小學(xué)作文游覽的自然景觀(優(yōu)質(zhì)15篇)

總結(jié)的目的是為了讓我們更好地認識自己和提升自己的能力。寫總結(jié)時要注重語言的準確性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的詞匯。以下是一些專家總結(jié)的經(jīng)驗分享，希望能對大家的總結(jié)寫作有所幫助。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇一

科技館的外觀像一個半圓型，非常漂亮，里面有許許多多與科技有關(guān)的機械，還有許多科學(xué)試驗，讓我們親自動手，去體驗科學(xué)的樂趣。

走進科技館，我們首先觀看了3d電影《生命續(xù)》。當(dāng)我走進電影室時，我感覺非常奇怪，這個屏幕怎么這么大呀!突然燈光熄滅了，媽媽告訴我說，這是電影要開演了。我們跟隨著電影回到了46億年前，地球剛形成不久，像一個嬰兒，什么生命也沒有，只有火山在不斷地噴發(fā)。突然，一群群三葉蟲向我們爬來，只聽一聲巨響，三葉蟲消失了，取而代之的是一些巨大的昆蟲，其中最大的是一種蜻蜓，有七八十厘米長。緊接著，恐龍登上了生命的舞臺，它在三疊紀出現(xiàn)，在侏羅紀繁盛，在白堊紀滅亡。伴隨著恐龍聲聲哀鳴，我們進入了人類時代，一切都感覺到那么熟悉，人類用他們那超強的智慧，不斷地改造地球，成為地球的征服者和統(tǒng)治者。電影結(jié)束了，我極不情愿的摘掉了眼鏡，走出了電影室。

我和媽媽又去觀看了機器人的表演，機器人手握鐵棍，不停地來回舞動，吸引了許多的參觀者，我使足了吃奶的力氣才擠了進去，機器人的表演真讓我大開眼界，機器人像一個指揮家，好像指揮著千軍萬馬，非常壯觀。

我們又進入了傾斜小屋，那里面的游客左一搖，右一擺，好像喝醉了酒一樣，我更是站不穩(wěn)，好像每走一步都要摔倒，很想嘔吐。傾斜小屋墻壁上有一塊牌子，上面寫著：當(dāng)進入小屋時，你會發(fā)現(xiàn)鐵球從下面滾到上面去，其實這只是一種錯覺。我好不容易走出了傾斜小屋，又去了別的地方參觀。

在巨型垃圾桶前面，我非常驚訝，人類每天居然制造這么多的垃圾，一年的垃圾足以從地球排到月亮，如果人類每天少制造一些垃圾的話，世界就不會有那么多的地方受到污染。

我站在滅火游戲臺前，有一個大葫蘆，里面裝滿了水，前面有一個屏幕，里面燒著火，讓我們拿水澆滅，結(jié)果我成功的澆滅了火，我可真高興呀!

結(jié)束了科技館的參觀，我深深地感到了科技的神奇，科技就像一枚火箭，每天都有新的進步，我要刻苦學(xué)習(xí)，長大當(dāng)一名科學(xué)家，讓祖國的科技更上一層樓!

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇二

今天天氣格外的好，我的心里也異常興奮，因為，我們要去天安門廣場啦！

我們在東長安街下了車，這里已是人山人海了。我們隨著長長的人流向前挪動，游人越來越多，越來越擠。到了，到了！各種各樣的皮膚，各種各樣的裝束，各種各樣的語言，人們像舉行一個盛大的宴會一樣，聚集在天安門廣場。

天安門廣場真是美不勝收??！廣場中心花團錦簇，花壇中央噴涌而出的噴泉，就像一只巨大的白孔雀，開屏展示著自己的神奇。最醒目的要數(shù)天安門城樓，它光彩奪目，城樓上的紅旗迎風(fēng)飄揚，更顯得節(jié)日的廣場喜氣洋洋！

廣場的東面是奧運主題景觀。雅典神廟被清澈見底的河水環(huán)繞著，巨大神圣的奧運火炬將雅典神廟和宏偉的長城連接在一起。奧運五環(huán)下，一個金發(fā)碧眼的外國女子正在邀請一位年邁的中國老太太合影留戀。

廣場的西側(cè)有祁年殿、延安寶塔等微縮景觀，它們個個玲瓏精致，令游客們流連忘返。

天漸漸黑了，我們不得不離開了，我依依不舍地來到天安門城樓下，系上紅領(lǐng)巾，敬上隊禮，在心里默默地說：祖國，今天是您的生日，見到您燦爛的容顏，我感到無比的激動！祖國，祝愿您更加繁榮昌盛！

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇三

各位游客：

大家好!

碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。

碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。

碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多*方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。

碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。

院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是米，寬1米，厚米，鑄造精細。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇四

這天，是我最高興的一天，也是我最興奮的一天，因為這一天我們要去科技館秋游。這天，我的收獲可大啦!

進了科技館的大門，老師首先就讓我們?nèi)タ匆粓鲭娪埃瑢W(xué)們一聽，高興地蹦起來，我們來到了穹幕影廳，就見穹幕影廳像一個大雞蛋殼似的，我們在這里看了一個電影珊瑚礁歷險。這個電影主要講了人類尋找珊瑚礁死亡的原因和怎樣保護珊瑚礁，據(jù)科學(xué)家推斷，珊瑚礁在30年后將會滅亡，而依賴珊瑚礁生存的30多億條魚也將隨之滅亡，這是一組多么可怕的數(shù)字呀!我們?nèi)祟悜?yīng)該保護它們，不讓它們滅亡。

走出穹幕影廳，沿著方磚鋪成的小路來到了a館。走進a館，我就像一只小喜鵲般好奇地東瞧瞧、西望望。突然，我的目光停留在了一個叫“傾斜小屋”地方，我不由自主地走上前去，看到別的同學(xué)走進去后都站立不穩(wěn)，甚至摔到了地上，還有的干脆躺在了那里。盡管如此，人還是很多。我始終不敢進去，怕自己摔跤，最后，隨著好奇心的驅(qū)使，我終于走了進去。

剛走進去，只有一個感覺—暈!我盡量讓自己站直，但是，身體不聽指揮，我費力地拽住欄桿，拼命地往外爬，爬出了這個“傾斜小屋”。

當(dāng)我去看介紹牌時才明白，原來，這間房子是斜的，我們的眼睛看到的房子是正的，但是，通過內(nèi)耳的前庭、骨骼和肌肉接受的重力卻告訴我們，這間房子是歪的。這兩個信號同時作用于大腦，并且發(fā)生了矛盾，使我們的平衡系統(tǒng)造成了紊亂，于是，我們就跌跌撞撞地不知怎么走路了，這都是錯覺造成的。

當(dāng)我去看介紹牌時才明白，原來許多釘子在一起分散了重量，一顆釘子承受一點重量，許許多多的釘子共同承受重量，這樣你就不覺得疼了。

時間過得飛快，在我們盡情游覽、親身嘗試中，集合的時間到了，我們戀戀不舍地離開了科技館，這次秋游，讓我大開眼界，以后，我還會來的!

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇五

出了北海公園，我們就驅(qū)車去清華大學(xué)參觀。從北海到清華有很長的一段路途，雖然今天是叔叔用奧迪車專車載著我們，車速很快，我還是覺得太慢了。清華大學(xué)可是我夢想中將來要求學(xué)的學(xué)府，她就像一塊磁鐵深深吸引著我，讓我欲罷不能。如今要一睹這所舉世聞名的學(xué)府的風(fēng)采，我覺得自己的心跳都加速了。

漸漸的，我們的車進入一條林蔭小路，憑感覺，我知道清華大學(xué)到了。司機叔叔把我們直接載到一座古老的校門口，說這是最早的清華園了。下車一看，這個校門和北京到處可見的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不同，它是一座西洋式的大門，上面寫著“清華園”三個大字，很別致。據(jù)說這是最早的校門，現(xiàn)在人們都稱為“二校門”，是清華園的第一個標志性建筑。我們在校門口拍了好多張照片留念。

爸爸在門口請了一位導(dǎo)游，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們進入了清華園。聽導(dǎo)游介紹，清華園的前身叫“留美培訓(xùn)學(xué)?！保ㄓ?911年4月29日，是美國人把“庚子賠款”相當(dāng)于現(xiàn)在的2億美元的賠款退還中國時辦的學(xué)校，沒想到正是這筆屈辱的賠款，造就了后來的清華。再往前行，是一片綠茵茵的操場，操場前獨立著一尊日晷，日晷寫著“行勝于言”四個字，這就是清華大學(xué)的校風(fēng)。沿著操場往右走，不遠處有一塊石頭，刻著“自強不息、厚德載物”八個大字，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)。校訓(xùn)旁，我還看見一本石頭雕的巨大的書，書面浮出一個頭，旁邊的石碑寫著“悟”字，是清華學(xué)子在母校九十周年慶時送給母校的紀念物。我想，應(yīng)該是清華學(xué)子以此表達讀書會悟理的意思吧。操場的正面是一座歐式建筑風(fēng)格的禮堂，這座大禮堂建于1917年9月，建筑面積約1840平方米，座位1200個。它的外觀造型雄偉凝重，頂部為銅質(zhì)半球形，正門的門臉由白色大理石石材制成，四根巨大的石柱高高聳立，柱間有銅門，還有浮雕花飾。經(jīng)過多年的風(fēng)雨洗禮，修繕與維護，這個羅馬式古建筑仍舊保持著自己固有的莊嚴與雄偉，也仍被清華師生視為自己堅定、樸實、不屈不撓性格的一種象征。

拐進一條小路，我們看到了聞一多先生的雕像，一看到聞一多的塑像，我就想起著名的《七子之歌》，想起了媽媽給我講過的《最后一次演講》，不禁為這位愛國主義詩人的愛國激情而激動，他真的是清華大學(xué)的驕傲。接著我們看到了一座亭子，它的名字叫做“自清亭”，是以著名的文學(xué)家朱自清先生的名字來命名的。亭子旁是一汪池水，池的對岸有一尊朱自清先生雕像，我以為已經(jīng)來到當(dāng)年朱自清先生寫的荷塘了，不由一陣激動。導(dǎo)游說這不是朱自清寫的荷塘，而是“水木清華”前的荷花池，我才注意到身旁的一座屋子的門上寫著“水木清華”四個大字，據(jù)說這是乾隆的御筆。門上還有一副對聯(lián)，寫著“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境”。

再往前走，一池荷花撲入眼簾，這就是朱自清先生的荷塘了。70多年前的夏夜，朱自清懷著那顆不安的心漫步到這片清幽之地，月光下，荷塘凸現(xiàn)出神奇的景象。如今池塘中的荷花開得十分燦爛，在午后的陽光輝映下更是鮮亮奪目，一點也找不到《荷塘月色》的景致了。但多虧了這片荷塘，它激發(fā)了朱自清的創(chuàng)作靈感，給我們留下了名篇佳作《荷塘月色》，也因為朱自清的《荷塘月色》如今這荷塘成了清華園里的風(fēng)水寶地，多有意思??！

繞過荷塘，我看見一座院子，院子門楣上寫著“清華園”三個字，據(jù)說是咸豐皇帝御筆親題。走進去看，院子很大，據(jù)說是當(dāng)年的皇家園林。剛才看見的“水木清華”的門就是這個園子的后門。導(dǎo)游說，這個園子如今是校長辦公的地方。

出了老校區(qū)，我們又乘車游清華。經(jīng)過將近一個世紀的清華人的努力，如今的校園太大了，我們的車在校園繞了將近一個小時，還無法把清華大學(xué)游個遍。清華園啊清華園，不是公園卻盛似公園。到處古樹參天，隨地花草掩映；小橋流水，曲徑通幽。學(xué)校的概念在我頭腦里就是樓、房、旗桿和操場，可清華園卻是水、木、游人和車輛，真令我羨慕萬分。

出了清華園，我心里默默地想：清華大學(xué)有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，我現(xiàn)在一定要發(fā)奮讀書，刻苦努力，爭取長大以后能跨進清華校門，成為這所高等學(xué)府的一員。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇六

今天，我們?nèi)ハ憬吧鷦游飯@園游覽。經(jīng)過將近兩個小時的車程，終于到我香江野生動物園，在大門兩邊，擺設(shè)著動物園的宣傳畫，有兩三只足足有一層樓高的長頸鹿物別引人注目，定睛一看，原來是兩座長頸鹿雕塑。動物園很大，我們都拿了地圖，緊跟著導(dǎo)游導(dǎo)游老師，我們來到了花果山。里面住著金絲猴、長臂猴、狐猴等各種各樣的猴子。其在我最喜歡金絲猴了。瘦長的身體上長著柔軟的金色長毛，披散下來就像一件金黃色的“披風(fēng)”，十分漂亮。

我們進入不同的園區(qū)游覽，親眼看到了以前只能在電視上看到的動物，看到了長頸鹿、河馬、老虎……數(shù)不勝數(shù)。最后，我們來到了表演區(qū)，剛好到了動物表演時間。我們趕緊找好有利位置，端正地坐在座位上等待著表演的開始。表演終于開始了。只見一頭大象走了出來，表演了打籃球、踢足球、按摩，這大象可不笨。接著白虎表演。白虎真勇敢，往火圈一跳，輕松地跳了過去。主持人還請了幾位觀眾和白虎拔河，結(jié)果還是白虎贏了。時間過得真快，不知不覺到了踏上歸途的時間了。我們都懷著依依不舍的心情離開了動物園。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇七

五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有扎實醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、熟練臨床基本技能，符合21世紀醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要的德、智、體、美全面發(fā)展的臨床醫(yī)學(xué)人才。

課程設(shè)置：以醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)專業(yè)課以及臨床實踐為主，開設(shè)課程主要有英語、計算機、人體解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等。

畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)學(xué)院校從事醫(yī)療、教學(xué)和科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士。

注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點。

五年制麻醉學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、德、智、體、美全面發(fā)展、具有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和麻醉學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，能從事臨床麻醉、生命技能監(jiān)測、調(diào)節(jié)和控制、重癥監(jiān)測治療及疼痛診療等工作的醫(yī)學(xué)初級專門人才。

課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)以及麻醉學(xué)為主干學(xué)科。開設(shè)課程主要有英語、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)、麻醉生理學(xué)、*理學(xué)、臨床麻醉學(xué)、危重病醫(yī)學(xué)、疼痛診療學(xué)、麻醉設(shè)備學(xué)、麻醉解剖學(xué)等。

畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療衛(wèi)生單位的麻醉科、急診科、急救中心、重癥監(jiān)測治療病房(icu)，從事臨床麻醉、急救復(fù)蘇、術(shù)后監(jiān)測、疼痛診療、藥物依賴戒斷治療、生理機能調(diào)控等工作;可到各級科研機構(gòu)和高等院校從事教學(xué)科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士。

注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)。

五年制口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)知識，掌握口腔醫(yī)學(xué)的基本理論和臨床操作技能，能在各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)從事口腔常見并多發(fā)病的診治、修復(fù)和預(yù)防工作的高級實用型口腔醫(yī)學(xué)專門人才及從事科研工作的高級人才。

課程設(shè)置：以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和口腔醫(yī)學(xué)為主干學(xué)科，除學(xué)習(xí)五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課程外，還學(xué)習(xí)口腔解剖生理學(xué)、口腔組織病理學(xué)、口腔生物學(xué)、口腔臨床藥物學(xué)、口腔頜面醫(yī)學(xué)影像診斷學(xué)、口腔材料學(xué)、牙體牙髓病學(xué)、牙周病學(xué)、口腔粘膜病學(xué)、兒童口腔醫(yī)學(xué)、預(yù)防口腔醫(yī)學(xué)、口腔頜面外科學(xué)、口腔修復(fù)學(xué)、口腔正畸學(xué)等相關(guān)課程。

畢業(yè)去向：可到各級口腔醫(yī)院，綜合醫(yī)院口腔科及醫(yī)學(xué)院校從事醫(yī)療、教學(xué)與科研工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士。

注：該專業(yè)為山西省特色專業(yè)。

五年制預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)學(xué)科技現(xiàn)代化發(fā)展需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，能在*部門、醫(yī)藥院校、科研部門，各級醫(yī)療監(jiān)督、疾病防治機構(gòu)中，從事疾病防治、科研、教學(xué)、衛(wèi)生監(jiān)督工作的高級專門人才。

課程設(shè)置：主要開設(shè)普通基礎(chǔ)課、臨床醫(yī)學(xué)課、專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課。專業(yè)課程主要有勞動衛(wèi)生與職業(yè)醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)、流行醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生毒理學(xué)、兒少衛(wèi)生學(xué)、衛(wèi)生化學(xué)、專業(yè)外語等。

畢業(yè)去向：可到各級衛(wèi)生防疫、醫(yī)療，環(huán)境保護、衛(wèi)生監(jiān)督、疾病控制、海關(guān)、國境檢疫、高等醫(yī)藥院校、醫(yī)教管理及科研單位工作。

學(xué)位授予：醫(yī)學(xué)學(xué)士。

注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點。

四年制護理學(xué)專業(yè)(本科專業(yè))。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、德、智、體、美全面發(fā)展的、具有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和護理學(xué)的基本理論、基本知識和基本技能，從事臨床護理、社區(qū)護理、護理管理、護理教育、護理研究的實用型護理高級專門人才。

課程設(shè)置：護理學(xué)專業(yè)課程按照基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、護理學(xué)基儲臨床護理學(xué)、護理人文四大模塊，開設(shè)有生理學(xué)、人體解剖學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、病原微生物及免疫學(xué)、藥理學(xué)、護理學(xué)基儲健康評估、內(nèi)科護理學(xué)、外科護理學(xué)、婦產(chǎn)科護理學(xué)、兒科護理學(xué)、老年護理學(xué)、急重癥護理學(xué)、護理管理學(xué)、護理心理學(xué)、護理美學(xué)、人際溝通、英語等課程。

選修方向：急救護理、老年護理、康復(fù)護理、麻醉護理、涉外護理等護理方向。

畢業(yè)去向：可到各級醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)學(xué)院校從事臨床護理、護理教育、護理研究等工作。

學(xué)位授予：理學(xué)學(xué)士。

注：該專業(yè)為國家級特色專業(yè)建設(shè)點。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇八

各位朋友：

大家好！你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗到了會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺，現(xiàn)在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個道觀泰山碧霞祠。

現(xiàn)在我們來到地景點是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時了。宋真宗登封泰山時，因為疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。

碧霞祠為前后二進院落，整個建筑群左右對稱，布局緊湊，高低錯落，主次分明，每當(dāng)云霧開滕時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴神圣。第一進院落有東西南三個神門組成，南神門外面有一個大照壁，上面寫著“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個地方是香火最旺盛的`。南神門上面有一個歌舞樓，每當(dāng)有刺死活動是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過山門重點觀賞一下第二進院落，，現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進山門你會發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈?；实厶氐馗鼡Q元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當(dāng)山建造金闕地經(jīng)過。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度令人嘆為觀止。

繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅固作用，同時還有點綴，美化作用。這種設(shè)計也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動祠內(nèi)供奉地碧霞元君是*北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說他叫玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠?，三歲懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對西方王母頂禮膜拜，14歲來到泰山的黃花洞進行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成獨特地泰山民俗。不知道大家有沒有什么心愿還沒完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護佑著天下人民呢。

院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。

泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽為*古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨具一格地神品。

各位團友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬事如意。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇九

1、能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握本段的結(jié)構(gòu)，理解本段課文的主要內(nèi)容。

3、能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠的水之美，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

4、品味優(yōu)美生動、精準的語言，體會比喻、擬人、對偶等修辭手法的作用。

5、教給學(xué)生批注的方法。以讀促寫，并鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，有自己的見解。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，回顧學(xué)法。

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第17課《美麗的晉祠》的第2、3自然段，一起感受了晉祠山和樹的美，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。(板書課題，齊讀)還記得上節(jié)課我們是用怎樣的方法學(xué)習(xí)的嗎?(學(xué)生交流，老師板書)。

二、研讀課文，感悟晉祠的水之美。

(一)、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了第四自然段是圍繞什么來寫的?(板書：水)。

(二)、快速瀏覽，找出總寫水的特點的句子。(學(xué)生交流，老師相機板書)。

1、指導(dǎo)體會頓號的作用。

2、指導(dǎo)朗讀。

(三)文中哪些語句分別表現(xiàn)了水的這些特點呢?默讀勾畫相關(guān)語句，并作出批注。

交流：

1、第一個特點——多。

a、抓住“這里”、“那里”、“橋下”、“亭中”、“路邊”等詞語體會到睡得數(shù)量多，并指導(dǎo)朗讀。

b、這里寫了幾種水?(潭、渠、河、井、溪)什么是“渠”?指導(dǎo)朗讀體會水的`種類多。

c、抓住“……細流脈脈”、“如線如縷”、“……碧波閃閃”、“如錦如緞”體會比喻、對偶等修辭手法的妙處，指導(dǎo)朗讀體會水的姿態(tài)美。

2、第二個特點——靜。

a、抓住“叮叮咚咚”體會“鳥鳴山更幽”，指導(dǎo)朗讀。

b、“長流不息”、“日日夜夜”和上文的哪一句話相呼應(yīng)?

3、第三個特點——清。

a、抓住“歷歷可見”體會水之清。

b、指導(dǎo)朗讀。

4、第四個特點——柔。

a、指名讀，想象柔和美，從哪些詞語體會到?

b、出示動詞想象畫面。

c、體會比喻句的妙處。

d、比較區(qū)別文中兩個“絕”的不同意義。

(四)、學(xué)*結(jié)部分。

1、引讀李白的詩句并區(qū)別引號的不同作用。

2、引讀最后一句，此情此景，此時此刻，你心里會想些什么?引導(dǎo)體會“漂”。

3、指導(dǎo)朗讀。

三、感悟?qū)懛ǎ竽戀|(zhì)疑。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十

周末，我和爸爸、媽媽一起去動物園玩，今天可開心啦！

來到動物園，我們首先看見有可愛的猴子，笨重的大黑熊，兇惡的棕熊，漂亮的大熊貓？

之后我繼續(xù)往前走看見有一個用細木板做的柵欄圍成的小動物園。我想這里肯定還有小動物園在里面，進去看看吧！只見門上寫著：“世界上最溫順的動物。”我便好奇的走了進去。噢！最溫馴的動物原來是兔子和小羊。我看到其他小朋友都在喂小兔子，我也讓媽媽給我買了一杯飼料，高興地喂起了小兔子。

我一轉(zhuǎn)身，忽然發(fā)現(xiàn)一只可憐的小白兔，它的嘴上，鼻子上都破了，真可憐。我喂了它幾片菜葉，它小心翼翼地吃著。我想小兔子嘴上的傷一定是搶食時不小心被其它小兔子弄傷的，或是被小朋友抓破的。我又喂了它幾片葉子，它邊吃邊環(huán)顧四周，生怕被別的動物搶走了。

我又用樹葉逗引它，它的前爪站了起來，用爪子一抓，樹葉掉了下來，它高興地吃了起來。吃完就把臉貼在我的腳邊，我用手撫摸著它的絨毛，軟軟的，它高興極了。不停地用頭蹭我的腿，我又喂了它幾片葉子，它狼吞虎咽地吃著。這時，我突然聽到媽媽叫我，天色不早要回去了，我揮了揮手，跟它告別。

今天讓我大開眼界，見到那么多可愛的小動物，特別是那只小白兔。

文檔為doc格式。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十一

傍晚時分，想去找朋友散步，剛一出門，就碰見了他，原來，他也正有此意，我們不謀而合，便同行散步。

因為剛經(jīng)歷了一場考試，我與朋友成績皆不理想，再加上校園林蔭路上光線昏暗，心里哪堪壓抑的情緒？兩個人就一邊走，一邊傾訴并互相安慰著，竟同時嘆氣，對視一望，苦笑起來，只覺愁緒如噪音一般在腦海中久響不絕。

步入后花園，因為白天下過小雨，彌漫著泥土清新氣味的空氣撲面而來，帶來絲絲涼意，讓人神清氣爽。天氣早已入秋，一片紅色的樹林映入眼簾，橙紅色的葉片在月光下彌散著迷人的顏色。旁邊，不高的路燈被一棵常青樹擋住，燈光透過樹葉，使樹葉更顯青翠。這番景象如同畫兒，緊緊地抓住了我們的眼球，步子不知不覺地加快了很多，就好像想要趕著融入這畫兒一般。

前方是一個長廊，兩邊皆是蓊蓊郁郁的樹，橫的，縱的，斜的，各式各樣，排成一幅幅奇異的圖畫，如迷宮一般，神秘又詭異。長廊上方被紫藤占據(jù)，偶爾露出幾處縫隙，月光像孩子一樣抓住機會玩耍，從中投射下來。幽暗的長廊增添了幾束光線，卻更顯寧靜。我和朋友都默不作聲，步步小心，生怕發(fā)出聲響，打破了這份寧靜。

通過長廊，便進入一片樹林之中，周圍全是冬青樹，同衛(wèi)士一樣，靜靜地立著，遠處的柳樹，近處的女貞樹，都時間靜止般地一動不動。忽然，一陣風(fēng)吹過，剎那間，一切都像活了起來，遠處的柳條，伴著杏樹嘩嘩的樂曲，在風(fēng)中起舞，近處丁香每一片葉片都扭動起來。我們停下腳步，怕打亂他們的舞步，怕驚嚇到風(fēng)。但隨著風(fēng)徐徐吹動，我們壓抑的心情一下子爆發(fā)了，仿佛這風(fēng)吹散了我們的煩惱，吹去了我們的記憶，我們一下子忘卻了自己，瘋子般手舞足蹈，仰天長嘯。

我們剛離開樹林，風(fēng)便停了，回頭望時，一切又都靜了下來，像什么都沒發(fā)生過，我們沒有來過。

此時，我們都忘記了先前的煩惱，沉浸在剛剛的享受中。兩人眉頭舒展，神情放松，對視一笑，念道：“何夜無月？何處無此景？但少閑人如吾兩人耳?！?/p>

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十二

各位游客：

大家好！非常歡迎你們來到晉祠。我是你們的導(dǎo)游小萌，下面為大家介紹晉祠。

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集*古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。

晉祠是具幾十座古建筑的*古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太*興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)*，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上。拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“*為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：

“其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起；

其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；

其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操；

其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操；

住方圓以成象，體圣賢之屈伸；

日注不窮，類芳猷之無絕。

年傾不溢，同上德之誡盈。”

對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹?！?/p>

李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！?/p>

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠?！?/p>

晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成。

早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。

高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。

隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、_到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。

功能與形式。

祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認知、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日報功，二日修先。報功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。”對自然神的祭祀出于報功的心理，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的?！稑费拧め屘臁罚骸按杭涝混?；夏祭曰；秋祭曰嘗；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘞埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風(fēng)曰磔?！本透鶕?jù)所祀對象的不同采用了各不相同的象征手法?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢酥旧吵绨莸撵`石，宗廟之主“石”?！墩f文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻殿或香亭的組合群體。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。

獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。

水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣。”〈東京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上?！彼卧獣r期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時的演出需要，在露臺、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺。場地也由四周圍觀，進而形成有固定方向的戲場，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。

廟會也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業(yè)、*、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。

人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進香時又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心；娛神、娛人的樂樓，戲臺相映襯；大容量的活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機完整的空間序列。

環(huán)境與選址。

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對象，是人們精神的象征?！爸钦邩飞健⑷收邩匪?，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢；用水之波濤，以秀其姿，并進而增強其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。

依山作勢：高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤大地，長萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆日神?！贝呵飼r期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。

晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負懸山，面臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點，其整體趨勢與山體內(nèi)在的向上的趨勢相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對水的崇拜來增強其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴肅穆的祠廟*添了幾分靈氣與動感。

因高借遠：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時高也是表達雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高*遠近之差，開自然峰巒之勢?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)?！庇捎诮ㄖ侄卧诒磉_紀念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達，祠宇選擇于高坡之上，以增強其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于*衡，是最為經(jīng)濟的，而祠廟中又具備了深遠豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠視千里于眼前。

空間與布局。

一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對稱；縱深發(fā)展，線形布置；曲徑通幽，欲揚先抑；繁而不亂，氣勢恢宏；向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長與一身，分行了一個更為豐富合理的空間。

組織序列，引人入勝：出古城南行，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺（俗稱北大寺），為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢及河水景色，反復(fù)強調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強了對人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”。

寬闊、開敞的場院：進入祠門，有一戲臺，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。

由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或*面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊涵著實用功能目的（原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行）。因祭祀活動具有廣泛的群眾性，這種開闊的場所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所。在祠廟中有這樣一個露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個融合、過渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透、過渡的獻殿：晉祠圣母殿的獻殿，建于金大定八年（公元1068年），面闊進深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻殿是舉行獻禮、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。

幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，*面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測的感覺，使人敬意倍增。

這樣，通過層層遞進，主次、大小、遠近、虛實、動靜、明暗的對比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時，綜合運用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡，從內(nèi)部、外部組成一個連綿不斷的有機整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時隱時現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強烈。

藝術(shù)特征。

晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一。它有著明確的紀念意義、很好的實用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強烈的藝術(shù)感染力。

環(huán)境氣氛：建筑是人類生活最基本的環(huán)境之一，無論是小小的居室，深深的廊院，還是曲折的園林，神秘的祠廟，只要人們在里面活動，就不能不受到環(huán)境氣氛的感染，發(fā)生相應(yīng)的審美反映。晉祠巧妙地利用了遠山近水和植物等自然條件，合理地安排了建筑空間關(guān)系和建筑群與環(huán)境關(guān)系，使它們構(gòu)成了一個有機的整體。你看，出晉陽城南行，入蓮花國，由崇福寺折向西行，眼望懸殊甕晴嵐，耳聞泉水叮咚，穿城堡、四陌、祠門、水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁到圣母大殿，有明確的起始，陪襯主體和結(jié)尾構(gòu)成一個有節(jié)奏的系列。層層深入而漸至高潮，從而產(chǎn)生一種連鎖的、強烈的審美感受。西方19世紀的藝術(shù)家把建筑稱為“凝固的音樂”，除了形容建筑和音樂一樣有著明確的韻律以外，也說明完美的建筑序列有如一曲完美的樂章，表現(xiàn)為一種和諧的旋律。即使從中摘出一個單體建筑，也有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間，空間的穿插、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼，又符合人們的審美習(xí)慣。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程，又使得其空間藝術(shù)向時間藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這種時空關(guān)系的轉(zhuǎn)化，大大深化了它的美學(xué)內(nèi)容，豐富了它的藝術(shù)形象。它們是統(tǒng)一的，連貫的，均衡的.，既符合形式美的法則，又構(gòu)成特定的意境，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進幽雅、崇高神秘的境界。

造型風(fēng)格：環(huán)境氣氛給予人的感受是直覺的、朦朧的，可意會而很難準確言傳的。而人們對建筑藝術(shù)的審美知覺，則主要從造型中獲得的。和諧是美的基礎(chǔ)。遠觀晉祠，西邊山巒綿延，東邊汾水長流，殿宇樓臺優(yōu)美的曲線隱約在山麓林梢。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。殿內(nèi)無柱，殿身當(dāng)心間裝板門，兩梢間安直欞窗。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪作，單拱出兩跳，柱頭出*昂，補間單抄單下昂。上檐斗拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，并施異形拱。柱頭與補間不同，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗。宋喻皓《木經(jīng)》中的上中下之段的比例法則，《營造法式》中以材為祖“模數(shù)，都靈活運用其中，通過勻稱和韻律取得了和諧美。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng)，顯示了殿翅欲飛之勢。

獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士，他們?nèi)缢粕?，為晉祠鎮(zhèn)水護祠。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情?！彼齻兊年幦嶂琅c宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對比。哲學(xué)辯證法，美學(xué)的*衡感，在這些古代不知名的藝術(shù)家手中表現(xiàn)得淋漓盡致。這是人的社會，令人難忘的抒情的美的境界。

理性與浪漫：古代中華民族文化中無論九流百家，還是禮樂刑改政，都建立在調(diào)動人的心理功能，規(guī)范人的道德情操，維系人與人的相互關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上。藝術(shù)美探索現(xiàn)實的倫理價值，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而要是要順理成章。《禮記·樂記》載：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易之也。樂統(tǒng)同，禮辨異。”“合情飾貌者，禮樂之事也?！惫湃税岩魳纷鳛樗囆g(shù)的代表，并不是人們?nèi)我庵付ǖ?，而是因其?nèi)涵和外延非常廣泛，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感。無論是宮、商、角、徵、羽五音，還是黃鐘、大呂等十二律，都表現(xiàn)為數(shù)的等差變化而構(gòu)成的和諧與秩序感，即“律”代表著規(guī)范、法則、邏輯，它上可與天候協(xié)調(diào)，下可與人事相近。“九五之尊”也好，“五岳四讀”也好，一道、兩儀、三才、四象、五行、*、八卦、九宮以及它的和、差、倍、商反映在建筑的組合與分割上，其中都存在著若干奇妙的組合，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領(lǐng)域。細觀晉祠建筑的藝術(shù)形象，她不僅只是單體的造型欣賞，而更在于群體序列的推移；不僅只是局部的雕琢精巧，而更在于整體的神韻氣度；不僅只是突兀驚異，而在于整體的神韻氣度；不僅只是看，而更在于游。正是由于順理成章的理性精神，而處處有著等級與數(shù)學(xué)模式。《考工記》規(guī)定：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌?！薄稜I造法式》規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。”匠師們運用這些規(guī)范，創(chuàng)造出了各種情調(diào)迥異的藝術(shù)形象。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結(jié)構(gòu)功能和裝飾手法之中。聰明的古人并沒有停留在理性規(guī)范內(nèi)，而是充分調(diào)動其藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予其以蓬勃的生命活力?？茨囚~沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理*上飛升的雙翅，使之真正達到美的境界?！对姟ば⊙拧に垢伞罚骸叭缢挂?，如矢斯棘，如鳥斯革，如翼斯飛?！币仓挥袕倪@種審美的心理出發(fā)，才可能對*古代建筑中最觸目、最動人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽的屋頂曲折作出解釋。在這里實用功能的要求推動了想象的實現(xiàn)，便利的排水（“上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠”）、良好的采光（“上反宇以蓋戴，激日暴而納光”）使本來以結(jié)構(gòu)邏輯和藝術(shù)構(gòu)圖來顯示其理性精神的*古代建筑，在結(jié)構(gòu)最要緊的殿頂上突出地顯示了其奇特的浪漫情調(diào)，非常生動地表現(xiàn)了那種理性中有浪漫的美學(xué)精神。

置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨具而贊嘆。只有單純的山水花木、亭臺樓閣實在活力不大，而一切詩情畫意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。充分調(diào)動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。

“建筑是時代的紀念碑”是果戈里的一句名言。由于建筑在人類社會中占有重要的地位，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象，并能跨越若干時代成為歷史的痕跡，而這些痕跡正是今天我們深入認識歷史及社會發(fā)展規(guī)律的一條線索?！爱?dāng)歌唱與音樂沉默的時候，而建筑仍在說話?！?/p>

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十三

8月21日晚上六點，我和住在深圳的梟洲哥哥到杭州蕭山機場坐飛機。這是我第二次乘飛機。在登機的時候，我先走上樓梯，然后，按著號碼找到了自已的座位。首先，飛機先等候去深圳的客人。等客人到齊了，飛機就沿著跑道慢慢滑行，滑行了五六分鐘左右。飛機突然上升。過了一會兒，我們就在白云上了。白云各種各樣，有的像動物，還有的像花草............好像我看到了祖國的山山水水，真像一副美麗的圖畫!飛機快下降的是侯，我下了一大跳，過了十幾分鐘，終于到達目的地了，那時已經(jīng)是八點鐘了，深圳的夜景真美麗，耀眼的燈光照亮著光芒四色城市，漂亮極了。第二天，我阿姨帶我去世界之窗游玩。我們先買了門票，然后，我們就進去了。首先，我們?nèi)ナ澜缰半娪霸嚎措娪翱?d電影海底兩萬里。3d電影可好看了，還要帶3d眼鏡。我們在陽光等了一個多小時才輪到我，在五分鐘左右，一條大鯊魚把嘴巴張大咬過來，下的我一身冷汗!然后，我們?nèi)ネ骘w躍美麗堅。我排了兩個多小時的隊才到我們，因為中國只有世界之窗才有的，全世界才三個地方有，里面講的是從中國到日本飛機，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔來接我們才回家。

8月21日晚上六點，我和住在深圳的梟洲哥哥到杭州蕭山機場坐飛機。這是我第二次乘飛機。在登機的時候，我先走上樓梯，然后，按著號碼找到了自已的座位。首先，飛機先等候去深圳的客人。等客人到齊了，飛機就沿著跑道慢慢滑行，滑行了五六分鐘左右。飛機突然上升。過了一會兒，我們就在白云上了。白云各種各樣，有的像動物，還有的像花草............好像我看到了祖國的山山水水，真像一副美麗的圖畫!飛機快下降的是侯，我下了一大跳，過了十幾分鐘，終于到達目的地了，那時已經(jīng)是八點鐘了，深圳的夜景真美麗，耀眼的燈光照亮著光芒四色城市，漂亮極了。第二天，我阿姨帶我去世界之窗游玩。我們先買了門票，然后，我們就進去了。首先，我們?nèi)ナ澜缰半娪霸嚎措娪翱?d電影海底兩萬里。3d電影可好看了，還要帶3d眼鏡。我們在陽光等了一個多小時才輪到我，在五分鐘左右，一條大鯊魚把嘴巴張大咬過來，下的我一身冷汗!然后，我們?nèi)ネ骘w躍美麗堅。我排了兩個多小時的隊才到我們，因為中國只有世界之窗才有的，全世界才三個地方有，里面講的是從中國到日本飛機，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔來接我們才回家。

8月21日晚上六點，我和住在深圳的梟洲哥哥到杭州蕭山機場坐飛機。這是我第二次乘飛機。在登機的時候，我先走上樓梯，然后，按著號碼找到了自已的座位。首先，飛機先等候去深圳的客人。等客人到齊了，飛機就沿著跑道慢慢滑行，滑行了五六分鐘左右。飛機突然上升。過了一會兒，我們就在白云上了。白云各種各樣，有的像動物，還有的像花草............好像我看到了祖國的山山水水，真像一副美麗的圖畫!飛機快下降的是侯，我下了一大跳，過了十幾分鐘，終于到達目的地了，那時已經(jīng)是八點鐘了，深圳的夜景真美麗，耀眼的燈光照亮著光芒四色城市，漂亮極了。第二天，我阿姨帶我去世界之窗游玩。我們先買了門票，然后，我們就進去了。首先，我們?nèi)ナ澜缰半娪霸嚎措娪翱?d電影海底兩萬里。3d電影可好看了，還要帶3d眼鏡。我們在陽光等了一個多小時才輪到我，在五分鐘左右，一條大鯊魚把嘴巴張大咬過來，下的我一身冷汗!然后，我們?nèi)ネ骘w躍美麗堅。我排了兩個多小時的隊才到我們，因為中國只有世界之窗才有的，全世界才三個地方有，里面講的是從中國到日本飛機，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔來接我們才回家。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十四

各位游客朋友：

大家好!

據(jù)史料記載，早在金、元時期，開封就建有包公祠，歷經(jīng)金、元、明、清歷代?，F(xiàn)在的包公祠為國家首批4a級旅游景點，它于1983年在原址上恢復(fù)重建，是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀念場館。包公祠由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風(fēng)格，它不僅是開封、也是中原旅游區(qū)的重要景點。

好了，現(xiàn)在請大家隨我往里面參觀。這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，”德昭古今”四字，表明了歷代人民對包公清正無私的無限敬仰，也是對包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實是封建社會嚴格等級制度的體現(xiàn)，是權(quán)威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數(shù)量的多少直接反映了不同的地位和等級。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個，因為九是最大的奇數(shù)，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨尊的帝王之尊?；实垡韵峦豕蟪及绰毼桓叩鸵来螠p少，包公是北宋時的重臣，所以門前也是帶有相應(yīng)級別數(shù)量門釘?shù)摹?/p>

往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會轉(zhuǎn)彎的小鬼和煞氣的進入，保佑主人家吉祥*安。但是，這種色調(diào)灰青、圖案簡潔明了的照壁卻不多見，這使得包公祠更加的莊嚴肅穆。

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內(nèi)是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀念他擔(dān)任開封知府時的功績的。請大家再看這里，“祠在府治廳事北，創(chuàng)始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創(chuàng)年月不詳，但經(jīng)歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史。西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學(xué)教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對包公深切懷念的最好見證。

下面請大家隨我來參觀各個殿堂，我將為大家詳細介紹有關(guān)包公的生*事跡、清政美德以及種種神奇的傳說。

這里是包公祠的二殿，展出的是有關(guān)包公的正史資料。包拯，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸*二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64歲，據(jù)今已有一千多年的歷史了。包拯少年家貧，28歲取進士，歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運使、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士知開封府、御使中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過契丹，死后謚號“孝肅”。他的政績和特點主要是：執(zhí)法如山、鐵面無私、關(guān)心民苦、為民*、努力改革、興利除弊、嚴懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為在當(dāng)時的歷史條件下，從根本上說是從維護和強化北宋王朝的長治久安出發(fā)，企圖用抑制和相對減輕剝削的方法來緩和階級矛盾，以鞏固其統(tǒng)治。但他的某些主張和作法在當(dāng)時是有一定進步意義的。有關(guān)包公的故事和傳說自我國宋、元時期就在民間流傳開來。至今，已形成了內(nèi)容極為豐富多彩的包公文學(xué)藝術(shù)形象，深受廣大勞動人民的敬仰和愛戴。

在這里，我想請問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，頭上還有個月牙呢?其實啊，這只是我們心目中包公的形象，那么歷史上的包公到底是個什么樣子呢?請看這幅手捧牙笏、身著官服的全身畫像，畫像線條清晰如新，人物神情生動，它逼真地再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容，原來，包公的廬山真面目是這樣一位文質(zhì)彬彬的白面書生呀!那為什么傳說中的包公是黑臉呢?大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當(dāng)中了。這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術(shù)杰作。從銘文上我們可以了解到：清朝光緒年間，粵東督學(xué)徐琪道經(jīng)合肥包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公畫像后，非常激動，決定捐資把畫像鐫刻到玉石上，并賦詩贊頌，供后人觀瞻紀念。

令人感動的是包公晚年留下的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！卑腻P錚鐵言，表明了包公疾惡如仇，清廉治家的高貴品質(zhì)，讓子孫后代永遠牢記家法，恪守祖訓(xùn)。真可謂：“留言訓(xùn)后嗣，清廉樹家風(fēng)”了。家訓(xùn)的內(nèi)容由于它的詞正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。

古人曰：“詩言志，歌詠言”。包拯進京前寫了首明志詩，也是唯一留下的一首詩作：“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！睆陌@首詩的意旨、氣勢和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風(fēng)，終于成就了這位揚名千載的杰出人物。

這里最引人注目的是《開封府題名記》碑，碑上記載著北宋從建隆元年到崇寧四年，147年間183位開封府尹的姓名和上任年月，包拯為第93任，以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，時年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個月。大家看，碑上所記比較有名的歷史人物還有寇準、范仲淹、歐陽修等，但唯獨包拯的名字已模糊不清，這是因為千百年來，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點包公的名字，天長日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現(xiàn)象在南宋時就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨包孝肅姓名為人所指，指痕甚深?！边@充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴。

這邊“齊山”二字是包公在北宋至和3年任池州知州時，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。

小學(xué)作文游覽的自然景觀篇十五

^v^周五，學(xué)校組織我們?nèi)ヌ旖蚩萍拣^完玩了一趟，下面我給大家介紹一下我在那里看到的情形。

天津科技館非常有趣，最讓我興趣盎然的就是滑行球和眩暈小屋了。眩暈小屋的里面是最有意思的地方，它里面的地面十分傾斜，往前走、往上攀和往后退都很困難，最刺激人了。不過最容易的還是往下摔了，只要稍不注意，就會頭昏眼花，栽倒在地，這是你就有膽顫心驚的感覺，內(nèi)心久久難以平靜。

帶著余悸我又去玩下一項：滑行球?；星虻耐娣ㄊ牵赫驹诟咛?，把球放進它的軌道里，用力一推，就可以了?；星蚓拖襁^山車一樣在軌道里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直至到達終點，所以我說它非常有趣。

我還玩了一項，叫隱身屋。里面都是黑白相間的格子。還有兩面鏡子。從一個小洞鉆進鏡子里，就看不見自己的下半身了。這個是因為鏡子的反射原理，才使我們看上去隱身了。很神奇吧！

天津科技館好玩極了，我以后一定要好好學(xué)科學(xué)，學(xué)會本領(lǐng)，爭取建一座比天津科技館更高級、更有趣，更好玩的科技館。