武當山旅游導游講解詞(通用14篇)

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武當山旅游導游講解詞篇一

歡迎大家到國家4a級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館?！?/p>

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發(fā)現(xiàn)一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發(fā)愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛(wèi)國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉(xiāng)親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰(zhàn)，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現(xiàn)土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。

這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創(chuàng)造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現(xiàn)祖先的起源、遷徙、繁衍、戰(zhàn)爭、生產、生活等創(chuàng)世業(yè)績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。

這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦;土民只能叉木架屋，編竹為墻;社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現(xiàn)在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮(zhèn)園之寶。

“不上九重天，枉到風情園?！本胖靥焓酪u堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單?！鼻迦A大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。

里是農耕民間工藝作坊區(qū)，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種.種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛(wèi)生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環(huán)保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發(fā)粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

武當山旅游導游講解詞篇二

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對她評價也很高，清代王士禎就說過：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國的摩崖石刻群。我們知道我國的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學藝術價值，1988年1月13日，國務院公布她為全國重點文物保護單位，她還是省級風景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。2月通過評定為國家aaa級景區(qū)。浯溪到底怎么樣?“耳聽為虛、眼見為實”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。

[寶篆文光]。

浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。后面的銘文寫得更好：“園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時?！边@結論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當時對作為封建社會封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實屬難能可貴。后面接著說：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。

次山私之，誰曰不宜?”次山是指唐代詩人元結(字次山)，他把這里當私有，誰說不適宜?而作者前面又說“公者千古，私者一時”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺”，亭曰“痦亭”(現(xiàn)為?亭)，合稱“三吾”，祁陽縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來，元結這人太自私了，把這里的溪、亭、臺都說成是他私有的，其實不然。一是因為他“為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘;二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當年元結說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因為元結請大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因為當年元結的“私”，才留下了今天這個“天下公之”的“山川之勝”?，F(xiàn)在就請大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當年元結正是因為愛其“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：“一灣流水玉飛聲”，好一個“玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚?！碑敶鷤ゴ蟮臒o產階級革命家陶鑄同志也說“聞道浯溪水亦香”了。

[香橋渡香]。

溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因為古人說“兩崖細蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名“渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對元結的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

[溪口垂釣雙龍戲珠]。

溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺石為元結經常垂釣的“釣臺石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實是很難得一見的奇觀。

[痦亭六厭]。

這就是“三吾”當中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結《廎銘》中“目所厭者遠山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這“遠山、清川、水聲、松吹、寒日、清風”不正是“六厭”嗎?實則“厭，不厭也，厭，猶愛也。”即“六愛”的意思。他還說“瀛洲言無，由此可信?！卑堰@里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風光美，還有其豐富的文化。

[鐘鼎古篆]。

亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪古老的兩塊碑。是公元767年元結請當時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅曾評價說：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也?！爆F(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請大家仔細瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經歷了1200多年的風風雨雨，還是這么精神。

(沿河有“福”、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬年”碑等景點)。

[摩崖三絕]。

臺崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字數之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內外，說它“文絕”，元結是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實譏”，歷代都可借鑒?！白纸^”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結構，形成了一種質樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風度，真使人“百看不厭，回味無窮而又感慨萬千?！彪y怪清代葉觀國要作如是評價了：“魯公遺墨此，評者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來信說：“浯溪風景是的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會忘記?！焙笳f“石絕”，這里可用元結在頌文末尾幾句話來概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社潱隧炑?，何千萬年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評價：“地辟天開，其文獨立;山高水大，此石不磨?！比缃?，“三絕”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請您去聽聽石鏡的傳說。

[鏡石含暉]。

說起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結當年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。

明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：“照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因為石鏡這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]。

這個直徑達2.7米的符號讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當年妖怪的血跡，而實際上卻是礦物質氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!

[呂仙壽屏]。

這個高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的“壽”之屏，所以這個景點叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因為其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家美好的祝福了。大家不防在此留影紀念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]。

這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因為元結的歌詞太美了，其大意是元結針對一位所謂“識時務”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個元結，因為堅持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]。

臺是浯溪的點，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：“山不在高，有仙則名?！睔v代名人不正是浯溪的“仙”嗎?當年元結說在這里“登臨長望，無遠不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對飲，臨風更可放歌，確實是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個美麗的傳說，稱為“窳尊夜月”。相傳當年元結鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。

后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今臺上還留下當年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動人的傳說，主要是因為元結“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠不會忘記他的。這借鑒到當今社會，只要人人都能全心全意為人民服務，世界一定會變成美好的人間!

朋友們，今天的浯溪之行即將結束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能“窳尊注酒約重來”。謝謝大家!

武當山旅游導游講解詞篇三

各位女士、各位先生：人間四月芳菲盡，陽明杜鵑始盛開。今天我們游覽杜鵑花海。這里海拔1400多米。這是一片上萬公頃的杜鵑花海，一片清一色的天然生長的杜鵑花樹，從那面的陽和山頂到陽明山主峰望佛臺，幾塊山嶺相連，幾里路長，平日里，它是一片似讓人修剪了的綠籬，而每年的5月初前后，這里便是一片花的海洋，那紅色的、紫色的、白色的杜鵑花兒，一朵朵、一叢叢、一團團，漫山遍嶺，映紅了天，照紅了地，蜂兒在花叢中歡歌，蝴蝶在花叢中翩翩起舞，小鳥兒在花叢中吟唱……別提有多么美煞人了!相傳，這片花海還是觀音娘娘賜給的呢，因而才有了鄭秀峰禪師的坐化成佛!然而，這事情就是奇怪，山嶺的這面是這樣一片衣海，而在嶺南面卻只有青山綠水，大家過一陣到了山上，一看就知道了。

好了，我們現(xiàn)在就從天門山游起，到了山頂之后，我們再從那邊的花海中下來，仍在這里集合。

2、牽手亭。這是牽手亭。據說，因為這片野生花海，每年五月前后，吸引了天南地北的人前來賞花，紛紛陶醉在這如枝如畫的境界里。有不少的青年男女在這里一見鐘情，緣結百年之好。為紀念這片愛情熱土，故取名為牽手亭。

3、金雞報曉。這里名叫一天門(金雞報曉).

5、觀音送子。我們現(xiàn)在站在這里看對面那里的石頭，那里叫七祖拜觀音，那里叫觀音合掌，那里叫觀音送子。相傳，鄭秀峰禪師坐化成佛后的一天，觀音娘娘來到陽明山，站在望佛臺上看望他，七祖佛爺知道之后，就立馬下殿來拜見觀音。觀音娘娘見了，就揮玉指點化了這一天門、二天門、三天門。七祖佛爺正奔走，見了這合掌，什么都明白了，就拜了什么。

6、仙人臺?，F(xiàn)在我們來到了仙神臺，從這里一路往上，請各位數一數有多少位神仙?上面那個的，有人說它是“命根”，但實際上它是祖爺望母臺。相傳，七祖佛爺鄭秀峰當年出家來到這里時，思念父母時，就是站在那尊大石上遙望家鄉(xiāng)的!觀音菩薩為了讓他安心修煉，所以就特賜了這一片杜鵑花海。

8、仙女洞。這是仙女洞，相傳，當年觀音菩薩派來兩位仙女來播種這片杜鵑花海時，她們就是住在這里。

9、試劍石。此二塊石頭，人稱不可越雷池一步，又稱一步之遙。相傳，明朝時，歇馬庵有108個尼姑，白云寺有108個和尚，兩寺庵的一些和尚尼姑不守佛門清規(guī)戒律，發(fā)生了茍且之事，明皇知道后，就派來軍兵，在那邊高橋峰挖了一個深坑，堆上柴草燒起大火，命這些和尚尼姑跳火坑，凡跳得過去的就是貞潔女、童子身。結果只有1個尼姑和18個和尚跳過了火坑。那個尼姑就是逃婚的明朝妙竹公主，后白日升天，尊為“易德仙姑”。18個和尚后來成了“十八真人”。從此，這里就設立了這一步石，兩寺庵的僧尼到此為止，不可越過此石而去。又傳大禹當年治水，與孽龍激戰(zhàn)，曾在此試劍，故稱“試劍石”。

10、風云臺。這是風云臺。據當地人傳講，抗日戰(zhàn)爭勝利后，一次國民黨在南岳召開高級會議，會議之后蔣介石聞聽陽明山的七祖佛爺很靈驗，于是就秘密上了陽明山來拜佛，卦簽上說“勝在川，敗走灣”，蔣介石當時不解，就來到這里思考，觀看陽明山風光。后來，蔣介石去了臺灣，就把那里的草山改為陽明山，以示他懷念這里。如今蔣介石先生早已去世，他將臺灣的草山改名陽明山，到底是他為了紀念這里的陽明山，還是他因為崇拜王陽明，抑或是別的什么意思呢?我們不得而知。但，臺灣輾轉送來了一套“中華大藏經”卻是事實!兩座陽明山，是中華兄弟山!

武當山旅游導游講解詞篇四

冰峪溝是遼寧的有名風景區(qū)，吸引了很多游客來旅游，導游要給游客做好景點的解說，讓游客更了解水峪溝。下面是本站為大家?guī)淼谋鴾稀?/p>

導游詞。

希望可以幫助大家。

大連冰峪旅游度假區(qū)呈集觀光、游覽、休閑、度假為一體的山岳型景區(qū)。它位于莊河市北部山區(qū)仙人洞鎮(zhèn)境內，距大連市內有240公里。全區(qū)規(guī)劃面積約有110平方公里，景區(qū)面積約47平方公里。龍華、攔馬、莢蓉三山屏蔽，英納、小峪兩河盤繞。這里林木參天，山清水秀，宛如江南風景，素有“遼南小桂林”之美稱。冰峪溝的風景既不同于桂林山水，又不同于黃山云海，以其獨特的風格和韻味呈現(xiàn)在東北遼南的一隅。

冰峪風景區(qū)，素有"遼南桂林"之美譽，蜚聲海內外。被譽為“天然動植物王國”的遼寧仙人洞國家森林公園，是莊河市又一旅游勝地，與冰峪相鄰。這里的珍禽野獸、奇花異草多達上千種，這里六百多公頃的赤松林在亞洲乃至世界上都堪稱一絕。

冰峪被冠以“遼南小桂林”、“東北九寨溝”、“東方小瑞士”的美稱。冰峪的山既有北方山嶺粗獷豪放的氣勢，又有南國峰巒玲瓏秀美的風姿。其中最著名的要數龍華山腰的名勝古跡“仙人洞”也叫“般若洞”，洞內有道佛兩家香火，既有寺廟也有道觀。早在明朝萬歷年間，有法師名宏真者在洞內居住修煉，據說最終羽化成仙，“仙人洞”由是得名。在冰峪眾多的溝谷中，可以游覽的主要有南溝和北溝。大自然的美景妙韻仿佛全濃縮在這里。冰峪的水主要是指流經景區(qū)內的兩條河：英納河、英納河支流小峪河。英納河如一條白色的綢帶，沿著冰峪盤旋而去。小峪河則如一根根線，纏繞著一座座孤峰山林。由于億萬年的沖刷，冰峪的河道清潔如新，并形成了一處處潔白柔軟的沙灘，各種形態(tài)的鵝卵石遍布河谷。冰峪的河底多是巖層結構，碧水清澈如鏡，游魚細石清晰在目。冰峪無山不美，無水不美。景區(qū)內森林覆蓋率占90%以上，是國家級自然保護區(qū)和國家級森林公園、aaaa級國家旅游風景區(qū)。原始森林遍布于群山之中，遮天蔽日，郁郁蔥蔥，是一座天然的大植物園。有森林必有動物，脊椎動物就有200多種。有狍子、獾子、野豬、山兔、松鼠、水獺等。游人偶能看到它們穿越山林的靈活身影，當然這里是絕對禁獵的。

景區(qū)內的山屬千山余脈，石英巖結構，是黃河以北罕見的保存完整的喀斯特地貌。經地質專家的多次考察，這里的地質是第四紀冰川期形成的，并在這里發(fā)現(xiàn)了多種冰川遺跡。植被豐富，森林覆蓋率達90%以上。在1740公頃原生型生態(tài)森林里不僅有高寒山區(qū)植物，而且還有亞熱帶植物。從植物種類上看，木本植物150余種，草本植物500余種。這里還生長著珍貴的三椏藥樟、海州常杉、蘭果紫珠、燈臺權等10余種亞熱帶植物。

這里的山石奇特，全區(qū)均屬石英巖，峭壁曲繞。區(qū)內巖洞很多，最大的一處是龍華山天臺峰前側的般若洞，明代高僧曾在洞內建造過佛寺。水系清澈。區(qū)內河流溪水清如鏡沙石見底絕無污染之虞。因受山勢狹谷所迫河道曲統(tǒng)回環(huán)是理想的天然淡水浴場。

林海藏珍。風景區(qū)內植被良好。林木叢生，奇花異草繁多。有些植物游很高的觀賞價值和研價值。叢林之中有野生獸類20多種，鳥類70多種。珍奇動物有水獺、金雕、紅嘴鳥等。云霧奇觀。在風景區(qū)內登峰遠眺，時有云海如潮，涌入奇峰隧谷之中，時有薄云飄渺似輕紗漫舞纏繞于峰巒間。

冰峪溝國家級aaaa旅游風景區(qū)、遼寧仙人洞國家森林公園為相毗鄰的兩個景區(qū)，它位于遼東半島南部莊河市北40公里處，是一處以奇特的冰川地貌、秀麗的自然山水為主景的山岳型風景區(qū)。

冰峪風景區(qū)，素有"遼南桂林"之美譽，蜚聲海內外。被譽為“天然動植物王國”的遼寧仙人洞國家森林公園，是莊河市又一旅游勝地，與冰峪相鄰。這里的珍禽野獸、奇花異草多達上千種，這里六百多公頃的赤松林風不然亞洲乃至世界上都堪稱一絕。

冰峪溝是20世紀80年代初被發(fā)現(xiàn)的。當時幾乎與世隔絕。80年代末，政府對這個占地170平方公里的地方進行旅游開發(fā)，形成了冰峪旅游度假區(qū)。冰峪的魅力長年不減，夏天的冰峪溝特別涼快，是理想的避暑之地。秋天是冰峪最美的季節(jié)，飄舞著紅葉的山巒，斑斕多彩。冰峪最壯觀的季節(jié)是冬季，石林像玉石一樣的潔白，奇峰像水晶一樣耀目，山泉凝成了冰簾，滿眼冰山雪嶺。一派銀裝素裹，這大概也是冰峪名稱的來歷吧。

冰峪被冠以“遼南小桂林”、“東北九寨溝”、“東方小瑞士”的美稱。冰峪的山既有北方山嶺粗獷豪放的氣勢，又有南國峰巒玲瓏秀美的風姿。其中最著名的要數龍華山腰的仙人洞，洞內有道佛兩家寺廟，日日香煙繚繞，故而得名。在冰峪眾多的溝谷中，可以游覽的主要有南溝和北溝。大自然的美景妙韻仿佛全濃縮在這里。冰峪的水主要是指流經景區(qū)內的兩條河：英納河、英納河支流小峪河。英納河如一條白色的綢帶，沿著冰峪盤旋而去。小峪河則如一根根線，纏繞著一座座孤峰山林。由于億萬年的沖刷，冰峪的河道清潔如新，并形成了一處處潔白柔軟的沙灘，各種形態(tài)的鵝卵石遍布河谷。

冰峪的河底多是巖層結構，碧水清澈如鏡，游魚細石清晰在目。冰峪無山不美，無水不美。景區(qū)內森林覆蓋率占90%以上，是國家級自然保護區(qū)和國家級森林公園、aaaa級國家旅游風景區(qū)。原始森林遍布于群山之中，遮天蔽日，郁郁蔥蔥，是一座天然的大植物園。有森林必有動物，脊椎動物就有200多種。常見的有狍子、獾子、野鹿、狐貍、山兔、松鼠等。游人偶能看到它們穿越山林的靈活身影。當然這里是絕對禁獵的，不過可以釣魚抓河蟹。

景區(qū)內的山屬千山余脈，石英巖結構，是黃河以北罕見的保存完整的喀斯特地貌。經地質專家的多次考察，這里的地質是第四紀冰川期形成的，并在這里發(fā)現(xiàn)了多種冰川遺跡。植被豐富，森林覆蓋率達90%以上。在1740公頃原生型生態(tài)森林里不僅有高寒山區(qū)植物，而且還有亞熱帶植物。從植物種類上看，木本植物150余種，草本植物500余種。這里還生長著珍貴的三椏藥樟、海州常杉、蘭果紫珠、燈臺權等10余種亞熱帶植物。

武當山旅游導游講解詞篇五

換屆選舉是指一個組織按照民主程序和自己的規(guī)定，更新領導班子的組織行為。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

（一）堅持政治理論學習，不斷提升領導干部思想政治素質和實際工作能力。在學習活動工作中，要重點深入學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想；學習中央和省市領導的講話精神，掌握精神實質，提高理論素養(yǎng)，增強工作中的理論武裝和理論指導。同時，還要按照縣委提出的“大發(fā)展、快發(fā)展”的總體要求，不斷豐富做好崗位工作的知識武裝和知識儲備。要深入調查研究，大力提倡理論聯(lián)系實際，著眼于解決社會發(fā)展穩(wěn)定中的實際問題，把學習成果轉化為科學決策、推動落實、領導發(fā)展的能力。

領導班子要把全面加強新形勢下機關干部作風建設納入學習的重要內容；要健全完善干部學習制度，有計劃有組織地抓好干部學習教育。要采取集中組織學習和自學相結合，要求做到有讀書筆記，有心得體會，有學習交流。

（二）認真解決突出問題，實現(xiàn)領導干部作風明顯轉變。在學習活動工作中，要緊密結合各部門的實際，保持黨的優(yōu)良作風，堅持黨的根本宗旨，實實在在地解決群眾意見大的問題。

一是在思想作風方面，認真檢查貫徹解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線和優(yōu)良作風情況，切實解決主觀世界改造、理想信念動搖、價值追求錯位、思想僵化保守、不思進取、得過且過等問題。

二是在學風方面，認真檢查堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風情況，切實解決不愿用心學習、一知半解、淺嘗輒止、敷衍了事，把學習當做裝點門面等問題。

三是在工作作風方面，認真檢查堅持黨的群眾路線情況，切實解決漠視群眾、脫離實際、形式主義，文山會海、急功近利、弄虛作假、虛報浮奪、不作為、亂作為、侵害群眾利益等問題。

（三）抓住作風建設關鍵，進一步密切黨群干群關系。在主題教育工作中，要采取各種有效形式，深入基層、深入群眾，切實做到心系群眾，服務群眾。各科室干部要結合各自工作實際，履職盡責，集中解決群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，扎扎實實地為群眾辦實事。

（四）充分發(fā)揮表率作用，推動學習活動深入開展。在學習活動工作中，要認真開展“和諧班子”創(chuàng)建活動，以班子和諧帶動黨風和諧。一是切實改進學風，努力在建設學習型政黨、學習型機關和學習型社會中走在前列，做勤奮學習、學以致用的表率；二是帶頭深入基層、體察民情，實實在在地為群眾辦實事、解難題，做心系群眾、服務人民的表率；三是著力解決損害群眾利益、影響和諧發(fā)展的突出問題，做求真務實、狠抓落實的表率；四是勇于開拓，勤于實踐，創(chuàng)造性地開展工作，做解放思想、大膽創(chuàng)新的表率；五是帶頭貫徹執(zhí)行領導干部廉潔自律各項規(guī)定，樹立為民務實清廉的形象，做艱苦奮斗、嚴格自律的表率。

開展加強機關干部思想作風建設學習活動，是一項政治性、政策性和針對性很強的工作。必須按照學習動員、查擺整改、建章立制、總結驗收、鞏固提高五個階段，分階段、有步驟地進行，取得實效。

（一）學習動員。認真進行思想發(fā)動，搞好動員。要組織好學習培訓活動，學習培訓以十八大精神為基本教材。同時，結合鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，立足實際，突出工作重點，有選擇地搞好學習活動。

（二）查擺整改。重點抓好三個環(huán)節(jié)。一是開好專題民主生活會。切實查找作風方面存在問題的具體表現(xiàn)，剖析思想根源，明確努力方向，開展批評與自我批評，達到自我教育、自我提高的目的。二是認真進行整改。對于查擺出來的問題，要有針對性地制定整改措施。三是向群眾公布整改情況。制定的整改措施和進行整改的情況，要在一定范圍內公布，充分聽取群眾意見，自覺接受群眾監(jiān)督。在查擺整改階段，重點應突出“六查六看”：一查思想作風，看理想信念是否堅定，進取意識是否衰退；二查學風，看學習是否聯(lián)系實際，是否持之以恒；三查工作作風，看貫徹縣委決定是否雷厲風行，效果是否明顯；四查領導作風，看是否獨斷專行，是否各行其是；五查生活作風，看生活是否正派，情趣是否健康；六查整改措施，看措施是否著實，方向是否明確。

（三）建章立制。要結合實際，根據機關干部工作的特點，深入研究作風建設的本質及規(guī)律，逐步建立健全完善的、科學的、管用的規(guī)章制度。在建立完善的民主生活會制度、學習制度、領導干部聯(lián)系點制度及群眾評議領導干部等制度的同時，注重制度的針對性、實效性、可操作性。

（四）鞏固提高。在機關干部中深入開展加強機關干部思想作風建設學習活動，不是一時一事的問題，而是一項需要不斷面對、不斷提高的系統(tǒng)、長期的工作。要不定期督促檢查、抽查學習活動工作，隨時發(fā)現(xiàn)問題，隨時解決，隨時處理。對那些問題明顯、嚴重的，上報黨委研究，進行處理。認真總結經驗，把握工作特點，探索工作規(guī)律，建立長效機制，把學習活動工作作為一條主線，貫穿于領導干部作風建設的始終，常抓常新，常抓不懈，抓出實效。

黨員教育治理是黨的建設的重要組成部分。新的形勢下，如何加強黨員的教育治理，不斷提高黨員隊伍素質，增強黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，成為我們必須認真研究的課題。下面，就此問題談談自己的看法。

一、當前黨員教育治理存在的問題及原因。

“黨要管黨，從嚴治黨”，是我們黨一貫堅持的方針。建黨80多年來，我們黨始終高度重視黨員隊伍建設，取得了豐碩的成果，積累了豐富的實踐經驗。但是，我們也要清醒地熟悉到，由于市場經濟負面效應的影響，黨員隊伍建設仍然存在一些不容忽視的問題。一是對黨員教育治理的重要性熟悉不夠。一些基層黨組織抓黨員教育治理工作思路不清，措施不力；有些基層黨組織片面強調經濟工作和業(yè)務工作忙，疏于對黨員的教育治理。二是黨員作用發(fā)揮不明顯。一些黨員，不愿走在群眾的前面，熱衷于象普通群眾那樣隨大流；一些黨員干部，在工作中怕得罪人，難以發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。三是黨員黨性觀念淡薄。有的黨員消極落后，不愿參加組織生活，不積極交納黨費，不做黨組織分配的工作。有些“黨員不像黨員”，甚至與黨組織討價還價。四是黨員理想信念動搖。少數黨員革命意志衰退，信仰動搖，對政治教育有抵觸情緒。有的思想出現(xiàn)庸俗化，混淆了黨員和一般群眾的區(qū)別，黨員的先進性無從談起。五是宗旨意識弱化。在市場經濟條件下，部分黨員的黨性意識淡漠。他們不能很好地踐行黨的宗旨，嘴上經常說為人民服務，實際上卻不愿為人民犧牲自己的利益，甚至利用共產黨員的身份謀私利，撈好處。

存在以上問題的原因，我認為有以下幾個方面：

（一）黨員隊伍出入不暢，造成黨員隊伍整體素質難以提高。在“入”的方面，一些基層黨委對發(fā)展黨員工作熱衷于定指標、下任務，片面追求數量，忽視了發(fā)展黨員的質量。在“出”的方面，民主評議黨員工作基本流于形式。許多黨組織在民主評議黨員工作中，怕得罪人，不敢進行評議，即使評議出來，對那些“三不”黨員和其他不合格黨員處理也軟弱無力。

（二）黨員治理機制滯后，造成對流動黨員難于有效治理。一是流動黨員的流入地黨組織不愿接收，流動黨員不愿受治理。二是改制企業(yè)、破產倒閉企業(yè)黨組織不健全，不能正常開展工作，使下崗職工黨員無法過組織生活。三是下崗職工黨員返回家鄉(xiāng)、外出務工黨員不斷增多。四是離退休黨員逐年增多，退休后返回家鄉(xiāng)、居住外地的不少，流動性增強。

（三）黨員教育形式單一化，造成黨教工作效果削弱。一是組織生活單一化?！叭龝徽n”和組織生活會往往是走形式，不能很好地發(fā)揮作用。二是教育模式的單一化。在黨員教育上沒有考慮不同黨員的年齡、文化、職業(yè)的特點，教育形式比較單一，效果很一般。

（四）黨員缺乏有效監(jiān)督，造成一些黨員放任自流，甚至出現(xiàn)違法亂紀行為。對黨員的監(jiān)督一般只停留在面上的警示上。黨員監(jiān)督的社會體系也不完善，民主監(jiān)督氣氛不濃。許多人還存在不敢監(jiān)督的問題。

二、積極探索新機制、新辦法，全面提高新形勢下黨員教育治理工作的實效性。

（一）創(chuàng)新發(fā)展黨員工作機制，嚴把發(fā)展黨員入口關。要從抓源頭入手，牢牢把住新發(fā)展黨員的質量關。一是實行發(fā)展黨員全程公示制。每次公示的時間不少于10天。黨委設立舉報電話和舉報箱，接受社會監(jiān)督。二是實行發(fā)展黨員預審制。主要看預備發(fā)展的黨員的程序是否合法，材料是否齊全進行審查，被認定合格后方可吸收入黨。三是實行發(fā)展黨員責任追究制。對新發(fā)展黨員工作實行“誰介紹誰考察，誰審批誰負責”。通過創(chuàng)新發(fā)展黨員工作機制，切實保證新黨員質量，實現(xiàn)由追求數量規(guī)模向提高質量和優(yōu)化結構轉變。

“兩票制”評議，即由黨員評議票加上群眾評議票來綜合評定黨員是否合格。還可以實行立體式評議，如機關黨員由本單位支部黨員和縱、橫向有關聯(lián)的單位黨員共同評議，綜合評定黨員。最后，對評議認定為不合格的黨員要嚴厲處置。處置的過程及辦法必須做到事實清楚、理由充分、程序規(guī)范、處理恰當、手續(xù)完備。

（三）創(chuàng)新黨員教育工作機制，增強黨教工作實效性。一要建立黨的領導非凡是黨的“一把手”抓黨教工作的機制。把“一把手”抓黨教的工作列入領導責任制考評的目標之一。二是建立“以塊為主”抓黨教工作的機制。大到黨委，小到黨的小組，必須切實負起黨教工作主抓責任，并把能否抓好黨教工作列入黨建工作重要考評目標。三要建立黨教工作聯(lián)席會議制度。堅持和完善以組織部、宣傳部、紀檢部門為主體成立黨教育工作聯(lián)席會議制度，提高對基層的指導力度。四要創(chuàng)新黨員教育方式方法。變靜態(tài)教育為動態(tài)教育，變灌輸式的教育為形象教育，變單一的理論教育為整體素質教育。同時，要加快電化教育和多媒體教育的發(fā)展步伐，不斷改進黨內組織生活的質量。

（四）創(chuàng)新流動黨員治理機制，擴大黨管工作覆蓋面。一是運用網絡治理。有條件的基層黨委要充分利用網絡技術，建立自己的黨建網站，積極引導流動黨員到網站上接受教育和治理。二是實行專人聯(lián)系治理。流動黨員的各有關黨支部都應確定專人定期與流動黨員聯(lián)系，及時了解他們的思想動態(tài)和工作情況。三是加強黨員組織治理。在流動黨員相對集中的地方，及時建立臨時黨支部或黨小組。

（五）創(chuàng)新黨員激勵約束機制，增強黨員的自我約束和榮譽感。一是要建立精神與物質相結合的激勵機制。在精神上，堅持對優(yōu)秀黨員和黨支部進行表彰和在傳播媒體進行廣泛宣傳并重，激發(fā)他們再接再勵，永葆先進。在物質上，應建立優(yōu)秀黨員社會保障制度?？煽紤]設立黨員建設基金會，對連續(xù)二年被評為優(yōu)秀的黨員，給予一定的物質鼓勵。二是要建立黨員幫扶制度。對困難黨員，建立幫扶工作責任制，由機關副科級以上黨員領導進行幫扶。三要建立和完善黨員的有效監(jiān)督機制。在推行政務公開、廠務公開的同時，可開設黨務公開專欄，以增進對黨員監(jiān)督的透明度。不斷強化黨風廉政建設有關條例的宣傳力度，加強對黨員的警示教育。當前黨員教育管理工作存在的問題及對策--------向以用黨員是黨的細胞，黨員干部的教育管理是機關黨委和黨支部的一項基礎性、經常性工作，其成效如何，直接影響到黨在機關和人民群眾中的形象，關系到黨能否保持先鋒隊的性質，關系到黨的領導和路線方針政策的貫徹執(zhí)行。遵循市委和上級法院有關要求，我院對黨員教育管理工作非常重視，其工作逐步走上制度化和規(guī)范化路子，尤其是在今年，結合法院三項工作重點，六大體系建設，通過加強黨員教育管理工作的開展，有利發(fā)揮了黨支部黨良好的功能和黨員先鋒模范作用，收到了明顯的效果。但隨著政治、經濟體制改革的深化，面對社會政治、經濟生活以及機關工作中出現(xiàn)的許多新情況、新問題，正確分析黨員干部教育管理的現(xiàn)狀，切實加強和改進對機關黨員的教育管理，是黨建工作的一個經常性課題。按照新時期新形勢下對法院機關黨員教育管理工作提出的新要求,目前我院黨員教育管理工作還存在一些問題，需采取措施加以解決。

企業(yè)管理管的主要是企業(yè)人、財、物三方面，其他管理都是這三個方面的派生管理，其中對物資資源管理往往是從價值形態(tài)進行考慮的，因此，實質上企業(yè)管理主要是對兩方面的管理，則人的管理和資金的管理。下面就企業(yè)資金風險管理談一下認識。

第一，財務信息失真。

相當多的企業(yè)財務信息不透明、不完整、不及時。企業(yè)的高層決策者難以獲得準確的財務信息，搞不清楚基層的資金情況，使得匯總起來的信息普遍失真，會計核算不準，報表不真實，有時合并的會計報表還掩蓋了下屬單位的實際經營情況。

第二，監(jiān)控不力。

大中型企業(yè)中，對多資金運作環(huán)節(jié)普遍存在著監(jiān)控不力的問題，盡管企業(yè)內部設置了一些監(jiān)督崗位，也制定了多種監(jiān)督制度，但是因為種種原因難以及時有效地發(fā)揮信用。

相當多的企業(yè)在重大投資等問題上還沒有形成有效的決策約束機制，領導法治意識淡薄，往往是個人說了算，資金的流向與控制脫節(jié)。

第三，資金使用效率低。

企業(yè)資金集中管理和內部資金分散的現(xiàn)實矛盾已成為現(xiàn)階段企業(yè)財務資金風險管理中突出的問題。子公司多頭開戶的現(xiàn)象比較普遍，資金風險管理(風控網)嚴重失控。

投資決策隨意性大，有些企業(yè)不顧自身的財務和發(fā)展目標，盲目投資，投資失誤較多，損失嚴重，使本來就十分緊張的資金狀況雪上加霜。資金沉淀嚴重，庫存占用比例過高，欠款居高不下，流動資金占用有增無減，周轉緩慢，企業(yè)信譽和贏利能力下降。

第一，投資風險分析。

在企業(yè)中，不顧自身的能力和發(fā)展目標，熱衷于鋪新攤子，盲目投資，造成嚴重損失的例子比比皆是。企業(yè)在進行任何一項投資之前，都應對投資項目進行可行性分析，只有在綜合考慮各項因素的基礎上，當投資項目所產生的凈現(xiàn)金流量為正時才是可行的。風險是在企業(yè)的生產經營活動中產生和發(fā)展的，不能達到預期的不確定性，是一個動態(tài)現(xiàn)象，具有很強的傳導性。

一個企業(yè)的風險會傳導到另一個企業(yè)，一個部門的風險可能會使其他部門遭受損失，產生風險傳導的連鎖效應。因此，本文所講的組織風險傳導是指風險在組織內部的多個相關利益單位之間進行傳遞和影響。盲目追求外延式擴張即所謂多元化經營，未經深入調查研究便亂上投資項目，最終破產也是不足為怪的。

第二，資本運營分析。

在資金營運方面，企業(yè)集團流動資產中，若存貨所占比重相對較大，由于存貨流動性差，占用了企業(yè)大量資金，企業(yè)必須為保管這些存貨支付大量的保管費用，導致企業(yè)費用上升，利潤下降。企業(yè)還要承擔市價下跌所產生的存貨跌價損失及保管不善造成的損失，由此產生財務風險。

在應收賬款管理中，企業(yè)過于注重銷售業(yè)績，而忽視應收賬款控制狀況的問題。有時為了增加銷量，擴大市場占有率，大量采用賒銷方式銷售產品，導致企業(yè)應收賬款大量增加。企業(yè)在賒銷過程中，由于對客戶的信用等級了解不夠，盲目賒銷，會造成應收賬款失控，相當比例的應收賬款將長期無法收回，直至成為壞賬。資產長期被債務人無償占用，嚴重影響企業(yè)資產的流動性及安全性。

第三，收益分配分析。

股利分配政策不僅影響與企業(yè)相關的各方面的利益，而且與公司的籌資問題和資本結構問題密切相關，涉及企業(yè)的長遠發(fā)展。股利政策的制定，主要涉及如何確定股利支付比率、以何種形式發(fā)放股利、股利政策的穩(wěn)定性等。股利政策可被看做是表明公司發(fā)展狀況的重要信息，除重大的投資機會、未來收入的重大變動等特殊情況外，公司通常傾向于較穩(wěn)定的股利分配政策。

第一，完善內部資金調度控制制度。

完善內部資金調度控制制度，應從授權審批制度、不相容職務分離制度、內部審計等方面入手。在資金使用方面，企業(yè)應結合自身情況建立資金分級審批標準和權限，按審定的現(xiàn)金流量預算和資本性支出預算安排支出，對外擔保權、對外投資權應進行嚴格地限制，而且應配備一套科學的風險預警系統(tǒng)。

第二，加強資金籌集管理。

財務人員要樹立起企業(yè)資金成本與資金風險管理理念，建立健全以控制財務風險、控制資金成本、選擇合理的資本結構等為主要內容的資金控制制度和決策制度。資金籌措包括科學預測資金需求量和合理選擇籌資方式。企業(yè)應結合自身實際合理選擇諸如趨勢預測、銷售百分比、定性預測等資金量預測方法。選擇多種籌資方式，如發(fā)行股票、吸收直接投資、發(fā)行債券、貸款、商業(yè)信用等，分散籌資風險，做好事前控制。

第三，實施資金集中管理。

資金風險管理的目標應是保證資金的安全性、流動性、效率性、收益性。實施適度的資金集中管理可以在一定程度上起到上述作用。如建立結算中心制度或成立資金調度中心，統(tǒng)籌管理企業(yè)的各項資金，使各部門、各下級單位的資金往來全部納入財務部門的控制之下，實現(xiàn)資金的集中管理，從而達到嚴格控制多頭開戶和資金賬外循環(huán)的問題，保證資金風險管理的集中統(tǒng)一。也可以通過建立財務中心或內部銀行，實現(xiàn)內部資金的集中管理，統(tǒng)一調度和有效監(jiān)控，由財務中心或內部銀行負責與銀行的往來業(yè)務，下屬單位僅保留日常必備的費用賬戶。第四，推行資金預算管理。

資金風險管理中采用全面預算管理，預算編制采取逐級編報、逐級審批，滾動的資金風險管理辦法。預算一經確定，即成為企業(yè)內部組織生產經營活動的法定依據，不得隨意更改。資金預算管理是全面預算管理的一部分，企業(yè)要以現(xiàn)金流量管理為核心，加強全面預算管理，進一步細化資金安排，增強現(xiàn)金保障能力。統(tǒng)籌規(guī)劃生產經營與投融資活動的資金供給，科學預測預算年度現(xiàn)金收支、結余與不足，合理確定現(xiàn)金收支規(guī)模，安全高效地做好資金籌劃工作，加強現(xiàn)金流入流出全過程預算控制，做好資金預算執(zhí)行情況的分析、監(jiān)督與考核。

第五，加快應收款項及存貨周轉。

企業(yè)要積極開展存貨和應收款項的清理，嚴格控制存貨和應收款項規(guī)模與增長速度，加快存貨及應收款項的周轉，減少流動資金占用。努力推進精益生產，加快生產環(huán)節(jié)的物料流轉速度，減少過程積壓。做好銷售預測，堅持以銷定產，根據生產計劃，確定合理庫存水平，創(chuàng)新營銷模式，努力提高預收款比例，減少預付款金額。建立健全客戶信用管理體系，加強貨款回收管理，落實催收責任，從合同簽訂、資金結算、款項催收等環(huán)節(jié)嚴格把關，加快現(xiàn)金回流，提高應收賬款周轉速度。

第六，建立預警監(jiān)測機制。

企業(yè)要建立和完善資金風險管理機制，從資金供給、資金投放、周轉效率、債務風險水平等方面建立和完善預警監(jiān)測指標體系，確定重點監(jiān)測對象和監(jiān)測領域，認真分析資產負債率、帶息負債比率、經營活動現(xiàn)金流等重要指標變動情況，重點關注到期債務，對可能出現(xiàn)的資金風險，提前做好應急預案，提高風險應對能力。

新時代加強和推進黨支部標準化、規(guī)范化建設，對于加強黨的組織體系建設，推動全面從嚴治黨向基層延伸，全面提升黨支部組織力，強化黨支部政治功能，鞏固黨長期執(zhí)政的組織基礎，具有十分重要的意義。

黨的十八大以來，基層黨支部標準化、規(guī)范化建設取得了明顯成效。但仍存在許多薄弱環(huán)節(jié)和問題，有些問題還比較普遍，需要引起足夠重視并在實踐中不斷加以改進。

(一)組織設置方式不夠優(yōu)化。有的組織體系不健全，黨支部設置不能對黨的組織和黨的工作實現(xiàn)全覆蓋;有的組織設置不規(guī)范，隸屬關系不夠順暢，體制不夠明晰;有的未達到成立黨支部人數條件的，沒有按照地域相鄰、行業(yè)相近、規(guī)模適當、便于管理的原則成立聯(lián)合黨支部;有的黨支部人數過多，甚至超過50人都沒有劃分黨小組，致使落實黨的組織生活制度缺乏組織基礎。

(二)班子隊伍素質不夠過硬。有的黨組(黨委)對黨支部建設不重視，干部配備存在重業(yè)務輕黨建傾向;有的班子配備結構不合理、沒有形成梯次搭配;有的黨支部班子統(tǒng)籌作用發(fā)揮不好，工作存在隨意性，發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力弱。

(三)黨員教育管理不夠有效。有的對黨員發(fā)展把關不嚴格、程序不規(guī)范;有的黨員日常管理不規(guī)范，教育管理措施跟不上;有的談心談話制度流于形式，對黨員的“活思想”和現(xiàn)實表現(xiàn)把握不準;有的黨員教育形式單一、內容空洞寬泛、吸引力不強。

(四)組織生活落實不夠嚴格。有的黨課結合黨員思想和工作實際不緊密，缺乏吸引力和感染力;有的主題黨日活動不嚴肅，內容不豐富，形式欠靈活;有的組織生活會質量不高，批評和自我批評“辣味”不夠;有的民主評議黨員圖形式、走過場，評議時一團和氣、搞平衡照顧，黨內政治生活缺乏政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性。

(五)工作機制運行不夠健全。有的用行政會議代替黨的會議;有的鼓勵激勵機制不完善，獎懲不嚴明，黨員積極性能動性得不到有效激發(fā);有的考評機制不科學，項目權重設置不合理，人情分、關系分、印象分、面子分等不同程度存在，挫傷了基層黨組織創(chuàng)先爭優(yōu)的積極性，失去了考核“指揮棒”應有的作用。

(六)黨建場所建設不夠完善。有的硬件配置不齊全，場所功能不完備，不能滿足黨員活動和服務群眾需要;有的黨建信息系統(tǒng)維護不及時，信息不夠完整準確;有的黨建記錄不規(guī)范，重痕不重績的現(xiàn)象依然存在。

(七)人員經費保障不夠有力。有的黨組(黨委)履行主體責任不認真，沒有把黨支部建設作為最重要的基本建設定期研究討論、加強領導指導;有的基層黨委專兼職組織員配備不到位，對黨支部建設不能進行有效指導;有的經費保障不到位，黨費下?lián)懿患皶r，致使黨支部開展黨的活動缺乏必要條件。

推進黨支部標準化、規(guī)范化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及黨支部建設方方面面，需要統(tǒng)籌兼顧、突出重點、綜合施策、持續(xù)用力，注重“七個堅持”，打好組合拳。

(一)堅持在強化政治功能中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。突出政治功能是加強黨的基層組織建設的根本要求。當前，突出黨支部的政治功能，最重要的是引導廣大黨員自覺增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，做政治上的明白人。要嚴肅黨內政治生活，不斷加強和規(guī)范黨內政治生活，真正使黨的組織生活、黨員教育管理監(jiān)督嚴起來、實起來，切實增強黨支部組織生活實效。要堅決貫徹落實黨的各項任務，在貫徹落實黨中央一系列重大決策、重大部署中發(fā)揮政治領導作用，切實把廣大黨員和人民群眾團結凝聚在黨的領導和中國特色社會主義旗幟下統(tǒng)一行動，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。

(二)堅持在優(yōu)化組織設置中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。組織設置規(guī)范、班子健全、按期換屆是黨支部標準化、規(guī)范化建設重要內容。要適應黨和國家機構改革及形勢任務需要，及時調整基層黨支部設置，該合并的合并、該撤銷的撤銷、該成立的成立，確保黨的工作始終在嚴密的組織體系下運行。要擴大基層黨組織的覆蓋面，建立完善的、能夠覆蓋全社會各個領域的黨組織和黨員管理體系，做到哪里有黨員哪里就有黨的組織，哪里有群眾哪里就有黨的工作，哪里有黨組織哪里就有健全組織生活和黨組織作用的充分發(fā)揮。要堅持穩(wěn)定性與靈活性相統(tǒng)一原則，科學設立黨支部或黨支部委員會，合理劃分黨小組，避免出現(xiàn)支部黨員人數過多或者過少的問題。要針對規(guī)模較大、地域相鄰、行業(yè)相近、流動黨員多等具體情況，通過區(qū)域性組建、屬地性組建、行業(yè)化組建、片區(qū)化組建、班組化組建等多種方式，合理設置黨組織，有效整合資源，創(chuàng)新活動方式，實現(xiàn)縱向有組織架構、橫向有組織落實、縱橫有資源共享、黨員能有效管理、工作能有效推動的目標。

(三)堅持在嚴格落實組織生活制度中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。要嚴格落實“三會一課”制度，有針對性地解決黨員思想和現(xiàn)實問題，回應群眾普遍關切;嚴格落實主題黨日制度，增強每一名黨員角色意識和政治擔當，把愛黨、憂黨、興黨、護黨落實到工作生活各個環(huán)節(jié);嚴格落實報告工作制度，黨支部委員會每半年或某個工作階段向支部黨員大會作和報告自身建設情況，征求大家對黨支部建設的意見和建議，制定加強措施，推進工作落實;嚴格落實黨員匯報制度，黨員每月向黨組織匯報1次思想、工作和完成支部分配任務的情況，遇有重要問題應當及時匯報;嚴格落實組織生活會和民主評議黨員制度，用好批評和自我批評這個銳利武器。

(四)堅持在建強班子隊伍中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。建設過硬的黨支部委員會是推進黨支部標準化、規(guī)范化建設的關鍵所在。要結合不同領域實際，突出政治標準，創(chuàng)新選拔機制，抓住“選優(yōu)、配強、管住、用好”4個環(huán)節(jié)，采取上級選派、持續(xù)培養(yǎng)、群眾推薦等多種方式，注重把那些黨性強、素質高、作風好的優(yōu)秀黨員選拔出來充實支部班子。要加強黨支部委員會自身建設，通過抓學習、抓業(yè)務、抓履職、抓制度、抓作風等，建強戰(zhàn)斗堡壘。要把推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化作為基層黨支部的基本任務，推動黨員干部掌握和運用習近平新時代中國特色社會主義思想。要分層分類抓好黨支部書記、副書記和其他委員培訓，定期舉辦集中輪訓班，提高黨務工作能力水平。要創(chuàng)新運用“三項機制”，注重加強激勵關懷，培養(yǎng)樹立先進典型，定期組織開展“兩優(yōu)一先”評選表彰活動。要持續(xù)深化“對標定位、晉級爭星”活動，注重發(fā)揮五星級支部引領作用，通過“對標定位、晉級爭星”活動激發(fā)動力、整體推進。要加強對黨支部書記檢查監(jiān)督，把評議考核結果作為評先評優(yōu)、選拔使用的重要依據。要建立健全黨支部近期換屆提醒督促機制和持續(xù)整頓軟弱渙散黨支部工作機制。

(五)堅持在抓實黨員教育管理中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。抓實黨員思想教育和日常管理是推進黨支部標準化、規(guī)范化建設的有效舉措。要加強黨員教育，注重把理想信念教育作為思想建設的戰(zhàn)略任務，緊緊圍繞黨和國家工作大局謀劃推進黨員教育工作。根據黨員的特點和需求，制定學習計劃、細化學習內容、創(chuàng)新學習方式、提高學習質量，讓教育內化于心、外化于行。要嚴格黨員管理，堅持把政治標準放在首位，做好發(fā)展黨員工作，優(yōu)化黨員發(fā)展結構，提高黨員發(fā)展質量。持續(xù)深化黨員積分制管理，按照“承諾、踐諾、積分、評議”黨員管理鏈條，推進黨員教育管理制度化、常態(tài)化、實效化。要加強黨員信息采集維護，改進流動黨員管理，確保每名黨員都在組織管理之中。做好關懷幫扶服務黨員工作，構建黨員聯(lián)系和服務群眾工作體系，切實增強黨員的歸屬感榮譽感。要強化黨員監(jiān)督，對黨員身上出現(xiàn)的傾向性苗頭性問題，及時抓早抓小、咬耳扯袖，對于已經出現(xiàn)的違反紀律問題，敢于較真碰硬，維護制度嚴肅性。

(六)堅持在強化綜合保障中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。良好的場地、人員、時間、經費等保障是推進黨支部標準化、規(guī)范化建設必要條件。要積極推進基層黨支部活動陣地建設，針對不同領域、不同行業(yè)的實際，按照“六有十上墻”(有固定場所、有電教設備、有學習資料、有工作記錄、有專人管理、有活動氛圍，做到黨旗、黨徽、入黨誓詞、黨組織設置圖、工作職責及分工、黨風廉政建設責任制、黨員權利和義務、黨員監(jiān)督崗、黨支部工作制度、黨支部重要活動上墻)要求，建好用好管好黨員活動之家，努力營造濃厚黨建活動氛圍。要搞好人員保障，善于把綜合素質高、敢于擔當、清正廉潔的干部配備到機關黨委。加強黨支部書記后備隊伍建設，建立基層黨支部書記后備人才庫。要搞好經費保障，上級黨委每年應下?lián)芤欢ū壤h費到黨支部，為黨支部開展黨的活動提供必要條件。

(七)堅持在夯實黨建責任中推進黨支部標準化、規(guī)范化建設。夯實黨建責任，構建科學有效的責任體系是推進黨支部標準化、規(guī)范化建設的重要支撐。要夯實黨建主體責任，科學構建黨組(黨委)書記第一責任人、機關黨委書記直接責任人和黨支部書記具體責任人三級責任體系，細化主體責任清單，推動主體責任落實到崗到人。要堅持把推進黨支部標準化、規(guī)范化建設納入黨組(黨委)重要議事日程，做到年初有部署、季度有檢查、半年有點評、年終有考核。要落實黨組(黨委)成員黨支部建設聯(lián)系點制度，把推進黨支部標準化、規(guī)范化建設作為一項重要內容，黨組(黨委)成員帶頭開展調查研究，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。要有效發(fā)揮考核指揮棒作用，對照黨支部標準化、規(guī)范化建設項目清單和責任清單，對黨支部標準化、規(guī)范化建設情況進行檢查評估，適時召開黨支部標準化、規(guī)范化建設推進會，推廣復制成功經驗做法，實現(xiàn)黨支部建設全面進步、全面過硬。

摘要：城市化的進程中，必然存在著許多問題，“城中村”便是其一?！俺侵写濉币环矫鏋槌鞘械陌l(fā)展做出重大貢獻的同時，也存在著一些不利因素，嚴重影響城市的發(fā)展進程。本文結合現(xiàn)實，以泉州“城中村”為視角，分析城中村的產生、現(xiàn)狀，最后闡釋治理城中村的具體措施。

關鍵詞：城中村；泉州城東片區(qū)；狀況；對策分析。

隨著城市的發(fā)展、城市用地的外拓，過去處于城郊的農村逐漸被納入城區(qū)的范圍，最終為城市所包圍，由此形成了所謂的“城中村”。“城中村”脫離了傳統(tǒng)的農村生活和生產方式，受到城市生活的巨大影響，但在土地權屬、管理體制以及思想觀念上仍然保留著農村模式?！俺侵写濉痹诔鞘邪l(fā)展中作出巨大貢獻的同時，也存在著一些不利因素，比如經濟發(fā)展落后、基礎設施不完善、居住環(huán)境差、管理存在漏洞、治安問題突出等，嚴重阻礙著城市的發(fā)展步伐。對“城中村”的有效治理，是一項嚴峻的現(xiàn)實問題，也是一項值得研究的理論難題。

本文以泉州市城東片區(qū)中的四個社區(qū)：華大社區(qū)（華僑大學社區(qū)）、城東社區(qū)、南浦社區(qū)、潯美社區(qū)居民委員會為訪談調查對象，深入了解“城中村”的現(xiàn)狀、存在的問題，分析“城中村”治理面臨的主要困境，并提出“城中村”治理的對策和建議。

城東片區(qū)是泉州中心市區(qū)的重要板塊，是泉州市“東進、南下、西拓”城市發(fā)展戰(zhàn)略中“東進”計劃的主戰(zhàn)場，自2005年10月開發(fā)建設以來，取得了巨大的成就，已經初具現(xiàn)代化宜居新城的雛形。但是，城東片區(qū)作為原城鄉(xiāng)結合部基礎之上建設起來的新區(qū)，存在一些典型的“城中村”。這些“城中村”內部存在很大的問題，影響著整個城東片區(qū)經濟的發(fā)展，也影響了整個城市的發(fā)展與形象。通過對城東片區(qū)四社區(qū)的訪談調查，了解到這些“城中村”存在的以下主要問題與困境。

（一）經濟問題。

1、“城中村”治理所需資金不足。

“城中村改造最大的難題是資金問題?！盵1]城市在發(fā)展過程中，由于資金有限，往往會把有限的資金投入到城市重點建設區(qū)重點項目，對“城中村”問題無暇顧及，當資金充足時，“城中村”問題已經變得很嚴重，治理難度大。華大社區(qū)與城東社區(qū)處在政府建設目標內，如火如荼地進行著現(xiàn)代住宅建設，被征用土地居民會得到一定的補償，同時對該社區(qū)的治理也是街道辦重點扶持對象；而潯美社區(qū)和南浦社區(qū)則沒有在建設計劃之列，仍然保留著原有的土地與生活方式，“城中村”問題依然存在，并且短時間內不能得到有效解決。這就會形成一種現(xiàn)象或者認識“一區(qū)得道，雞犬升天”。

2、社區(qū)居民經濟來源種類有限，生活水平較低。

城中村的經濟成分比較復雜，既有農村中的集體經濟，個體經濟，也有民營經濟、外來經濟等，各種經濟成分所占的比例因村而異，彼此間差距較大。據調查所得，四大“城中村”基本上不存在第一產業(yè)，大部分居民從事勞動密集型工作。比較突出的第三產業(yè)，以房屋出租、餐飲小店和零售為主，科技含量低。同時限于文化水平與思想觀念，居民很難在城市中找到工資較高或者科技含量較高的工作，這就制約了“城中村”經濟發(fā)展和居民生活水平的提高。

（二）政策問題。

困擾四大社區(qū)治理的重要因素是缺乏統(tǒng)一政策支持?！俺侵写濉钡闹卫硎且豁椥聠栴}，又是一項復雜的問題，涉及到土地利用制度、財政制度、投資制度、行政管理制度等。雖然許多地方政府要求治理改造堅持“一村一策”、“一村一例”，符合堅持實際、因地制宜，但也相應的增加了改造的難度。目前泉州市政府沒有明確統(tǒng)一的治理規(guī)定，在實踐中也沒有統(tǒng)一的執(zhí)行標準。制定的政策往往是領導的“新官上任三把火”或者是朝令夕改式的。同時政府的政策傾向是有特殊照顧對象的，而“城中村”內部治理政策只是泛泛而談，沒有具體的操作文件或者方針，因此缺乏實用性。

（三）社區(qū)管理問題。

1、城市農村雙重管理體制并存。

“城中村”雖然被納入了城市的管理范圍，但是在實際管理方式上仍然保留著農村的管理體制。城市居民委員會是負責管理和服務社區(qū)居民等常規(guī)性工作。在日常工作中卻承擔著各項政治、社會職能、村民就業(yè)、生活保障、社會福利和黨的建設、精神文明建設、社會治安、計劃生育、文化衛(wèi)生等農村居委會式的工作，造成城鄉(xiāng)兩種管理體制責任不明。很多“城中村”管理機構直接由原來的農村居委會直接改制成社區(qū)居委會。同時“城中村”管理者往往與本村村民血緣密切，是村中大族姓成員，這使他們在管理時總是會優(yōu)先照顧本族居民，容易造成“管而不治”“治而不嚴”的局面。

2、管理人員自身定位出現(xiàn)偏差。

原來的農村村民委員會承擔農村集體管理所需的一切費用，擁有對集體實物的管理權，包括土地管理、人口管理、宅基地使用等，有很高的自主性。而現(xiàn)代意義上的城市社區(qū)居民委員會則只是城市基層政府派出機構，政府承擔社區(qū)居委會管理費用，只負責社區(qū)管理與服務功能，以服務為主的輔助性工作。因此，一些社區(qū)人員特別是原村委會人員就會認為社區(qū)居委會只是“上級信息傳達站”，沒有發(fā)揮自身才干的機會，甚至認為社區(qū)居委會沒有存在的價值。偏差的自身定位難免造成消極怠工、影響社區(qū)管理與服務水平與質量。

（四）社會問題。

1、規(guī)劃不合理，布局混亂。

主要表現(xiàn)在四大“城中村”內部存在沒有規(guī)劃的建筑群和違章建筑物。社區(qū)內居民有的只是在原有宅基地上進行翻蓋，部分用作住房，部分用作出租，用地方式雜多。同時建筑群密度較大，參差不齊，布局十分混亂，容易給居民帶來生命和財產隱患；在規(guī)劃管理上，政府乃至街道辦把重點放在新開發(fā)建設的新型居民住宅區(qū)，而沒有把社區(qū)內部納入城市統(tǒng)一規(guī)劃和管理范圍；城中村的綠化建設（華大社區(qū)內華僑大學除外）更是無從談起，嚴重影響了城市面貌。

2、公共基礎設施落后，交通建設滯后。

衡量一個城市發(fā)展狀況的重要標準便是城市的基礎設施建設。這句話同樣適用于衡量社區(qū)建設?！俺侵写濉眱染用袼璧膶W校、幼兒園、醫(yī)療衛(wèi)生設施配套不足，缺少文化娛樂設施，老人活動、兒童游戲場地和公共綠地等更是不見蹤跡，環(huán)境衛(wèi)生、生活服務等公共配套設施缺乏，供水、供電、排水系統(tǒng)不完善。同時交通建設滯后，存在很大的安全隱患。調查中，泉州城華北路，作為一條城市主干道，存在很多的問題，如路面磨損嚴重、立交橋太少、不利橫穿馬路、違章摩托車過多等等。嚴重的交通問題不利于居民的出行，威脅到居民的生命安全，加大了“城中村”治理的難度。

“城中村”治理是一項復雜、艱辛的過程，需要政府、開發(fā)商、居委會、村民等各種組織團體共同努力。

（一）制定科學合理有效的規(guī)劃方案，尤其是“城中村”內部規(guī)劃。

城市發(fā)展，規(guī)劃是第一步。考察泉州城東片區(qū)建設過程，會發(fā)現(xiàn)在規(guī)劃上存在的重要問題之一就是政府重視重點地區(qū)重點項目而忽視“城中村”內部建設。因此，在城市規(guī)劃中，要切實考慮到“城中村”的改造。應該堅持“城中村”是城市的重要組成部分的觀念，堅持改造、保護、引導、近期建設與遠期建設相結合的理念，將“城中村”的改造與治理納入城市發(fā)展規(guī)劃上來。

實行“三重一大”事項集體決策等制度，是加強對黨政正職管理監(jiān)督的重要手段，也是加強黨風廉政建設的重要內容，對促進黨內民主，增強領導班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力具有十分重要的意義。但是由于各種原因，“三重一大”事項集體決策等制度在執(zhí)行過程中還存在著一些不容忽視的問題，暴露出權力運行的監(jiān)督還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)以下三個方面：

一是少數黨政正職民主意識淡薄，集體決策難以落實。權力必須接受監(jiān)督，這是權力的應有之義。但現(xiàn)實中，少數黨政正職民主法治意識不強，專權集權思想嚴重，習慣了管理他人，不習慣在監(jiān)督下用權，對來自各方面的監(jiān)督有天然的抵觸情緒。對上級的監(jiān)督，認為是有意找“茬子”；對身邊和下屬的監(jiān)督，認為不服從領導是拆臺，把不同意見看成是“雜音”，有的甚至還對有不同意見者打擊報復。在這種心態(tài)支配下，某些黨政正職往往大權獨攬，以“老大”自居，對“三重一大”事項集體決策等制度置若罔聞。有的以決策的事項情況緊急為由，不事先通知班子成員而搞臨時動議。有的黨政正職雖然表面上按集體決策的程序進行，但暗地里搞事先打招呼、遞條子，使得黨政正職的真實意圖在開會前大家都心知肚明，導致黨政正職的“末位表態(tài)”變成下最終“結論”，集體決策流于形式。

二是集體決策制度規(guī)定過于籠統(tǒng)，實踐運用難以操作?！叭匾淮蟆笔马椉w決策等制度能否真正執(zhí)行到位，其制度本身的科學性與合理性極其重要。湖南省紀委出臺的《關于進一步加強對縣市區(qū)黨政正職監(jiān)督的暫行辦法》第四條規(guī)定：“決策事項和程序必須事先設定”。省委下發(fā)的《加強對市州和省直廳局級黨政正職監(jiān)督的暫行辦法》第四條第二款則規(guī)定：“廳局級黨政領導班子應明確本地本部門本單位‘三重一大’事項的范圍、內容和決策程序”。這兩條規(guī)定都存在過于籠統(tǒng)抽象的問題，對“三重一大”事項的主要范圍、決策的原則、決策的程序、決策的執(zhí)行和監(jiān)督以及責任追究等都沒有明確，“三重一大”事項集體決策制度缺乏統(tǒng)一的標準，導致實踐中很難操作。

三是體制機制等方面的因素制約，制度實效不盡人意?！叭匾淮蟆笔马椉w決策等制度的設計，目的是加強對黨政正職的監(jiān)督，防止個人說了算。但由于現(xiàn)行監(jiān)督體制機制固有的弊端，“三重一大”事項集體決策等制度的效果并不理想。一方面，從干部管理權限上看，現(xiàn)行的體制是縣區(qū)委書記、縣區(qū)長的管理權限在省里，導致市級監(jiān)督機關對縣區(qū)黨政正職的監(jiān)督在客觀上形成空檔，導致監(jiān)督缺位，而縣級監(jiān)督機關更加有心無力。另一方面，從紀檢監(jiān)察機關自身來看，雖然按規(guī)定實行雙重領導體制，但由于在人、財、物、事等各個方面對同級黨委和政府具有天然的依賴性，行使監(jiān)督權時更多地要看同級黨委和政府“一把手”的臉色，這無形中大大弱化了監(jiān)督主體自身的獨立性和權威性。有些班子成員雖有不同意見，但因擔心與“一把手”處理不好關系或被扣上“不服從領導”、“鬧不團結”的帽子，而不敢發(fā)表意見，明哲保身，在這種情況下，班子內部的互相監(jiān)督形同虛設或名存實亡。在這種體制下，上級對下級的監(jiān)督有權威，但因地域差距，監(jiān)督不易到位；同級監(jiān)督較便利，卻因處于被領導地位，缺乏監(jiān)督權威。形成了“看得見、管不著”和“管得著、看不見”的兩難局面。

針對上述問題，要把“三重一大”集體決策等制度落到實處，必須在以下三個方面下功夫：

一要加強思想教育，增強黨政正職自覺接受監(jiān)督的意識。思想認識的深度決定接受監(jiān)督的態(tài)度。首先，要加大民主集中制原則的教育。要使黨政正職自覺做到認真貫徹民主集中制原則，進一步堅持和完善黨委（黨組）議事規(guī)則和程序，做到集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定，凡屬重大決策、重要干部任免、重大項目安排和大額度資金安排使用等，必須堅持事先調查論證、會上集體討論、黨政正職末位表態(tài)等規(guī)定，決不能個人或少數人說了算。其次，要加強黨政正職接受監(jiān)督意識的教育。通過正面教育激勵和反面典型警示，使他們牢固樹立起正確的政績觀、利益觀和事業(yè)觀，把組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督和各方面的監(jiān)督看成是對自己的關心和愛護，而不是把監(jiān)督看成是對自己的束縛，做一個自覺帶頭接受監(jiān)督的領導者。再次，要加強對監(jiān)督者自身的教育。特別是要加強對紀檢監(jiān)察干部自身的教育，增強他們反腐倡廉的信心和決心，在思想上樹立起勇于監(jiān)督、善于監(jiān)督、積極監(jiān)督、主動監(jiān)督的思想觀念。

二要理順體制機制，形成對黨政正職貫徹執(zhí)行制度的監(jiān)督合力。一是改革現(xiàn)行的反腐敗領導體制。即明確各級紀檢監(jiān)察機關由上一級紀檢監(jiān)察機關管理為主，并對派出派駐機構實行統(tǒng)一管理，以保證紀檢監(jiān)察機關相對獨立的主體地位。同時，建立與此相配套的激勵和保障機制，解決廣大紀檢監(jiān)察干部的后顧之憂，讓他們放手干事，全身心地投入到對各級黨政主要領導干部的監(jiān)督工作中去。二是要強化組織監(jiān)督。要強化監(jiān)督管理意識，糾正重選拔任用、輕任后監(jiān)督的思想。要定期聽取各級黨政正職貫徹執(zhí)行“三重一大”事項集體決策等制度情況的匯報，及時掌握該制度運行的效果和不足。同時，要加強執(zhí)紀執(zhí)法部門和組織人事部門的聯(lián)系，加強各級人大的法律監(jiān)督和政協(xié)的民主監(jiān)督，充分調動各方面的積極性，共同參與對黨政正職的監(jiān)督管理。三是要強化群眾監(jiān)督。陽光是最好的防腐劑。黨政正職貫徹執(zhí)行“三重一大”事項集體決策等制度的好壞、效果如何，最終要讓群眾來評價檢驗。因此，要進一步抓好黨務、政務公開等制度的落實，凡是與群眾切實利益相關的事，一律實行公開。在條件成熟的情況下，積極吸收群眾有序參與“三重一大”事項的集體決策中來，真正使決策讓群眾放心滿意。

三要健全配套制度，增強“三重一大”事項集體決策制度的執(zhí)行力。堅持把“三重一大”集體決策制度與整體工作切實結合起來，體現(xiàn)其權威性和約束力，要在保障和約束等方面制定相應的制度，加大工作力度，形成連鎖互控、切實可行的落實保障和約束機制。一是定期報告制度。實行“三重一大”制度定期匯報和落實制度。各級黨政領導班子要定期向黨委組織、紀委部門報告貫徹落實“三重一大”制度情況，并對所屬單位執(zhí)行制度情況負總責；領導班子中的一把手是執(zhí)行制度的第一責任人，必須帶頭執(zhí)行民主集中制，切實抓好集體決策的組織實施；班子其他成員分工負責，根據各自職責及時向領導班子報告制度執(zhí)行情況。二是監(jiān)督檢查機制。各級紀委、組織部門作為制度落實的監(jiān)督主體，要把督促檢查“三重一大”制度落實情況作為考核班子、干部和加強黨風廉政建設的重要內容，每年都要對基層班子落實制度情況科學考評，肯定成績，指出不足，促進落實。三是責任追究機制。對于領導班子中，個人或少數人決定“三重一大”事項的，拒不執(zhí)行或擅自改變集體決策的，集體決策執(zhí)行不力或錯誤執(zhí)行并造成嚴重損失的，要依據有關法律法規(guī)，追究相關責任人的責任。領導班子決策失誤或涉嫌違紀違法的，應在查明情況、分清責任的基礎上，分別追究班子主要負責人、分管負責人和其他負責人的相應責任。

通過對隨堂聽課的分析和與眾多一線教師交流，感悟到要在課堂教學中具體落實核心素養(yǎng)，全面科學地提高教學質量，必須采取相應的有效策略，努力改變當下課堂教學存在的七大問題，真正實現(xiàn)教學的轉型升級。

問題一：教學活動重“形式”輕“實質”。

對策：要樹立“教學目標是教學活動第一要素”的觀點;要以“以活動促學生發(fā)展”的指導思想來設計和組織活動;應提高教師對活動的指導水平。

問題二：教學手段重“新潮”輕“重點”。

對策：首先，必須認清現(xiàn)代教育技術的作用究竟有多大;其次，要研究不同學科中現(xiàn)代教育技術究竟怎么用。這里也不能不提到一個值得注意的動向，要防止先進技術走偏向。比如，有老師在講到牛頓第二定律時，就用了模擬實驗，隨著屏幕動畫上物體的運動，相應的數據在變化：拉力多大，加速度多大，或者說，質量多大，加速度多大等等，他就從這么一組數據得出，加速度與受力成正比，加速度與質量成反比這個結論。屏幕上這個實驗的仿真圖以及數據，都是老師自己設定的，怎么讓學生相信呢?這種做法是不可取的。

現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)實驗進行整合，現(xiàn)代技術才可以優(yōu)化實驗教學。在什么地方表現(xiàn)出來呢?

1.

提供物理實驗的社會、生活背景，例如，汽車由于有慣性，碰撞是非常危險的，不便直接實驗演示，在教學中，教師就可用多媒體播放模擬人在汽車相撞時沖向汽車前面的擋風玻璃，撞碎了擋風玻璃的危險情景;再如，用多媒體播放并分析排球運動員在發(fā)球過程中的幾個階段等等。

2.

把不能做，不便做，不準做的實驗，用多媒體畫面把實驗的實況播放出來。如伽利略的理想實驗，這是不能做的實驗，我們就可在實際實驗的基礎上利用多媒體呈現(xiàn)理想實驗畫面，對實驗進行深入分析，使學生明白它的道理。很多老師講超重與失重，都依托了人在電梯中上、下時出現(xiàn)超重與失重的例子。上課時不便帶學生到電梯中去觀察，老師就借助于信息技術將事先錄制好的畫面播放出來讓學生分析，收到了很好的效果。再例如：托里拆利實驗中用到了水銀，國家明文規(guī)定不準把水銀帶進實驗室，那么這托里拆利實驗就成了不準做的實驗，我們可以借助于信息技術播放實驗的錄象，加深學生對實驗的認識。

3.

針對實驗目的、原理、實驗器材、實驗步驟、實驗數據采集、實驗現(xiàn)象記錄與分析、實驗的結論和評價等等作出顯示或分析，例如有的老師講到電場線，頭發(fā)絲在油中為什么會顯示電場線在它所在處的場強方向呢?學生比較難懂，老師就通過一個多媒體畫面，作動態(tài)分析，學生就清楚了。又比如，球在重力，彈簧拉力作用下上、下運動，則繩的拉力如何變化?也可由多媒體畫面動態(tài)顯示，作一個重要的補充等等。

4.

擺脫實驗觀察的時間與空間的限制，把一些空間范圍很小，看不清的;(例如：原子物理、分子動理論中的一些實驗)或者空間范圍很大，不可能全面觀察的;(例如：天體的運動或者時間經歷很短的;或者時間經歷很長的實驗的情況都可借助于信息技術展現(xiàn)出來，提高實驗效果。

但是必須注意，要盡量讓學生多接觸科學的真實，因此凡是能動手做的實驗，盡量不要用多媒體模擬，在此舉一個例子：點電荷電場的電場線，書上畫的是平面上的情形，但實際上電場是在空間范圍內的，電場線應該是個立體，有位老師就在這方面下了工夫，他把整個立體的電場線用三維動畫作出來，非常生動形象。但是，我們認為可用帶電小球貼上紙帶，帶電后讓附在球上的小紙帶向四面八方散開，效果要好得多，達到盡量讓學生多接觸科學的真實。所以，現(xiàn)代技術要用得合理，用得恰到好處，用得具有不可替代性;現(xiàn)代技術要與學科教學進行高度融合，但現(xiàn)代技術只是教學的一種輔助工具，絕不能用它來替代教學。

問題三：師生對話“過頻”。

對策：教師要向學生提出有思維價值的問題，應體現(xiàn)障礙性、趣味性、開放性、差異性和實踐性。師生互動要體現(xiàn)真正意義上的思維互動，而不是形式上的無思考含量的一問一答，要引領學生進行深度學習。

問題四：評價語言“過甜”。

對策：評價要有針對性和引導性，評價語言要體現(xiàn)鼓勵性而并非只是表揚性。

問題五：

探究的“泛化”(特別是在初中物理課堂教學中)。

對策：現(xiàn)代認知心理學把知識分為陳述性知識和程序性知識兩大類。陳述性知識是有關是什么的知識，不適合學生探究或發(fā)現(xiàn)(否則探究變成低層次和庸俗化了)。程序性知識是有關“為什么”和“怎么辦”的知識，更適合通過探究性學習來掌握。

問題六：合作的“形式化”。

對策：注意合作學習的價值;合作學習必須在獨立學習的基礎上進行;合作學習中的教師，應是學生學習的組織者、指導者和參與者。

目前在小組合作學習中存在下列幾個方面的問題。

在教師方面：部分教師誤把“合作”等同于“合并”，認為提幾個問題，再把桌子拼一拼，前后排學生圍坐在一起，就達到了合作的目的，而很少考慮小組成員安排的合理性及具體分工，導致學生對如何合作無從下手。同時部分教師給出的討論題目帶有很大的隨意性，想在哪討論就在哪討論，甚至于學生討論的題目并不具備討論的價值也要在小組里討論。有時討論的時間也沒有保證，有時學生還沒有進入討論狀態(tài)，小組合作學習在老師的要求下就結束了。

在學生方面：討論中不能圍繞中心問題進行卓有成效的學習，你講你的，我講我的，從表面看很熱鬧，實際上，沒有思維撞擊的火花;小組中只由學習好的學生發(fā)言，沒有學生間的互動;學生間彼此不友好合作或合作程度不夠，彼此不注重傾聽對方意見，小組間的交流很少，沒有真正的討論合作，基本停留在個體獨立學習的層次之上。

這樣的合作學習有名無實，只流于形式，并不是實質意義上的合作學習。要想使小組合作學習真正有實效，教師應加強指導，讓學生學會交流。其一，小組的安排要合理，分工要明確。其二，合作學習內容要有價值。其三，討論學習的時間要適度。其四，交流的方式、學習結果要反饋。只有這樣才能把合作學習落實到實處。這樣的合作學習可以提高單位時間中學習、交往、表達的頻率與效率，優(yōu)勢互補，有利于培養(yǎng)探究意識和合作精神，也有利于學生口語交際和解決問題能力的發(fā)展.

小組合作學習不只是一種形式，不能缺乏實質性的合作，因此在小組合作學習中教師要鼓勵學生互相合作、分享和交流，貢獻各自的經驗，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，激發(fā)彼此的靈感，建構出新假設和更深層的理解;鼓勵學生互相表達和傾聽，使各自的想法、思路外顯化，同時明白別人對問題的不同解釋，更好地反思自己的理解和思維;鼓勵互相質疑和爭論，可以更好地引發(fā)認知的沖突，深化、修正自己的認識，實現(xiàn)真正意義上的深度學習。

問題七：“有效”理解不夠。

對策：首先要認識何為有效?

無論課堂教學如何改革，最終必須落在是否有效上。所謂有效，就是指通過一段時間教學后，學生有無進步或發(fā)展，是指學生有沒有學到什么或學得好不好，并不是指教師有沒有教完內容或教得認真不認真。如果學生不想學或學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，若學生學得很辛苦，但沒有得到相應發(fā)展，也是無效或低效教學。

教師如果能按以上所述策略進行物理課堂教學設計，在具體的課堂教學中必定能激發(fā)學生的內在學習興趣，充分調動他們的學習積極性和主動性，增強教與學的互動性和課堂教學的生成性，使物理課堂教學更生動、更有效。

其次，如何做到有效?

物理課堂教學一定要十分注重課堂教學結構。因為從系統(tǒng)論的觀點來看，系統(tǒng)的結構決定系統(tǒng)的功能，也就是說課堂教學結構決定了課堂教學的功能，決定了能不能落實核心素養(yǎng)目標;此外，從學習論的觀點來看，學生學習的過程就是頭腦中的知識不斷結構化的過程，因此，課堂教學結構就顯得格外重要;第三，從教學論的觀點來看，課堂教學結構是學生有效發(fā)展的載體。很明顯，如果一堂課的課堂教學結構不完整或者存在缺陷，依照這樣的課堂教學結構，想要學生得到有效發(fā)展，將是十分十分困難的。因此我們?yōu)榱颂岣哒n堂教學質量和效率，一定要注重課堂教學結構。

最后，根據廣大教師成功的教學實踐，對課堂教學結構明確提出下面三個建議。第一，課堂教學結構要簡潔明快;第二，課堂教學結構要“詳”、“略”得當;第三，課堂教學結構要重點突出。

例如，在講“超重和失重”這節(jié)課時，“超重和失重”從物理學的內涵來看的話，核心在什么地方呢?就在三個力：一個是物體本身所受的重力，第二個力是物體所受支持面的支持力或是懸掛物的拉力，第三個力這就聯(lián)系到超重失重了，物體對支持面的壓力，或反過來對懸掛物的拉力，這么三個力。超重的“超”是什么意思呢?就是這第三個力大于第一個力;失重的“失”是什么意思呢?就是這第三個力小于第一個力。我們一定要從受力分析的角度來讓學生理解這特定的物理內涵，因此，要從三個力的分析，作為建立這堂課的教學結構的基本出發(fā)點。在聽課活動中，凡是講課成功的，得到肯定的，都是比較好地把握了這一點，而且從這一點出發(fā)，建立起了比較完整的課堂教學結構。反之，沒有把握好這一點的，教學結構就顯得支離破碎，就顯得顧此失彼，不完美。

再如，有一位老師在講牛頓第二定律課時，氣墊導軌實驗設計得相當完美、數據采集也很好，但是非常遺憾的是，接下來的分析十分簡略，使課堂教學結構不均衡、不協(xié)調、不完善，大大影響了教學效果。

《信訪條例》貫徹實施以來，我縣信訪工作按《信訪條例》的規(guī)定健康有序的開展，但同時我們出應看到存在的問題：

2、極個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門在信訪人員配備上力量不強，信訪人員業(yè)務素質參差不齊；

3、信訪網絡和運轉機制的建設上還有待于進一步加強；

4、復查機構不明確。

2、配齊、配強鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門信訪力量，定期進行信訪業(yè)務培訓；

4、明確復查機構；

5、增強信訪工作的調查研究和預見分析能力，努力提高新形勢下信訪工作的能力和水平，提高信訪工作質量。

武當山旅游導游講解詞篇六

導語：所謂景色有多好看，全靠導語一張嘴。導游的講解到底有多重要呢?下面我們一起探討。

國內外研究表明，旅游景區(qū)形象是吸引旅游者最關鍵因素之一;形象使旅游者產生一種追求感，進而驅動旅游者前往。從旅游需求的角度看，更多的旅游者在旅游目的地的選擇中，除了考慮時間、距離、交通、價格等傳統(tǒng)因素外，更關注的是旅游景區(qū)的形象。只有那些在旅游者心目中美好的景區(qū)才更能吸引旅游者不辭辛苦到此一游。從某種程度上，也就是現(xiàn)代大眾游客更習慣依賴旅游景區(qū)的品牌形象來決定是否出游或重游，因此，良好的旅游景區(qū)就成為吸引游客的重要因素。

導游講解是導游人員以豐富多彩的社會生活和璀璨壯麗的自然美景為題材，以興趣愛好不同、審美情趣各異的游客為對象，對自己掌握的各類知識進行整理、加工和提煉，用簡要明快的語言進行的一種意境的再創(chuàng)造。在旅游界都有這樣的看法：“沒有導游的旅行是不完美的旅行，甚至是沒有靈魂的旅行?！睂в沃灾匾?，關鍵在于其導游講解，而導游講解的靈魂和核心所在，便是導游技能和語言藝術。旅游業(yè)有這一說“風景美不美，全憑導游一張嘴”，它充分說明導游講解藝術對旅游景區(qū)形象的重要性。導游講解的優(yōu)點就是在與游客交流的時候具有親切感，可根據游客習慣、文化程度、興趣等等調整講解的內容，現(xiàn)身說法，雙方可交換意見，提高旅游者個人對旅游景區(qū)的好奇心與興趣。作為一個游客，初到一個旅游景區(qū)，肯定會想通過導游的講解以滿足其對這個旅游景區(qū)的好奇與求知欲;旅游景區(qū)固然會有宣傳資料等簡介，但是都不能與一個經驗豐富、語言表達能力強的導游的講解相比。游客可以通過導游的一言一行，情景交融地體驗到景區(qū)的特色內涵，一般情況下，有導游的引領與講解，游客會對景區(qū)產生較深刻的印象，并且在心理上將導游講解的內容作為評價該旅游景點景區(qū)的一個重要依據，這個旅游景區(qū)的形象就在其腦海里形成了。由此可見，導游講解對旅游景點景區(qū)形象的影響是不可忽略的。

影響旅游景區(qū)質量或形象的因素主要有旅游景區(qū)吸引物、旅游景區(qū)的活動項目、旅游景區(qū)管理與服務以及旅游景區(qū)的可進入性。而在這些因素當中，人是主導因素，也是最活躍的因素，其影響是通過工作質量表現(xiàn)出來的，導游人員的工作質量即旅游景區(qū)服務質量是諸多旅游中最中心的環(huán)節(jié)，它不僅貫穿了旅游活動的始終，而且是評價景區(qū)旅游產品質量的重要依據，對旅游景區(qū)的形象具有重要影響。

1.導游講解對旅游景區(qū)形象的宣傳作用。導游講解服務，最大的特點是雙向溝通，能回答游客提出的各種各樣的問題，可以因人而異的提供個性化的服務，導游講解因為采用一些具有藝術性的表現(xiàn)力、感染力的表達方式，所以會加強信息的傳播效率，在對旅游景區(qū)良好形象的宣傳中可謂是一個非常有效的方式。游客心目中存留的旅游景區(qū)形象好壞關鍵在導游講解服務的宣傳效果。

2.導游人員是旅游景區(qū)形象的代言人與塑造者。導游人員自身的形象在某種程度上代表著旅游景區(qū)的形象。旅游景區(qū)形象的支持包括硬件因素和軟件因素，其中軟件因素中的旅游景區(qū)服務產品的質量，也就是旅游景區(qū)從業(yè)人員特別是導游講解員的素質決定著其服務產品的質量高低，可以說旅游景區(qū)導游人員的素質是構成旅游景區(qū)形象的最重要軟件因素。

導游顧名思義，是為游客做向導的人員，從某種意義上講就是游客的另一雙眼睛，他能幫助你更多地感知這個旅游景區(qū)景點美好的各個方面，借助導游的指引，完成旅途。倘若導游人員的講解胸無點墨，沉悶無趣，很難想象這個旅游景區(qū)能給游客什么美好的印象。如果是一個優(yōu)秀的導游，通過他精辟、風趣、靈動的講述，或者一個美麗的傳說，游客立刻就會對旅游景區(qū)有良好的印象。在現(xiàn)代旅游心理學中，導游人員的解說能給游客帶來好心情的話，也就是情緒上的一種愉悅的話，那么游客將會更多地看到的是旅游景區(qū)好的一面;反之，若導游解說服務中不能帶給游客情緒上的愉悅感，或者不能及時糾正游客對旅游景區(qū)的不滿的話，則游客將會更多的看到景區(qū)的不好，甚至就是覺得不好。由此可見，一個優(yōu)秀的導游人員，無疑就是一個旅游景區(qū)良好形象的代言人與塑造者。

3.導游講解直接影響對旅游景區(qū)形象的評價。旅游景區(qū)形象的確定者只能是社會公眾，即公眾是旅游景區(qū)形象好壞的最終評價者。景點游覽是游客外出的主要目的，而游覽效果如何，則關鍵在于導游講解，若講解內容充實、靈活、有趣，則令游客滿意，反之，則不然。

導游講解在旅游活動中有著十分重要的作用。它占整個旅游活動時間的60%，因此，在旅游活動的講解過程中，把一件事、一個景物講得明白透徹，富于知識深度，講得幽默風趣，就能夠引人入勝，使旅客深感不虛此行。

導游講解服務是旅游景區(qū)為游客獲得和體驗景區(qū)各種各樣資源信息的一種重要途徑，是旅游景區(qū)對外服務的“窗口”，是提高滿足游客要求增強游客滿意度的有效手段。我國以往的大部分旅游景區(qū)普遍缺乏規(guī)范的解說系統(tǒng)，存在著旅游景區(qū)解說服務單一化，信息不全面，形式呆板，主題不突出，導游人員的講解缺乏藝術性，語言文字表達不真實準確，沒有充分挖掘出旅游景區(qū)文化內涵而使得導游講解千篇一律等等現(xiàn)象。

相關數據顯示，大部分旅游者對旅游景區(qū)或者導游人員的評價都不很好也不太壞，其中原因很多：

1.導游講解的內容違背客觀事實。在現(xiàn)實的情景中，導游講解服務這一環(huán)是旅游服務最精彩的一環(huán)。個人素質、能力、服務規(guī)范都能得到很好的體現(xiàn)，然而這一環(huán)節(jié)往往出現(xiàn)導游講解內容的不真實性，瞎編亂造，誤導游客對旅游景區(qū)的認知的現(xiàn)象，對旅游景區(qū)的形象大打折扣。

導游講解是導游人員的一項重要職責，向游客傳播正確的知識、審美價值和審美傾向是導游人員講解的基本要求。但是在導游講解工作的實踐中，出現(xiàn)了個別導游在講解的時候，為了取悅游客信口雌黃、詞不達意等講解現(xiàn)象，甚至扭曲歷史。

2.導游講解語言缺乏藝術性。藝術性，是指導游人員在講解的過程中，對講解內容的語言技巧的運用以及講解技巧的運用，使其達到一種很好的境界，導游講解的藝術性越強，導游講解的效果越好。語言是人們溝通信息、交流思想和感情的媒介，導游講解人員的語言會直接影響旅游者的心理活動。當導游的語言在用詞、聲調方面講究語言藝術，做到言之悅人、順暢、文雅，就能夠給人以美的享受，使得旅游者產生美的移情。

在導游具體的講解服務中，我們可以看到導游的講解經常是死記硬背，照本宣科，詞不達意，講解缺乏藝術性，不能吸引游客，使得游客在游覽過程中心不在焉，錯過旅游景區(qū)美好的景致;甚至是產生厭煩的情緒，對導游的講解排斥，從而間接的影響到游客對旅游景區(qū)形象的評價。

導游語言的運用是一種技能，也是一門藝術。朱光潛先生說過：“話說得好就會如實達意，使得聽者感到舒服，發(fā)生美感。這樣的說話就成了藝術?！睂в沃v解是一項綜合性的口語藝術，要求導游人員具有很強的口語表達能力;而導游人員的語言藝術性應當以豐富的知識為基礎，知識是土壤，語言藝術是種子，只有這二者結合才能收到良好的導游效果。導游人員的講解語言表達直接影響游客的心理活動，所以導游人員必須加強語言藝術的表達能力。要使導游講解具有藝術性，首先講解的內容不能生搬硬套，而應當生動有趣;其次，講解的語言不能平淡無味，要跌宕起伏，幽默風趣;最后講解的方式方法也不能單調呆板，毫無變化;而應因景、因時、因人而異，采取靈活多樣的方法技巧，虛實結合，制造懸念等等?！白鎳矫啦幻?，全憑導游一張嘴”，這句話充分說明導游講解中藝術性的重要程度。

3.導游講解服務業(yè)務水平低。我國現(xiàn)在的旅游行業(yè)普遍存在導游服務整體水平的偏低，比較突出的是導游講解服務不能滿足游客的需求。很多游客雖然通過導游的講解，但是對旅游景區(qū)還是一知半解。導游人員對工作職責、服務程序與標準的履行不合格，特殊問題處理及應變能力不規(guī)范等等。

1.導游的自身形象在某種程度上代表著旅游景區(qū)的形象，因此通過提升導游形象進而提升旅游景區(qū)形象是一個可行的辦法，可以對導游講解服務進行形象設計。(1)加強對導游人員素質的提高，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和服務的.自覺性，深化愛崗敬業(yè)精神，注重文化修養(yǎng)，業(yè)務素質等。另外導游人員外貌精神等形象應當給人以積極向上，熱情友好的形象。(2)旅游景區(qū)的服務質量規(guī)范化管理。旅游景區(qū)服務質量的規(guī)范化管理有助于導游人員講解質量的提高，有章可循，便于導游把握度，從根本上消除導游講解服務中的諸如內容不真實、對游客兇等不良現(xiàn)象。

2.人文景點導游員，往往刻苦背誦陳舊的景點導游詞， 如何豐富導游詞內容，豐富導游講解風格關鍵的問題還是要建立多元化的導游隊伍，這是一個破解導游講解千篇一律的有效方法。(1)專職導游隊伍是人文景點導游員的基礎。人文景點涉及歷史文化知識的專業(yè)性，客觀要求景點要組建一支專職導游員隊伍，以便于不斷挖掘整理景點知識內涵，不斷提高導游詞的品位和導游講解的水平。專職導游隊伍的組建一般通過內部選拔和外部招聘兩種方式進行。根據實際情況有所側重。(2)多元化的兼職導游隊伍是豐富人文景點導游講解的關鍵。不同背景的人充實導游隊伍，可以利用他們自身的特點，融合不同行業(yè)對同一內容的理解，極大地豐富景點講解內容，提高游客滿意度。比如說選用一些熟知當地風土人情的退休教師、文化工作者等當地人，這樣不僅能與游客較容易親近，而且這樣的導游講解更能吸引游客，從而大大提高游客的滿意度。

3.全方位的培訓體系――建設高素質景點導游隊伍關鍵手段。2001年12月，國家旅游局發(fā)布《關于加強和改進導游人員的培訓的工作的意見》，特別強調指出導游隊伍的重要性、導游人員培訓的必要性，并對導游培訓工作提出了要求。導游們的業(yè)務素質和服務意識往往影響著人們對一個景區(qū)形象的認知與評價。只有建立切實有效的培訓體系，才能從整體上與客觀上提升導游人員的素質與業(yè)務水平。

4.豐富旅游景區(qū)的導游詞創(chuàng)造。導游講解服務需要依賴于導游詞，導游詞好不好，會直接影響到導游講解的好壞。旅游景區(qū)(點)導游詞創(chuàng)作必須遵循的原則。(1)運用史料要翔實準確，評價要客觀公正。任何旅游景區(qū)(點)，不管其開發(fā)建設時間長短，都有一定的時代局限性。因此，要求導游詞創(chuàng)作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并進行科學地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說。(2)語言要優(yōu)美、簡潔，便于交流。導游詞是一種與游客交流思想，形象生動的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動有趣，運用口語化表達形式;使游客在聽看的同時，品味到該旅游景區(qū)的文化神韻。利用名人效應，適當插入風趣幽默之語和名人的觀感，讓游客的情緒輕松愉快，達到較好的導游效果。(3)要依據游覽線路、場景進行講解。導游講解要根據旅游景區(qū)(點)的規(guī)模、布局和游客的消費心理，講解表達方式要因場景不同而變化。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們經濟水平的提高，人們的出游越來越多，重游的可能性也大大增加;同時，從以觀光旅游為主的階段將發(fā)展為以休閑度假為主的階段。旅游景區(qū)給游客留下良好印象，就容易獲得游客的忠誠，從而為旅游景區(qū)帶來額外的效益。許多旅游者出游前都會了解景區(qū)的信息，這時其他人的體驗對他們而言具有重要的參考價值。好的游客關系，不一定能使游客成為回頭客，但是卻可以因為他們而帶來新的客源;不好的游客關系，不僅原有的客人會流失，而且潛在的游客也會因此而減少。所以良好的游客關系對旅游景區(qū)有重要意義。

根據旅游景區(qū)員工與游客接觸的時間多少以及員工參與營銷活動的程度，可以把旅游景區(qū)員工分為四類：

從表中我們可以看到，導游人員應當屬于間接接觸者，間接接觸者雖然并沒有直接從事景區(qū)的營銷活動，但是與游客之間有著頻繁的接觸，是會直接影響著游客的旅游體驗，影響游客的旅游景區(qū)的滿意度、旅游景區(qū)形象的。因此導游人員作為間接接觸者也應當了解景區(qū)的關系營銷，樹立關系營銷的觀念，以發(fā)揮自己直接滿足游客心理需求的作用。導游講解能拉近自己或旅游景區(qū)與游客的關系。

總之，重視導游講解對旅游景區(qū)形象的影響，提高導游講解的層次，可以充分發(fā)揮導游講解對旅游景區(qū)形象的積極作用，更好地塑造與維持旅游景區(qū)的良好形象。

武當山旅游導游講解詞篇七

各位團友：現(xiàn)在我們身處的就是蓬萊閣景區(qū)了，這是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線是正門進，東門出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。

拾級而上，我們首先來到的是彌陀寺。彌陀寺，始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三圣”之一阿彌陀佛的簡稱，彌陀寺就是為祭祀阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，也叫三門。左邊這尊白面善相、手持寶杵的叫密跡金剛;右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右形成護衛(wèi)寺廟的第一道防線。

這里是彌陀寺的東、西廂。西廂，又叫祖師殿，中間主尊為慧遠法師，左邊為劉遺民、桓伊，右邊為陶淵明、慧然。東廂，也叫關公殿。中間主尊為關公，右為關平、王甫，左為周倉、趙累。

關公，大家都知道，是我國東漢末年西蜀名將，(那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關公怎么會到佛寺里，成為佛界的神明?相傳晉代高僧智者大師居當陽玉泉寺里時，當地鄉(xiāng)民反映關公遇害，心懷憤恨，常于凄風苦雨之中顯靈大呼“還我命來!”智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，并對關公顯靈說法，關公聞法后，愿做佛教弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺的伽藍殿。這段看自己發(fā)揮)宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”。關羽地位不斷提高，特別是《三國演義》問世以后，關羽名聲大振，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員。各地紛紛修建關帝廟，在北方更被尊為“武財神”，進入所有的商家之家。

正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號，是古代印度佛教徒對這位至高無上的教主的敬稱，意思是說佛的法力無邊。大雄寶殿中間三尊為西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，左右兩側各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方的極樂世界，又叫“接引佛”。阿彌陀佛是觀世音的父親，他和弟弟大勢至菩薩一起跟釋迦牟尼出家，合稱西方三圣，觀世音的名字便是釋迦牟尼起的，后來為了避諱唐太宗李世民的名字，也被成觀音，現(xiàn)在寺廟里的觀世音菩薩純粹是男性形象，這是從佛經傳來的，佛經里說觀世音可以隨機應變，用各種化身拯救眾生，因此就有了不同的形象和名稱。羅漢是佛的一群高足弟子，他們在和尚之上，菩薩之下，和尚經修行，得了道，便可以升為羅漢，羅漢后來有多少，說法不一，有十六羅漢，十八羅漢，一百零八羅漢，五百羅漢，還有一千二百五十羅漢等，常見的是十八羅漢和五百羅漢兩種說法。

出了彌陀寺我們右手方向走，在我們左手方向有一塊碑。這是感德碑亭。清康熙換地曾下旨免了點賦稅，地方官員為拍馬屁而建成的。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

拾階而上，我們來到丹崖仙境坊。話說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山--蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，并且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊?，F(xiàn)在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是1981年下半年修復的?！暗ぱ孪删场彼膫€字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。

丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。(這個牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個建筑物，大家可以在此攝影留念。)文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過這座牌坊我們也就意味著得道成仙了，那各位仙友我們繼續(xù)游覽。

$$孔林導游詞·山東曲阜導游詞·青島導游詞·山東泰山導游詞。

進入仙境自然有神仙顯靈，現(xiàn)在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣。古時候，漁民們駕一葉小舟行駛在風浪里，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯(lián)系起來，于是，這籠罩著仙氣的丹崖山便被漁民派上了用場。唐代，漁民們便在丹崖極頂(即如今主閣的地方)建起了龍王廟。北宋嘉六年，登州郡守朱處約見這里山高海闊，景致很美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建起巍峨壯觀的蓬萊閣供州人游覽。為了不與漁民的信仰相悖，在建閣時朱處約還耍了一點心計，他在《蓬萊閣記》中說，五谷豐登，非人力所及，而是海神的恩賜，由于原廟址地勢高峻，祭祀有所不便，所以將龍王宮遷到如今這個地方。

武當山旅游導游講解詞篇八

各位朋友：

大家好，今天我們一起來漂流清江。

清江，古稱夷水，因水清見底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長880公里，流經利川、恩施、建始、巴東、長陽、宜都等六縣市，注入長江。是流經湖北省長江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風情，而贏得“八百里清江，八百里畫廊，八百里歌”的美稱。

各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領略土家人的風采，那么漂流清江是您的選擇。

漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢?那是因為感受清江莫過于一個“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險。不“闖”不知清江水急;要“闖”才能領略清江浪高;去“闖”才知清江的險灘確實不少：途中共有灘位48道，號稱“清江河水彎連彎，九步不離一個灘;彎彎急，灘灘險，個人都是鬼門關”。初聽此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過請大家放心，結實的橡皮艇，厚實的`救生衣，足可以為您保駕護航，讓您有驚無險。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無險的經歷，我們習慣稱之為清江闖灘。

好，各位朋友，我們已經到了漂流碼頭。請各位先穿好救生衣，上橡皮艇時注意安全。

清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長38.5公里，漂流時間四至五小時。我們闖灘途中要經過“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚鱗峽、龍脈峽、陰陽峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險灘，沿途還可游覽天賜墳、長堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。

好，各位朋友，我們一離開恩施城區(qū)，闖“灘”就開始了。迎面而來的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”?，F(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無險，大家盡管放心?，F(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門和倒鳳崖幾個景點。

請大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年(公元1831年)，迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標志。

我們馬上就要看到“天賜墳”了。“天賜墳”顧名思義為天作之墳。傳說是遠古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛民，深受百姓愛戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠流長之意。在巴王下葬那天，忽然一個霹靂響雷，將地面炸開棺木大小一個坑，人們認為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。

我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個險灘和一個景點。

前面就是“卡門灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門迎面而立，僅留一窄窄的門縫，這門縫僅寬數米，儼然有關卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門灘”。呼嘯而來的江水從這卡門流去，因江面突然變窄，使得水高浪急，船行至此，十之八九要翻，因而人們把這段峽谷比作“鎖喉峽”，比喻它的兇狠。

文檔為doc格式。

武當山旅游導游講解詞篇九

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對她評價也很高，清代王士禎就說過：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國的摩崖石刻群。我們知道我國的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學藝術價值，1988年1月13日，國務院公布她為全國重點文物保護單位，她還是省級風景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。2007年2月通過評定為國家aaa級景區(qū)。浯溪到底怎么樣?“耳聽為虛、眼見為實”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。

[寶篆文光]。

浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。后面的銘文寫得更好：“園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時?！边@結論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當時對作為封建社會封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實屬難能可貴。后面接著說：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。

次山私之，誰曰不宜?”次山是指唐代詩人元結(字次山)，他把這里當私有，誰說不適宜?而作者前面又說“公者千古，私者一時”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺”，亭曰“痦亭”(現(xiàn)為?亭)，合稱“三吾”，祁陽縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來，元結這人太自私了，把這里的溪、亭、臺都說成是他私有的，其實不然。一是因為他“為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘;二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當年元結說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因為元結請大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因為當年元結的“私”，才留下了今天這個“天下公之”的“山川之勝”。現(xiàn)在就請大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當年元結正是因為愛其“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：“一灣流水玉飛聲”，好一個“玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。”當代偉大的無產階級革命家陶鑄同志也說“聞道浯溪水亦香”了。

[香橋渡香]。

溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因為古人說“兩崖細蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名“渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對元結的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。

[溪口垂釣雙龍戲珠]。

溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺石為元結經常垂釣的“釣臺石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實是很難得一見的奇觀。

[痦亭六厭]。

這就是“三吾”當中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結《廎銘》中“目所厭者遠山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這“遠山、清川、水聲、松吹、寒日、清風”不正是“六厭”嗎?實則“厭，不厭也，厭，猶愛也?！奔础傲鶒邸钡囊馑?。他還說“瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風光美，還有其豐富的文化。

[鐘鼎古篆]。

亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪古老的兩塊碑。是公元767年元結請當時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《?廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅曾評價說：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請大家仔細瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經歷了1200多年的風風雨雨，還是這么精神。

(沿河有“?！?、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬年”碑等景點)。

[摩崖三絕]。

臺崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字數之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內外，說它“文絕”，元結是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實譏”，歷代都可借鑒?！白纸^”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結構，形成了一種質樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風度，真使人“百看不厭，回味無窮而又感慨萬千?！彪y怪清代葉觀國要作如是評價了：“魯公遺墨此，評者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來信說：“浯溪風景是的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會忘記。”后說“石絕”，這里可用元結在頌文末尾幾句話來概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評價：“地辟天開，其文獨立;山高水大，此石不磨?！比缃瘢叭^”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請您去聽聽石鏡的傳說。

[鏡石含暉]。

說起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結當年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。

明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：“照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因為石鏡這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]。

這個直徑達2.7米的符號讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當年妖怪的血跡，而實際上卻是礦物質氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事?！皦狈殖闪恕捌桨卜?，它一定能保佑大家一生平安!

[呂仙壽屏]。

這個高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的“壽”之屏，所以這個景點叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因為其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家美好的祝福了。大家不防在此留影紀念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]。

這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因為元結的歌詞太美了，其大意是元結針對一位所謂“識時務”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個元結，因為堅持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]。

臺是浯溪的點，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：“山不在高，有仙則名?！睔v代名人不正是浯溪的“仙”嗎?當年元結說在這里“登臨長望，無遠不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對飲，臨風更可放歌，確實是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個美麗的傳說，稱為“窳尊夜月”。相傳當年元結鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。

后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今臺上還留下當年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動人的傳說，主要是因為元結“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠不會忘記他的。這借鑒到當今社會，只要人人都能全心全意為人民服務，世界一定會變成美好的人間!

朋友們，今天的浯溪之行即將結束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能“窳尊注酒約重來”。謝謝大家!

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武當山旅游導游講解詞篇十

尊敬的各位來賓、各位朋友:。

大家好!

我們現(xiàn)在所處的位置就是國家4a級旅游景區(qū)——江埡溫泉度假村的大門口。江埡溫泉度假村占地300余畝，依山傍水，花香鳥語，環(huán)境幽雅，景色怡人，是集溫泉、餐飲、客房、娛樂、會務、健身于一體的健康、休閑、度假和旅游的生態(tài)樂園，由溫泉、餐飲、客房三大板塊構成，我們今天主要在溫泉區(qū)體驗其御式服務。

江埡溫泉度假村由水利部湖南省澧水流域水利水電開發(fā)公司投資建造，投資建設資金超過3000萬元，4月21日對外營業(yè)，是張家界市家溫泉度假村，也是湖南省目前一一家仿古宮廷式半露天溫泉，其誕生標志著張家界的旅游產品已經從單一觀光型向休閑度假型轉變，開創(chuàng)了張家界旅游事業(yè)的新紀元。開業(yè)以來，通過自身的不斷努力，江埡溫泉度假村已榮獲國家4a級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)、國家三星級旅游酒店的光榮稱號。

江埡溫泉度假村在開業(yè)之初便引進香港御溫泉的先進服務管理模式，將為大家提供“十個一”的御式服務，即一個敬禮、一個微笑、一句問候、一條毛巾、一雙拖鞋、一杯茶水、一把傘、一只白手套、一根橡皮筋、一個攙扶，竭盡所能讓大家感受到我們耐心、周到、溫馨、細膩的超前服務和細微服務。我們的目的只有一個，那就是讓大家在江埡溫泉度假村能夠得到皇帝般的尊貴享受。好啦，大家請跟我來。

在男賓區(qū)、女賓區(qū)的更衣間更衣后，換上我們?yōu)槟鷾蕚涞挠疽?，來洗浴間進行沖洗，洗去身上的汗?jié)n，讓毛孔得到舒張，同時激活血脈流暢，等會兒浸泡溫泉的時候，我們的皮膚就能更好地吸收溫泉中有益于身體健康的各種礦物質。

我們面前的露天溫泉池叫“同心泉”，它的造型酷似一顆紅心，寓意我們大家同心同德，萬眾一心，眾志成城。同心泉可以同時供200人共浴，水溫40攝氏度左右，我們浸泡池中，可躺可坐，什么都可以想，什么都可以不想，伴隨著典雅悅耳的鄉(xiāng)村音樂，頓覺溫暖如春，親切自然，愜意萬分。同心泉因為面積很大，水面很寬，我們可以在水池中盡情地打水仗，找回童年的感覺。在同心泉的旁邊有一個小溫泉池，這就是同樂泉。同樂泉的水位比較淺顯，是專門為兒童準備的，適合小朋友在里面浸泡、嬉戲玩樂。

同心泉的左邊，便是瀑布溫泉，嘩嘩的溫泉流水，絲簾般地從造型獨特的假山上飛瀉而出，我們挺立其中，或手推太極，或默默靜坐，任由泉水沖瀉而來，洗滌頭腦，洗滌心腔，大有脫胎換骨之感。瀑布溫泉分為熱泉和冷泉，請大家根據自己的需要和身體舒適度進行選擇。大家也許不知道，青春少女喜歡的就是我們江埡溫泉度假村的瀑布溫泉。您想啊，但見青春少女婷婷玉立于瀑布水簾之內，珠雨飄灑，視野朦朧，黑油油的秀發(fā)和銀白色的瀑布，形成了為動人的色彩搭配，仿若天上的仙子降臨到了人間，要多美就有多美。

好啦!我們團隊中的靚妹們，趕快過來呀!一會兒，你們就會在這里成仙的!好啦!我們現(xiàn)在回過頭來，進入室內，前往水療館去沖浪。水療館里面有四個溫泉池，均是利用溫泉對人體各個穴位進行按摩的原理，讓我們舒筋活絡，強身健體，氣脈通暢。這四個溫泉池分別叫做沖浪池、漩渦池、沖擊按摩池、氣泡按摩池，大家可以自由選擇或者一個一個地嘗試，享受溫泉對我們身體的按摩。

進入21世紀以來，天然溫泉的理療作用已經被越來越多的熱愛健康的朋友所接受，溫泉對于神經性骨痛、類風濕和消化不良等多種疾病具有天然的特殊療效，對人體能夠起到血脈貫通、身體保健、潤膚養(yǎng)顏、安神定氣、抗衰緩老等保健作用。我們面前的六福湯就具有這種功能。六福湯是由六個各具特色的小泉池組成的，也就是這一字排開的六個溫泉池。何謂“六福”，即六種中草藥浸泡池中，形成湯藥，解除人的疾病和痛苦。這六種中草藥全部采自張家界的深山老林，它們分別是人參、蘆薈、靈芝、當歸、薄荷、艾葉三丫苦，對人的身體能夠起到強健、保養(yǎng)、排毒養(yǎng)顏等作用。

這就是我們江埡溫泉度假村設置在大自然環(huán)境中的游泳池。游泳池寬10米，長25米，設計了四個泳道，是張家界市目前的室外露天游泳池。我們大家可以在游泳池中盡情地揮灑自己的激情，大家可以比試游泳速度，可以交流游泳心得，可以切磋游泳技藝，還可以頭枕救生圈、仰躺在游泳池中“醉看星星”。在游泳池中玩耍，周邊的蟲鳥會為您伴奏，花草的清香會撲鼻而來，清新的空氣和自己的心境一樣舒暢。這一切為您構成了無與倫比的世外桃源，您就盡情地享受吧。

石板溫泉有一個優(yōu)雅的名字，叫做“地熱帶”，是由溫泉水將石板加熱而形成的平滑石臺，我們可以躺在上面享受石療，對風溫性關節(jié)炎、腰腿病等有獨到的療效，還可以改善血液循環(huán)。

牛奶溫泉和花瓣溫泉具有美容養(yǎng)顏的奇效，據說過去只有宮廷嬪妃才能享用。今天，具有愛美之心的我們何不多泡一泡。在這里，喜歡抽煙的朋友注意啦，這里的小休息廳是整個江埡溫泉度假村一的吸煙點，請大家趕快過來過足煙癮，我們?yōu)槟鷾蕚淞撕鲜∽约旱木頍熎放啤埠邪咨场?/p>

好啦!各位朋友，我們又把沐浴溫泉的陣地從室內轉移到了室外。我們面前的這個溫泉池叫做“藥足池”，溫泉水中加入了很多我們當地的中藥材，水池底部鑲嵌了不規(guī)則的鵝卵石，對足部具有按摩保健、促進血液循環(huán)的作用。同時，告訴大家一個秘密，這個藥足池實際上是我們溫泉度假村人性化服務的一個體現(xiàn)，比如剛好來了“假期”的女同胞想和大家一起感受江埡溫泉度假村的溫馨，就可以來這里一邊泡腳，一邊欣賞大家在溫泉池中的陶醉樣子。

這里依次排列了五個規(guī)格不同、特色各異的溫泉水池，分別是紅酒溫泉、米酒溫泉、咖啡溫泉、椰奶溫泉、花草溫泉。

紅酒溫泉池的位置很高，在亭臺樓閣的掩映下，置身其中，溫泉如陳年老酒，酒香醉人，酒氣撩人，遠眺夜色中的雄山奇峰，近觀燈火搖曳的度假村，真的有醉了的感覺。米酒溫泉池中加入了張家界當地產的小米酒，味道微甜，香氣迷人，對人的皮膚具有滋養(yǎng)作用。而咖啡溫泉卻像一杯熱氣騰騰的咖啡，提神醒腦，令人心曠神怡。椰奶溫泉池不僅讓我們感受到清新和自然，還為我們度假村帶來了南國的風情。后一個溫泉池名叫花草溫泉，池中浸泡的花花草草都是生長在張家界崇山峻嶺的野花野草，雖然不值什么錢，卻有著泥土的芬芳，有著大自然的氣息。

溫泉浸泡結束以后，喜歡靜靜歇息一會兒的朋友可以到知足常樂廳一邊歇息一邊按摩足部，喜歡健身的朋友可以到豪華健身房去舒展舒展，喜歡桑拿的朋友可以到干蒸房和濕蒸房進行蒸汽浴，這對于我們加速血液循環(huán)、強化新陳代謝、預防和治療感冒及支氣管炎等常見病極有好處。

除此之外，我們度假村還有中式按摩、日式按摩、泰式按摩、擦背、掏耳、修腳、綠色冷飲吧、至尊泉、貴賓房、貴妃池、太白池、名泉等需要另外付費的相關服務項目，有興趣的朋友可以去體驗一下這里的至尊享受和完美服務。我相信，大家享受完畢以后，對江埡溫泉度假村的印象又會更深一層。

溫泉水滑洗凝脂，偷得浮生半日閑。真誠地希望您再次在江埡溫泉這處冬天可以祛寒、夏天可以消暑的上佳旅游目的地來，為您的健康投資，謝謝大家!

武當山旅游導游講解詞篇十一

女士們、先生們，我代表熱情好客的古藺人民歡迎你們的光臨!

由于地理位置和交通不便的原因，古藺在當今旅游業(yè)迅猛發(fā)展的潮流中，幾乎成了一個"被遺忘的角落"。人們知道古藺，是從"郎酒"之鄉(xiāng)知道的，除此之外，就知之甚少了。其實，古藺是一個旅游資源十分豐富的地方，其景觀之奇，品位之高，絕不在省內許多著名的旅游區(qū)之下，只不過屬于"藏在深閨人未識"罷了。各位先行一步，來此探奇覓勝，可稱得上獨具"慧眼"?，F(xiàn)在，請聽我簡介一下古藺的旅游資源。

旅游資源十分豐富。有石屏"野貓洞"發(fā)現(xiàn)的古猿人類化石、5億年前的海洋生物化石和幾十萬年前的各種巨型動物化百;有地球同緯度上罕見的亞熱帶原始常綠林區(qū);有風景如畫的紅龍湖森林公園;有箭竹、雙沙、大村、龍山的溶洞群景觀;有太平古鎮(zhèn)紅軍四渡赤水的長征紀念館、渡口紀念碑;有聞名中外的郎酒廠、二郎天寶洞郎酒貯藏基地及美酒河風光;有別具情趣的大寨海塘湖、踩山包苗族風情等等。古藺還有極其豐富的煤炭資源和大理百、百灰石資源，中藥材的種類和產量也很具優(yōu)勢。總之，這里是一個資源豐富又亟待開發(fā)的處女地。今天各位到黃荊景區(qū)游覽，就會相信我的話絕非虛夸了。

黃荊原始森林位于古藺縣北部，自然面積400多平方公里，平均海拔1300多米，系白堊紀紅色砂巖中山峽谷丹霞地貌，是迄今世界同緯度(北緯28度線)唯一保存完好的亞熱帶原始常綠闊葉林區(qū)，森林覆蓋率達90%以上。這里群山綿延，重巒疊嶂，溝壑交錯，森林茂密，瀑布飛瀉，溪幽水靜，人煙稀少，氣候涼爽，空氣清新，水質純正，環(huán)境舒適，風光秀麗，景點眾多，是您探奇攬勝，度假觀光的極好去處。

當你來到黃荊的門戶——海拔1700多米的普照山，但見山勢雄奇，凌云屹立，停車駐足，漫山野花芬芳，層巒疊嶂云涌。向西展望，云海、日落、晚霞，莽莽群山盡收眼底。向東，可觀日出、晨輝。深入原始森林腹地，林海蒼郁，山巒起伏，白霧繚繞似玉帶纏腰;林中古木參天，樹藤相纏，鳥語花香，蟬鳴獸叫，霞光斜射密林，一派生機盎然的景象。珍稀動物野牛、云豹、巖羊、野豬、黑熊、飛狐、白雉雞、獐、鹿、猴及各種蛇類偶露真容，穿行其間;珍貴中藥材黃柏、杜仲、厚樸、天麻、黃連、銀花、木瓜隨處可見。仿佛走進了令人神往的綠色迷宮和幽幽遠古的夢幻境地。

當您經過紅軍樹來到八節(jié)洞，定會被那仙境般美麗的瀑布深深吸引。位于黃荊西北角的八節(jié)洞風景區(qū)，自上而下3華里河段，分布著大小八個瀑布，總落差達120米。它們有的飛瀉而下，墜入深潭，瀑聲貫耳;有的淙淙流淌，飛花濺霧，映出彩虹，橫臥谷澗;有的似珍珠翻滾，潺潺水聲令人聞聲止步;清代楚人梁春華經過八節(jié)洞時題詩說:"絕塑飛泉流暗壁，奇峰嶂日逗寒煙，雪消洞口云開處，信是人間別有天"。生動地描繪了八節(jié)洞秀麗的人間美景。這八個瀑布為什么又叫八節(jié)洞呢?相傳，蟒童河岸的山洞里有條巨蟒經常危害人畜，苗族寨子的財主發(fā)出榜文說誰能殺死蟒妖，就將自己最漂亮的女兒阿金嫁給誰。有位勇敢的苗族少年阿黑決心除掉蟒妖，與財主下定兒女婚約，他歷盡艱險，披荊斬棘，翻山越嶺，克服重重困難，終于找到了住在筍子山顛的老神仙，仙翁送他一支寶劍，教他除妖之法。阿黑滿懷信心下山與蟒蛇惡成了三天三夜，將蛇身砍成八節(jié)，并順河逐級跌落，形成八個瀑布。阿黑戰(zhàn)勝蟒妖后，寨里的人都去迎接除妖英雄，財主卻變卦了，嫌他窮，不愿把女兒嫁給他，他一氣之下跳人深潭變成了一條小黑龍，即八節(jié)洞第一瀑黑龍?zhí)镀俨?美麗的小阿金朝思暮想心上人，也投河自盡，變成了一條小金魚，人們?yōu)榧o念她，給這條河取名金魚溪。金魚溪和蟒童河兩河相匯，情意綿綿，綠水長流。從八節(jié)洞順河而下約9公里，是貴州省赤水市的國家級風景區(qū)十丈洞瀑布公園，與八節(jié)洞瀑布連為一體，成為川南、黔北旅游環(huán)線的紐帶。

這里是黃荊風景區(qū)的又一大景觀——環(huán)巖，距黃荊鄉(xiāng)中心15公里，是一處集幽、奇、險、秀為一體的人間仙境。環(huán)巖即懸崖絕壁環(huán)繞四周之意，從山頂到谷底高差達400米，四周高峻陡峭，古木參天，溪水橫流，飛瀑如瀉。雨過晴天之晨，站在環(huán)巖鑿巖而過的古道上，可觀賞到日出駱駝峰，霧繞獅子山，云翻河谷中，猴群攀古樹等景觀。最引人注目的佳景是龍馬潭瀑布，漲水季節(jié)，瀑布從近百米高的斷巖峭壁上傾瀉而下，轟鳴聲幾里之外可聞，枯水時，泉水如絲絲銀瀑、似輕紗垂簾，真"飛流直下三千尺，疑似銀河落九天"，別有天地非人間之感。相傳東海龍王的三太子白龍馬助唐僧取經后，出海巡游，途經環(huán)巖時，見這里山清水秀，景色如詩如畫，于是眷戀環(huán)巖美景，躍入深潭再也沒有出來，后人為紀念白龍馬，將此潭叫做龍馬潭。

黃荊有許多可供觀賞的植物，活化石桫欏樹、珙桐樹、鵝掌楸、銀杏及杜鵑花、山茶花、水仙花等花卉和成片的楠竹、箭竹、方竹、茶、棕等多種植物資源，還有燕子巖、烏龜石、凳子石、青蛙石、佛像百等景點及紅軍樹、紅軍路革命歷史遺跡。置身黃荊，放眼林海，近觀瀑布，閑游幽溪，如人大自然溫馨的綠色懷抱，令人魂牽夢縈，心曠神怡，留連忘返。

原始森林南端距縣城19公里處，是省級森林公園紅龍湖，整個湖區(qū)方圓30多平方公里，以面積最大的'紅龍湖為主，月兒湖、琴蛙湖、尾壩井等大小六個湖泊眾星捧月般將紅龍湖拱衛(wèi)在中心，象7顆綠色明珠，鑲嵌在海拔1600多米的崇山峻嶺之間，形成川南獨有的高山人工湖泊群，是一塊嘆為觀止的神奇寶地。

紅龍湖四周群山環(huán)抱，綠樹掩映，原始森林和人工造林交錯分布，林中野獸出沒，中藥材品種繁多，動、植物資源十分豐富。晴天的湖區(qū)水如明鏡，青山倒影，飛禽拍打水面，魚群游戈戲耍;細雨朦朦時，湖面薄霧繚繞，碧波蕩漾，湖中小船漫游，漁歌悠悠。湖區(qū)舍身巖下的白水洞景區(qū)與四周險峰高差達400余米，秀麗險峻，奇景倍出，石筍兀立，有石母望夫、老翁護竹、雙獅拜月、獨筍撐天、香爐石等景點及綿延幾公里的楠竹林。登上海拔1843米的全縣最高峰虎頭山，舉目眺望，整個湖區(qū)茫茫林海，林木蔥郁，山水相映，鳥語蟬鳴，湖水清澈，萬道霞光射向湖面，波光粼粼，天地生輝，勝似蓬萊仙境。

隆冬季節(jié)，紅龍湖區(qū)白雪皚皚，銀裝素裹，又是一番神奇、罕見的川南雪景。冰凌成柱懸吊在峭壁上，高大的杉樹、松樹被瑞雪壓彎了腰，變成無數的"圣誕老人"，冰掛、冰花、玉樹及湖面封凍形成的冰壩，構成了一幅令人心醉神迷的北國風光圖，人們可盡情地溜冰、堆雪人、玩雪仗、照相留念。這潔白無暇、寂靜無聲的世界是人們陶冶情操、凈化靈魂的圣地。

正在建設中的龍爪河引水工程，將形成十里長湖，把黃荊景區(qū)與紅龍湖景區(qū)連在一起，成為川南最具開發(fā)潛力，融探險、避暑、度假、游樂、觀光于一體的旅游名勝風景區(qū)。

武當山旅游導游講解詞篇十二

蒙泉湖。人稱“湘北小洞庭”。水面5800分余畝，他雖無八百里滔滔白浪，但秀水如鏡，曲波銜山，蜿蜒數十里，自成山中澤國。它雖無君山之譽，卻有觀國山、將軍山秀峰矗立，山水一體，相映成輝。庫中群島列磐，崢嶸出水，“獅子垴”島上云霧繚繞，青松斜倚，如展臂迎客;“金雞垴”島方圓300余畝，絕壁如削，碧樹成蔭;小島“史家凸萬鷺”棲息，時而騰空群飛，時而枝頭嘻叫，其景觀為蒙泉一奇，觀之令人童心復盟，留戀忘返……群島疊峰之間一道峽水，巷深徑曲。游人航行其間顯得格外靜謐、清幽，叫你凡念頓釋，心境空明。庫西，群峰疊嶂之中，山重水復之間，樹木參天，竹蔭蔽日，竹翠林密，方圓萬軒有余的鎮(zhèn)屬集體林場并無人煙。這里才是真正的與世隔絕的世外桃源。

觀國山，楚南名山，澧水流域的道教圣地。人稱“小武當”相傳明萬歷年間，石門、慈利二縣數月大旱，顆粒無收，饑民苦不堪言，縣人梅鳶(萬國帝之師)聞鄉(xiāng)報，上書請減田賦，并求放糧賑饑。朝延旨諭“敕飭石慈二縣按實均派，毋得苛賦病民”。鄉(xiāng)民受惠而感皇恩浩蕩，謝梅公盛德，紛紛登山望北焚香朝拜。從而觀國山襲為山名。且早在明嘉靖年間，民女茍瑞在此山赤霞洞庭湖修道成仙。

茍瑞仙姑名正覺，世居國山之麓，生而有紅光赤芝之瑞，海內聞名。平民百姓，五公貴胃慕名來謁者，絡繹不絕。茍瑞仙應答如流，莫不切中肯綮。叩以未來，——神驗。明世宗皇帝曾三遣重臣請他入京“佑邦保皇”。她在世數百年，狀如少女仙逝后葬于石棺之中，容顏如生不改，其仙跡逸聞頗多。考諸史志，無不鑿鑿有據。山上今尚有茍瑞仙石棺，赤霞洞、飛來臼、懶游窩、仙靈泉等圣境及古道觀遺奕這歷歷在目。近年來，善男信女，又紛紛踏至。高峰日香客達數千之眾。

觀國山屬武陵源余脈，西北層巒疊嶂，奇峰異岫，登山遠眺，十九峰、太浮山、太陽山、五雷山近在咫尺。常德市府，臨澧縣城，澧陽平原，丘崗溪灣盡收眼底，好不壯觀，正如晚清才子鄉(xiāng)人閆鎮(zhèn)衍詩淮：“八百奇峰聯(lián)玉柱，三千溺水繞瓊溪”。

三王峪，東出蒙泉水庫，西訖五雷山腳，碾轉曲徊40華里，是常德、澧津、洞庭一帶人們朝拜“楚南名山推”的五雷山道教圣地的必幅通道。明末清初，闖王李自成兵敗退湘北，聞五雷山，山險勢要，乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據守進退之計，不想吳三桂，捷足先登五雷。馮王兵進長峪，見五雷山以為吳三桂竊據，不敢蠻戰(zhàn)，只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山，依依難舍，據說望了三回，故后人稱三望峪。

另說土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成，平西王吳三桂，故又叫三王峪。三王，從輕既是朝圣要沖，又是詩畫長廊。兩巖奇山異石，樹木蔭森。峪谷曲徑徊脹，溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女兒寨，毗鄰相視，情意綿綿。顧公寨，城門寨遙相對峙，威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖，松石成趣，更有那撐腰巖、觀音巖、墩書巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工，趣聞逸事聽之令人津津樂道。

蒙泉湖，觀國山，三王峪三景連為一體，集為一片，萬圓有數十平方公里。自景區(qū)內植被松、杉、竹、雜混交，春、夏、秋、冬勻有草木花花落花流水，猶如暖春四月，滿山杜鵑怒放，映紅半湖水，染紅半邊山，似是花的世界花的海洋。這里是武陵源風景園中又一待開發(fā)的處女地。

為開發(fā)蒙泉湖豐富的旅游資源，蒙泉鎮(zhèn)人民熱忱歡迎社會各界人士來蒙泉湖觀光旅游，投資開發(fā)，讓蒙泉湖成為一方休閑度假的風景名勝。

武當山旅游導游講解詞篇十三

各位朋友:。

大家好，我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時也是五祖之師四祖道住的講經說法處。

四祖寺，古名正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟縣交界的太平山(宋朝叫黃梅山)中。廣濟黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峰山本來在蘄春太平山莊頂點，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽，也是著名的旅游勝地。

四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺寺基礎上親手創(chuàng)建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結合，楞枷經和般若經相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門”，使五祖寺成為中國禪宗的又一發(fā)源地?？v觀道信大師的`一生，他為弘揚佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認禪宗應初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，發(fā)展于慧能。

寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數以萬計。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進京供養(yǎng)，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經復毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災被毀，后由荊王牽頭重建，萬歷年間坍塌，御史王珙接著修復。清咸豐四年(公元1854年)冬毀于兵災，光緒年問復建。

清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結構布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經樓、華嚴殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當時中國佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團體生活，實行農禪雙修的典范寺院。

近幾年來，政府對四祖寺的建設十分重視，先后撥出?？罘制诜峙M行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協(xié)會常務理事、廣東省佛教協(xié)會副會長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年(公元19)，俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。

1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領導視察四祖寺，親臨實地進行設計規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務理事，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，廣東省佛教協(xié)會副會長，廣州市佛教協(xié)會會長，韶關市佛教協(xié)會名譽會長，還是廣東省政協(xié)委員。

山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群?，F(xiàn)修復有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內新塑的佛像法像莊嚴，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設計修復的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結構，古色古香，殿為七大開間，進深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”。

寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹(俗稱倒插柏)，一棵云柏樹(又稱祥云柏)。云柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風景如畫，清靜幽雅。

唐朝詩人張祜的《游雙峰寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行;夜靜深廊人語定，一枝松動鶴來聲。

另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有“姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o.6米，對徑寬o.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。

走出古寺，北行不遠，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。

魯班亭。

看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結構，高11米，塔基面闊10米，進深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設有高大的無門扇的蓮弧門。據《五燈會元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無故自開……后門人不敢復閉?！彼谋泵嬖O有假門，以避風雪。

塔內為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結構，頂端砌有三個大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國轉法輪塔”，“舍已國現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時，題詩一首，：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬根。大圣自然身不壞，游人如見佛常存。該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點文物保護單位，它是我國目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的佛教文化和古塔建筑藝術提供了寶貴的歷史資料。

傳法洞。

在毗盧塔上邊不遠處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一只大猛虎，形態(tài)極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經常在此洞講經傳法。有一次，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經》時，忽然有一只猛虎路過此地，聽見洞里有人在講經，就被吸引過去，悄悄地伏在洞口偷聽，不知不覺就聽迷了。待四祖大師講完經文后，這只猛虎也頓開大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門。干百年過去了，這只猛虎仍然屹立在洞口，護衛(wèi)這塊神圣地方。

全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對四祖寺的建設工作曾作過指示：“要盡快把四祖寺修復好，使佛教禪宗六個祖庭連成一片，相互輝映，形成一個佛教圣地網絡?！彪S著對外開放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個佛教圣地旅游網絡中將發(fā)揮越來越大的作用。好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對心靈有所洗禮。感謝大家對我工作的支持和配合，同時請大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來!

武當山旅游導游講解詞篇十四

武當山是道教名山和武當武術的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。下面本站小編帶你來了解一下武當山。

導游詞。

范文，希望對你有所幫助!

各位游客朋友們，大家好。我是您此次武當山之行的導游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經驗，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質的服務。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

武當山呢，又名太和山，位于湖北省十堰市內，是我國著名的道教圣地和武當拳的發(fā)祥地。那里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，構成了一座蓮花形狀的山系，并構成了“七十二峰朝大頂”的奇觀，為中國其他名山所罕見。

有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統(tǒng)天下。武當山得名于“非真武不能當之”。真武即真武大帝，曾在此修煉。

武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間到達鼎盛時期。明成祖朱棣在登基的第二年，就開始在武當山大興土木。曾調集三十萬軍民工匠，歷時十二年，修建了規(guī)模龐大的建筑群。明朝時期，武當山被視為皇家道觀，政治地位到達至高無上。這些建筑群至今保存完好，1994年被列入世界文化遺產，成為全世界的瑰寶。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，此刻我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅。

大家看那里就是傳說中的太子坡。傳說凈樂國太子十五歲時入武當山修煉，最初住在這個山上，“太子坡”因此得名。太子在那里修煉了一段時間后，吃不了苦，想要下山還俗。走過磨針井時，被紫元君化成老嫗借磨鐵杵之事點化后，復回到此處安心修煉，因此又取名“復真”。太子坡還有一口“滴淚池”。相傳太子在武當山修煉時，其母善勝皇后趕來請?zhí)踊厝ィ硬豢?，皇后追不上太子，悲痛欲絕，淚流成池。

此刻我們眼前的這座大殿就是紫霄宮。紫霄宮是武當山現(xiàn)存最完整的一處明代宮殿。順著中軸線看，兩邊建筑對稱，布局精巧，雕梁畫棟，富麗堂皇。“紫霄”象征天上紫薇星座，居中央為帝君。它匯聚了天地萬物的靈氣，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。意思是說那里是人間仙境，是道教追求天人合一的理想境地。相信大家來此地一游后定更加會福壽安康，財源廣進，覺得不虛此行。

好了，此刻我們已經來到了南巖。南巖石殿，是武當山最大的石殿。大家注意看這邊的墻上鑲嵌著500眾神，道教稱“五百靈官”。相傳太子進入武當修煉后，國王因思念太子，派遣500精兵到武當山尋找太子。太子堅定不移，一心要修道成仙，堅決不回去。群臣正在跪求太子回宮時，忽然覺得全身僵硬，身不能動，只有嘴巴會說話。大家齊聲說：愿從太子學道，再也不回宮了。之后太子得道升天成帝，五百眾兵也修成正果，成為護衛(wèi)真武大帝的五百靈官。

沿著南巖西側下來，我們看到這邊有一座突起的山峰，風景絕佳。山上有“飛升巖”、“梳妝臺”，臺前伸出一石，名叫“試心石”。相傳太子在武當修煉42年后最后得道。在升天之前，有一天太子身不由己的來到梳妝臺前，并突然見到一位身著蟬衣的美女。美女百般嬌柔地要為太子梳妝換衣，太子拒絕，還以為那女人是妖精所變，便抽出寶劍想要殺了她。那美女含羞受辱，便跳崖自殺了。太子見此情景驚慌失措，后悔莫及，決心賠那美女一條性命。便走到美女跳崖處伸出的那塊石頭上，也就是我們這天所稱的“試心石”，毫不猶豫的跳了下去。但此時他感覺身體不是在急速下墜，反而猶如飄帶，騰空而起，只見五龍將他托起升天，后人稱此巖為“飛升巖”。至此功德圓滿的太子便成了真武大帝。

的畫家。他赴京前就沒打算回來，已將后事都安排妥當。執(zhí)事太監(jiān)將其引見時，朱棣正在沐浴，聽說畫匠已到，便穿上浴衣出來接見。畫匠叩拜皇上時，朱棣說了句“請?zhí)痤^來看”。并會意的向畫師點了點頭。聰明的畫師在第二天一早便將畫像獻給了皇上，朱棣看了欣然大笑，當即交給工匠趕緊鑄造。這位畫師也被封為皇宮畫師，得到了高官厚祿。原先這畫像就是畫師叩拜時，朱棣皇帝披發(fā)跣足的英姿。因此武當山便留下了“真神武，成祖像”的說法。

來到武當，就不得不提武當的武術。武當武術以靜制動，外柔內剛，是中華武術的一個重要流派。素有“北宗少林，南尊武當”之說。許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能透過小說了解了一些。據說他在那里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領悟出了太極十三式。他也因此被尊為武當派的開山祖師。他創(chuàng)立的太極拳以靜養(yǎng)健身、延年益壽為宗旨，廣泛為人們所理解，是全人類極其珍貴的文化遺產。

對武當武術興趣濃厚的朋友還能夠去看一下今年7月上映的、由大家熟知的趙文卓、楊冪等主演的電影《大武當之天地密碼》，是一部關于武當奪寶的動作電影。絕大多數取景于武當山。電影中各種奇異精美場景此刻就在大家眼前。當然，關于電影中提到的武當七寶，小朱我但是沒有見到啊。那此刻大家自由游覽下，順便看看能否也尋得寶貝吧!記得我們的集合時間和地點啊!

完美的時光總是讓人覺得短暫，我們的旅程就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會再次與大家相聚。最后，祝大家一順百順事事順，千好萬好年年好，謝謝大家!

大家好!十分高興為大家服務。大家有什么問題能夠盡管提，我們將盡力為您解決。大家能夠叫我x導游。

此刻，我們的武當山之旅就要開始了。

武當山位于湖北省西北鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫，它是著名的道教圣地，同時也是世界文化遺產。

武當山奇特的自然景觀，總是讓人迷戀。主要勝境有：七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宮、九觀等。

武當山的傳說約有50多個。其中有《文母橋》、《第一山》、《試心石》、《關門山》、《龍頭香》等。

前方就是絕壁懸宮——南巖宮，大家請勿上前。

此刻我們明白“武當仙境，神秘空靈?！薄拔洚斘幕?，華夏魂靈?！薄拔洚斘湫g，玄妙飄靈?！?/p>

我們的導游，到此結束，期望大家能夠喜歡我們的武當山。

各位游客朋友們大家好，我是旅行社的導游員，是大家這次武當之行的地陪，我叫，大家叫我就能夠了。在那里首先我要代表期望旅行社歡迎各位的到來。在我右手邊的是司機趙師傅，這天將由我們?yōu)榇蠹曳?，也預祝各位能在這次旅游活動中玩的開心，玩的順心。

此刻，我們的武當之旅就要開始了。武當山位于湖北省西北重鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。它是著名的道教圣地，同時也是世界文化遺產。

武當山的自然景觀以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特征。環(huán)繞主峰的眾峰爭雄斗奇，但卻又都俯身頷首朝向主峰，構成“七十二峰朝大頂”的奇觀。武當山四季景致各異，但是它“冬寒而不寒，夏熱而不熱”，是我國避暑勝地之一。

武當山秀麗的自然景觀讓人嘆為觀止，但武當山的文化景觀更是引人入勝。武當山是目前全國最大的道教活動中心，使它名揚天下的一是它濃郁的道教文化及各處宮觀中豐富而精致的銅鑄文物。

另一個就是素有“北宗少林，南尊武當”之說的武當武術。武當武術是中華武術中的瑰寶，飲譽海內外。武當功夫又稱內家功夫，它歷史悠久，博大精深，素有盛名。元末明初武當道士張三豐集其大成，他創(chuàng)立了武當內家拳，被譽為武當武術的開山之祖，為武當武術的發(fā)展奠定了基礎。

說完了道教文物和武當武術，我們再來看看武當山的古建筑。武當山的古建筑以規(guī)模宏大、氣勢雄偉著稱于世。它始建于唐，宋元兩代均有重修，在明代到達了鼎盛時期。整個建筑按“真武修仙”的道教故事而設，因山就勢，錯落有致。有的建于高山險峰之巔，有的建于懸崖峭壁之內，有的迂回于深山叢林之中。整個建筑群薈萃我國古代優(yōu)秀建筑法式，到達了建筑與自然的高度結合，猶如我國古建筑成就的展覽。

說了這么多，我想大家都有些迫不及待了，此刻我們已經來到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅吧!

此刻我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的風巒天然構成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝就封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的真武神老年、中年、青年的塑像和文武仙人的坐像，他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品，我右手邊放著的這根12丈長的長杉木，傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉，據說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端能夠聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”，至于它為什么飛來那里，我想，可能也是為那里的美景盛名所吸引吧!

武當山有36巖，此刻我們就來到了被認為36巖中最美的南巖，武當山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在那里能夠得到充分的體現(xiàn)，這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石梁，石梁懸空深出2.9米，寬只有30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。為安全起見，我們大家想許愿祈禱的話能夠到別的地方，心誠則靈嘛。

經過長途跋涉，我們最后登上了主峰天柱峰了，天柱峰海拔1612米，素有“一柱擎天”之譽。此刻我們所在的就是金殿了。金殿是我國最大的銅鑄金鎏大殿，修建于永樂四十年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件后運上山搭建而成的，卯和的十分嚴密，看起來好像是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風，為什么它不會被風吹滅呢據說是因為藻井上懸掛的這顆“避風仙珠”的緣故。相傳此珠能鎮(zhèn)住山風，確保殿內神燈長明不滅，其實真正的原因是因為殿門的各個鑄件都十分嚴密精確，能夠改變風向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高超。

金殿從修建到如今已經歷了3500多年的風吹雨打，仍輝煌如初，不能不說是我國古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。好了，接下來，大家能夠自由活動，來細細品味這絕妙的建筑和美麗的風光。

各位旅客，我們的武當之旅到這兒就要結束了，相信武當宏偉的古建筑群，奇麗的自然風光，神秘的道教文化，絕妙的內家功夫，會給各位留下難忘的印象。在那里也期望著大家的下次到來，武當山仍會以它的雄姿倩影，名勝古跡。道教神仙等待著各位。