申論名言警句分類(實(shí)用17篇)

常言道，一分耕耘一分收獲，總結(jié)就是對我們的收獲進(jìn)行梳理和反思。編寫完美的總結(jié)還需要注意結(jié)構(gòu)的完整性，每個部分都應(yīng)該有明確的內(nèi)容和觀點(diǎn)。多積累一些總結(jié)的素材和案例，可以為我們的總結(jié)工作提供更多的參考和借鑒。

申論名言警句分類篇一

1)上屆的`政績，下屆的包袱。

2)把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈。

3)為官一任，造福一方。

4)大力節(jié)能節(jié)水節(jié)材，減少資源消耗。

5)人平不語，水平不流。

6)更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

7)民生為本民生為重民生為先。

8)構(gòu)建和諧社會，必須研究解決農(nóng)民工問題。

9)全民節(jié)約，共同行動。

10)利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時勿謀，利在萬世則謀。

11)群眾利益無小事，民生問題大于天。

12)實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

13)正確認(rèn)識和高度重視解決農(nóng)民工問題。

14)想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

15)穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

16)以政府為主導(dǎo)企業(yè)為主體全社會共同推進(jìn)。

17)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革。

18)堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重。

19)洪秀全:“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

20)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。

21)管理就是服務(wù)。

22)格守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

23)以制度公正促社會和諧。

24)艱苦奮斗勤儉節(jié)約，生活正派情趣健康。

25)拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智反映民意。

26)衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

27)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

28)茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

29)《周禮》:“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

30)孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

31)高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。

32)民生問題無小事，處處留心皆民生。

33)務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

34)循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏。

35)關(guān)注民生保障民生改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

36)在全社會形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。

37)高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會。

38)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，(mlzcn)民亦憂其憂。

39)圣人無常心，以百性心為心。

40)民生連著民心，民心凝聚民力。

41)墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

42)《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

43)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

44)民為貴，社攫次之，君為輕。

45)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

46)天地之間，莫貴于人。

47)官氣正則民風(fēng)清。

48)深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。

49)構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。

50)康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

51)事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

52)實(shí)干興邦，空談?wù)`國。

53)雁過留聲，人過留名。

54)“雙百”方針:百花齊放，百家爭鳴。

55)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。

56)“二為”方向:文化為人民服務(wù)為社會主義服務(wù)。

57)全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

58)既要溫飽，也要環(huán)保。

59)共建共享和諧社會。

60)實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展清潔發(fā)展安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

61)構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

62)《中庸》:“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

63)污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。

申論名言警句分類篇二

1、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?。

2、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣?！豆茏印ぞ忌稀?。

3、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》。

4、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。——《尹文子》。

5、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時?！K軾《應(yīng)制舉上兩制書》。

6、民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?。

7、政貴有恒?！渡袝ぎ吤?。

9、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊?！痘茨献印し赫撚?xùn)》。

10、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周?！端问贰ぱO傳》。

11、莫三人而迷?！俄n非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》。

12、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。——《三國志·魏書·杜畿傳》。

15、可懷以德，難屈以力。——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》。

16、慮于民也深，則謀其始也精?！?dú)W陽修《偃虹堤記》。

17、上安下順，弊絕風(fēng)清?！芏仡U《拙賦》。

18、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也?！段淖印は碌隆?。

19、召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨?！豆茏印ぐ娣ā?。

21、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私?！K轍《新論中》。

22、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生?！蹙S《贈房盧氏琯》。

23、為國者以富民為本，以正學(xué)為基?！醴稘摲蛘摗?wù)本》。

24、千夫諾諾，不如一士之諤諤。——蘇軾《講田友直字序》。

25、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民?！兑饬帧?。

27、為之于未有，治之于未亂?！独献印贰?/p>

28、民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。——《三國志·魏書·袁渙傳》。

29、治身莫先于孝，治國莫先于公。——蘇軾《司馬溫公行狀》。

30、利莫大于治，害莫大于亂?！豆茏印ふ馈贰?/p>

31、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！醭洹墩摵狻馄?。

32、寬則得眾，信則人任焉?！K轍《新論下》()。

33、理國要道，在于公平正直?！獏蔷ぁ敦懹^政要·公平》。

34、先民有言，詢于芻蕘?！对娊?jīng)·大雅·板》。

申論名言警句分類篇三

1、我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。

2、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

3、工商事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

4、目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認(rèn)識真理。

5、沒有傘的孩子需須努力奔跑。

6、克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。

7、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。

8、欲多則心散，心散則意衰。

9、常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

10、蓮，因潔而尊;人，因廉而正。

11、踏石留印，抓鐵有痕。

12、扶貧攻堅(jiān)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，精準(zhǔn)到戶引領(lǐng)脫貧。

13、治國之道，必先富民。

14、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

15、千金經(jīng)手過，不沾一文錢。

16、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。

17、每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。

18、這塊土地雖不會結(jié)出豐盛的碩果，但我們?nèi)杂脨坌膩碜虧櫍屵@里的果實(shí)更加飽滿。

19、知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

20、古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇;世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。

21、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。

22、在戰(zhàn)場上，一個人有時會戰(zhàn)勝一千個人，但能夠戰(zhàn)勝自己的人，才是最偉大的勝利者。

23、樂觀主義者總是想象自己實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)的情景。

24、信心是命運(yùn)的主宰。

25、立大功者不求小疵，有大忠者不求小過。

26、不羨別人千百萬，只為清白保平安。

27、但患不讀書，不患讀書無所用。

28、我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。

29、等待機(jī)會，是一種十分笨拙的行為。

30、兼聽則明，偏信則暗。

31、文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨;文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。

32、科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。

33、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。

34、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。

35、賢能興家，廉可避禍。

36、為政，通下情危急。

37、得十良馬，不若得一伯樂;得十良劍，不若得一歐冶;得地千里，不若得一圣人。

38、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

39、對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。

40、能夠巋然不動，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。

41、偉大人格的`素質(zhì)，重要的是一個誠字。

42、位卑未泯濟(jì)民志，權(quán)重不移公仆心。

43、智者不為非其事，廉者不為非其有。

44、扎根特教，甘于清貧，奉獻(xiàn)愛心一片。

45、只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。

46、慎獨(dú)慎微，慎始慎終。

47、不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

48、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。

49、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

50、只有把群眾放在心里，人民才會讓你坐到臺上。

51、立黨為公，執(zhí)政為民。

52、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。

53、捐軀赴國難，視死忽如歸。

54、穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

55、貪一時，毀一生。

56、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

57、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。

58、廉潔，公務(wù)員的護(hù)身符。

59、建設(shè)節(jié)約型社會，踐行科學(xué)發(fā)展觀。

60、刻薄不賺錢，忠厚不折本。

申論名言警句分類篇四

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

3、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

4、者，民之表也。表正，則何物不正！

5、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。

6、政通人和，百廢俱興。

7、智者不為非其事，廉者不為非其有。

8、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。

9、大臣法，小臣廉。

10、大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

11、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。

12、但立直標(biāo)，終無屈影。

13、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

14、計疑無定事，事疑無成功。

15、居安思危，思則有備，有備無患。

16、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

17、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

18、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。

19、乃知國家事，成敗固人心。

20、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

申論名言警句分類篇五

1、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。

2、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。

3、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

4、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。

5、乃知國家事，成敗固人心。

6、但立直標(biāo)，終無屈影。

7、居安思危，思則有備，有備無患。

8、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

9、政通人和，百廢俱興。

10、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

11、者，民之表也。表正，則何物不正！

12、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。

13、計疑無定事，事疑無成功。

14、大臣法，小臣廉。

15、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

16、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。

17、大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

18、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

19、智者不為非其事，廉者不為非其有。

申論名言警句分類篇六

(2)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。——《意林》。

(4)為之于未有，治之于未亂?！独献印?。

(5)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。——《三國志·魏書·袁渙傳》。

(6)治身莫先于孝，治國莫先于公?！K軾《司馬溫公行狀》。

(7)利莫大于治，害莫大于亂。——《管子·正世》。

(8)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。——王充《論衡·書解篇》。

(9)寬則得眾，信則人任焉。——蘇轍《新論下》。

(10)理國要道，在于公平正直?！獏蔷ぁ敦懹^政要·公平》。

(11)先民有言，詢于芻蕘?！对娊?jīng)·大雅·板》。

(12)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。

(13)大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

(14)求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。

(15)智者不為非其事，廉者不為非其有。

(16)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》。

(17)人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周。

(18)人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拼斗。——拉爾夫·詹。

(19)居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》。

(20)人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。——弗洛伊德。

(21)人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度?！飕|。

(22)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患?！度龂尽の簳ざ喷軅鳌贰?/p>

(23)利莫大于治，害莫大于亂?！豆茏印ふ馈贰?/p>

(26)為之于未有，治之于未亂?！独献印贰?/p>

(28)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民?！兑饬帧?。

(29)人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！獦淞?。

(30)貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。

(31)但得官清吏不橫，即是村中歌午時。

(32)構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

(33)諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。

(34)乃知國家事，成敗固人心。

(35)但立直標(biāo)，終無屈影。

(36)居安思危，思則有備，有備無患。

(37)為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

(38)政通人和，百廢俱興。

(39)欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

(40)者，民之表也。表正，則何物不正!

(41)正其本者萬事理，勞于永者逸于使。

(42)計疑無定事，事疑無成功。

(43)大臣法，小臣廉。

(44)君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。

(45)居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?。

(46)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣?！豆茏印ぞ忌稀?。

(47)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》。

(48)有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。——《尹文子》。

(49)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時?！K軾《應(yīng)制舉上兩制書》。

(50)民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?。

(51)政貴有恒?！渡袝ぎ吤?。

(53)茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊?！痘茨献印し赫撚?xùn)》。

(54)政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。——《宋史·薛極傳》。

(55)莫三人而迷?！俄n非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》。

(56)天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患?！度龂尽の簳ざ喷軅鳌?。

(59)可懷以德，難屈以力?！度龂尽の簳と俚奂o(jì)》。

(60)慮于民也深，則謀其始也精。——?dú)W陽修《偃虹堤記》。

(61)上安下順，弊絕風(fēng)清?！芏仡U《拙賦》。

(62)積力之所舉，即無不勝也;眾智之所為，即無不成也?！段淖印は碌隆贰?/p>

(63)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。——《管子·版法》。

(65)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私?！K轍《新論中》。

(66)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生?！蹙S《贈房盧氏琯》。

(67)為國者以富民為本，以正學(xué)為基?！醴稘摲蛘摗?wù)本》。

申論名言警句分類篇七

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度?

8、任之雖重，信之未篤;信之未篤，則人或自疑;人或自疑，則心懷茍且;心懷茍且，則節(jié)義不立。

9、役其所長，則事無廢功;避其所短，則世無棄材。

10、不知人之短，不知人之長;不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。

申論名言警句分類篇八

3、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶|。

4、書癡者文需工，藝癡者技需良。——蒲松齡。

5、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。

6、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)鶴林玉露。

7、愛夸海口的人，工作往往往落空。——諺語。

8、學(xué)需求其心得，業(yè)需貴其專精?！聦W(xué)誠。

9、坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫。

10、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮。

11、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>

12、人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣?！獎⑾?。

13、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾。

14、但患不讀書，不患讀書無所用。——朱舜水。

15、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮。

16、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾。

17、最慘的破產(chǎn)就是喪失自己的熱情。——阿諾德。

18、知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫?！塾?。

19、探索真理比占有真理更為可貴。——愛因斯坦。

20、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?。

21、非真無人也，但求之不勤不至耳。——?dú)W陽修。

22、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

申論名言警句分類篇九

1.同舟共濟(jì)，迎接挑戰(zhàn)。

2.為愛，奉獻(xiàn)著，快樂著。

3.為上能自愛，群屬必畏鉗。

4.我的人生哲學(xué)就是工作。

5.我們的報酬取決于我們所做出的貢獻(xiàn)。

6.我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。

7.小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。

8.心系群眾，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，立足崗位，無私奉獻(xiàn)。

9.選擇了特教，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。

10.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

申論名言警句分類篇十

夫物之不齊，物之情也?！睹献印る墓稀?在聯(lián)合國教科文組織總部的演講時說到文化的多樣性曾引用此句。)。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！祆洹ぁ洞喝铡?在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，對文化多樣性的理想狀態(tài)的描述。)。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！\濤。

申論名言警句分類篇十一

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢王符)。

釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)。

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)。

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)。

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明張居正)。

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢司馬遷)。

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度?(宋劉克莊)。

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐吳兢)。

釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉葛洪)。

釋：使用事物的.長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐白居易)。

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清魏源)。

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明馮夢龍)。

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。

13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清譚嗣同)。

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。(明馮夢龍)。

釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國諸葛亮)。

釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。共2頁,當(dāng)前第1頁12文章來源：

個人本站內(nèi)容，請務(wù)必保留上面文章來源信息！任何媒體未經(jīng)許可不得任意轉(zhuǎn)載！

申論名言警句分類篇十二

1.善言天者，必驗(yàn)于人;善言人者，必本于天。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》)。

2.善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。(唐·孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)性》)。

3.夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。(漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》)。

4.人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。(明·張介賓《類經(jīng)附翼·大寶論》)。

5.天地之理，有開必有合;用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法》)。

6.醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。(清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》)。

7.精是吾神，氣是無道，藏精養(yǎng)氣，保守堅(jiān)真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)。

8.人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。(清·程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》)。

9.春生夏長，秋收冬藏。(《靈樞·順氣一日分四時》)。

10.夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。(《靈樞·順氣一日分四時》)。

11.日出而作，日入而息。(《帝王世紀(jì)·擊壤歌》)。

12.四時陰陽者，萬物之根本也。(《素問·四氣調(diào)神大論》)。

13.天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。(《素問·寶命全形論》)。

14.人以天地之氣生，四時之法成。(《素問·寶命全形論》)。

15.善言天者，必有驗(yàn)于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。(《素問·舉痛論》)。

1.飽食即臥，乃生百病。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)。

2.流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)。

3.早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御覽·卷七百二十》)。

4.養(yǎng)心莫善于寡欲。(戰(zhàn)國·孟子《孟子·盡心》)。

5.春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。(《素問·四氣調(diào)神大論》)。

6.法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。(《素問·上古天真論》)。

7.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。(《素問·上古天真論》)。

8.嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。(《素問·上古天真論》)。

9.夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。(《素問·四氣調(diào)神大論》)。

10.動作以避寒，陰居以避暑。(《素問·移精變氣論》)。

11.謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。(《素問·生氣通天論》)。

12.食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。(清·尤乘《壽世青編·孫真人衛(wèi)生歌》)。

13.精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。(明·綺石《理虛元鑒·心腎論》)。

14.善服藥者，不如善保養(yǎng)。(明·解縉《永樂大典·卷一萬一千六百二十》)。

15.乳貴有時，食貴有節(jié)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》)。

16.食能以時，身必?zé)o災(zāi)。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)。

17.善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)。

18.小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》。

1.不治已病治未病，不治已亂治未亂。(《素問·四氣調(diào)神大論》)。

2.夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。(漢·張機(jī)《金匱要略》)。

3.上工治未病。(《難經(jīng)·七十七難》)。

4.上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。(唐·孫思邈《備急千金要方·診候》)。

5.虛邪賊風(fēng)，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。(《素問·上古天真論》)。

6.邪之所湊，其氣必虛。(《素問·評熱病論》)。

7.正氣存內(nèi)，邪不可干。(《素問·刺法論》)。

8.最虛之處，便是容邪之處。(清·雷豐《時病論·冬傷于寒春必病溫大意》)。

9.上工治未病。(《難經(jīng)·七十七難》)。

1.夫醫(yī)者，非仁愛不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。(晉·楊泉《物理論》)。

2.人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》)。

3.凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)。

4.大醫(yī)精誠(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)。

5.為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)精誠》)。

6.醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)。

7.凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也;正物者，謂能用藥以對病也。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)。

8.凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節(jié)，舉止和柔。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)。

9.業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)。

10.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)。

11.醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)。

12.人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。(明·江瓘《名醫(yī)類案·醫(yī)戒》)。

13.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。(明·龔?fù)①t《萬病回春·云林暇筆》)。

14.(醫(yī))以活人為心，不記宿怨。(明·萬全《新刊萬氏秘傳幼科發(fā)揮·肺所生病》)。

15.古人醫(yī)在心，心正藥自真。(明·馮夢龍《警世通言》)。

16.夫醫(yī)必自愛自重，而后可臨大病而是托。(清·懷抱奇《醫(yī)徹·品行》)。

17.良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·華序》)。

18.醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。(清·喻昌《醫(yī)門法律·自序》)。

19.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》)。

20.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書·孫思邈傳》)。

21.望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》)。

22.拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。(《素問·五藏別論》)。

23.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書·孫思邈傳》)。

24.醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)。

25.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。(明·龔?fù)①t《萬病回春·云林暇筆》)。

26.上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也。(《國語·晉語八》)。

1.知其要者，一言而終;不知其要，流散無窮。(《素問·至真要大論》)。

2.綜觀醫(yī)學(xué)大綱，不外理法方藥四字。(謝利恒《中國醫(yī)學(xué)源流論》)。

3.人之所病，病疾多;而醫(yī)之所病，病道少。(漢·司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》)。

4.勤求古訓(xùn)，博采眾方。(漢·張機(jī)《傷寒雜病論序》)。

5.夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。(漢·張機(jī)《金匱要略》)。

6.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書·孫思邈傳》)。

7.世無難治之病，有不善治之醫(yī);藥無難代之品，有不善代之人。(南齊·褚澄《褚氏遺書·除疾》)。

8.省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)。

9.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書何以為療病之本。(元·危亦林《世醫(yī)得效方·序》)。

10.知常達(dá)變，能神能明，如是者謂之智圓。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》)。

11.望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨，當(dāng)思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫懺。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》)。

12.方不在多，心契則靈;癥不在難，意會則明。(明·陳實(shí)功《外科正宗·癰疽治法論第二》)。

13.至重惟人命，最難確是醫(yī)。(明·龔信《古今醫(yī)鑒·謦醫(yī)箴》)。

14.有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時，道則流芳千古。(明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·傷飲食論》)。

15.見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌。(明·周之干《慎齋遺書·辨證施治》)。

16.不知天、地、人，不可與言醫(yī)。(明·汪綺石《理虛元鑒》柯懷祖序)。

17.夫不知《易》者，不可以醫(yī)。(清·屈大均《翁山文外·卷二》)。

18.看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無輕發(fā)，學(xué)貴專精。(清·劉一仁《醫(yī)學(xué)傳心錄·病因賦》)。

19.生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。(清·吳塘《溫病條辨·自序》)。

20.醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。(清·趙濂《醫(yī)門補(bǔ)要·自序》)。

21.醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·凡例》)。

22.醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。(清·喻昌《醫(yī)門法律·先哲格言》)。

23.治病不明歲氣盛衰，人氣虛實(shí)，而釋邪攻正，實(shí)實(shí)虛虛，醫(yī)之罪也。(清·喻昌《醫(yī)門法律·申明內(nèi)經(jīng)法律》)。

24.不知為不知，亦良醫(yī)也。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)中百誤歌》)。

25.不學(xué)無術(shù)，急于求售，醫(yī)之過也。(清·喻昌《醫(yī)門法律·明絡(luò)脈之法》)。

26.不讀書窮理，則所見不廣，認(rèn)癥不真;不臨證看病，則閱歷不到，運(yùn)動不熟。(清·寧松生《醫(yī)林選青·醫(yī)有體用論》)。

27.今之醫(yī)者，惟知療人之疾而不知療人之心。(清·程文囿《醫(yī)述·治法》)。

28.師古人之意，而不泥古人之方，乃為善學(xué)古人。(清·費(fèi)伯雄《醫(yī)醇剩義·同病各發(fā)》)。

29.巧不離乎規(guī)矩，而實(shí)不泥乎規(guī)矩。(清·費(fèi)伯雄《醫(yī)醇剩義·同病各發(fā)》)。

30.不破萬卷書，安試藥三品?(清·費(fèi)伯雄《醫(yī)醇剩義》李小湖題辭)。

31.醫(yī)之良，在工巧神圣;醫(yī)之功，在望聞問切;醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。(清·陳清淳《蜀中醫(yī)纂·習(xí)醫(yī)規(guī)格》)。

32.《素問》，載道之書也，詞簡而義深。(元·朱震亨《格致余論》)。

33.夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理。(金·劉完素《素問玄機(jī)原病式》)。

34.伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。(《尚書》孔安國序)。

35.知方而不知經(jīng)，則失其理;知經(jīng)而不知方，則失其宜。(駱龍吉《內(nèi)經(jīng)拾遺方論》劉浴德序)。

36.夫生者，天地之大德也。醫(yī)者，贊天地之生者也。(明·張介賓《類經(jīng)圖翼》)。

37.兢兢業(yè)業(yè)，廉潔行醫(yī)，清清白白，熱誠做人，爭當(dāng)?shù)赂哚t(yī)精之良醫(yī)?！愓追肌?/p>

38.濟(jì)世之道莫大于醫(yī)，識病之源在于經(jīng)典。(《進(jìn)難經(jīng)表》紀(jì)天錫《集注難經(jīng)》)。

39.運(yùn)氣不齊，古今異軌，古方今病，不相能也。(金·張?jiān)亍夺t(yī)學(xué)啟原》)。

40.飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。(《素問·太陰陽明論》)。

41.通天地人三才之謂醫(yī)。(金理《醫(yī)原圖說》曹錫寶序)。

42.不通仲景之書，不足以言醫(yī)。(舒詔《傷寒集注》自序)。

43.長沙為醫(yī)中之先圣，長洲為醫(yī)中之亞圣。(俞根初《通俗傷寒論》王恕常序)。

44.《淮南子》曰:神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫(yī)方興矣。(《嘉佑補(bǔ)助本草》掌禹錫序)。

45.醫(yī)家之有仲景，猶儒家之有孔子也。醫(yī)書之有《傷寒論》，猶儒書之有《四書》也。(陸新源)。

46.醫(yī)不三世，不服其藥。(《禮記》)。

47.儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元。(清·紀(jì)曉嵐《四庫全書總目提要》)。

48.脾胃為病，最詳東垣(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案》)。

49.內(nèi)傷必取法乎東垣(清·葉桂《葉氏醫(yī)案存真》)。

50.醫(yī)者不讀仲景書，不知治傷寒;不讀又可書，不知瘟疫。(吳有性著，洪天錫補(bǔ)注《補(bǔ)注瘟疫論》朱纮序)。

51.醫(yī)通四時之氣，辨百物之性，……非精乎儒者不能成一代之名醫(yī)。(吳有性著，洪天錫補(bǔ)注《補(bǔ)注瘟疫論》周人驥序)。

52.不為良相，必為良醫(yī)。(邵登瀛《四時病機(jī)》紹諴序)。

53.《傷寒論》六經(jīng)由表入里，由淺及深，須橫看;本論論三焦由上及下，亦由淺入深，須豎看。(吳瑭《溫病條辨》凡例)。

54.醫(yī)道之大尚矣!其上醫(yī)國，其下醫(yī)人，而身之所系，抑豈小哉?(金?張從正《儒門事親》聞忠后序)。

55.(東垣)其法大概有四，曰明經(jīng)、別脈、識證、處方而已。(金·李杲《東垣試效方》王博文序)。

56.醫(yī)之用藥猶將之用兵。兵有法，良將不拘于法;藥有方，良醫(yī)不拘于方，非曰盡廢其舊也。(金·李杲《東垣試效方》硯堅(jiān)序)。

57.醫(yī)者意也，思慮精則得之。

58.要知傷寒之法，可推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出于仲景百十三方也。(李仲南《永類方》自序)。

59.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精。醫(yī)者舍方書，何以為療病之本?(危亦林《世醫(yī)得效方》自序)。

60.醫(yī)之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。(元·朱震亨《格至余論》自序)。

61.仲景之書也，而詳于外感;東垣之書也，而詳于內(nèi)傷。(元·朱震亨《格至余論》自序)。

62.醫(yī)之為學(xué)，……其要不過陰陽五行而已。(樓英《醫(yī)學(xué)綱目》自序)。

63.仲景詳外感于表里陰陽，丹溪燭內(nèi)傷于血?dú)馓搶?shí)，東垣扶護(hù)中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法。(樓英《醫(yī)學(xué)綱目》自序)。

1.陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

2.水火者，陰陽之征兆也。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

3.審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

4.故重陰必陽，重陽必陰。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

5.陰在內(nèi)，陽之守也;陽在外，陰之使也。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

6.陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。(《素問·生氣通天論》)。

7.氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

8.陰勝則陽病，陽勝則陰病。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

9.陽勝則熱，陰勝則寒。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

10.孤陰不長，獨(dú)陽不成。(金·劉完素《素問玄機(jī)原病式·火集》)。

11.陽常有余，陰常不足。(元·朱震亨《局方發(fā)揮》)。

12.陽道實(shí)，陰道虛。(《素問·太陰陽明論》)。

13.陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

14.陰陽平，則天地和而人氣寧;陰陽逆，則天地否而人氣厥。(漢·華佗《華氏中藏經(jīng)·陰陽大要調(diào)神論》)。

15.一陰一陽者，天地之道;一開一合者，動靜之機(jī)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·六味地黃丸集注》)。

16.陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。(《素問·生氣通天論》)。

17.陰中有陰，陽中有陰。(《素問·金匱真言論》)。

18.證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽。(明·張介賓《景岳全書·陰陽》)。

19.人生有形，不離陰陽。(《素問·寶命全形論》)。

20.陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。(《素問·五常政大論》)。

21.陰以實(shí)為質(zhì)，陽以虛為用。(明·陸樹生《病榻寤言·元神》)。

1.脾主升清，胃主降濁。(清·黃元御《素靈微蘊(yùn)·原胃解》)。

2.脾宜升則健，胃宜降則和。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·脾胃》)。

3.脾胃為水谷之海。(明·龔信《古今醫(yī)鑒·泄瀉》)。

4.肺為氣之主，腎為氣之根。(明·張介賓《景岳全書·喘促》)。

5.腑氣通則臟氣安。(清·王士雄《溫?zé)峤?jīng)緯·陳平伯外感溫?zé)帷?。

6.清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏;清陽實(shí)四支，濁陰歸六府。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

7.頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。(《素問·脈要精微論》)。

8.心者，君主之官也，神明出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

9.肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

10.肝者，將軍之官，謀慮出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

11.膽者，中正之官，決斷出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

12.膻中者，臣使之官，喜樂出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

13.脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

14.大腸者，傳道之官，變化出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

15.小腸者，受盛之官，化物出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

16.腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

17.三焦者，決瀆之官，水道出焉。(《素問·靈蘭秘典論》)。

18.膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。(《素問·靈蘭秘典論》)。

19.肝受血而能視。(《素問·五藏生成》)。

20.肝體陰而用陽。(清·唐宗海《血證論·滑氏補(bǔ)肝散》。

21.胃者，五藏六府之海也。(《靈樞·五味第五十六》)。

22.諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺。(《素問·五藏生成》)。

23.肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。(《素問·五藏生成》)。

24.腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。(《素問·五藏別論》)。

25.夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。(《素問·五藏別論》)。

26.五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。(《素問·五藏別論》)。

27.六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。(《素問·五藏別論》)。

28.胃者，水谷之海，六府之大源也。(《素問·五藏別論》)。

29.心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。(《素問·宜明五氣》)。

30.腑氣通則臟氣安。(清·王士雄《溫?zé)峤?jīng)緯·陳平伯外感溫病》)。

31.五臟六腑，俱受氣于肺。(隋·巢元方《諸病源候論·婦人妊娠病諸候》)。

32.(小兒)臟腑柔弱，易虛易實(shí)，易寒易熱。(宋·錢乙《小兒藥證直訣·閻孝忠原序》)。

33.心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。(《素問·五臟生成》)。

34.心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。(《靈樞·脈度》)。

35.心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。(《素問·六節(jié)臟象論》)。

36.心者，五臟六腑之主也。(《靈樞·口問》)。

37.肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。(《靈樞·脈度》)。

38.肝者，罷極之本，魂之居也;其華在爪，其充在筋。(《素問·六節(jié)臟象論》)。

39.肝之性喜升而惡降，喜散而惡斂。(清·周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆·平肝者舒肝也伐肝也》)。

40.凡脾胃喜甘而惡苦，喜補(bǔ)而惡攻，喜溫而惡寒，喜通而惡滯，喜升而惡降，喜燥而惡濕。(明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·后天要論》)。

41.脾氣通于口，口和則知谷味矣。(《難經(jīng)·三十七難》)。

42.脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯。(明·張介賓《景岳全書·泄瀉》)。

43.脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。(張山雷《臟腑藥式補(bǔ)正·脾部》)。

44.脾主為胃行其津液者也。(《素問·厥論》)。

45.肺為水之上源。(清·汪昂《醫(yī)方集解·清暑之劑》)。

46.肺為臟腑之華蓋。(清·陳念祖《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·咳嗽》)。

47.肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。(《素問·六節(jié)臟象論》)。

48.腎精貴乎專澀，膀胱常欲氣化。(宋·嚴(yán)用和《濟(jì)生方·腎膀胱虛實(shí)論治》)。

49.腎開竅于二陰。(《素問·金匱真言論》)。

50.腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。(《素問·六節(jié)臟象論》)。

51.五臟之真，惟腎為根。(明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·玄元膚論》)。

52.腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。(《素問·脈要精微論》)。

53.腦為髓之海。(《靈樞·海論》)。

54.人以胃氣為本。(金·李杲《脾胃論·飲食勞倦所傷治為熱中論》)。

55.上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。(《靈樞·營衛(wèi)生會》)。

56.胃乃六腑之本。(宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機(jī)賦》)。

57.胃氣一敗，百藥難施。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本脾為后天本論》)。

58.五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。(明·張介賓《類經(jīng)·疾病類》)。

59.胃者，水谷氣血之海也。(《靈樞·玉版》)。

60.胃者，水谷之海，六腑之大源也。(《素問·五臟別論》)。

61.胃之為腑，體陽而用陰。(清·吳瑭《溫病條辨·中焦》)。

62.齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。(清·葉桂《外感溫?zé)帷?。

63.肺為聲音之門，腎為聲音之根。(宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》)。

64.肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。(明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》)。

65.肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。(清·石壽棠《醫(yī)原·聞聲須察陰陽·論》)。

66.肺主一身之表，肝主一身之里，五氣之盛，皆從肺入，七情之病，必由肝起。(清·王士雄《柳州醫(yī)話》)。

67.肝得血則筋舒，腎得養(yǎng)則骨強(qiáng)。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·痿痹》)。

68.或謂補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎者，以命門之火可生脾土也?；蛑^補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾者，以飲食之精，自能下注腎也。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法》)。

69.脾胃居中，為上下升降之樞紐。(清·何夢瑤《醫(yī)碥·五臟配五行八卦說》)。

70.脾陽健則能運(yùn)，胃陰充則能納。(清·柳寶詒《柳選四家醫(yī)案·繼志堂醫(yī)案》)。

71.水為萬物之元，土為萬物之母，二臟安和一身皆治，百疾不生。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·虛勞》)。

72.胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·膏方》)。

73.胃主牙床，腎主牙，補(bǔ)虛清熱各專家。(清·唐宗?！夺t(yī)學(xué)見能·證治》)。

1.精明五色者，氣之華也。(《素問·脈要精微論》)。

2.得神者昌，失神者亡。(《素問·移精變氣論》)。

3.精對神而言，則神為陽而精為陰。(明·張介賓《類經(jīng)·臟象類》)。

4.兩精相搏謂之神。(《靈樞·本神》)。

5.氣順則津液流通。(宋·嚴(yán)用和《濟(jì)生方·痰飲論治》)。

6.五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。(《靈樞·大惑論》)。

7.血藏于肝，精涵于腎。(清·傅山《傅青主女科·身瘦不孕》)。

8.奪血者無汗，奪汗者無血。(《靈樞·營衛(wèi)生會》)。

9.發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·衄血》)。

10.夫載氣者，血也;而運(yùn)血者，氣也。(清·唐宗?！堆C論·脈證死生論》)。

11.發(fā)者血之苗，血盛則發(fā)潤。(明·李梃《醫(yī)學(xué)入門·臟腑》)。

12.蓋氣者血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝。(明·朱棣《普濟(jì)方·血榮氣衛(wèi)論》)。

13.氣化則水行。(清·張隱庵《素問集注·經(jīng)脈別論》)。

14.氣和則血循經(jīng)，氣逆則血亂溢。(明·孫一奎《赤水玄珠·血》)。

15.氣屬陽而無形，血屬有而有形。(明·張介賓《類經(jīng)·經(jīng)絡(luò)類》)。

16.氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。(元·朱震亨《丹溪心法·六郁》)。

17.氣行即水行，氣滯即水滯。(清·尤怡《金匱翼·痰飲統(tǒng)論》)。

18.氣之為用，無所不至，一有不調(diào)，則無所不病。(明·張介賓《景岳全書·諸氣》)。

19.氣之性善升而易散，育與固，養(yǎng)氣之妙法……血之性善降而易凝，和與溫，養(yǎng)血之妙法。(清·唐笠山《吳醫(yī)匯講·石芝醫(yī)話》)。

20.氣主煦之，血主濡之。(《難經(jīng)·二十二難》)。

21.榮者血也，衛(wèi)者氣也。(隋·巢元方《諸病源候論·癰疽病諸候》)。

22.人之一身以血為主，以氣為先。(明·胡慎柔《慎柔五書·虛損》)。

23.衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。(《靈樞·本臟》)。

24.血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。(《素問·調(diào)經(jīng)論》)。

25.陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。(《素問·生氣通天論》)。

26.陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。(明·趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·血證論》)。

27.中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。(《靈樞·訣氣》)。

1.高梁之變，足生大丁。(《素問·生氣通天論》)。

2.春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用。(《素問·經(jīng)脈別論》)。

3.冬傷于寒，春必病溫。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

4.風(fēng)邪無形而居外，濕邪有形而居內(nèi)。(清·喻昌《醫(yī)門法律·熱暑濕三氣門》)。

5.風(fēng)者，百病之始也。(《素問·生氣通天論》)。

6.風(fēng)者善行而數(shù)變。(《素問·風(fēng)論》)。

7.暑必挾濕，二者皆傷氣分。(《清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案》)。

8.濕勝則濡瀉。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

9.傷于風(fēng)者，上先受之;傷于濕者，下先受之。(《素問·太陰陽明論》)。

10.體中多濕之人，最易中暑。(清·喻昌《醫(yī)門法律·熱濕暑三氣門》)。

11.外因之病，風(fēng)為最多。(清·費(fèi)伯雄《醫(yī)醇剩義·火》)。

12.因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。(《素問·生氣通天論》)。

13.面對面問診，心連心開方?！目肆?。

14.百病生于氣也。(《素問·舉痛論》)。

15.暴怒傷陰，暴喜傷陽。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

16.悲則氣消。(《素問·舉痛論》)。

17.久病生郁，久郁生病。(明·傅仁宇《審視瑤函·內(nèi)外二障論》)。

18.驚則氣亂。(清·何夢瑤《醫(yī)碥·氣》)。

19.恐則氣下。(《素問·舉痛論》)。

20.怒則氣上。(《素問·舉痛論》)。

21.思則氣結(jié)。(《素問·舉痛論》)。

22.心亂則百病生，心靜則萬病患。(元·羅天益《衛(wèi)生寶鑒·中風(fēng)小羌活愈風(fēng)湯》)。

23.喜怒傷氣，寒暑傷形。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

24.喜則氣緩。(《素問·舉痛論》)。

25.因病而郁，因郁而病。(明·張介賓《景岳全書·郁證》)。

26.郁則生火生痰而成病，病則耗氣耗血以致虛。(宋·楊世瀛《仁齋直指方論·病機(jī)賦》)。

27.安谷則昌，絕谷則亡。(金·李杲《脾胃論·仲景引內(nèi)經(jīng)所說脾胃》)。

28.肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。(《素問·奇病論》)。

29.久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。(《素問·宣明五氣》)。

30.飲食自倍，腸胃乃傷。(《素問·痹論》)。

31.百病多由痰作祟。(清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》)。

32.氣有余則化為火，液有余則化為痰。(明·皇甫中《明醫(yī)指掌·火痰》)。

33.痰之為物，隨氣升降，無處不到。(元·朱震亨《丹溪心法·痰》)。

34.瘀血在里則口渴。(清·唐宗?！堆C論·瘀血》)。

1.氣常有余，血常不足。(元·朱震亨《脈因證治·雜證》)。

2.陰陽自和者，必自愈。(漢·張機(jī)《傷寒論》)。

3.寒極生熱，熱極生寒。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

4.重寒則熱，重?zé)釀t寒。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

5.風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

6.天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

7.喜怒傷氣，寒暑傷形。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

8.暴怒傷陰，暴喜傷陽。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

9.喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

10.百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。(《素問·舉痛論》)。

11.風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。(《素問·痹論》)。

12.百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。(《素問·至真要大論》)。

13.諸厥固泄，皆屬于下。(《素問·至真要大論》)。

14.諸痿喘嘔，皆屬于上。(《素問·至真要大論》)。

15.諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。(《素問·至真要大論》)。

16.諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。(《素問·至真要大論》)。

17.諸逆沖上，皆屬于火。(《素問·至真要大論》)。

18.諸脹腹大，皆屬于熱。(《素問·至真要大論》)。

19.諸躁狂越，皆屬于火。(《素問·至真要大論》)。

20.諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。(《素問·至真要大論》)。

21.諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。(《素問·至真要大論》)。

22.諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。(《素問·至真要大論》)。

23.諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。(《素問·至真要大論》)。

24.諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。(《素問·至真要大論》)。

25.諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。(《素問·至真要大論》)。

26.病在陽，則熱而脈躁;在陰，則寒而脈靜。(《素問·瘧論》)。

27.瀉多必亡陰。(明·張介賓《景岳全書·泄瀉》)。

28.陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱。(《靈樞·刺節(jié)真邪》)。

29.陽氣者煩勞則張。(《素問·生氣通天論》)。

30.陽強(qiáng)則壽，陽衰則夭。(明·張介賓《景岳全書·陽不足再辨》)。

31.陰虛體質(zhì)，最宜化燥。陽虛體質(zhì)，最宜化濕。(清·石壽棠《醫(yī)原·百病提綱論》)。

32.陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱。(《素問·調(diào)經(jīng)論》)。

33.陽虛者，氣多陷而不舉。(清·尤怡《醫(yī)學(xué)讀書記·補(bǔ)中益氣湯六味地黃湯方合論》)。

34.陰虛者，氣每上而不下。(清·尤怡《醫(yī)學(xué)讀書記·補(bǔ)中益氣湯六味地黃湯方合論》)。

35.陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。(《素問·調(diào)經(jīng)論》)。

36.一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。(金·張?jiān)亍夺t(yī)學(xué)啟源·內(nèi)經(jīng)主治備要》)。

37.重陰必陽，重陽必陰。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

38.病在氣分，游行不定;病在血分，沉著不移。(明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全·附錄》)。

39.氣常有余，血常不足。(元·朱震亨《脈因證治·雜證》)。

40.氣結(jié)則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走。(清·唐宗海《血證論·吐血》)。

41.氣屬陽，有余便是火。(明·龔信《古今醫(yī)鑒·雜病賦》)。

42.氣虛不能統(tǒng)血，氣寒不能生血。(清·唐宗海)。

43.氣虛則寒，營虛則熱。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·產(chǎn)后》)。

44.氣有余便是火。(元·朱震亨《丹溪心法·火》)。

45.肝氣橫逆，犯胃則嘔，克脾則瀉。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·泄瀉》)。

46.脾胃一虛，肺氣先絕。(金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·飲食勞倦論》)。

47.上焦閉則下焦塞。(姚若琴《宋元明清名醫(yī)類案·朱丹溪醫(yī)案》)。

48.上焦不治，則水泛高源，中焦不治，則水留中脘，下焦不治，則水亂二便。(明·張介賓《類經(jīng)·臟象類》)。

49.臟寒生滿病。(《素問·異法方宜論》)。

50.病多惡寒，責(zé)其無火。(明·虞摶《醫(yī)學(xué)正傳·醫(yī)學(xué)或問》)。

51.病多壯熱，責(zé)其無水。(明·虞摶《醫(yī)學(xué)正傳·醫(yī)學(xué)或問》)。

52.風(fēng)多則癢，熱多則痛。(元·齊德之《外科精義·辨證法》)。

53.怪病多屬痰，暴病多屬火。(明·繆希雍《本草經(jīng)疏·論痰飲藥宜分治》)。

54.寒極生熱，熱極生寒。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

55.寒之不寒，責(zé)其無水。(明·張介賓《類經(jīng)附翼·真陰論(引王冰語)》)。

56.寒則氣收。(《素問·舉痛論》)。

57.熱得濕面愈熾，濕得熱而愈橫。(清·王士雄《溫?zé)峤?jīng)緯·薛生白濕熱病》)。

58.熱勝則腫。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

59.熱之不熱，責(zé)其無火。(明·張介賓《類經(jīng)附翼·真陰論(引王冰語)》)。

60.熱則生風(fēng)。(金·劉完素《素問病機(jī)氣宜保命集·中風(fēng)論》)。

61.諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。(金·劉完素《素問玄機(jī)原病式·燥類》)。

1.善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

2.凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。(《素問·寶命全形論》)。

3.初病在經(jīng)，久病入絡(luò)。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·胃脘痛》)。

4.頭者，諸陽之會。(宋·陳言《三因極-病證方論·頭痛證論》)。

5.脅乃肝之分野。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·內(nèi)傷雜病》)。

6.學(xué)醫(yī)之道，不可不明乎經(jīng)絡(luò)。(元·滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮·序》)。

7.直行者，謂之經(jīng);旁行者，謂之絡(luò)也。(明·皇甫中《明醫(yī)指掌·經(jīng)論總論》)。

8.肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。(明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》)。

9.凡氣之道，氣調(diào)而止。(《靈樞·終始》)。

10.氣速至而速效，氣遲至而不治。(金元·竇杰《針經(jīng)指南·標(biāo)幽賦》)。

11.治痿獨(dú)取陽明，……此言不止為針也，針與藥同也。(金?張從正《儒門事親·熱形》)。

12.治痿者，獨(dú)取陽明。(《素問·痿論》)。

13.吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。(《莊子·刻意》)。

14.內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。(明·李時珍《奇經(jīng)八脈考》)。

15.養(yǎng)生之方，以胎息為本。(宋·周密《癸辛雜識·前集》)。

1.持脈有道，虛靜為保。(《素問·脈要精微論》)。

2.善診者,察色按脈,先別陰陽。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

3.有諸內(nèi)者，形諸外。(元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬全》)。

4.青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。(《靈樞·五色》)。

5.實(shí)則譫語，虛則鄭聲。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨陽明病脈證并治》)。

6.苔垢薄者，形氣不足，苔垢厚者，病氣有余。(曹炳章《彩圖辨舌指南·辨舌之苔垢》)。

7.血實(shí)氣虛則肥，氣實(shí)血虛則瘦。(金·劉完素《素問玄機(jī)原病式·六氣為病》)。

8.持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。(元·滑壽《診家樞要·診脈之道》)。

9.春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。(宋·崔袁彥《脈訣》)。

10.凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨脈法》)。

11.久病無脈，氣絕者死;暴病無脈，氣郁可治。(清·程杏軒《醫(yī)述·辨脈》)。

12.脈貴有神。(清·顧松園《顧氏醫(yī)鏡·先哲格言》)。

13.脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·脈法金針》)。

14.(飲食)喜冷則為中熱，喜熱則為中寒。(明·李梃《醫(yī)學(xué)入門·問證》)。

15.真寒之脈，必遲弱無神;真熱之脈，必滑實(shí)有力。(明·張介賓《景岳全書·寒熱》)。

1.善診者，察色按脈，先別陰陽。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

2.得神者昌，失神者亡。(《素問·移精變氣論》)。

3.諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。(《素問·至真要大論》)。

4.諸寒收引，皆屬于腎。(《素問·至真要大論》)。

5.諸氣膹郁，皆屬于肺。(《素問·至真要大論》)。

6.諸濕腫滿，皆屬于脾。(《素問·至真要大論》)。

7.諸熱瞀瘛，皆屬于火。(《素問·至真要大論》)。

8.諸痛癢瘡，皆屬于心。(《素問·至真要大論》)。

9.好言者熱，懶言者寒。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣》)。

10.氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實(shí)。(清·陳念祖《醫(yī)學(xué)實(shí)在易·四診易知》)。

11.邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。(《素問·通評虛實(shí)論》)。

12.有一份惡寒，即有一份表證。(清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表里寒熱》)。

13.音壯為實(shí)，音輕為虛。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣》)。

14.病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也，無熱惡寒者，發(fā)于陰也。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陽病脈證并治上》)。

15.厥少熱多則病退，厥多熱少則病進(jìn)。(《清代名醫(yī)醫(yī)案精華·葉天士醫(yī)案》)。

16.救陰不在于血，而在于津與汗。(清·葉桂《外感溫?zé)嵴摗?。

17.少陽主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。(明·方有執(zhí)《傷寒論條辨·辨少陽病脈證并治》)。

18.少陽之為病，口苦咽干目眩也。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨少陽病脈證并治》)。

19.少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨少陰病脈證并治》)。

20.太陰之為病，腹?jié)M而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陰病脈證并治》)。

21.太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陽病脈證并治》)。

22.衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。(清·葉桂《外感溫?zé)嵴摗?。

23.陽明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨陽明病脈證并治》)。

24.陽明之為病，胃家實(shí)是也。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨陽明病脈證并治》)。

25.肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升，非胃氣之下行則膽火不降。

26.脾病身痛體重。(《素問·標(biāo)本病傳論》)。

27.脾熱口甘或臭。(李梃《醫(yī)學(xué)入門·雜病分類》)。

28.胃強(qiáng)脾弱，則消谷而便溏;脾強(qiáng)胃弱，則知饑而納少。(清·林佩琴《類證治裁·飲食》)。

29.精脫者耳聾。(《靈樞·決氣》)。

30.麻是氣虛，木是濕痰死血。(元·朱震亨《丹溪心法心要·手足麻木》)。

31.內(nèi)傷發(fā)熱，時發(fā)時止;外感發(fā)熱，熱盛無休。內(nèi)傷則手心熱，外感則手背熱。(清·程杏軒《醫(yī)述·審證》)。

32.氣虛則麻，血虛則木。(明·張介賓《景岳全書·論治》)。

33.壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火散氣，少火生氣。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

1.治虛有三本，肺脾腎是也。(明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》)。

2.善用兵者，必先屯糧;善治邪者，必先養(yǎng)正。(清·劉恒瑞《經(jīng)歷雜論·疼痛辨》)。

3.不治已病治未病，不治已亂未亂。(《素問·四氣調(diào)神大論》)。

4.邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

5.形不足者，溫之以氣;精不足者，補(bǔ)之以味。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

6.其高者，因而越之。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

7.其下者，引而竭之。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

8.中滿者，瀉之于內(nèi)。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

9.其有邪者，漬形以為汗。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

10.其在皮者，汗而發(fā)之。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

11.其慓悍者，按而收之。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

12.其實(shí)者，散而瀉之。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

13.治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。(《素問·五藏別論》)。

14.治之要極，無失色脈。(《素問·移精變氣論》)。

15.有余者瀉之，不足者補(bǔ)之。(《素問·瘧論》)。

16.寒者熱之，熱者寒之。(《素問·至真要大論》)。

17.溫者清之，清者溫之。(《素問·至真要大論》)。

18.散者收之，抑者散之。(《素問·至真要大論》)。

19.燥者潤之，急者緩之。(《素問·至真要大論》)。

20.堅(jiān)者耎之，脆者堅(jiān)之。(《素問·至真要大論》)。

21.衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。(《素問·至真要大論》)。

22.謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之。(《素問·至真要大論》)。

23.踈其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。(《素問·至真要大論》)。

24.寒者熱之，熱者寒之。(《素問·至真要大論》)。

25.微者逆之，甚者從之。(《素問·至真要大論》)。

26.堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之。(《素問·至真要大論》)。

27.結(jié)者散之，留者攻之，燥者滯之。(《素問·至真要大論》)。

28.急者緩之，散者收之。(《素問·至真要大論》)。

29.損者溫之，逸者行之。驚者平之。(《素問·至真要大論》)。

30.上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。(《素問·至真要大論》)。

31.逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。(《素問·至真要大論》)。

32.熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。(《素問·至真要大論》)。

33.凡欲治病，先察病源，先候病機(jī)。(《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》)。

34.凡治病者，在必求于本，或本于陰，或本于陽。(明·張介賓《類經(jīng)·論治類》)。

35.觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨太陽病脈證并治》)。

36.見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個中趣，方是醫(yī)中杰。(明·張介賓《類經(jīng)·論治類引王應(yīng)震語》)。

37.治病必求其本。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

38.欲潛其陽，必滋其陰。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·神志》)。

39.用陰和陽，用陽和陰。(《靈樞·五色》)。

40.氣虛者宜補(bǔ)其上，精虛者宜補(bǔ)其下，陽虛者宜補(bǔ)而兼暖，陰虛者宜補(bǔ)而兼清。(明·張介賓《類經(jīng)·虛損治法》)。

41.實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。(《素問·三部九候論》)。

42.盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。(《靈樞·經(jīng)脈》)。

43.益火之源，以消陰翳;壯水之主，以制陽光。(《素問·至真要大論》)。

44.夫病痼疾，加以卒病，當(dāng)先治其卒病，后乃治其痼疾也。(漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》)。

45.急則治其標(biāo)，緩則治其本。(明·張介賓《類經(jīng)·標(biāo)本類》)。

46.新病可急治，久病宜緩圖。(清·喻昌《醫(yī)門法律·申明內(nèi)經(jīng)法律》)。

47.木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。(《素問·六元正紀(jì)大論》)。

48.乙癸同源，肝腎同治。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·乙癸同源論》)。

49.有胃氣則生，無胃氣則死。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本脾為后天本論》)。

50.治上焦如羽，非輕不舉。(清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》)。

51.治下焦如權(quán)，非重不沉。(清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》)。

52.治中焦如衡，非平不安。(清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》)。

53.補(bǔ)血者，總以補(bǔ)肝為要。(清·唐宗海《血證論》)。

54.欲調(diào)其血，先調(diào)其氣。(明·王肯堂《醫(yī)統(tǒng)正脈全書·秘傳證治要訣》)。

55.瘀血不去，新血不生。(清·唐宗海《血證論·吐血》)。

56.有形之血不能速生，無形之氣所當(dāng)急固。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法》)。

57.通陽不在溫，而在利小便。(清·葉桂《外感溫?zé)嵴摗?。

58.發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。(《素問·六元正紀(jì)大論》)。

59.腹?jié)M不減，減不足言，當(dāng)須下之。(漢·張機(jī)《金匱要略·腹?jié)M寒疝宿食病脈證治》)。

60.腹?jié)M時減，復(fù)如故，此為寒，當(dāng)與溫藥。(漢·張機(jī)《金匱要略·腹?jié)M寒疝宿食病脈證治》)。

61.攻不可以收緩功。補(bǔ)不可以求速效。(明·張介賓《景岳全書·論治》。

62.汗之發(fā)也，其出自陽，其源自陰。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·活人敗毒散集注》。

64.體若燔炭，汗出而散。(《素問·生氣通天論》)。

65.形不足者，溫之以氣;精不足者，補(bǔ)之以味。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

66.下之貴得其法。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法》)。

67.用補(bǔ)之法，貴乎先輕后重，務(wù)在成功。用攻之法，必須先緩后峻，及病則已。(明·張介賓《景岳全書·論治》)。

68.氣行則水行，土實(shí)則水治。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·實(shí)脾飲注》)。

69.熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發(fā)之。(《素問·至真要大論》)。

70.實(shí)火宜瀉，虛火宜補(bǔ)。(明·張介賓《景岳全書·火證》)。

71.濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。(《素問·至真要大論》)。

72.上燥治氣，下燥治血。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·燥》)。

73.外濕宜表散，內(nèi)濕宜淡滲。(元·朱震亨《丹溪治法心要·濕》)。

74.外飲治脾，內(nèi)飲治腎。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·痰飲門》)。

75.郁火宜發(fā)，實(shí)火宜瀉。虛火宜補(bǔ)，陰火宜引。(清·俞根初《通俗傷寒論·傷寒要義》)。

76.治痰法，實(shí)脾土，燥脾濕，是治其本也。(元·朱震亨《丹溪心法·痰》)。

77.燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。(《素問·至真要大論》)。

78.妙藥難醫(yī)心上病。(清·顧錫《銀海指南·郁病論》)。

79.熱病救陰猶易，通陽最難。(清·葉桂《外感溫?zé)嵴摗?。

80.外感法仲景;內(nèi)傷法東垣;熱病用河間;雜病用丹溪。(明·龔遷賢《壽世保元·醫(yī)說》)。

81.溫能除大熱。(金·李杲《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》)。

82.陽虛易補(bǔ)，陰虛難療。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·虛勞》)。

83.醫(yī)者善于調(diào)肝，乃善治百病。(清·周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆·證治類》)。

84.大實(shí)有贏狀，誤補(bǔ)益疾;至虛有盛候，反瀉含冤。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·疑似之證須辨》)。

85.凡治病者，總宜使邪有出路。(清·周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆·證治類》)。

86.汗能亡陽，下能損陰。(元·滑壽《難經(jīng)本義·五十八難》)。

87.見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌。(明·周慎齋《慎齋遺書·辨證施治》)。

88.有形之精血不能速生，無形之真氣所宜急固。(明·綺石《理虛元鑒·陽虛三奪統(tǒng)于脾》)。

1.辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。(《素問·至真要大論》)。

2.補(bǔ)湯宜用熟，瀉藥不嫌生。(明·傅仁宇《審視瑤函·用藥生熟各宜論》)。

3.酒制升提，姜制發(fā)散，入鹽走腎而軟堅(jiān)，用醋注肝而住痛。(清·顧松園《顧氏醫(yī)鏡·論治大綱》)。

4.升降浮沉則顧之，寒熱溫涼則逆之。(明·李時珍《本草綱目·四時用藥例》)。

5.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。(《素問·宣明五氣》)。

6.生者氣銳而先行，熟者氣純而和緩。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·小承氣湯集注》)。

7.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。(明·繆希雍《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆·春溫夏熱病大法》)。

8.附子無姜不熱。(清·黃宮繡《本草求真·干姜》)。

9.石膏非大劑則無效。(清·張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》)。

10.酸咸無升，甘辛無降，寒無浮，熱無沉。(明·李時珍《本草綱目·升降浮沉》)。

11.一味丹參，功同四物。(明·李時珍《本草綱目·丹參》)。

1.治暑之法，清心利小便最好。(明·王綸《明醫(yī)雜著·暑病》)。

2.久咳不已，必須補(bǔ)脾土以生肺金。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·咳嗽》)。

3.五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。(《素問·咳論》)。

4.治咳嗽者，治痰為先;治痰者，下氣為上。(金·張?jiān)亍痘罘C(jī)要·咳嗽證》)。

5.喘病之因，在肺為實(shí)，在腎為虛。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·喘》)。

6.肺病者，喘息鼻脹。(《靈樞·五閱五使》)。

7.肺脹者，虛滿而喘咳。(《靈樞·脹論》)。

8.實(shí)喘責(zé)在肺，虛喘責(zé)在腎。(清·石壽棠《醫(yī)原·聞聲須察陰陽論》)。

9.哮以聲響名，喘以氣息言。(明·虞摶《醫(yī)學(xué)正傳·哮喘》)。

10.血不養(yǎng)心，則神浮而悸。(清·唐宗?！堆C論·驚悸》)。

11.嘔吐傷胃，泄瀉傷脾。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·痙癥》)。

12.病深者，其聲噦。(《素問·寶命全形論》)。

13.致呃之因，總由氣逆。(明·張介賓《景岳全書·呃逆》)。

14.疸久不愈則補(bǔ)脾。(清·林佩琴《類證治裁·黃疸》)。

15.黃家所得，從濕得之。(漢·張機(jī)《金匱要略·黃疸病脈證并治》)。

16.諸病黃家，但利其小便。(漢·張機(jī)《金匱要略·黃疸病脈證并治》)。

17.清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生月真脹。(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。

18.水谷分則瀉自止。(明·張介賓《景岳全書·泄瀉》)。

19.白痢者，屬乎氣;赤痢者，屬乎血。(清·汪宏《望診遵經(jīng)·大便望法提綱》)。

20.初痢多屬濕熱，久痢多屬虛寒。(清·李馥垣《醫(yī)理匯精·痢疾》)。

21.先滯后利者易治，先利后滯者難治。(清·吳瑭《溫病條辨·濕溫》)。

22.無痰不作眩。(元·朱震亨《丹溪必法·頭?！?。

23.無虛不能作眩，當(dāng)以治虛為主。(明·張介賓《景岳全書·眩暈》)。

24.善治風(fēng)者，以氣理之。(明·戴思恭《證治要訣·中風(fēng)》)。

25.厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。(漢·張機(jī)《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》)。

26.治陽水用攻用散，治陰水用溫用補(bǔ)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·桂苓術(shù)甘湯按》)。

27.諸有水腫者，腰以下腫，當(dāng)利小便;腰以上腫，當(dāng)發(fā)汗乃愈。(漢·張機(jī)《金匱要略·水氣病脈證并治》)。

28.病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。(漢·張機(jī)《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》)。

29.稠濁者為痰，清稀者為飲。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》)。

30.脾為生痰之源，肺為貯痰之器。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》)。

31.吐下之余，定無完氣。(清·尤怡《金匱要略心典·痰飲咳嗽病脈證并治》)。

32.暴衄則治須涼瀉，久衄則治須滋養(yǎng)。(清·林佩琴《類證治裁·衄血》)。

33.近血病在腑，遠(yuǎn)血病在臟。(丁甘仁《丁甘仁醫(yī)案·便血》)。

34.盜汗為陰虛，自汗為陽虛。(清·江涵暾《筆花醫(yī)鏡·盜汗自汗》)。

35.閉塞不通謂之痹。(清·李用梓《證治匯補(bǔ)·痹癥》)。

36.風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。(《素問·痹論》)。

37.癲屬陰，狂屬陽，癲多喜而狂多怒。(元·朱震亨《丹溪心法·癲狂》)。

38.狂為痰火盛實(shí)，癲為心血不足。(明·孫一奎《赤水玄珠全集·癲狂癇門》)。

39.重陽者狂，重陰者癲。(《難經(jīng)·二十難》)。

40.胃不和則臥不安。(《素問·逆調(diào)論》)。

41.夫虛勞者，五勞六極七傷是也。(隋·巢元方《諸病源候論·虛勞候》)。

42.消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而極于肺腎。(清·喻昌《醫(yī)門法律·消渴門》)。

43.痿多虛，痹多實(shí)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·雜病心法要訣》)。

44.木火郁于中焦，脘痛嘈雜。(清·葉桂《未刻本葉氏醫(yī)案》)。

45.蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·烏梅丸集注》)。

46.癰疽原是火毒生，經(jīng)絡(luò)阻隔氣血凝。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·外科心法要訣》)。

47.諸痛為實(shí)，諸癢為虛，諸癰為陽，諸疽為陰。(清·高秉鈞《瘍科心得集·瘍科調(diào)治心法略義》)。

48.治婦人之疾，先須調(diào)經(jīng)。(明·陳文昭《陳素庵婦科補(bǔ)解·調(diào)經(jīng)論》)。

49.兒科用苦寒，最伐生生之氣也。(清·吳瑭《溫病條辨·兒科用藥論》)。

50.熱盛生痰，痰盛生驚，驚盛生風(fēng)，風(fēng)盛發(fā)搐。(宋·楊士瀛《仁齋小兒方論》)。

51.髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴。(《靈樞·海論》)。

52.新聾多熱，少陽陽明火盛也;舊聾多虛，少陰腎氣不足也。(清·李用粹《證治匯補(bǔ)·耳病》)。

申論名言警句分類篇十三

諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。

大臣法，小臣廉。

大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時。

但立直標(biāo)，終無屈影。

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

計疑無定事，事疑無成功。

居安思危，思則有備，有備無患。

君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。

乃知國家事，成敗固人心。

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。

為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

者，民之表也。表正，則何物不正！

正其本者萬事理，勞于永者逸于使。

政通人和，百廢俱興。

智者不為非其事，廉者不為非其有。

申論名言警句分類篇十四

2.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命――《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》。

3.夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣――《管子?君臣上》。

5.民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動――《三國志?魏書?袁渙傳》。

6.可懷以德，難屈以力――《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》。

7.寬則得眾，信則人任焉――宋?蘇轍《新論下》。

8.達(dá)人無不可，忘己愛蒼生――唐?王維《贈房盧氏g》。

9.積力之所舉，即無不勝也;眾智之所為，即無不成也――《文子?下德》。

主題二：治國。

1.居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私――宋?蘇轍《新論中》。

2.政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周――《宋史?薛極傳》。

3.上安下順，弊絕風(fēng)清――宋?周敦頤《拙賦》。

4.千夫諾諾，不如一士之諤諤――宋?蘇軾《講田友直字序》。

5.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子――漢?王充《論衡?書解篇》。

6.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民――《意林》引《物理論》。

7.理國要道，在于公平正直――唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語。

8.治身莫先于孝，治國莫先于公――宋?蘇軾《司馬溫公行狀》。

10.居安思危，思則有備，有備無患――《左傳?襄公十一年》。

11.利莫大于治，害莫大于亂――《管子?正世》。

主題三：發(fā)展。

1.以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。――《周禮》。

2.并官省事，靜事意役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)。――房玄齡《晉書?傅咸傳》。

3.不清不見坐，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。――王充《論衡?自紀(jì)篇》。

5.樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化。――《禮記?樂記》。

主題四：齊家。

1、浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。――魯迅。

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。――富蘭克林。

3、倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。――《管子》。

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒。――司馬光。

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個暢通的溝通管道。――巴納德(美國管理學(xué)家)。

6、君子貴人而賤己，先人而后己。――《禮記》。

7、尊重別人，才能讓人尊敬。――笛卡爾。

8、沒有感恩就沒有真正的美德。――盧梭。

9、投我以桃，報之以李。――《詩經(jīng)》。

10、慈母愛子，非為報也。――劉安。

11、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。――孔子。

12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手。――西塞羅。

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。――蕭伯納。

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。――《增廣賢文》。

15、誰言寸草心，報得三春暉。――《游子吟》。

16、安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏。――唐杜甫。

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩。――英國。

19、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。――愛默生。

20、家庭是文明的核心。――杜蘭特仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭。――福萊。

21、祈求三樣事物吧：一個好妻子，一個好胃口，一個好夢。――猶太格言。

22、管理一個家庭的麻煩，并不少于治理一個國家。――蒙泰格尼。

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。――富蘭克林。

25、所有幸福的家庭都十分相似;而每個不幸的家庭各有各自的不幸。――列夫托爾斯泰。

26、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。――林肯。

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)。――英國劇作家菲利普.m.

28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳。――愛默生.r.w.

29、幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。――培根。

30、無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。――歌德.j.w.

31、無論何時何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。――羅伯特.f.

32、逆子無情甚于蛇蝎。――莎士比亞。

34、我父親總是說，一個孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。――普里斯特.i.b.

36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一。――桑塔亞那.g.

37、你將擁有的家庭比你出身的那個家庭重要。――勞倫斯.d.h.

38、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭光。――羅素.b.

39、每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。――科克.e.

40、越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人。――洛克.w.j.

41、家家都有一本難念的經(jīng)。――薩克雷.w.m.

42、要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。――拜倫。

43、不養(yǎng)兒不知父母恩――比沏。

44、他是世界上最快樂的，因?yàn)樗募彝ズ湍?。――(德)歌德。

45、家庭乃主人之城。――(日)中江兆民。

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處。――里耶。

49、舒適的家庭生活，是幫助一個男人成事立業(yè)的要素。――雅科碩。

文檔為doc格式。

申論名言警句分類篇十五

1.治身莫先于孝，治國莫先于公。(蘇軾)。

2.理國要道，在于公平正直。(房玄齡)。

3.居安思危，思則有備，有備無患。(《左傳》)。

4.治國之道，必先富民。(《管子》)。

5.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。(《管子》)。

6.政者，正也;子率以正，孰敢不正?(《論語》)。

7.其身正，不令雖行。其身不正，雖令不行。(《論語》)。

8.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(王充·《論衡》)。

9.公正是社會創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會公正的守護(hù)者。

10.當(dāng)前改革進(jìn)入了“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，改革如逆水行舟，不進(jìn)則退，不干可能不犯錯，但要承擔(dān)歷史責(zé)任。()。

二、清廉篇。

1.一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。(朱柏廬《治家格言》)。

2.堅(jiān)決反對三座大山、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極貪腐現(xiàn)象作斗爭。()。

3.為政清廉應(yīng)該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理。()。

4.本屆政府內(nèi)，一是政府性的樓堂館所一律不得新建;二是財政供養(yǎng)的人員只減不增;三是公費(fèi)接待、公費(fèi)出國、公費(fèi)購車只減不增。要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子。()。

三、民生篇。

1.民惟邦本，本固邦寧。(《尚書·五子之歌》)。

2.寬則得眾，信則人任焉。(蘇轍)。

3.慮于民也深，則謀其始也精。(歐陽修)。

4.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(王廷相·《慎言·御民篇》)。

5.中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。()。

6.要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義。()。

四、文化篇。

1.一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟(jì)。(毛主席)。

2.從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。(毛主席)。

3.夫物之不齊，物之情也。(《孟子·滕文公上》)(在聯(lián)合國教科文組織總部的演講說到文化的多樣性時引用此句)。

4.等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。(朱熹·《春日》)(在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，對文化多樣性的理想狀態(tài)的描述)。

5.文化是民族的血脈，是人民的精神家園。(胡)。

五、生態(tài)篇。

1.人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)。

2.不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(孟子·《寡人之于國也》)。

3.久在樊籠里，復(fù)得返自然。(陶淵明·《歸園田居》)。

4.水光山色與人親，說不盡，無窮好。(李清照·《怨王孫·湖上風(fēng)來波浩渺》)。

5.我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。()。

申論名言警句分類篇十六

1、國家興亡，匹夫有責(zé)。(清·顧炎武)。

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。

2、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜)。

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

3、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐·令狐楚)。

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

4、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。(宋·謝枋得)。

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(宋·岳飛)。

釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

6、封侯非我意，但愿海波平。(宋·歐陽修)。

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報國何時畢?(宋·歐陽修)。

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。(明·于謙)。

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清·林則徐)。

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>

10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))。

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

申論名言警句分類篇十七

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢王符)。

釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)。

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)。

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)。

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明張居正)。

釋：天下的.賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢司馬遷)。

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度?(宋劉克莊)。

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐吳兢)。

釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉葛洪)。

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐白居易)。

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清魏源)。

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明馮夢龍)。

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。

13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清譚嗣同)。

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。(明馮夢龍)。

釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國諸葛亮)。