沉思錄感悟(優(yōu)質(zhì)15篇)

感悟是在人們?nèi)粘Ｉ詈统砷L過程中對事物的思考和領(lǐng)悟。堅持感悟的習(xí)慣，從日常生活中汲取靈感和思考的素材，讓感悟成為我們成長的助推器。接下來是一些關(guān)于感悟的精彩片段，與大家分享，供參考。

沉思錄感悟篇一

1、人的死亡并不可怕，可怕的是從未活過。

2、一個人越近于寧靜，越近于強(qiáng)有力。悲哀是一種脆弱，憤怒也是。二者皆能使人受傷，皆能使人崩潰。

3、源于欲望的錯誤比源于憤怒的錯誤更令人憎惡。因為憤怒的人的理性越軌是痛苦的，也是不合理的；但是，被欲望所犯罪，被快樂所挾持的人，在做錯事時，似乎更寬容一些，缺乏男子氣概。

4、做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。

6、對你曾研習(xí)過的技藝應(yīng)該始終熱忱不減，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。

7、一個團(tuán)隊的領(lǐng)袖，必須要有向心力，這樣你就是團(tuán)隊的核心，具有一呼百應(yīng)的的影響力。

8、銷售不講學(xué)歷，更看重勤奮與堅持。

9、一個人可能比你更善于摔跤，但是不見得就更富于服務(wù)精神或謙恭的態(tài)度，或更善于臨機(jī)應(yīng)變，或更能體諒鄰居的缺點(diǎn)。

10、一個人太優(yōu)秀了，就會遭來妒忌和排擠，古來妒賢嫉能者，多生于宦海官場，被小人污蔑，一定會損傷聲譽(yù)。

11、煩惱不是在外部，而是在內(nèi)部我的思想中。

12、如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉(zhuǎn)向它，享受那你認(rèn)為是最好的東西吧。

13、在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點(diǎn)，實(shí)體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。

14、你必須銘記于心的是，整個宇宙的本來面貌是什么，而我自己本身究竟是什么，這兩者有著怎樣的聯(lián)系，我自己在整個宇宙中占到什么樣的地位和作用；沒人可以阻止你去說或做任何符合自然法則原理的事情，因為你就是其中不可分割的一部分。

15、一個人沒有什么地方比他自己的思想更能使他靜悄悄地、少受痛苦的了，尤其是當(dāng)他心里有這樣的思想的時候。

16、銷售計劃，不是空穴來風(fēng)，而是切實(shí)可行的方案，目標(biāo)可以稍微大一點(diǎn)，但計劃容不得半點(diǎn)摻假。

17、對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。

18、你所沒有的，不要夢想已經(jīng)屬于你了。你所有的，只可賞用其中最好的一部分。不要忘記，那些東西如果尚未屬于你，你將如何的艷羨。可是你也要小心，不可習(xí)于耽樂，以至于一旦失掉了它們就覺得苦惱不堪。

19、或許，金錢這一輩子就沒有夠花的時候，一個人肩負(fù)的責(zé)任和使命越大，手中的權(quán)利越大，他支配金錢的能力就越強(qiáng)，同時壓力就越大。真正看破金錢的人，都應(yīng)該消除金錢對于個人欲望的荼毒。

20、趕快奔向目標(biāo)，并且如果你珍惜你自己，趕快放棄一切妄念，趁著尚可為力的時候救救自己吧！

21、對每件事的精力分配要做到與其價值相符，而且在比例上要適當(dāng)。

22、凡有所為，不要處于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉。

23、你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負(fù)義的人們，甚至不要理會他們。

24、你要反復(fù)回想：那些滿腹牢騷之人，那些因擁有巨大名聲或不幸、仇恨、財富之類而引人注目的人，他們現(xiàn)在如今在哪里呢？早已化為塵埃和傳說，有的甚至連傳說都沒有留下。

25、愿明天依舊的陽光瓦解身上的每寸皮膚，碾成粉末。

26、要始終注意屬人的事物是多么地短暫易逝和沒有價值。那么請自然的通過這一小段時間，滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時掉落一樣，感激產(chǎn)生他的自然，謝謝它生于其上的樹木。

27、要像是一個全心信賴神祇，既不驕縱凌人亦不甘為奴仆的人那樣打發(fā)你的余生。

28、看問題浮于表面，就會錯失良機(jī)，沒有深刻的認(rèn)知，就拿不出有效的方案。

29、人所失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。

30、如果你珍惜自己，趕快放棄一切妄念，趁你尚可為力的時候救救你自己吧。

31、生命中，最重要的不是站上成功舞臺的那一刻，而是無數(shù)個努力的日日夜夜。

32、你所失去的就是你現(xiàn)在擁有的生活，你所過的生活正是你此刻正要失去的生活。

33、人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。

34、有理性的人不要以煩躁、厭惡和恐懼心情對待死亡，而要等待這一自然動作的來臨。

35、借助平臺化企業(yè)，廣結(jié)善緣，人緣，福緣，三緣匯集，財緣隨之。

36、也許有人比你更善于戰(zhàn)勝對手，但是這并不代表他更有交際手腕或是為人更為謙遜，也不代表他受到了更好的訓(xùn)導(dǎo)，能對所有的事情都應(yīng)付自如，更不代表他更能體諒鄰居們所犯的過錯。

37、不管怎樣都要懂得每個人都是各有自身價值的，而他所從事的事情與他自身一樣也有著相應(yīng)的價值。

38、尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋。很快你將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。

39、技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)是智慧的結(jié)晶，三位一體，完美閉環(huán)，才是項目市場運(yùn)營的王道。

40、把我們對平臺、股東、團(tuán)隊、客戶、顧客、社會的愛，實(shí)踐出來，真正做到成就他人，圓滿自己。

41、他既不會刻意去追求死亡，也不會在死亡面前當(dāng)逃兵；無論壽命有多長或者有多短，他都毫無牽掛。就算在此刻就要離開人世，也能做到坦然面對，儼然一副即將去做一件既體面又自然的事情的樣子；在整個人生中，應(yīng)該只關(guān)心一件事，即：自己的思想有沒有偏離了一個理性動物和文明社會成員的正道。

42、如果有人能夠說服我，并證實(shí)我的所思所為確實(shí)不對，那么我將心悅誠服地予以改正；因為我追尋的是真理，而真理是不會傷人的。

43、幸福只能在內(nèi)心找到。如果我們的頭腦充滿了不幸的恐懼與野心，就不可能擁有一顆輕松自在的心。

44、要么你就自己挺直腰桿，要么別人迫使你挺直身軀。

45、每日清晨對你自己說：我將遇到好管閑事的人忘恩負(fù)義的人狂妄無禮的人欺騙的人嫉妒的人孤傲的人。他們所以如此，乃是因為不能分辨善與惡。

46、直路是自然的，相應(yīng)地說和做一切符合健全理性的事情。因為這樣一個目標(biāo)使一個人擺脫苦惱，及所有的詭計和炫耀。

47、他接受了命運(yùn)賦予他的一切生活樂趣，既不得意，也不羞愧。當(dāng)他們在場時，他盡量享受他們，當(dāng)他們不在時，他也不感到遺憾。

48、假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復(fù)思量是否符合你的身份。

49、那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現(xiàn)出他們各自的美德，是最令人愉快的事情。永遠(yuǎn)將這些印象置于眼前。

50、一個好男人不去窺探別人內(nèi)心的黑暗，而是直視自己的目標(biāo)。

51、我的身體是簡潔的，無論在活動中還是在姿態(tài)上都不應(yīng)表現(xiàn)出雜亂無章，因為心靈通過臉容表現(xiàn)的理智和合宜，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在整個身體中去，而且所有的這些事情都應(yīng)當(dāng)毫無嬌柔造作的去做。

52、銷售團(tuán)隊不是團(tuán)伙，是一個思想高度統(tǒng)一，行為高度一致，具有共同事業(yè)信仰的一個組織。

53、你在現(xiàn)今拒絕使用上天的秉賦，而斤斤計較將來別人對你的議論，那是不合實(shí)際的。

54、思想不能高度統(tǒng)一的團(tuán)隊，就是一盤散沙。

56、凡不能使得一個人本身變得比以前壞的，必不能使得他的生活變得比以前壞。

57、吾人內(nèi)心之主宰，在與自然之道相吻合的時候，對于一切發(fā)生之事均能適應(yīng)；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應(yīng)之。

58、要常加思索，一切存在的事物以及即將發(fā)生的事物，其逝去到無蹤無影，是何等的迅速。

59、當(dāng)下的生活也如戰(zhàn)場，而且是一場漫長的、形態(tài)多樣的。

60、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什么。在一件事情里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義。

61、我今天終于走出了所有的煩惱，或者可以說我把所有的煩惱都拋諸腦后，因為煩惱不是在外部，而是在內(nèi)部我的思想中。

62、看看星辰的軌跡，仿佛你也在隨之運(yùn)行。

63、一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到你自己心里去，一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清凈，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜，所為寧靜亦即是有條不紊之謂。

64、財富是有記憶的，就像水密碼一般，如果你想擁有財富，就必須讀懂它。

65、我常常覺得這是多么奇怪啊：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。那么如果一個神或一個明智的教師竟然來到一個人面前，命令他只是思考和計劃那些他是一旦想到就要說出來的念頭，那他甚至一天也不能忍受。所以我們對我們的鄰人將怎樣想我們，比我們將怎樣想自己要重視得多。

66、這是一本關(guān)于自省的書，主要在探討應(yīng)該如何看待這個世界，自己應(yīng)該如何存在。

67、不迷信神靈，不以賞賜、娛樂或奉承大眾而對人們獻(xiàn)殷勤。

68、作為一個創(chuàng)業(yè)者最關(guān)鍵的不是資本，也不是團(tuán)隊，也不是人脈圈，而是你能看懂趨勢，你知道未來的大方向。這樣你只要堅持到底，終有出頭之日。

69、如果是不該做的，不要做；如果是不真實(shí)的，不要說。要控制住你自己的沖動。

70、不要老想自己沒有的和已有的東西，而要想著我認(rèn)為最好的東西。

71、汝等倘若細(xì)細(xì)觀察，將見萬事之發(fā)生，乃如其所應(yīng)當(dāng)之勢。

72、永遠(yuǎn)不要和無知的人做任何無謂之談，這樣做只會浪費(fèi)自己的時間。我們注意別人在做什么事情、為何要這么做、說了什么、想了什么、意欲為何等，都會讓我們在探究我們自身支配能力的目標(biāo)上南轅北轍?？紤]別人的言行還會給我們帶來不必要的煩惱，還不如考慮一下自己的事情來的比較實(shí)在。

73、我不生你的只不會往起年，大月在只是第外么你離去。

74、如果你愿意寧靜，那就請從事很少的事情，做必要的事情。

75、一方面能夠足夠堅強(qiáng)地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。

76、一份偉大的事業(yè)，絕不是一個人一生中可以完成的，因此，我們需要團(tuán)隊。

77、這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。

78、成功意味著什么？不懼怕一切失敗的到來，不論到了怎樣危難時刻，都有重頭再來的勇氣。

79、當(dāng)下的生了象士也如而有上能，風(fēng)實(shí)用且是一上能漫長的、形態(tài)多學(xué)們的而有爭。

80、絕不成為悲劇人物，絕不苦痛，絕不企求幽獨(dú)，亦絕不希冀塵囂；他的一生無所追求，亦無所閃避。

81、人的心靈一旦收斂起來，并且發(fā)現(xiàn)其力量之所在，便與實(shí)際生活中的'順利與坎坷全無關(guān)系。

沉思錄感悟篇二

“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

讀《經(jīng)營沉思錄》時，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。

從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會忍耐，學(xué)會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的?！督?jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。

沉思錄感悟篇三

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。

作品來自奧勒留對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，他追求一種冷靜而達(dá)觀的生活，馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

這部著作是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。

馬可·奧勒留（marcusaurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上的偉大名著。

沉思錄感悟篇四

1、若是你愿意寧靜，那么就請從事很少的事情，做必要的事情。

2、生活能不能幸福取決于思想的品質(zhì)。

3、莫覺得你還有一萬年可活。你的命在須臾之間。趁你仍在好好活著，還算不上太遲，要好好做人。

4、你常常怎么樣想，你的內(nèi)心便是怎么樣的模樣，是因為內(nèi)心是受思想的浸染的。

5、在你還活著，在你還有能力時，還是盡可能行善吧。

6、即便是生活中最令人費(fèi)解或痛苦的地方，在通過明辨與選擇以后，也能夠變得比較易于忍受。

7、假如你珍惜自己，趕快放棄全部妄念，趁你尚可為力的時候拯救你自己吧。

8、一個人退到任何一個地方，都不如退入自己的內(nèi)心更為寧靜和更少苦惱。

9、做你靈魂主宰的理性，不可以為肉體的任何活動所騷擾，不管其為愉快地還是痛苦的。

10、要熟記，人的生命只是目前這么一陣子，其余的不是已然過去，便是將會絕不會來。

11、幸福只能夠在內(nèi)心找到。如果我們的大腦充滿了不幸的恐慌與欲望，就難以擁有一顆無拘無束的心。

12、假如在你的肉體還沒有死亡的時候，你的靈魂就早已蕩然無存了，那么這是1種非常大的恥辱。

13、凡有所為，無須處于違背良心、自私自利、草率、強(qiáng)勉。

14、我始終堅持覺得，寧靜不過是內(nèi)心的秩序井然。

15、凡事無須立即就作出反應(yīng)。撤出沖突現(xiàn)場，這樣便會有更寬闊的眼界，并能使自己靜下心來。

16、不管別人說些什么干什么，我自己一定要做個善人；如同1塊翡翠，或是黃金、紫袍，維持天生的光彩。

17、丟開你的意見，那么你也就丟開了這類抱怨：“我遭受了傷害?！?/p>

18、毫不顯擺地接納財富和繁榮，同時又隨時隨地準(zhǔn)備放棄。

19、盡最大的努力把控你的欲望。是因為，假如你想要的的東西卻是你控制不了的，失望必定接踵而來；同時，你還是會忽視那些恰好是你可以把控的又值得追求的東西。

20、不管做什么事，都需要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛矯，要滿懷慈悲、自由與公道，不可以稍存其他的念頭。

沉思錄感悟篇五

沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱，個性是當(dāng)他在心里有這種思想的時候，透過思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神秘音樂時的靜謐感和認(rèn)同感。

“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點(diǎn)，因為它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自我的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與自我內(nèi)心對話。

《沉思錄》，這是一本記錄自我與自我對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我過往并構(gòu)成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”，好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自我做出告誡與提醒。他不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自我與自我的對話，是對自我靈魂的解剖和對自我的告誡。他這樣說到“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自我。

人生最大的敵人就是自我，戰(zhàn)勝自我便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，可是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能為家人、為社會做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自我的行為。因為僅有不斷完善自我、提升自我，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。

然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會性的，自我價值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自我最大的力量，不斷完善自我，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自我對整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自我的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。

再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自我的對與錯，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時，無意中得知此書是前國務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢?滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時隔幾年以后整理書籍時，重又翻開了此書，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認(rèn)識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。

環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。

靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。

不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動的人就必然是不幸的。

以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧靜。

沉思錄感悟篇六

人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。

——馬克·奧勒留《沉思錄》。

絕不要去猜測別人的心里在想什么，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人。每個人都應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心的所思所想，如果連這一點(diǎn)都做不到，那是很可悲可嘆的。

——馬可·奧勒留《沉思錄》。

做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。

凡是符合本性的事情，就都值得去說，值得去做。不要受責(zé)備或流言的影響。如果你認(rèn)為說得對、做得好，那你就不要貶低自己。別人有別人的判斷方式，有自己的特殊傾向，不要去理會他們。徑直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同擁有的本性。因為此二者只有一條共同的唯一的路。

記?。哼^了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費(fèi)或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。

——馬可·奧勒利·烏斯《沉思錄》。

不要為將來擔(dān)憂。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的，恰似你帶著理由來到現(xiàn)在。一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標(biāo)”。

假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復(fù)思量是否符合你的身份。

——馬可·奧勒留《沉思錄》。

毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄。

——馬可·奧勒留《沉思錄》。

我們聽到的一切都是一個觀點(diǎn)，不是事實(shí)。我們看見的一切都是一個視角，不是真相。

——馬克·奧勒留《沉思錄》。

你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負(fù)義的人們，甚至不要理會他們。

——馬克·奧勒留《沉思錄》。

沉思錄感悟篇七

一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，透過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。

對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀兙蛻?yīng)做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們能夠透過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路，那么，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，但是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

沉思錄感悟篇八

帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。

然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直。”

然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。

然后，才開始接觸了《沉思錄》。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。

年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。

”正是如此，時光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的，因為你會因此感覺不到時間—時間也是相對的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。

我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。

我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒牵医K究是個任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。

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沉思錄感悟篇九

今甲午三春，吾四十乃六，回首過往，蕩蕩然不改其志，惶惶乎春秋五載，學(xué)藝雖有所獲，未感言小成爾。曾憶壬辰三春，山人痛寫【罪己書】，罪己之心，糾察己罪有五：一曰不敬，二曰嗔怒，三曰怨在不舍小過，四曰非致知，五曰易業(yè)。言己有不一不中之罪。何為一哉？吾遂思一而作【沉思錄】，問諸于己能一乎？繼而修吾性，行吾知，堅吾志，攻吾一。

自【罪己書】，山人習(xí)文練武，惟修股技，別無它念。文讀諸子先王之學(xué)而格一知一，得上古之精，著《心燈-中華心法》，言謹(jǐn)慎觀察研究、精一執(zhí)一之道;武練太極、八卦、形意養(yǎng)氣之術(shù)，得自然平衡內(nèi)動之掙力，食氣補(bǔ)陽，述【真人呼吸法】;術(shù)精修均線之技術(shù)，打造【牽?；ㄩ_操作系統(tǒng)】。然山人處身于嘈雜之世，獨(dú)行奮進(jìn)中，時而夾雜激情及欲望，擺脫這些激情、欲望，從而身處冷靜而達(dá)觀的生活之境界，乃是山人之所思，惟一能之。生為何生，死為何死，將獨(dú)特的'靈魂滲入生命之中。將個人之志和個人之德行、個人對社會之責(zé)任合而為一，時時自省以達(dá)到內(nèi)心之平靜，摒棄一切無關(guān)、無用、瑣屑的思想，正直地思考，從而達(dá)到思行合一的純粹專一之真境。

樸素一詞今多釋為簡樸，然古之樸素乃是專一純粹之本義，故有抱樸之說即指抱一，返樸歸真乃是返一真一。山人為一而生，生而養(yǎng)一、煉一、學(xué)一(精一)、著一、傳一、正一，為一而沉思，為達(dá)一境而健行，沉思如何將己之一進(jìn)行到生命之盡頭。

養(yǎng)心一：嘈雜激憤之音絕于耳，繁復(fù)炫耀之相目無見，憤世擊人之詞亡于口。欲達(dá)此景，假想之功可入佳境，非一勿思，非一勿語，非一勿為，笑而五岳朝天，言而贊人之一長(贊一)。此養(yǎng)心也。

煉體一：一練一口氣，陽布四肢;二練形正方圓，沉浮、上下、左右;三練意念隨起，坐臥行拳，養(yǎng)氣、力、精、意、神。此養(yǎng)體也。

精學(xué)一：人當(dāng)各有所長，獨(dú)善其一，此有用之道。學(xué)一乃速成之法，人之技能不能有二，不可無一，有二其力必不能凝聚，無一乃無用之才，不如草木。山人專修股技，精煉操作系統(tǒng)，繼而制定鐵律法規(guī)。

著傳一：一乃上古絕學(xué)，原道之原，古德之本。一者專一純粹也，一者大道也。山人將集平生之力修著一學(xué)，架構(gòu)一學(xué)之體系，此著名為《北極星-天道一學(xué)》。

修正一：一得以正，世則得以治。【中華心法】乃上古43前的治世絕學(xué)，其核心一也，如世人多能獨(dú)善其長，世則大治也。

專一純粹，是一種美德，學(xué)一是人類速成的法則。養(yǎng)一凈化人之品質(zhì)，練一(守一)得以健康保體，精一(學(xué)一)為速成之道。吾生而養(yǎng)一為明心，煉一為養(yǎng)體，精一為資本，著一為正一也。一不可不思，無一者必?zé)o所成，吾輩慎思之，山人僅作此文曰【沉思錄】示于仁者。山人曰;能一者中，中者，中用也。

沉思錄感悟篇十

在娛樂至死的現(xiàn)代，每一個明星的動向都是一場吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會，此起彼伏的光影，讓很多人樂不思蜀。沉思，對于吃瓜群眾來說是一件非常浪費(fèi)時間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書寫自己心靈的獨(dú)白來得重要。

“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫好了，然后拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。

馬可·奧勒留，是一個擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書不太一樣，它并不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那么你應(yīng)該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù)、財迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度?！?/p>

自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪妗⑸耢`及人生的深奧哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此?！碑?dāng)有人抱怨人生不如初見時，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式?！薄胺材闼娭?，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久于人世?！碑?dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世，必有其功用之處。”“你又是為了什么目的而來到這個世界的呢？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價值使其充分發(fā)揮作用?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因為，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動?！?/p>

沉思錄感悟篇十一

《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。

奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé)，有時自殺也是正當(dāng)?shù)?。奧勒留在書中對于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會忍耐和寬容，學(xué)會忍受一切。

2、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

3、恬淡達(dá)觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅僅行動要高貴，而且動機(jī)要純正，認(rèn)為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

4、自省內(nèi)練。作者好像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。

5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。

6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

沉思錄感悟篇十二

奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

沉思錄感悟篇十三

我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它。

作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。

書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！边@一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷?！边@一理念早已被許多國家所采用，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國家就會越來越強(qiáng)大。

還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立?！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個理念，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會真正落實(shí)到每個人，好的風(fēng)氣就會傳播到祖國的每個角落。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄感悟篇十四

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個群體，每個思想，每個獨(dú)立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法。其實(shí)仔細(xì)想想還真是，我們因愛情，友情，權(quán)利，金錢，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對事物的看法決定我們的行為。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問，什么是好的生活，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺得事情可以承受；看到另一面我們又覺得無法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇。

卷三：有時再想，人為什么而活著，任何一個人，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅信是有外星人，說不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來，不遺憾，不后悔。也有人會說，想做到何其難，社會上各種壓力以及責(zé)任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對應(yīng)的責(zé)任，什么是責(zé)任，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

卷四：勇于面對困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來臨時，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無補(bǔ)，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個環(huán)節(jié)出的[]錯誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就得付出汗水，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性。自由的人兒，如果一個人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過于看重價值，你的內(nèi)心會被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過寧靜而幸福的生活。

沉思錄感悟篇十五

書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”

是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強(qiáng)的心。他們用自己無比堅強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>

對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機(jī)會的，只要你去爭取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。