高三作文思維訓(xùn)練(模板20篇)

被總結(jié)的過去是我們?nèi)松适轮兄匾囊豁摚档梦覀兓匚逗涂偨Y(jié)。怎樣保護(hù)環(huán)境，營造一個綠色、宜居的家園？小編精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文供大家參考，希望對大家的寫作能有所啟發(fā)。

高三作文思維訓(xùn)練篇一

所謂收斂思維，又叫求同思維、集中思維、輻輳思維。求異思維表現(xiàn)為“以一趨多”，求同思維表現(xiàn)為“以多趨一”，就是思維主體把從不同渠道得到的各種信息聚合起來，重新加以組織，使之明確無誤地指向一個(或一種)正確的選擇。它有三個特點：第一是概括性。平時開會，在大家發(fā)言的基礎(chǔ)上，總要把議題和意見集中一下，把眾多的不同見解加以歸納綜合，就是收斂思維的概括性。第二是程序性。收斂性思維總是在考慮應(yīng)該怎樣解決問題，解決問題的程序是什么，先做什么，后做什么，一步接著一步，能使問題的解決有章可循。第三是比較性。就是以一個目標(biāo)為其歸宿，即在現(xiàn)有的幾種途徑、方案和措施中，通過比較，尋找一個較合適的途徑、方案和措施，最好的、最合適的則是相對的。

發(fā)散思維和收斂性思維各有其優(yōu)缺點，在思維過程中它們是相輔相成、互相補充的。如果只有思維的發(fā)散過程，而無收斂過程，盡管可以爆發(fā)出許多思維創(chuàng)造的閃光、智慧的火花，但由于不能統(tǒng)一起來，不能形成集中的思維力量，會使思維失去控制而陷入無序狀態(tài)，發(fā)散無邊，就成幻想、空想、亂想。實際上，人的思維發(fā)散到一定程度，就要收斂一下，進(jìn)行比較，尋找較好的解決問題的方案，然后在新的基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)散，進(jìn)而在更高的層次上再收斂。總而言之，在思維過程中，如果發(fā)散不以收斂為前提，思維就不會獲得成果;收斂如果不以發(fā)散為前導(dǎo)，人類的思維就永遠(yuǎn)不能前進(jìn)而停留在一個水平上，從而也就不會有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

寫作過程也是如此，光靠發(fā)散思維是不夠的，因為一味發(fā)散，不知收束，必然導(dǎo)致四面出兵、兵力分散的局面。因此在發(fā)散的基礎(chǔ)上要有所收束、有所集中，以使作者的思考力集中在一個方向上進(jìn)行突破，從而使構(gòu)思得以深化。例如秦牧的散文《土地》，盡情發(fā)散，引用古今中外許多材料，看起來形散，但是文章以“要珍惜和熱愛自己的土地”這一主題，把材料統(tǒng)攝起來，這個神聚就是收斂思維的結(jié)果。求異思維好像從一點向四面八方射線，求同思維好像從四面八方射向一點;求異思維是重在疏導(dǎo)、變通、搞活，求同思維是重在梳理、調(diào)節(jié)、控制;求異思維是發(fā)散開去，便于選擇，便于求新，求同思維是集中起來，便于開掘，便于求深。先散開去，再總結(jié)概括相同點是求同思維的一種作文形式，如《土地》。借物喻人，采用比喻象征手法又是另一種形式，如茅盾的《白楊禮贊》，借白楊樹來贊美根據(jù)地人民所表現(xiàn)出來的質(zhì)樸、堅強、團結(jié)一致、不屈不撓的精神。陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、茅盾的《風(fēng)景談》亦是此種類型的文章。

2.遷移訓(xùn)練。

(1)國外有一家煙草公司，試制了一種新型號卷煙，命名為“環(huán)球牌”，正準(zhǔn)備大張旗鼓推出的時候，卻逢全國性的反對吸煙運動?！靶麄飨銦煛迸c“禁煙運動”是截然相反的兩回事。為了打響自己的香煙品牌，而又不與當(dāng)前的戒煙浪潮相沖突，就必須把矛盾的兩件事溝通起來，找出其共同點。請你運用收斂思維，擬一條廣告，不超過20字。

(2)生命是什么?請用形象化的比喻來說明這個問題，也就是說，把你所理解的生命同一個具體的事物作一番求同類比，注意二者的相似性。

(3)我們的班級怎么樣?請用比喻的方式來描述它的特征。

(4)“大排·豆腐·學(xué)習(xí)”是一篇作文的題目，試找出它們?nèi)咧g的內(nèi)在聯(lián)系，用簡潔的文字加以表述。

(5)閱讀下列4則材料，運用收斂思維，提取一個共同點，作為文章的中心論點。

a.英國凱特林男子中學(xué)課余天文興趣小組由二十幾個中學(xué)生組成，年齡最小的才12歲。1982年12月31日，該小組發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)“宇宙—1402號”核動力衛(wèi)星出了毛病，比美國防空司令部空間監(jiān)測中心的發(fā)現(xiàn)還早一個星期。

b.1975年，在我國江西天文愛好者段元星發(fā)現(xiàn)“天鵝座新星”的同時，上海奉賢縣一所小學(xué)的天文小組，也觀察到了這一稀異現(xiàn)象，受到了有關(guān)方面的稱贊和重視。

c.《紅樓夢學(xué)刊》是我國具有較高學(xué)術(shù)水平的文學(xué)研究?？?，有一期刊登的一篇論文，它的作者是一個普通的中學(xué)生。

d.15歲的女中學(xué)生杜冰蟾，通過努力，發(fā)明了“漢字全息碼”，并獲得專利權(quán)。

(6)運用收斂思維，寫一篇富有創(chuàng)意的項目設(shè)計書，內(nèi)容自選。

3.參考答案或提示。

(1)禁止吸煙，連環(huán)球牌也不例外。

(2)生命如同烹調(diào)菜肴一樣，菜肴的味道完全取決于調(diào)料和你的烹調(diào)技巧，你可以按照固定不變的食譜來烹調(diào)，也不妨由你自己隨意發(fā)揮。或：生命如同一串散亂的念珠，隨便你怎么串連組合，都能夠變得五光十色?；颍荷缤恢活B皮的卷毛狗，不斷地在充滿防火栓的街道上尋尋覓覓。或：生命是一座你不想找到出口的迷宮。

(3)我們班級就像古代一艘木船，有的人用盡全力劃槳，有的人則半心半意劃槳，還有些人袖手旁觀，根本不劃船，不少人隨時準(zhǔn)備跳水游到別的船上去。我們的船長則是根據(jù)船后面的航跡來掌握方向。

(4)大排豆腐對人體都有營養(yǎng)，不可偏廢。學(xué)生的學(xué)習(xí)也不可過早偏科，而應(yīng)全面而扎實地打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

(5)青少年時期是最富有創(chuàng)造力的年華，青少年要積極開發(fā)自己的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。

高三作文思維訓(xùn)練篇二

思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學(xué)意義上的思維專指邏輯思維。

思維能力是一個人的核心能力。孩子的思維是后天形成的，水平不斷提高。孩子思維處于直觀行動思維向具體形象思維的發(fā)展過程中，抽象邏輯思維已經(jīng)開始萌芽，具備了進(jìn)行思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

孩子思維訓(xùn)練就是要根據(jù)孩子的思維發(fā)展特點，借助一些有組織的、系統(tǒng)的材料，對孩子的思維能力進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，從而提高孩子的思維品質(zhì)：如思維的敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性、靈活性等，提高幼兒分析問題、解決問題的能力以及創(chuàng)造性思維能力，全面提升孩子素質(zhì)，使孩子更好地適應(yīng)未來社會。

高三作文思維訓(xùn)練篇三

豪華的別墅之中，一具小女孩的尸體懸浮在走廊正中央一個寬大的魚缸之中，女孩大約七八歲的樣子，有著一身不合時代的粉色洋裝，左手中抓著一個破舊的盒子，盒子里一個木偶娃娃瞪著大大的眼睛，在其身上，有著兩個紅色大字，妹妹!

“同樣的娃娃，同樣的大字，同樣的魚缸”他記得上一次事情過后，妻子就對魚缸產(chǎn)生了恐懼，她記得妻子把魚缸帶出去毀掉了才是。

安靜整潔的畫室里，他摟住哭的昏死過去的妻子，似乎一下子就像老了十幾歲。他心疼的吻著妻子的額頭，拿下妻子手中的畫筆，將它重新放在干凈的畫桌上，看著畫架上又一幅油墨風(fēng)景畫，兩行淚悄然落下。自從一年前妻子的雙胞胎妹妹死去，妻子就開始變的孤僻，整天把自己關(guān)在畫室里，不停的畫那些他從未見過的風(fēng)景畫，或許是想彌補她妹妹小時候沒能學(xué)習(xí)畫畫的遺憾吧。不過，好久了，他們夫妻都沒有好好溝通過了。

女人瑟縮在墻角開始瑟瑟發(fā)抖，她知道妹妹回來了，難道……她在報復(fù)，報復(fù)當(dāng)初她沒從冰冷的湖水中救起她……可她也是不會游泳的啊!

第二天，他死了，死在妻子的畫室里，懷里抱著一疊沾滿灰塵還沒用色彩勾描的油墨畫……。

本篇答案將在下篇公布(點擊下一篇)。

上篇答案：

“嫁禍唄”文警官說.

許光：“你這么說……似乎已經(jīng)自動排除了巢巢的嫌疑了?”

文：“……”

許：“其實，兇手是有不得不換掉死者校服的原因的，這樣理解就說得過去了?！?/p>

文：“噢?不得不換掉死者的校服?怎么說?”

許：“小灰其實在21號下午之前就被殺了，小灰把校服送進(jìn)了洗衣機，回來寢室之后不久兇手就來找她了，兇手當(dāng)時可能一時沖動就拿起了小灰寢室的牛筋字典砸了過去，把小灰殺死了。而兇手就是說自己22號上午去找小灰，還被她趕回來寢室的麥子!”

文：“為什么是她呢?”

許：“原因很簡單，因為死人不會拿衣服。麥子殺人之后的隔天，也就是22號上午，其室友小葵提醒她當(dāng)天約了小灰借電影看，于是就讓麥子過去找小灰了。當(dāng)然了，小灰早就死了，電影是不可能借到的，麥子自己也是非常清楚的。于是她就形式性的出去找小灰，打個轉(zhuǎn)回來就若無其事的對小葵說小灰還沒起床，把自己趕回來了?！?/p>

文：“噢!我明白了，后來麥子忽然意識到一件事，死人是不會自己拿衣服的!小灰的校服還在洗衣房放著還沒收回來!而且麥子也不知道小灰的校服放在哪個洗衣機了。要是被人發(fā)現(xiàn)小灰的校服無故失蹤的話，豈不是證明自己撒謊了?!因為要是小灰在22號上午還活著的話，是不可能不去拿衣服的。麥子曾經(jīng)對小葵說的22號上午找小灰被趕回來的口供就會因為這個矛盾被揭發(fā)。因此，她必須給自己圓謊，于是乎，她偷了巢巢的校服(利用她們經(jīng)常串門的機會，22號放學(xué)后，學(xué)生們都把校服換下來了。)偷偷放回去現(xiàn)場代替死者那兩套找不到的校服，這樣做一來可以做成小灰其實是21號當(dāng)天還活著的假象，還能彌補自己的謊言，真是聰明絕頂?shù)淖龇?”

許：“不賴，你終于聯(lián)系起來了，只有麥子一個人有必要換掉死者的校服來圓謊。其實，即使讓麥子在洗衣房找到了小灰在洗衣機里面的校服也沒有用了。所以我才說麥子不得不換掉死者的校服?！?/p>

文：“為什么即使讓她找到了也沒用呢?”

許：“文警官你平時肯定不做家務(wù)，不用洗衣機的吧?衣服如果洗好，在洗衣機里面放了幾天不發(fā)臭長跡才怪，一般衣服洗好要是不涼開，在洗衣機放上一個晚上都會發(fā)臭了，而小灰正是有潔癖的人絕對不會犯這個錯誤，所以麥子不可能把發(fā)臭的校服拿回去替換的，所以最終只能是偷別人的衣服了。當(dāng)然兇手不會笨到直接拿自己的校服去替換(一來，生怕會被人查出線索的心理;二來，重新買要錢的)，而是拿了另外寢室的巢巢的校服(大家都是學(xué)生，身形應(yīng)該差不多)?？上炀W(wǎng)恢恢，巢巢的校服繡上了記號，還被路人甲認(rèn)出來了，我們才會發(fā)現(xiàn)不對勁的地方。事情就是這樣，沒有其他更好的解釋了?！?/p>

文：“只是……沒有證據(jù)啊?！?/p>

許：“證據(jù)這個確實麻煩，如果死者是有每天拖地的習(xí)慣，而兇手又忽略了這一點的話，現(xiàn)場應(yīng)該留有兇手的清晰腳印，那是麥子殺人當(dāng)天進(jìn)去現(xiàn)場的時候留下來的?！?/p>

利用排除法可以準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)兇手：

排除小葵：如果是小葵殺的，就沒必要故意冒險進(jìn)入現(xiàn)場換掉死者的校服了，為什么呢?首先，小葵并沒有說過死者在21號之后還活著的口供，根本沒必要換掉死者的衣服。其次，如果小葵是兇手并且在21號殺了小灰的話，那么麥子就不會說在22號上午小灰還在生的口供了。

排除w：其實w能跟小葵一起排除，突破口是唯一一個證明小灰在死亡時間內(nèi)還活著的人，就是說22號上午被小灰趕回來的麥子了。如果麥子說的是真話，那么就是說小灰22號上午還活著，馬上排除20號到訪的小葵和21號到訪的w;如果麥子說的話是假的，既然排除共犯也就是沒有包庇，那么麥子自己就是兇手了，其他人仍然不是兇手。

排除巢巢：為什么巢巢非要把自己校服換到兇手的房間呢?更何況還是繡有自己名字的衣服，你能找到一個合理的解釋嗎?關(guān)鍵還是，她跟本沒必要換衣服，因為她的口供里面并沒有說過小灰21號之后還活著，那還自作聰明換個什么校服啊?另外別忘了，巢巢校服秀字這個習(xí)慣只有她本人和路人甲知道。(表說她校服有血跡……題目沒交代,不能無中生有。)。

高三作文思維訓(xùn)練篇四

從磚頭的重量：壓紙、腌菜、兇器、砝碼、啞鈴練身體等;。

從磚頭的固定形狀：尺子、多米諾骨牌、墊腳等;。

從磚頭的顏色：水泥地上當(dāng)筆、畫畫、壓碎做紅粉做指示牌、磨碎摻進(jìn)水泥做顏料等;。

從磚的硬度：凳子、錘子、支書架、磨刀等;。

還可以從紅磚的化學(xué)性質(zhì)(如吸水)。

刻成一顆紅心獻(xiàn)給心愛的人、在磚上制成自己的手、腳印變成工藝品留念。

[案例2]曲別針的用處。

[案例3]清除的功能。

清除設(shè)備：橡皮擦除字體、鋤頭除草、車?yán)吣嗤恋?。

家用電器：吸塵器吸去灰塵、洗碗機清洗碗碟、刮胡子刀片、洗衣機洗去衣服油污;。

清潔劑：清除玻璃的、汽車的、鍋爐的、暖壺的;。

服務(wù)行業(yè)：清潔工清除垃圾、花園主人清楚雜草;。

突發(fā)事件：毒藥死了魚、核泄露使人搬遷;。

自然事件：秋天趕走炎熱的夏天、

非法行為：小偷、吸毒;。

社會生活：愛趕走了恨;原諒趕走了嫉妒。

[案例4]鉛筆的用途。

1983年，一位在美國學(xué)習(xí)的法學(xué)博士普洛羅夫在做畢業(yè)論文時發(fā)現(xiàn)：50年來，美國紐約里士滿區(qū)一所窮人學(xué)校圣·貝納特學(xué)院出來的學(xué)生犯罪記錄最低。

普洛羅夫在將近6年的時間里進(jìn)行調(diào)查，問一個問題：“圣·貝納特學(xué)院教會了你什么?”共收到了3756份回函。在這些回函中有74%的人回答，他們在學(xué)校里知道了一枝鉛筆有多少種用途，入學(xué)的第一篇作文就是這個題目。

當(dāng)初，學(xué)生都知道鉛筆只有一種用途——寫字。后來都知道了鉛筆不僅能用來寫字;必要時候還能用來替代尺子畫線;還能作為禮品送朋友表示友愛;能當(dāng)商品出售獲得利潤;鉛筆的芯磨成粉后可以做潤滑粉;演出的時候可以臨時用來化妝;削下的木屑可以做成裝飾畫;一枝鉛筆按照相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋;可以當(dāng)作玩具的輪子;在野外缺水的時候，鉛筆抽掉芯還能當(dāng)作吸管喝石縫中的水;在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛(wèi)的武器等。貝納特學(xué)校讓這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數(shù)種用途，并且任何一種用途都足以使我們成功。

[案例5]冰箱用途的延伸。

很長時期，電冰箱市場一直為美國人所壟斷，幾乎每個家庭都有，這種高度成熟的產(chǎn)品競爭激烈，利潤率很低，美國的廠商顯得束手無策，而日本人卻異軍突起，發(fā)明創(chuàng)造了微型冰箱。人們發(fā)現(xiàn)除了可以在辦公室使用外，還可安裝在野營車娛樂車上。于是，全家人外出旅游，舒適條件全部具備。微型冰箱改變了一些人的生活方式，也改變了它進(jìn)入市場初期默默無聞的命運。

微型電冰箱與家用冰箱在工作原理上沒有區(qū)別，其差別只是產(chǎn)品所處的環(huán)境不同。日本人把冰箱的使用方向由家居轉(zhuǎn)換到了辦公室、汽車、旅游等其它側(cè)翼方向，有意識地改變了產(chǎn)品的使用環(huán)境，引導(dǎo)和開發(fā)了人們的潛在的消費需求，從而達(dá)到了創(chuàng)造需求、開發(fā)新市場的目的。

(2)材料擴散。

制衣、制鏡的歷史。

(3)結(jié)構(gòu)擴散。

(4)方法擴散。

[案例1]日本有一廠家生產(chǎn)瓶裝味精，質(zhì)量好，瓶子內(nèi)蓋上有4個孔，顧客使用時只需甩幾下，很方便。可是銷售量一直徘徊不前。全體職工費盡心機，銷售量還是不能大增。后來一位家庭主婦提了一條小建議。廠方采納后，不費吹灰之力便使銷售量提高了近四分之一。那位主婦的小建議是：在味精瓶的內(nèi)蓋上多鉆一個孔。由于一般顧客放味精時只是大致甩個二三下，四個孔時是這樣甩，五個孔時也是這樣甩，結(jié)果在不知不覺中多用了近25%。

[案例2]有個叫佛瑞迪的美國青年去求職。當(dāng)他趕到報考地點時，已有20位求職者排在前面，他是第21位。怎樣才能引起老板的特別注意而贏得唯一的職位呢?佛瑞迪沉思了一會兒，終于想出了一個好主意。他在一張紙片上寫了幾行字，請人交給了老板。老板看后哈哈大笑起來，并且走到他的面前親切地拍了拍他的肩。請你們想一想紙片上寫的是什么字?紙片上寫的是：先生，我排在隊伍的第21位。在您看到我之前，請千萬別忙著做出決定。

[案例3]彩色電扇。

日本的東芝電氣公司1952年前后曾一度積壓了大量的電扇賣不出去，7萬多名職工為了打開銷路，費盡心機地想了不少辦法，依然進(jìn)展不大。有一天，一個小職員向當(dāng)時的董事長石坂提出了改變電扇顏色的建議。在當(dāng)時，全世界的電扇都是黑色的，東芝公司生產(chǎn)的電扇自然也不例外。這個小職員建議把黑色改為彩色。這一建議引起了石坂董事長的重視。經(jīng)過研究，公司采納了這個建議。第二年夏天東芝公司推出了一批淺藍(lán)色電扇，大受顧客歡迎，市場上還掀起了一陣搶購熱潮，幾個月之內(nèi)就賣出了幾十萬臺。從此以后，在日本以及在全世界，電扇就不再都是一副統(tǒng)一的黑色面孔了。

(5)因果擴散如果世界上沒有老鼠?

3、特征。

(1)流暢性。發(fā)散思維“量”的指標(biāo)。

它是指思維的進(jìn)程流暢，沒有阻礙，在短時間內(nèi)能得到較多的思維結(jié)果。

(2)變通性(靈活性)。發(fā)散思維“質(zhì)”的指標(biāo)。

指的是發(fā)散思維的思路能迅速地轉(zhuǎn)換，能變化多端，可舉一反三，觸類旁通，從而提出不同凡響的新觀念、解決方案，產(chǎn)生超常的構(gòu)想。

吉爾福特的“非常用途測驗”。在八分鐘之內(nèi)列出紅磚的所有可能用途。

某一學(xué)生說：蓋房子、蓋倉庫、建教室、修煙囪、鋪路、修爐灶等。所有這些反應(yīng),都是把紅磚的用途局限于“建筑材料”一個范圍之內(nèi)，缺乏變通。

另一學(xué)生說：打狗、壓紙、支書架、打釘子、磨紅粉等，這些反應(yīng)的變通性較大，多數(shù)是紅磚的非常用途。因此后者的創(chuàng)新能力比前者高。

獨特性體現(xiàn)的是發(fā)散思維成果的新穎、獨特、稀有的特點，是發(fā)散思維的靈魂，因而它更多地表征發(fā)散思維的本質(zhì)，屬于最高層次。紅磚能夠當(dāng)尺子、畫筆、交通標(biāo)志等就是獨特性的思維。

有一對夫婦，妻子本是啞巴，經(jīng)醫(yī)生手術(shù)治療后能象正常人一樣說話了，但因妻子說話太多，整天吵得丈夫痛苦不堪，最后只好要求醫(yī)生把自己變成了聾子，家里才又恢復(fù)了安靜。吉爾福特認(rèn)為題目定得越是與眾不同并能揭示故事的內(nèi)涵，表明這個人的思維越具有獨特性。

英國著名作家毛姆的小說有一段時間銷售不暢，他便在報刊上刊登了一則征婚啟事：本人年輕英俊，家有百萬資產(chǎn)，希望獲得和毛姆小說中主人公一樣的愛情。結(jié)果毛姆的這一獨特舉動使他的小說在短時間內(nèi)被搶購一空。

毛姆在推銷他的小說中，就運用了思維的獨特性，收到了意想不到的效果。所謂思維的獨特性，就是指超越固定的、習(xí)慣的認(rèn)知方式，以前所未有的新角、，新觀點去認(rèn)識事物，提出不為一般人所有的、超乎尋常的新觀念。

創(chuàng)新訓(xùn)練：有個裝滿水的杯子，請你在不傾倒也不打碎杯子的情況下，取出中全部的水。

提示：

獨特思維一：將一只口渴的動物放入杯子里，讓它把水喝干。

獨特思維二、把一只裝滿水的汽球放入杯子，將杯中的水替換出來。

變通性、獨特性、流暢性三個特征彼此是相互關(guān)聯(lián)的。能流暢而后才能變通，而且變通的特征也可看作是流暢。最后，只有同時具有變通與流暢的特征，才有可能創(chuàng)造出超乎尋常的獨特觀念。

(1)核心性作用。

想象是人腦創(chuàng)新活動的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維就為這個源泉的流淌提供了廣闊的通道。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點。

(2)基礎(chǔ)性作用。

創(chuàng)新思維的技巧性方法中，有許多都是與發(fā)散思維有密切關(guān)系的。

(3)保障性作用。

發(fā)散思維的主要功能就是為隨后的收斂思維提供盡可能多的解題方案。這些方案不可能每一個都十分正確、有價值，但是一定要在數(shù)量上有足夠的保證。

相對于縱向思維而言的一種思維形式?？v向思維是按邏輯推理的方法直上直下的收斂性思維。而橫向思維是當(dāng)縱向思維受挫時，從橫向?qū)ふ覇栴}答案。正象時間是一維的，空間是多維的一樣，橫向思維與縱向思維則代表了一維與多維的互補。最早提出橫向思維概念的是英國學(xué)者德博諾，他創(chuàng)立橫向思維概念的目的是針對縱向思維的缺陷提出與之互補的對立的思維方法。

橫向思維的幾種方式：(1)橫向移入。把其他領(lǐng)域的好方法移到本領(lǐng)域來。(2)橫向移出。把本領(lǐng)域的成功方法移到其他領(lǐng)域去。如法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德發(fā)現(xiàn)酒變酸，肉湯變質(zhì)都是細(xì)菌作怪。經(jīng)過處理，消滅或隔離細(xì)菌，就可以防止酒、肉湯變質(zhì)。李斯特把巴斯德的理論用于醫(yī)學(xué)界，輕而易舉地發(fā)明了外科手術(shù)消毒法，拯救了千百萬人的性命。再如仿生技術(shù)等。(3)橫向轉(zhuǎn)換。不直接解決問題，轉(zhuǎn)換成其他問題，如曹沖稱象，把測重轉(zhuǎn)換成測船入水的深度。

[案例1]美國柯達(dá)公司是生產(chǎn)膠卷的，但在1963年時沒有急于賣膠卷，而是生產(chǎn)了一種大眾化自動照相機。當(dāng)這種照相機受到歡迎時，柯達(dá)公司還宣布各廠家都可以仿制，于是世界各地出現(xiàn)了生產(chǎn)自動相機熱，這就為柯達(dá)膠卷開辟了廣闊的銷售市場。

[案例2]法國的白蘭地酒在國內(nèi)和歐洲暢銷不衰，但難以在美國市場大量銷售。為占領(lǐng)巨大的美國市場，白蘭地公司耗資數(shù)萬專門調(diào)查美國人的飲酒習(xí)慣，制定出各種推銷策略，但因促銷手段單調(diào)，結(jié)果是收效甚微。

這時有一位叫柯林斯的推銷專家，向白蘭地公司總經(jīng)理提出一個推銷妙法：在美國總統(tǒng)艾森豪威爾67歲壽辰之際，向總統(tǒng)贈送白蘭地酒，借機擴大白蘭地酒在美國的影響，進(jìn)而打開美國市場。

白蘭地公司總經(jīng)理采納了這個建議。公司首先向美國國務(wù)卿呈上一份禮單，上面寫道：“尊敬的國務(wù)卿閣下，法國人民為了表示對美國總統(tǒng)的敬意，將在艾森豪威爾總統(tǒng)67歲生日那天，贈送兩桶窖藏67年的法國白蘭地酒。請總統(tǒng)閣下接受我們的心意?！比缓?，他們把這一消息在法美兩國的報紙上連續(xù)登載。將向美國總統(tǒng)贈酒的新聞成為美國千百萬人街談巷議的熱門話題。大家都盼望著總統(tǒng)生日的到來，好一睹67年白蘭地的風(fēng)采。1957年10月14日是美國總統(tǒng)艾森豪威爾的生日。法國人用專機將兩桶白蘭地酒運到華盛頓，身著宮廷衛(wèi)侍服裝的法國士兵雄姿抖擻、風(fēng)度翩翩，他們護(hù)送那兩桶經(jīng)藝術(shù)家精心裝飾、由壯士們抬著的白蘭地酒步行經(jīng)過寬敞的華盛頓大街，一路上，數(shù)以萬計的美國市民夾道觀看，盛況空前。直往白宮。白宮前的草坪上更是熱鬧非凡。上午十時，四名英俊的法國青年，穿著雪白的王宮衛(wèi)士禮服，駕著法國中世紀(jì)時期的典雅馬車進(jìn)入白宮廣場，由法國藝術(shù)家精心設(shè)計的酒桶古色古香，似已發(fā)出陣陣美酒醇香，全場沸騰了，美國人唱起了“馬賽曲”，歡聲雷動，掌場轟鳴。

從此以后，爭購白蘭地酒的熱潮在美國各地掀起。一時間，國家宴會、家庭餐桌上少不了白蘭地酒。白蘭地酒進(jìn)軍美國市場之后，白蘭地公司的收益大幅度增加。白蘭地公司總經(jīng)理一再驚嘆：“一本萬利!一本萬利!”

(2)逆向思維。

從正面去尋找解決問題的方法和途徑，這是常規(guī)的正向思維方法。如果從問題的反面去思考解決的方法和途徑就叫“逆向思維”，也叫做反向思維。在學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們經(jīng)常會遇到從正面無法解決的問題，因而陷入思維的陷阱。如果能轉(zhuǎn)換一下思維視角，“反其道而行之”，把事物的位置顛倒過來進(jìn)行思考，從反面尋找出原因。

[案例1]因為客觀世界上許多事物之間甲能產(chǎn)生乙，乙也能產(chǎn)生甲。如化學(xué)能能產(chǎn)生電能，據(jù)此意大利科學(xué)家伏特在1800年發(fā)明了伏打電池。反過來電能也能產(chǎn)生化學(xué)能，通過電解，英國化學(xué)家戴維1807年發(fā)現(xiàn)了鉀、鈉、鈣、鎂、鍶、鋇、硼等七種元素。

又如說話聲音高低能引起金屬片相應(yīng)的振動，相反金屬片的振動也可以引起聲音高低的變化。愛迪生在對電話的改進(jìn)中，發(fā)明制造了世界上第一臺留聲機。

那么如何進(jìn)行逆向思維呢?

(1)就事物依存的條件逆向思考。如小孩掉進(jìn)水里。把人從水中救起，是使人脫離水。司馬光救人是打破缸，使水脫離人，這就是逆向思維。如做鐘表生意的都喜歡說自己的表準(zhǔn)，而一個表廠卻說他們的表不夠準(zhǔn)每天會有1秒的誤差，不但沒有失去顧客，反而大家非常認(rèn)可，踴躍購買。

(2)就事物發(fā)展的過程逆向思考。如人上樓梯是人走路，而電梯是路走，人不動。不管螺絲怎么設(shè)計，正向擰不開的時候，反向必定擰得開。

(3)就事物的位置逆向思考。如開展假如“我是某某”活動。歌德與敵對者狹路相逢。

(4)就事物的結(jié)果逆向思考。

[案例2]圓珠筆的發(fā)明。

圓珠筆是匈牙利人拜羅在1938年發(fā)明的，但一直有漏油的缺點。為此，人們一直在尋找耐磨的筆珠材料，但進(jìn)展不大。到1950年，日本發(fā)明家中田藤三郎運用逆向思維很快解決了問題。他通過研究發(fā)現(xiàn)，圓珠筆在寫到兩萬個字時開始漏油。既然這樣，如果把油墨控制到只能寫1.5萬字左右，不就可以解決漏油問題了嗎?經(jīng)過試驗，很快獲得了成功。

[案例3]晶體管的革命。

晶體管的發(fā)明曾引起了一場世界電子革命。這其中的逆向思維起了很大的作用。50年代，世界各國都在研究制造晶體管的原料鍺。其中的關(guān)鍵問題是要將錯提煉得很純。日本的專家江崎與助手在長期的探索中，不管怎樣小心操作，總免不了混入一些雜質(zhì)。每次測量其參數(shù)，都會發(fā)現(xiàn)顯示不同的數(shù)據(jù)。有一次，他想：如果采用相反的操作法，有意地一點點添加進(jìn)少許的雜質(zhì)，結(jié)果會怎樣呢?經(jīng)實驗，當(dāng)將鍺的純度降到原來的一半時，一種極為優(yōu)異的半導(dǎo)體就誕生了。

一位青年畫家請教大畫家門采爾：“我作一幅畫只用一天的時間就夠了，為什么賣掉它卻要用上一年的時間?”門采爾反問道：“你為什么不倒過來試試?”

在傳統(tǒng)的動物園內(nèi)，無精打采的動物被關(guān)在籠子里讓人參觀。然而有人反過來想，把人關(guān)在活動的“籠子”里(汽車中)，不是可以更真實地欣賞大自然中動物的面貌嗎?于是野生動物園應(yīng)運而生。

高三作文思維訓(xùn)練篇五

1.當(dāng)我們想要達(dá)到打動人、感染人的目的時，運用對比的方法，也許是最容易實現(xiàn)的。有時候，一個對比比許多道理更有說服力。在詩圣杜甫的遺篇里，有一首被譽為“劃時代的杰作”的政治性抒情長詩，題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》。詩中有句云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！睋?jù)宋人計有功所著《唐詩紀(jì)事》記載，唐代大詩人白居易談及杜詩時曾如是說：“杜詩最多可傳者千余首。至于貫串千古，爾見縷格律，盡工盡善，又過于李（白）。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎！”由此可見，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”實屬難得之佳句。這句話中，杜甫就應(yīng)用了對比：富貴人家的紅漆大門里散發(fā)出酒肉的香味，路邊就有凍死的骸骨。這樣鮮明的對比所產(chǎn)生的感情沖擊，是無人能抵擋的。這就無怪乎它廣為流傳，連村夫俗子也耳熟能詳了。

2.對比總有強烈的感情色彩。當(dāng)我們運用對比的時候，我們的感情傾向和價值判斷是明確的，雖然不需要說出來。柳宗元對蔣姓捕蛇人的同情、對朝廷苛政的憤慨，就潛藏在這些躲避之中。對比思維最大的優(yōu)點也就在這里，當(dāng)我們運用了對比時，每一位讀者都能從中知道我們的意圖。從而，對比能使我們的文筆更簡潔精煉。

高三作文思維訓(xùn)練篇六

在開始本期創(chuàng)造性思維訓(xùn)練前，我們先來欣賞一篇“古老”的文章――《捕蛇者說》，看看據(jù)今14前的柳宗元是怎樣用對比的思維方法寫出這篇著名篇章的。

捕蛇者說。

柳宗元。

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣足宛、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

說起這篇文章，我想大家應(yīng)該是耳熟能詳、倒背如流的。究竟這樣一篇短短的文章，是怎樣流傳至今的？它有何過人之處？為回答這樣的問題，我們還得仔細(xì)研究文章的寫法。因為任何一篇文章能夠流傳上千年，一定是它在藝術(shù)上有獨到的特色和創(chuàng)造性。

仔細(xì)讀讀……再讀讀……難道你還沒有領(lǐng)會到嗎？答案是對比！

1.“蛇之毒”――療效的顯著。

2.捕蛇兇險――爭奔走焉。

3.蔣氏家族的悲劇――專其利三世矣。

4.言說家史貌若甚戚――聽說復(fù)賦汪然出涕。

5.鄉(xiāng)鄰之生日蹙――吾熙熙而樂。

6.鄉(xiāng)鄰非死則徙耳――吾以捕蛇獨存。

7.毒蛇可怕――苛政更可怕。

可以說，文章中的每一句話都是圍繞著這些對比展開的。其中每一項對比都達(dá)到了驚心動魄的感覺。蔣氏一家為生存而被迫捕蛇的悲慘境況，就是通過這些對比深入到了我們的靈魂深處。從而深深贊同作者的觀點：苛政猛于虎！

好，我們這樣說同學(xué)們也許會認(rèn)為有點牽強。那么，我們就來做一下嘗試，如果去掉了這些對比，會怎樣呢？去掉了對比，文章就只剩下三句話了：

永州的農(nóng)民因為政府的徭役和賦稅而家破人亡。有一個姓蔣的農(nóng)民為了逃避這些徭役和賦稅，祖孫三代操著捕蛇的行當(dāng)。我寫這句話的目的是為了讓那些考察民情的政府官吏知道這一現(xiàn)狀。

你看，這么干癟的敘述，顯然無法達(dá)到打動我們的目的，當(dāng)然不可能流傳至今了。

高三作文思維訓(xùn)練篇七

深圳市田東中學(xué)詹泉洲。

十六。

荀子曰：“肉腐出蟲，木枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！币馑际钦f，肉腐爛了就會長蟲子，木頭干枯了就會生蛀蟲。一個人懈怠懶散到了忘乎所以的時候，禍害就會發(fā)生。生命在于運動，流水不腐，戶樞不蠹。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。只有不斷運動，不斷變化，不斷創(chuàng)新，生命才能不斷活化，肌體才會不斷康健，生命的質(zhì)量才能不斷地提高。死水一潭，會生發(fā)出很多問題，如長蟲，如生蛆。不活化生命，不增強危機感和緊迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享樂之中，沉湎于虛無縹緲的幻覺之中，事物就會不斷向不利的方面發(fā)展，甚至走上失敗的道路、滅亡的道路。我們都知道，如果把泥鰍丟進(jìn)熱水鍋里，求生的本能使他們馬上跳出水面，但如果把泥鰍放進(jìn)冷水鍋里，溫柔的夢鄉(xiāng)使它們沒有意識到生命存在的危險，而對逐漸加溫的'水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世間的很多事物也是如此。當(dāng)一個人、一個集體、一個民族失去了應(yīng)有的警惕性的時候，就很容易走進(jìn)失敗和滅亡的深淵。勞累興國，驕逸亡身，這已經(jīng)為古今中外的很多事實所證明。越王茍踐不忘恥辱，臥薪嘗膽，發(fā)奮努力，精心準(zhǔn)備，終于打敗了吳王夫差；而吳王夫差一味沉浸于勝利的歡樂中，沉浸在溫柔鄉(xiāng)中，失去了應(yīng)有的警惕性，終于被越王茍踐打敗?？匆豢次覀冎苓叺男蝿?，美國對中國的合圍已經(jīng)基本完成，為了防止中國的強大，為了防止中國在未來的時間與他們對抗，千方百計地使進(jìn)各種各樣的陰招損招，企圖打斷中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。打伊拉克，表面上是為了石油，但其實是在西邊對中國實行合圍，企圖攻打伊朗，其實是為了加快收緊對中國的包圍圈。在東邊，美國慫恿日本，不斷惹是生非，企圖借助日本挑起戰(zhàn)端，他們認(rèn)為，此時向中國下手，趁著中國軍隊的現(xiàn)代化建設(shè)沒有完成，是好機會，一旦等中國巨龍騰飛，他們將永遠(yuǎn)對付不了中國。我們只有看清這一點，才能明白美日之所為。如果我們一味高呼中日中美友誼萬歲，而自廢武功，我們有一天終將成為人家砧板上的肉，并將落下千古的笑柄。面對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，我們只有苦練內(nèi)功。對外，加強對周邊國家的和解和友誼，靈活運用各種外交手段，對國際上的各種反動力量，進(jìn)行靈活的斗爭。對內(nèi)，我們要加快四個現(xiàn)代化建設(shè)步伐，不斷增強國家的綜合實力。只有這樣，才能使我們中華民族能夠永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

作者郵箱：tdzqz@。

高三作文思維訓(xùn)練篇八

思維的敏捷性是指思考問題時，思維主體能對客觀事物作出敏銳快速的反應(yīng)，它反映了思維活動中的反應(yīng)速度和熟練程度。只有準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識和形成熟練的基本技能，達(dá)到融會貫通，才能有真正的敏捷性。

思維定向訓(xùn)練就是訓(xùn)練學(xué)生在遇到新問題時，善于“化歸”為某種數(shù)學(xué)模式，善于通過對已知條件和結(jié)論的分析，盡快形成明確的解題思路。為此，教學(xué)中應(yīng)注意對數(shù)學(xué)思想、方法、經(jīng)驗的積累，重視對一般規(guī)律的提示。

我們對學(xué)生進(jìn)行思維技能的訓(xùn)練不能局限于機械呆板的操作上，比如解二元一次方程組，其基本的思想和方法學(xué)生掌握之后，重點訓(xùn)練學(xué)生如何通過觀察、判斷，迅速地選擇合適的方法，并求出其解，而不是呆板的運用某一種方法。我認(rèn)為這一點很重要，很多學(xué)生在解決問題時不夠注意，總是拿到題目之后就開始動筆，缺少分析、觀察的過程，容易走彎路，甚至是歧路。

鍛煉大腦思維的方法。

1、靈活使用邏輯。有邏輯思維能力不等于能解決較難的問題，僅就邏輯而言，有使用技巧問題。何來?熟能生巧。學(xué)數(shù)學(xué)可知，解題多了，你就知道必須出現(xiàn)怎樣的情況才能解決問題，可叫數(shù)學(xué)哲學(xué)。總的來說，文科生與理科生差異在此，不在邏輯思維的有無。同時，現(xiàn)實中人們認(rèn)為邏輯思維能力強的，實際上是思想能力強，并無分文理。而且思想也不是邏輯地得到，而是邏輯地說明。

2、參與辯論。思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。例如關(guān)于是主權(quán)高于人權(quán)還是相反，我認(rèn)為是保護(hù)人權(quán)的主權(quán)大于人權(quán)，不能包括導(dǎo)致國王享用嬰兒宴的主權(quán)，既必須界定主權(quán)，前者有條件成立。導(dǎo)致該認(rèn)識的原因是有該問題辯論，否則不會去想。

3、堅守常識。其實我很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個人結(jié)論，原因是不論大牌專家怎么宏論，我不認(rèn)同的道理只有一個，我堅守誰都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯，除非不得已這樣的常識。因為堅守這個常識，就要具體分析主權(quán)比如國家保有軍隊的權(quán)利，該權(quán)利會在不同情況下要求國民承擔(dān)不同義務(wù)，戰(zhàn)時似乎侵犯人權(quán)，但這是為每個人安全需要的一種付出，主權(quán)必須具有正當(dāng)性?？梢妶允爻ＷR及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因為歸納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識，例如哲學(xué)。中國人常常用哲學(xué)說明問題，總是從一個一般到另一個一般，所以說而不明，好象不會邏輯思維，謬矣。

4、敢于質(zhì)疑。包括權(quán)威結(jié)論和個人結(jié)論，如果邏輯上明顯解釋不通時。

高三作文思維訓(xùn)練篇九

想象是人腦創(chuàng)新活動的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維就為這個源泉的流淌提供了廣闊的通道。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點。

(2)基礎(chǔ)性作用。

創(chuàng)新思維的技巧性方法中，有許多都是與發(fā)散思維有密切關(guān)系的。

(3)保障性作用。

發(fā)散思維的主要功能就是為隨后的收斂思維提供盡可能多的解題方案。這些方案不可能每一個都十分正確、有價值，但是一定要在數(shù)量上有足夠的保證。

高三作文思維訓(xùn)練篇十

圍棋教師金展鵬被發(fā)現(xiàn)死在上課的教室里，死因是胸口被刺中一刀。死者手中握著3顆白色棋子和1顆黑色棋子。

現(xiàn)有嫌疑人3名：

同事林遠(yuǎn)戰(zhàn)(30歲)，因下棋下不過金展鵬，所以處處跟金展鵬作對。

王月月，一名30歲左右的孕婦，當(dāng)天去拜訪了金展鵬，不知為何起了爭執(zhí)。

金展鵬私人醫(yī)生蘇駿，因不滿金展鵬對自己的態(tài)度，曾經(jīng)私自用藥麻醉過金展鵬。

兇手是誰?

本篇答案將在下篇公布(點擊下一篇)。

上篇答案：

夫妻倆明白，要是沒有他們下車時巴士的短暫停車，這輛巴士也許就不會被落石砸中。

高三作文思維訓(xùn)練篇十一

雖然運用對比的思維方式.寫作時不必把自己的表達(dá)目的說出來，但我們自己一定要明確我們要表達(dá)什么。比方柳宗元要表達(dá)苛政下的百姓生活，以及對他們的深切同情。這些都潛藏在他所羅列的一系列對比之中。

比如世界名篇《最后一課》，作者想要表達(dá)的是：強烈的愛國情感可以改變?nèi)?。所以在小說中安排了一系列對比。小弗郎士的學(xué)習(xí)態(tài)度的前后對比、韓麥爾先生認(rèn)真教書的態(tài)度的前后對比、其他人對上法語課態(tài)度的前后對比等。可以說，這些巧妙的對比使這篇小說的藝術(shù)性達(dá)到了極致。

胡適先生曾寫過一篇“跋語”，其仰慕推崇之情可見一斑：“此篇佳處，在于設(shè)想之奇。夫割地之慘，奴隸牛馬之慟，是何等重要問題？而乃以孩童語氣出之。全篇所寫，是一蒙學(xué)堂中瑣屑之事，計時不過半日，而讀者心目中儼然想見異族之威，亡國之憾，真有手揮五弦，目送飛鴻之妙。此短篇小說之上乘也?！本褪沁@樣，對比不但節(jié)約了大量的筆墨，而且所能對文章藝術(shù)價值的提高也是超凡的。

二、對比運用的`兩個角度。

1.兩種境況的直接對比。

好的和壞的、善的和丑的、懦弱的與堅強的……這些從性質(zhì)上有著本質(zhì)區(qū)別的事物，如果直接引用到文章中進(jìn)行對比就是這一情況。這一思維集中表現(xiàn)在如議論、描寫、敘述等之中。對比論證是一種有很強說服力的論證方式。鄧小平1984年6月會見中日民間人士會議日方代表時的談話――《建設(shè)有中國特色的社會主義》一文，主要采用了對比論證：

在論證“中國必須走社會主義道路”時，三個方面的闡發(fā)都采用了對比論證：

a．如果中國不走社會主義道路，就沒有獨立和統(tǒng)一；

b．如果中國不走社會主義道路，就會產(chǎn)生貧富差距過大的兩極分化；

c.如果中國不走社會主義道路，本世紀(jì)末小康社會的目標(biāo)就實現(xiàn)不了。

以上三個方面均采用“如果……就……”句式，假設(shè)不走社會主義道路就會怎樣，這就與正面論證構(gòu)成對比。

在論征“中國必須執(zhí)行改革、開放的政策”時也采用了對比論證：以三十幾年的反面教訓(xùn)，即閉關(guān)自守搞建設(shè)是發(fā)展不起來的，與正面論證相對比。

其他例證同學(xué)們可以自己去尋找。

2.同種境況下不同類屬的對比。

在一個相同的范圍之中，存在著完全相反的情況，這種對比就是這一情況。如柳宗元的《捕蛇者說》、高爾基的《海燕》、都德的《最后一課》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等。我們可以集中思路來分析一下《故鄉(xiāng)》。這篇魯迅先生寄寓了深切感情的小說里，采用了幾組明顯的對比：

（1）記憶中的故鄉(xiāng)生動活潑的景象與眼前故鄉(xiāng)的蕭條凋敝的對比；

（2）少年閏土的天真爛漫與成年閏土的麻木訥言；

（3）少年閏土的精氣神、雙手與成年閏土的精氣神、雙手。

這些對比鮮明地揭示了舊中國農(nóng)村的狀況與農(nóng)民生活之艱辛，深深地感染了讀者。

三、對比/ws/ws。

高三作文思維訓(xùn)練篇十二

“死亡方式分為自然死、自殺、他殺、意外、無法判定。”

柯銘昱抬起頭看著說話的人。

“很多年不用了，以前學(xué)的是不是都忘了?”羅思對他微微一笑，同時將手中的拿鐵放在他桌上。

“我才是當(dāng)年老師最得意的弟子?！笨裸戧派焐鞈醒卮鹬?。

“定義就那樣而已，光說當(dāng)年太無趣了，不如我出幾個情境題，你來判定死亡方式。”

“好。”

只見羅思拉了張椅子在柯銘昱旁坐下。

“燒炭上吊屬于自殺，他殺則含槍殺、刀殺等等，因疾病進(jìn)展死亡算自然死，登山失足算意外，以現(xiàn)今科技仍舊無法判定的則算?！?/p>

“不是說好要出情境題嗎?怎么講起課來了?”柯銘昱喝了一口拿鐵。

“一個人因為aids病發(fā)，最后敗血癥而死，死亡方式是?”

“自然死?！?/p>

“一位護(hù)士為艾滋病患抽血時，不小心扎到自己，感染aids后病發(fā)，敗血癥死亡，死亡方式是?”

“意外。”

“很好，98歲男子死于床上，全身無外傷、血液無藥物、酒精，死亡方式?”

“恩...推測自然死。”

“可以。那么，聽清楚接下來這題了?！?/p>

羅思喝了口美式咖啡接著說：“一名男子在家中死亡，警方接獲家人報案后前往。乍看之下像是上吊，但死者脖子戴著醫(yī)療用的護(hù)頸圈，頸圈上纏繞繩子，全身赤裸吊在房間的吊燈，死者的下方有一張摔倒的凳子，地面上有數(shù)本色情書刊，還有男性用的自慰器，在死者手可觸及的距離，有一繩子一拉就可解開繩結(jié)讓他落地。好了，描述到此，請問，最有可能的死亡方式，還有判斷理由?”

“看來很多年不從事這行，連你都小瞧我了?！笨裸戧判χ畔履描F。

本篇答案將在下篇公布(點擊下一篇)。

上篇答案：

竊賊就是馮云。

他用擦拭紅茶的手帕擦去了他留在畫框的指紋，而紅茶一般都加糖來喝，所以招來了蒼蠅。

高三作文思維訓(xùn)練篇十三

今天是“思維訓(xùn)練”本學(xué)期最后一次課，在上課結(jié)束之前，莊老師頒發(fā)了本學(xué)期“最佳學(xué)員”、“最佳積極獎”和“最佳認(rèn)真聽講”三項獎勵。

“最佳學(xué)員”的要求很高，不僅要在課堂上積極發(fā)言，還要認(rèn)真聽講，并且作業(yè)及時正確地完成，才能夠獲得這個獎勵。這次總共有5名同學(xué)獲得了這個獎勵。我的總星數(shù)第三、平時成績得優(yōu)、期末總評為優(yōu)，因此獲得了“最佳學(xué)員”。還有二本noticebook最為獎品。我打算把獎品作為下學(xué)期的記事本，用來記錄難題和筆記，爭取下學(xué)期也能當(dāng)上最佳學(xué)員。

我上學(xué)期也是最佳學(xué)員，我棒不棒呀？

高三作文思維訓(xùn)練篇十四

右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。

人們開始發(fā)現(xiàn)：做生意需要越來越多的感知能力。從蘋果產(chǎn)品的設(shè)計到星巴克的情感故事，感性的力量開始成為營銷活動中的關(guān)鍵元素。并非所有的人都擅長對消費者的觀察中獲取信息，“如何感知”對于很多擅長數(shù)字的人來說是一個無法克服的障礙。

貝蒂·艾德華認(rèn)為“學(xué)會感知”需要回溯到童年的記之中?！懊β档默F(xiàn)實社會讓許多人不愿意花費時間去回想自己的童年。多數(shù)成年人認(rèn)為：回憶過去是種時間浪費，那是自己退休躺在躺椅上曬太陽才會做的事情。然而，多數(shù)成年人在坦承自己不會繪畫的同時，卻不去回憶自己在孩童時代那些很有創(chuàng)意的繪畫。”很多人，在孩童時代可以隨意暢想，畫出自己身邊的事情，畫出自己想畫的東西。但多數(shù)人在十歲左右漸漸放棄繪畫，直到成人，逐漸轉(zhuǎn)變成連一條直線都無法畫直的人。

“人類在嬰兒時期經(jīng)歷的是符號繪畫。他們畫出的任何一個符號，都代表了他們看到外部世界的某樣?xùn)|西。就像嬰兒畫出的圓形經(jīng)過細(xì)微的變化，可以代表他所看到的任何世界：一個人、一只貓、一個太陽、一朵花，等等?！毙『⒆訋缀跬昝赖臉?gòu)圖感覺與生俱來。但隨著年齡的增長，這種感覺逐漸消失，只有通過學(xué)習(xí)才能真正重新獲得?！澳挲g稍大的孩子把注意力集中在眼前的物體和它所處的整個空間。對他們而言，紙張的邊界幾乎不存在，和它們所處的位置混為一體。

而年齡小的孩子——他們沒有廣闊的視野，眼前的紙張是獨立的空間。他們知道：自己需要在這個有限的空間里創(chuàng)造一個獨立的世界?！钡S著年齡的增長，孩子們要求自己的畫要更加逼近原貌。于是f]逐漸陷入“寫實”的困惑中，圖像越來越復(fù)雜，并且固執(zhí)地按照自己眼睛看到的事物還原在紙上，也更多地導(dǎo)致了繪畫的失敗?！安煌５厥∫簿蛯?dǎo)致了許多人放棄了繼續(xù)繪畫的努力。”

“隨著年齡的增長，我們學(xué)會了對事物分類、剔除。這些通過左惱進(jìn)行的思維很容易將內(nèi)容豐富而看似無用的感知內(nèi)容給刪除掉。

當(dāng)艾德華教授開始意識到這一點，她便開始著手“感知思維”的訓(xùn)練?！耙獙W(xué)會回溯到感性的、原初的思維方式課程，”貝蒂說，“我們不得不學(xué)會集中注意力，長時間盯住自己要畫的物體，感知它大量的細(xì)節(jié)和每個細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，并且更多地記錄有用的信息。這種信息往往越多越好，注意每個細(xì)節(jié)如伺作用于整『本結(jié)構(gòu)。”

“這是一種藝術(shù)家的觀察方法——它讓你注意不到時間的劃過，注意不到說出來的話。即使你的聽覺感受到聲音，卻無法準(zhǔn)確地把聲音解讀成有意義的詞語。你和你的思維融為一體，固定在感知的物體上?！倍鴦?chuàng)造力也在這種“觀察之中”被蔑漫挖掘。學(xué)習(xí)繪畫的過程也是使左腦模式向右腦模式轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練過程，它在不斷幫助人們學(xué)習(xí)控制自己大腦處理信息的模式。“而使用右腦繪畫會更d睬入地}窆掘事物的本質(zhì)，這也幫助人們在生活和工作中營糌『-主本身的實在面。”“教授人們繪畫不是為了培養(yǎng)多少藝術(shù)家，正如教人們寫作不僅僅為了培養(yǎng)作家和詩人，而是為了改善思想、改變?nèi)藗児逃械乃季S模式?！卑氯A說，“我堅信，任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活后，不論他在從事何種工作，都會變成一個善于創(chuàng)造、大膽、打破常規(guī)、充滿靈感、善于變革的人，能夠在工作的團隊和生活中尋找到更好的溝通方式。

高三作文思維訓(xùn)練篇十五

他這樣問神父：“在抽煙的時候可不可以祈禱?”神父回答：“當(dāng)然可以。”同樣是抽煙和祈禱，祈禱時要求抽煙，那似乎意味著對耶穌的不尊重;而抽煙時要求祈禱，則可以表示在休閑時也想著神的恩典，神父當(dāng)然也就沒有反對的理由了。

思考和解答這道題，如果先假設(shè)一些情況(例如假設(shè)共有20頭牛，共有30頭)，然后再對它們逐一驗證和排除，自然是可以的。但這樣不免有些繁瑣，要費很多的時間和精力，是一個較笨的方法。

解這道題最好是倒過來想，倒過來算：

長女既然得到的是最后剩下的牛的“半數(shù)”再加“半頭”，結(jié)果1頭都沒殺，也沒有剩下，那么，她必然得到的是：1頭。

次子：長女得到的牛是次子的一半，那么，次子得到的牛就是長女的2倍：2頭。

長子：次子得到的牛是長子的一半，那么，長子得到的牛就是次子的2倍：4頭。

妻子：長子得到的牛是妻子的一半，那么，妻子得到的牛就是長子的2倍：8頭。

把4個人得到的牛的頭數(shù)相加：1+2+4+8=15，可見，農(nóng)夫留下的牛是15頭。

逆向思維訓(xùn)練題有哪些的呢?本文是小編整理逆向思維訓(xùn)練題的資料，僅供參考。

高三作文思維訓(xùn)練篇十六

用武力可以得到天下，古時爭奪天下，絕大部分都是馬上得天下，征戰(zhàn)伐獵之后，到處都是血流成河、尸橫遍野、鬼哭狼嚎。戰(zhàn)爭產(chǎn)生了無數(shù)的怨婦、冤魂。一方的勝利以另一方的失敗為基礎(chǔ)，勝利者的歡笑背后，有著無數(shù)的淚水，閃爍著無數(shù)雙仇恨的眼睛。新的局面沒有鞏固，到處都涌流著危險和殺機，隱藏著造反和叛亂的可能。于是，有智謀之士建議皇帝，馬上得天下可以，但是不能在馬上治天下。于是安撫天下，大赦天下，拉攏天下，重新抬出孔子，聽他老人家講社會秩序，講禮義廉恥，講社會的游戲規(guī)則，講老百姓應(yīng)該如何做一個順民。大多數(shù)皇帝都采納了。此招果然有效，社會很快就井井有條，局面很快就煥然一新。于是江山又變大治。漢初皇帝干脆來個無為而治，天下照樣大治。但個別皇帝不識趣，于是很快就被趕下臺。過了一段時間，皇帝不耐煩了，心想我是皇帝我怕誰，于是亂來，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓當(dāng)人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下傾矣！民猶水也，君猶舟也，水能載舟，亦能覆舟，信哉斯言！

二

千里馬常有，而伯樂不常有。伯樂手下，良驥薈萃，百鳥齊鳴，群鷹紛飛。而武大郎開店，面向社會招聘工作人員，一個硬杠杠便是不能超過老武的身高。試想天下才俊之士，絕大部分身高超過老武，于是人才沒有用武之地。而國家的燒餅事業(yè)，也因此蒙受很大的傷害。一個好領(lǐng)導(dǎo)帶出一大批好干部，而一大批干部又帶出一支支的好隊伍。美玉遇到拙工，可能會被說成是石頭，而石頭在良工的手中，可能會被雕琢成精美的藝術(shù)品。

三

司馬遷說：“狂夫之言，圣人擇焉?！笨裢秸f的話，圣人也要聽他是否有正確之處。所謂海納百川，有容乃大。何況在古代，一大批飽學(xué)詩書而又憤世疾俗之士，往往散落民間，游走在江湖之間，嘯傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼識英才，他也只能湮沒于雜草之中，安能一展拳腳，縱橫天下？而想當(dāng)初，直鉤釣魚的姜子牙，在凡人看來，不也是一個狂徒嗎？其實，歷史有很多狂徒，他們的建議都被君王選擇性地或全部接受。能夠海納百川的君王，也一般都建立了不朽的功業(yè)。

四

五

有所不為，才能有所為；有所為，必要有所不為。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所長。十個指頭，各有長短。人生在世，時光短暫，要有所為，必要舍棄很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一個人妄圖吃掉整個世界，一腳把地球踢出一個窟窿，其結(jié)果，只能是黃粱一夢！

六

少壯不努力，老大徒傷悲；少壯輕歲月，遲暮惜光輝。年少不知愁滋味，往往輕拋光陰，消費光陰，而到了人生的暮年，往往為碌碌無為而羞愧，也倍知人生之珍貴，從而加緊努力，珍惜今天，把握今天。于是我們經(jīng)?？梢钥吹?，當(dāng)老太爺老大娘正在打太極拳跳交誼舞的時候，我們的有些年輕人卻在借酒消愁，埋怨父母為什么把自己帶到這個世界上。當(dāng)老年人倍加珍惜生命的時候，卻有年輕人跳樓自殺。如果每個人在年少的時候加緊努力，每個人在人生的暮年，都會有一個累累的收獲！

七

天生萬物，唯人為貴。人是天下的精華。為什么不成為一頭豬，不成為一條狗，這是造物主對我們的恩賜。一個人經(jīng)過母親十月懷胎后呱呱墮地，到長大成人，歷盡多少艱難險阻，經(jīng)過人士多少風(fēng)霜。所以，我們應(yīng)該珍惜人生，應(yīng)該珍惜我們做人的資格，并且要活出人生的精彩！

八

因風(fēng)吹火，用力不多。我們凡事應(yīng)該相時而動，順勢而為，因風(fēng)借力，事半功倍。如果逆天下之勢、逆人世之情而動之，終將事半功倍，甚或一事無成。

九

金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。光陰似箭，日月如梭，兔走烏飛，歲月如流。古代不少詩人都發(fā)出光陰短暫而寶貴的感慨。如李白《惜馀春賦》眾說：“恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日?！庇衷凇稊M古》（其二）中寫道：“長繩難系日，自古共悲辛?！边€有其他的詩人也發(fā)出類似的慨嘆，如傅玄《九曲歌》：“歲莫景邁群光絕，安得長繩系白日。”如白居易《浩歌行》：“既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏?！比缢究請D《雜詩》：“烏飛飛，兔蹶蹶，朝來暮去送日月。女媧只解補青天，不解煎膠粘日月。”陸游《醉鄉(xiāng)》：“癡欲煎藥粘日月?！鄙且粋€旅程，很短暫。在大自然面前，人生是如此的渺?。骸叭松鸁o窮已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但見長江送流水?！倍嗌偃嗽谀晟俚臅r候拋灑光陰，到頭來留下無限感慨：“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度?！薄暗茏邚能姲⒁趟?，老大嫁作商人婦。”百年容易過，歲月不饒人。紅顏總有色衰時，切莫輕把光陰度?；ㄓ袃啥戎亻_日，人無兩度再少年！

十

仁者見仁，智者見智。仁者樂山，智者樂水。蘿卜白菜，各有所愛。各人的價值觀不同，對事物的判斷也不一樣。各人的喜好不一樣，對事物的判斷也不一樣。因此，我們要學(xué)會寬容，學(xué)會從多個角度觀察事物。唯有從不同的角度觀察事物，才能比較全面地了解事物，從而得出對事物的全面認(rèn)識。這個世界是多彩的，是千差萬別的。就是因為千差萬別，才讓我們的社會變得如此的精彩！

十一。

人以類聚，物以群分。有著相同價值觀的人，容易走在一起；有著相似經(jīng)歷的人，有著比較多的共同語言。因此在一個單位，人們除了行政劃分而形成若干個不同的群體外，還有因為興趣、愛好、經(jīng)歷、年齡、氣質(zhì)等等差異而分出的不同群體。蜜蜂勞于蜜，蒼蠅逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于義。蝴蝶遨游花海，駿馬馳騁草原。牛羊留戀豐美的水草，雄鷹相會于美麗的長空。世界萬事萬物，因為各種各樣的差異，而匯成一道道美麗的風(fēng)景。

十二。

我們歌頌老師，往往喜歡歌頌說：“春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干?！憋@得如此的悲壯、凄美而動人，其實老師大多數(shù)不喜歡人家這樣贊美他。教學(xué)的過程不是純粹耗費的過程，它是一個不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。教師不是一桶水，不是一口井，而應(yīng)該是一個廣闊的海洋。惟有廣闊的海洋，才能給學(xué)生的思想不斷注進(jìn)豐富的源泉；惟有廣闊的海洋，才能有不同的魚在上面跳躍，才有自由由的鳥兒在上面自由自在地飛翔。教師的物質(zhì)也許很貧窮，但他的精神的世界應(yīng)該無比的豐富。我們的教師在教學(xué)的過程中，是一個不斷奉獻(xiàn)的過程，不斷付出的過程，同時也是一個不斷獲得的過程、不斷豐富的過程、不斷成長的過程、不斷成熟的過程。老師絕對不是一根蠟燭，因為蠟燭燒完了，個體就消亡了。而我們的老師，在奉獻(xiàn)的過程中，也留下了寶貴的精神財富，他的思想在他的學(xué)生身上繼續(xù)得到深化，他的智慧在學(xué)生的身上會時時閃出耀眼的光芒！老師，他浩瀚如大海；老師，他深邃如藍(lán)天！

十三。

文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！庇谥t說：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！比硕加幸凰?，但生命各有它的價值。歷史上，很多人面對死亡，鐵骨錚錚，決不變節(jié)，決不投降，決不茍活偷生！請聽葉挺的《囚歌》：“一個聲音高叫著：/爬出來吧，給你自由！/我渴望著自由，/但我深深知道，/人的軀體怎能在狗洞子里爬出？/我期待著有一天，/地下的烈火，/把我連同這活棺材一起燒掉，/我將在烈火中得到永生！”

十四。

眾心成城，眾口鑠金。萬眾一心就會變成堅固的城堡，眾口一詞就會熔化堅硬的金屬。眾心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能眾志成城！在我國改革開放的進(jìn)程中，面對內(nèi)憂外患，我們特別需要全國人民團結(jié)一致，萬眾一心。如果這樣，我們將無往而不勝！如果我們的國民是一盤散沙，那將導(dǎo)致整個國家的傾覆！外國人批評中國人說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲”，應(yīng)該引起我們的深思！輿論的力量也是很大的，當(dāng)社會上對某個事物形成一個比較集中的意見之后，我們的整個輿論導(dǎo)向便會發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的一邊倒，而這往往是比較危險的！應(yīng)該引起我們的注意！

十五。

孔子曰：“言之者無罪，聞之者足以戒?！碧嵋庖姷娜耸菦]有罪過的；聽意見的人即使沒有做錯，也要引起重視。毛澤東同志在延安整風(fēng)運動中，也曾經(jīng)提出這個觀點。廣開言路，虛心地接納各個方面的意見，是政治清明的一個重要的前提，也是保證統(tǒng)治階級長治久安的一個重要的手段。明智的政治家，都非常重視這一點。如齊威王，虛心地接受了鄒忌的意見，下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！庇谑沁M(jìn)諫者門庭若市，一年之后，大家的意見都說完了，沒有什么可以說的了。于是其他的諸侯國都來朝見，齊國不動一兵一卒，而戰(zhàn)勝于朝廷。唐太宗身邊有個魏征，上了許多奏疏，絕大多數(shù)被唐太宗采納，并且按照建議，興利除弊，國家大治，唐朝初年的國力，十分強大。歷史事實證明，哪個時代重視采納老百姓的意見，不閉目塞聽，哪個時代的政治就非常的清明，哪個時代的國力就會非常的強大。與此相反，如果閉目塞聽，阻塞進(jìn)諫之路，哪個時代的政治就會一塌糊涂、烏煙瘴氣，甚至搞得江山傾覆、國破家亡。周厲王就是一個反面的典型。周厲王是一個貪婪暴戾的統(tǒng)治者，任用“好專利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵。大夫芮良夫規(guī)諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只知道獨占財利，卻不懂財利是從各種事物中產(chǎn)生出來的，是天地自然擁有的，誰想獨占它就會觸怒很多人，榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。周厲王的暴虐無道終于激起了廣大國人的憤慨，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發(fā)怒，找來一個衛(wèi)國的巫師，讓他來監(jiān)視那些議論的人，發(fā)現(xiàn)了后就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴(yán)苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了?！闭俟f：“這只是把他們的話堵回去了，并警告說：“防民之口，甚于防川。”厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話。公元前841年，發(fā)生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍縣）。秦始皇也是如此，他把那些平時嘰里咕嚕的有不同意見的儒生活活地埋掉，把諸子百家的書籍燒掉，實行愚民政策，其結(jié)果，逼得陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治。不要說當(dāng)代社會不會出現(xiàn)這些事，文化大革命期間對文化的摧殘，就是一個典型的例子。前車之轍，后車之鑒。前事不忘，后世之師。作為我們的政治家，可千萬要注意！

十六。

荀子曰：“肉腐出蟲，木枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！币馑际钦f，肉腐爛了就會長蟲子，木頭干枯了就會生蛀蟲。一個人懈怠懶散到了忘乎所以的時候，禍害就會發(fā)生。生命在于運動，流水不腐，戶樞不蠹。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。只有不斷運動，不斷變化，不斷創(chuàng)新，生命才能不斷活化，肌體才會不斷康健，生命的質(zhì)量才能不斷地提高。死水一潭，會生發(fā)出很多問題，如長蟲，如生蛆。不活化生命，不增強危機感和緊迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享樂之中，沉湎于虛無縹緲的幻覺之中，事物就會不斷向不利的方面發(fā)展，甚至走上失敗的道路、滅亡的道路。我們都知道，如果把泥鰍丟進(jìn)熱水鍋里，求生的本能使他們馬上跳出水面，但如果把泥鰍放進(jìn)冷水鍋里，溫柔的夢鄉(xiāng)使它們沒有意識到生命存在的危險，而對逐漸加溫的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世間的很多事物也是如此。當(dāng)一個人、一個集體、一個民族失去了應(yīng)有的警惕性的時候，就很容易走進(jìn)失敗和滅亡的深淵。勞累興國，驕逸亡身，這已經(jīng)為古今中外的很多事實所證明。越王茍踐不忘恥辱，臥薪嘗膽，發(fā)奮努力，精心準(zhǔn)備，終于打敗了吳王夫差；而吳王夫差一味沉浸于勝利的歡樂中，沉浸在溫柔鄉(xiāng)中，失去了應(yīng)有的警惕性，終于被越王茍踐打敗?？匆豢次覀冎苓叺男蝿荩绹鴮χ袊暮蠂呀?jīng)基本完成，為了防止中國的強大，為了防止中國在未來的時間與他們對抗，千方百計地使進(jìn)各種各樣的陰招損招，企圖打斷中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。打伊拉克，表面上是為了石油，但其實是在西邊對中國實行合圍，企圖攻打伊朗，其實是為了加快收緊對中國的包圍圈。在東邊，美國慫恿日本，不斷惹是生非，企圖借助日本挑起戰(zhàn)端，他們認(rèn)為，此時向中國下手，趁著中國軍隊的現(xiàn)代化建設(shè)沒有完成，是好機會，一旦等中國巨龍騰飛，他們將永遠(yuǎn)對付不了中國。我們只有看清這一點，才能明白美日之所為。如果我們一味高呼中日中美友誼萬歲，而自廢武功，我們有一天終將成為人家砧板上的肉，并將落下千古的笑柄。面對嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，我們只有苦練內(nèi)功。對外，加強對周邊國家的和解和友誼，靈活運用各種外交手段，對國際上的各種反動力量，進(jìn)行靈活的斗爭。對內(nèi)，我們要加快四個現(xiàn)代化建設(shè)步伐，不斷增強國家的綜合實力。只有這樣，才能使我們中華民族能夠永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

十七。

荀子曰：“無冥冥之志氣者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！币馑际钦f，不能專心致志、刻苦鉆研的人，在學(xué)習(xí)上就不會有明顯的進(jìn)步；不能默默無聞、埋頭苦干的人，在事業(yè)上就不能取得巨大的成就。學(xué)習(xí)的過程是艱苦積累的過程，不進(jìn)行艱苦的積累，妄圖一步登天，一口吃出一個胖子，是不可能成功的。荀子《勸學(xué)》說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”說的就是在學(xué)習(xí)的過程中，要重視積累。只要有恒心與耐力，滴水穿石，繩鋸木斷，萬事可為；而如果心浮氣躁，三天打魚、四天曬網(wǎng)，萬事不成。相傳李白年少時在峨眉山學(xué)習(xí)，有一天，他不想學(xué)了，想放棄，要下山。路中遇到一個老太婆，正在磨刀石上磨一支鐵棒，李白問老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把這支鐵棒磨成針。”李白深受感動，重新回到山上，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為他日后成為一名偉大的詩人，奠下了堅實的基礎(chǔ)。古今中外，很多偉大的學(xué)者，偉大的思想家、科學(xué)家，都是勤奮學(xué)習(xí)的典范。同樣的，在干事創(chuàng)業(yè)的過程中，也需要默默無聞、辛勤奉獻(xiàn)。自古以來，社會的脊梁和中堅，都是那些默默無聞、辛勤奉獻(xiàn)的人，少說話多做事的人。實干興邦，空談?wù)`國。在改革開放的新形勢下，更需要我們胸懷偉大的目標(biāo)，憑堅忍不拔的精神，腳踏實地，一步一個腳印，才有可能把我們的事業(yè)，全面推向進(jìn)步！

十八。

《晏子春秋》中說：“君子過人以為友，不及人以為師?！币馑际钦f：“君子對待別人，如果自己超過別人，就以對方為朋友；如果自己不及別人，就以對方為老師?！比?，需要這樣的胸懷。對于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起別人，而應(yīng)該把他當(dāng)作自己的朋友。國家之間也是如此。對于弱小的國家，應(yīng)該幫助他們，支持他們，而不能象美國一樣，專門欺負(fù)弱小國家，搞得弱小的國家出了很多的人彈，因為他們在正面戰(zhàn)場對付不了美國，因此只能在背后搞。如果世界上的國家之間不管強弱、不管大小，都能平等相處，那我們的地球就不會是今天這樣的硝煙彌漫的味道。對于超過自己的人，要虛心地向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點與長處，從而爭取超過他們。就國家而言，環(huán)視全球，我國的經(jīng)濟總量雖然較大，但在平均國民生產(chǎn)總值方面，在世界的排名就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在背后。因此，我們不能狂妄自大，目空一切。應(yīng)該虛心地向發(fā)達(dá)的國家學(xué)習(xí)，吸取世界上一切對我們有用的東西，爭取把我們的綜合國力盡快搞上去。

十九。

《戰(zhàn)國策》中寫道：“愚者暗于成事，智者見于未萌?！币馑际钦f，愚昧的人對于已經(jīng)成了的事實還昏昧不明，聰明的人則在事情還沒有萌發(fā)的時候就已有所察覺了。這提醒我們，對事物的發(fā)展要有預(yù)見性，才不至于被動。改革開放以來，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，速度是驚人的。但是，我們的有些改革，被群眾批評為烙燒餅。翻過來，又翻過去。比如我們有些城市的市政建設(shè)，缺少預(yù)見性。這一任領(lǐng)導(dǎo)上臺，為了出政績，城市建設(shè)這樣搞。那一任領(lǐng)導(dǎo)上臺，城市建設(shè)這樣搞。于是，君不見，中國的城市街道經(jīng)常開膛破肚，弄得滿目凄涼，群眾意見很大。城市綠化也是這樣，這一任領(lǐng)導(dǎo)喜歡這種樹，于是街道上到處都是這種樹，另一任領(lǐng)導(dǎo)上臺了喜歡另一種樹，于是把老樹砍掉，種另外一種樹。以上列舉的事實，一方面反映了我們的某些政府在城市規(guī)劃方面缺少預(yù)見性，給我們的國家造成了很大的浪費和損失；另外一方面，也反映了我們國家的法制建設(shè)，還有待于加強。值得欣慰的是，為了避免城市建設(shè)的無序和混亂，不少地方政府，已經(jīng)實行城市建設(shè)規(guī)劃立法制度，實行城市建設(shè)聽政制度，這是很好的現(xiàn)象。

二十。

司馬遷《史記·滑稽列傳》中說：“相馬失之瘦，相士失之貧?！币馑际钦f，觀察一匹馬，往往因為它表面瘦弱而錯認(rèn)為是一匹劣馬；評價一個人，往往因為它貧窮和地位卑微而錯誤地認(rèn)為不可取?！彼哉f，千里馬常有，而伯樂不常有。所以導(dǎo)致有些千里馬，因為外表不帥，而虛度青春，錯過施展才華的大好時機。歷史上，以貌取人的現(xiàn)象比比皆是。以貌取人，造成了很大的損失。貧窮和地位卑微的人，也常常被忽視，被看低，造成英雄沒有出頭之日。但也有一些賢達(dá)之士，在用人問題上，能夠采取比較正確的態(tài)度。如孟嘗君，面對門下客馮諼的一再叫窮，并沒有心生怒火，而是禮賢下士，盡量滿足他的要求，最后馮諼果然沒有辜負(fù)孟嘗君，而立下了一番功業(yè)。人不可貌相，海水不可斗量?。∧憧磳O猴子、豬八戒、土行孫，一個個其丑無比，但他們一個個都是工夫了得?。∪说呢毟F也不是永遠(yuǎn)的，因為財富本身長著腳，會到處跑啊！如果我們是因為某人貧窮而全盤否定他那就大錯特錯了！

二十一。

有一幅對聯(lián)中說：“為人莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝?；作官且顧后，上臺終有下臺時?！边@幅對聯(lián)的下半聯(lián)是對的，而上半聯(lián)是錯的。為政者，需要風(fēng)物宜長放眼量，要考慮到自己如何向老百姓有一個交代。在臺上時，不要胡作非為，而避免等到下臺時，為大家所唾棄、所不齒，這是對的。但是，此對聯(lián)上半聯(lián)勸人家不要沖在人家的前頭，不要當(dāng)看戲的，而應(yīng)該當(dāng)聽?wèi)虻?，這是錯誤的。如果大家都羞答答，不敢沖鋒在前，那么，這個社會就會缺少向前發(fā)展的力量。如果大家遇事都互相推諉，這個世界就會缺少民族的脊梁。我們需要大批的敢于開拓創(chuàng)新的又敢于負(fù)責(zé)任的勇士，而不需要凡事萎縮、停步不前的懦夫！否則，我們的民族就將沒有任何希望。

二十二。

蔡元培在他任職教育總長的演說中說：“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格?！痹谶@里，蔡元培已意識到，我國國民的最大缺點，就是人格不健全。他希望自己在健全國民的人格方面有所作為。中國近、現(xiàn)代知識分子中的精英，很多都意識到“立人”教育的重要性，從梁啟超、蔡元培到魯迅等，無不把立人教育作為自己的重任。如魯迅，通過自己的如椽巨筆，無情地揭露和抨擊了國民身上的種種劣根性，目的是引起療效的意思?？磥?，時至今天，先驅(qū)者們的工作還沒有完成，還有待于我們的繼續(xù)努力。

二十三。

蔡元培在19的《全國臨時教育會議開會詞》中說：“我中國人向有一弊，即是自大；及其反動，則為自棄。自大者，以為我中國有四千年之文化，為外國所不及，外國之法制皆不足取；及屢經(jīng)戰(zhàn)敗，則轉(zhuǎn)而為崇拜外人，事事以外國為標(biāo)準(zhǔn)，有欲行之事，則曰是某某國所有也?！边@段話可謂命中國人性格弱點的命門。由于中國文化歷史悠久，所以，不少人動不動就說我們有什么什么，沉浸在對往昔榮光的陶醉之中，而對我們的弱點和不足，卻往往視而不見。一旦在外國人的挑釁中敗下陣來，便變得妄自菲薄、一蹶不振。魯迅手下的阿q身上，便有這種致命的弱點。他要么自高自大，連自己頭上閃閃發(fā)光的癩瘡疤，都把它當(dāng)作自己驕傲的本錢；要么自輕自賤，認(rèn)為自己是蟲豸，一錢不值。時至今日，我們國民的身上，仍有不少人不能正確地把握自己；阿q的影子，在這些人身上，還時常閃現(xiàn)。

二十七。

孫武說：“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！币馑际钦f：到了能使自己滅亡的地方，然后能夠得到生存；陷入必死的境地，然后能夠得到生路。把人逼進(jìn)絕境，往往能激發(fā)一個人的斗志，從而扭轉(zhuǎn)乾坤，轉(zhuǎn)敗為勝，這已經(jīng)為古今中外的很多事實所證明。如歷史上的“背水一戰(zhàn)”的故事，就證明了這個道理。話說當(dāng)年，劉邦出關(guān)與項羽爭天下，韓信受命東下井陘（今河北井陘縣）進(jìn)擊趙國。韓信率軍在離井陘口三十里處駐扎，又選輕騎二千人，手持紅旗，隱蔽山后觀察趙軍。吩咐他們?nèi)绻w軍出營，就乘虛入其營壘，拔掉趙軍旗，換上紅旗。布置完之后，韓信便率萬人先行，背靠大河布下軍陣。第二天天一亮，韓信就命令進(jìn)攻井陘口。趙軍出營迎戰(zhàn)，雙方激戰(zhàn)許久，韓信軍假裝敗退，棄旗丟鼓，退入營壘之中。趙將陳余見到這個情景，遂以全軍進(jìn)攻韓信軍。韓信軍背后是河，無路可退，全都拼死戰(zhàn)斗，勇猛拼殺。就在這個時候，事先埋伏在山后的漢軍乘虛進(jìn)入了趙軍營壘，拔掉趙旗，將面漢軍紅旗插上。趙軍見不能戰(zhàn)勝漢軍，便想退回營寨，卻見營寨已被漢軍占領(lǐng)，全都驚慌不知所措。漢軍前后夾擊，趙軍大敗。事后，有人問韓信：“按照兵法，應(yīng)該背山面水布陣，您反其道而行之，卻取得了勝利，這是為甚么？”韓信說：“置之死地而后生，這也是兵法的一個原則。我所率的兵，大多沒經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，只有將他們放在死地，他們才能人自為戰(zhàn)，拼死爭殺，如果把他們放在生地，他們都會逃走，怎能打勝仗呢？”韓信不愧熟讀兵法，并成功地把背水一戰(zhàn)的兵法原則運用在實踐當(dāng)中。在現(xiàn)代社會，一些瀕臨倒閉的企業(yè)，生存的危機迫使企業(yè)的管理人員和員工反思，從而臥薪嘗膽，絕地反擊，東山再起的事也時有發(fā)生。

二十八。

劉安〈〈淮南子〉〉中說：“井魚不可與語大也，拘于隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時也?！币馑际钦f，生活在井里的魚，無法同它談?wù)搹V闊的江海，因為它的視野拘束在狹小的井里；生活在夏季的昆蟲，無法同它談?wù)摱斓暮?，因為它的感知局限在夏天的?jié)氣里。生活在井里的魚和只生活在夏天的昆蟲，因為受到它們的活動空間和時間的局限，視野不夠開闊。海底之蛙的故事，也許能夠幫助我們進(jìn)一步加深理解這其間包含的道理?！肚f子·秋水》中說了這樣的一個故事：在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見一只從東海來的大鱉。青蛙對海鱉夸口說：“你看，我住在這里多么快樂呀!高興的時候，—就在井欄邊跳躍；累了，就到井壁石洞里休息。累時把身予舒服地泡在水里，有時愉快地在稀泥中散步。你看那些懈料、螃蟹之類的小蟲，誰能比得上我呢?”海鱉聽了青的話，真想到井中看看。然而它的左腳還沒伸過去，右腳就已被井欄絆住了。于是，它退回去，對青蛙說：“朋友，你知道海嗎?海之廣，何止千萬里；海之深，何止千萬丈。住在那樣廣闊的大海里才真正快樂自在呢!”井蛙聽了既驚訝又慚愧。所以古人說，不登高山，不知天地之高也；不遠(yuǎn)游，不知天地之大也。古人說要讀萬卷書行萬里路，是有道理的。只有行萬里路，才能不斷開闊視野；只有讀萬卷書，才能胸藏萬匯，吐納百川。

二十九。

《論語》中說：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！币馑际钦f：“花言巧語就會損害人的德行，小事不知忍讓就會破壞大的計劃?！币粋€人有著流利的語言表達(dá)，固然是一種本事，但過于花言巧語，就會給人華而不實的感覺，而給人浮華和淺薄的感覺。在人生的旅程中，還要學(xué)會容忍和謙讓。古人說：“大肚能容，容天下難容之事。”對領(lǐng)導(dǎo)者而言，需要海納百川的氣度；對國家而言，也需要寬廣的胸懷，方能客觀理性地認(rèn)識事物，駕馭局勢。如果因為一件小事就讓它隨便燃燒自己的情感，那有可能滑向危險的邊緣。

三十。

《尚書》中說：“滿招損，謙受益?！币馑际钦f，自滿會導(dǎo)致?lián)p失，謙虛會得到收益。毛澤東同志說過,謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。還有一位老先生說過:人生之大禍,只一個傲字。一個人驕傲自滿，聽不到有益的意見，得不到有益的幫助，就會失去前進(jìn)的動力，失去很多的機會，甚至逐步走向失敗。如果一個人謙虛謹(jǐn)慎，虛心地接受各方面的意見，那么，他就會吸納各方面有益的意見，得到各方面友好的幫助，不斷地從勝利走向勝利。驕傲自滿的馬謖，最終使蜀國的軍隊大敗，使蜀國的元氣大傷。而小心謹(jǐn)慎謙虛聽取各方意見的劉備，則帶著兄弟們打出了一片江山。

三十一。

《尚書》中說：“愛人者兼及屋上之烏，不愛人者及其胥余?！币馑际钦f，對喜歡的人，連他家屋頂上的烏鴉都喜歡；對不喜歡的人，連他家的墻壁都厭惡。”成語“愛屋及烏”就是從這里提煉出來。這反映了一個心理學(xué)的問題。就是說，我們對人對事往往帶著感情色彩，喜歡一個人，連同他的缺點也喜歡；不喜歡一個人，就往往不喜歡他的一切。那就出現(xiàn)了另外的一個問題，就是人的感情色彩，往往影響和左右著我們對事物的認(rèn)識。為了能夠比較理性地認(rèn)識事物，把握事物，我們只有減少情感的成分，多一些理性的因素，才能對事物有一個比較正確的認(rèn)識。

三十二。

漢朝《鹽鐵論》中說：“土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君子?！币馑际钦f，泥土堆積而能成高山，水流蓄積而能成江湖河海，好的行為多了而能成為品德高尚的人。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。積累，在成就一個人的事業(yè)的過程中，顯得相當(dāng)?shù)闹匾?。一個國家也是如此，要成就一番偉業(yè)，要進(jìn)行艱苦的積累。

三十四。

唐朝王勃在《秋日等洪府滕王閣餞別序》中說：“酌貪泉而覺爽，處涸轍莫能污?！币馑际钦f，縱然在污濁的環(huán)境中，仍能保持清白；即使處在極為艱苦的境地，依然能保持樂觀。明朝（1368-1644）中期大臣于謙寫了一首詩，叫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”表達(dá)了詩人投身改革獻(xiàn)身改革而不同流合污的決心。鐵骨錚錚，讓人嘆服。公元1449年，明英宗聽信宦官王振之建議，親自出戰(zhàn)和瓦剌作戰(zhàn)，結(jié)果發(fā)生了土木堡之變，明英宗被瓦剌俘虜。明朝立刻擁明景泰皇帝朱祁鈺登級，遙尊英宗為太上皇。接著瓦剌軍直指明朝京城，朝庭危機時候起用耿直大臣于謙，于謙組織了京城保衛(wèi)戰(zhàn)，取得了勝利。后于謙成為景泰皇帝的首輔大臣，推行改革，力求勵精圖治，造福百姓。由于改革觸及了大地主和大貴族的利益，終告失敗。后來，英宗復(fù)位，重用石亨、徐友貞等人，于1457年殺了于謙。于謙的死，使得他的改革和新法中途而廢。于謙雖然死了，但他的要留清白在人間的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

高三作文思維訓(xùn)練篇十七

1、有兩個桶，一個三斤，一個五斤，水無限，如何得出精確的四斤水。

2、夜晚過一橋，甲過需要一分鐘，乙兩分鐘，丙五分鐘，丁十分鐘。橋一次最多只能承受兩人，過橋必須使用手電筒，現(xiàn)在只有一只手電筒。請問4人如何在17分鐘內(nèi)全部過橋。

9、明明牽著一只狗和兩只小羊回家，路上遇到一條河，沒有橋，只有一條小船，并且船很小，他每次只能帶狗或一只小羊過河。你能幫他想想辦法，把狗和羊都帶過河去，又不讓狗咬到小羊。

答案：

1、取五斤水，倒入三斤的桶中，h#}+把三斤桶的水倒了，然后把五斤桶中的二斤水倒入三斤桶中;再取五斤水，倒?jié)M三斤桶，則五斤桶的水即為四斤。

2、甲乙先過，用時兩分鐘;乙返回，用時兩分鐘;丙丁過，用時十分鐘;甲返回，用時一分鐘，甲乙返回，用時兩分鐘。

3、首先，顧客給了小趙50元假鈔，小趙沒有零錢，換了50元零錢，此時小趙并沒有賠，當(dāng)顧客買了20元的東西，由于50元是假鈔，此時小趙賠了20元，換回零錢后小趙又給顧客30元，此時小趙賠了20+30=50元。

4、雞媽媽數(shù)數(shù)是從后向前數(shù)，數(shù)到她自己是8，說明她是第八個，她的后面有7只小雞;雞媽媽又從前往后數(shù)數(shù)，數(shù)到她她自己是9，說明她前面有8只小雞;雞媽媽的孩子總數(shù)應(yīng)該是15，而不是17，雞媽媽數(shù)錯的原因是她數(shù)了兩次都把她自己數(shù)進(jìn)去了。

5、最多能將西瓜切1024次塊，就是2的10次方。最少切11塊。

6、先用40元錢買20瓶飲料，得20個飲料瓶，4個飲料瓶換一瓶飲料，就得5瓶，再得5個飲料瓶，再換得1瓶飲料，這樣總共得20+5+1=26瓶。

7、此題易混淆人的做題思路。多數(shù)人認(rèn)為青蛙一次跳3m，兩次就可以跳6米，超過了井的深度，兩次就可以跳出井。這是錯誤的。因為題中說“井壁非常光滑”，說明青蛙在跳到3米高度時，會因為觸到井壁而重新落回井底，所以無論這只青蛙跳多少次，它都跳不到井外去，除非它一次跳的高度超過井的深度。

8、這本書的價格是4.9元。小紅口袋里就沒有錢，小麗口袋里有4.8元。

9、先把狗帶過河，返回帶一只小羊過河，順便把狗帶回，再把另一只小羊帶過河，返回，再把狗帶過河。

10、第1個袋裝1個，第2個袋裝3個，第3個袋裝5個，然后把已裝有乒乓球的三個袋裝在第4個袋里。

11、盜犯是門衛(wèi)飼養(yǎng)的一只猴子。原來，除了人有指紋外，還有猴子和袋熊兩種動物有指紋。其實，真正的盜犯是門衛(wèi)，是他精心訓(xùn)練猴子實施盜竊的。

12、10包。先用64個包裝袋換到8包薯片，吃完這8包薯片后，用這8個包裝袋可以換到1包薯片，吃完這包薯片后，把這包薯片的包裝袋與原先剩下的7個包裝袋可以再換到1包薯片。

13、醫(yī)生將病人抬上救護(hù)車時，必須是先進(jìn)頭，后進(jìn)身子，歹徒做的正好相反，所以被警長識破。

14、蘇萊曼探長接到報警，到莫娜夫人處實地一看，判定落地窗朝東，而清晨四點多鐘的時候，月亮已經(jīng)移至西面，月光無論如何也不會射進(jìn)朝東的窗內(nèi)，窗簾上怎么可能映出人影來呢?蘇萊曼探長據(jù)此發(fā)現(xiàn)莫娜夫人在說謊。

15、化裝師把逃犯化裝成另一個通緝犯。

17道思維發(fā)散邏輯題。

1.765×213÷27+765×327÷27。

2.(9999+9997+…+9001)-(1+3+…+999)。

=9000+9000+…….+9000(500個9000)。

=4500000。

=10000。

因此原式=1。

+3×(4-2)+2×1。

=(1999+1997+?+3+1)×2=2000000。

6.297+293+289+?+209。

解：(209+297)*23/2=5819。

7.有7個數(shù)，它們的平均數(shù)是18。去掉一個數(shù)后，剩下6個數(shù)的平均數(shù)是19;再去掉一個數(shù)后，剩下的5個數(shù)的平均數(shù)是20。求去掉的兩個數(shù)的乘積。

去掉的兩個數(shù)是12和14它們的乘積是12*14=168。

8.有七個排成一列的數(shù)，它們的平均數(shù)是30，前三個數(shù)的平均數(shù)是28，后五個數(shù)的平均數(shù)是33。求第三個數(shù)。

解：28×3+33×5-30×7=39。

解：設(shè)第二組有x個數(shù)，則63+11x=8×(9+x)，解得x=3。

10.小明參加了六次測驗，第三、第四次的平均分比前兩次的平均分多2分，比后兩次的平均分少2分。如果后三次平均分比前三次平均分多3分，那么第四次比第三次多得幾分?解：第三、四次的成績和比前兩次的成績和多4分，比后兩次的成績和少4分，推知后兩次的成績和比前兩次的成績和多8分。因為后三次的成績和比前三次的成績和多9分，所以第四次比第三次多9-8=1(分)。

11.媽媽每4天要去一次副食商店，每5天要去一次百貨商店。媽媽平均每星期去這兩個商店幾次?(用小數(shù)表示)。

解：每20天去9次，9÷20×7=3.15(次)。

12.乙、丙兩數(shù)的平均數(shù)與甲數(shù)之比是13∶7，求甲、乙、丙三數(shù)的平均數(shù)與甲數(shù)之比。解：以甲數(shù)為7份，則乙、丙兩數(shù)共13×2=26(份)。

所以甲乙丙的平均數(shù)是(26+7)/3=11(份)。

因此甲乙丙三數(shù)的平均數(shù)與甲數(shù)之比是11：7。

74×6-70×5=94(個)。

解：快速行走的路程越長，所用時間越短。甲班快、慢速行走的路程相同，乙班快速行走的路程比慢速行走的路程長，所以乙班獲勝。

解：輪船順流用3天，逆流用4天，說明輪船在靜水中行4-3=1(天)，等于水流3+4=7(天)，即船速是流速的7倍。所以輪船順流行3天的路程等于水流3+3×7=24(天)的路程，即木筏從a城漂到b城需24天。

可知，小強第二次走了14分，推知第一次走了18分，兩人的家相距。

(52+70)×18=2196(米)。

17.小明和小軍分別從甲、乙兩地同時出發(fā)，相向而行。若兩人按原定速度前進(jìn)，則。

解：每時多走1千米，兩人3時共多走6千米，這6千米相當(dāng)于兩人按原定速度1時走的距離。所以甲、乙兩地相距6×4=24(千米)。

高三作文思維訓(xùn)練篇十八

什么“狗”不是狗，什么“虎”不是虎。

什么“蟲”不是蟲，什么“書”不是書。

什么“井”不是井，什么“池”不是池。

1、容易刺傷人;。

2、拿傘的那只手不能再派其他用途;。

3、乘車時傘會弄濕乘客的衣物;。

4、傘骨容易折斷;。

5、傘布透水;。

6、開傘收傘不夠方便;。

7、樣式單調(diào)、花色太少;。

8、晴雨兩用傘在使用時不能兼顧;。

9、傘具攜帶收藏不夠方便;等等。

解決方案：

1、增加折疊傘品種;。

2、傘布進(jìn)行特殊處理;。

3、傘頂加裝集水器，倒過來后雨水不會弄濕地面;。

4、增加透明傘、照明傘、橢圓形的情侶傘、拆卸式傘布等;。

5、還可以制成“灶傘”，除了擋風(fēng)遮雨外，在晴天撐開傘面對準(zhǔn)太陽，傘面聚集點可產(chǎn)生500度的高溫，太陽傘成了名副其實的“太陽灶”，用途一下子就拓寬了許多。

高三作文思維訓(xùn)練篇十九

盛夏的夜晚，某互聯(lián)網(wǎng)公司舉行燒烤旅行，借此聯(lián)絡(luò)員工之間的感情。整晚燒烤，好多人疲態(tài)畢露，只有孫銘澤仍在繼續(xù)燒烤，似未有疲態(tài)。此時，公司同事司馬文昊興奮的提著一只肥兔過來，對孫銘澤書：“給你一個驚喜，是我剛在小樹林里捉到的，看著很美味啊!”

孫銘澤是個貪吃的人，對野味最為喜愛。一看到面前這只肥嫩的兔子，高興的立即把它拿到小溪邊殺了，燒熟吃了。不料，就在返回公司的途中，孫銘澤竟然在旅游大巴士暴斃了。法醫(yī)的驗尸報告證實，死者是中毒而亡。

孫銘澤是如何中毒而亡的?

本片答案將在下篇公布(點擊下一篇)。

上篇答案：

死者一個月前左手已經(jīng)麻木，但是現(xiàn)場他依然左手握著水果刀，證明他是被謀殺的，四人中周偉光是死者的弟弟必然清楚死者左手麻木這件事，故可以排除他是作案兇手。由于死者的心臟與常人不同是長在右邊的，與死者不熟的孫明杰并不知道此事，如果他是兇手那么就不可能用刀刺入死者的右胸，故可以排除他是作案兇手。我們都知道英國人和美國人在書寫日期上是不同的，英國人的寫法是先寫日期，在寫月份，最后寫年份;美國人在日期與月份上剛好與英國人相反，他們是先寫月份，再寫日期，最后寫年份。由此可以判斷兇手就是“美國人”保羅-沃克。

高三作文思維訓(xùn)練篇二十

詹泉洲。

一

用武力可以得到天下，古時爭奪天下，絕大部分都是馬上得天下，征戰(zhàn)伐獵之后，到處都是血流成河、尸橫遍野、鬼哭狼嚎。戰(zhàn)爭產(chǎn)生了無數(shù)的怨婦、冤魂。一方的勝利以另一方的失敗為基礎(chǔ)，勝利者的歡笑背后，有著無數(shù)的淚水，閃爍著無數(shù)雙仇恨的眼睛。新的局面沒有鞏固，到處都涌流著危險和殺機，隱藏著造反和叛亂的.可能。于是，有智謀之士建議皇帝，馬上得天下可以，但是不能在馬上治天下。于是安撫天下，大赦天下，拉攏天下，重新抬出孔子，聽他老人家講社會秩序，講禮義廉恥，講社會的游戲規(guī)則，講老百姓應(yīng)該如何做一個順民。大多數(shù)皇帝都采納了。此招果然有效，社會很快就井井有條，局面很快就煥然一新。于是江山又變大治。漢初皇帝干脆來個無為而治，天下照樣大治。但個別皇帝不識趣，于是很快就被趕下臺。過了一段時間，皇帝不耐煩了，心想我是皇帝我怕誰，于是亂來，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓當(dāng)人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下傾矣！民猶水也，君猶舟也，水能載舟，亦能覆舟，信哉斯言！

二

千里馬常有，而伯樂不常有。伯樂手下，良驥薈萃，百鳥齊鳴，群鷹紛飛。而武大郎開店，面向社會招聘工作人員，一個硬杠杠便是不能超過老武的身高。試想天下才俊之士，絕大部分身高超過老武，于是人才沒有用武之地。而國家的燒餅事業(yè)，也因此蒙受很大的傷害。一個好領(lǐng)導(dǎo)帶出一大批好干部，而一大批干部又帶出一支支的好隊伍。美玉遇到拙工，可能會被說成是石頭，而石頭在良工的手中，可能會被雕琢成精美的藝術(shù)品。

三

司馬遷說：“狂夫之言，圣人擇焉?！笨裢秸f的話，圣人也要聽他是否有正確之處。所謂海納百川，有容乃大。何況在古代，一大批飽學(xué)詩書而又憤世疾俗之士，往往散落民間，游走在江湖之間，嘯傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼識英才，他也只能湮沒于雜草之中，安能一展拳腳，縱橫天下？而想當(dāng)初，直鉤釣魚的姜子牙，在凡人看來，不也是一個狂徒嗎？其實，歷史有很多狂徒，他們的建議都被君王選擇性地或全部接受。能夠海納百川的君王，也一般都建立了不朽的功業(yè)。

四

五

有所不為，才能有所為；有所為，必要有所不為。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所長。十個指頭，各有長短。人生在世，時光短暫，要有所為，必要舍棄很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一個人妄圖吃掉整個世界，一腳把地球踢出一個窟窿，其結(jié)果，只能是黃粱一夢！

六

少壯不努力，老大徒傷悲；少壯輕歲月，遲暮惜光輝。年少不知愁滋味，往往輕拋光陰，消費光陰，而到了人生的暮年，往往為碌碌無為而羞愧，也倍知人生之珍貴，從而加緊努力，珍惜今天，把握今天。于是我們經(jīng)?？梢钥吹剑?dāng)老太爺老大娘正在打太極拳跳交誼舞的時候，我們的有些年輕人卻在借酒消愁，埋怨父母為什么把自己帶到這個世界上。當(dāng)老年人倍加珍惜生命的時候，卻有年輕人跳樓自殺。如果每個人在年少的時候加緊努力，每個人在人生的暮年，都會有一個累累的收獲！

七

天生萬物，唯人為貴。人是天下的精華。為什么不成為一頭豬，不成為一條狗，這是造物主對我們的恩賜。一個人經(jīng)過母親十月懷胎后呱呱墮地，到長大成人，歷盡多少艱難險阻，經(jīng)過人士多少風(fēng)霜。所以，我們應(yīng)該珍惜人生，應(yīng)該珍惜我們做人的資格，并且要活出人生的精彩！

八

因風(fēng)吹火，用力不多。我們凡事應(yīng)該相時而動，順勢而為，因風(fēng)借力，事半功倍。如果逆天下之勢、逆人世之情而動之，終將事半功倍，甚或一事無成。

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