航空公司文化論文參考簡短(通用20篇)

這個分類涉及一些不太常見但同樣重要的學習和工作生活等問題。寫一封建議信的時候需要注意什么？以下是一些經(jīng)典的總結范文，歡迎大家閱讀并進行借鑒。

航空公司文化論文參考簡短篇一

1.企業(yè)文化創(chuàng)新是推動企業(yè)制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的基礎。

企業(yè)制度創(chuàng)新的基礎是文化創(chuàng)新，沒有文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新就無從談起。進行企業(yè)文化創(chuàng)新，可進一步推動制度創(chuàng)新，為企業(yè)的健康發(fā)展注入強大的動力。企業(yè)要進行管理創(chuàng)新，務必要首先轉變不利于管理創(chuàng)新的舊思維和舊觀念，努力改變不適應企業(yè)發(fā)展的文化模式，樹立創(chuàng)新型的企業(yè)管理理念和企業(yè)精神，這些都屬于企業(yè)文化創(chuàng)新的范疇。因此，只有切實推進企業(yè)文化創(chuàng)新，才能真正推動管理創(chuàng)新活動向前發(fā)展。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。

企業(yè)文化是在企業(yè)多年經(jīng)營管理實踐的基礎上經(jīng)過總結和積累構成的，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而動態(tài)發(fā)展的。當經(jīng)濟環(huán)境或企業(yè)的內外條件發(fā)生變化時，企業(yè)文化也會進行相應的調整和更新，以適應企業(yè)新的發(fā)展需求。一個成功的企業(yè)不僅僅需要清醒地認識到自己所處的環(huán)境狀態(tài)，而且還要了解其發(fā)展方向，選取適宜的企業(yè)文化來應對挑戰(zhàn)。企業(yè)文化創(chuàng)新會對人的思維方式、觀念意識和行為產(chǎn)生影響，如果企業(yè)的文化建設停滯不前或者企業(yè)文化失去了創(chuàng)新的動力，那么這個企業(yè)必將會淡出人們的視野，最終退出歷史舞臺。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要。

進入21世紀以來，經(jīng)濟與文化的聯(lián)系越來越緊密，文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響越來越明顯。企業(yè)之間的競爭核心由以往的技術競爭、管理競爭、營銷競爭和品牌競爭轉為企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化可使企業(yè)擁有較強的市場競爭力，而企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)獲得持續(xù)競爭力的動力源泉。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是一種全新的文化理念，還是一種從根本上提高企業(yè)競爭力的新型經(jīng)營管理模式。企業(yè)文化只有適應時代要求進行創(chuàng)新和變革，才能為企業(yè)的技術創(chuàng)新、生產(chǎn)創(chuàng)新、經(jīng)營管理創(chuàng)新等帶給動力。

總結精選（2）：

就個人而言，人的一生，歸途都是一致的，但是之所以每個人生存的好處不同，不僅僅是由于經(jīng)歷不同，更為起決定性因素就是思想和眼界的不同，而思想和眼界均來自知識的積累和實踐的思考，知識積累和實踐思考的過程就是不斷創(chuàng)新和超越自己的過程。其實，創(chuàng)新并不是高不可攀的發(fā)明創(chuàng)造，每個人每一天都與創(chuàng)新同在。以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改善或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得必須有益效果的行為就是創(chuàng)新。

眾加利一慣重視工員工的綜合發(fā)展，提倡個人不斷完善自我，在具體事務中尋求最佳方法，這也給了大家充分發(fā)揮，思考創(chuàng)新的機會，小到處理日常事務，大到參與公司重大項目，都給到大家自由發(fā)表心中所想的自由。創(chuàng)新如何轉化為企業(yè)文化的核心驅動力，這就要求公司每個人都能在各自崗位上不斷思考和改善工作。

就我們的日常工作而言，以下這些方法都能夠稱之為創(chuàng)新：

1.從小事做起，培養(yǎng)善于思考的習慣，于細節(jié)處發(fā)現(xiàn)改善方向，創(chuàng)造新的更完善的解決方法。

2.從身邊做起，著手熟悉的事務，思考和發(fā)現(xiàn)新的事務，提升洞察力。

3.善于挑毛病，思考事情行動動機，以終為始，以結果為導向，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決方案。

4.求異思維，理解不同意見，多站在對方角度理解問題，能夠讓我們看問題更全面。

5.逆向思維，當問題遇到瓶頸或困難時，轉變思維困境，學會逆向思維，你會看到很多你一向沒看到風景，找到不一樣答案。

6.協(xié)同創(chuàng)新，善于與人合作，利用頭腦風爆等方式，分享觀點，共同探討，尋找最佳方案。

以上這些方法只是拋磚引玉，引發(fā)更多的思考創(chuàng)新的方法，構成創(chuàng)新思維的習慣。

在創(chuàng)新驅動的體制下，眾加利的創(chuàng)新工作就應把握如下幾點：

1.圍繞市場需求而創(chuàng)新。

一切創(chuàng)新都就應基于市場需求和客戶體驗。圍繞市場需求進行創(chuàng)新，尤其在產(chǎn)品和技術創(chuàng)新方面，產(chǎn)品經(jīng)理和技術人員要做到一切圍繞市場，一切依靠市場，從市場中來，到市場中去。一旦發(fā)現(xiàn)新需求，立即到客戶現(xiàn)場了解客戶具體需要解決的問題。對老客戶定期回訪，聽取客戶對使用我們產(chǎn)品的反饋。因為只有滿足了客戶需求的產(chǎn)品才會有市場，而不斷依據(jù)市場需求創(chuàng)新產(chǎn)品、提升技術，才能持續(xù)持續(xù)競爭力。小米手機在手機市場的異軍突起，正是說明這點。小米始終以客戶為中心，把客戶當朋友，不斷優(yōu)化客戶體驗，才能在如此短的時間內建立起了小米帝國，擁有龐大的移動互聯(lián)網(wǎng)活躍用戶，正是這些用戶成就了這天的小米。

2.鼓勵提出不同意見。

鼓勵提出不同意見，是企業(yè)創(chuàng)新的核心。企業(yè)做到海納百川，減少信息不對稱，讓每個人都能自如發(fā)表意見，提出合理化推薦，用心填寫產(chǎn)品質量信息反饋單，讓決策者作出最貼近各方需求的決策。

3.創(chuàng)新必需寬容失敗。

不是所有的創(chuàng)新都能獲得成功，對于技術創(chuàng)新來說，對于客戶需求的把握程度以及技術等發(fā)展趨勢的理解程度，都可能影響產(chǎn)品創(chuàng)新的結果，對于管理創(chuàng)新來說，企業(yè)的溝通方式和深入程度不同以及創(chuàng)新的管理的好壞，都會給企業(yè)帶來不一樣改變。因此，對待創(chuàng)新我們要有寬容的態(tài)度。在討論問題時，不要否定別人的想法，即使這個想法很可笑！在新產(chǎn)品上市后出現(xiàn)這樣那樣的問題，我們不要埋怨誰，而是要主動承擔職責，用心想辦法改善產(chǎn)品，解決問題。

4.創(chuàng)新務必建立互聯(lián)網(wǎng)思維。

互聯(lián)網(wǎng)是人類知識和經(jīng)驗傳播方式革命性的改變，讓互聯(lián)網(wǎng)成為創(chuàng)新的有力工具，幫忙你快速創(chuàng)新。

5.創(chuàng)新永無止境。

地球不停轉，世界在發(fā)展，創(chuàng)新永無止境！以前的手機巨人諾基亞因為沒有創(chuàng)新觸屏技術和及時把握移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢倒下了；百年化妝品企業(yè)雅芳堅持舊的商業(yè)模式，拒絕變化，缺乏推動創(chuàng)新原動力也沒落了；同樣案例還有很多，企業(yè)要發(fā)展就不能停止創(chuàng)新的步伐。

每個人都是企業(yè)文化的主體，眾加利企業(yè)創(chuàng)新文化需要大家共同培育和參與，我們有創(chuàng)新的潛力，我們要釋放自己的創(chuàng)新能量。激發(fā)每個人的創(chuàng)造力是眾加利創(chuàng)新文化建設的目標。只有員工創(chuàng)造力興旺起來了，眾加利才能生生不息，代代相傳，最終實現(xiàn)百年老店的愿景。

總結精選（3）：

航空公司文化論文參考簡短篇二

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)在物質生產(chǎn)過程中形成的具有企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式以及與之相適應的制度和組織機構，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準則、經(jīng)營哲學、行為規(guī)范、共同信念及凝聚力等。

企業(yè)文化的興起正是緣于企業(yè)管理的發(fā)展，企業(yè)管理的發(fā)展需要發(fā)展的企業(yè)文化。因此，在企業(yè)文化建設中，要注重與時代結合，不斷創(chuàng)新。

企業(yè)文化創(chuàng)新是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配，根據(jù)本身的性質和特點形成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。企業(yè)文化創(chuàng)新的實質在于企業(yè)文化建設中突破與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的僵化的文化理念和觀點的束縛，實現(xiàn)向貫穿于全部創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式的轉變。面對日益深化、日益激烈的國內外市場競爭環(huán)境，越來越多的企業(yè)不僅從思想上認識到創(chuàng)新是企業(yè)文化建設的靈魂，是不斷提高企業(yè)競爭力的關鍵，而且逐步深入地把創(chuàng)新貫徹到企業(yè)文化建設的各個層面，落實到企業(yè)經(jīng)營管理的實踐中。

創(chuàng)新是企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化只有把創(chuàng)新的基因種植到企業(yè)文化建設的土壤里，才會成長出讓企業(yè)長盛不衰的企業(yè)文化。

一、在繼承的基礎上創(chuàng)新。

企業(yè)文化對企業(yè)來說相當于思想對于人。如果一個人再強壯但沒有思想，那他只是一個四肢發(fā)達的人而已。所以對企業(yè)來講，為什么設備資金差不多，有的會發(fā)展，有的不發(fā)展，甚至有的設備資金都很雄厚但最后都沒有發(fā)展起來，企業(yè)文化起了至關重要的作用。

人的思想要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，人就需要不斷解放思想，更新觀念。那么，企業(yè)文化就需要隨著企業(yè)的發(fā)展、社會的變化和員工的思想行為觀念的變化去發(fā)展和變化。

對于企業(yè)來講，特別是老的企業(yè)和國有企業(yè)，在企業(yè)文化建設過程中，需要在繼承的基礎上創(chuàng)新，這是由我國的國情和企業(yè)的歷史背景所決定的。

在企業(yè)文化的創(chuàng)新中一定要注意不要“把洗澡水和孩子一塊倒掉”。創(chuàng)新是在一定基礎上的發(fā)展，因此，應該分別對理念文化、制度文化、行為文化和物質文化進行深入調研，系統(tǒng)分析，客觀評估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，符合企業(yè)未來發(fā)展需要；哪些是過時的文化，對企業(yè)未來發(fā)展起阻礙作用。改革開放30多年來，企業(yè)的改革與實踐是在繼承的基礎上開展的，這就要求企業(yè)文化建設也要與之相適應，不能采用不符合國情、企情、員工情的創(chuàng)新。也就是說創(chuàng)新的基礎要基于我國的國情和企業(yè)的歷史背景，要在繼承的基礎上創(chuàng)新。

對優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開始，要對優(yōu)秀的理念進行充分的繼承，其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質文化。在繼承過程中，必須注重理念文化、制度文化、行為文化和物質文化的匹配和有機結合。在很多情況下，四者之間是相互矛盾而不是有機結合的。這種情況下，必須對四部分單獨繼承，而不是組合繼承，把有矛盾沖突的都丟掉。比如，公司倡導的理念與所制訂的制度之間不相吻合，存在明顯沖突，在繼承的時候不能簡單把這樣的理念和制度同時丟掉，而是應該對兩者分別進行分析，分別看是否對企業(yè)未來的發(fā)展有促進作用，只要有促進作用，就應該保留下來，沒有促進作用的就丟掉。

二、解放思想是創(chuàng)新的前提。

企業(yè)文化如何去創(chuàng)新地發(fā)展，適應一個個變化的、新的歷史時期呢？最主要的是解放思想，更新觀念，認識先行。企業(yè)文化的建設要實現(xiàn)創(chuàng)新，首先就是要有新的思想去支撐，要學習科學發(fā)展觀，用符合科學發(fā)展的方式方法去創(chuàng)新企業(yè)文化。就是說對于企業(yè)來講，要創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)文化，首先要認識到位，然后才能措施到位。在企業(yè)文化的創(chuàng)新過程中，要著力深刻分析并解決在當今社會發(fā)展和中國創(chuàng)建和諧社會的國情下，特別是在經(jīng)歷金融危機導致的經(jīng)濟危機環(huán)境下，企業(yè)文化發(fā)展的不適應問題。

三、科學發(fā)展觀是創(chuàng)新的指南。

首先，要科學地確定企業(yè)文化的內容。企業(yè)要根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和文化的漸進性，結合國家、企業(yè)的未來目標和任務考慮文化模式。生產(chǎn)方式、生活方式的變化和進步，必然導致人們心理及行為模式的發(fā)展和變異。文化的漸進是一條客觀規(guī)律，也是實現(xiàn)民族的、企業(yè)的新目標和新任務的必然要求。同時要根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內部現(xiàn)實條件，形成企業(yè)的共性文化和個性文化。企業(yè)在自然資源、經(jīng)濟基礎、人員構成等方面存在差異，客觀上會產(chǎn)生和要求不同的文化特點，需要重視個性發(fā)展。一個企業(yè)的文化個性，是這個企業(yè)在文化上與其它企業(yè)不同的特性。它只為這個企業(yè)所有，只適用這個企業(yè)，是這個企業(yè)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。國內外的優(yōu)秀企業(yè)，都是具有鮮明的`文化個性的企業(yè)。我國企業(yè)自覺的文化建設剛剛開始，一般企業(yè)還不具備自己獨特的文化風格，更需要重視企業(yè)文化個性的發(fā)展。要認清自己的特點，發(fā)揮本企業(yè)及其文化素質的某種優(yōu)勢，在自己經(jīng)驗基礎上發(fā)展本企業(yè)的文化個性。必須著眼企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，注重培育企業(yè)精神。企業(yè)文化要配合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為促進企業(yè)發(fā)展服務。企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)的精神支柱。企業(yè)精神的內容要與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應。其次，要創(chuàng)新發(fā)展理念文化、制度文化、行為文化和物質文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導，對制度文化、行為文化和物質文化分別進行創(chuàng)新。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點。創(chuàng)新企業(yè)理念，必須對競爭企業(yè)進行研究和分析，充分了解競爭企業(yè)的經(jīng)營思想和經(jīng)營理念；必須分析研究國內外各種先進的經(jīng)營理念和思想，對其進行充分借鑒；必須充分分析企業(yè)自身的實際情況，在此基礎上，對企業(yè)的經(jīng)營理念、價值理念進行創(chuàng)新，提出更具有競爭力的理念文化體系。對制度文化的創(chuàng)新必須以理念文化為基礎，對不符合企業(yè)理念的制度進行修正和完善，實現(xiàn)制度與理念充分匹配，理念指導制度，制度體現(xiàn)理念。對行為文化的創(chuàng)新必須以理念和制度為指導，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進行系統(tǒng)梳理，逐項調整，最終實現(xiàn)行為文化與理念文化相吻合。理念指導行為，制度規(guī)范行為，行為實踐理念，行為以制度為準繩。對物質文化的創(chuàng)新也必須以理念文化為指導，對各種物質文化進行系統(tǒng)梳理和排查，最終實現(xiàn)物質文化與理念文化相吻合。

再次，堅持以人為本。企業(yè)作為一種以人與人的組合為基礎的經(jīng)營活動主體，其經(jīng)營行為必然最終都要人格化，也就是說，企業(yè)是人格化的企業(yè)，企業(yè)的所有活動最終都要靠人來執(zhí)行。正是因為如此，企業(yè)的制度創(chuàng)新，企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略創(chuàng)新，最終都必然會體現(xiàn)在人的價值理念中，也就是以企業(yè)文化的形式表現(xiàn)出來。所以我們必須堅持以人為中心，把人放在管理的主體地位，強調文化的認同和群體意識的作用，將個人目標與企業(yè)目標相融合，謀求企業(yè)與社會以及企業(yè)內部物質、行為、精神三個層面的最佳組合與動態(tài)平衡。要堅持正確的人才觀，讓想干事、能干事的人干成事；要確保讓員工充分行使當家做主的權利；要確保員工的經(jīng)濟利益得到保障；要千方百計改善員工的生活和工作環(huán)境，盡心竭力為員工辦好事、辦實事。以理動人，以情聚力。只有充分發(fā)揮員工智慧，更好地實施品牌戰(zhàn)略，不斷提高企業(yè)的知名度、美譽度和可信度，才能鞏固和擴大產(chǎn)品市場占有率。

最后，要形成一種創(chuàng)新氛圍。企業(yè)的創(chuàng)新活動來源于員工的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，來源于廣大員工的積極性和創(chuàng)造性。這其中，企業(yè)管理者的態(tài)度對促進企業(yè)文化創(chuàng)新力的形成具有很大影響。企業(yè)管理者對創(chuàng)新活動的參與及承諾將有助于建立具有創(chuàng)新氣氛的企業(yè)環(huán)境。員工在積極倡導創(chuàng)新的環(huán)境中，在參與企業(yè)文化創(chuàng)新的實踐過程中，每個人都不愿安于現(xiàn)狀，不愿因循守舊，而是敢為人先。大膽創(chuàng)新，既提高了其生產(chǎn)技藝，同時也改變了其環(huán)境，從而使企業(yè)真正形成一種創(chuàng)新的團隊文化。有了創(chuàng)新的團隊文化，企業(yè)創(chuàng)新則源源不斷，公司上下自然形成富有活力、朝氣蓬勃的良好氛圍，企業(yè)的又好又快發(fā)展才有強大的精神動力和人才保證。

航空公司文化論文參考簡短篇三

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。

1.試論儒家茶道之。

勵志。

精神試。

2.試論道家茶藝的美學境界的美學境界。

3.試論佛教禪茶偈語“吃茶去”

4.試論唐代茶文化形成的內外在條件。

5.試論《葉嘉傳》的精神內涵。

6.試論名茶價值構成與名茶效益的研發(fā)。

7.試論茶葉的物質美之要素構成。

8.試論茶葉天然品質的研發(fā)利用。

9.不同嫩度的紅茶加工工藝分析。

10.綠茶的攤放與滋味品質。

航空公司文化論文參考簡短篇四

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。

1?、論十字軍東征中的基督教情結。

2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關系。

3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同。

4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因。

5?、中世紀基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻。

6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育。

8?、論《荷馬史詩》的史學價值。

9?、中世紀歐洲教會法對國家生活的作用和影響。

10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分。

航空公司文化論文參考簡短篇五

公司領導班子是供水企業(yè)管理的第一責任人。供水企業(yè)各項工作的好與壞與領導班子成員的工作能力、業(yè)務水平有著直接關系。因此，公司在選配中層以上干部上一定要高標準，既要有政治頭腦，又要有理論水平。領導干部要善于做人的思想政治工作，要掌握職工思想動態(tài)；要注重加強對領導干部的政治理論培訓，要通過集中辦班，以會帶班等形式，擴大知識面，拓寬視野，開闊思路，提高領導干部的理論水平和領導藝術，開創(chuàng)供水企業(yè)文化建設新局面。

一是要加強供水企業(yè)的理想信念教育。供水企業(yè)要充分利用文化建設這塊陣地，堅定馬克思列寧主義的信仰，堅定對社會主義的信念。要發(fā)揮黨總支、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定隊伍。二是要加強供水企業(yè)的形式任務教育。在當前供水體質改革的大環(huán)境下，要加強職工對改革必要性和重要性的認識，要增強職工的應變能力，轉變觀念，明確任務，有緊迫感和危機感，適應和跟上改革的步代。三是要加強供水企業(yè)的職業(yè)道德和公民道德意識教育。供水企業(yè)職業(yè)道德教育要以開展愛崗敬業(yè)教育為中心。四是要加強供水企業(yè)的遵紀守法教育。供水企業(yè)應該通過建章立制來規(guī)范和約束供水企業(yè)成員的管理行為。守法教育要教育職工學法、懂法、用法、守法，運用法律武器，維護自己及供水企業(yè)的利益，規(guī)范供水企業(yè)行為和職工個人行為，促進供水企業(yè)的穩(wěn)定和隊伍的隱定。

供水企業(yè)文化建設要以堅持正面教育、正面引導為主，弘揚正氣，抵制歪風邪氣。首先要堅持正確的輿論導向，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。其次要利用好輿論宣傳工具，宣傳周圍的典型班組及發(fā)生在職工身邊的'好人好事。著重對那些默默無聞、不計個人得失的先進模范人物，對那些思想作風正、精神面貌好、技術水平高的典型班組加大宣傳報道力度，帶動供水企業(yè)的文化建設。

所謂的典型科室和班組，就是在供水企業(yè)文化建設中，涌現(xiàn)出的一批成績突出，工作有特色，充滿生機和活力的科室和班組。這些科室和班組在供水企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中起到了龍頭作用。我們要繼續(xù)挖掘這些科室和班組的潛力，利用這些科室和班組的資源優(yōu)勢和典型經(jīng)驗，以點帶面，逐步推廣。抓好典型科室和班組的目的在于以先進帶動落后，探索科室和班組精神文明建設的有效途徑，讓職工學有榜樣、趕有方向。始終把供水企業(yè)文化建設作為一項重要的量化考核指標，特別是在新形勢下，力求在供水企業(yè)建設上有創(chuàng)新、有特色、有突破，并制定詳細的考核細則，這對下一步供水企業(yè)的文化建設具有十分重要的推動作用。

加強黨員隊伍建設。結合供水行業(yè)實際，扎實開展黨的先進性、純潔性教育活動。制定并執(zhí)行黨組織生活制度，建立黨組織目標責任制、黨員目標責任制、黨建工作百分制考核制度，開展“一個黨員一面旗”和黨員幫帶員工活動，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。在進行職工隊伍建設時，供水企業(yè)應該狠抓職工業(yè)務素質教育，制定業(yè)務培訓和學習計劃，組織職工進行業(yè)務技術的學習，積極開展崗位練兵、技術比武、勞動競賽活動，在關鍵崗位上培養(yǎng)一部分技術骨干和業(yè)務能手。

作者:祖立紅 單位:長春水務集團

航空公司文化論文參考簡短篇六

文化創(chuàng)新的實質在于，使企業(yè)掙脫以往文化建設中產(chǎn)生的與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的、僵化的文化理念和觀點，使企業(yè)文化轉轉成貫穿于創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式。

企業(yè)文化創(chuàng)新是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配，根據(jù)企業(yè)本身的性質和特點構成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。

當前，企業(yè)間的競爭已經(jīng)從單純的科學技術競爭和經(jīng)濟實力競爭，擴展到企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化不但要與企業(yè)環(huán)境、經(jīng)營管理相適應，而且要與社會同步發(fā)展。這就要求企業(yè)要以與時俱進的精神進行文化創(chuàng)新，從而帶動企業(yè)其他方面的創(chuàng)新。

航空公司文化論文參考簡短篇七

有交流才能有發(fā)展，有發(fā)展必然會變異。所以，在21世紀的中外文化交流中，固有的中國文化不可能不面臨新的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之一是如何處理中國文化的現(xiàn)代性和傳承性。

這是幾千年特別是1840年以來中外文化交流中遇到的一個老問題，也是今后中外文化交流中必須解決好的一個新問題。近一個半世紀以來，為使中國的新文化既包容現(xiàn)代性，又接納好的傳統(tǒng)，提出過各種各樣的模式。如“主以中學，輔以西學”；“新學為體，舊學為用”；“建設以中國文化為本位的新文化”；“中國文化的充分現(xiàn)代化”；“全盤西化”，等等。這些模式都試圖在中國新文化的建設中找到一個科學而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強的主觀因素。中外文化交流中的新文化涌動，是不以人們的主觀意志為轉移的。也就是說無法去事先設定一個人為的范式。當強調“中學為體”的時候，往往會限制去吸收外來文化；當呼喚“全盤西化”的時候，又會忘掉了中國文化的傳統(tǒng)。其實，中外文化的交流是一種自由的選擇。能夠交流的東西，自然可以融合在一起；還不具備融合在一起的文化，人為地去促進，也見不了多少成效。孫中山在辛亥革命時期從西方引進的共和國理論、多黨政治等，費力可謂多矣，但中國不具有實行的社會條件，仍然以失敗而告終。況且，文化是具有自由意志的人來創(chuàng)造的，也是由人去自由交流和選擇的，讓眾多的民眾去按一個范式去進行文化的交流和選擇，只能是異想天開。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能實現(xiàn)真正的文化交流。以廣闊的開放的胸襟，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，洋為中用，才合乎文化交流的一般規(guī)律。劃主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一種誤導。在21世紀的中外文化交流中，中國的改革開放的基本國策，必然會以開放的姿態(tài)去迎接未來文化；而隨著中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，文化也會逐步現(xiàn)代化。在中國文化現(xiàn)代化的進程中，自然要去處理外來文化與中國傳統(tǒng)文化的關系，自然要用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的價值判斷去重新解析和繼承中國傳統(tǒng)文化。中國文化的傳承順理成章地在現(xiàn)代化的進程中得以實現(xiàn)。所以解決現(xiàn)代性與傳承性的問題，應該以現(xiàn)代駕馭傳承，最后以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為歸宿。然而，真正科學地做到以開放促交流，以交流促現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化促傳承，非常困難。往往講現(xiàn)代化時，就忽略了繼承傳統(tǒng)；弘揚民族傳統(tǒng)時，又和文化的現(xiàn)代化對立起來。忽略了傳統(tǒng)的繼承，會導致對外來文化的不準確的選擇；忘記了現(xiàn)代化，又可能出現(xiàn)對外來文化的`排斥。因而，在21世紀的中外文化交流中明確提出注意處理現(xiàn)代性和傳承性的關系，是非常必要的，也是值得進行長期研究的。

挑戰(zhàn)之二是如何處理中國文化發(fā)展過程中的世界性與民族性。

所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進性和時代性。具體來講，就是指一個國家或一個民族文化要保持先進地位，跟上世界前進的步伐，始終維持一種高勢能的文化。這種世界性，沒有文化的交流是無法實現(xiàn)和保持的，特別在世界已成為“地球村”的21世紀更是如此。所以，21世紀的中國文化，只有充分的世界性，才能具有時代性。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關系。在解決這個問題上，明清以來已經(jīng)走過了近500年的路程，但仍然沒有處理好。五四運動時期，不少高水平的思想家致力于中西文化關系的研究，提出了許多非常有價值的解決方案。但多數(shù)人試圖在中西文化上找到一個簡單的公式，即西方文化是什么，中國文化又如何，然后取長補短，自然就使兩種文化結合在了一起，中國文化在這種結合中自然就具有了時代性。這種思維模式使他們苦思冥想，妄圖用幾個字或一兩句話概括中西文化。如李大釗曾明確指出：“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也?！薄耙粸樽匀坏?，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為創(chuàng)造的；……一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵1]這樣的區(qū)分，似乎有道理，但只要仔細去推敲，則會發(fā)現(xiàn)許多漏洞，缺乏科學性和準確性，進入了簡單化的誤區(qū)。因為，無論東方文化還是西方文化，都宏大而駁雜，不是一兩句話就可以概括了的。東方文化中可以舉出很多例子來證明其是積極的，而非消極的；西方文化也能夠找到很多實例，指出其消極的成分，說明其并非全是積極的。正確的思維應該是認真而全面地去研究東西方文化，以博大的胸懷去促進東西方文化交流，在碰撞與融合中創(chuàng)造新文化。李大釗在《新青年》的一篇文章中講得好：東西文化，“一個是新的，一個是舊的。但這種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才于進化有益?！盵2]中外文化在交流中新陳代謝，才可以使中國文化具備世界性。但實際運作起來相當困難。20世紀80年代改革開放突起的時候，知識界又在重復五四時期的舊思維，又花大力氣去討論東西文化的優(yōu)劣所在，試圖用幾個字或幾句話來講清楚兩種文化的差異。這當然無法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想簡單一些或省力一些，都是不現(xiàn)實的。中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，只有刻苦而持久地進行中外文化的研究，同時持久不懈地促進中外文化的交流，才能使中國新文化和世界接軌，才可以具備文化的時代性和先進性。當然，也不能忽略文化的民族性。外來文化在中國真正扎根，必須具備了中國的民族特點，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。利瑪竇等西方的傳教士早就認識到了這一點，幾千年的中外文化交流也證明了這一點。民族性是外來文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時代性或先進性之后，才可以傳播、發(fā)展。文化的先進性或時代性是內核，文化的民族性是形式。時代性必須依賴于民族性才能生存；民族性只有寄托于時代性才可以保持。二者如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。

挑戰(zhàn)之三是國民素質的提高，也就是大家常講的國民性的改造問題。

任何美妙的設計，任何精心制定的方針政策，最終都要人來具體實施，都要由人來完成。何況文化是人創(chuàng)造的，文化的交流，新文化的建設，就更和人的水平、人的特性、人的素質密不可分地聯(lián)系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，人的素質決定著文化交流的風貌。21世紀的中外文化交流還將繼續(xù)證明這一點。有鑒于此，歷來的有識之士都注重民族素質的提高和國民性的改造。梁啟超一生呼吁開發(fā)民智，魯迅畢生去解剖國民性，致力于國民性的改造。在今后的中外文化交流中，中華民族能否立于不敗之地，能否通過文化交流促進中華文化的現(xiàn)代化，歸根到底要看民族素質的高低。但是，提高民族素質，改造國民性格，是相當難的一件事情。俗話講，江山易改，本性難移。國民性的改造要多種因素去綜合運作，還必須在創(chuàng)造文化的過程中去實現(xiàn)人的本能的提高。那種為改造人而“改造”人的做法，靠“靈魂深處鬧革命”的辦法，不但提高不了人的素質，反而會更糟。一個民族國民性的變遷，只能隨著人民的富裕和社會的進步而變遷。在當前，就是隨著現(xiàn)代化的步伐而逐步發(fā)展?，F(xiàn)代化是解決一切問題的基石。而且，隨著人的素質的提高，又反過來推進現(xiàn)代化的進程?，F(xiàn)代化和人的素質是相輔相成的辯證關系。人的素質和中外文化交流也是這樣的辯證關系。民族文化素質高了，既可以放眼全球，將高水平的文化引進到中國，又可以向世界傳播優(yōu)秀的中國文化，在中外文化交流中永遠立于不敗之地。這種高素質、高水平的文化交流還會造成一大批學貫中西的學術大家，將中外文化的研究推向新的境界。歸根到底一句話，21世紀中外文化交流的面貌主要是由中國人的素質來決定的。

【參考文獻】。

[1]李大釗：東西文明根本之異點，言治[j]，北京，1918，(3).

[2]李大釗：新的!舊的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.

[3]李喜所主編：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知識出版社，2002.

航空公司文化論文參考簡短篇八

3、試述旅游經(jīng)濟運動的主要矛盾和內在動力。

4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用。

5、論旅游經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系。

6、論旅游經(jīng)濟對社會的作用與影響。

7、論旅游經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的作用與影響。

8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策。

9、試述旅游需求規(guī)律的內容和作用。

10、試論旅游供求矛盾的制度調節(jié)。

11、試論旅游市場的競爭與合作機制。

12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施。

13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率。

14、試述提高我國旅游經(jīng)濟效益的意義和主要途徑。

15、試析中國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的區(qū)域差異。

16、試述我國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的特點。

17、試論世界各國旅游經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。

18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施。

19、試述目前中國旅游經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。

20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊意義。

航空公司文化論文參考簡短篇九

在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)文化創(chuàng)新務必具有全球化的現(xiàn)代視野，創(chuàng)新不是簡單的“拿來主義”，不是對各種文化的簡單拼接，也并不否定文化與文化之間的差異，而是以開放的姿態(tài)將外來的文化要素納入自己新的文化框架之中。這些外來的文化要素也要進行變革，使其適應企業(yè)的具體實際，并實現(xiàn)企業(yè)需要的好處和功能。

(二)多樣性原則。

企業(yè)文化作為社會大文化體系下的一種亞文化，與社會文化的建設是一致的。在不同社會文化的碰撞和融合下，企業(yè)文化也會面臨沖突與矛盾。企業(yè)文化創(chuàng)新絕不意味著一種文化能夠“同化”所有其他文化，也不意味著所有不同的文化放棄自身特點融合成某種統(tǒng)一的文化。企業(yè)文化創(chuàng)新強調各種文化的平等交流，強調要以開放的姿態(tài)，更多地關注多種異質文化之間的相互交流和融合，最終構成多樣性的文化系統(tǒng)。

(三)本土化原則。

全球化經(jīng)濟時代的來臨，給企業(yè)文化帶給了一個多樣化的文化語境，但是在這個語境中，由于不同文化的交流和融合，也可能造成民族文化價值觀的迷茫和失落。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸子百家的思想經(jīng)久不衰、熠熠生輝，在這筆豐厚的文化資源中，飽含著很多激勵企業(yè)去奮斗、去拼搏的精神力量和道德基礎。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是開放的、兼收并蓄的，更要持續(xù)自身民族文化的主體性，這樣才能在歷史的舞臺上走得更好、更久遠。

(四)秩序性原則。

在文化交流和融合的過程中，由于文化力量上的強勢與弱勢、傳播技術上的先進與落后的差異，導致了不同文化關系中存在的支配與被支配、控制與被控制的不對等關系。企業(yè)在進行文化創(chuàng)新過程中，對這種關系應進行控制和利用，而不是被動理解，這是企業(yè)文化創(chuàng)新的一大原則。

(五)特色化原則。

企業(yè)文化彰顯企業(yè)的個性，企業(yè)文化創(chuàng)新就是要不斷挖掘和建立自身優(yōu)勢和特色的文化。例如海爾集團的“創(chuàng)新文化”，海爾把創(chuàng)新作為海爾文化的靈魂，創(chuàng)新也是海爾持續(xù)發(fā)展的動力。再如華為集團的“狼文化”，將狼的“嗜血、耐寒、結群”這三種特性作為華為文化的dna，強調華為人對市場信息的敏感性、百折不撓的進取精神和團隊合作精神。在文化創(chuàng)新過程中，要不斷發(fā)現(xiàn)企業(yè)的特色文化，強化特色、利用特色，為企業(yè)核心競爭力的提升帶給有力的文化保障。

航空公司文化論文參考簡短篇十

1、試述酒文化對中國社會發(fā)展的影響。

2、試述“尊者舉觶，卑者舉角”產(chǎn)生的社會背景及其對社會的影響。

4、比較世界三大名酒的文化內涵。

5、試述張裕葡萄酒的歷史與發(fā)展。

6、試述酒精依賴與人格的關系。

7、結合自身體會，談談借酒解愁是否可取。

8、解釋為什么說中國是最早用曲釀酒的國家。

9、解釋為什么飲酒要掌握度，如何掌握。

10、試述中國酒文化的地方特色。

11、試述中國酒德與酒禮產(chǎn)生的歷史背景及現(xiàn)實意義。

12、試述“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的價值觀。

13、試述“醉翁之意不在酒”的文學意義與價值。

14、淺析“杯酒釋兵權”的謀略思想。

15、試論“醉酒飽德”的歷史背景與現(xiàn)實意義。

航空公司文化論文參考簡短篇十一

校企合作制定科學的經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案，應立足于企業(yè)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調查的基礎，結合企業(yè)行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟管理工作崗位的現(xiàn)有需求以及預期需求，制定經(jīng)濟管理工作崗位的專業(yè)任務，詳細分析經(jīng)濟管理專業(yè)能力和素質培養(yǎng)結構，設計經(jīng)濟管理專業(yè)人才知識框架、能力框架以及素質框架。其中，對經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程設置最為關鍵，直接影響著專業(yè)人才的結構發(fā)展。校企雙方應共同關注經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的課程設置、教學計劃以及教學大綱的科學制定設置，在遵循經(jīng)濟管理專業(yè)發(fā)展和工作崗位需求一致性的原則指導下，保持教學和實踐一體化，重點改革人才培養(yǎng)方案中的課程設置。設置經(jīng)濟管理專業(yè)課程體系要以企業(yè)經(jīng)濟管理工作體系為出發(fā)點，以具體工作中的崗位任務為切入點，將企業(yè)行業(yè)中經(jīng)濟管理需要理論知識、實踐技能以及工作環(huán)境緊密結合，對經(jīng)濟管理專業(yè)實行理論教學和實踐教學并行管理。

1.2建設“雙師型”專業(yè)教師隊伍。

校企合作模式下，高校經(jīng)濟管理專業(yè)想要推進“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設。“雙師型”專業(yè)教師隊伍是培養(yǎng)高素質、專業(yè)的經(jīng)濟管理學生的必要保障，是校企合作模式下推動高校經(jīng)濟管理專業(yè)教學改革的必要路徑。在校企合作模式下，建設“雙師型”經(jīng)濟管理專業(yè)教師隊伍是必不可少的路徑。校企合作模式下，高校經(jīng)濟管理專業(yè)想要推進“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設，在校內可以制定相關的工作管理制度，如教師可以和企業(yè)共同開發(fā)符合性校本教材，針對實用性和針對性較強的教學內容，開發(fā)符合企業(yè)行業(yè)發(fā)展的教材，改變傳統(tǒng)教材中“重理論輕技能”的內容，突出專業(yè)職業(yè)特征，加大先進企業(yè)知識和技術的撰寫力度；教師在經(jīng)濟管理專業(yè)實訓基地開展基地指導工作制度，要求配置專任教師在實訓基地對學生的實踐學習進行在崗指導；在校外可以安排教師到企業(yè)當中掛職鍛煉，累積實際企業(yè)經(jīng)濟管理工作經(jīng)驗，以定崗實踐促進教學質量的提升；還可以聘任企業(yè)內經(jīng)濟管理專家擔任高校經(jīng)濟管理專業(yè)的兼職教師，為學生開展經(jīng)濟管理實踐教學。另外，還可以在校內的實訓基地實行輪崗制度，即經(jīng)濟管理專業(yè)教師和基地負責教師工作崗位輪換，加大力度培育高校“雙師型”教師隊伍。

1.3推進校內外實訓基地建設。

校企合作模式下，經(jīng)濟管理專業(yè)教育需要構建強大的校內外實訓體系，以更好的培養(yǎng)學生的實踐操作能力。校企合作模式下，高校推進校內外實訓基地建設應遵循突出重點的方針，在現(xiàn)有資源條件下訓練學生的實踐技能。即在校企合作模式下，建設先進的、系統(tǒng)性的配套實訓基地，建設經(jīng)濟管理專業(yè)學生職業(yè)素質能力平臺，提升經(jīng)濟管理專業(yè)學生實踐實訓經(jīng)驗，拓展學生理論知識學習的不足。經(jīng)濟管理專業(yè)教學應立足現(xiàn)有教學資源，結合專業(yè)教學特點，充分利用現(xiàn)有實踐實訓條件，依托校企合作單位企業(yè)建設經(jīng)濟管理實踐實訓中心。在推進實踐實訓基地過程中，應盡可能的創(chuàng)設與企業(yè)相仿的真實工作情景，集成經(jīng)濟管理專業(yè)教學、實訓、工作體驗等功能。實踐實訓基地不僅是經(jīng)濟管理專業(yè)的教學場所，還應融入企業(yè)的經(jīng)營理念，在教學中培養(yǎng)學生的職業(yè)能力素養(yǎng)，利用校企合作的“訂單式”培養(yǎng)需求，對經(jīng)濟管理專業(yè)學生進行項目化技術技能培訓，穩(wěn)步推進校內外實踐實訓基地的建設，完善校內外實踐實訓基地的運行機制。校企合作模式下推進經(jīng)濟管理專業(yè)實踐實訓基地的建設，實現(xiàn)企業(yè)和專業(yè)教學無縫對接，拉近專業(yè)教學和企業(yè)就業(yè)距離，促進經(jīng)濟管理專業(yè)學生在學習中和工作中的身份零過渡。

2.結論。

校企合作模式下，經(jīng)濟管理專業(yè)教學的路徑探討分析，促使專業(yè)教學更具有針對性和實踐性，為經(jīng)濟管理專業(yè)學生搭建從學生到員工轉型的學習的平臺，提升經(jīng)濟管理專業(yè)學生實踐工作能力。校企合作模式下，經(jīng)濟管理專業(yè)學生實踐實訓基地學習，不僅有利于學生學習經(jīng)濟管理專業(yè)知識和實踐技能，還有利于學生培育企業(yè)文化、職業(yè)技能素養(yǎng)，實現(xiàn)學生不同身份的轉型。

作者：李翔宇單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟學院。

航空公司文化論文參考簡短篇十二

通過以上對宿州學院經(jīng)濟管理學院的資助體系概況分析，以筆者多年從事學生輔導工作中存在的問題，筆者認為現(xiàn)行資助體系的缺陷可以從以下幾方面加以概括：第一，關于經(jīng)濟困難的界定標準顯得較為模糊針對家庭經(jīng)濟困難學生的界定，也是在當前高校學生資助體系當中較為顯著的問題之一。由于我國沒有現(xiàn)行標準的家庭財產(chǎn)收入統(tǒng)計制度來對學生實際的家庭經(jīng)濟狀況進行統(tǒng)計和分析，因此可能實際狀況與學校資助狀況之間可能會存在一些偏差。在具體實際操作中，往往是由輔導員來對學生的家庭經(jīng)濟狀況進行合理評估，并根據(jù)資助分配的原則來對其中的資助形式組織進行完善，并積極根據(jù)學生的背景信息來對資助狀況進行調整。筆者通過對皖北幾所高校資助體系構建的基本現(xiàn)狀進行分析，總結出一般高校會根據(jù)以下幾方面狀況來對學生的家庭經(jīng)濟狀況進行合理評估，即學生自身所提供的政府部門有效支撐信息、學生在校園生活中的消費情況以及學費繳納情況、同學或是教師對于學生日常經(jīng)濟開支的客觀評價。這就造成部分貧困生提供的貧困證明可信度不高，由于數(shù)據(jù)搜集過程中差異性的存在，使得不少高校在對學生基本信息進行核實的過程中不免會通過背景信息來對實際信息進行認證，統(tǒng)一審查方法的缺失也使得民主評議程序在學生資助過程中的重要作用沒有得到確切落實與體現(xiàn)。此外，整個評審過程缺乏規(guī)范化的管理以及工作程序的簡化都使得助學金平均享受的問題頻頻發(fā)生，嚴重影響了助學金資助公平性的呈現(xiàn)。在發(fā)放監(jiān)督方面，不少學生在拿到助學金之后并非用于學業(yè)補充，甚至偽貧困生的出現(xiàn)也使得高校資助體系的構建遭遇諸多困境。第二，國家助學貸款發(fā)放過程中也遭遇了信任危機在調查與分析過程中，國家助學貸款的發(fā)放過程突出表達為兩大方面的問題，其一就是由于風險管理的原因不少銀行在助學貸款發(fā)放方面出現(xiàn)了積極性不高的問題，工作支持的力度有所下降；其二則是由于學生自身的誠信問題，欠款不還的問題頻頻發(fā)生，這些存在的因素都使得國家助學貸款在發(fā)放過程中遭遇了嚴重的信任危機。第三，勤工助學在待遇方面涌現(xiàn)出諸多矛盾對于高校貧困學生而言，勤工助學這一方式也有利于解決學生的經(jīng)濟困難問題，甚至在樹立貧困學生的自強自立方面也有積極的促進作用。經(jīng)濟管理學院為學生勤工助學工作的開展提供了必要的助學崗位支撐，并積極于校外建立了必要的助學基地，這雖然能夠基本解決貧困生的經(jīng)濟困難問題，然而由于勤工助學在待遇方面出現(xiàn)的問題也使得這一方式在解決學生根本貧困方面顯得力不從心，崗位數(shù)量的不足也使得崗位的需求層次相對較高，勞動報酬偏低?？傊?，通過“獎、貸、助、補、減”式資助體系的實施，使不少家庭經(jīng)濟困難學生得到了必要資助，在一定程度上緩解了因經(jīng)濟困難對其接受高等教育的影響，減輕了困難家庭的經(jīng)濟負擔，有利于高等教育資源的公平擴大。但獎學金（國家獎學金或其他獎學金）的覆蓋面仍然過小，使得貧困生獲獎學金資助的概率也較小，補、減這種無償性的資助甚至容易造成部分學生心理上的依賴感以及行為上的惰性，而且當前學校尚不靈活的教學制度也制約著學生的勤工儉學。

2、學生資助體系構建的路徑思考。

積極構建合理的高校助學資助體系，從各環(huán)節(jié)組成內容來完善助學體系管理的各項綜合管理效應，以此來提升高校助學體系建設的有效性。高校助學體系構建其最終目的旨在更好地幫助貧困學生解決經(jīng)濟問題，完成學業(yè)，體現(xiàn)高校助學資助體系建設的有效性，而這一主體作用的發(fā)揮也取決于助學資源利用的最優(yōu)化，規(guī)范勤工助學管理，搭建多渠道助學平臺等。第一，考慮資助的地域特色，具體情況具體對待從助學資助的地域特色出發(fā)，無論是其中獎學金體系的構建還是學生助學貸款機制的構建都需要從綠色通道的建設方面突出高校對于貧困學生的助學資助制度，從根本上幫助貧困學生完成學業(yè)，為學生更好地進入社會提供最為牢固的助學資助體系。然而，在實際操作過程中經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相對于相對落后地區(qū)顯然制度不夠健全，而這也是彰顯地域助學特色的關鍵所在。具體到各個院校層次，應當針對其中的助學資助工程建設積極進行獎學金的分類處理和分類發(fā)放，根據(jù)不同的獎學金性質，對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)高校的政策傾斜，以主要財政轉移作為國家助學資助實施的主要途徑，而這就需要合理傾斜必要的助學資助政策，有效拓寬高校的資金收入來源，從助學資助等方面幫助貧困學生完成學業(yè)，避免“一刀切”模式。第二，突出助學資助環(huán)節(jié)操作的有序性也極為重要從現(xiàn)階段高校助學資助的實施模式不難分析，學生、教師及學校之間的關系顯然是固定不變的，而針對其中存在的管理與操作環(huán)節(jié)也是需要在資助體系構建過程中體現(xiàn)的重要內容。針對其中一些可變因素的分析，像是學生信息的真實性鑒別，以及學校助學資助標準的建立等，都應當在操作環(huán)節(jié)中得到有效落實。此外，一些老師責任心不強，可能將資助工作簡單化和隨意處理，結果就導致偽貧困生這一特殊群體的出現(xiàn)，使不該資助的群體獲得了助學資助。針對存在的問題，我們都應當從有序操作方面體現(xiàn)高校助學資助的公正與合理，切實提升高校資助體系構建的有序性。第三，獎學金設立范圍和獎項要靈活高校獎學金及學雜費的減免是針對特困生或是經(jīng)濟存在困難的學生，因此針對獎學金的設立范圍以及獎項設置方面也應顯得相對靈活，合理突出獎學金制定的初中。因此，從各類獎學金制定的根本原則來看，獎項設置應當增設必要的單項獎學金以及新生獎學金等內容，此外，在擴大獎項額度的同時還應考慮到獎勵范圍的合理性，針對其中優(yōu)秀的貧困生進行必要的特設獎項，幫助他們完成學業(yè)，并通過自身的努力來獲得更加廣闊的學習資源。第四，建立政府p銀行、學校、貧困學生及其家庭和社會的良性互動機制在高校學生資助體系構建過程中，學校、學生以及銀行之間是不可忽視的一個整體，因此有效的良性互動機制構建就顯得尤為重要，這是有效推動國家高等教育體系在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的有效發(fā)展過程，這一過程實施中我們需要關注各主體關系之間的一致性，突出互動關系構建對于國家助學貸款各項工作的積極的促進作用。貸款學生還款信譽需要學生本人及其家庭的保證，政府、高校及社會要做好就業(yè)指導及扶助工作。根據(jù)國家相關政策標準，這一比例的劃分需要考慮到學校自身需要承擔的風險，同時還要從學校的發(fā)展角度來突出互動機制建立的合理性與科學性。筆者通過經(jīng)管學院的實踐，溝通學校、銀行、貧困生家庭以及社會資源，利用學校學生的廣大社會關系、信息資源等優(yōu)勢，展開對貧困生及其家庭的多方位社會扶助實踐，成功地幫助了貧困生家庭脫貧致富，取得了良好的開創(chuàng)性效果，因此這對統(tǒng)一規(guī)劃高校助學體系的構建本身就有重要意義。

3、結語。

皖北地區(qū)地方高校必須努力將教育、管理、服務結合起來，努力克服蘇皖北地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展的劣勢和地方高校在開展資助工作中的困難，將經(jīng)濟資助和家庭脫貧相結合，構建多位一體的多元化貧困生資助體系。

作者：彭夏夏單位：宿州學院。

航空公司文化論文參考簡短篇十三

對酒店來說，它的經(jīng)營目標、類型，甚至建筑風格、服裝服飾、規(guī)章制度、儀容儀表都透視著企業(yè)領導者在創(chuàng)業(yè)過程中所形成的價值觀和經(jīng)營理念，是其人格魅力的再現(xiàn)。單純的統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標志，喊口號、搞公益活動以及ci形象設計都只是企業(yè)文化的塑造過程，當今社會，企業(yè)文化已成為企業(yè)興衰的關鍵因素，領導者的思想才是企業(yè)文化真正的原動力。由領導者思想凝練而成的企業(yè)文化，是培養(yǎng)員工積極性的動力，也是員工產(chǎn)生積極性、創(chuàng)造性的根源，它可以將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標和行為準則。只有當企業(yè)文化滲透到每一個員工內心深處，員工真正明白企業(yè)追求的價值標準，才能自覺維護企業(yè)的利益，更加積極地投入到本職工作當中。我們的員工在年齡、經(jīng)歷、文化等方面都存在著差異，個人與酒店、酒店的部門與部門之間的利益也存在著差異，如果他們滲透著領導者思想的同一制度、同一氛圍、同一環(huán)境的導向，這種導向就容易形成精神共同體，形成每一個員工共有的目標及方向，成為企業(yè)的一種無形的約束。以海爾的企業(yè)文化為例，張瑞敏總裁本人喜好研究傳統(tǒng)哲學，如《老子》《論語》《孫子兵法》，其企業(yè)文化就極大程度地體現(xiàn)了他本人的思想：以中國傳統(tǒng)哲學為基礎，糅合現(xiàn)代企業(yè)管理，做到兼收并蓄（老子言：內圣外王）。他所起的導向作用就是引導員工不斷學習，爭創(chuàng)世界第一。

2企業(yè)文化對酒店員工的調試作用。

廣州麗嘉酒店有這樣一條座右銘：“我們以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務?！比魏纹髽I(yè)的員工不可能都是優(yōu)秀的，優(yōu)秀的人只有優(yōu)秀的領導者才能調試出來。而優(yōu)秀的企業(yè)文化可以通過其特有的價值體系，影響酒店適應市場的策略和處理內部矛盾的一系列準則和行為方式。酒店業(yè)普遍都提出“微笑服務“”問好服務”“一站式服務”及“個性化服務”等服務形式，給客人一個可心的微笑是很自然的一件事，客人不一定永遠是對的，但讓客人帶著不滿意離去，就是我們的錯，把助人當作快樂之本，喜歡看到客人快樂，唯有把服務做精做細，才能贏得客人的心，服務是一種態(tài)度和美德，它對人性的基本假設、價值觀和世界觀，都可以通過制定各種規(guī)章制度及行為規(guī)范體現(xiàn)出來，可以制約、調試員工的習慣、信念、素質，甚至人生觀，潛移默化地將企業(yè)所需弘揚的文化滲透于員工的思想中去，從而達到提高服務水平及服務質量的目的。

3企業(yè)文化是酒店的最佳宣傳途徑。

一個企業(yè)建立和實施企業(yè)文化，其主要的目的就是要向社會公眾展示自身成功的精神風貌、價值觀念、管理風格和良好的經(jīng)營狀況，為本企業(yè)樹立信譽，擴大影響，從而提升整體形象和競爭力。好的企業(yè)文化所表現(xiàn)出的具體形態(tài)，會被人們廣泛地借鑒、仿制甚至克隆。因此，它所產(chǎn)生的宣傳效應是巨大的，只要它代表先進、代表優(yōu)秀、代表時代，就會有很強的生命力及影響力。我們之所以致力于建立一個“學習型”的企業(yè)，就是要在管理模式、文化觀念、經(jīng)濟收入等方面向更高目標邁進。美國著名的麥肯錫咨詢公司提出了21世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略———“協(xié)作競爭，結盟取勝，雙贏模式”，它是一種適應新經(jīng)濟需要的網(wǎng)絡型戰(zhàn)略，也是另一種宣傳模式，其特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，取長補短，揚優(yōu)避劣，形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，提高知名度，達成共識。太原市洗浴行業(yè)協(xié)會的成立就是最好的證明，它標志著新的企業(yè)文化即將誕生。

4企業(yè)文化能增強員工的凝聚力。

在酒店服務業(yè)中，服務行為的最直接提供者就是酒店員工。關心、愛護他們，培養(yǎng)他們，給他們展示自己的舞臺及實現(xiàn)自我價值的機會，讓他們清楚自己在干什么，為什么而干，有了清晰的目標后，他們才會將酒店工作視為發(fā)展自己的事業(yè)，努力為其積累利潤，為社會創(chuàng)造財富，增強主人翁意識，做到“人企合一”。這就是我們一貫倡導“愛兵如子”的領導作風的原因之一，因為我們知道任何企業(yè)不養(yǎng)無用之人，而員工也不會在任何一個企業(yè)虛度光陰，它只是一種動態(tài)的平衡。這就需要以企業(yè)文化陶冶人，營造生動活潑的企業(yè)氛圍，滿足員工的精神生活需求，凝聚員工，融洽企業(yè)內部各種關系。通過開展群眾性的有益的文化活動，營造健康、文明、向上的企業(yè)氛圍，使企業(yè)員工在共同的興趣愛好中增進溝通和了解，融洽感情，從而不斷給員工注入正能量，激活企業(yè)機體，用先進文化理念指導企業(yè)員工的.行動。利用宣傳標語、店報、板報、店慶等各種形式強化員工的視覺感受，以達到統(tǒng)一思想、增強酒店凝聚力的目的，形成具有企業(yè)自身特色的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化的凝聚功能主要表現(xiàn)在“言傳身教”。因為它所產(chǎn)生出的形象、直觀教育比語言更具體、力量更大，它可以使人受到潛移默化的影響。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以轉化成員工的主動性和自覺性，讓員工擁有自豪感及榮譽感，從而更大程度地發(fā)揮其潛能，體現(xiàn)自身價值，盡獻其才。哲學家形容人生是“帶著鎖鏈跳舞”，企業(yè)文化何嘗不是？我國的海爾集團，僅用的時間，便將一個資不抵債的破舊小廠一崛而起成為進軍世界500強的大型科技型企業(yè)！真是“江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年?！庇煤柤瘓F總裁張瑞敏的一句話來概括：“每個人，甚至國家都會有很困難的時候，但重要的是精神不倒！”這里的精神，是指企業(yè)的靈魂，也就是企業(yè)的精髓———企業(yè)文化！

5企業(yè)文化能更好地推動經(jīng)營理念的實現(xiàn)。

沒有客源，酒店何以生存？從事酒店工作的人都知道：客人是我們的上帝，是我們的衣食父母。這就要求企業(yè)文化不只是員工認可，更要服務社會，讓賓客受到酒店溫馨氛圍的感染，把更多的客人吸引到酒店來，從而實現(xiàn)酒店社會價值的最大化。大家知道，人可以成為資產(chǎn)，也可以成為負債。這里的人不只指員工也包括客人。以人為本是企業(yè)發(fā)展的原動力。酒店要以能勝任本職工作的人為本，以與酒店價值觀同步的人為本。企業(yè)不應將工作重點只簡單地停留在抓技能上，而應加大力度提高服務意識、了解賓客心理需求、處理好與賓客關系。員工要端正工作態(tài)度，明確崗位職責，最終使自己的價值觀和人生觀與酒店的企業(yè)文化達到高度統(tǒng)一。通過提高賓客滿意度、降低投訴率，關注賓客需求，明確經(jīng)營戰(zhàn)略，塑造企業(yè)形象，用優(yōu)質的服務潛移默化地引導客人，從而提高酒店的市場競爭能力，在競爭中脫穎而出，立于不敗之地。

6結語。

總之，好的企業(yè)文化具有強勁的推動力、導向力、凝聚力，企業(yè)文化成為引領酒店成長的強大力量。這種健康向上的、穩(wěn)定的企業(yè)文化，是全體員工愛崗敬業(yè)精神和活力的重要源泉。實踐充分證明：優(yōu)秀的企業(yè)文化是強大的正能量，是決定企業(yè)在激烈的市場競爭中不斷發(fā)展的不竭動力！

航空公司文化論文參考簡短篇十四

1．１加強基礎設施建設。完善的校園設施將對在師生中開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。全面的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，能使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，對師生員工起到塑造美好心靈、激發(fā)開拓進取精神、約束不良風氣和行為、促進身心健康、調節(jié)情趣和心理狀態(tài)等起著重要的作用。近幾年來，我校在上級領導的支持下，經(jīng)過努力，先后建起了教學樓、學生餐飲浴中心、建造了學校標準化廁所等基礎設施；進一步綠化了校園，規(guī)范了校園布局；還建造校園網(wǎng)、計算機房、各班、室全部裝配了電腦、上了互聯(lián)網(wǎng)，進一步改善住校生的生活條件、配發(fā)了刷牙器具、配備了專職生活教師。著力營造綠化、凈化、美化的校園人文環(huán)境，依山觀水，綠樹成茵，環(huán)境清幽。

1．2著力建設“文化長廊”。學校提出要讓一草一木一墻一磚都能說話，我們在墻壁上科學的設置了名人名言、警句、師生書畫作品、各種專項教育常識等等。學校充分發(fā)揮閱報欄、黑板報、“紅領巾”廣播室、通報欄等作用，及時報道學校中的新人、新事、新面貌，堅持以正確的輿論引導人，優(yōu)秀的作品鼓舞人。使廣大學生在榜樣的激勵中不斷增強自信、不斷超越自我。還將莊基石坎美化建起了祖國在我心中長廊、學生行為規(guī)范以及禮儀長廊、安全長廊、衛(wèi)生長廊等。各功能部室、教室形成了各自獨具特色的部室文化。其管理育人、教書育人、活動育人、環(huán)境育人、服務育人的作用顯而易見。優(yōu)美的校園文化熏陶著每一個師生，使學生在耳濡目染、日積月累中形成觀念，化為行動，起到了很好的德育功能。使學生受到潛移默化的文化熏陶。隨風潛入夜，潤物細無聲。

2．加強師德建設提高教師整體素質。

2．1提高教師的思想素養(yǎng)。因為學校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是育人之人、人才的培養(yǎng)者，理應在管理育人、教書育人、服務育人的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學嚴謹、認真負責、耐心細致、開拓進取的思想和嚴謹細實、創(chuàng)新求真的教風，才能引導和促進勤奮刻苦、自主探究、全面發(fā)展學風的形成?？傊?，沒有良好的工作作風和教風就難以形成良好的學風。因此，我校高度重視，積極在全體師生中開展“三項教育”。即在領導干部中開展“以德行政”教育，使本校各層管理者能夠保持清正廉潔、勤政為民，用自己的言行發(fā)揮管理育人、服務育人的作用。在廣大教師中開展“以德育人”的教育，通過開展德育案例分析，座談會、報告會、外出學習參觀等活動，引導廣大教師愛崗敬業(yè)、教書育人，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導教育學生。在全校師生中大力開展“以德修身”的教育，把公民道德基本規(guī)范、教師職業(yè)道德規(guī)范，內化為自身的道德信念和行為準則，自覺為人師表，作道德的`表率?！暗赂邽閹?，身正為范”，學生在潛移默化中受到熏陶、受到感染。

2．2提高教師的業(yè)務水平。一支具有較高業(yè)務素質的教師隊伍，對學生的正面影響至關重要。我們一方面抓好“一功五化”夯實校本研修工作，另一方面在教師中大力開展“八個一”崗位大練兵活動，努力提高教師實際工作能力。我們依據(jù)學校實際情況，建立校長、教務主任——教研組長、課題組長——教師“三級”校本教研網(wǎng)絡，實行校本教研工作負責制，要求做到有實在目標、有清晰主線、有梯級層面、有細節(jié)管理、有展示平臺；開展技能型、實踐型、評價型、理論型、學習型等形式多樣的校本培訓。在教研探索過程中，教學研討常規(guī)化，以教研組為單位通過“一課多上”和“同課異構”等形式，鼓勵教師大膽探索，研究解決在教學中碰到的一些困難和問題;實行集體備課，新老教師結對“一幫一”，以老帶新；廣開渠道，邀請市、縣教研室有關專家來校聽課、評課，給他們傳遞教改信息，傳授教學經(jīng)驗。堅持用幸福的理念培育人、用超凡的魅力感染人、用包容的心靈體悟人、用藝術的手段啟發(fā)人。

3．開展各種豐富多彩的活動培養(yǎng)學生綜合素質。

3．1通過健康向上的文化活動陶冶學生的道德情操。首先是加強政治思想學習，注重養(yǎng)成教育。通過校會、晨會、班會，組織學生認真學習政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。其次，要加強“愛?！苯逃?，培養(yǎng)母校意識。向學生講述學校光輝的歷史，提高學校在學生心目中的地位，使學生自然生發(fā)出強烈的榮譽感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產(chǎn)生凝聚力，形成學校精神。第三、確定共同的奮斗目標。學校根據(jù)社會發(fā)展趨勢及自己的實際情況、辦學特點，提出校訓和奮斗目標。各班相應地制定班級奮斗目標，直至幫助學生制定個人奮斗目標。并開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動，爭做文明學生、先進集體、先進學校，創(chuàng)優(yōu)秀品質、優(yōu)異成績、優(yōu)美環(huán)境。在全校形成一股比、學、趕、幫的熱潮。第四、強化學校“三風”建設。學?！叭L”即領導的作風、教師的教風、學生的學風。首先，領導作風是關鍵，學校領導要加強修養(yǎng)，提高自身素質，在學校的各項工作以及執(zhí)行各項規(guī)章制度中發(fā)揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學生中的表率作用。要求教師從精神風貌、道德修養(yǎng)、工作作風、學識水平到儀表風度、言談舉止、生活起居都應起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業(yè)心、責任感和無私奉獻的敬業(yè)精神，學生有遠大的理想和抱負，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。第五、開展各種有益的健康的活動。如學雷鋒活動、演講比賽、創(chuàng)建活動等，以培養(yǎng)正確的輿論。第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志，禁止學唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論會，澄清模糊認識，糾正錯誤觀點，引導正確輿論。第八、抓好宣傳陣地。充分發(fā)揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風邪氣，樹立正確輿論。第九、學?；虬嚓犛心康牡亟M織豐富多采的文化活動，對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，如：開展以愛國主義為內容的主題演講、富有紀念意義的歌詠比賽會、詩歌朗誦會、文藝匯演、書畫作品展等；以及對學生進行集體主義教育的各種體育比賽活動、拔河比賽等。還開展諸如：校少先隊以“環(huán)?！睘橹黝}的系列活動，學英雄做好事活動等等。通過這些活動，使學生看到了自己的人生價值，喚起對國家、社會、人民的責任感。尤其通過堅持升校旗、國旗下的演講、穿校服等常規(guī)活動，激勵師生對校園精神文化的認同感和自豪感，進而增強學校的凝聚力和向心力。使整個學校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進優(yōu)良校風的形成。。

3．2抓好系列主題活動。學校為使校園文化建設有重點、有針對性和實效性，常常結合重大事件、節(jié)假日，開展形式多樣、生動活潑的系列活動。如以“崇尚科學、破除迷信”為主題的科普宣傳教育；以“安全在我心中”的安全教育周活動；以“講文明語言、做文明事”為主題的三月文明禮貌活動；特別是開展爭創(chuàng)文明班級、文明宿舍活動，學生的言行更加文明、宿舍更加整潔、文明祥和。系列主題活動的開展，使校園文化建設落到實處，推進了校園精神文明建設。

3．3培養(yǎng)學生能力。校園文化是由教育者和被教育者雙主體以校園為空間背景的，最基本的是教師和學生，他們之間的互動而形成和創(chuàng)造的文化構成了校園文化的整體文化體系。因此我們要讓學生一起參與的學校的管理中來。通過讓學生去管理，既培養(yǎng)了學生的能力，又增強了學生的主人翁意識。如各班開展的“今天我當班長”“今天我值日”等活動，學生人人參與管理，人人愛校如家。

綜上所述可知，校園文化建設是學校物質文明、精神文明和政治文明建設的總和，是學校賴以生存和發(fā)展的需要，是一項長期、細致的系統(tǒng)工程。它需要因地制宜、與時俱進、特色發(fā)展。滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等各方面的校園文化在學校教育中有著廣泛而深刻的內涵，直接影響著學校教育的目的和效果，影響著學校德育工作的成敗。只有高度重視校園文化建設，以人為本，環(huán)境育人的功能才會得到真正加強，學生才能真正健康的發(fā)展。

參考文獻。

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航空公司文化論文參考簡短篇十五

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12.環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的問題與措施。

13.基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡輿情危機管理與形象修復研究。

14.石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟增長相關性分析。

15.長治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索。

16.皖南國際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競爭力提升的策略。

17.高校教師旅游動機與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例。

18.產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑。

19.基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例。

20.新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風文明建設探討--以北川羌族自治縣為例。

航空公司文化論文參考簡短篇十六

摘要：王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成?？偣泊笮≡郝?23座，總面積大約25萬平方米，是國內現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群。

關鍵詞：藝術理論論文發(fā)表,發(fā)表藝術理論論文,藝術理論論文投稿。

王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成?？偣泊笮≡郝?23座，總面積大約25萬平方米，是國內現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群。現(xiàn)已將西宅院內的紅門堡作為中華王氏博物館之用;東宅院內的高家崖已經(jīng)成為了中國民居藝術館。東西宅院中間有一條河溝，用橋聯(lián)系起了東西宅院。東西宅院左右對稱，相輔相成，氣勢宏大、壯觀。院內的木雕、石雕、磚雕藝術品，不但數(shù)量驚人，而且工藝水平更是精湛。所以更是有“華夏民居第一宅”、“中國民間紫禁城”的盛譽。

王家大院由堡門、堡墻、前院、中院、和后院組成四道防御圈。四道防御圈是按古代已有的四合院的方式和規(guī)格建造的，形成前后高低各不同的中軸對稱。這樣既能滿足待客需求，同時也能滿足家庭生活的隱私性。使建筑有主有次，有高有低，有疏有密，有大有小，有一種主體空間的節(jié)奏感，猶如一幅寫意水墨畫卷，更是有了一種文人雅士的氣息。

王家大院的`建筑群落是中軸對稱格局，是因為王家人經(jīng)商富裕之后，有不少人參加科舉考試并做了官。但王家大院也不是像北京故宮建筑群那樣絕對對稱。是由于王家是經(jīng)商致富以后才有王氏子孫做了官。剛開始建的院落還是農(nóng)民階級的自由、安逸和不違背傳統(tǒng)的倫理道德思想?？傮w來講，王家大院既有中國儒家的禮教思想，又有封建等級制度的思想。

王家大院的建筑各有各的用途。等級不同的人住的房屋也有明確規(guī)定，像管家、管賬先生與家丁、家兵居住在不同房屋。長輩和晚輩的住房也不一樣，上房是長輩的臥室，東西廂樓是晚輩居住樓。其中，二樓是為小姐們專門建造的。接待不同身份的人也有不同的地方。比如，接待朝廷官員必須按照官員的職務等級同樣等級的房屋來接待。廚房、餐廳、書塾都有各自的地方，不同身份的人也有不同的用餐餐廳。這無處不體現(xiàn)著封建等級制度，倫理思想，長幼有別，尊卑分等，貴賤有別。王家大院的建筑也顯現(xiàn)了建筑的時代性和社會的民族性。

王家大院的建筑不但選址和規(guī)模上是山西大院中的佼佼者，王家大院的建筑裝飾也可以說是清代集大成者于一身。其木雕、石雕、磚雕分別裝飾著斗拱、梁棟、照壁、柱礎石、扁額、門窗、以及亭臺樓閣等等。裝飾題材豐富多樣，內容豐富，技藝精湛，雕刻種類有圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕、平面線刻等等，應有盡有。題材有鯉魚躍龍門、鹿鶴同春、歲寒三友、獅子滾繡球、四季花卉、二十四孝、輩輩封侯、福祿壽三星、嬰戲圖、五福捧壽等等。走進王家大院，只要你眼睛看到的地方基本上就會有圖案的裝飾。王家大院的裝飾不僅技藝精湛，而且選題儒雅、大方、構圖飽滿、畫面簡潔有力。王家大院的裝飾圖案大都采用民俗傳統(tǒng)圖案，而這些藝術品也透露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗傳統(tǒng)，豐富多彩，成為當時深受人們喜歡的建筑裝飾品，也成為了王家大院建筑的重要組成部分。

王家大院的木雕、石雕、磚雕藝術品，給人以樸素、粗曠的感覺。它的每一個翼拱、照壁、柱礎石，都是一組精美的藝術品，給人以豐富的感染力和想象力，好像每一塊磚瓦木石都有自己的生命。既有生動可愛的造型，又有吉祥的寓意;既有民間美術的大俗之氣，又有文人士大夫的大雅之風;既是民族傳統(tǒng)積淀下來的民俗習慣和宗教信仰，又是主人的理想和對未來美好的希望。

在眾多藝術作品中，最為人們熟悉和認可的是廟前的午壁石雕。壁心為“鯉魚躍龍門”雙面鏤空雕刻，高約7米，長約10米，厚約1米。整幅畫面上，巍峨的龍門，波濤洶涌、不斷翻滾的浪花，兩條巨龍盤踞在上面，只顯露出龍頭，龍尾和龍爪則隱藏于茫茫的云霧之中，猶如仙境。其中的一條龍，張口吐水，直沖到龍門的中心。下面一條鯉魚正面迎了過來，頭已經(jīng)變成龍頭，尾還是魚的尾巴，顯然是正在躍進龍門，變身為龍。然而，魚還沒有完全躍進龍門變身為龍，這是給人留以懸念，給人足夠的想象空間。另外還有七條鯉魚尾列其后，觀察形勢抓住機會準備一躍，變身為龍。靜升村村民稱這座石雕為“九龍壁”，它雖然比不上大同的“九龍壁”絢麗多彩，但其刀法精湛、樸素、大方、有自己的風格，時間也比較早，在國內也是少見的，堪稱民間石雕精品之中的精品。全壁以石作畫，畫中有詩，詩中有寓意，寓意必定是吉祥之寓意。

航空公司文化論文參考簡短篇十七

正如諾基亞董事長兼首席執(zhí)行官約瑪?奧利拉所說：“我們不僅要擴大作為領導者的優(yōu)勢，而且能夠應對復雜的經(jīng)濟環(huán)境中每天出現(xiàn)的挑戰(zhàn)?！?/p>

正是這種對未來充滿信心又不肯服輸?shù)钠犯?，使成功企業(yè)節(jié)節(jié)勝利，而那些失敗企業(yè)之所以經(jīng)常吃敗仗，最主要是未能滿懷信心地憧憬勝利，未讓全體員工看到勝利的圖景和希望，未在公司內部倡導一種“致勝文化”。

失敗企業(yè)總是死氣沉沉，公司沒有活力，員工沒有斗志，他們看不到獲勝的希望，不知道未來的前景如何，人人都懼怕競爭，回避競爭的話題，工作消極倦怠，缺乏積極性和進取心。他們長期被失敗的陰影包圍、籠罩著，“灰心喪氣，毫無自信”――成了他們頭上頂著的兩塊牌子。

毫無疑問，一支看不到勝利的團隊，根本不可能獲勝！

海軍陸戰(zhàn)隊深諳此道，因而總是引導官兵一心一意只想著勝利，而不是失敗，并在每一種場合以各種方式重復相同的信息：海軍陸戰(zhàn)隊、美國民眾、全世界都預期他們會勝利，就連敵方不少人也預計他們會獲勝。

海軍陸戰(zhàn)隊就是這樣在軍中倡導“致勝文化”，營造致勝氛圍，樹立致勝意識的，從而使每個陸戰(zhàn)隊官兵在勝利的鼓舞和感召下，一心想著勝利，一心向著勝利，奮不顧身地穿越在槍林彈雨和生死線上。

難以想象，有什么會比看到己方的登陸艇被擊中，完全暴露在海灘上，任由敵人用機關槍掃射更令人沮喪、灰心的？然而，海軍陸戰(zhàn)隊員卻抱著必勝的信念，一無反顧地從登陸艇上跑下來，沖向艾渥吉馬島、沖繩島、帛琉島、塔拉瓦島海灘……最終，取得了一個個輝煌的戰(zhàn)績。

企業(yè)經(jīng)營之道與軍事作戰(zhàn)之道有許多類同之處，取勝的關鍵在于士氣，特別是每個沖殺在一線作戰(zhàn)人員的士氣。倘若他們個個英姿勃發(fā)，斗志昂揚，信心高漲，并抱著“我絕對不能失敗！”的信念上陣，一定會讓對手心驚膽戰(zhàn)，魂飛魄散。有了高昂的士氣，就有了橫掃千軍，以一當十的威力。

在海軍陸戰(zhàn)隊新兵訓練營的最后一周，所有新兵都必須通過五十四小時的嚴酷考驗，在每一道險關之后都設立了一個“勇士站”?！坝率空尽贝砹肆硪粋€挑戰(zhàn)在前頭，其獨特之處在于，每一站均被設計成海軍陸戰(zhàn)隊在美國歷史上一次真實的英雄事跡。譬如，一個名叫“賈西亞”的勇士站，是用以紀念這位海軍陸戰(zhàn)隊員在18的一場海上戰(zhàn)役中，從一個索具蕩躍向另一個索具殺敵的過程。

在整個新兵訓練營期間，新兵經(jīng)常聽到海軍陸戰(zhàn)隊是美國軍力精英的英雄事跡，并從海軍陸戰(zhàn)隊的手冊中讀到詳細的光榮歷史，訓練教官也會把自身的作戰(zhàn)故事講述給他們聽。在不斷的熏陶和感染下，結訓時，所有新兵均感覺自己隸屬于非常特別、非常優(yōu)秀的組織，肩負著光榮而崇高的使命，他們絕不想使這個組織的輝煌歷史失去光澤，更不允許自己或其他人因為過失而玷污這個組織。

海爾公司的成功與科學規(guī)范、嚴謹?shù)墓芾硎欠植婚_的，海爾6s大腳印是海爾管理中的一大特色。在海爾，每一個車間都可以看到6s大腳印，它是一塊60厘米見方的圖案，紅框白地上印有兩個比普通人的腳還要大兩圈的綠腳印，腳印的正上前方高懸著6s標語：“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”。

每日下班前，工作上出錯，當天表現(xiàn)不佳的員工要站在6s大腳印上，自我反省，勇于承認錯誤，并接受同事的批評和教育，同時，也鼓勵當天工作表現(xiàn)好，做出成績的員工站在上面，介紹個人的先進事跡和工作經(jīng)驗。

這種獨特的管理文化，旨在不斷培養(yǎng)員工良好的工作習慣和獲勝意識，剔除失敗觀，樹立致勝觀，使每個海爾員工克盡職守去完成每天的工作和每一項任務，盡可能減少出錯和失誤的幾率，并把為企業(yè)做奉獻和個人的價值實現(xiàn)緊密相連，營造后進趕先進，先進鞭策和激勵后進，直至共同成長和進步的良好氛圍。

一位ge（通用電氣公司）的管理者在介紹公司管理哲學時說：“如果目標是10，而你只做到了2，我們會在你做到4時，為你開個慶功會，發(fā)獎金，然后去城里喝一杯什么的；當你做到6時，我們會再次為你慶賀……”

聆聽ge前首席執(zhí)行官杰克?韋爾奇講話，同樣會發(fā)現(xiàn)他在談到員工取得的成績時，是如此欣喜和驕傲，總是提到管理者的任務就是竭盡所能為員工獲勝提供支持和幫助，并在員工獲勝時滿懷真誠地給予大力表彰和慶祝。

此舉無疑在向員工暗示：公司不僅盼望員工獲勝，也會支持員工獲勝，還會慶祝每一個員工的勝利。勝利是公司極為看重、極為推崇的事，也是一件最令人興奮、自豪和喜悅的事，獲勝的人是最受歡迎的。

企業(yè)在倡導致勝文化時，危機意識也是個不容忽視和回避的問題。在日趨激烈的市場競爭中，生存的危機時刻侵擾著每一個企業(yè)，不前進，就意味著落后；不勝出，就意味著死亡。無論企業(yè)多大多強，都要為生存而戰(zhàn)。如果員工在他們個別執(zhí)行的任務上稍有疏忽、懈怠、閃失而遭致失敗，企業(yè)將陷入險象環(huán)生、無以自拔的境地，甚至橫遭滅頂之災而從市場上徹底消失。

因此，每一個管理者和員工都必須感受到自己肩負著維系企業(yè)存亡的重責，只有時刻保持高度警惕，以及旺盛的斗志和強烈的成功欲，企業(yè)才能遠離危機，并從競爭的桎梏中逃生出來，向勝利邁進。

來源：中國管理傳播網(wǎng)。

航空公司文化論文參考簡短篇十八

“班級文化”不是一個全新的概念,它往往使人更多地把文化建設僅僅理解為班級物質環(huán)境的文化建設,忘卻了對班級文化的整體關照。下面給大家分享了職業(yè)學校班級文化建設論文，一起來看看吧！

摘要：班級文化是一個班級的靈魂，良好的、積極的班級文化能夠為學生營造必要的學習空間，對于學生職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的提升都起到了積極作用。近年來，職業(yè)學校對班級文化建設的重視程度不斷增加，并且初步取得了顯著成果。但是我們也應當看到，由于各個專業(yè)、各個班級情況存在很大差異，因此班級文化建設有其特殊性，如何找到適合本班級的文化建設路徑，成為職業(yè)學校班主任需要重點思考的問題。

引言。

班級文化的建設是一個動態(tài)的、長期的過程，是班主任進行班級管理的重要手段，創(chuàng)建特色鮮明的班級文化也成為班主任工作的重要內容。文章首先概述了班級文化的重要作用，隨后以職業(yè)學校汽修專業(yè)為例，就班級文化建設的具體路徑展開分析。

1.1激勵作用。

班級文化的建設，既需要班主任進行宏觀指導和統(tǒng)籌管理，同時又需要班級內的每一位學生積極參與。

從本質上來說，班級文化是對班級內所有學生的興趣、信念、理想的集合和升華。對于廣大學生來說，只有將創(chuàng)設班級文化作為一種任務，才能在這一目標的激勵下，以更加飽滿的熱情投入到日常的學習中，為實現(xiàn)班級文化的建設做出努力。因此，從這一點來看，班級文化能夠起到激勵學生向上和促進學生學習的作用。

1.2約束作用。

不可否認，部分職業(yè)學校的學生缺乏良好學習習慣，甚至存在吸煙、打架等惡習。通過開展班級文化建設，能夠樹立學生的集體榮譽感，將班級內每個學生的理想、利益都緊密地連接在一起，起到了相互監(jiān)督、相互約束的效果。在這種情況下，學生必須要考慮個人的言行舉止給整個班級帶來的影響，從而自覺地杜絕個人的不良行為習慣。

1.3凝聚作用。

班級文化的建設需要師生共同努力，加強師生溝通和凝聚師生情感的效果。班級文化建設的一個重要目標，就是要形成一種團結、發(fā)展的精神風貌。

班級文化以種種微妙的方式來溝通師生的思想感情，融合師生的理想、信念、作風、情操，培養(yǎng)和激發(fā)師生的群體意識。師生通過自己的切身感受，從而使班級產(chǎn)生一種強大的向心力和凝聚力，發(fā)揮出巨大的整體效應。

2.1營造良好的學習環(huán)境。

對于汽修專業(yè)的`學生來說，主要的學習環(huán)境包括教室和實驗室。其中，教室是學生學習理論知識的場所，針對教室內學習環(huán)境的營造，可以張貼一些名人名言或學習標語等，以此來激勵學生掌握好基礎知識。

由于汽修專業(yè)是一門實踐性極強的學科，因此需要學生進行上機操作，實驗室內的學習環(huán)境也同樣重要。

除了要保證工作臺、機器設備的清潔外，還要將職業(yè)道德融入到班級文化建設中，從而培養(yǎng)出既有能力又有素質的復合型汽修人才。

作為班級管理人員，也應當認識到學習環(huán)境在班級文化建設中的重要性，進而結合專業(yè)特點、學習需求來創(chuàng)設良好的學習環(huán)境。

2.2建立完善的班級制度。

規(guī)章制度是班級科學管理的必要前提，既為學生提供了參與班級活動及處理班級事務的規(guī)范，也為學生提供了基本的行為模式，使學生能夠有章可循、有據(jù)可依。這些制度還為班級學生提供了評價自己和評價他人的言行標準。

制度文化一般包括班級中各種條例和有形的規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀律等，也包括班級中那些無形的習慣、約定俗成的規(guī)范，以及班級在教育教學活動中逐漸形成的傳統(tǒng)和風氣等等。

2.3加強學生自我管理。

自我管理不僅有助于學生養(yǎng)成良好的學習習慣，而且對于學生今后步入工作崗位，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展也有積極作用。

教師在進行班級文化建設時，應當有意識地凸顯學生的主動性，逐步培養(yǎng)學生在班級文化建設中的責任意識和自律能力。例如，在未實行班級文化建設時，班級內有學生存在隨意丟棄垃圾或是與其他班級因瑣事大打出手的問題。

而自從開展班級文化建設后，學生的自我管理能力明顯加強，處處以維護班級榮譽為先，個人素質也得到了提升。

對于職業(yè)學校來說，職業(yè)文化能夠增強學生對本專業(yè)的認同感，為培養(yǎng)兼具理論基礎和豐富操作經(jīng)驗的復合型人才提供必要的環(huán)境支持。以職業(yè)學校汽修專業(yè)為例，班級職業(yè)文化應當至少包括職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)情感三方面的內容。教師在組織創(chuàng)建班級職業(yè)文化時，也需要借助于多種形式，例如可以通過舉行技能比拼大賽，以物質或精神獎勵來激勵學生加強專業(yè)技能學習；還可以舉行職業(yè)規(guī)劃演講，讓汽修專業(yè)學生對個人的職業(yè)發(fā)展進行一個預測等。通過上述形式，在班級內營造濃厚的專業(yè)文化，對學生專業(yè)技能的提升也有積極促進作用。

3結語。

班級文化的建設需要教師和學生共同努力，從教師角度來說，要通過加強班級學風管理和建立科學管理制度等措施，為班級文化的形成提供必要的支持；從學生角度來說，也要正確認識班級文化對于個人學習、發(fā)展帶來的深刻影響，從而主動地為班級文化建設貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1]王淼。淺論中等職業(yè)學校會計專業(yè)班級特色文化建設---以重慶市立信職業(yè)教育中心會計專業(yè)特色班建設為例[j].文理導航·教育研究與實踐，2017（02）。

航空公司文化論文參考簡短篇十九

摘要：漢中是我國歷史悠久的產(chǎn)茶勝地，有著品質上乘的漢中綠茶，獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮，豐富多彩的茶風習俗等獨特的茶文化。

旅游部門應更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)，打造一批生態(tài)茶園旅游品牌，積極營造茶文化氛圍，加大宣傳促銷力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場，加強漢中茶文化旅游商品的開發(fā)工作，使?jié)h中茶文化旅游創(chuàng)造出其應有的社會效益和經(jīng)濟效益。

21世紀是休閑的時代，體驗的時代，人們的出游選擇更加注重精神文化方面的審美體驗。

各種以文化為特色開展的旅游活動順應了這一市場，正在如火如荼、蓬勃發(fā)展。

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是自然文化與人文文化的聯(lián)姻，是以茶為核心的物質功能、社會風向、文學藝術風韻的有機匯總，經(jīng)過長期發(fā)展，已形成一種內涵豐富的綜合體系。

漢中有著悠久的產(chǎn)茶歷史、獨特的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)良的茶樹品種，研究漢中茶文化并開發(fā)茶文化旅游對促進漢中旅游業(yè)的發(fā)展有重大現(xiàn)實意義。

(一)茶文化發(fā)源地之一，歷史悠久的產(chǎn)茶勝地。

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。

”茶史鉤沉，能不憶漢中?漢中是我國北方茶區(qū)中最優(yōu)良的茶葉適生地，常年良好的生態(tài)環(huán)境被公認是地球上同經(jīng)緯度地帶中最適合人類生活、也最適合茶樹生長的地方。

而漢茶種植歷史悠久，始于戰(zhàn)國，興于秦漢，盛于唐宋，自古就是茶馬互市的重要供養(yǎng)地。

漢中茶葉創(chuàng)造過歷史的輝煌，盛極一時并影響深遠。

中國最早的一部地方志書《華陽國志》中記載，約在公元前12世紀，古巴國的人們把茶葉作為地方特產(chǎn)敬獻給周天子武王，貢品茶“形似月亮，緊壓成團”，名曰“西鄉(xiāng)月團”，應該是世界上最早的貢茶之一。

“西鄉(xiāng)月團”大約產(chǎn)自今天漢中市的鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)縣一帶。

大巴山產(chǎn)茶，在唐代陸羽所著《茶經(jīng)》開篇即云：“茶者，南方之嘉木也，其巴山峽川有兩人合抱者……”唐代的朝廷即以漢茶賜貢。

宋代“漢中買茶，熙河易馬”，茶馬互市，更為繁榮。

漢中因茶賦而成為大宋王朝同成都、開封并列的三大財源城市之一。

明代每年以“漢中茶三萬擔易邊馬三萬匹……”漢中茶葉成為當時國家最重要的戰(zhàn)略物資之一。

(二)品質上乘的漢中綠茶。

“緯度高、海拔高、云霧幾率高、富含鋅硒、遠離污染”的自然地理優(yōu)勢和生長環(huán)境使?jié)h中茶具有“香高、味濃、耐泡、形美、保健”五大特點。

“漢中是我國罕見的高香茶區(qū)”，而且是潔凈、衛(wèi)生的全天然有機茶產(chǎn)區(qū)。

茶葉中普遍富含有機鋅和有機硒，同時漢中茶沒有污染。

全市所有的茶葉不經(jīng)任何技術處理，經(jīng)中茶所測定，全屬無公害茶葉，90%以上達到或超過綠色食品的a級和aa級標準。

美國有機食品專家對漢中茶區(qū)的生態(tài)進行了實地考察后，給出的評估結果為“金”級。

據(jù)中國有關茶葉科研機構測定，漢中名茶氨基酸含量達4%左右，咖啡堿達4.5%左右，茶多酚達40%左右，水浸出物達46%以上，有較好的品質表現(xiàn)。

(三)獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮。

“盡攬春色品茗時，茶香笑迎客做伴”，漢中把繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化作為宗旨，收集、整理、發(fā)掘古樸濃郁的品飲方式及飲茶習俗，加以創(chuàng)新利用，開發(fā)出古樸而又不失現(xiàn)代的茶藝表演藝術。

西鄉(xiāng)的“秦巴茶藝”，通過動態(tài)的沖泡以及表演者服飾的配合與古箏音樂意境的烘托，將秦巴茶藝的大氣展現(xiàn)在人們的眼前。

茶藝表演的漢茶茶禮，展現(xiàn)出了漢朝時代的禮儀和茶文化風情。

茶道表演將盛唐宮廷茶道用現(xiàn)代茶道的形式表現(xiàn)了當代的禮茶理念。

茶技精湛，動作嫻熟，具有濃郁的地方特色。

(四)漢中民間的茶風習俗。

解放前后，漢中地區(qū)的茶館設備都很簡單，僅有桌凳、火爐、水壺和茶具，但店家招待茶客十分殷勤，語言謙和，態(tài)度和藹，使人有一種回家的親切之感。

近幾年來，隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，茶館新增添棋類、紙牌、畫報、書刊、音樂電視節(jié)目。

有些還邀請鄉(xiāng)土藝人彈琴說書，活躍了茶人的文化生活。

這類茶藝館，形成了一種嶄新的茶俗，增添了客人的雅興，深受人們歡迎。

在鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，一家一戶也是個茶館，不僅自己養(yǎng)成了喝茶的習慣，還形成了“客來先敬茶”的習俗語。

客人登門，茶水當先，為客沏泡名茶，連茶具也很講究，一般都要做到開水洗燙消毒。

獻茶時雙手捧杯，輕遞輕放，親切招呼，頗有茶禮。

過去關門制茶唯恐“獨門絕藝”被人學去，如今聚集一起亮絕藝現(xiàn)場“斗茶”。

巴山深處著名茶鄉(xiāng)西鄉(xiāng)縣羅鎮(zhèn)數(shù)千名茶農(nóng)聚集一起“斗茶”，進行采制茶比賽。

只見穿著醒目紅、黃、粉色淺色衣服的茶女們，臂挎竹籃穿行在青翠的茶山，她們唱著采茶歌熟練地采茶。

茶女們采摘的都是一芽二葉鮮葉，隨后由制茶歷史都在以上的“老把式”登臺亮相，進行鮮葉殺青、揉捻、初干、復干和足干這些制茶流程，角逐茶葉采制能手。

隨著“斗茶”比賽的開展，該鎮(zhèn)茶農(nóng)們也出現(xiàn)了爭學科技、大斗茶藝的熱潮。

(一)更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)。

旅游業(yè)作為一種文化經(jīng)濟，只有深入發(fā)掘文化旅游資源，提高旅游地文化品位，樹立市場品牌，才能提高旅游者的消費檔次，形成效益型增長。

為了促進旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，漢中必須大力發(fā)展融自然風光、地方文化于一體，強調參與性、知識性的特色旅游產(chǎn)品。

茶文化旅游可讓游人在美的享受與游的樂趣中，學習和體味中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，感受“禮讓、友誼、親和”的中國茶德，起到教育國人，促進茶文化復蘇與繁榮，增強民族自豪感的作用。

游人在對茶文化的了解過程中，自覺不自覺地形成了賞茶、愛茶的心理，客觀上起到了培育茶和茶文化旅游消費者的作用。

以茶文化旅游為龍頭，可以帶動茶文化旅游沿線景觀、景點、茶商品購買、茶會娛樂和茶旅住宿的興旺，為旅游地帶來良好的經(jīng)濟效益。

因此，漢中旅游管理部門及業(yè)界應該抓住這一良好機遇，轉變對茶文化旅游不夠重視的觀念，順應市場需求，大力發(fā)展?jié)h中茶文化旅游事業(yè)。

(二)打造生態(tài)茶園旅游品牌，開展茶鄉(xiāng)生態(tài)游。

漢中北依秦嶺，南屏巴山，氣候溫潤，產(chǎn)茶歷史久遠，種茶地域廣泛，茶園規(guī)?？涨?，深受游客青睞，選擇條件適宜之地，如西鄉(xiāng)、勉縣、寧強、南鄭等地，發(fā)展茶鄉(xiāng)山水生態(tài)游。

建議有關部門大力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻，共同引導開發(fā)一些茶園觀光游項目，集采茶、制茶、品茶、茶藝表演、茶園觀光等于一體，讓游客在欣賞漢中茶園獨特美景的同時，更好地去領略漢中茶文化的魅力。

西鄉(xiāng)縣以發(fā)展生態(tài)茶園為依托，開辟了茶園觀光旅游線路，大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂，開發(fā)出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。

同時，還成立了縣茶葉中等專業(yè)學校，開設了茶藝表演班，專門培養(yǎng)茶藝表演人才，為西鄉(xiāng)乃至漢中茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大做出了應有的貢獻，較好地實現(xiàn)了“以茶促旅，以旅促茶”的雙贏局面，為漢中進一步打造更多的生態(tài)茶園旅游品牌樹立了榜樣。

(三)積極營造茶文化氛圍，加大宣傳力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場。

“2010中國陜西(漢中)首屆茶業(yè)茶文化節(jié)”，隨處可見宣傳漢中茶文化的圖片和信息，社會反響非常好。

建議將營造茶文化氛圍作為一項長期的、經(jīng)常性的工作。

比如，可以在出入漢中的交通要道旁懸掛大型廣告牌，宣傳漢中茶文化;在城市的商場、車站、廣場等行人密集處安裝電子顯示屏，講解漢中茶文化;與央視或其他新聞媒體、出版社等合作，推介漢中茶文化。

同時，要將類似“茶文化節(jié)”的節(jié)慶活動一直辦下去，因為現(xiàn)在的節(jié)慶活動已與發(fā)展旅游密不可分，節(jié)慶活動已成為宣傳旅游、招徠游客的又一特殊平臺。

特別是漢中茶葉協(xié)會將漢中幾大名茶整合后打出“漢中仙毫”的品牌并成功推出，使得漢中茶業(yè)走出了盆地，走向了全國，也使得漢中成了眾多游客關注和向往的地方。

(四)加強漢中茶文化旅游商品開發(fā)工作。

購物是旅游中的一項重要內容，漢中茶文化旅游的發(fā)展，必須注重茶商品開發(fā)研究工作，茶商品從狹義上說是指各種品牌的茶葉;從廣義上講是指以茶為龍頭的包括茶具、茶食、茶畫、茶書法、茶工藝品、茶旅游紀念品等涵蓋茶文化各個方面的旅游商品。

有關部門應加強對茶文化商品的研究開發(fā)工作，成立專門機構設計開發(fā)文化內涵、品味較高的旅游商品。

如，在茶葉包裝上可以根據(jù)茶葉產(chǎn)地，在盒子表面印上當?shù)氐闹糜尉包c圖片及簡介，比如：勉縣定軍茗眉茶盒上可印武侯墓和武侯祠，西鄉(xiāng)午子仙毫茶盒上可介紹午子山，南鄭漢水銀梭茶盒上可印南湖、紅寺湖，寧強雀舌茶盒上可介紹青木川古鎮(zhèn)等。

另外，還應根據(jù)漢中客源市場的特殊性，推出一些特別品牌包裝盒。

如，漢中的兩漢三國文化和“東方紅寶石――朱”常常引得日本和他國友人前來品味和觀賞，因此，可以在茶盒表面增印上日文或英文，在方便游客的同時，更好地宣傳漢中茶文化和旅游，也為早日把漢中旅游推出國門積蓄力量。

目前，漢中擬建造一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究，休閑、旅游、娛樂、會議于一體的西北最大的'漢中茶城，以此來提升漢中城市品位。

此項目的完成將會填補漢中無大型旅游購物點的空白，從而大大提升漢中旅游品位，促進漢中旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。

參考文獻：

[1]汝百樂，徐友.云南茶文化旅游開發(fā)初探[j].云南師范大學學報，2001.7.

[3]史延廷.振興茶葉的關鍵所在是發(fā)展茶文化旅游.中國旅游報，2000.2.

航空公司文化論文參考簡短篇二十

企業(yè)文化的建設要實現(xiàn)創(chuàng)新，首先就是要有新的思想去支撐，要學習科學發(fā)展觀，用貼合科學發(fā)展的方式方法去創(chuàng)新企業(yè)文化。就是說對于企業(yè)來講，要創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)文化，首先要認識到位，然后才能措施到位。

在企業(yè)文化的創(chuàng)新中必須要注意“不要把洗澡水和孩子一塊倒掉”。創(chuàng)新是在必須基礎上的發(fā)展，因此，就應分別對理念文化、制度文化、行為文化和物質文化進行深入調研，系統(tǒng)分析，客觀評估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，貼合企業(yè)未來發(fā)展需要;哪些是過時的文化，對企業(yè)未來發(fā)展起阻礙作用。

對優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開始，要對優(yōu)秀的理念進行充分的繼承，其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質文化。

在繼承過程中，務必注重理念文化、制度文化、行為文化和物質文化的匹配和有機結合問題。在很多狀況，四者之間是相互矛盾，而不是有機結合的。這種狀況下，務必對四部分單獨繼承，而不是組合繼承，把有矛盾沖突的都丟掉。比如，公司倡導的理念與所制訂的制度之間不相吻合，存在明顯沖突，在繼承的時候不能簡單把這樣的理念和制度同時丟掉，而是就應對兩者分別進行分析，分別看是否對企業(yè)未來的發(fā)展有促進作用，只要有促進作用，就就應保留下來，沒有促進作用的就丟掉。因此，最后的繼承結果有四種狀況：一是保留理念，廢除制度;二是放棄理念，保留制度;三是修正理念，調整制度;四是放棄理念，也廢除制度。

以科學發(fā)展觀為指導，進行有效地創(chuàng)新。

在企業(yè)文化的創(chuàng)新過程中，要著力深刻分析并解決在當今社會發(fā)展和中國建立和諧社會的國情下，個性是在經(jīng)歷金融危機導致的經(jīng)濟危機環(huán)境下，企業(yè)文化發(fā)展的不適應問題。

揚務實、嚴謹、協(xié)作、高效的企業(yè)作風，鑄就了“學習創(chuàng)新、追求卓越”的企業(yè)精神，正是有了這種精神，吉林化纖公司事業(yè)的發(fā)展才有了不竭的精神支柱和力量源泉。

二要創(chuàng)新的發(fā)展，理念文化、制度文化、行為文化和物質文化。在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，務必以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導，對制度文化、行為文化和物質文化分別進行創(chuàng)新。一是創(chuàng)新理念文化。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點。對企業(yè)理念的創(chuàng)新，首先務必對競爭企業(yè)進行研究和分析，充分了解競爭企業(yè)的經(jīng)營思想和經(jīng)營理念;其次務必對分析研究國內外各種先進的經(jīng)營理念和思想，對其進行充分借鑒;最后務必充分分析企業(yè)自身的實際狀況，在此基礎上，對企業(yè)的經(jīng)營理念、價值理念進行創(chuàng)新，提出更具有競爭力的理念文化體系。二是創(chuàng)新制度文化。

對制度文化的創(chuàng)新務必以理念文化為基礎，對不貼合企業(yè)理念的制度進行修正和完善，實現(xiàn)制度與理念充分匹配，理念指導制度，制度體現(xiàn)理念。三是創(chuàng)新行為文化。對行為文化的創(chuàng)新務必以理念和制度為指導，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進行系統(tǒng)梳理，逐項調整，最終實現(xiàn)行為文化與理念文化相吻合。理念指導行為，制度規(guī)范行為，行為實踐理念，行為以制度為準繩。四是創(chuàng)新物質文化。對物質文化的創(chuàng)新也務必以理念文化為指導，對各種物質文化進行系統(tǒng)梳理和排查，徹底消除、調整和改善，最終實現(xiàn)物質文化與理念文化相吻合。

在實際操作過程中，對于文化的創(chuàng)新更多的是對制度文化、行為文化和物質文化的創(chuàng)新，而對理念文化的創(chuàng)新會相比較較少。理念文化是文化的本質和核心，制度文化、行為文化和物質文化是文化的表現(xiàn)形式和表象。隨著環(huán)境的發(fā)展和變化，制度文化、行為文化和物質文化將與時俱進，而理念文化則比較不容易過時。