《大學(xué)》讀后心得(優(yōu)質(zhì)19篇)

總結(jié)是在學(xué)習(xí)和工作中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高思維和分析能力以及提升綜合素質(zhì)都具有積極意義。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們首先要對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行梳理。以下是一份關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

《大學(xué)》讀后心得篇一

《我的大學(xué)》這本書(shū)敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運(yùn)工人和其他勞動(dòng)者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會(huì)到受剝削。受壓迫的痛苦，增強(qiáng)了爭(zhēng)取解放的革命欲望。這個(gè)讀馬克思的書(shū)，接受革命理論。他還不斷地發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。雖然在這個(gè)時(shí)代中，由于反動(dòng)勢(shì)力的猖狂，革命斗爭(zhēng)常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時(shí)悲觀失望，但是，在和工人群眾的共同斗爭(zhēng)中，高爾基受到了鍛煉，革命思想日已形成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長(zhǎng)起來(lái)了。

高爾基從小就受苦，但是他沒(méi)有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長(zhǎng)有困難，但是只有我們有決心一定會(huì)給自己開(kāi)辟一條新的道路。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：我以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，當(dāng)我讀完后，才真正明白“學(xué)無(wú)止盡，學(xué)海無(wú)涯”的道理，才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所成就。

《大學(xué)》讀后心得篇二

中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書(shū)筆記，是對(duì)于一句話，一段文字，一本書(shū)的感想和見(jiàn)解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的.第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識(shí)了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。

當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個(gè)名字時(shí)，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實(shí)卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個(gè)黑暗的社會(huì)連上大學(xué)這個(gè)愿望都那么難實(shí)現(xiàn)。他那么愛(ài)讀書(shū)，考上大學(xué)一定沒(méi)問(wèn)題，可是他很窮，沒(méi)錢讀書(shū)，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費(fèi)，還給了獎(jiǎng)學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會(huì)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，不用為錢發(fā)愁。

《大學(xué)》讀后心得篇三

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。

小說(shuō)以其現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數(shù)讀者的心。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，裝大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū),就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐-待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有所作為。

《大學(xué)》讀后心得篇四

大學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要時(shí)期，其中讀書(shū)更是其中的重要組成部分。作為一名大學(xué)生，我有幸讀到了曾子的經(jīng)典著作《曾子》。這本書(shū)以曾子的生平和他的思想為主線，讓我深受啟發(fā)。讀完《曾子》，我對(duì)曾子的教誨有了更深刻的理解和領(lǐng)悟，同時(shí)也對(duì)自身的成長(zhǎng)和人生價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在讀完《曾子》后的一些心得體會(huì)。

在《曾子》一書(shū)中，曾子被形容為一位追求至善至美的人。曾子常以身作則，以德治人，他的思想以“人知”為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他以高尚的道德品質(zhì)和言行為人帶來(lái)正面的影響。這讓我意識(shí)到，我們每個(gè)人作為大學(xué)生應(yīng)該以身作則。我們應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，注重自己的品質(zhì)和行為，樹(shù)立起良好的形象，以示他人。

其次，《曾子》中曾子對(duì)待學(xué)習(xí)也有獨(dú)特的態(tài)度。他不斷追求知識(shí)，并敦促自己的學(xué)生要對(duì)學(xué)問(wèn)保持極高的熱情和態(tài)度。曾子告訴學(xué)生，要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，多讀書(shū)、多思考、多寫(xiě)作。這使我意識(shí)到，大學(xué)階段除了要接受正規(guī)的課程學(xué)習(xí)，更需要主動(dòng)尋求各種知識(shí)，并培養(yǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)。只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能真正成為“知己”。

此外，曾子在《曾子》一書(shū)中也提到了人與人之間的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，在處理人際關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)守道德原則。曾子曾經(jīng)面對(duì)逆境，他不但沒(méi)有因此而放棄自己的所信，反而以更好的姿態(tài)去對(duì)待他人。這給了我很大的啟示，我們要珍惜和順應(yīng)自己周圍的人，并且在與他們相處時(shí)保持真誠(chéng)和善良的品質(zhì)。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以善待他人為出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)彼此的了解和信任為目標(biāo)。

同時(shí)，《曾子》也提及了曾子對(duì)于自身成長(zhǎng)和人生價(jià)值的思考。曾子一生追求道德修養(yǎng)和人格完善，他認(rèn)為人生的意義在于實(shí)踐道德和追求至真至善至美。他主張通過(guò)自身不斷的修煉和進(jìn)取來(lái)提升自己，不斷追求更高的境界。這激勵(lì)了我，讓我意識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅是所取得的成就和地位，還包括個(gè)人品質(zhì)和人格的完善。在大學(xué)階段，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，提升自己的修養(yǎng)，并為社會(huì)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后，我要提及的是曾子對(duì)于人生態(tài)度的表達(dá)。曾子秉持“學(xué)問(wèn)萬(wàn)金，而德為首”、“知己者，天下少”、“我總覺(jué)得今天把自己完全交代出來(lái)，是最好的結(jié)果，是最大的享受”，這些話語(yǔ)都展現(xiàn)了他對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和人生價(jià)值的理解。在大學(xué)階段，我們要積極思考自己的人生態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，保持積極向上的態(tài)度面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

總而言之，讀完《曾子》這本書(shū)，我對(duì)曾子的教誨有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。曾子的追求至善至美、對(duì)待學(xué)習(xí)和人際關(guān)系的態(tài)度、對(duì)自身成長(zhǎng)和人生價(jià)值的思考以及他對(duì)人生態(tài)度的表達(dá)，都帶給了我很大的啟發(fā)。我相信，在大學(xué)的成長(zhǎng)之路上，這些啟示將會(huì)指導(dǎo)我更好地面對(duì)困難，不斷提升自己，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有知識(shí)水平和積極向上的大學(xué)生。

《大學(xué)》讀后心得篇五

他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期，我讀了他的書(shū)《我的大學(xué)》。

書(shū)中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員······在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神，這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書(shū)。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。

只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會(huì)大學(xué)”時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。

這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對(duì)之著力刻畫(huà)還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作……書(shū)中都有鮮明的例子：比如描寫(xiě)羅馬斯：“羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對(duì)我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及應(yīng)該怎樣去做。我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣?！北热缈坍?huà)捷連科娃：“瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫?！弊钭屛译y忘的一句諷刺性的話語(yǔ)是：“自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的老爺。如果你要再問(wèn)什么是自由，總有一天，沙皇會(huì)對(duì)你做出解釋，告訴你什么是自由!”我被書(shū)中的人物形象所吸引，這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)。

看完這本書(shū)，讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描寫(xiě)的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿懷希望的來(lái)到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。他開(kāi)始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗(yàn)，受到各種思想的啟迪和教育，對(duì)人生的意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。

作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái)。作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都”如巖石般沉重“，由此他決定”出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒“。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟”上大學(xué)--美夢(mèng)而已“，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：”這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)“。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：”苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。“年少單純，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富!

他生活在沙皇專制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)--底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤--他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周圍的人和事?！币恢v到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽(tīng)他講話，憑直覺(jué)我知道他的語(yǔ)言很美“;”他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱“;在他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，”我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往“，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累?？v使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長(zhǎng)從這里開(kāi)始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。

作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得”我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了“。這種混亂竟讓他下了自殺的決心--也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫--但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。

《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽(tīng)到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

這部書(shū)是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花--這些成長(zhǎng)的箴言?！段业拇髮W(xué)》--我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書(shū)，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。

我們的童年生活是五彩繽紛的;我們的童年生活是幸福而又充滿自由的;我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的教導(dǎo)、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。

可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高高興興的吃下去;穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成績(jī)讀完了三年級(jí)，就永遠(yuǎn)地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著;他也沒(méi)有逃避這種生活;而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)大學(xué)”里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。

是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷!”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。

讀了這本書(shū)我的感想是：人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信心，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺!

《大學(xué)》讀后心得篇六

小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)-社會(huì)大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。

作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái)。作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)--美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道:“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō):“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了?！蹦晟賳渭儯诳嚯y面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富!作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心--也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫--但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。

《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

《大學(xué)》讀后心得篇七

初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問(wèn)。朱子在《大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也?！彼哉f(shuō)，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問(wèn)，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問(wèn)。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨(dú)善其身的人確實(shí)不多?，F(xiàn)在的社會(huì)到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會(huì)不得罪人的同時(shí)保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動(dòng)，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會(huì)、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動(dòng)了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢(mèng)想?yún)s越來(lái)越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問(wèn)卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書(shū)中說(shuō)：“青春是一場(chǎng)無(wú)知的奔忙，總會(huì)留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽(yáng)，灼燒我那腐爛的夢(mèng)想?！辈欢@大學(xué)之道的，不懂得獨(dú)善其身的，代價(jià)將會(huì)是我們的夢(mèng)想啊，我們要對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會(huì)輕易被其他干擾，然會(huì)至死不渝地去追求。

“茍日新，日日新，又日新?！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛?，沒(méi)有?！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步，我們對(duì)美劇、動(dòng)漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽(tīng)古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。

《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開(kāi)始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。

《大學(xué)》讀后心得篇八

第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得它是陰冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。這樣的密集的自殺，卻沒(méi)有讓人覺(jué)得一絲一毫的`不自然。死亡帶來(lái)對(duì)生更加深入的探知，同時(shí)也讓生命斷裂開(kāi)一個(gè)出口，督促著幸存著的人們?nèi)ヌ綄?。然而?duì)人生自始至終沒(méi)有把握的感覺(jué)，對(duì)諸多人事的無(wú)能為力，以及深深的孤獨(dú)，卻是一直深深存在于渡邊和我們各自的內(nèi)心。慢慢的我卻也漸漸能夠明白其間一些溫情。很大一部分，是來(lái)自那個(gè)叫綠子的女孩子。這個(gè)直率天真的女孩子，深知世間的諸多規(guī)律和困苦，卻始終像個(gè)孩子一樣任性。她有俏皮的短發(fā)，穿著短裙走在渡邊身邊，會(huì)往下拉一拉裙擺。有時(shí)候想象她說(shuō)話的聲音，應(yīng)該是清脆甜美的。這樣的女孩子始終是叫人喜歡的。在書(shū)中的諸多出場(chǎng)的人物中。唯有綠子的人生是堅(jiān)忍和完整的。其他人，不論是冷漠的永澤，高貴天真的初美，掙扎破碎的直子，還是落魄飄離的鈴子，甚至是那個(gè)被當(dāng)作笑料來(lái)講述的敢死隊(duì)，都只會(huì)讓我想起來(lái)被撕裂的布匹。他們的生命是殘缺的。

我不知道要通過(guò)怎么樣的語(yǔ)言將那些感覺(jué)述說(shuō)出來(lái)。就如文章最開(kāi)初，渡邊最開(kāi)始回想起直子時(shí)，所講到的那口井。那口井就在草地不知道何處，我們小心翼翼地行走，但總免不了有一個(gè)不小心，掉落其中，從此暗無(wú)天日，獨(dú)自掙扎。然而綠子有她一份沒(méi)心沒(méi)肺，一份假裝盲目的天真。這個(gè)女孩子，是真正經(jīng)歷過(guò)生活瑣碎的艱難的，從小得不到許多的疼愛(ài)，學(xué)校生活也并不如意，末了還要面對(duì)雙親逐個(gè)病逝。然而即便如此，她的內(nèi)心卻有著不可多得的篤定，對(duì)生本身有一股不顧一切的熱切感情。想法單純到只想要一個(gè)疼愛(ài)自己的男人，兩個(gè)人在下雨天躲在被窩里面天南地北地聊天。

不記得是在哪一處的段落里，渡邊說(shuō)，只有見(jiàn)到綠子，才終于覺(jué)得自己回到了現(xiàn)實(shí)世界里面。綠子是他和外界世界的一處關(guān)聯(lián)。否則他大概也只能像直子那般，在沒(méi)有光亮的井底拼命抗衡，最終卻只能選擇死亡。而我是直到后來(lái)成長(zhǎng)了一點(diǎn)，才漸漸學(xué)會(huì)欣賞像直子這樣的女孩。干凈溫婉，黑色直發(fā)垂散直下，有美好溫潤(rùn)的身體和臉龐，看起來(lái)是弱不禁風(fēng)的模樣，叫人憐惜。她說(shuō)話的聲音應(yīng)該是更加輕的，沒(méi)有綠子那般有重量，但自有她的平緩堅(jiān)定。

她傾注在自己的世界里，年少時(shí)候沒(méi)有留下只言片語(yǔ)便自殺的戀人和親生姐姐。她掉落在自己生命深處的那口井里面，渾身破損，即便用盡許多力氣，拼湊在一起，卻終究是費(fèi)力和徒勞。

可能自己還太年輕，還不能完全明白和理解作者的一些東西，但是還是無(wú)法掩飾我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。

《大學(xué)》讀后心得篇九

做一個(gè)好孩子，實(shí)在不知道是誰(shuí)的愿望。大人們會(huì)說(shuō)，這當(dāng)然是孩子們共同的愿望。倘若讓我們自己來(lái)說(shuō)，恐怕與家長(zhǎng)們的回答大同小異：“要做好孩子！”。

《我要做好孩子》，是作家黃蓓佳以自己的女兒為原型所寫(xiě)的一部反映現(xiàn)代兒童生活和成長(zhǎng)的小說(shuō)。樸實(shí)無(wú)華的文字，娓娓道來(lái)的敘述，讓人仿佛看到一個(gè)胖乎乎，大大咧咧的可愛(ài)女孩正站在自己眼前，上演著一幕幕真實(shí)而又熟悉的酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)。平淡家常，卻又讓人回味無(wú)窮。

我們這一代學(xué)生，被社會(huì)戲稱為“90后”。我們這些年長(zhǎng)不過(guò)十八歲，以中小學(xué)生為主要群體的孩子們，被輿論認(rèn)定是“中國(guó)空前幸福的'一代”，其實(shí)不然。若交有我們來(lái)說(shuō)，這話恐怕只對(duì)了一半。我們的確稱得上是中國(guó)物質(zhì)生活空前幸福的一代，卻也是精神壓力尤為顯大的一代。改革開(kāi)放，時(shí)代進(jìn)步，讓我們優(yōu)先享受了新社會(huì)的安定和信息化時(shí)代的方便快捷，卻也帶來(lái)了數(shù)不清的壓力和無(wú)奈。

書(shū)中的主人公金鈴就是一個(gè)現(xiàn)代孩子的典型。為了改變同學(xué)們壞孩子的偏見(jiàn)而下定決心，為了讓媽媽掙足面子而考好學(xué)校金鈴本是一個(gè)純真善良的女孩，卻在生活這部大書(shū)中學(xué)懂了人心叵測(cè)，學(xué)懂了人情世故，更看到了家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆邮贡M渾身解數(shù)，也看慣了大人們的說(shuō)一套做一套。

當(dāng)看到書(shū)中金鈴的同學(xué)們?cè)谧詈笠粋€(gè)兒童節(jié)上提出來(lái)的愿望：控制所有老師和家長(zhǎng)，開(kāi)一所由老師和家長(zhǎng)上學(xué)做作業(yè)的學(xué)校還有大家面對(duì)升學(xué)考試前如山如海的作業(yè)與考試時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)以為常和漠然，相信所有的當(dāng)代學(xué)生看了都會(huì)產(chǎn)生共鳴。若隨意問(wèn)一個(gè)孩子將來(lái)有什么打算，絕大多數(shù)回答應(yīng)該都是：“考一流中學(xué)，考一流大學(xué)，再找一個(gè)好工作”這個(gè)看起來(lái)近乎完美的答案卻不知犧牲了多少孩子的創(chuàng)造與夢(mèng)想。

做一個(gè)好孩子，似乎就意味著回回考試一百分，遇事永遠(yuǎn)聽(tīng)從大人的話，成為一個(gè)處處讓家長(zhǎng)老師順心如意的乖學(xué)生。于是，接踵而來(lái)的便是“我這是也為你好！”，“你怎么這么不成器！”，“你真是辜負(fù)了我們的期望！”，“我的努力都白費(fèi)了！”這些話想必學(xué)生們是不陌生的。書(shū)中金鈴以貓和老鼠作出的比喻更是讓人震撼：“人類為什么不能允許它生存呢？除了養(yǎng)貓來(lái)咬它，還要用夾子夾它，用毒藥來(lái)毒死它，用火燒，用水淹，用石頭打老鼠太可憐了，沒(méi)有人喜歡的動(dòng)物活得太委屈了！因?yàn)槲揖褪强蓱z的老鼠，樓上的文峰，我們班的好學(xué)生胡梅，劉婭如，倪志偉他們就是討人喜歡的貓！”盡管我們平時(shí)對(duì)自己的處境深深了解，也知道無(wú)可奈何，但如此直觀地面對(duì)自己所生活的環(huán)境，面對(duì)我們的感受，卻又有新的認(rèn)識(shí)。

老師和家長(zhǎng)們總是忘記，真正在努力的是孩子，承受壓力的也是孩子。我們都是為了夢(mèng)想而努力，都是為了自己而活，決不是老師家長(zhǎng)用來(lái)?yè)蚊孀拥墓ぞ?，更不是一個(gè)任長(zhǎng)輩們支配擺布的傀儡。

《我要做好孩子》雖然只是我們生活最真實(shí)最平凡的寫(xiě)照，卻揭示了我們這些莘莘學(xué)子生活環(huán)境里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那書(shū)中的金鈴，也許是你，也許是我，也許是那些正走進(jìn)校門，背著沉重書(shū)包的學(xué)生中的哪一個(gè)。

因?yàn)橛型樾亩呛煤⒆?，因?yàn)橛幸懔Χ呛煤⒆?，因?yàn)槟軋?jiān)定向前而是好孩子好孩子的含義太多了。但是我們更需要懂得，從這書(shū)中懂得，從生活中懂得，做一個(gè)好孩子，是為自己而努力。這的確應(yīng)該是我們的愿望，但絕不是家長(zhǎng)和老師們所設(shè)計(jì)的未來(lái)，而是為了我們各自的夢(mèng)想。一個(gè)微笑，一句贊揚(yáng)，一次肯定，所建立的不僅僅是孩子的信心，恒心，成績(jī)，更是鋪設(shè)了通向未來(lái)的道路。

《大學(xué)》讀后心得篇十

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終。”后人將其精煉為七個(gè)字：知止定靜安慮得?？v浪大化中，我們須習(xí)得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業(yè)。

我認(rèn)為，習(xí)得“定”字須有安貧樂(lè)道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時(shí)的兵王“許三多”，或許他先天的機(jī)能并不比他人優(yōu)越，而后天的勤奮則是他無(wú)可匹敵的上方寶劍。一開(kāi)始的“為了班長(zhǎng)留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內(nèi)心安寧而能置身于“與萬(wàn)化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒(méi)有動(dòng)搖他的信念，因?yàn)椤岸ā倍堋鞍病?，他安于技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎(chǔ)，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，無(wú)論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因?yàn)槭冀K記得自己，秉持本心。

歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無(wú)價(jià)跟趕在，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”的豁達(dá)，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高。面對(duì)權(quán)勢(shì)，他們能“不為五斗米折腰”;面對(duì)誘惑，他們也能“心不妄動(dòng)”;而汪精衛(wèi)信仰不定，故而投敵叛國(guó)，吳三桂情感不定，故而“沖冠一怒為紅顏”，他們被永遠(yuǎn)刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時(shí)，當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國(guó)，可如今她也心有不“定”，當(dāng)她喊出“親愛(ài)的觀眾朋友們，你么還好嗎?”之類的庸俗之語(yǔ)時(shí)，國(guó)內(nèi)外的舞評(píng)家稱之為“中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來(lái)的后果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應(yīng)明一樣，咬得菜根以守之。

學(xué)會(huì)“定”，要做到在高潮時(shí)享受掌聲，在低潮時(shí)享受人生。中國(guó)首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開(kāi)殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長(zhǎng)孫無(wú)忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時(shí)早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視須眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。

我心已定，集天地之正氣行走江湖。

《大學(xué)》讀后心得篇十一

曾子是儒家學(xué)派中的代表人物之一，他的學(xué)說(shuō)影響了幾千年的中國(guó)文化發(fā)展。在大學(xué)這本書(shū)中，他的思想被系統(tǒng)地總結(jié)和闡述。讀完《大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)》，我深受啟發(fā)，對(duì)于如何做人、如何追求真理有了更深的思考。以下是我對(duì)讀完這本書(shū)后的心得體會(huì)，希望能與您分享。

首先，我認(rèn)為大學(xué)的最核心的思想是“格物致知”。曾子認(rèn)為，作為一個(gè)人，首先要學(xué)會(huì)觀察和思考周圍的事物。只有通過(guò)觀察，我們才能了解這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。在觀察的基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)一步思考，通過(guò)思考和探索，我們才能獲得真知。這種觀察和思考的能力是每個(gè)人都需要培養(yǎng)的，只有掌握了這個(gè)能力，我們才能真正追求真理。

其次，大學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和品德。曾子認(rèn)為，只有修養(yǎng)好自己，才能成為一個(gè)有德的人。而有德的人才能有真正的智慧。大學(xué)教育并不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)上的勝利，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)。一個(gè)有德的人能夠做到理智、謙遜、忍讓，與人和諧相處。這種品德的培養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。

第三，大學(xué)闡述了人與天地的關(guān)系。曾子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)與天地相合，恪守道義，尊崇天命。他認(rèn)為，人的本性是善良的，只有恪守道義，合乎天地之道，才能融入天地之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這種與天地相合的思想給予了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不應(yīng)該與周圍環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該與天地相統(tǒng)一。

第四，大學(xué)也提到了人與人的關(guān)系。曾子認(rèn)為，人際關(guān)系是一個(gè)人修身養(yǎng)性的重要方面。一個(gè)人要想修身，就必須知道如何與人相處。曾子提出了“愛(ài)人”、“治人”和“修身齊家治國(guó)平天下”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。一個(gè)人只有懂得如何與人相處，才能獲得別人的尊重和包容。同時(shí)，也需要懂得如何去幫助他人，通過(guò)幫助他人，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后，大學(xué)也強(qiáng)調(diào)了追求真理的重要性。曾子認(rèn)為，人生的追求應(yīng)當(dāng)是真理，而真理只能通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考來(lái)達(dá)到。大學(xué)的目的就是培養(yǎng)出一批能夠追求真理的人。曾子在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以達(dá)天下”，培養(yǎng)自己的道德和品德，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)大眾的福祉。他認(rèn)為，真理不僅僅存在于個(gè)人的修養(yǎng)中，也存在于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考中。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)思考，我們才能逐漸接近真理。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)》，我深深地感受到曾子的思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。只有通過(guò)觀察、思考，我們才能獲得真理；只有修養(yǎng)自己、與人和諧相處，我們才能成為一個(gè)有德之人。同時(shí)，我們也要與天地相合，關(guān)注社會(huì)大眾的福祉，追求真理。這些思想對(duì)于我們每個(gè)人的生活和成長(zhǎng)都有著重要的啟示作用，值得我們?nèi)ド钊胨伎己蛯?shí)踐。

《大學(xué)》讀后心得篇十二

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯;最近我又看了一本書(shū)《我的大學(xué)》。

本書(shū)中，人物形象鮮明、性格各異。羅馬西的深沉干練，杰年科夫的溫柔善良，老警察的居心叵測(cè)，紡織工的質(zhì)樸純真，杰年科娃的矯揉造作，托爾斯泰主義者的口是心非;都給讀者難以磨滅的印象。

少年阿廖沙努力學(xué)習(xí)，工作是還不忘讀書(shū)，若是我，一部好看的電視，一次快樂(lè)的游玩，一個(gè)有趣的游戲;早把我的魂都鉤跑了，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢?看了高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲，我應(yīng)該更加努力地學(xué)習(xí)，不用成為高爾基一樣的文學(xué)家，只須報(bào)效國(guó)家，成為棟梁之材!

《大學(xué)》讀后心得篇十三

提筆之際，《挪威的森林》還置于我桌子的左邊，那一口尋不著的井。最初趨使我去閱讀它，是它的不可忽視般的知名度。名著名作，大多都得經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，沉淀下來(lái)的，十幾年二十幾年甚至更久遠(yuǎn)的時(shí)間里，仍能被人所稱頌所推崇的作品必定有它的過(guò)人之處。

花開(kāi)了四次，落了四次，樹(shù)葉綠了四次，又黃了四次。當(dāng)我重新翻開(kāi)這本書(shū)至后記時(shí)，腦子里勾畫(huà)出人與人之間若即若離的又欲罷不能彼此依偎的不完全的人性的善與惡，并且忍不住拿來(lái)對(duì)照自己。按照正常的思路，下一步應(yīng)該把我生命里的每一個(gè)女孩以回憶錄的格式寫(xiě)下來(lái)。可我不會(huì)那樣做，因?yàn)槲也皇窃趯?xiě)言情小說(shuō)，況且我還沒(méi)有缺心眼到那個(gè)地步。每一個(gè)不管以什么樣的方式進(jìn)入我生命的女孩，也不管咱們是不歡而散還是逐漸平淡還是你只是路過(guò)或者說(shuō)是現(xiàn)在還持續(xù)著持續(xù)著。我都要深深的感謝你，感謝你能陪伴著我的生活不寂寞這感謝是真心的且不矯情，好了，煽情到此為止，馬克思說(shuō)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在物質(zhì)的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則還是尊重自己的選擇?是追求外部的認(rèn)同還是直面內(nèi)心的感覺(jué)?是迷茫在人群的道德還是清醒于內(nèi)心的呼喚?內(nèi)心的感覺(jué)經(jīng)常會(huì)和規(guī)則，外部，道德相沖突。徘徊之間，幾乎會(huì)喪失對(duì)自己感覺(jué)的認(rèn)同—不知道那到底是感覺(jué)還是欲望?不清楚自己到底該守還是該退?甚至?xí)J(rèn)為自己內(nèi)心的真實(shí)感覺(jué)與人群格格不入，為社會(huì)所不容。

木月以為放棄自己就可以贏得世界，于是他把管子一頭接到了汽車排氣筒上，另一頭接入汽車，然后發(fā)動(dòng)汽車，以忽略自己感覺(jué)的方式換來(lái)世界的一小塊位置。渡邊尊重自己的感覺(jué)愛(ài)上了直子，他遵循等待直子的諾言，而直子卻自殺了?！叭绻驹逻€在人世，我想我們一定仍在一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸?！倍蛇呏皇悄驹碌挠白?。所以這句話可以換成“如果渡邊君仍在等我，我想我們一定會(huì)走到一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸?！敝弊拥男遗c不幸在于她敢不敢，能不能尊重自己的感覺(jué)，而不在于有沒(méi)有人愛(ài)她。那些不尊重自己感覺(jué)的人，經(jīng)常會(huì)戴著面具和另一群戴著面具的人交換污穢混濁的臟空氣。尊不尊重自己的感覺(jué)事關(guān)生命和輪回?！杜餐纳帧防?，人物可以分為兩類：死者和生者。村上春樹(shù)讓不尊重自己感覺(jué)的人都選擇了自殺?？赡芩J(rèn)為不尊重自己感覺(jué)—失去自我的人只有死路一條，或者說(shuō)失去自我的人雖生猶死。從某種意義上講，世界沒(méi)有客觀，只有主觀，因?yàn)橹挥凶约翰拍茏尶陀^世界存在有意義，除卻自己，世界再怎么精彩怎么無(wú)聊都與你無(wú)關(guān)。

《大學(xué)》讀后心得篇十四

小葉子是一個(gè)可愛(ài)的小女孩，她長(zhǎng)得一般，并不是很漂亮。說(shuō)話也直直白白從來(lái)不繞彎子，成績(jī)也不怎么好。其實(shí)也沒(méi)什么“了不起”的。但她不管是對(duì)家人還是對(duì)朋友都非常真誠(chéng)，絕不摻雜一絲絲欺騙。同時(shí)她又是一個(gè)熱心腸，別人一有難她便會(huì)在第一時(shí)間挺身而出，只要能幫到的都會(huì)幫。她還有很多的綽號(hào)，例如葉子醬、小田田等。她還有一個(gè)特別的外號(hào)叫“慢小姐”，是小葉子的外婆給她取的，因?yàn)樾∪~子做事慢。

零號(hào)寶座，這是小葉子專屬寶座。因?yàn)橛袝r(shí)候小葉子會(huì)經(jīng)常犯小糊涂，上課老走神，所以經(jīng)常被老師叫過(guò)去做。零號(hào)寶座是李校長(zhǎng)發(fā)明的，專門給不太聽(tīng)話和上課不認(rèn)真的人坐的。因?yàn)樾∪~子上課經(jīng)常走神，所以小葉子經(jīng)常坐，但是小葉子很樂(lè)觀，把零號(hào)寶座的好處都總結(jié)了一下，小葉子這一總結(jié)，居然還有這么多和好處。

有一次，小葉子的學(xué)校讓她們?nèi)ミx擇一次職業(yè)，體驗(yàn)一次職業(yè)的辛苦。但小葉子卻不知道要當(dāng)什么，于是小葉子想到了自己的幸運(yùn)數(shù)字是七，于是在排名第七的“幼兒園”上面打上了鉤，小葉子想的可沒(méi)那么簡(jiǎn)單，到了那里小葉子快瘋了，因?yàn)槟抢锏男∨笥烟{(diào)皮，小葉子好不容易才熬過(guò)了這一天。

還有一次，小葉子的學(xué)校來(lái)了一群外國(guó)人，肖琪琪英語(yǔ)特別好，所以，肖琪琪此時(shí)就變得特別的重要了，因?yàn)樗梢猿洚?dāng)翻譯家，而大多數(shù)同學(xué)都需要一個(gè)翻譯家。到了外國(guó)小朋友該走的'時(shí)候，老師說(shuō)：“同學(xué)們明天別忘了你們給外國(guó)友人的小禮物哦!”小葉子突然想起來(lái)自己還沒(méi)有做呢，于是小葉子便給爸爸打電話尋求幫助。爸爸同意幫小葉子準(zhǔn)備禮物，但是禮物準(zhǔn)備好之后小葉子卻發(fā)現(xiàn)禮物是買的，因此有點(diǎn)傷心?？墒前职謪s說(shuō)心意到了就行。但是這個(gè)買來(lái)的禮物卻被校長(zhǎng)選出來(lái)當(dāng)做眾多禮物中的代表被展覽。羞愧的小葉子尹無(wú)法擺脫內(nèi)心的掙扎在qq上跟外國(guó)小朋友道出了實(shí)情并真誠(chéng)道歉，并承諾下次一定親手給外國(guó)友人做一個(gè)禮物。

通過(guò)讀這篇文章，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)純真善良，活潑，可愛(ài)待人真誠(chéng)的小葉子。雖然她做事情有時(shí)候馬馬虎虎，大大咧咧，但卻總是讓人不由自主地喜歡上這個(gè)馬虎女孩，因?yàn)樗膯渭?，因?yàn)樗目鞓?lè)。

《大學(xué)》讀后心得篇十五

總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。

接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰:‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢?duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。

《大學(xué)》讀后心得篇十六

《我的大學(xué)》這本書(shū)的作者是高爾基，它記載著高爾基在大學(xué)中的生活。

不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。高爾基總是把書(shū)上一切最美好的東西，分享給他的瑪亞戈。瑪亞戈這個(gè)人物對(duì)高爾基的影響很大。正是因?yàn)樗?，他更喜歡讀書(shū)，他的膽子越來(lái)越大，能與一切邪惡作斗爭(zhēng)。最主要的是他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，得到了許多人的尊敬。同時(shí)他也非常善良，樂(lè)于助人，在別人有困難時(shí)，他會(huì)默默的幫助他。

讀了這本書(shū)使我對(duì)高爾基大學(xué)生活的苦難，感到萬(wàn)分同情。我從內(nèi)心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅(jiān)定革命理想，敬佩他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學(xué)生活中，實(shí)在令人贊嘆不已。

《大學(xué)》讀后心得篇十七

《大學(xué)》作為古代學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！白x史可以明鑒”，學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精髓，就安排了我們暑假讀《大學(xué)》這本書(shū)。千年之后，作為一名教育者再讀《大學(xué)》，或許從書(shū)中可以感悟不同的做人與做學(xué)問(wèn)的道理。

在一個(gè)當(dāng)物質(zhì)極度豐富的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉(zhuǎn)”，越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的重要性，更注重金錢與利益，而忽視了修身，技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，如何平衡物質(zhì)與精神或許可以從《大學(xué)》中管一窺豹。

__以來(lái)國(guó)家倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?，F(xiàn)在無(wú)論是從電視公益廣告、農(nóng)村宣傳欄，還是孩子們看的動(dòng)畫(huà)片《可可小愛(ài)》都竭力提倡人心向善，而作為一個(gè)教育工作者從《大學(xué)》中學(xué)以致用，時(shí)刻踐行社會(huì)主任核心價(jià)值觀，并將這種觀念灌輸給學(xué)生更是刻不容緩。

“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物?！闭模感囊苏淮嫘澳?誠(chéng)意，指意必真誠(chéng)而不自欺。從原來(lái)的工作單位走到一個(gè)新的工作單位，面對(duì)的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就不斷告訴自己：“不用害怕，以誠(chéng)意待人就好，做最好的自己?！痹诠ぷ髦?，我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我很快和同事融為一體。誠(chéng)意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花，贈(zèng)人玫瑰之手，經(jīng)久猶有余香。誠(chéng)意讓我曾經(jīng)擁有很多，讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。

最后我簡(jiǎn)單談?wù)匌R家，治國(guó)，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見(jiàn)大。連自己的小家都管理不好，怎能治理國(guó)家，使天下太平。作為教育者，我們擔(dān)負(fù)著教育祖國(guó)花朵的重任，在教書(shū)育人的過(guò)程中，應(yīng)由一件件小事做起，做好每一件小事，不以善小而不為，不以惡小而為之。

《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也”。

《大學(xué)》讀后心得篇十八

讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問(wèn)。朱子在《大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”所以說(shuō)，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問(wèn)，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問(wèn)。

我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長(zhǎng)大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問(wèn)那么基礎(chǔ)的一步。

《大學(xué)》原來(lái)是《禮記》中的，但后來(lái)被抽出，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書(shū)章句集注》的時(shí)候正式成為四書(shū)之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來(lái)被稱為“三綱八條七證”,三綱即：明明德，親(通“新”，革新的意思)民，止于至善。八條即：格物，至知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn)：

第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！遍]眼深思這段，能做到那樣獨(dú)善其身的人確實(shí)不多?，F(xiàn)在的社會(huì)到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會(huì)不得罪人的同時(shí)保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動(dòng)，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會(huì)、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動(dòng)了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢(mèng)想?yún)s越來(lái)越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問(wèn)卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書(shū)中說(shuō)：“青春是一場(chǎng)無(wú)知的奔忙，總會(huì)留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽(yáng)，灼燒我那腐爛的夢(mèng)想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨(dú)善其身的，代價(jià)將會(huì)是我們的夢(mèng)想啊，我們要對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會(huì)輕易被其他干擾，然會(huì)至死不渝地去追求。“茍日新，日日新，又日新?！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛?，沒(méi)有?！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步，我們對(duì)美劇、動(dòng)漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽(tīng)古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。

第二、又說(shuō)到修身齊家治國(guó)平天下，字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見(jiàn)大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國(guó)平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會(huì)上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來(lái)越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問(wèn)題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫(xiě)照，但是愛(ài)情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸?。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說(shuō)“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”，齊家才能治國(guó)，而治國(guó)才能平天下?？纯锤鲊?guó)的高層政府官員，為什么他們的一舉一動(dòng)會(huì)那么受關(guān)注，為什么媒體會(huì)想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點(diǎn)，正因?yàn)樗麄兊牡匚唬麄內(nèi)裟荦R家，那治國(guó)也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國(guó)家元首，下至平民百姓?？傊?，最初的源頭就是修身，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠(chéng)其意，國(guó)何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。

第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過(guò)程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠(chéng)其意，正其心”，意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。

那是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，從格物到修身，對(duì)事物初步認(rèn)識(shí)后，然后又會(huì)達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說(shuō)：“如香象渡河，截流而過(guò)?！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時(shí)停“止”下來(lái)，就要截?cái)啾娏饕话?，之后才有定，就像平時(shí)說(shuō)的想的太多反而會(huì)得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎?《大學(xué)》中又說(shuō)：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！痹谶@紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會(huì)上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個(gè)階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個(gè)好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時(shí)會(huì)很迷茫，可是還有時(shí)間迷茫嗎，這個(gè)階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大，毫無(wú)理由仍在無(wú)病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。

《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開(kāi)始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開(kāi)始一步步的實(shí)踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說(shuō)成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因?yàn)樗麄兇_定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個(gè)差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。以上大致是我對(duì)《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開(kāi)始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時(shí)才能夠“即物而窮其理”，什么時(shí)候能為了自己而學(xué)呢?此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)的是無(wú)盡的，是用有限的生命去追求無(wú)限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂(lè)而不為，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會(huì)太過(guò)復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有機(jī)會(huì)去體會(huì)修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對(duì)人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過(guò)仰望的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實(shí)該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來(lái)的一切，卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之，以一個(gè)平和的態(tài)度去面對(duì)人生呢?，F(xiàn)在讓我們學(xué)會(huì)用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過(guò)《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來(lái)我們?cè)诖髮W(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過(guò)這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。

讀《大學(xué)》后，我有所重思后，我的大學(xué)正在路上。

《大學(xué)》讀后心得篇十九

書(shū)，是智慧的起源;書(shū)，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品;書(shū)，是人類進(jìn)步的階梯;書(shū)，是我們的好朋友……書(shū)，代表很多，很多。我是個(gè)愛(ài)看書(shū)的女孩，書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，我家目前藏書(shū)有100本，其中最讓我印象深刻的便是高爾基寫(xiě)的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這個(gè)寒假，我再次翻開(kāi)這本書(shū)，開(kāi)始了我的閱讀之旅。

《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)有223頁(yè)，是高爾基三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》的合集。作者是高爾基，他是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。原名阿列克賽·馬克西莫維奇·波什科夫。高爾基曾被列寧稱為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最杰出的代表”。高爾基是個(gè)很陽(yáng)光的作家，他改變了當(dāng)時(shí)文壇上的苦悶頹廢的文風(fēng)，因?yàn)樗淖髌防羁傃笠缰鴺?lè)觀的精神。

安武林曾說(shuō)過(guò)“在我看來(lái)，世界上優(yōu)秀的文學(xué)名著如牛毛，但能給以力量的作品并不多見(jiàn)。很多時(shí)候，我都愿意把高爾基的三部曲和海倫·凱勒的《假如給我三天光明》相提并論，如果僅從給人以激勵(lì)和力量的意義上說(shuō)。如果文學(xué)不能給人以真善美的力量的話，那么它的存在本身就是可疑?！倍嗝锤呱械脑u(píng)價(jià)啊!這可能就是我不厭其煩的看這本書(shū)，不知理由的喜歡上這本書(shū)的原因吧!

這本書(shū)分三部分，第一部分講了作者在童年時(shí)期的喜怒哀樂(lè);第二部分講作者因家里經(jīng)濟(jì)貧困來(lái)到小鎮(zhèn)上打工;第三部分講作者因尼古拉·葉夫列伊諾夫的推薦去喀山求學(xué)遇到的困難，因種種原因離開(kāi)了克拉斯諾維渥多村。有些故事讓我淚流滿面，有些故事卻讓我豁然開(kāi)朗。童年的單純無(wú)暇，青年的好勝種種畫(huà)面浮現(xiàn)在我的面前，可能這就是這本書(shū)的魅力所在。正如《蒙娜麗莎》神秘的微笑那樣。

我的感悟是：人的一生是短暫的，在這個(gè)過(guò)程中，一種人不斷的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，一種人卻干一些非法事情。人的本性是善良的，但因環(huán)境而變化著。每個(gè)人都有屬于自己的回憶，自己的過(guò)去，雖然有些人過(guò)去很糟糕，但是人不能因?yàn)樽约旱倪^(guò)去而毀壞自己的前途，過(guò)去或許很難忘掉，但必須忘掉，不然你的未來(lái)會(huì)有許多障礙，你的存在會(huì)讓人覺(jué)得你沒(méi)有存在。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。上帝是公平的，好人會(huì)得到上帝的獎(jiǎng)勵(lì)，相反，壞人也會(huì)得到上帝相應(yīng)的懲罰。一個(gè)人應(yīng)該知足現(xiàn)在所擁有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔時(shí)就晚了，記住世界上沒(méi)有后悔藥。

這本書(shū)給我?guī)?lái)的快樂(lè)、難過(guò)、啟發(fā)、感悟，甚至對(duì)社會(huì)的對(duì)人生的認(rèn)識(shí)很大，很大，將會(huì)在我困難是幫助我解決挫折。這僅僅是一本書(shū)嗎?不，他是我的摯友，我的啟明燈。