大學生對中國近代史的認識論文怎么寫(大全13篇)

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大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇一

論文摘要：社會變革的新時期，大學生面臨來自學業(yè)不佳、交往不順、家庭貧困、戀愛受挫、就業(yè)難等方面的壓力，嚴重者造成心理障礙。各高校應高度重視大學生的心理健康，通過一系列策略有效地克服大學生的心理障礙，促進其健康成長。

隨著高科技的迅猛發(fā)展和社會的不斷變革，人們對所面臨的新工作、新任務以及新的行為規(guī)則、社會地位和人際關系等，都存在一個如何適應的問題。處于青春期的大學生在心理發(fā)展的過程中，意志一般較為脆弱，易受暗示，自制力較差，情緒敏感、豐富，心境易變化，面對復雜多變的社會現(xiàn)象和各方面的壓力，大學生由于世界觀、價值觀、人生觀不同以及缺乏必要的自我心理調(diào)試能力，常在行為上表現(xiàn)出沒有目標導向的不良情緒反應，嚴重者造成心理障礙，影響其個性的形成與發(fā)展，不利于實現(xiàn)其全面健康發(fā)展的目標。

據(jù)國家教委的一項調(diào)查報告顯示：在被調(diào)查的12.6萬名大學生中20.3%的人有不同程度的心理障礙，因精神因素而休學的占休學人數(shù)的37.9%，退學占退學人數(shù)的64.4%，各居第一位。北京科技大學統(tǒng)計，約有28.3%的大學生有不同程度的心理障礙或心理問題。據(jù)另一項調(diào)查表明，需要心理援助的大學生占學生人數(shù)的30%以上。由此可見，心理問題已對大學生的健康構成嚴重威脅，大學生心理健康必須引起足夠的重視。面對大學生心理健康的現(xiàn)實狀況，筆者認為，分析其心理障礙的成因并提出有效的解決策略，才是問題的關鍵所在。

下面，將分析引發(fā)大學生心理障礙的常見原因，并提出解決對策。

一、學習障礙。

大學生的主要任務仍舊是學習。不能解決學習這一主要矛盾所造成的嚴重的心理壓力就會引發(fā)學習障礙。大學生的學習過程和學習效果對大學生的心理健康狀況和心理發(fā)展水平產(chǎn)生直接影響，大學高度重視學生綜合素質的培養(yǎng)，要求把學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的復合型人才，所學課程相對較多，任務繁重，教師主要以引導啟發(fā)教學為主，提倡學生自主、自覺、自立、創(chuàng)造性地學習，部分大學生由于自我心理調(diào)試水平不高，對環(huán)境適應能力較差，不能迅速掌握大學的科學學習方法，或因缺乏學習興趣，沒有形成良好的學習心理，不講究學習策略，而阻礙了知識的獲取和智能的發(fā)展，過重的學習壓力導致整個心理活動的混亂，學習效率低下，出現(xiàn)考試不及格等現(xiàn)象，隨之產(chǎn)生厭學、焦慮、恐懼、自信心下降等一系列心理問題，嚴重者得了考試恐懼癥。研究表明，學習心理決定學習成績。提高思維水平，培養(yǎng)學習心理才是大學學習的本質。大學生學習障礙的產(chǎn)生正是由于沒有形成良好的學習心理而造成的。據(jù)調(diào)查，大一新生認為影響學習的前十大因素中，有九條都歸屬學習心理的范疇。因此，培養(yǎng)良好的學習心理才是克服學習所造成的心理障礙的最有效的途徑。

第一、培養(yǎng)良好學習動機，激發(fā)濃厚學習興趣。學習動機是指大學生為實現(xiàn)特定學習目標而行動的原因。只有培養(yǎng)良好的學習動機，正確認識學習的意義和目的，使大學生認識到自己學習與社會發(fā)展、自我發(fā)展的密切聯(lián)系，才能促進學習，提高學習效率。同時，還要不斷激發(fā)大學生的學習興趣，心理學研究表明，當個體面對自己喜歡的東西時，其興趣十足，有效地、有針對性地激發(fā)這種濃厚興趣，必然會做出一定的成績。大學生本人作為學習的主體，只要激發(fā)起濃厚的學習興趣，提高學習主體的適應性，就會提高學習效率，克服學習壓力過重而造成的學習障礙。

第二、樹立正確學習態(tài)度，掌握科學學習方法。學習態(tài)度是指學生對于學習的看法和情感以及決定行動傾向的心理狀態(tài)。樹立正確的學習態(tài)度，注意力才能專注，學習效率才能提高。學習貴在堅持，遵循學習規(guī)律，就會對學習建立起良好的條件反射，就會提高學習的主動性和自覺性，收到事半功倍的學習效果。

第三、正視學習挫折，強化自我激勵。學習的心理障礙主要是由于在學習遭遇挫折后的錯誤歸因所引起的。因此，要正視學習中遇到的挫折，建立正確的成敗歸因模式和自我評價體系。面對學習障礙，不斷強化自我激勵，努力學習，樹立全新的學習理念，學會自我調(diào)試，依靠自學的堅定信念，不斷探索適合自己的學習方法，充分利用已有知識基礎和學習經(jīng)驗，最大限度發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)學習目標。

二、交往危機。

大學生人際交往危機主要是指作為在校大學生在與他人交往和相處的過程中表現(xiàn)出的不適、自閉、憂郁、自負、自卑、猜疑等不良心理品質和其它一些難以調(diào)試的不良心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。心理學研究表明，如果一個人長期缺乏與別人的交流溝通，缺乏良好的人際關系，就會造成心理缺失或失衡。大學生思想活躍，人際交往的愿望極為強烈，從內(nèi)心深處渴望與他人建立良好的人際關系，但由于大學生人際交往中存在的人格缺陷和不良心理特征，以及缺乏交往技巧等因素的綜合影響，常常引發(fā)交往危機。強烈的交往欲望與交往不善、不善交往之間所造成的巨大心理反差，是導致大學生的交往心理危機的根源?？梢?，加強大學生人際交往中的心理健康教育，對其進行必要的交往技巧指導，才能使其建立良好的人際關系，才能有利于其身心健康和事業(yè)成功。

第一、建立危機預警系統(tǒng)，建造健康保障網(wǎng)絡。高等院校的管理者，應建立有效的人際危機預警系統(tǒng)，強化系統(tǒng)綜合防范措施，建立學校與家庭信息合作系統(tǒng)，開展形式多樣的文化活動，營造健康的交往氛圍。對有危機征兆的學生，學校應與其家庭加強溝通，雙方合作幫助其度過危機期，對不善交往的學生創(chuàng)造溝通的機會，培養(yǎng)交往能力。

第二、深化交往認識，掌握交往技巧。交往失敗的一個重要原因是對交往缺乏正確的認識，為交往而交往，使交往成為一種心理負擔，應深化認識，理性對待人際交往，對人際交往形成積極、準確的認識，在交往中互相諒解、心理相容，努力做到雙向互動、交流溝通、平等交往、恰當定位，建立良好的人際交往網(wǎng)絡。人際交往是一門藝術，大學生應懂得人際交往的技巧，注意樹立良好形象，保持待人寬松友善，親密有間，主動大度處世，學會移情，有效地克服交往心理障礙。

三、貧困壓力。

貧困問題所造成的心理障礙也是困擾大學生一個重要因素。大學生的心理貧困指的是大學生由于經(jīng)濟貧困的壓力所導致的一系列個性特征和心理健康上的負性變化，這種變化是隱性的。經(jīng)濟問題成為困擾貧困大學生的主要矛盾。改革開放以來，我國經(jīng)濟有了飛速發(fā)展，但貧困現(xiàn)象依然存在。九十年代以后，教育改革的風暴無可避免地波及到大學生身上。高校招生實行并軌，自費上學，這些對于貧寒的大學生來講，更是雪上加霜。據(jù)資料分析，目前，我國高校大學生中貧困生約占20%,其中特困生占5%一10%。雖然國家通過助學貸款，貧困補助等一系列措施在一定程度上為部分貧困生的繼續(xù)學習提供了重要保障，各高校也有相應的獎學金制度，用于獎勵品學兼優(yōu)的學生，可是，貧困生由于壓力過大，思想負擔過重，導致學習效率低下，學習成績不佳，往往與獎學金失之交臂。由于缺乏對貧困問題的深刻認識，面對大學生中貴族群體的高檔物質生活，部分大學生便產(chǎn)生埋怨、自責等消極心理，這種悲觀消極的心理狀態(tài)嚴重降低了大學生的心理忍耐力，他們因心理健康水平低，在人格和心理健康上便都陷人了心理貧困之中。針對貧困大學生的心理狀況應該采取以下策略：

第一、培養(yǎng)堅強品質，不斷自我超越。堅強的意志品質是克服貧困壓力所造成的心理障礙的重要保證。物質貧困并不可怕，可怕的是精神上的貧困，貧困大學生應以計劃經(jīng)濟為主，勤工儉學為輔，正視貧困，以坦然的`心態(tài)接受社會各界的幫助，不斷調(diào)整心態(tài)，進行自我規(guī)劃，以堅強的意志，不斷超越自我。人們常說，逆境能成材。原風是在貧困逆境中，可以提高人的認知感受力，當人處于貧困逆境時，資源匣乏，精神壓抑，謀求變化的欲望強烈，成材動機強。逆境還可以增強個體的耐挫力，能經(jīng)得住貧困等失敗考驗的人，更容易在創(chuàng)造活動中獲勝。貧困大學生只要有堅強的意志品質，明確自己的奮斗目標，樹立遠大理想，以堅忍不拔的毅力，持之以恒，善于抑制消極心理情緒，充分調(diào)動心理潛能，就能有效地克服貧困所造成的心理障礙。

第二、忠誠幫助，實現(xiàn)脫貧。要努力使貧困大學生經(jīng)濟、心理脫貧。授人以魚，不如授人以漁。對于貧困大學生，我們并不能一味地輸血，而應忠誠幫助，使其學會造血，應該讓全社會關注這一特殊的弱勢群體，不要對他們產(chǎn)生思想上的偏見，更不能挖苦、打擊他們，應給予公平的心理接受力.使其健康成長。

四、戀愛受挫。

失戀是造成大學生心理障礙的又一個重要因素。大學生對于愛情的渴望與希冀甚高，但由于對戀愛缺乏深刻認識，與異性之間的交往缺乏理性，總是一見鐘情。不能長遠考慮。彼此間缺乏深人了解。經(jīng)濟上自顧不暇，雙方都存在變化發(fā)展的可能性、未來工作的不確定性等眾多無法回避的現(xiàn)實問題，往往使大學生的愛情如曇花一現(xiàn)。面對愛神丘比特的刺傷，失戀后所引發(fā)的不良效應，嚴重影響大學生的健康成長，有些甚至出現(xiàn)自殘等變態(tài)行為。調(diào)查顯示，失戀在所有造成大學生心理疾患的因素中最為重要，約占30%。面對部分大學生的盲目戀愛和高頻的失戀率所引起的嚴重心理障礙，應該做到：

第一、深刻認識到?jīng)]有理性的盲目崇拜所建立的愛情，缺乏必要的基礎。有些大學生談戀愛僅憑外表便一見鐘情，應認識到外表的東西固然重要，但更重要的還是德才學識和心靈的契合。盲目從眾的心理往往會造成失戀。面對失戀，應建立博大的友誼網(wǎng)絡，加深朋友間的交流，積極投身于各種文化活動和社會實踐。失戀所造成的心理疾患需要得到合理的宣泄，如果得不到宣泄或者是宣泄不合理，就會帶來更大的悲痛，因此合理宣泄是減輕壓力的有效途徑?？梢酝约河H近、信賴的師長、好友盡情地訴說自己的悲痛，找一個僻靜的地方大哭一場，痛定思痛，化悲痛為力量，以忘我的精神投人到學習或其他的活動中，取得成績，有效地填補因失戀所造成的心理失衡。

第二、學會科學的心理調(diào)試，培養(yǎng)耐挫心理。掌握科學的心理調(diào)試方法能有效地克服心理障礙。如心理升華法，指面對失戀所造成的心理障礙應向更為崇高的方面進行一些積極有益的社會活動。心理補償法：指失戀后，重新樹立學習目標，不懈努力，把受挫看成人生的必修課，最大限度地降低失戀造成的心理壓力，逐步引導他們對生活有較高層次的見解，明確人生的意義和價值，保持進取向上的個性，培養(yǎng)適應和改變惡劣環(huán)境的能力，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質。

五、擇業(yè)壓力。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟制度的確立，大學生的擇業(yè)觀念也發(fā)生了變化。過去在計劃經(jīng)濟體制下的統(tǒng)包統(tǒng)分政策，大學生是“皇帝的女兒不愁嫁”?，F(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟體制下的市場競爭，就業(yè)模型為雙向選擇，就業(yè)市場由賣方市場向買方市場轉變，新的就業(yè)模式對于大部分畢業(yè)生來講都存在一個轉變觀念和有效適應的問題。新時期，市場對大學生提出了新的要求，用人單位不僅注重大學生的知識儲備，還注重大學生的團隊精神、決策能力、組織能力、溝通能力和適應社會和環(huán)境的能力，注重綜合素質。

大學生作為人力資源中的“優(yōu)質產(chǎn)品”，長期以來一直延續(xù)著政府幫助就業(yè)的思維模式，從來沒有在就業(yè)問題上遇到挫折。他們一般都能夠找到一個合適的崗位，發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)自己的人生價值。目前的新形勢下，大學生就業(yè)困難，個人理想和社會現(xiàn)實的心理沖突，使大學生產(chǎn)生緊張和焦慮等不良心理。

在社會、家庭的強大壓力下，大學生因缺乏把握自我的能力而造成心理壓力。在現(xiàn)階段，社會上還有不正之風，社會不良風氣的沖擊和學生無助的情緒帶來的心理壓力也嚴重制約著大學生的心理健康。同時，有些大學生對自己所學專業(yè)的前景沒有樂觀的態(tài)度，專業(yè)冷所造成的就業(yè)難問題也困擾著大學生的心理，這些都不利于其健康生活。

鑒于此，筆者認為，對于大學生的就業(yè)心理應該加強教育指導，主要采取以下對策：

第一、大學生就業(yè)心理健康教育的維護是一套系統(tǒng)工程，各高校應加強大學生擇業(yè)心理健康教育力度，積極思考，有效緩解大學生的心理壓力，提高大學生的就業(yè)心理素質，變心理壓力為積極動力。學校、社會、用人單位，應加強聯(lián)系，多方溝通，努力提高學生的素質和能力.以適應不斷變化的市場需要。大學生本人應該正確的自我認識，做好理想與現(xiàn)實情況的心理調(diào)節(jié)。根據(jù)自己的氣質、性格特征、職業(yè)興趣以及能力傾向恰當?shù)剡M行自我定位，通過心理測試的方法幫助畢業(yè)生就業(yè)。高校應把了解和加強大學生的就業(yè)心理健康作為必要的工作，列人議事日程，把就業(yè)工作貫穿整個大學教育的全過程。對于大學生的就業(yè)壓力，學校應鼓勵大學生用一定方式進行合理宣泄。

第二、學校應組織畢業(yè)生進行就業(yè)心理健康教育和技能培訓，使大學生的個人潛能得到有效地開發(fā)，使學生把理論與實踐相互結合，提高擇業(yè)成功率。新時期，大學生面對嚴峻的就業(yè)壓力，應消除錯誤認識，克服心理封閉，加大交流溝通力度。

第三、各高校應鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)。我國高校畢業(yè)生總量很多，造成很大的就業(yè)壓力，應加大創(chuàng)業(yè)教育，盡早地灌輸創(chuàng)業(yè)意識，新時期的大學生應該樹立這樣的意識：創(chuàng)業(yè)也是就業(yè)，是更高層次的就業(yè)。只有這樣，才能有效克服就業(yè)心理障礙，使大學生健康成長。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇二

隨著經(jīng)濟和社會生活中的各種矛盾出現(xiàn)了新情況和新變化,諸如工廠的兼并、職工的下崗,由此而引發(fā)的部分高校學生思想波動,情緒不穩(wěn),尤其是部分貧困生,他們有的因父母下崗,精神萎糜;有的因家庭經(jīng)濟拮據(jù),學業(yè)難以為繼,作為高校中的弱勢群體,貧困大學生不僅承受著經(jīng)濟壓力,與非貧困大學生相比,他們還更容易產(chǎn)生心理健康問題。

教育部在第20次(9月14日)新聞發(fā)布會散發(fā)材料之一中談到:,全國公辦全日制普通高等學校在校生總數(shù)為1450萬人,其中,家庭經(jīng)濟困難學生約294萬人,占在校生總數(shù)的20%,特別困難學生約123萬人,占在校生總數(shù)的8%[1]。了解、掌握、關注貧困大學生的心理健康狀況,從多方面促進貧困大學生心理健康發(fā)展,真正把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、情智并重、身心健康的社會主義建設者,是高等院校和教育工作者做好學生工作,引導學生健康成長,培養(yǎng)合格人才的重要環(huán)節(jié)。

1貧困生存在的心理問題。

(1)不少貧困生多來自農(nóng)村,文化環(huán)境和教育條件相對落后,再加上地理位置、環(huán)境條件等因素造成家庭經(jīng)濟困難?,對于絕大部分貧困生而言,家庭經(jīng)濟的窘迫都不是以他們的意志為轉移的,但有些貧困生卻不這么看,他們把貧困當成無能、當成丟人、當成恥辱,導致心理貧困。

(4)對貧困生資助方式不當?shù)挠绊?社會上一些善意的動機實施不當也無意中加大了貧困生的心理壓力。如各種資助工作,本來是件好事,但是由于宣傳不夠或者教育滯后,使一些學生雖然物質上得到了資助,但精神上卻遭受了挫傷,感到是在接受施舍,挫傷了自尊心,從而加重了自卑心理。

(5)高校畢業(yè)生分配帶來就業(yè)壓力。當前大學畢業(yè)生就業(yè)實行雙向選擇。由于社會機制還不夠完善,人才市場的擇業(yè)競爭還存在一些不公正的現(xiàn)象。貧困大學生既沒有父母可以依賴,也沒有金錢作為后盾,加之自身在風度、言談、氣質等方面還有不足之處,因而面臨的就業(yè)壓力更大,心理上便容易產(chǎn)生焦慮、緊張、神經(jīng)質等問題。

2.1樹立“以學生為本”的理念,思想教育要先行。

作為高校政治思想工作者,首先應尊重學生的主體作用,促進學生的'身心健康和全面發(fā)展。在“以學生為本”的教育理念中,學校既要在經(jīng)濟上資助貧困生,幫助他們完成學業(yè),更要在思想上、精神上關心貧困生,要多與貧困生接觸,建立貧困生的檔案庫,將他們的個人資料、錄取通知、照片等資料做成信息檔案庫,方便后期的聯(lián)系與管理。建立“一幫一”機制,并以電話、qq和飛信等手段隨時關注這些貧困學生的成長和發(fā)展,鼓勵他們勤奮好學,自強不息。教育廣大貧困生在適應大學生活的過程中,放下包袱、輕裝上陣,生活上不攀比,學業(yè)上高標準,艱苦奮斗,全面發(fā)展。

2.2加強誠信教育,引導貧困生樹立誠信意識。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,誠實是金,信用無價,增強學生誠實守信意識,首先要引導貧困生用積極的人生態(tài)度來正確認識貧困,貧困不是錯,貧困也是可以通過自己的努力去改變的,激勵他們把貧困化成內(nèi)在的動力,從而幫助貧困生樹立正確的世界觀、人生觀。其次在二級學院和班級建立健全的誠信評價體制,由二級學院成立專門的評價小組,將貧困生在學習、考試、生活、消費等各個方面的誠信行為納入受資助資格審核體系之中,并且定期開展誠實守信的主題班會。

2.3拓寬渠道,為貧困生順利完成學業(yè)提供服務。

在學生進校之初,二級學院要及時向這些學生宣傳國家助學政策和特殊困難補助政策。在學校設立的各項獎學金和國家獎學金、國家助學金、勵志獎學金等的評選中,在同等條件下優(yōu)先考慮這些受助生。

各二級學院要突出抓好助學的宣傳和教育,通過各種渠道、各種形式、各種媒體,強烈呼吁社會各界人士對這些學生予以關注并給予大力支持。此外,要更好地落實勤工助學政策,進行工作崗位的開發(fā),更好地為這些受助學生提供勤工助學的崗位,包括學校內(nèi)和學校外的,使他們能夠獲得更多的工作機會;讓他們安心完成學業(yè),無后顧之憂。

2.4對貧困生進行“學習扶貧”

有些貧困生中學時學習刻苦,成績優(yōu)秀,自我感覺良好,考入大學后,發(fā)現(xiàn)學習優(yōu)秀、多才多藝的同學比比皆是,原本學習成績帶來的成就感、優(yōu)異感受到?jīng)_擊,心理上產(chǎn)生了強烈的落差,產(chǎn)生了自卑感。加強對貧困生學習上的“扶貧”有利于幫助他們恢復自信,也有利于他們接受正確的人生觀和世界觀的教育。高校思想教育工作者要多關心貧困生的學習,耐心解決貧困生學習上的困難,在學習優(yōu)秀的學生和學習困難的貧困生之間開展“傳、幫、帶”活動,經(jīng)常召開主題班會,特別要請學習優(yōu)秀的貧困生介紹如何調(diào)整心態(tài)、勤工助學之余合理支配時間、選擇適合自己的學習方法;同時學校也可以將勤工助學與教學、科研工作緊密結合起來,安排高年級貧困生進實驗室勤工助學,從而對貧困生的學習“扶貧”工作真正落到實處,提高他們的專業(yè)技術水平和綜合能力。

2.5開展志愿服務活動,引導貧困學生健康成長、回饋社會。

通過組織學生參與社會實踐、青年志愿者活動、3.5學雷鋒活動、愛心社活動等形式,調(diào)動貧困生參與社會活動的積極性,提升其責任心和組織協(xié)調(diào)能力,引導他們健康成長成才,更好地回饋社會。在貧困生評定和獎學金評比過程中,不少貧困生發(fā)揚風格、相互關愛,把有限的貧困生名額讓給他人;當有的學生病重或家庭出現(xiàn)重大變故時,許多貧困生也紛紛伸出援助之手,我們電氣學院向汶川災區(qū)捐了24675元人名幣,對藝術設計學院兩名重病同學共捐了11432.2元人名幣,這其中就有不少貧困生都起到了很好的帶頭作用。每次市獻血辦公室到我校采血,許多貧困生也志愿加入到救死扶傷、無償獻血的行列,受到了市血站的高度評價和贊揚。

總之,貧困生問題不是一個單純的經(jīng)濟問題,而是一個綜合性的社會問題。高校貧困生工作是一項復雜的教育工程,涉及國家對教育的投入、社會的支持、家庭承擔的責任以及大學生本身付出的努力等多方面的因素[2]。我們應堅持經(jīng)濟資助與育人相結合,既在經(jīng)濟上幫助他們、生活上關心他們,更重要的是在思想上引導他們、精神上鼓勵他們、心理上撫慰他們,鼓勵貧困生正確認識和對待貧困,確立貧困生自我面對人生的勇氣和信念,培養(yǎng)其良好的心理素質,全面提高貧困生的能力,使每一位貧困生不單學有所成,更是一位品德高尚的人,從根本上幫助貧困生真正脫貧。

參考文獻。

[2]/dqxy/?id=143.

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇三

摘要：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是基于社會主義初級階段的實際提出來的。社會主義初級階段的實際是我國最大的實際，也是我國走向社會主義市場經(jīng)濟的基礎。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟逐步從萌芽走向成熟，社會主義市場經(jīng)濟的“中國特色”也越來越明顯，社會主義國家中國的綜合實力顯著增強，社會主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會主義市場經(jīng)濟的建立，有利于體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標。

建設社會主義市場經(jīng)濟是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計劃經(jīng)濟提出來的。社會主義市場經(jīng)濟的提出是為了解決過去計劃經(jīng)濟的問題，是為了解放人們的思想，實事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會主義，社會主義也不是落后于資本主義的社會制度，社會主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級的社會制度。

正是基于此，為了解決計劃經(jīng)濟的問題，社會主義市場經(jīng)濟的建設呼之欲出。在當時提出運用社會主義市場經(jīng)濟理論來發(fā)展中國的社會主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個難題。計劃經(jīng)濟是不是就是社會主義？市場經(jīng)濟是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計劃經(jīng)濟體制下的中國，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實踐是檢驗真理的唯一標準”，要求全社會解放思想，實事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉移到經(jīng)濟建設上來。

二、社會主義市場經(jīng)濟的“中國特色”

鄧小平作為提出中國應走社會主義市場經(jīng)濟的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是資本主義與社會主義的區(qū)別，資本主義也有計劃，社會主義也有市場，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會主義市場經(jīng)濟的道路奠定了理論基礎，并且賦予了社會主義市場經(jīng)濟的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經(jīng)濟相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會主義市場經(jīng)濟有以下幾個特點即“中國特色”：

1、在所有制結構當中，生產(chǎn)資料公有制應占社會的主體地位。這與資本主義社會的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。

2、在分配關系當中因為我們實行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對應分配上實行按勞分配的方針。資本主義社會由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關系上實行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。

3、一切符合“三個有利于”標準的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務。“三個有利于”標準是在深刻理解和領悟社會主義本質的基礎上提出來的判斷改革利弊得失的標準。社會主義最終的奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，“三個有利于”標準也是圍繞著這個主題展開的。但是資本主義社會生產(chǎn)資料資本主義占有的性質就決定了，一切為資本主義服務，一切有利于資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的絕對貧困與資產(chǎn)階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會始終無法解決的難題。

社會主義社會從社會制度上說是比資本主義社會更高一級的社會制度，這是從社會制度上來體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)勢。其次社會主義社會的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，社會主義初級階段又是社會主義社會的不發(fā)達階段?？偠灾?，社會主義初級階段也是共產(chǎn)主義社會的前期準備階段，其最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。而資本主義社會是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎上提出來的，資本主義社會生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產(chǎn)關系進行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。

宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當中才能起決定作用，政府與市場的關系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場調(diào)節(jié)資源分配關系，不是說全部資源都需要市場調(diào)節(jié)，有些資源關乎國計民生的就不能由市場進行調(diào)節(jié)，否則會出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對市場進行規(guī)范，整頓不合理的市場秩序，倡導公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯位，否則政府的公信力會受到損失。正確處理政府與市場的關系，也就是正確處理計劃與市場的關系。建立和完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度也就是建立市場在資源配置當中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機制，只有這樣才能順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

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[3]王夢奎等。中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定輔導讀本[m].北京：人民出版社，2003.

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇四

中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，中國結經(jīng)過幾千年的結藝演變現(xiàn)已成為廣大群眾喜愛的精制華美的藝術品。

中國結最大的特點是每個結從頭到尾都是用一根線編制而成，每個結都有它的編造規(guī)律，每個結又都根據(jù)其形、意而命名，如果把不同的結相互結合，再與其他的吉祥飾物搭配起來便形成了造型獨特，絢麗多彩，內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾品，不同造型的組合表示一種強烈濃郁的美好祝福，贊頌與傳達忠心至誠的祈禱和美好心愿，每個結都體現(xiàn)著我們中國人的聰明才智，愿我國的民族文化藝術發(fā)揚光大走向世界。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇五

隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展與經(jīng)濟體制的進一步改革，就業(yè)問題日益突出，其中大學生就業(yè)問題更成為就業(yè)問題中的“大問題”。高校擴招之后，在校大學生的人數(shù)急劇上升，大學教育逐步褪去了精英教育的光環(huán)，同時隨著社會下崗工人和農(nóng)村剩余勞動力的不斷涌入，大學生就業(yè)形勢愈發(fā)嚴峻。特別在金融危機的影響下，大學生就業(yè)問題日益尖銳。而與理工科大學生相比，文科大學生的就業(yè)形勢更加嚴峻[1]，因此如何正確對待當前大學生特別是文科大學生的就業(yè)形勢，探究解決或者緩解其就業(yè)難的途徑，是迫在眉睫需要解決的問題。

一、文科大學生就業(yè)困難的原因分析。

文科主要是研究人類認識與改造人類社會的科學，大學文科設置有：政治學，經(jīng)濟學，法學，哲學，歷史學，文學，藝術學，外國語言與文學，新聞傳播學，人類學，社會學，民族學，管理學，教育學等等。筆者對所在學院198名屆文科畢業(yè)生做了一次調(diào)查（包括中文專業(yè)、英語專業(yè)、旅游專業(yè)、廣告專業(yè)四個專業(yè)），調(diào)查結果顯示，有近九成的學生認為當前的就業(yè)形勢十分嚴峻，工作不好找；其中5成以上的學生已經(jīng)樹立了先就業(yè)再擇業(yè)的觀念；結合文科專業(yè)與文科大學生的特點，分析文科大學生就業(yè)困難原因主要有：

1．文科學科專業(yè)性不強，具有強烈的可替代性。自19高校擴招以來，各個高校都不斷增加專業(yè)，與理工學科相比文科專業(yè)建設投入較小，因此許多高校一哄而上，專業(yè)設置不規(guī)范，專業(yè)培養(yǎng)目標不明確，專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴重。據(jù)統(tǒng)計，文科專業(yè)80%以上的課程趨同[2]，因而培養(yǎng)出來的大學生在知識結構上具有明顯的同質性，加劇了文科畢業(yè)生之間的競爭，同時也減弱了文科大學生了不可替代性。筆者對本學院198名2010屆文科畢業(yè)生（包括中文、旅游、英語三個專業(yè)）做了一項調(diào)查，結果顯示只有不到4成的學生表示是根據(jù)自己的專業(yè)選擇工作的，其中主要是旅游和英語學科專業(yè)性比較強的專業(yè)的學生。

2．體制的轉變與改革。過去文科生畢業(yè)去向大多是政府部門、事業(yè)單位和國有企業(yè)。隨著行政管理體制改革、國有企業(yè)改制、事業(yè)單位的改革，這些部門對大學生的新增需求越來越少，特別是沿海發(fā)達地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)形成了供遠遠大于求的局面。同時我國正處于工業(yè)化階段，對理工科的大學生的需求越來越大，造成了文科大學生就業(yè)難。

3．文科大學生，女生大學生的比例較高，在就業(yè)時性別歧視嚴重。筆者所在的學院為文科院系，包含中文、旅游、英語三個專業(yè)，在198名畢業(yè)生中，男生所占人數(shù)不到3成。江蘇省婦聯(lián)針對本省《婦女權益保障法》實施十周年情況進行的專題調(diào)研顯示，有80%的女大學生在求職過程中遭遇性別歧視，有34.3%的女大學生有過多次被拒經(jīng)歷。許多用人單位在招聘中明確要求“只要男生”或“同等條件下男生優(yōu)先”。而在同等條件下，男生簽約率明顯高出女生8個百分點[2]。

4．文科大學生自身素質有待提高。根據(jù)“麥可斯-中國屆大學畢業(yè)生求職與工作能力調(diào)查”結果顯示，當前大學畢業(yè)生亟待改進的基本工作能力依次為管理能力、動手能力、理解與交流能力、科學思維能力和應用分析能力等。而這些對文科大學生而言，更是至關重要和必須具備的素質。根據(jù)招聘單位反饋：絕大部分文科大學生缺乏實際意義上的實踐經(jīng)驗，他們既不具備崗位要求的職業(yè)能力或專業(yè)能力，又缺乏工作經(jīng)驗，沒有很強的競爭力，導致企業(yè)對應屆文科畢業(yè)生的需求總量在不斷減少。

二、文科大學生就業(yè)準備和就業(yè)促進。

俗話說不打無準備之仗，同樣為了更好地就業(yè)，首先要做好就業(yè)準備。從學校層面而言是指學校為了更好地促進大學生就業(yè)所做的一些活動，現(xiàn)在大多數(shù)高校所進行的就業(yè)準備主要包括開設就業(yè)形勢和就業(yè)指導課程、搭建就業(yè)信息平臺、以及進行簡單的職業(yè)指導等。從大學生個人層面而言是指大學生個人為了更好的就業(yè)所進行的一些準備活動，例如加強專業(yè)課或者實踐課程的學習。目前無論是學校層面的就業(yè)準備還是個人的就業(yè)準備都是主要針對大學生專業(yè)技能方面的。參考國內(nèi)外的文獻，結合以往學者們對就業(yè)準備的界定，就業(yè)準備是指大學本科生在就業(yè)前，為了就業(yè)需要具備的各種特征關鍵或者基礎條件而進行的準備，包括技能條件和心理條件兩方面的準備。因此若想更好的促進大學生的就業(yè)，學校和大學生個體應該在專業(yè)技能和心理兩方面做好就業(yè)準備。在此筆者將就學校層面如何做好文科大學生的就業(yè)準備進行探討。

1．細化量化文科大學生所需具備的技能條件與素質要求。正如上文所說，文科課程的趨同性，在一定程度上造成了文科大學生就業(yè)競爭的激烈和文科大學生的強可替代性。同時調(diào)查也顯示就文科大學生的就職崗位而言，文科大學生自身素質欠缺。筆者就文科大學生就職的崗位進行過簡單的調(diào)查，結果顯示文科大學生就職的崗位一般要求文科大學生具有良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力、動手能力以及一定的管理能力。但是根據(jù)“麥可斯-中國2008屆大學畢業(yè)生求職與工作能力調(diào)查”結果顯示，當前大學畢業(yè)生亟待改進的基本工作能力依次為管理能力、動手能力、理解與交流能力、科學思維能力和應用分析能力等。因此對于文科大學生而言，最主要的是要加強其自身綜合素質。為了更好的促進文科大學生提高綜合素質，可以將綜合素質的內(nèi)容細化和量化。例如針對溝通能力，可以開設溝通技巧等相關的課程，在課程結束之后采用溝通能力量表對同學們進行測試，對測試結果仍低于平均水平的學生，再次進行交流和指導。

2．系統(tǒng)地開展就業(yè)指導課程。所謂就業(yè)指導課程應該包括職業(yè)素質教育、綜合能力教育、形勢政策與法規(guī)教育心理課程以及自我認知教育等一些就業(yè)心理課程。目前大多數(shù)高校是在畢業(yè)前夕針對畢業(yè)生開設就業(yè)形勢和就業(yè)指導課程，主要就就業(yè)形勢和面試技巧給畢業(yè)生做一些介紹，缺乏系統(tǒng)性。并且高校在安排就業(yè)指導課時缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和調(diào)研，在實際開課過程中隨意性很強，很難考慮課程設置的科學性、合理性、實用性。很多教師在教學過程中基本上是講到哪算到哪，沒有完整的計劃與思想體系，很難教出特色，也難以提升就業(yè)指導課的'地位。同時筆者對所在學院198名2010屆文科畢業(yè)生做了一次調(diào)查（包括中文專業(yè)、英語專業(yè)、旅游專業(yè)、廣告專業(yè)四個專業(yè)），調(diào)查結果顯示，有近九成的學生認為當前的就業(yè)形勢十分嚴峻，工作不好找；其中5成以上的學生已經(jīng)樹立了先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。說明在走向職場前大部分同學還是對就業(yè)形勢有正確的認識的，能樹立正確的就業(yè)觀。因此在進行就業(yè)教育時應該把重心更多的放在就業(yè)心理課程上。正如上文所說就業(yè)心理課程主要是指自我認知教育，具體包括主要包括對自己的氣質、性格等心理傾向的認知和對自己的興趣、能力等行為傾向的認知。對于大學生特別是文科大學生而言，在走向職場之前，充分的了解自己，知道自己的長處和短處，在求職過程中揚長避短，避免人與亦云隨大流，不僅加劇了就業(yè)的困難，還不能展示自己的長處，從而失去良好的就業(yè)機會。

文科大學生就業(yè)的形勢嚴峻，除了文科大學生本身不斷提高自己的素質之外，學校也必須采取相應的積極的措施指導和促進文科大學生提高促進，才能進一步緩解文科大學生研究的就業(yè)形勢。

參考文獻。

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大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇六

中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族歷史發(fā)展的淵源，而且時現(xiàn)代中國社會乃至借界的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。分別從傳統(tǒng)文化是增強民族自信心的基石，是構建良好民族心理的基礎，是提升中國綜合實力的精神資源，是建設現(xiàn)代文明的基本條件，是促進世界走向大融合的思想源泉等五個方面研究了對現(xiàn)實社會的積極影響，并就傳統(tǒng)文化中“羊官貴長”的權威主義對現(xiàn)代社會民主、“人治傳統(tǒng)”對現(xiàn)代法治、“重農(nóng)抑商”時現(xiàn)代商品經(jīng)濟、因循守舊對現(xiàn)代革新創(chuàng)造精神等四個方面的負面影響進行了論述。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準則、風俗習慣，具有強大的遺傳性，滲透在每一位中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式，為建設今天中國的新文化提供了歷史的基礎和客觀依據(jù)，它對現(xiàn)實社會產(chǎn)生著深刻的影響。

中國傳統(tǒng)文化的思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，在當今國際化的市場經(jīng)濟條件下，建設和諧國家，實現(xiàn)民族復興乃至實現(xiàn)世界大同有著十分重要的積極影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，她不僅是中華民族的傳統(tǒng)，也是中華民族的尊嚴，是中華民族在精神層面的具體標志，是矗立于世界之林的“形象”。特別是在中國歷史上一些名副其實的不朽之作，世代相傳，百讀不厭，而且其智慧之火將永不會熄滅，照耀著人類的過去、現(xiàn)在和未來。因此，珍惜中華民族的文化遺產(chǎn)，維護中華民族的文化尊嚴，搶救保護民族文化，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代人義不容辭的責任和義務。尤其青年一代首先要樹立尊重傳統(tǒng)文化的理念，不僅要自覺從書本上學習傳統(tǒng)文化知識，還要懂得中華傳統(tǒng)民俗、習慣，既要懂得民族的現(xiàn)實，又要更多地了解民族的歷史，懂得民族的精神實質和民族的利益所在。說到底，只有繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能從根本上推動中華民族的發(fā)展。只有不斷強化中華民族的根本利益，使中華民族的資源得到更為充分和有效的發(fā)揮與利用，才能使中華民族在地球村中發(fā)出更為響亮的聲音，永遠立于世界民族之林。

(二)傳統(tǒng)文化是構建良好民族心理的基礎。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化多與王朝政治或社會理想相關聯(lián)。一部陳舊老書，一部古代文學經(jīng)典，披散著歷史的灰塵，脫落于現(xiàn)代社會，特別是易中天、于丹等當代大家以古人圣賢道理為原料，深人淺出地將中國歷史文化與現(xiàn)實社會及其生活緊密結合，使老百姓入心人胃，并給大眾生活中遇到的一個個鮮活的實際問題以啟示，而且能與實際生活中為人處事的經(jīng)驗總結相驗證，也能給受過創(chuàng)傷者的心靈以撫慰，提升著人們的思想道德品位，開闊著人們的眼界與胸懷，在診譯和傳播中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了構造民族心理的作用。

（三)傳統(tǒng)文化是提升國家綜合實力的精神資源。

按照美國哈佛大學教授約瑟夫奈的觀點，一個國家的綜合國力，既包括經(jīng)濟、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。而文化軟實力是國家軟實力的核心因素，并作為現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。一個民族的復興，必須有文化的復興作支撐。實現(xiàn)中華民族的偉大復興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升中國軟實力為根本途徑。中國傳統(tǒng)文化是中華文化的基礎和“血脈”，在弘揚民族優(yōu)秀文化、吸收消化世界優(yōu)秀文化成果的基礎上歷經(jīng)世代傳承，形成符合時代特點的中華文化，成為中國文化軟實力的首要資源和重要基礎。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應，與現(xiàn)代文明相適應，與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉換，已成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展，提升綜合國力不可或缺的精神資源。

(四)傳統(tǒng)文化是建設現(xiàn)代文明社會的基本條件。

縱觀中國古代以孔孟為代表的儒家文化，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學都形成了一整套人們在社會生活各個領域所必須格守的準則，影響著世世代代中華民族的生活方式和行為儀表，并對中華民族的人格追求產(chǎn)生過重大影響，特別是儒家的修身理論在中國思想文化史、教育史上有著十分突出的地位，是造就中華禮儀之幫、文明古國美譽的重要條件。儒家文化中的“學而知之”、“自強不息”、“修身、齊家、治國、平天下”，等一系列思想和精神主張，在中國的歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，激勵著古往今來進步的政治家、思想家、科學家奮勇前進。也正是胸懷天下、自強不息的精神，造就了中國人民奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，推動了社會的不斷發(fā)展，而且在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，建設現(xiàn)代社會文明的今天，其現(xiàn)實意義仍不可忽視，更需要在吸收世界各國優(yōu)秀文化成果的基礎之上，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，豐富現(xiàn)代德育理論，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷推陳出新，實現(xiàn)中國的持續(xù)昌盛。在日益興旺發(fā)達的當代中國，傳統(tǒng)文化無疑是為實現(xiàn)和平掘起、發(fā)達文明提供支撐的基本條件。

(五)傳統(tǒng)文化是促進世界走向大融合的重要思想源泉。

在歷史上，中國曾是世界大融合的重要力量，包括恢復古代奧林匹克競技在內(nèi)的歐洲“文藝復興”是在吸取了大量中國傳統(tǒng)文化基礎上完成的。同時，中國傳統(tǒng)文化的開放與兼容性，對外來文化具有良好的消化、吸收能力，是推動全球化背景下中西文化的合壁，促進世界和平發(fā)展的“助推器”。尤其是中國傳統(tǒng)文化中的民本思想及和平思想中的“貴和”、“持中”，看重和諧，堅持中道，是與以奧林匹克精神為代表的世界大同思想一脈相承的，北宋時期的學者張載概括的“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學，為萬事開太平”的中國文化精神，成為建立和諧國家、和諧世界的思想源泉。當今以傳播中國傳統(tǒng)文化為特色，遍及全球不少國家的中國孔子學院的興起，必將增強、擴大中國傳統(tǒng)文化對世界的影響力、感染力，并對實現(xiàn)世界大融合，推動全球各國的友好交往與和平發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。

在中國傳統(tǒng)文化向近代轉變的艱難歷程中，特別是中國文化與西方文化的交流與撞擊中，中國文化既顯示了其優(yōu)秀的品質和豐富的內(nèi)涵，同時也暴露了其種種缺陷與弊端。雖然經(jīng)過現(xiàn)代化進程中的一系列巨大的歷史變遷，中國傳統(tǒng)文化體系已經(jīng)瓦解，新的文化體系已初具規(guī)模，但是，由于種種歷史原因，中國文化的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價值觀的沖突并沒有得到完善的解決。這一方面表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化中積極健康、充滿活力的因素繼承發(fā)揚得很不夠，另一方面表現(xiàn)在對其中消極陳腐、不利于現(xiàn)代化的東西批判得還不徹底，這些都對社會主義現(xiàn)代化建設產(chǎn)生著消極影響。

(一)“尊官貴長”的傳統(tǒng)對現(xiàn)代民主精神的負面影響。

中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展。由家長制帶來的尊官貴長觀念阻礙了民主意識、民主風氣的形成，是束縛現(xiàn)代人走向民主生活方式的巨大障礙，也是封建專制主義權威傳統(tǒng)的表現(xiàn)之一。比如商鞍“貴長而尊官”、韓非“以吏為師”等都是這種權威性的反映，它積淀在傳統(tǒng)價值觀中，便是普遍的“尊官敬長”或“長官意志”。誰一旦當了官或做了什么長，便在社會上受到尊敬，而不問其政績?nèi)绾巍Ｔ谶@種觀念的束縛下，往往把“民主”當作“長官”的恩賜，自已不敢爭取。這種觀念與社會主義民主精神相對立。至今在一些地方和單位，個別鄉(xiāng)村干部的長官意志和霸道作風嚴重地影響著干群關系，甚至黨和政府的形象。因此，需要對傳統(tǒng)文化予以民主化、法治化的改造。

(二)人治傳統(tǒng)對現(xiàn)代法制精神的負面影響。

中國自古以來就有深厚的人治傳統(tǒng)，《中庸》中的“人存政舉，人亡政息”便是比較典型的人治觀念。這種觀念認為，政治好壞完全取決于為政之人本身品格和道德的好壞，因此不論為政者還是平民百姓，都把希望寄托在圣君賢相、清官廉吏的身上，很少從制度上、法制上考慮為政的根據(jù)與方法。這種不重法制而重人治的傳統(tǒng)一直延續(xù)到近現(xiàn)代，形成一種牢固的價值觀念，現(xiàn)實生活中屢見不鮮的有法不依，有禁不止，執(zhí)法不嚴，甚至以情代法的現(xiàn)象都是傳統(tǒng)人治觀念的反映。顯然，如果不改變這種傳統(tǒng)價值觀念，即使有種種立法，建立起法制制度，也難以真正實行。

(三)重農(nóng)抑商對現(xiàn)代商品經(jīng)濟的負面影響。

重農(nóng)抑商作為一種經(jīng)濟思想和經(jīng)濟政策，在漫長的農(nóng)業(yè)社會演進過程中，與儒家“重義輕利”的思想相結合，具有了普遍的道德意義，“為仁不富，為富不仁”，“工商眾則國貧”等思想主張影響深遠。而現(xiàn)代社會是以工業(yè)文明為特征的商品經(jīng)濟，促使傳統(tǒng)的維系人際關系的價值系統(tǒng)失去了效用。在以商品經(jīng)濟和市場發(fā)展為特征的工業(yè)化社會中，求利與競爭是促進社會，特別是社會經(jīng)濟發(fā)展的源動力，也是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然。因此“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)價值觀勢必成為發(fā)展商品經(jīng)濟和現(xiàn)代化的障礙，必須從中國人的思想深處放棄。全、社會的法律政策與法律保障安全。

市場誠信與安全問題是網(wǎng)上零售發(fā)展的關鍵。由“機會主義”行為所帶來的違約現(xiàn)象在電子商務市場很難克服。這一方面是因為網(wǎng)上交易者身份的虛擬性，另一方面因為相關的法律法規(guī)不健全。因此，如何保證電子合同的設計、實施、監(jiān)督等環(huán)節(jié)的有效性，保證合同的徹底履行，已經(jīng)成為網(wǎng)上零售市場的新課題。對此問題的解決，一方面要借助于客戶身份認證、信譽度的披露、違約的懲罰等系統(tǒng)的設計與完善，另一方面要借助于諸如電子商務合同法等電子商務法律條款的建立與健全。

解決上述網(wǎng)上誠信、安全環(huán)境建設需要政府的投人與關注，僅靠企業(yè)的自律行為遠遠不夠。政府應更多從戰(zhàn)略的角度來看待新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，普及新的消費理念，培育新消費模式，加大相關政府管理部門的監(jiān)管力度，扶持合法的支付系統(tǒng)，最終營造一個良好的網(wǎng)上交易環(huán)境。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇七

我國自對大學生進行擴招之后，的大學畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國的大學畢業(yè)生們都面臨著非常嚴峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當前大學生嚴峻的就業(yè)形勢進行了研究，并且對其原因進行了分析，筆者認為造成大學生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實施大規(guī)模的擴招，在進行擴招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭了，雖然說進行擴招之后，大學生的考試壓力相對來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會是更加嚴峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計的結果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達到了212萬，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達到了749萬，在短短的十幾年的時間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈發(fā)的嚴峻。社會各界對于這個問題也都比較關注，很多的專家和學者通過了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會以及學校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴招還是在不斷地進行，畢業(yè)人數(shù)將會越來越多，面臨的壓力也會越來越大?，F(xiàn)在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學生這一智力社會資源就會浪費。所以說大學生就業(yè)問題的解決不僅關乎著家庭的幸福程度也關乎著我國的發(fā)展程度。

一、當前大學生就業(yè)形勢分析。

1.1較高的期望與社會市場價格之間存在較大差異。

隨著高等院校擴招規(guī)模不斷的增加，大學本科畢業(yè)生在社會市場中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時由于競爭的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學生的工資標準也有一定的下降，由于各種信息的不對稱，造成了大學生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學生認為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對于自身的評價較高，對于將來尋找的工作也有著較高的期望，對于求職的工資薪金也有一定的標準。但是在畢業(yè)之后，學生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標準的企業(yè)又有很多人來競爭。

1.2文理科就業(yè)不均衡。

總體來說，理科類的就業(yè)形勢要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢之中，計算機技術、電子商務、機械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢還相對較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會計、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢相對來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。

二、大學生就業(yè)形勢嚴峻的原因分析。

對于造成大學生就業(yè)形勢嚴峻的原因筆者主要從兩方面即社會環(huán)境方面和大學生自身方面進行分析和研究。

2.1社會環(huán)境方面。

從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動力市場還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢越發(fā)的嚴峻，也造成了大學生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴峻，但是女大學生的就業(yè)形勢更加的嚴峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會之中其實女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學相比女同學的就業(yè)質量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學生不能夠滿足社會對于人才的需求，使得大學生的社會競爭力降低，使得大學生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導方面也存在一定的問題，高等院校對于就業(yè)指導方面的重視程度不夠，學生對于就業(yè)形勢主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢會存在一定的問題。

2.2大學生自身方面。

2.2.1自身素質欠缺。

大學生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學生存在一些學習成績就能夠代表自身的能力這樣的錯誤的思想，在尋找工作的時候也可能會存在一定的攀比心理，他學習成績還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對于學生的要求不僅僅只是學生的學習成績高就可以的，用工單位還需要學生有一定的團隊合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實踐能力、應變能力等等能力，但是存在一些大學生缺乏這樣的能力。

2.2.2就業(yè)觀念和自我認識存在一定的問題。

在就業(yè)如此嚴峻的環(huán)境下，很多的大學生的就業(yè)觀念和自我認識還是存在一定的問題，筆者就這一方面進行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對于工資薪金的心理目標總體來說還是比較高。這樣的調(diào)查結果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認識也嚴重的影響到了大學生的就業(yè)形勢。

三、緩解大學生就業(yè)形勢的對策。

3.1政府層面。

從政府層面來向，需要加強就業(yè)市場建設，建立起安全全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡求職軟件，為大學生進行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務，真正的實現(xiàn)網(wǎng)絡資源的共享，讓網(wǎng)絡上的一些招聘信息可以更加的安全、真實。使得大學畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務。另外政府應該鼓勵大學生進行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學生就業(yè)工作的一個新動向，政府應該多頒布一些大學生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對于高校大學生進行創(chuàng)業(yè)培訓，對于一些高新的信息類的大學生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學生進行創(chuàng)業(yè)。

3.2高校方面。

在高校方面首先就應該對于人才培養(yǎng)模式進行改革，筆者認為高校應當適當?shù)倪M行校企合作，學校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會和企業(yè)對于人才的需求，這樣高校才能夠針對于社會和企業(yè)的人才需求對于高校原有的人才培養(yǎng)模式進行改革和創(chuàng)新，使得學生在畢業(yè)之后能夠符合社會和企業(yè)的需求，增強學生的社會競爭力。其次，高校應當進行專業(yè)課程改革，對傳統(tǒng)的課堂教學模式進行改革和創(chuàng)新，適當增加實踐性的教學，讓學生的實踐能力能夠得到提升，使學生變?yōu)檎n堂教學的主體，另外適當?shù)淖寣W生進行自主性的學習，這樣學生在進行自主性的學習過程中，可以培養(yǎng)學生的自主學習能力、團隊協(xié)作能力以及團隊精神，使得學生的競爭力得到提高。

3.3大學生自身方面。

對于大學生來說應該轉變就業(yè)觀念，對自身進行正確的評價。大學生的心態(tài)也應該逐步的進行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對于自己的觀念進行調(diào)整，客觀的對自己進行正確的評價，并且進行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點和缺點，以便能夠找到適合自己的工作。

四、結束語。

大學生就業(yè)問題是一個國家、社會以及家庭都比較關注的一個問題，現(xiàn)如社會競爭力不斷的加大，這個問題需要政府、高校以及大學生自身進行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學生應該對自身進行客觀的評價，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇八

摘要：中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出,大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,因此，面對新時期大學生，高校輔導員要拿出一套行之有效的工作方法，就是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。

關鍵詞：高校輔導員;新時期;大學生。

一、新時期高等教育環(huán)境帶來的新挑戰(zhàn)。

(一)市場經(jīng)濟帶來的負面影響。

在社會主義初級階段，市場經(jīng)濟的興起使當今社會和高校都發(fā)生著翻天覆地的變化。在高校也掀起了拜金主義思潮，不僅一浪浪沖擊著深居校園的高校輔導員，同時也沖擊著在新時期大學生，高校輔導員傳統(tǒng)的教育方法在陣陣“浪潮”中慢慢漸退。

之所以會出現(xiàn)這種狀況，主要原因是：一是就業(yè)帶來的壓力，很多高校輔導員都是碩士和博士畢業(yè)之后沒有找到適合的工作，才來到高校擔任輔導員，工作崗位繁瑣復雜，收入不理想，在思想上就業(yè)有些不牢固，總想著如何從輔導員轉型。二是學校引領導對輔導員崗位的重視不夠，給予輔導員提升和學習的機會太少，且輔導員在成家立業(yè)的經(jīng)濟困難時期，容易造成對前途和生活上的失望。

(三)大學生自我管理意識缺乏和抗壓能力減弱。

首先，自我管理意識缺乏。與大學之前的學校相比,大學沒有固定的教室，更沒有班主任與老師的嚴格要求,使得很多學生除了上課時間,其他的自由時間都不知如何支配。其次，抗壓能力減弱。當前新時期大學生已成為高校的主力軍，這個群體不只是是幸福的一代,他們大多都是獨生子女，一直在父母的精心呵護下成長，沒有遇到過挫折，沒有體會過生活的艱辛，所以缺乏對社會的認識。

其一，貼在新時期大學生身上的標簽就是自信、張揚、心態(tài)開放、容易接受新鮮事物，大多數(shù)新時期的大學生都是獨生子女，因為他們的成長環(huán)境好，所以他們從小就養(yǎng)成了以自我為中心的習慣，按著自己的習慣去生活，不考慮周圍的環(huán)境和外在的事物。其二，另外一個標簽是自私、集體觀念淡薄、承受能力差、缺少責任感，新時期大學生離開溺愛自己的父母來到大學他們就要面臨新的壓力，每天生活在自由、但還受敦促的環(huán)境中，這些不但超出了他們自身承受能力，還因為沒有社會閱歷，導致他們的心理承受能力普遍比較弱，也會感覺大學里的生活沒有意義，更有甚者會產(chǎn)生壓抑、恐慌、煩躁甚至精神分裂等心理問題。

(二)大學生人生價值觀和道德素質界限模糊不清。

新時期大學生的價值觀，有兩個形成基礎：自我意識和自我需要。新時期大學生不只是幸福的一代，還是“拜金”的一代。在他們眼中“錢是萬能的，沒錢是萬萬不能的”，“有錢能使鬼推磨”這些網(wǎng)絡流行語，已不只是淺顯口頭說說，而是深深地烙印在他們心里。新時期大學生雖然擺脫了中國舊的教育體制束縛，但同時也失去了傳統(tǒng)鐵飯碗的保障，以及各項福利的安樂，生活在這個時代的新時期大學生，不僅要承受為生活謀生，還要承受社會就業(yè)的巨大壓力。

三、新時期高校輔導員工作方法創(chuàng)新。

(一)提高自身素質是創(chuàng)新輔導員工作方法前前提和基礎。

面臨新時代的.挑戰(zhàn)，高校輔導員雖然依托社會發(fā)展變化的趨勢，但是作為高校思想政治教育直接工作者和管理者，要能夠及時地結合新時期大學生的實際情況和工作方法，要不斷研究工作方法，探索工作新思路，開創(chuàng)思想政治教育工作的新局面，以此適應新形勢下的輔導員工作。創(chuàng)新輔導員管理工作方法，應重點把握以下兩點：其一，要嚴格要求自己，加強自身素質的道德修養(yǎng)，在學生面前樹立良好的自我形象，以敬業(yè)的工作態(tài)度，高尚的品格，關心愛護學生，用優(yōu)雅的言行舉止來感化學生，用淵博的科學知識來引導學生，增強開展學生工作的成效性。其二，在知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，輔導員不但要具有豐富的知識經(jīng)驗，還需要具備深厚的政治素養(yǎng)，時刻提醒自己要不斷學習更新專業(yè)知識，才能更好的與學生溝通交流，同時，需要掌握教育學、心理學、社會學等方面的知識，還需要熟悉網(wǎng)絡新媒介和計算機等多方面的綜合性知識。

(二)科學合理地運用新媒介。

熟練地運用網(wǎng)絡新媒介。網(wǎng)絡新媒介的發(fā)展給傳統(tǒng)的高等教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，也是高校輔導員所要面臨的新問題，同時也為高校輔導員拓寬了新的工作空間和工作途徑，還提供了新媒介使用手段。所以，作為高校輔導員一定要充分運用網(wǎng)絡這塊陣地，提高自身政治工作的成效性。新時代的高校輔導員，既要積極利用網(wǎng)絡新媒介，又要找準學生工作開展網(wǎng)絡化的切入點和立足點，盡快找到與新時期大學生交流的最佳方案，達到內(nèi)容與形式、人文和科技的有機結合,充分發(fā)揮網(wǎng)絡這塊陣地在學生管理工作中的管理、引導和教育作用。

參考文獻:。

[1]黃蓉生,宋春宏.思想道德修養(yǎng)[m].北京:巾國人民大學出版社.

[2]王小錫,王建華.高校思想政。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇九

語言是人類最重要的交際工具。而詞匯是語言諸要素中與社會生活聯(lián)系最緊密，反映社會生活最敏感的部分。新詞語是指為了反映新事物、新概念、新思維等出現(xiàn)在口語或書面語中，表義明確、利于交往的詞語。新詞語的活躍程度是社會活力的指標，是社會發(fā)展的“晴雨表”。因此，只有對新詞語和新語素進行及時有效的規(guī)范，才能它們具有較高的交際效率。我們認為，做好實驗語言學工作，對新詞語和新語素的規(guī)范，主要有以下幾個原則：

一、符合交際原則。

語言是人類最重要的交際工具，詞匯作為其中最活躍的部分，自然要最大限度地使自身的發(fā)展更好地為交際服務。新詞語和新語素作為詞匯系統(tǒng)的新生細胞，更要符合人們交際的需要，具有較高的交際效率。太扎姆老師認為，研究新詞新語是否規(guī)范，“要著重看它作為傳遞信息的工具，在交際中是如何發(fā)揮作用的，能否使發(fā)射信息的人和接受信息的人有共同的理解，能否廣泛地起到交際工具的作用”。因此，我們在判斷某一個新詞語或新語素是否規(guī)范時，應該重點觀察它是否能被交際雙方共同理解和接受，是否能廣泛地起到交際的作用。如果，一個新詞語或新語素只被社會上極少數(shù)的一部分人使用，那它必然無法在詞匯系統(tǒng)中擁有長久的生命，必然會被從漢語普通話中淘汰。

二、于“快餐式”的新詞語和新語素采取寬容態(tài)度。

由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛應用，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了五花八門的新詞語和新語素，當然，有一少部分詞和語素是符合規(guī)范的，但是大多數(shù)的網(wǎng)絡新詞語和新語素是完全沒有考慮造詞規(guī)律的，有的新詞語和新語素的產(chǎn)生甚至是極為偶然的.，而這部分新詞語和新語素就是快餐式的。例如“蝦米”“醬紫”這些都來源于人們在拼寫時出現(xiàn)錯誤有不愿糾正，而有時人們感覺十分有趣，于是在網(wǎng)絡上流傳開來?；蛘哂袝r為了輸入的簡捷，直接用首字母和數(shù)字代替，來滿足網(wǎng)絡交流的需要。這部分新詞語和新語素在網(wǎng)絡聊天和交流中不會影響人們的交流，而且能滿足網(wǎng)民們求新求異的心理，又無傷大雅，因此，我們完全可以不必太在意它的規(guī)范與否。另外，這種快餐式的語言，注定不會有長久的生命力，一旦流行過后，就會被人們所遺忘，也不需要去刻意規(guī)范。當然，語言的發(fā)展總是會有例外發(fā)生，誰都無法保證它們之中不會有成員因為某種原因被留在了規(guī)范的隊伍里。當然，“學者、知識分子、教育者等在課堂以及學術等正式場合使用新詞新語時要謹慎，不要濫用，甚至不能誤導學生”，也就是說，我們的寬容是有條件的，只有在非正式場合下才能完全寬容。

三、持引導為主。

對于迅速產(chǎn)生的大量新詞語和新語素，一些人采取抵制的態(tài)度，強調(diào)要保持漢語言的純潔，或者過分的強調(diào)規(guī)范，對于不符合漢語傳統(tǒng)造詞規(guī)范的新詞語和新語素一概否定，卻忽視了造詞規(guī)范也是不斷變化的。而且在規(guī)范之外，總是存在一些例外，一些不符合現(xiàn)在造詞規(guī)范的新詞語具有強大的生命力。劉稟誠先生就認為，“我們不妨采取寬容與引導的態(tài)度，先讓它們存在一些時日，在三原則的熔爐里鍛造之后，是‘金子’的自然會發(fā)光，是渣滓的理應被摒棄”。因此，我們不應該一味地以傳統(tǒng)的造詞規(guī)范將新詞語和新語素的規(guī)范與否，而應該比較寬容地對待它們。也許一些現(xiàn)在看來超越規(guī)范的有生命力的新詞語，隨著類似新詞語使用越來越頻繁，會符合以后的規(guī)范。例如“雷人”這個詞，“雷”是以動詞的形式出現(xiàn)的，不符合傳統(tǒng)的構詞規(guī)范，可是這個詞卻很形象生動，在生活中得到廣泛的應用并被普遍接受。在對新詞語和新語素的規(guī)范中，我們不應太過死板，而應該靈活對待，只要能夠接受住交際的長期考驗，就應該被納入規(guī)范之內(nèi)。

四、康性原則。

語言是約定俗成的東西，我們制定任何一種規(guī)范保證在規(guī)范之中沒有例外，學術性的規(guī)范只是一個參考標準。但是，有一條規(guī)范是永遠也不更變的，那就是要保證語言的健康性。對于新詞語和新語素的規(guī)范也是如此。對于那些充滿生命力又健康的詞匯，我們應該發(fā)揚，而對于那些江湖黑話、網(wǎng)絡臟話和充滿色情暴力色彩的新詞語和新語素則要堅決擯棄。

五、新詞語和新語素之產(chǎn)生的意義。

新詞語和新語素的不斷創(chuàng)造，是一個民族具有創(chuàng)新精神的象征，是一個民族不斷進步的表現(xiàn)，同時也是一個民族語言發(fā)展和保持活力的動力。新詞語和新語素的產(chǎn)生，豐富和發(fā)展了漢語詞匯，使得漢語詞匯呈“族群式”擴大，一旦產(chǎn)生一個新詞語，就有一系列補充進漢語詞匯系統(tǒng)，滿足人們更多的表達和交際需求。對外來語和網(wǎng)絡用語及方言的引進更是體現(xiàn)出漢語普通話兼容并包、有容乃大的寬闊氣象和強大的生命力。新詞語和新語素，是反映社會和時代變化的縮影，是人們的政治、經(jīng)濟、文化、生活等各方面在語言上的反映。當代社會日新月異，發(fā)展飛速，正是因為新詞語和新語素的產(chǎn)生，才及時而且靈活地反映了當代社會的發(fā)展變化，在語義上補充了漢語表達需要的空缺，滿足了人們新的交際需要，具有很實際的使用價值。

因此，我們在使用和創(chuàng)造新詞語和新語素的同時，還應該對新詞語和新語素加以記錄和整理，使新詞語和新語素成為一個有機、整體的系統(tǒng)，以便人們更好地使用新詞語和新語素，讓它們更好地為社會服務。

在當代，漢語詞匯系統(tǒng)發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了許多的新詞語和新語素，論文對新詞語和新語素產(chǎn)生的原因、途徑，以及新詞語和新語素的特點、規(guī)范原則、影響等方面做了探討。通過探討，我認為，新詞和新語素用一個字概括的話，就是“新”，這里的“新”，主要包括以下幾個方面：一是表義新，不管是新詞還是新語素，它們所表達的意思總是能夠出乎一般的意料，用熟悉的形式傳達完全不同的意思；二是構造新，一些新詞，就算使用漢語的構詞材料和方法，也能夠突破傳統(tǒng)的構詞規(guī)范，同時用充滿了生動和新意；三是用法新，其實新詞語在產(chǎn)生的時候，大部分都是在新穎的用法中產(chǎn)生的，這也是為了滿足人們求新求異的心理。以上幾點只是最主要的幾個“新”，新詞和新語素的“新”在我們發(fā)現(xiàn)和使用的過程中還會對更多的“新”有所體會。另外，還有一點是值得引起注意的：所謂新詞語和新語素，并非只要“新”就可以，還要有廣泛的使用和流行性，若只是被很少的一部分人使用或者只是臨時性的用語，我們就不能把它納入新詞語和新語素的范圍之內(nèi)，因為這只是一種語用現(xiàn)象。當然，不能排除少數(shù)人用的發(fā)展為廣泛使用的，臨時性的一般性的，但是這要經(jīng)過時間的檢驗。

總之，新時期在對新詞和新語素探討的過程中，還發(fā)現(xiàn)一些對于漢語的純潔性和規(guī)范性過度強調(diào)的觀點，這些觀點過于刻板，不利于漢語詞匯的擴大和漢語的發(fā)展。我們應該認識到漢語的與時俱進性，對于新詞語和新語素采取寬容的態(tài)度，以引導為主。當然，完全放然自流的做法也是不對的。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇十

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質論，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結合筆者長期從事的“概論”課教學中的認識，僅就鄧小平提出社會主義本質論的原因作進一步的探討。

一、提出社會主義本質論是鄧小平在長期探索怎樣建。

設社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會主義建設正反兩方面的歷史經(jīng)驗，進行深入研究和反復思考中得出的一個重要結論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產(chǎn)總值與日本相當，1978年卻只有日本的四分之一。

1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴重失誤，致使我國的社會主義建設事業(yè)遭受嚴重的挫折。

造成我國社會主義建設經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設的經(jīng)驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準備和科學研究，但最重要的原因有以下的四個方面：

一是我們過去對馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述在認識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設想的社會主義應該實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關于社會主義的科學理論，但是在實踐中卻沒有帶來預期的效果。

每一次不顧社會生產(chǎn)力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會經(jīng)濟也就難以得到健康的發(fā)展。

二是我們曾經(jīng)一度把前蘇聯(lián)社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應的社會主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權的政治和經(jīng)濟體制，我們也建立了高度集權的政治和經(jīng)濟體制。

三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。

在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務是什么？發(fā)展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設中，我們就不可避免走了不少彎路。

四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當作社會主義。由于這些對社會主義的片面認識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談論社會主義，而忽視了社會主義的本質要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應該如何認識和發(fā)展馬克思主義，如何認識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設符合當代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎上，進一步地認清社會主義的本質屬性。

早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時就說：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”[1]312在此基礎上，同年5月他在會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質。”[1]313這是鄧小平最早提到關于社會主義本質概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設的歷史經(jīng)驗和教訓，是鄧小平提出社會主義本質概念的最直接原因。

二、推進我國改革開放進程的迫切需要。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據(jù)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。

但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產(chǎn)生，特別是每項關鍵舉措的推出，都會產(chǎn)生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟責任制。對此，人們不理解、困惑過，擔心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經(jīng)濟特區(qū)，人們茫然過，懷疑經(jīng)濟特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當時擔任國務院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設立經(jīng)濟特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例?！币虼耍@一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預示了辦經(jīng)濟特區(qū)的艱巨性。

到20世紀80年代初國內(nèi)曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認為是搞“殖民地”,是“資本主義的復活”,把經(jīng)濟特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經(jīng)濟特區(qū)的責難和非議很多。個別到深圳經(jīng)濟特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經(jīng)濟，引入競爭機制，允許國有資產(chǎn)有償轉讓和拍賣，鼓勵多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設就邁不開步子。

面對著因國家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學的說明。這就產(chǎn)生了究竟應當怎樣認識社會主義本質的問題。

正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。他指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經(jīng)濟等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關于社會主義本質的著名論斷。

三、結語。

綜上所述，鄧小平對社會主義本質問題的探索和思考，經(jīng)歷了一個較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學地、深刻地、精辟地概括社會主義本質的概念，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷構建了鄧小平理論堅實的科學社會主義基礎，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設社會主義的問題指明了方向，使社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，繼續(xù)推向前進，不斷取得新成就，來紀念這位世紀偉人。

參考文獻：

[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。

[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。

[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇十一

當代大學生思想政治總體狀況是積極的、健康向上的，主流是好的，但也面臨許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，大學生思想政治教育亟須進一步加強和改進。從當前形勢來看，我國大學生政治思想工作還存在很多薄弱環(huán)節(jié)，這就需要教育工作者結合時代特征，在校園里創(chuàng)新開展思想政治教育工作。

一、加強校園文化建設，主動占領思想政治教育的新陣地。

大學校園是大學生成長的具體環(huán)境，校園文化蘊涵著師生員工共同的價值觀念、大學的精神、校風、教風、行為準則等等，這些都對學生價值觀起著潛移默化的作用。良好的校園環(huán)境對大學生思想和心理的健康發(fā)展起著積極的促進作用，創(chuàng)建一個和諧、優(yōu)美、寬松、積極向上的育人環(huán)境，是高校思想政治教育工作當前所面臨的艱巨任務。高校要充分利用社會教育資源，增強教育者與受教育者心理環(huán)境的有效互動，積極構建一個以理想信念教育為核心，以愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育為重點，以深厚的校園人文底蘊為支撐，以健康向上、形式活潑、主題鮮明的校園文化活動陣地為載體，營造一個教書育人、服務育人、管理育人和促進大學生全面發(fā)展、互動對話的生態(tài)教育環(huán)境。

隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)也成為學校開展思想政治教育的重要陣地。由于網(wǎng)絡具有覆蓋面廣，信息容量大，信息傳遞速度快，直接面向對象，沒有空間和時間上的限制等優(yōu)點，而且對于好奇心強的學生也樂于接受，因此網(wǎng)絡教育必將成為未來德育教育的新天地。

首先要加大網(wǎng)絡建設的投入，充分利用現(xiàn)代信息科學及網(wǎng)絡傳媒技術，如互聯(lián)網(wǎng)、閉路電視、錄像等現(xiàn)代化的教育手段，全方位、多角度地將世界最前沿的科技動態(tài)、國內(nèi)外形勢發(fā)展動態(tài)以及一些社會熱點問題、焦點問題，提出正確的觀點，對學生進行正面地教育和引導;其次是建立專門的德育和思想政治教育網(wǎng)站，全面加強高校的黨建和團建網(wǎng)站、以及校園網(wǎng)、學院網(wǎng)、班級網(wǎng)的建設，牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育的主動權，積極開展以網(wǎng)絡為載體，形式多樣、生動活潑的網(wǎng)絡思想政治教育活動，使網(wǎng)絡成為弘揚校園文化的主旋律，形成網(wǎng)絡思想政治教育工作體系;最后是在開展網(wǎng)絡思想政治教育的同時，加大對網(wǎng)絡的監(jiān)控力度，規(guī)范網(wǎng)絡行為，建立網(wǎng)絡環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學生增強網(wǎng)絡法制和網(wǎng)絡倫理道德觀念，提高辨別是非的能力，防止受到不良信息的侵害。

二、開展豐富多彩的思想政治教育活動。

1.開展好基本國策和形勢政策教育。形勢政策教育是思想政治教育的重要途徑，通過設立形勢資料報告庫，定期在校園里組織形勢報告會，讓在校學生及時了解國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以及我國改革開放的最新成果，增強學生的民族自豪感和社會責任感。

2.在高校中開展社會主義榮辱觀教育，要注重三個結合：(1)社會榮辱觀教育與課堂教學相結合，充分發(fā)揮課堂教學的主陣地、主渠道作用；(2)社會主義榮辱觀教育要與校園文化建設緊密結合，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用；(3)社會主義榮辱觀教育要與師德建設緊密結合，發(fā)揮教師言傳身教的作用。

3.積極探索大學生社會實踐內(nèi)容和形式，深入開展社會實踐活動。在學習過程中，針對青年學生喜歡參與性活動和競爭性活動的特點，鼓勵學生以勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造、善于創(chuàng)業(yè)的精神參與各種形式的社會實踐，如參加社會公益活動、志愿服務、業(yè)余科技發(fā)明、社會調(diào)查、勤工助學等等活動，來培養(yǎng)大學生堅韌不拔的品質和樂于奉獻的精神，實現(xiàn)社會實踐與校內(nèi)教育、實踐育人與理論育人的有機統(tǒng)一和良性互動。

三、有針對性的解決好大學生的實際問題新時期大學生思想政治工作創(chuàng)新的手段和方法雖然。

還有很多，但其最終落腳點還是要解決大學生所面臨的實際問題只有最大程度解決學生的實際困難，堅持以學生為本，關心學生，愛護學生，贏得了廣大師生的認可，那我們的思想政治工作才是有效的、可行的;如果不能解決學生的實際問題，達不到預期的目標，那么我們的思想政治工作創(chuàng)新也就是一句空話。

解決經(jīng)濟困難問題，完善國家助學貸款制度同加強大學生誠信檔案建設相結合，通過對學生的誠信等級進行評定和歸檔來降低銀行貸款風險，調(diào)動銀行貸款積極性，以確保每一個貧困大學生都能通過助學貸款來順利完成學業(yè);其次是將對大學生的經(jīng)濟助困與精神助困相結合。我國每年都要有幾百萬的貧困學生進入大學學習，這些學生光靠國家和學校的財力來解決他們上大學的費用問題，是遠遠不夠的，在當前我國教育體制下也是不現(xiàn)實的。作為高教工作者，要通過創(chuàng)設多種載體來加強對經(jīng)濟困難學生的`立志教育，如創(chuàng)業(yè)教育、貧困生專訪、“愛心家園”網(wǎng)站、立志專欄等，來培養(yǎng)學生自強不息的奮斗精神，激勵貧困大學生坦然面對困難、正視困難、在困難中磨練自己的意志品質，樹立在逆境中立志成才的奮斗目標;同時開辟多種渠道，結合有意義的活動教育貧困生學會感恩、學會愛自己、愛他人，如結合“愛心助學”、愛心家長和貧困生的“合家歡”活動，結合回報社會的義務家教活動對貧困生進行愛心教育、立志教育等，努力使經(jīng)濟助困和精神助困同時取得良好的效應。

四、全力以赴千方百計解決就業(yè)壓力問題。

1.幫助大學生樹立正確的擇業(yè)觀念，增強就業(yè)信心，引導大學生到基層、到西部、到祖國最需要的地方建功立業(yè)。

2.健全大學生就業(yè)指導機構和就業(yè)信息服務體系，通過校園專場招聘會以及校園就業(yè)網(wǎng)將最新就業(yè)信息提供給廣大畢業(yè)生;建立畢業(yè)生就業(yè)回訪制度，通過定期回訪，便于對本校畢業(yè)生的就業(yè)和工作情況進行全方位的跟蹤和調(diào)查，同時可借助往屆校友的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷來激勵即將走上社會的畢業(yè)生，形成一種良性的帶動關系。

4.在解決大學生就業(yè)問題時，推動大學生就業(yè)關口前移，使大學生在社會實際就業(yè)之前，在學校期間就進行名義上的就業(yè)實習，來增強大學生的社會適應能力。

五、注重給予大學生感情關懷，解決心理問題。

1.建立專門的大學生心理咨詢機構，探索思想政治教育與心理健康教育的結合模式，健全大學生心理健康教育工作的預警機制，及時了解和掌握在校大學生心理狀況，對存在心理危機傾向和處于心理危機狀態(tài)的高危個體進行跟蹤關注，并及時、有效地進行危機干預。

2.在進一步普及大學生心理健康知識的同時，高校還應該利用各種有效資源開展豐富多彩的心理健康教育活動，同時將心理健康教育與價值觀教育有效地結合起來。廣泛地開展各種積極向上的集體活動、校園文化活動和社會實踐活動，鼓勵大學生積極參與人際交流，培養(yǎng)良好的心理品質，促進其心理的健康發(fā)展和健全人格的形成。

大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇十二

摘要：當前，中學檔案工作不易開展是普遍的現(xiàn)象。筆者以自己所在的中學為例，就搞好中學檔案工作，提出自己的幾點看法，借以拋磚引玉，共同進步。

關鍵詞：中學檔案,集美中學,認識。

“鰲園博物大觀百聞不如一見，鷺江集美中學萬人共仰千秋！”

廈門集美中學系愛國華僑領袖陳嘉庚先生1910月18日創(chuàng)辦的，歷史悠久，業(yè)績輝煌，學子遍五洲，聲名播四海，被譽為“中國名校”。系福建省首批辦好的重點中學、省一級達標學校、省文明單位、省素質教育先進校、省德育基地、省校園安全先進校。是巾幗英雄李林、蔡啟瑞等6名院士、黃永玉等著名文化人士、印尼僑領李尚大等杰出的企業(yè)家的母校。畢業(yè)生三分之一分布在海外，為世界文明做出了突出的貢獻。

俊彥輩出的集美中學，在加強教學管理的同時，高度重視檔案工作。我校綜合檔案室創(chuàng)辦于1987年以來，在上級主管部門及學校領導的重視、關心下，檔案室走過了創(chuàng)建中的曲折和困惑，逐步走向常規(guī)化、規(guī)范化，并為學校的教育、教學、行政管理工作出了積極的作用。檔案室先后獲得“廈門市一級檔案室”、“廈門市檔案工作先進集體”、“福建省一級檔案管理單位”。筆者以自己所在的中學為例，就搞好中學檔案工作，提出自己的幾點看法，與檔案界和教育界同行探討。

一、完備檔案硬件設施。

必要的設備硬件是開展檔案工作的前提和基礎。學校首先從重視硬件設施建設入手，加大投入，徹底改變了檔案室的面貌。

學校配備了專門的檔案室，并實行檔案辦公室、閱檔室、庫房三分開。學校綜合檔案室面積達120平方米，庫房、辦公、閱檔室有實用面積，設有檔案專柜300只，空調(diào)一臺、除濕機一臺、打印機一臺、掃描儀一臺、復印機一臺、電腦一臺并安裝了檔案管理軟件，并被納入校園網(wǎng)，實現(xiàn)了管理的現(xiàn)代化。

二、建立檔案工作網(wǎng)絡。

檔案工作的對象是檔案，如何解決檔案的分散、零亂、質雜、量大等情況與檔案利用中的集中、系統(tǒng)、方便的矛盾？關鍵是建立系統(tǒng)網(wǎng)絡管理。

學校檔案工作設立了較完整的檔案管理機構，即健全檔案工作網(wǎng)絡：上設校長分管、辦公室主任主管；檔案室配備專職檔案員1名，專職檔案員具備研究生學歷，具有一定的檔案專業(yè)知識，持證上崗，學校非常重視檔案員的業(yè)務學習和培訓工作，支持其參加檔案局組織的`各類培訓；下設各處室、部門兼職檔案員29人，部門負責人負責管理本部門的檔案工作。校專職檔案員長年保持穩(wěn)定；對學校機構、人員的經(jīng)常性的變化，我校及時調(diào)整檔案工作網(wǎng)絡，對兼職檔案員的變化及時進行調(diào)整補充，使各處室部門的檔案工作能及時有人兼管，有利于處室、部門檔案工作的開展。

學校辦公室還不定期召開各處室、部門的檔案工作會議，對各時期的學校檔案工作進行總結，布置下一階段的檔案工作，并對各部門、處室的檔案的整理、分類、移交等工作進行指導，使校檔案工作能較順利地開展。

三、健全各項檔案管理制度。

學校檔案工作規(guī)章制度是學校檔案人員和廣大師生必須共同遵守的辦事規(guī)程和行動準則，是學校檔案管理的一種行政手段。一套完整的行之有效的建檔、管理、利用等制度，是學校檔案的現(xiàn)代化管理的堅實基礎。

我校已建立一套比較完整的檔案管理制度：制定了《集美中學檔案員工作職責》、《集美中學檔案部門負責人、兼職檔案員工作職責》、《集美中學各部門、處室檔案歸檔范圍及保管期限》、《集美中學文件材料歸檔制度》、《集美中學查檔制度》、《集美中學借檔制度》、《集美中學檔案保管制度》、《集美中學檔案鑒定銷毀制度》、《集美中學檔案保密制度》、《集美中學檔案分類大綱和編號辦法》等制度，并在工作中貫徹落實。

到目前為止，已實行了全校各處室、部門、各門類檔案的綜合管理。如無特殊情況，各處室、部門均能定期向學校檔案室移交應歸檔的文件材料，綜合檔案室專職檔案員能及時向有關部門催討應歸檔的文件材料，以保證檔案按年度、按項目及時歸檔。

四、做好檔案分類整理工作。

檔案利用是檔案工作的核心和關鍵，而檔案的分類整理又是檔案利用的關鍵。科學而規(guī)范的檔案整理工作，是實現(xiàn)檔案高效利用的有效途徑。

我校檔案由文書檔案、科技檔案、會計檔案、教學檔案、照片檔案、實物檔案、資料等七大部份組成。其中文書檔案分為：行政類（辦公室、保衛(wèi)科）、黨務類（黨總支、工會、團隊）、人事類（人事室）；科技檔案分為：科研類、基建類；教學檔案分為：德育類（高中、初中德育處）；學籍類（高中、初中教務處）；教學類（高中、初中教務處）。

集美中學作為一所近百年的名校，其檔案可追溯至上世紀初。從開始，校檔案室嚴格遵循國家檔案局12月6日發(fā)布的《歸檔文件整理規(guī)則》精神，實行新的立卷方法整理，即改卷為件，改類別整理立卷為按機構整理立件，仍按永久、長期、短期分開立件。大大提高了檔案的整理效率和利用效率。

學校檔案分類清楚，截至共有：文書檔案共1550卷、3288件；科技檔案314卷；會計檔案2964卷；教學檔案1970卷、3324件；照片檔案16650張；實物檔案81件。檔案總數(shù)達6798卷、6693件、16650張。檔案的整理符合規(guī)范化要求。校檔案室較重視檔案案卷質量，對收集來的檔案資料認真地進行鑒定、分類；能遵循文件材料的形成規(guī)律和特點，盡量能保持文件材料之間的有機聯(lián)系，保持材料的成套性、完整性；書寫案卷標題力求完整、準確；案卷的裝訂、編目力求美觀、清楚。

五、逐步實現(xiàn)檔案的數(shù)字化管理。

當今社會，數(shù)字化已成為經(jīng)濟建設和社會管理的主要手段。因此檔案管理手段也要與時俱進，在檔案材料上做到紙質檔案、實物檔案和電子檔案相結合。

伴隨著數(shù)字化教學和管理在我校的推廣和應用，學校為檔案室安裝了檔案管理系統(tǒng)。在實踐工作中，文書檔案的使用利用頻率較高，同時其手工方式的整理和檢索十分不方便。因此檔案室率先對以來的文書檔案進行了數(shù)字化歸檔管理。雖然在一定程度上加大了檔案工作人員的工作量，但由于數(shù)字化的檢索方式快捷而準確，大大提高了文書檔案的利用效率，為學校的“評建”等工作提供了有力的支持。

另外，校檔案室在本校網(wǎng)站上開辟了“檔案在線專欄”，在校師生和廣大校友可由此專欄查詢相關的信息。除了基本的學籍信息以外，由于我校歷史悠久，校友眾多，尤其是海外校友甚多。校檔案室還將一些年代較早（上世紀代、30年代起）的老照片掃描成電子文本，并上傳至網(wǎng)上，以便老校友遠隔重洋也能了解到自己感興趣的圖片資料。

六、積極促進檔案的利用。

搞好學校檔案開發(fā)利用的自的，是為學校發(fā)展大局服務，為廣大師生及校友服務，否則，檔案事業(yè)就沒有必要了，這是檔案工作的出發(fā)點和歸宿。檔案的開發(fā)利用主要包括兩部分：

一是健全檢索手段。為此，校檔案室編制了各類檢索工具，如檢姓冊；文書、教學檔案全引目錄；試卷目錄；全宗介紹；專題目錄等，并設專柜保管。這些檢索工具的編制大大促進了我校檔案的利用。以檢姓冊為例，我校較早畢業(yè)的校友（主要指上世紀30年代至80年代的校友）由于當時條件的限制，僅保存了他們的學籍資料，而沒有制定相對應的索引。因此這部分檔案雖然極其有價值，但卻苦于檔案員每次為校友檢索都要花費巨大的時間和精力，效率極低。因此，校檔案室利用四角號碼的原理為創(chuàng)校至今的教職員工和畢業(yè)生制定了“檢姓冊”，實現(xiàn)了這部分檔案的直接利用。而對于近十幾年的檔案，檔案室則對大部分檔案制作了計算機目錄，實現(xiàn)了計算機檢索。

二是通過專題編研等方式向用戶提供所需材料。例如：為學校參加“財務審查”等全國、省、市的各級各類檢查、定級、驗收工作提供專題檔案材料；為歷屆校友活動提供校友名單、幫助查找失去聯(lián)系的校友；為校慶活動、舉辦展覽館提供各種資料、照片；為教職工職稱評定提供課時認定、評選各類先進、擔任何種職位的證明材料；為全國各地的內(nèi)查外調(diào)提供證明材料；為上級有關人員及本校撰寫校史提供材料；為歷屆畢業(yè)生提供畢業(yè)證明、成績證明，發(fā)放畢業(yè)證書等等。為了使利用工作更深入，檔案室請有關人員制作了檔案室網(wǎng)頁，輸入文字幾萬字，掃描圖片幾千張，設制了檔案查詢專欄，組織學生錄入學生學籍檔案2萬多人，錄入教職工檔案資料1千多人，從20至今已完成學籍檔案錄入幾萬人，校友活動查詢很多都是從網(wǎng)上直接查詢，很受廣大校友歡迎。

自建立校綜合檔案室以來，為學校的考評和檢查，為教職員工的考核和評定職稱等工作提供了大量可靠的檔案依據(jù)；為廣大校友尤其是年長校友的團聚敘舊搭建了平臺；為學校畢業(yè)生求職考試提供證明服務；為宣傳推廣學校做好后勤服務工作。

為了做好這項工作，還要求檔案員注意以下幾點第一、明確服務方向。必須牢固樹立為教學科研服務、為全校教職工服務、為各級領導和部門服務的思想。第二、正確處理利用與保密的關系。要解決好這個問題，就要正確理解、認識它們的關系對檔案工作的影響，檔案在什么情況下利用，在什么情況下保密，都要以服從黨和國家利益為前提，把二者辯證統(tǒng)一起來。同時，還要認真研究審查檔案內(nèi)容，根據(jù)有關規(guī)定適當調(diào)整保密范圍和等級，擴大利用范圍。第三、熟悉檔案，了解用戶需要，主動積極為用戶服務，完成由封閉型到開放型服務的轉變。

結語。

讓歷史留下清晰的記憶，這是我們的責任；讓歷史記錄我們的光彩，這是我們的愿望；讓歷史告訴未來，這是我們的目的。檔案工作的意義就在這里。新的時代賦予學校檔案工作新的發(fā)展機遇，新的發(fā)展空間，同時也對檔案工作提出了新的發(fā)展課題，提出了新的發(fā)展要求。學校檔案工作只有惟新是圖，奮發(fā)有為，才能不辱使命，建功立業(yè)，在教育工作中發(fā)揮應有的作用。

參考文獻。

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大學生對中國近代史的認識論文怎么寫篇十三

摘要：文章運用文獻資料法、邏輯分析法，從武術傳播的內(nèi)涵，武術傳播的根本，武術傳播的基礎三個方面論述了對武術傳播的認識。認為武術傳播的內(nèi)涵是武術人群通過武術傳播者的指引進行武術鍛煉與學習，傳承武術技術與文化，以此實現(xiàn)武術的最大價值并促進中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。武術傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同，武術傳播的基礎是科學系統(tǒng)的武術理論。

引言。

當前西方文化是世界主流文化，西方體育是世界主流體育，西方的語言―――英語是世界主流語言，與強勢的西方文化相比，東方文化顯得無力。這些東西方強大的文化逆差限制了武術的傳播，對這種現(xiàn)象我們必須予以足夠的重視。就武術傳播而言，必須要明確武術傳播的內(nèi)涵、根本與基礎，這是武術傳播的基本內(nèi)容。本文針對這些內(nèi)容進行探討，從而加深對武術傳播的認識。

對于傳播的概念，《辭?！分姓J為“傳播即傳布，在傳播學中指人與人之間通過符號傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情，以此實現(xiàn)信息共享與互換的過程”。[1]費斯克等在《關鍵概念：傳播與文化研究辭典》中認為：“大致說來有兩種關于傳播的定義，第一種定義將傳播視為一個過程：通過這個過程，a送給b一個訊息并對其產(chǎn)生一種效果。第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商與交換過程，通過這個過程，訊息、文化中人(people-in-cultures)以及‘真實’之間發(fā)生互動從而使意義得以形成或使理解得以完成?！盵2]對于武術傳播，按第一種定義可以理解為a就是武術傳播者就是武術信息的發(fā)出者，主要是武術教育者、書籍、影視、小說等;b就是武術人群是指武術信息的接受者，主要包括國內(nèi)國外的武術練習者、愛好者、武術書籍閱讀者、武術影視觀看者等;訊息所指的是武術的內(nèi)涵包括武術文化，武術技術等;效果就是通過武術的學習，武術學習者懂得了武術文化內(nèi)涵，技擊內(nèi)涵，教育內(nèi)涵等。按照第一種定義，可以把武術傳播定義為：武術傳播是武術傳播者傳送給武術學習者關于武術的文化內(nèi)涵、技擊內(nèi)涵等內(nèi)容并使其產(chǎn)生一種對武術文化、武術技術認同效果的過程。

對于武術傳播按第二種定義，可以理解為：武術傳播是武術人群通過對武術的鍛煉和學習來理解武術、傳承武術文化與武術技術的過程。

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)幾個共同點。(1)傳播是一個過程，武術傳播也是一個過程;(2)傳播是信息的傳播，武術傳播的信息包括武術技術與武術文化等;(3)傳播是人與人之間的傳播，武術傳播要有武術的傳播者與傳播對象;(4)結果是要信息共享。武術傳播的信息共享就是武術技術與武術文化的共享，也就是武術文化與武術技術得到世人的認可;(5)最終目的是通過傳播達到某種意義。武術傳播的最終意義是：(1)通過武術的傳播更大的實現(xiàn)武術的技擊、健身、教育等價值。(2)借助武術的傳播向世人展示中國的傳統(tǒng)文化，并使其對中國傳統(tǒng)文化認可，以此來提升中國傳統(tǒng)文化在世界文化中的價值比重。

由上，武術傳播可以定義為：武術人群通過武術傳播者的指引進行武術鍛煉與學習，傳承武術技術與武術文化，以此來實現(xiàn)武術的最大價值并促進中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。

筆者認為武術傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同。

2.1傳統(tǒng)文化自覺。

文化自覺是20世紀90年代費孝通先生提出的命題和概念，現(xiàn)在這一極富前瞻性的概念和命題已得到海內(nèi)外學者的高度重視與普遍認同。費孝通先生認為“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，所具的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”[3]。

武術文化的基礎是中國傳統(tǒng)文化，只有國人對傳統(tǒng)文化自覺，對中國傳統(tǒng)文化有自知之明，意識到中國文化的存在并相信其價值，并追求這種價值。以此為前提，作為中國傳統(tǒng)文化全息縮影與傳承載體的武術，其傳播與發(fā)展才會順利，其繁榮與昌盛才會可能，尤其是武術國內(nèi)傳播更需要國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺。

2.2傳統(tǒng)文化自尊“只有自尊的文化才可得到傳播和發(fā)展，因為自尊是文化存在和發(fā)展的基礎，缺少自尊和失去自尊的文化是僵死的文化，是沒有競爭力的文化，也是蒼白的文化”[4]。在全球文化多元化向文化一體化的轉變過程中，必然要經(jīng)過一場文化之間的慘烈戰(zhàn)爭，勝者將會成為全球的主導文化，敗者要么被淹沒，要么成為附屬文化，中國傳統(tǒng)文化也無法擺脫這場文化戰(zhàn)爭，事實上已經(jīng)深深地陷入了戰(zhàn)爭當中。西方列強的炮聲打醒了中國人閉關鎖國，自我滿足，自我發(fā)展的現(xiàn)狀，自那時起隨著西方列強對中華的入侵，其文化侵略也在默默進行。一直延續(xù)到現(xiàn)在，中國文化一直在西化。唯物主義辯證法告訴我們凡事都有兩面性，我們要用一分為二的觀點去看待事物。不可否認，西方文化確實有先進之處，但同樣也不能不承認西方文化是有缺陷的。所以面對西方文化的強勢入侵，中國傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)出文化自尊，不能一味的崇洋媚外，以為西方的都是好的，要在尊重本土文化的基礎上擇其精華，去其糟粕。在中國傳統(tǒng)文化自尊的前提下武術文化的內(nèi)涵才能得以保留，中國文化才能通過武術傳播的方式向世人展示，傳統(tǒng)文化的世界傳播也可以促進武術的國際化。

2.3傳統(tǒng)文化自信。

北京大學哲學系郭建寧教授認為“：全球化引起世界各種思想文化的對話，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，相互激蕩相互對接，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。因此，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，同時實現(xiàn)文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新，是關系民族前途和命運的重大問題。”[5]只有站在本民族文化傳統(tǒng)基礎之上去吸收或排斥外來文化，才能做到文化的交流、發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要對本民族文化的自信，不自信就不可能以其為基礎。在與西方文化交戰(zhàn)或交流中，不要妄自菲薄，強勢的西方文化在這場文化戰(zhàn)爭中無疑是占有優(yōu)勢的，以美國文化為首的西方文化以其國家強大的經(jīng)濟實力，軍事實力，科學技術實力保障著西方文化的主導地位，證明著西方文化的先進性，在這種環(huán)境下如何保持中國傳統(tǒng)文化的地位，如何能做到與西方文化公平對話與交流，而不是一味的追趕與模仿，這就需要對中國傳統(tǒng)文化的自信，這種自信不是盲目的全盤認可中國文化中的所有東西，對中國傳統(tǒng)文化進行篩選揚棄是必要的選擇。比如中國的“和”文化和“天人合一”的思想在追求和平與發(fā)展，重視人與自然的和諧相處的現(xiàn)代社會比西方的個人中心主義與自然作斗爭的價值理念更符合時代的要求。只有國人對于中國傳統(tǒng)文化自信，才可能讓其在世界傳播。中國傳統(tǒng)文化的世界傳播是武術國際化傳播的基礎,也是促進武術發(fā)展的基礎。

2.4傳統(tǒng)文化認同。

“文化認同與文化沖突是相輔相成、不可分割的兩個方面。

文化沖突是不同文化之間、不同人們的文化之間的碰撞、對抗和交鋒。文化的'多樣性和變動性，決定了文化沖突是不可避免的。

……文化認同與文化沖突是互為因果的。脫離開文化沖突,就難以把握文化認同的本質”。[6]面對本土文化要表現(xiàn)出自覺，在文化的沖突與交流中要表現(xiàn)的是對本土文化的自尊和自信，在文化的沖突與交流之后總得有一種或幾種新的或舊的文化得到人們的認可。中國的傳統(tǒng)文化在這場文化之戰(zhàn)的表現(xiàn)直接影響中國武術發(fā)展的重要。西方文化大多是一種知性的文化，探求的是知識尋求的是自然的規(guī)律，目的是改造自然造福人類，中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，講求的是個人的修養(yǎng)以及人與人與國家與社會與天地之間的關系，目的是天人合一，物與我齊。在東西方文化的交流中，中西方文化各有其作用。西方打造了科學這一把雙刃劍，而中國打造的是合格的執(zhí)劍人，兩者合則造福人類。世人對中國傳統(tǒng)文化認同，可以促使人們關注武術，可以促進武術的發(fā)展。

總之，現(xiàn)代武術的傳播基于其文化的傳播，武術文化的傳播以國人在日常生活當中對傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對中國傳統(tǒng)文化認可為基礎。中國傳統(tǒng)文化是武術傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認可，則武術的傳播就會一帆風順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化被世人所漠視，則武術的傳播如逆水行舟，事倍功半。

武術理論的建設現(xiàn)在還不完善，這給武術的發(fā)展造成了理論缺失，武術科學與武術哲學的理論建設顯得尤為重要。武術理論是指導武術發(fā)展，解釋武術的存在與價值及人們對武術的認識等內(nèi)容的理論。離開了武術理論的指導，武術發(fā)展就失去了方向，武術理論的科學性與先進性與否直接影響武術發(fā)展的方向與進程。離開武術理論對武術的合理解釋武術就會變得模糊、神秘，認為武術無所不能，上天入地，飛檐走壁，隔空打人，甚至能羽化成仙等等。武術理論是還原武術真實面目，取消人們對武術誤解的重要理論依據(jù)。人們對武術的價值認識也不到位，認為學了武術會打人等等，這都需要武術理論去糾正。

西方體育之所以能夠迅猛發(fā)展成為世界體育的主流，這與他們先進科學的體育理論的指導是分不開的，他們有著堅實的科學基礎，遵循著人體的生長發(fā)育特點，形成了扎實的理論體系。反觀中國的武術在“以家族為本位、以血緣為紐帶的宗法等級關系”中流傳，沿用“口傳身授”的方法，以苦修技藝為宗旨、以傳承技藝為己任。封閉的傳承系統(tǒng)，經(jīng)驗性的傳承方式，為武術的傳承帶來了局限，只局限于極少的幾個傳承人，甚至因為根深蒂固的門戶之見而排斥交流，固步自封，這樣就造成了武術難以普及的現(xiàn)象，人們甚至因為它太神秘，而被人們進行神化，這樣以訛傳訛，造成了武術失真的現(xiàn)象，同時經(jīng)驗性的傳承的方式，讓武術的理論依據(jù)僅僅停滯于經(jīng)驗層次水平，很難有所突破，理論水平的低下就無法有力地指導武術的發(fā)展與技術水平的提高。中國武術發(fā)展的封閉性和非科學性，武術傳承的宗派性，為武術的發(fā)展造成了嚴重的阻礙，只有建立科學的武術理論體系并且以此來指導、指引武術的發(fā)展才能突破武術這種局限，促進武術的發(fā)展。

4結論。

(1)武術傳播的內(nèi)涵是：武術人群通過武術傳播者的指引來進行武術鍛煉與學習，來傳承武術技術與武術文化，以此來實現(xiàn)武術的最大價值和中國傳統(tǒng)文化被世人認可的過程。

(2)武術傳播的根本是國人對中國傳統(tǒng)文化的自覺、自尊、自信及世人對中國傳統(tǒng)文化的認同?，F(xiàn)代武術的傳播基于其文化的傳播，武術文化的傳播以國人在日常生活當中對傳統(tǒng)文化的自覺，文化沖突與交流中對中國傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對中國傳統(tǒng)文化認可為基礎。中國傳統(tǒng)文化是武術傳播的主要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化得到世人的認可，則武術的傳播就會一帆風順，事半功倍;中國傳統(tǒng)文化為世人所漠視，則武術的傳播如逆水行舟，事倍功半。

(3)武術傳播的基礎是科學系統(tǒng)的武術理論。武術的傳播應該以西方體育為榜樣，以系統(tǒng)科學的武術理論作為基礎，并以此來解釋武術的存在，指引人們正確認識武術，促進武術的傳播發(fā)展。