2023年高一語(yǔ)文作文議論文(精選17篇)

文言文是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解其中的意義?？偨Y(jié)要著重歸納和概括，讓讀者能夠一目了然地掌握核心內(nèi)容。%20總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。%20那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？%20以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高一語(yǔ)文作文議論文篇一

水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥協(xié)。但是其仍能不改東流的本質(zhì)，并最終匯入滄海。人生也是如此。既要有對(duì)外在的妥協(xié)，也要有對(duì)自我本身的堅(jiān)守，并最終達(dá)到天人合一，圓融自在的境界。

妥協(xié)是否是必要的？答案是肯定的，就如同水對(duì)自然規(guī)律的妥協(xié)。人對(duì)社會(huì)的公共規(guī)則也要有所妥協(xié)。這種妥協(xié)并非是一種屈從和無(wú)原則的附和，而是人們對(duì)公共價(jià)值的一種敬畏。缺少了這種敬畏，相當(dāng)于任憑人們胡作非為，因而模糊了道德底線(xiàn)。

然而，若是這種妥協(xié)轉(zhuǎn)變?yōu)樾男陨系那鼜暮妥尣?，?huì)帶來(lái)什么呢？想必是個(gè)人血性和銳氣的喪失。史懷澤將之稱(chēng)為成年人的“貧乏、屈從和遲鈍”。人們受制于外在的力量，漸漸“順從命運(yùn)的理性化”，任憑各種約定俗成的規(guī)矩，殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)打磨了原有的銳氣。但是為何人們?cè)谕獠楷F(xiàn)實(shí)面前喪失了對(duì)個(gè)人的堅(jiān)守呢？史懷澤再次給出了答案：“因?yàn)槔硐胗涝谛闹胁粔蚣兇?，不夠?jiān)定?！比绱丝磥?lái)，水能夠超越羈絆朝最終的目的流去，這是可敬的。 因而我們說(shuō)，人生既要有對(duì)外在的妥協(xié)，更需一種內(nèi)部力量對(duì)外部形成的反抗。這種反抗如果足夠堅(jiān)定，便是擋不住的。當(dāng)然，我們所說(shuō)的反抗，并非形式上的叛逆，如今天許多為了博取眼球而走極端的“另類(lèi)”。缺乏靈魂的反抗只能體現(xiàn)內(nèi)在的無(wú)能為之和心智的不成熟。我們所需的是如水般精神的反抗。

但當(dāng)我們進(jìn)一步思考，人生的妥協(xié)與反抗，都是有一定時(shí)期的。水在最初的階段不得不與大地妥協(xié)。同樣，人在少年階段也必須對(duì)外在約束有一定的順從。用弗洛伊德的`話(huà)說(shuō)：“人的良心及對(duì)錯(cuò)觀在這一階段逐漸明晰?！钡诔砷L(zhǎng)階段中，人的自我意識(shí)開(kāi)始萌芽，有了明確的目標(biāo)，不再吸遂外物，對(duì)外界多了一份反抗，對(duì)自我多了一份堅(jiān)守。

而人生的終極目標(biāo)何在？應(yīng)是一種順應(yīng)天性的圓融自在。如水一般，順應(yīng)了外部的形式，但靈魂上對(duì)自我保有堅(jiān)守。江入滄海。人生也應(yīng)有這樣一份圓融之美，在對(duì)外物的適應(yīng)中永葆本真的天性。

尼采曾將人生分為三個(gè)時(shí)期：個(gè)體隱沒(méi)于環(huán)境的“合群時(shí)期”，自我意識(shí)開(kāi)始萌芽的“沙漠時(shí)期”和自我與外物融為一體的“創(chuàng)造時(shí)期”。無(wú)獨(dú)有偶，古人從“落葉滿(mǎn)空山，何時(shí)尋芳跡”到“空山無(wú)人，水流花開(kāi)“到“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。無(wú)一不展示了一種從妥協(xié)到反抗，再到天人合一的圓融的人生之美。

高一語(yǔ)文作文議論文篇二

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭1：

熱愛(ài)是什么?熱愛(ài)是風(fēng)，熱愛(ài)是雨。因?yàn)闊釔?ài)，我們甘于淡泊寧?kù)o的日子;也因?yàn)闊釔?ài)，我門(mén)敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么?興趣是熱，興趣是愛(ài)。因?yàn)榕d趣，我們拋棄了興趣以外的享樂(lè);也因?yàn)榕d趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭2：

經(jīng)歷就是人生的硎石，生命的鋒芒在磨礪中閃光;經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經(jīng)歷就是體驗(yàn)，經(jīng)歷就是積淀。沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有生存的質(zhì)量;沒(méi)有積淀，就沒(méi)有生存的智慧。人生的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價(jià)值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭3：

人不可能一輩子都一帆風(fēng)順，我們大家都遭受過(guò)大大小小的挫折。每當(dāng)遭遇挫折的時(shí)候，有的人會(huì)說(shuō)：真倒霉。是的，大概每個(gè)人都希望每天都如自己所愿，不要遭受挫折。但是，我會(huì)對(duì)挫折說(shuō)：歡迎光臨!

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭4：

人生雖然只有幾十年，卻決不是夢(mèng)一樣幻滅，只要追求真理，便得永生。人生不是燃燒的蠟燭，而是舉著的火炬，我們必須把它燃燒得光明熾熱，傳給下一代的人。

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭5：

黃土高原，是我挺起的胸膛;黃河流水，是我沸騰的血液;黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想;黃海大潮，是我激蕩的心聲;黃山勁松，是我不屈的脊梁;黃埔大橋，是我展開(kāi)的臂膀;大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨;洞庭鄱陽(yáng)，是我明亮的眼睛;喜馬拉雅，是我高昂的頭顱;巍巍長(zhǎng)城，是我不屈的脊梁。

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭6：

挫折就像一塊巨石。懦弱的人，面對(duì)他，止步不前;堅(jiān)強(qiáng)的人，依靠它，站得更高。誠(chéng)信就像一面神鏡。奸佞的人，面對(duì)它，原形畢露;善良的人，依靠它，識(shí)別真?zhèn)巍?/p>

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭7：

用不著立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著，點(diǎn)不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰。命運(yùn)沒(méi)有什么可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見(jiàn)揚(yáng)起的帆影!

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭8：

滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在于它們目標(biāo)專(zhuān)一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上;二是在于它們持之以恒，在漫長(zhǎng)的歲月中，它們從未間斷過(guò)這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了專(zhuān)恒二字。

高一語(yǔ)文優(yōu)秀的作文開(kāi)頭9：

菲爾丁說(shuō)：不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。這話(huà)沒(méi)錯(cuò)。但不必為此走向另一極端，夸大書(shū)籍對(duì)人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書(shū)仍是好人，壞人讀了好書(shū)仍是壞人。

高一語(yǔ)文作文議論文篇三

月餅是在中秋節(jié)時(shí)人們準(zhǔn)備的食品，但是隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，月餅好像也失去了它原本的意義，高一語(yǔ)文作文范文月餅，將告訴我們一個(gè)這樣的故事。

一年一度的中秋佳節(jié)漸近，望著桌上漂亮的月餅包裝盒，不禁一聲感慨三聲追問(wèn)，月餅在古在今究竟代表著什么，它又給予我們什么。

思緒倒流，記憶閘門(mén)打開(kāi)，往事如現(xiàn)，我外婆老家在南京六合，哪兒很重視傳統(tǒng)，尤其中秋，家家戶(hù)戶(hù)都做月餅，我小時(shí)候每年的中秋都是在六合過(guò)的，太婆（我外婆的媽媽?zhuān)恐以跓幕鸺t的的大鍋下烤月餅，那時(shí)我也只有5，6歲，踮起腳跟勉強(qiáng)夠著火炕，舔著舌頭，期待美味的月餅誕生，那時(shí)對(duì)月餅的理解僅僅停留在美食層面，也就好吃。

好在我上初中時(shí)爸爸回來(lái)了，我們一家得以團(tuán)聚，但爸爸久居外國(guó)，斷了好多人際網(wǎng)，那幾年的中秋，爸爸媽媽總是拿著各式月餅禮盒一會(huì)張叔家，一會(huì)王伯家，因?yàn)橹星锩λ投Y，使原本屬于我們家的“月餅”時(shí)光，活生生斷送掉，加上我也要準(zhǔn)備中考，所以這幾年中秋的月餅也就成了我們家的早餐，其實(shí)我們家相聚時(shí)間很多，并不在乎中秋節(jié)，只是我覺(jué)得中秋的月餅不再是我們個(gè)人享受，它已經(jīng)變成拉動(dòng)人際網(wǎng)的工具，此時(shí)我對(duì)月餅的理解又多了層“道具”

從兒時(shí)到小學(xué)在到中學(xué)，對(duì)月餅已由好吃到思念在送禮，這中間有甜蜜，有苦澀更有無(wú)奈，中秋本該是團(tuán)圓，享受，月餅是他們的寄托物，我多么希望這個(gè)寄托物可以少點(diǎn)遺憾，多點(diǎn)甜蜜，少點(diǎn)功利，多點(diǎn)溫馨。

高一語(yǔ)文作文議論文篇四

這幾天閑在家里，大部分時(shí)間靠睡覺(jué)來(lái)打發(fā)，興致來(lái)了也會(huì)寥寥的做幾題，日子挺輕松，但著實(shí)讓人乏味。明天就開(kāi)學(xué)了，匆匆一年也結(jié)束了。沒(méi)容得與高一告別轉(zhuǎn)眼就要踏上明天的征程。

十七歲，注定是一個(gè)彷徨的季節(jié)。站在新的起點(diǎn)前，我開(kāi)始回首，回首哪些哭過(guò)笑過(guò)瘋過(guò)鬧過(guò)然后隨時(shí)間一起靜默于心的三百多個(gè)日日夜夜。

五成群一道在校旁的拉面館，快樂(lè)的談天;喜歡和室友一起睡到預(yù)備鈴響，慵懶的爬起來(lái)…。然后看時(shí)間像水一般流淌過(guò)手心，從指間一滴一滴的流淌干凈。

后來(lái)啊，到了分科，離別沒(méi)有像我想象中的那般壯烈，僅僅矜持了幾天還是忍不住想念丫頭。新的班級(jí)不是很?chē)?yán)，便竊喜有安穩(wěn)的日子了。然而卻糊里糊涂的當(dāng)上了體育委員，本來(lái)嘛就不愿運(yùn)動(dòng)的，雖然對(duì)體育不排斥也說(shuō)上喜歡，于是近乎煎熬的當(dāng)了一個(gè)月。

在廣播操比賽中和同學(xué)們一起努力獲得名次后，也算功成身退的辭掉了職務(wù)?？傁霟o(wú)事一身輕的，結(jié)果還是沒(méi)能如愿，混混沌沌的從副班長(zhǎng)做到班長(zhǎng)，嘗到了辛酸，也很快樂(lè)。本來(lái)就不是個(gè)老實(shí)學(xué)生，所以后來(lái)沒(méi)少給自己找麻煩。不久前我和朋友去了一趟寺廟，和尚說(shuō)我心太亂，總是想的很多。唉!若是能看破紅塵也就功德無(wú)量了。

總之逝去的青蔥歲月讓我歡喜讓我憂(yōu)，過(guò)去了咱也不屑了。在意的只是該以怎樣的姿態(tài)與高一告別，與你高別。

高一語(yǔ)文作文議論文篇五

我漫步在書(shū)香校園中，肆無(wú)忌憚的侵奪著書(shū)中的每一個(gè)情節(jié)，心也為之跌宕起伏。靜靜的坐在時(shí)間肩頭，看一串串離去的背影流動(dòng)著，匆匆的將霞光追隨，聽(tīng)古城上空的的時(shí)鐘滴答著，漸漸的將過(guò)去敲碎，夢(mèng)想著自己能夠有一天像魯濱遜那樣孤獨(dú)的旅行。

我很慶幸二位在面對(duì)如此危險(xiǎn)時(shí)那淡然自若的樣子，也許，在困難面前，也只有將死之人才能得到心靈的最純真的慰藉吧。

出海闖天下。他理智明達(dá)勤于勞動(dòng)并善于勞動(dòng)，他遭遇海灘流落到荒島上以后，不坐嘆命運(yùn)的不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改成了井然有序、欣欣向榮的家園。他流浪家國(guó)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于獲取了一筆可觀的財(cái)富，完成了他那個(gè)時(shí)代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程?？傊?，就思想而言，魯濱遜不是一定意義上的勞動(dòng)者，而是以占有為目的的資本主義拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期西方殖民者的開(kāi)拓史的一個(gè)縮影?！奥潆y”最終成了一首占有狂想曲，經(jīng)過(guò)了占有、開(kāi)發(fā)和完善等資本主義“進(jìn)步”歷程。正因?yàn)槿绱?，魯濱遜才成為現(xiàn)代文學(xué)史上影響最深遠(yuǎn)的原型或神話(huà)人物之一。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，也許，從生命的角度看，這是毫無(wú)意義的掙扎，但從人生的價(jià)值看，這便是無(wú)盡的財(cái)富。

《格列佛游記》講的是1699年，外科醫(yī)生格列佛隨船航行南太平洋，不慎中途遇險(xiǎn)，他死里逃生漂到了海岸上，當(dāng)他又重見(jiàn)了天日的時(shí)候，自己竟然被細(xì)細(xì)的繩子捆住了，在他的周?chē)潜茸约盒∈兜娜恕９?，原?lái)是自己到了小人國(guó)。后來(lái)又先后見(jiàn)了大人國(guó)、能召喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聰明而高貴的“慧煙”……。格列佛是十八世紀(jì)英國(guó)的普通人，他熱愛(ài)勞動(dòng)、剛毅勇敢、心地善良。他在游歷之中，洞察到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國(guó)社會(huì)并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種.種美德賦予筆下的人物，格列佛不計(jì)較個(gè)人得失，而對(duì)別人關(guān)懷備至。他是個(gè)正面的理想人物，總是坦率的敘述自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；他勇于幫助小人國(guó)抵抗外族入侵，但斷然拒絕唯小人國(guó)國(guó)王的侵略擴(kuò)張政策效勞；他面對(duì)困難，仍以風(fēng)掃落葉的雄姿鼓舞著我們每一個(gè)人。

讀到這里，我必須要說(shuō)些什么了。也許，少年的我，在無(wú)數(shù)的詩(shī)詞中，在無(wú)數(shù)的落紅中，學(xué)會(huì)了享受孤獨(dú)。也許，孤單是青春應(yīng)該具有的顏色，這樣，在安靜無(wú)聲的夜里可以任心飄蕩。素錦數(shù)年，誰(shuí)使孤島變得生機(jī)勃勃，背上行囊，在慢慢紅塵中享受冒險(xiǎn)帶來(lái)的絕美的孤獨(dú)與刺激。

先行一步，也許是冒險(xiǎn)，但誰(shuí)敢說(shuō)，冒險(xiǎn)不是一種智能，一種成功的契機(jī)?；ㄩ_(kāi)的季節(jié)，與寂寞有染，于塵世無(wú)緣。燦如朝日的年紀(jì)，輕輕的揮灑冒險(xiǎn)帶來(lái)的颯爽英姿，看冒險(xiǎn)落紅的心開(kāi)成陌上的薔薇，談笑間，冒險(xiǎn)間，一切灰飛煙滅，故地重游，那孤島將再次因我流轉(zhuǎn)。

高一語(yǔ)文作文議論文篇六

“斷舍離”是日本一位家政咨詢(xún)師山下英子所倡導(dǎo)的一種極簡(jiǎn)的生活理念。從字面的意思，不難看出，她所倡導(dǎo)的“舍棄”多余的廢物正是我們的欲望。所以斷舍離實(shí)際上是呼吁人不要有欲望。對(duì)此，我不贊同，我認(rèn)為人還是需要欲望的。

“斷”指斷絕不需要的東西，“舍”指舍棄多余的廢物，“離”指脫離對(duì)物品的執(zhí)著，這是對(duì)“斷舍離”的解釋。不難看出，這是想讓我們脫離對(duì)物質(zhì)的追求和欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有絕對(duì)不需要的東西，也沒(méi)有絕對(duì)的廢物，哪怕用過(guò)的垃圾也可以回收利用。我認(rèn)為，人就是靠著不斷的欲望才能生存下來(lái)。遠(yuǎn)至原始人時(shí)期，我們的祖先就有欲望了。他們想不斷生存下去，才不斷地改造自己的工具。生物上，所有的種群都有一個(gè)特點(diǎn)，過(guò)度繁殖，也正正因?yàn)檫@樣，人類(lèi)才有了現(xiàn)在72億的世界人口。正因?yàn)橄胱叩母?，才有了“奔馳一號(hào)”這輛世界上最早的汽車(chē)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的口號(hào)“更快、更高、更強(qiáng)”。也正因?yàn)橛羞@些欲望，人類(lèi)才會(huì)進(jìn)步，科技才會(huì)發(fā)展。沒(méi)有欲望的人是可怕的，因?yàn)槟愀静恢浪娜觞c(diǎn)是什么。瘋子是沒(méi)有欲望的，他們不懂得什么是欲望，所以他們不會(huì)約束自己的行為，也會(huì)經(jīng)常做出一些異常的行為。

人必須得有欲望。在學(xué)校的學(xué)生必須有對(duì)學(xué)習(xí)的欲望，老師必須有教育學(xué)生成長(zhǎng)的欲望。倘若學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的欲望，老師失去了教導(dǎo)學(xué)生的欲望。那么學(xué)生還會(huì)去學(xué)習(xí)嗎？老師還會(huì)努力教導(dǎo)學(xué)生嗎？欲望使人進(jìn)步，同時(shí)欲望使人約束自己。正因?yàn)槲覀兿胍趧e人面前留下好印象，我們才約束自己的行為。正因?yàn)槲覀兿胍泻玫纳聿?，所以我們約束自己減肥。所以欲望是人必須得有的。

然而過(guò)度的欲望就變成了貪念。為官者想要富貴，便貪污，這就是過(guò)度的欲望。小偷想要富貴，便去偷東西，這也是過(guò)度的欲望。其次，欲望的實(shí)現(xiàn)必須用合法合理的手段。想要學(xué)習(xí)好，則必須付出努力，而不能考試時(shí)作弊。想要錢(qián)則自己去掙，不能偷不能搶。這樣子，你的欲望才是真正實(shí)現(xiàn)了。

“斷舍離”舍棄了人的本性，那么這個(gè)人還是人嗎？所以我認(rèn)為，人真正應(yīng)該做的是控制自己的欲望，并且用正當(dāng)?shù)耐緩綄?shí)現(xiàn)欲望，而不是“斷舍離”。

高一語(yǔ)文作文議論文篇七

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路?！钡拇_，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時(shí)，唯有學(xué)會(huì)讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻于完美。

然而，難免有人會(huì)將蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。誠(chéng)然，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。但是，遇到困難時(shí)的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。我們要看到，面對(duì)橫亙面前的高峰，繞路走過(guò)往往比攀登橫越更加行之有效。

因此，面對(duì)困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最美的花常常先謝。”的確，對(duì)人生而言，面對(duì)困難時(shí)候的永不妥協(xié)只會(huì)讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對(duì)困難難時(shí)候的；理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開(kāi)不敗。因此，我們看到，曾經(jīng)開(kāi)除喬布斯的蘋(píng)果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃；清朝名臣張英向鄰居妥協(xié)，主動(dòng)讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也流芳百世。正是因?yàn)檫m時(shí)的讓步，蘋(píng)果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。由此可見(jiàn)，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會(huì)迎來(lái)更加光明的前景。

但是，讓步并不是毫無(wú)原則，就如同德國(guó)哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書(shū)中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時(shí)堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人亡身殞的下場(chǎng)。因此，當(dāng)中國(guó)在一些政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上做出讓步贏得贊許之時(shí)，卻在主權(quán)問(wèn)題上毫不退讓?zhuān)屓丝吹阶咴趶?qiáng)國(guó)之路上的中國(guó)的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無(wú)原則的退讓?zhuān)鐣?huì)之船才能不偏不倚地破浪前行。

令人遺憾的是，在當(dāng)下社會(huì)，一些香港的意見(jiàn)人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對(duì)他人的讓步毫不妥協(xié)。最后占中行動(dòng)只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問(wèn)題。相信情況必將大有改觀。

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！碑?dāng)我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。

高一語(yǔ)文作文議論文篇八

或動(dòng)如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無(wú)言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說(shuō)出那句“我愿意”，都是如此堅(jiān)定。

何者？從其本心而已。

在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國(guó)之情，故有沖冠一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。

違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點(diǎn)，數(shù)不盡妒忌與艷羨，萬(wàn)人簇?fù)磉^(guò)后，惟有孤獨(dú)的長(zhǎng)眠。背叛本心的人，本心會(huì)給予他雙倍的失落與孤獨(dú)。

指路燈，登天索，領(lǐng)航舵——那是你我本心中的理想。請(qǐng)聽(tīng)從本心理想的召喚，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧。因?yàn)闆](méi)有會(huì)比這個(gè)讓你更堅(jiān)定，更愿意為之奮斗。

年輕是珍寶，但社會(huì)嘈雜的音樂(lè)，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時(shí)一聲嘆息，掉頭或干脆坐在地上。

是時(shí)候?qū)ふ易约耗欠荼拘牡睦硐肓?。香茗，可飲；禪理，可尋；瓦爾登湖，可游；浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問(wèn)自己：“最愿意的是什么？”找到它，并為之奮斗。

然而，以上觀點(diǎn)建立于亞圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變?nèi)f化，仍為善心。追求公正，倡導(dǎo)和諧，弘揚(yáng)大愛(ài)等等。若有人言貪嗔癡，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢茍同。

愿持本心之情感，以無(wú)悔對(duì)待家人，無(wú)愧面對(duì)國(guó)家；愿持本心之理想，以無(wú)懼實(shí)現(xiàn)追求，以無(wú)畏逐夢(mèng)人生。

以屈子之詩(shī)與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

高一語(yǔ)文作文議論文篇九

生活中有各種各樣的滋味，有成功之后的甜，有失敗之后的苦，有克服困難的辛，這些生活中各種各樣的滋味，只有品嘗過(guò)，才能感受到生活的多姿多彩。

生活對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)也是不同的，有些人認(rèn)為生活是美好的，有些人認(rèn)為生活是痛苦的，這取決于你看待生活的方式。就比如說(shuō)，一件事情，你從不同的角度，用不同的方式來(lái)看它，它所呈現(xiàn)的也是不同的。生活也是，如果你樂(lè)觀地去看待這個(gè)世界，去看待你的生活，那么你的生活便是美好的。你便會(huì)生活在一個(gè)美好的世界中。反之，如果你悲觀的去看待世界、看待生活，那么你的生活就是痛苦的，就不會(huì)充滿(mǎn)著快樂(lè)。

所以無(wú)論你的生活怎樣，一定要保持樂(lè)觀的心態(tài)，去面對(duì)生活，這樣才能夠享受到生活的美好。在我們生活中并不是事事都順心的，也會(huì)有許多艱難坎坷。面對(duì)困難，我們不能悲觀的去看待。

其實(shí)生活中的每件事，每天每分每秒都值得我們?nèi)ハ硎?。美好的，我們要去享受。不美好的，我們也要去享受。因?yàn)橛袝r(shí)候，壞事也可能是好事，不能只從一個(gè)角度去看待一件事，要多方面的去看待，每一件事都有值得我們享受的地方。

人的一生其實(shí)真的很短暫。所以我們更應(yīng)該樂(lè)觀去面對(duì)生活中的每一件事，珍惜度過(guò)的每一分每一秒，享受每時(shí)每刻。無(wú)論成功與失敗，艱難與坎坷，享受生活，享受生活中的一切。

高一語(yǔ)文作文議論文篇十

秋天的老院，一切應(yīng)該是生機(jī)勃勃，可是少了您，卻又多了份荒亂與凄涼。

下漸漸長(zhǎng)大。那時(shí)的您可是我最崇拜的人，你愛(ài)讀書(shū)，天氣寒冷的清晨也阻擋不住您讀書(shū)的熱情，當(dāng)我還在被窩里暖和和得，準(zhǔn)備再賴(lài)一會(huì)的時(shí)，您的朗朗讀書(shū)聲早已入耳?！叭酥?，性本善”您鐘情于《三字經(jīng)》，這也是對(duì)我的熏陶，不由自主的也愛(ài)上了這三字一段的文字，也嘰嘰喳喳的跟著你瞎念。那時(shí)候的我是不識(shí)字的。閑暇之時(shí)，你便帶著我在院中那棵粗壯的棗樹(shù)下讀書(shū)，一字一句，慢慢地傳授于我。每一句話(huà)，你都能講出一片片的道理，這讓我對(duì)你更加崇拜。每逢秋月，院中便是一片片生機(jī)，桂花飄香，那粗壯的棗樹(shù)也掛滿(mǎn)了紅燈籠，石榴也咧著嘴哈哈大笑這時(shí)你總要忙上三四天，年幼的我也整日的跟在你后面跑，似乎也忙著勞動(dòng)，實(shí)則不然，我總是跟在你身后享受著甜蜜的果實(shí)。不過(guò)你也從不讓我插手。年幼的我揀著最大的紅棗塞到你的嘴里時(shí)，您那滿(mǎn)足、欣喜的笑容，向我詮釋我什么叫做幸福。

不知何時(shí)，清晨的朗朗讀書(shū)聲不見(jiàn)蹤跡；廚房中也少了飯菜飄香；受傷時(shí)少了一個(gè)人的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)如今，我早已長(zhǎng)大，當(dāng)秋風(fēng)再次吹過(guò)時(shí)，心在那一瞬間隨之蕩漾。秋深，還是回老院看看吧。推開(kāi)那陳舊的木門(mén)，那條小路在磚縫間已長(zhǎng)出了雜草，曾經(jīng)種草莓的土地，早已被雜草所覆蓋。雜草已泛黃，石榴樹(shù)上也沒(méi)有了笑臉，只?？葜埲~。唯有那棵年邁的棗樹(shù)依舊如當(dāng)初一般直立在院中，紅棗撒落一地，看見(jiàn)了它，又像是看到了爺爺那筆直的脊背，站在院子中讀那《三字經(jīng)》，而那本《三字經(jīng)》的封面早已泛黃，爺爺寫(xiě)的兩個(gè)大字在書(shū)中隨墨跡早已漸淡，卻深深地烙在我的心中，那便是“讀書(shū)”。

是啊，不讀書(shū)，何以成才？足足兩個(gè)字，道出爺爺心中那最后的愿望。秋風(fēng)不等最后一場(chǎng)夏雨，就像爺爺在秋天從我身邊離開(kāi)一樣，舍不得卻又無(wú)可奈何。只愿將所有的溫馨化作心底最真摯、最雋永的回憶，永不漠視，永遠(yuǎn)的珍惜。

高一語(yǔ)文作文議論文篇十一

“往哪里走？”拎著行囊，小丁挺了挺背包的脊梁。

路口有三條：左邊是連綿的山巒，右邊是蓊郁的草地。中間這條路，除了一片昏暗的叢林，還有遍地的荊棘和坎坷。

青鳥(niǎo)飛過(guò)。

“拿什么去勝過(guò)大鵬的壯碩？”小丁滿(mǎn)臉疑惑。

御風(fēng)而上，扶搖天宇。俯瞰眾生，察覺(jué)無(wú)窮。這，是鵬的天賦，也是他的快活。我，雖然沒(méi)有他的豪邁，也不及他的壯碩，可是我有我自己的方式，用我的啼聲，在浩瀚的天宇，快樂(lè)的放歌。我，用我的啼聲，對(duì)我的快樂(lè)負(fù)責(zé)。

清啼環(huán)繞，青鳥(niǎo)飛入群山，只聞其聲，不見(jiàn)其影。小丁陷入沉思。

一朵浪花濺落。一尾金鯉淌過(guò)河澤，在小丁腳下的河里，用堅(jiān)韌的魚(yú)尾，拍打一個(gè)又一個(gè)漩渦。

“既然擁有了快樂(lè)，何須繼續(xù)讓漩渦將身心折磨？”小丁左右打量金鯉。

或許大鯤倘游深海，是一份愜意；或許抹香鯨深淺海底，是一種命運(yùn)的坎坷；或許，生活過(guò)得舒坦，我們就該盡情享受，怡然自得……可是，這些都不是我的終點(diǎn)。我的終點(diǎn)，是穿過(guò)這縵回的河道，擊破重重漩渦，最后在龍門(mén)的脊梁上，拍下屬于我的魚(yú)尾印一個(gè)。我，要用我的鰭尾，刻寫(xiě)傳說(shuō)，對(duì)我的夢(mèng)想負(fù)責(zé)。

金鯉躍入浪花，激起七色虹暈掩映著漩渦。小丁眉頭一展，嘴角微微上揚(yáng)，似有所得。

浪花過(guò)后，虹霞升起。

陽(yáng)光的閃耀，是他自豪的顏色。人生是一次旅程。也許有許多陷阱，也許有更多的糖果；也許是滿(mǎn)地的砂石，也許更是無(wú)垠的春色；也許要面對(duì)困難險(xiǎn)阻，也許更要無(wú)盡地追逐和探索。有坦途大道，也有荊棘坎坷；有風(fēng)雨兼程，才會(huì)有秋水共長(zhǎng)天一色。

在大道，就馳騁向前。在小路就一邊看魚(yú)翔淺底，一邊聽(tīng)青鳥(niǎo)放歌。我們，姑且享受著無(wú)邊的快樂(lè)。

我們，可能是追逐他人的小子一個(gè)；我們亦有可能，被別人努力追趕著。我們所擁有的，是追夢(mèng)的勇氣和決心，用自己的方式，對(duì)自己的堅(jiān)持負(fù)責(zé)。

虹說(shuō)：“陽(yáng)光的絢麗，是他的本色。我，要堅(jiān)持我的七色光彩，對(duì)我的真實(shí)負(fù)責(zé)！”

“呵呵……”小丁笑出了聲。笑聲中，他丟掉了行囊，甩掉包袱，踏著有力的步伐，在虹霞的掩映中，進(jìn)入了叢林，高聲放歌。

向左，向右，都不是選擇。在命運(yùn)的三岔口，唯有大步向前，才是用自己的堅(jiān)持，對(duì)自己的快樂(lè)，對(duì)自己的夢(mèng)想，對(duì)自己的真實(shí)負(fù)責(zé)！

高一語(yǔ)文作文議論文篇十二

靜靜地叩開(kāi)久掩不開(kāi)的柴門(mén)，時(shí)間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊恣意地流淌。我在城市的桎梏下倉(cāng)皇逃出，尋找到這樣一方凈地讓我傷古，惜古，時(shí)間讓這些東西留下來(lái)，而我在這里靜靜的追悔，靜靜的感傷。

漫步在這條小巷之中，一排排灰黑色的磚墻錯(cuò)落，烏黑而泛黃的瓦片中有一種不慍不火的溫柔，墻根還有幾簇新生之草。沒(méi)有精心的雕琢，只有時(shí)間留下的滄桑。巷弄里的胡琴正在如《傾城之戀》中那樣咿咿呀呀地響。那已脫落的門(mén)后，竟是一簇簇繁茂的花草，那油亮的綠啊，你又在惜嘆什么?是一種懷念吧。門(mén)后的老者拿著蒲扇安靜地坐著，這安詳，是多么難能可貴啊!我覺(jué)得，時(shí)間流淌了幾千年，而這些東西沉淀下來(lái)永不退色，讓你去留戀去珍惜它蒼老的容顏，讓你放下腳步，舍不得走完那只有幾分鐘的路程。盡頭，是鬧市。

惜，是一種凝視。凝視我們古老的文化，依附在這些古老的建筑上，在城市的角落里守著最原始的堅(jiān)持。凝視我們的根，在現(xiàn)代人的不屑下，在這小巷中尋覓自己的歸宿。凝視這些滄桑之物是如何打開(kāi)我們心中塵封已久的情愫，在每個(gè)人心底掀起層層漣漪。惜，痛惜，惜別這些喚起文化、喚起靈魂的安靜。

惜，是一種回歸。信步走入小巷，這是一種回歸，回歸到生命最初的快樂(lè)，回歸到這些熔鑄在族人血液里的文化，回歸到“年華似水匆匆一瞥”的安寧。因?yàn)閼涯睿曰貧w，惜，愛(ài)惜，愛(ài)惜這份難得的、遠(yuǎn)古的回憶與安詳。

我的思緒嘎然而止，只有胸前的玉讓我感受這一切的余溫。小巷的胡琴還是咿咿呀呀地響，卻不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)爬山虎在這一夏爬滿(mǎn)了老墻。或許，古老的臆想與年輕的張力、渴望發(fā)展的心就是如此矛盾吧，就像這爬山虎和老墻相依相偎，輪回如涓涓流水永不停息。爬山虎長(zhǎng)了又落，落了再長(zhǎng)，而老墻依舊。

聽(tīng)說(shuō)又要舊城改造了。而小巷中的一切像不可名狀之香氣，勾起我的惜古情結(jié)。惜，惜古，這正是一種熱愛(ài)的回歸啊!

高一語(yǔ)文作文議論文篇十三

哈勃特曾言：“對(duì)于所有盲行的船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。”誠(chéng)如斯言，帆與風(fēng)的妥協(xié)，方能抵達(dá)希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓?zhuān)窃诙虝旱那鼜闹行盍Υl(fā)。

水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步伐，妥協(xié)并非是無(wú)原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進(jìn)兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨(dú)行，等待我們的將是充滿(mǎn)戾氣、理性荒蕪的社會(huì)。廈門(mén)市高一上語(yǔ)文作文。

因此，心懷夢(mèng)想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達(dá)人生臻美之境，抵達(dá)靈魂的高地。

和力量。妥協(xié)于現(xiàn)狀，重整靈魂，才能到達(dá)更遙遠(yuǎn)的未來(lái)。真正的智者總能在合適的地方妥協(xié)，既是對(duì)自己的精神保護(hù)，亦是以此證明自己的重劍無(wú)鋒。

學(xué)會(huì)適時(shí)的妥協(xié)，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服的勇氣。林徽因圍困李莊時(shí)選擇提瓶上街買(mǎi)醋，待時(shí)局運(yùn)轉(zhuǎn)又書(shū)寫(xiě)著中國(guó)建筑史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏屈服于悲壯現(xiàn)實(shí)的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無(wú)數(shù)人扼腕嘆息。學(xué)會(huì)妥協(xié)，是向完美理性追求的要義和必需。妥協(xié)并不意味著對(duì)理想的背離，也許它往往會(huì)成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時(shí)的妥協(xié)體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧和收斂，是大智所在。

令人遺憾的是，生活中有太多的人標(biāo)榜著“叛逆”，不屈服現(xiàn)實(shí)而是熱衷于另辟門(mén)道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦杭之，就當(dāng)學(xué)會(huì)在狂風(fēng)面前低頭，如此方能劈波斬浪抵達(dá)生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的懸殊僅會(huì)讓我們遍體鱗傷，隱匿于歷史中。因此，我們面對(duì)困境，應(yīng)當(dāng)適度妥協(xié)，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無(wú)知的風(fēng)雨。

妥協(xié)不是懦弱，蠻干直沖則是一種悲哀。人是一棵會(huì)思考的葦草，學(xué)會(huì)適度妥協(xié)，豐滿(mǎn)滄海之一粟的生命！

高一語(yǔ)文作文議論文篇十四

在茫茫的沙漠中前行，除了那一望無(wú)際的沙海，余下的便是那些零星的點(diǎn)綴，是綠，是希望!它就是仙人掌。它是沙漠中的精靈，是孤獨(dú)的，卻又是快樂(lè)的，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，在這片廣闊的土地上，佇足，聲息。聆聽(tīng)風(fēng)的呼喊，任陽(yáng)光拍打它的臉頰，享受著這獨(dú)特的風(fēng)景。

殘忍之美。

雄鷹展翅，翱翔在藍(lán)天之上，她是驕傲的。當(dāng)一只幼鷹生下來(lái)以后，母鷹便把它從懸崖上仍下，是的，這是殘忍的，但殘忍也是一種美。如果母鷹不那么做，溺愛(ài)自己的孩子，那么鷹，這個(gè)強(qiáng)大的家族，將逐漸被淡忘，乃至消失。鷹，這個(gè)強(qiáng)大的代名詞，因?yàn)闅埲?，我們將它銘記?/p>

柔和之美。

它，隨時(shí)聽(tīng)候大地的召喚，伴著武士的揮刀，旋轉(zhuǎn)，飄落。它--櫻花。暮春三月，它便開(kāi)放，生長(zhǎng)于溫暖地帶。那粉色的花瓣，猶如姑娘們嬌羞的臉頰，又恰似寧?kù)o的湖水上蕩漾著的波紋。它的開(kāi)放，被白雪映襯著，顯得更加寧?kù)o;而它的凋落，看似傷感，卻更能顯出它的忠誠(chéng)，它的美麗。

天之神，地之靈，萬(wàn)物在無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬中繁衍，孕育希望……。

高一語(yǔ)文作文議論文篇十五

我們要勇敢地推開(kāi)隔阻心靈的那扇門(mén)，它其實(shí)是開(kāi)著的，我們又何苦將自己禁在一扇虛掩的門(mén)，初進(jìn)新班級(jí)的時(shí)候，我很孤辟，因?yàn)槲沂菑?fù)讀生，年齡上和班里的同學(xué)有點(diǎn)差距。相對(duì)班里所有的同學(xué)而言，我顯得太過(guò)成熟?；蛟S是因?yàn)檫@樣的“與眾不同”讓我感到自卑，所以我不愿和新的同學(xué)交往。

朋友看我消極的樣子，難過(guò)又無(wú)奈，她說(shuō)：“我現(xiàn)在初三了，沒(méi)有閑暇的時(shí)間陪你了，抱歉，讓你感到這么孤單。可是我覺(jué)得你應(yīng)該去接納你的新朋友，畢競(jìng)往后的兩年，和你一起學(xué)習(xí)生活的都是你現(xiàn)在的這群同學(xué)了。再好的朋友最初不都是陌生人么？雖然你現(xiàn)在跟她們不熟，但相處久了自然就不陌生了。你別把自己的心封閉得那么緊，要敞開(kāi)心扉去結(jié)識(shí)新朋友。”

推開(kāi)那扇門(mén)，我迎來(lái)了一群熱情活潑的朋友。她們善良美好，單純可愛(ài)一，像是群精靈，帶給我許許多多的快樂(lè)和溫暖。因?yàn)橛亚?，我的生活每天都充滿(mǎn)了笑聲，洋溢著喜悅和幸福。

高一語(yǔ)文作文議論文篇十六

“我怕我沒(méi)有機(jī)會(huì)跟你說(shuō)一聲再見(jiàn)……我會(huì)牢牢記住你的臉，我會(huì)珍惜你給的思念?！睖I無(wú)聲的淌過(guò)了面頰。我錯(cuò)過(guò)了什么，朦朦朧朧中我感覺(jué)到了，也知道我想你了，潔。

畢業(yè)后的你我，分道揚(yáng)鑣。本來(lái)以為時(shí)間會(huì)磨光記憶?？墒俏义e(cuò)了，錯(cuò)的很離譜。我總是會(huì)在不經(jīng)意間想起我們一起的時(shí)光。你的笑，你的愁，你的淚總是使我平靜的心中蕩起了一圈圈漣漪。我錯(cuò)過(guò)了。

想想那時(shí)你只要有事讓我?guī)湍?，你就很調(diào)皮的跟我喊：翔哥；想想那時(shí)我只要被你捉弄就會(huì)拽你的辮子；想想那時(shí)我只要和老師頂撞下課你就會(huì)來(lái)我的座位旁教訓(xùn)我；想想那時(shí)你喝牛奶總會(huì)喝一半留一半對(duì)我說(shuō)：“我喝不掉了，不要浪費(fèi)了，你喝?！比缓髸?huì)很強(qiáng)勢(shì)的往我面前一推。我想我知道自己錯(cuò)過(guò)了什么。

你為什么會(huì)對(duì)我這么好，你干嘛總是對(duì)我的要求總是笑著答應(yīng)呢？我后悔著，當(dāng)時(shí)小學(xué)畢業(yè)的我就不應(yīng)該覺(jué)得泰州的教育比家里好的念頭在民興念了三年初中，那樣我就可以和你多在一起幾年了。我想我錯(cuò)過(guò)了。

我又回到了當(dāng)時(shí)的班級(jí)，想帶走一些當(dāng)年的味道?？墒俏蚁肽且苍S是夢(mèng)中的仙境，我坐在當(dāng)年的班級(jí)中，沒(méi)有人，甚至一點(diǎn)熟悉的聲音也聽(tīng)不見(jiàn)，班級(jí)中一片空蕩蕩，似乎陌生了十年，一點(diǎn)你的影子都沒(méi)有。我急匆匆的走了。是的!我害怕破壞腦海中美好的仙境。我知道了。我錯(cuò)過(guò)了!

現(xiàn)在的我多么希望人生軌跡是圓的，那樣我就可以回到我錯(cuò)過(guò)的那個(gè)點(diǎn)。我不想讓你錯(cuò)過(guò)了。真的不想！

高一語(yǔ)文作文議論文篇十七

從前有位父親和他的兒子一起在樹(shù)林里漫步。忽然，兒子發(fā)現(xiàn)土地上有著馬車(chē)駛過(guò)的痕跡，他便問(wèn)父親這輛馬車(chē)現(xiàn)在將會(huì)去往何處。父親沒(méi)有回答，只是讓兒子自己靜下心來(lái)聆聽(tīng)。在一片寂靜中，貨物翻動(dòng)的聲音顯得格外清晰。

馬車(chē)因?yàn)闆](méi)有裝滿(mǎn)，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車(chē)一般，嘴里說(shuō)出來(lái)的永遠(yuǎn)是滔滔不絕的大道理。但實(shí)際上，他們的肚子里卻無(wú)半點(diǎn)墨水。

姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識(shí)，他有著滿(mǎn)身的才華，但卻并沒(méi)有急于展現(xiàn)，只是靜靜地等待著明君的到來(lái)。得到周文王的重視后，他才開(kāi)始一展自己的抱負(fù)，終使周朝成為當(dāng)時(shí)最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說(shuō)自己有多大的才能的話(huà)，那他還會(huì)被文王重用嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槿藗兌紩?huì)認(rèn)為他言過(guò)其實(shí)。當(dāng)他施展自己的才干，付諸行動(dòng)時(shí)，他才得到了世人的敬佩。由此可見(jiàn)，賢者不在于能言，在于能行。

陶弘景被后人稱(chēng)為“山中宰相”。他志在歸隱，便請(qǐng)職離開(kāi)。但這并不表示皇帝就忘記了他。每當(dāng)遇到一些比較重要的事時(shí)，皇上就會(huì)差人去向陶弘景請(qǐng)教。而陶弘景也會(huì)適當(dāng)?shù)靥岢鲂┖线m的建議。就在這一來(lái)一回下，當(dāng)時(shí)可謂是政通人和。陶弘景并沒(méi)有說(shuō)過(guò)太多的話(huà)，也并沒(méi)有怎樣的長(zhǎng)篇大論，只是抓住細(xì)節(jié)適時(shí)地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見(jiàn)，賢者并不在于能言，而在于能一語(yǔ)道破問(wèn)題所在的關(guān)鍵。

魏征可以說(shuō)是一個(gè)能言的人，但他更是一個(gè)敢言的人。同時(shí)代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯(cuò)誤行為時(shí)，只是在心里訴說(shuō)一翻，并不敢直接告訴太宗。而魏征就不一樣，他每次都會(huì)當(dāng)面指出唐太宗的錯(cuò)誤，并不管當(dāng)時(shí)所處的地點(diǎn)和時(shí)間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要?dú)⒘怂?，但最終卻沒(méi)有動(dòng)手。于是，君臣一心，唐朝出現(xiàn)了空前的繁盛。由此可見(jiàn)，賢者并不在于能言，更在于敢言。

賢者并不在于能言，而在于能行，巧言與敢言。所以說(shuō)，賢才大都不喜張揚(yáng)。我們不能憑借他說(shuō)的一翻似乎深?yuàn)W的話(huà)就把他當(dāng)作賢者，因?yàn)橘t者不在于能言。