shè)能力和水平。

[參考文獻(xiàn)]

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[8] 教育部：《教育部關(guān)于印發(fā)〈高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要〉的通知》(教高〔2020〕3號(hào))，http：。

[9] 教育部：《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》(教高〔2019〕8號(hào))，http：。

思政新聞稿篇

創(chuàng)新方式，把思政課上“活”

“學(xué)了四年的中文，大學(xué)要畢業(yè)了，今天我來(lái)招聘會(huì)瞧瞧”“哇，這么多人要跟我搶飯碗呢”“工資不能太低，專業(yè)要對(duì)口，發(fā)展前景還要不錯(cuò)，這樣的工作可真不好找”……

在浙江省東陽(yáng)中學(xué)高一年級(jí)“經(jīng)濟(jì)生活”的課堂上，蔣一平以學(xué)生感興趣的就業(yè)問(wèn)題為藍(lán)本，精心設(shè)計(jì)了一則小品《工作啊工作》。學(xué)生們一邊表演，一邊討論，在生活化的場(chǎng)景中提出問(wèn)題、研究總結(jié)，漸漸樹立起勞動(dòng)光榮的觀念，形成正確的擇業(yè)就業(yè)觀。

“教師要做生活中的有心人，善于捕捉學(xué)生成長(zhǎng)的興奮點(diǎn)，利用各種形式，將思想情感融于認(rèn)知活動(dòng)中，這樣思想政治課才能上得‘活’。當(dāng)學(xué)生處在愉悅的氛圍中，深入思考生活中的問(wèn)題，德育也就順理成章、水到渠成了。”在思政課形式創(chuàng)新上，蔣一平很有心得。

最近一段時(shí)間，蔣一平對(duì)“思維導(dǎo)圖”有了新的理解，并將其運(yùn)用到高中政治的教學(xué)中。這是一種將思維形象化的方法，即把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，綜合運(yùn)用左右腦，從而強(qiáng)化記憶。

“剛開始用思維導(dǎo)圖的時(shí)候，我對(duì)學(xué)生不放心，總是自己先建構(gòu)，再讓學(xué)生做筆記。但我發(fā)現(xiàn)，這樣很難把知識(shí)點(diǎn)內(nèi)化為學(xué)生自己的東西。于是，我開始嘗試放手，針對(duì)一目、一框、一課、一單元的內(nèi)容，讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)體系圖，激發(fā)他們的思考?！笔Y一平說(shuō)，“事實(shí)證明，學(xué)生們的想象力真的讓人眼前一亮!個(gè)性化的思維導(dǎo)圖，讓他們成就感滿滿。我們還會(huì)適時(shí)進(jìn)行交流展示，讓學(xué)生上臺(tái)講解，一方面調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)歸納知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)體系的積極性，一方面培養(yǎng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力?！?/p>

拓展內(nèi)容，把思政課上“實(shí)”

翻開蔣一平的備課筆記，上面貼滿了各種各樣的剪報(bào)，政治經(jīng)濟(jì)類、文化類、社會(huì)類……每則剪報(bào)旁都寫著她的觀點(diǎn)與思考。蔣一平說(shuō)，這些都是她備課的好素材。

如今，在東陽(yáng)中學(xué)，關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題成為學(xué)生們的共識(shí)。去年，學(xué)生蔡婧雯參加了浙江金華首屆青少年“模擬政協(xié)”比賽。在幾個(gè)月的時(shí)間里，蔡婧雯和小組成員們一起，收集背景資料、分發(fā)問(wèn)卷調(diào)查、深入村落調(diào)研、走訪專家學(xué)者……最終，他們的提案——“在古村落保護(hù)中挖掘?qū)χ行W(xué)生的教育價(jià)值”榮獲了“最佳提案獎(jiǎng)”。

“拓展內(nèi)容、打破圍墻，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，很有必要?！笔Y一平介紹，學(xué)校里，類似“模擬政協(xié)”這樣的社團(tuán)大約有30個(gè)，“模擬法庭”“模擬聯(lián)合國(guó)”等課堂也在籌備當(dāng)中。

多年的思政教學(xué)讓蔣一平越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，思政教育要上得“實(shí)”，就要與實(shí)踐相結(jié)合，注重啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?！拔覀兂＝M織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、制作校園時(shí)政節(jié)目、進(jìn)行假期研學(xué)旅行、撰寫社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些都受到學(xué)生的熱烈歡迎，教學(xué)效果更是事半功倍?！笔Y一平說(shuō)。

此外，講好東陽(yáng)中學(xué)的名人故事，也是蔣一平思政教學(xué)的一個(gè)感悟?！疤爝叢蝗缟磉?，道理不如故事，優(yōu)秀校友的人生，就是最有感染力的故事?！笔Y一平說(shuō)，“科學(xué)泰斗”嚴(yán)濟(jì)慈、世界首顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”首席科學(xué)家潘建偉、量子專家陸朝陽(yáng)等，都是學(xué)校的杰出代表?！拔覀兠磕甓紩?huì)請(qǐng)優(yōu)秀校友回來(lái)演講，那時(shí)候，報(bào)告廳內(nèi)總是爆滿。我們希望引導(dǎo)學(xué)生以優(yōu)秀校友為榜樣，樹立遠(yuǎn)大志向，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起?！?/p>

做好老師，用走心的教育打動(dòng)人

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。給學(xué)生心靈埋下真善美的種子、引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，是每一個(gè)教師的責(zé)任與義務(wù)。

“所謂‘親其師，才能信其道’。作為思政教師、作為班主任，首先自己要有堂堂正正的人格，做真善美的踐行者。只有以自己的激情激發(fā)學(xué)生的激情，以自己的真情呼喚學(xué)生的真情，才能感染學(xué)生、贏得學(xué)生?！笔Y一平是這樣想的，也是這樣做的。

標(biāo)注每個(gè)學(xué)生的來(lái)源鎮(zhèn)鄉(xiāng)、星座和生日，登記每一次與學(xué)生的談話記錄，設(shè)計(jì)班級(jí)綜合登記反饋表，制定思想品行量化考評(píng)細(xì)則，節(jié)假日給每個(gè)學(xué)生送出最獨(dú)特的祝福……蔣一平在孩子們身上傾注了滿滿的愛(ài)。

走心的教育最能打動(dòng)人。一屆又一屆的畢業(yè)生郵寄回來(lái)的明信片，載滿了對(duì)“平姐”的思念和祝福：“平姐，感謝您的關(guān)心和陪伴”“有句歌詞叫‘你是我最想留住的幸運(yùn)’，平姐，這就是我想對(duì)您說(shuō)的”“平姐，越長(zhǎng)大越感受到，您教給我們的不僅是知識(shí)，更是幸福生活的能力”……

“其實(shí)我只是個(gè)普通政治老師?！辈稍L中，蔣一平反復(fù)說(shuō)著這句話?！熬湍梦覀儗W(xué)校來(lái)說(shuō)，甘于奉獻(xiàn)、以身作則的老師太多了。遇到家庭困難的學(xué)生，班主任常常會(huì)默默將錢打到孩子的飯卡上;打掃校園衛(wèi)生，總是老師帶著孩子一起干。在師生心靈交流的過(guò)程中，德育自然潛移默化地實(shí)現(xiàn)了。”

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。“希望我?guī)С龅拿恳粋€(gè)學(xué)生，都是有思想有理智的人、有自尊有規(guī)則的人、有擔(dān)當(dāng)有情懷的人，而我也將竭盡所能做一名好老師。這是我的一個(gè)小目標(biāo)?！笔Y一平笑著說(shuō)。

思政新聞稿篇

自由主義作為一種政治學(xué)思想其特征可歸納為幾個(gè)方面：個(gè)人主義、普遍主義和改良主義等。其中個(gè)人主義可以被視為自由主義政治思想的靈魂，其它特征都要以維護(hù)個(gè)人主義這一思想作為其主旨。個(gè)人主義意味著：（1）個(gè)人是道德價(jià)值的最終單位；（2）社會(huì)擁有作為恰當(dāng)目標(biāo)的對(duì)于個(gè)人的益處，不存在超越或凌駕于個(gè)人益品之上的社會(huì)益品;（3）個(gè)人的福利需要人們盡可能地作出自己的選擇。簡(jiǎn)言之，自由主義認(rèn)為只有在對(duì)個(gè)人充分尊重的基礎(chǔ)上才能形成真正的關(guān)于社會(huì)集體事務(wù)的公共理性，個(gè)人擁有自我選擇、自我決定的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)個(gè)人首先必須是平等的單元和價(jià)值的終極。所以對(duì)“平等”的訴求是實(shí)現(xiàn)自由主義理論的基本前提。雖然自由主義的思想具有某些極端性色彩，并遭到其它政治理論的批判，但自由主義思想傳統(tǒng)內(nèi)部在不斷變革創(chuàng)新，企圖將其思想日臻完善。尤其是20世紀(jì)末興起的新自由主義理論使自由主義的政治哲學(xué)又以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。

一、“正義”成為自由主義的新主題

以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區(qū)別在于：古典自由主義關(guān)注的主題是自由，而新自由主義關(guān)注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認(rèn)為正義是評(píng)價(jià)現(xiàn)代社會(huì)制度是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。羅爾斯認(rèn)為正義的內(nèi)涵首先就是平等。

在古典自由主義時(shí)期就已經(jīng)提出平等的政治概念。自由、平等、博愛(ài)是資產(chǎn)階級(jí)革命的口號(hào)。古典自由主義者認(rèn)為，平等也是一種權(quán)利，即每個(gè)人都平等地享有權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)尤其強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，“天賦人權(quán)”是指國(guó)家不能以任何理由和名義剝奪公民的權(quán)利。在強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)下，自由也被納入權(quán)利范疇之中。由于基本權(quán)利為每個(gè)人都平等地享有，每個(gè)人都要求一種權(quán)利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權(quán)利原則，同時(shí)也是平等原則。

古典自由主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期。古典自由主義所處的歷史時(shí)代決定了它對(duì)平等的理解僅限于形式。因?yàn)楣诺渥杂芍髁x雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現(xiàn)實(shí)的政治生活中并沒(méi)有使平等的理念真正實(shí)現(xiàn)。羅爾斯賦予平等更加豐富的內(nèi)涵。羅爾斯認(rèn)為平等有形式的平等與實(shí)質(zhì)平等之分。一種是政治上的平等；一種是經(jīng)濟(jì)上的平等。古典自由主義關(guān)注前者，新自由主義關(guān)注后者。

形式平等的理念同制度相關(guān)聯(lián)。平等的權(quán)利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實(shí)質(zhì)而言就是權(quán)利平等，權(quán)利平等是由法律體系和法律制度來(lái)保障確立的，法律規(guī)定的權(quán)利為每個(gè)人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現(xiàn)代民主法律制度。

啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，當(dāng)神權(quán)統(tǒng)治被推翻了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權(quán)平等。資產(chǎn)階級(jí)革命打碎了幾千年的特權(quán)等級(jí)制度，每個(gè)人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認(rèn)，人們享有平等的自由權(quán)。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的不平等更多地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的不平等，特別是在啟蒙哲學(xué)之后的歷史時(shí)期。工業(yè)革命創(chuàng)造和積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但是許多人并沒(méi)有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來(lái)越大，弱勢(shì)群體更加邊緣化。羅爾斯認(rèn)為這些所有的不平等在于整個(gè)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和社會(huì)分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的平等。所以他對(duì)平等的概念進(jìn)行了全新的闡釋。

二、平等的三種樣式

在羅爾斯看來(lái)認(rèn)為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

羅爾斯認(rèn)為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會(huì)生活和思想中曾經(jīng)有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場(chǎng)制度的平等，它可以被認(rèn)為是早期自由主義者所堅(jiān)持的平等。這種平等取消了封建等級(jí)制度的階級(jí)差別和固定特權(quán)地位，將人看作是完全自由平等的個(gè)體。它要求一種完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，每個(gè)人都能有同等的權(quán)利進(jìn)入市場(chǎng)參加競(jìng)爭(zhēng)，并在市場(chǎng)中盡其所能地獲得相應(yīng)回報(bào)。但自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體制下的平等只局限于形式的平等，因?yàn)樵诳此乒降氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進(jìn)入市場(chǎng)的前提和基礎(chǔ)是不平等；另一方面是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是不平等，前者的不平等導(dǎo)致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個(gè)人的前途（收入、財(cái)富和機(jī)會(huì)等）總是受到自然偶然性和社會(huì)任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會(huì)環(huán)境的好壞等。羅爾斯由此認(rèn)為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點(diǎn)看是非常任性專橫的因素的不恰當(dāng)影響。72自由的平等力圖解決由社會(huì)和文化環(huán)境給人造成的不利影響，它通過(guò)增加教育機(jī)會(huì)、實(shí)行再分配政策和其他社會(huì)改革措施，為所有人提供一種平等的出發(fā)點(diǎn)。自由的平等可以被看作是18世紀(jì)自由主義的平等觀念，是對(duì)“放任自由主義”的超越，也是對(duì)靠純粹“市場(chǎng)”調(diào)節(jié)分配收入地反省。自由的平等應(yīng)該說(shuō)比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認(rèn)為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會(huì)偶然因素的影響，但它還是允許財(cái)富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點(diǎn)上看是不合理的。就像通過(guò)歷史和社會(huì)的機(jī)會(huì)來(lái)確定收入和財(cái)富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來(lái)確定這種分配也同樣是不合理的。一般來(lái)說(shuō)，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會(huì)和文化的，人們?cè)诔錾?、環(huán)境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運(yùn)”；另一種是自然的，人們生來(lái)就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認(rèn)為，產(chǎn)生不平等的社會(huì)文化因素經(jīng)過(guò)努力是可以消解的，但自然的因素卻無(wú)法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實(shí)際的社會(huì)生活中就永遠(yuǎn)存在不平等。羅爾斯認(rèn)為，僅僅消除由社會(huì)文化因素產(chǎn)生的不平等是不夠的，還應(yīng)該消除由自然因素產(chǎn)生的不平等。在此意義上，羅爾斯認(rèn)為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒(méi)有觸及實(shí)質(zhì)平等。自由的平等雖然有向?qū)嵸|(zhì)平等邁進(jìn)的趨勢(shì)，但并不全面。以一種深切的道德關(guān)懷來(lái)講，人類社會(huì)應(yīng)該解決一切不平等，不論是社會(huì)因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認(rèn)為民主的平等相對(duì)于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。

對(duì)于民主的平等，羅爾斯認(rèn)為最好通過(guò)結(jié)合機(jī)會(huì)公平的原則與差別原則來(lái)達(dá)到。差別原則的核心觀念：所有的社會(huì)基本善——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)該被平等地分配，除非對(duì)一些或左右社會(huì)基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現(xiàn)了一種不平等社會(huì)下的最大平等理想和觀念。

羅爾斯認(rèn)為，一個(gè)理想社會(huì)的分配方式應(yīng)該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會(huì)都無(wú)法做到完全平等，那么就應(yīng)該爭(zhēng)取達(dá)到相對(duì)而言最大的平等。社會(huì)中最需要幫助的是那些處于社會(huì)底層的人們，他們擁有最少的權(quán)力、機(jī)會(huì)、財(cái)富和收入，社會(huì)不平等最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應(yīng)該通過(guò)各種社會(huì)安排來(lái)改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會(huì)安排出于某種原因不得不產(chǎn)生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。

差別原則構(gòu)成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。

三、正義原則

在對(duì)平等的概念的全新的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，羅爾斯提出了正義理論。

羅爾斯首先提出正義一般的直覺(jué)性的觀念，即所有的社會(huì)基本善——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對(duì)一些或所有社會(huì)基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個(gè)一般的正義觀體現(xiàn)為兩個(gè)正義原則。

第一個(gè)原則：每個(gè)人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權(quán)利。

第二個(gè)原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲(chǔ)蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。

如果說(shuō)第一個(gè)正義原則體現(xiàn)了形式正義的觀念，那么差別原則則體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個(gè)正義原則是對(duì)這一觀念的具體原則支撐并作為社會(huì)基本制度的分配原則。

羅爾斯認(rèn)為，這兩個(gè)正義原則主要適用于社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。他將社會(huì)大體上分為兩個(gè)部門，即政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。第一個(gè)正義原則適用于政治領(lǐng)域，它用以確保公民的平等的自由。對(duì)于羅爾斯來(lái)說(shuō)，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會(huì)同古典自由主義一樣犯簡(jiǎn)單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個(gè)價(jià)值定位，或者說(shuō)在正義的框架中給自由以相應(yīng)的理論位置。在啟蒙的價(jià)值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價(jià)值譜系的安排。

第二個(gè)正義原則適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。羅爾斯把公平的機(jī)會(huì)平等原則作為第二個(gè)正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分?？梢哉f(shuō)，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結(jié)構(gòu)，它只有在達(dá)到下述目的時(shí)才是公正的，即當(dāng)且僅當(dāng)境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計(jì)劃的一部分而發(fā)揮作用時(shí)。差別原則最簡(jiǎn)單直接的觀念，社會(huì)結(jié)構(gòu)并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運(yùn)的人的利益。

羅爾斯的兩個(gè)正義原則實(shí)際上體現(xiàn)的都是平等的政治價(jià)值，第一個(gè)原則用來(lái)處理平等的自由，第二個(gè)原則用來(lái)處理平等的分配。自啟蒙時(shí)代以來(lái)，自由、平等和博愛(ài)就成為現(xiàn)代社會(huì)追求的重大價(jià)值目標(biāo)，但在實(shí)際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻(xiàn)），而對(duì)于平等和博愛(ài)卻無(wú)能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認(rèn)為自己的“正義論”能夠很好的把三者統(tǒng)一起來(lái)：第一個(gè)原則確保了平等的“自由”，第二個(gè)原則的第一部分（公平的機(jī)會(huì)平等原則）確保了“平等”，第二個(gè)原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛(ài)”。

經(jīng)濟(jì)平等不能在古典自由主義理論中出現(xiàn)，在于古典自由主義把“自由”作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最好理解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓人們?cè)谄渲凶杂蛇x擇，盡最大努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，自己掌握自己的命運(yùn)。由于市場(chǎng)和放任主義政策在產(chǎn)生贏家的同時(shí)也產(chǎn)生了輸家，如果不考慮到經(jīng)濟(jì)上的平等，不以差別原則作為補(bǔ)充原則，弱勢(shì)群體將得到不公平待遇。而解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)真正的機(jī)會(huì)平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢(shì)群體。

新自由主義則希望國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，以防止市場(chǎng)的任意性對(duì)社會(huì)造成極大的不平等。古典自由主義堅(jiān)持市場(chǎng)下的自發(fā)分配，人們憑借自己的才能智力在市場(chǎng)中獲得相應(yīng)的回報(bào)并作為自己的財(cái)富和私有財(cái)產(chǎn)而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應(yīng)該的。新自由主義力圖糾正這種自發(fā)的市場(chǎng)分配，以國(guó)家的名義實(shí)行再分配以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義。新自由主義強(qiáng)調(diào)正義總意味著平等，因此，它必須解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的不公正，調(diào)整經(jīng)濟(jì)上的不平等，最終實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)平等的內(nèi)在統(tǒng)一。

總之，羅爾斯的正義理論超越了古典自由主義對(duì)正義的理解。古典自由主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利，包括政治參與的權(quán)力、言論集會(huì)的權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)的。尤其強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。這表達(dá)了對(duì)君主專制時(shí)期對(duì)個(gè)性壓制的一種反抗。在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)財(cái)富急劇集中，雖然生產(chǎn)力大大提高了，但并未使普通社會(huì)成員過(guò)上幸福的生活。絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于貧困狀態(tài)。正如馬克思所說(shuō)，工人只有出賣勞動(dòng)力的自由。工人階級(jí)為改變自身的生存狀態(tài)掀起了波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)。這些革命運(yùn)動(dòng)迫使資本主義社會(huì)實(shí)行一些內(nèi)部改良。即便如此，資本主義社會(huì)中各種各樣的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，如反歧視運(yùn)動(dòng)、反貧窮運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等仍然此起彼伏，從未間歇。

羅爾斯試圖確立一套適用于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義原則，來(lái)重新調(diào)整基本善的分配，最終實(shí)現(xiàn)最大程度的平等。

羅爾斯的平等思想并非平均主義，他仍然保留古典自由主義、個(gè)人主義、契約論等特征，只是在堅(jiān)持自由的基本立場(chǎng)上，使社會(huì)弱勢(shì)群體的利益得到應(yīng)有的保障，從而保障他們擁有自由的參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等生活的權(quán)利。只有這樣才能使個(gè)人主義這一自由主義的根本特征發(fā)揮，所以不得不承認(rèn)，羅爾斯的政治哲學(xué)思想是自由主義在新的歷史時(shí)期的巨大進(jìn)步。

思政新聞稿篇

核心閱讀

一說(shuō)起“高精尖”，人們往往想到理工科。思想政治理論課，也能“高精尖”?

當(dāng)然能!在北京，有一個(gè)高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心。“高”，是指堅(jiān)持高端，搭建思政課資源平臺(tái);“精”，是指依靠精實(shí)工作，提升思政課質(zhì)量水平;“尖”，是指運(yùn)用高科技手段，助力思政課改革創(chuàng)新。

■瞄準(zhǔn)思想政治理論課癥結(jié)“破題”

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。

但在某種程度上，我國(guó)有些高校的思政課還不能滿足需要?！坝行W(xué)校重視不夠、投入不足，如有的高校會(huì)讓沒(méi)有相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)的畢業(yè)生教思政課，造成思政課教師專業(yè)素質(zhì)和能力水平整體偏低?！敝袊?guó)人民大學(xué)黨委副書記、北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心主任吳付來(lái)說(shuō)。

為了給思政課癥結(jié)“破題”，20xx年，北京市教委啟動(dòng)“北京高等學(xué)校高精尖創(chuàng)新中心建設(shè)計(jì)劃”，依托中國(guó)人民大學(xué)成立的北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心(以下簡(jiǎn)稱“中心”)應(yīng)運(yùn)而生。

“中心著力打造思政課資源平臺(tái)，構(gòu)建一體化研究服務(wù)體系，包括系統(tǒng)完整的馬克思主義理論研究和文獻(xiàn)支撐平臺(tái)、豐富優(yōu)質(zhì)的思政課教學(xué)資源共享平臺(tái)、高效便捷的思政課數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)、科學(xué)權(quán)威的大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量評(píng)估平臺(tái)、及時(shí)全面的大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)調(diào)查分析平臺(tái)，形成思政課建設(shè)的‘資源庫(kù)’?！北本└咝Ｋ枷胝卫碚撜n高精尖創(chuàng)新中心副主任、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記王易說(shuō)。

要想“對(duì)癥下藥”，必須先“望聞問(wèn)切”。

20xx年，為了全面摸清高校思政課課堂教學(xué)情況，教育部組織有關(guān)專家奔赴全國(guó)2500多所普通高校，開展新中國(guó)高校思政課建設(shè)史上首次“地毯式”全覆蓋大調(diào)研。

在這次大調(diào)研中，中心設(shè)計(jì)開發(fā)了“全國(guó)高校思想政治理論課聽課記錄系統(tǒng)”，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)對(duì)全國(guó)高校思政課及相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析。

“我們通過(guò)量化分析和感性描述的評(píng)估方式，全面了解和掌握思政課教學(xué)情況?！蓖跻捉榻B。

為期3個(gè)月的大調(diào)研中，206位專家、716位隨行教師、3萬(wàn)多名高校學(xué)生使用了這個(gè)系統(tǒng)，匯總了3000堂聽課記錄與31860份有效問(wèn)卷，為辦好思政課提供了理論與技術(shù)支持。

“高精尖不是理工科的專利，思政課也需要追求高精尖。我們致力于把全國(guó)最頂尖的學(xué)者、最優(yōu)秀的思政課教師吸引過(guò)來(lái)，采用最前沿、最先進(jìn)的方式方法改進(jìn)課堂教學(xué)和評(píng)價(jià)，不斷推出思政教育精品力作?！眳歉秮?lái)介紹。