傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用(通用16篇)

可以發(fā)現(xiàn)問題、找到不足之處，并制定下一步的發(fā)展計劃。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，解決問題時能夠有新的視角和方法？以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇一

20世紀初，浙江舟山島北岸一個叫七石咀的小漁村里，生活著一個叫彭九其的漁民。他家中貧困，一妻一子相依為命。彭九其平時搭伙跟著別人的大船出海捕魚，一去就是好幾天。兒子年紀雖小，但水性極好，每天都到海邊挖些牡蠣淡菜之類的貝殼貼補家用。

有一天，彭九其跟船出海剛回來，甫一上岸便見妻子等在那兒。她一看到彭九其，就哭著道：“糟了，出事了!”

原來這天彭九其的兒子照例拎著個籃子去海邊，可到了快吃午飯時還不回來。他妻子不放心，就到海灘上找，找了半天，才發(fā)現(xiàn)兒子竟然倒在海邊的亂石堆里，臉色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么傷口，只是背上有些紅腫。彭妻驚恐萬狀，把兒子背回家里，便在碼頭上等他。

彭九其馬上回家背著兒子去找鎮(zhèn)上最有名的郎中求醫(yī)。那郎中一搭脈，連連搖頭道：“不成了，快準備后事吧。”彭九其當場號啕痛哭。

邊上有個伙計看他們哭得可憐，偷偷對他們說：“新近鎮(zhèn)西有個新來的貝先生，比我們先生本事還好，不妨去求求他?！?/p>

彭九其也沒別的辦法，只得死馬當活馬醫(yī)，背著兒子趕過去。

貝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的紅腫，便驚道：“令郎是在什么地方出事的?快帶我去?！?/p>

彭九其便背上孩子，帶他到了海邊。原來這兒是一片亂石礁，因為不好停船，所以漁民很少來此處。剛指了地方，貝先生道：“正是此處。從這兒入水，大約兩丈深，有個大洞，要救令郎，就看你有沒有膽了?！?/p>

原來，洞里密布毒石，當中生著一種海草，正可以解此毒。貝先生從身邊取出一小包藥囊，說道：“這包藥可以壓制毒性，你將此物含在口中便可保無事。

彭九其接過藥囊含在嘴里，頓覺辛辣無比，極其難受。他強忍著跳下水，潛下兩丈許，只見石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是從一個洞口發(fā)出的。

他鉆進了洞里，見洞壁生滿了貝殼，當中果然有那種海草，便抓了一把海草就鉆出來。他一鉆出水面就再忍不住，一口將嘴里的藥囊吐了，大口喘氣。

貝先生見他抓著海草出來，驚道：”你在洞中見到什么沒有?“。

彭九其道：”里面生滿了淡菜，再沒別的了?！罢f著舉起手上的海草道，”這個怎么用?“。

貝先生道：”搗成泥喂給他服下?！罢f完”撲通“跳下了海。

彭九其吃了一驚，不知貝先生下海干什么。他急著救兒子，將海草搗成泥喂進兒子嘴里。因為孩子的嘴緊緊閉著，他伸手掰開，剛掰開嘴，卻見小孩嘴里竟然塞著一顆足有鴿子蛋大小的珠子。彭九其顧不得一切，將珠子取出，海草泥喂上，孩子臉上的黑氣立時消散。

見有如此奇效，彭九其夫婦兩人都極其欣慰，他妻子道：”貝先生怎么還不上來?“。

彭九其這才想起貝先生跳下海后，竟到現(xiàn)在都沒浮出水面。他感激貝先生救了自己兒子，怕貝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，卻見那個洞口竟是濤聲大作，洞口的海水鼓蕩不休，當中竟然有鮮血隨海水流出。彭九其心中害怕，壯著膽子鉆進洞里，往里一張望，嚇得險些失聲大叫起來。卻見從洞的深處伸出一個巨大的蛇頭，正咬著貝先生的一條腿往里拖，貝先生死死抱著洞口的一塊石頭，生死未卜，亮光正是從那蛇口中放出來的。

雖然嚇得魂不附體，彭九其還是游了過去。誰知這蛇頭看到他游來，卻有種害怕之意，松開口縮了回去，洞中的亮光也霎時減弱。

彭九其拉住貝先生游出了洞，帶他上了岸，卻見他一條腿幾乎已被咬斷，失血極多，人也昏迷不醒。彭九其將貝先生帶回家中治傷。貝先生受傷極重，一直昏迷不醒，他兒子休息一陣就醒了。

彭九其問起前后因果，他兒子說那天下海，見這洞里有許多淡菜，便進洞去挖。才挖了幾株，突然看到石縫中有一團亮光，伸手一抓，卻是一顆夜明珠。小孩喜出望外，正在這時卻見洞深處水波晃動，隱隱有一團亮正在過來，他慌不擇路，將夜明珠塞進嘴里連忙游出來，以后便不知道了。

彭九其的兒子嘴里取出來的那顆珠子圓潤光潔，但到了晚上卻不會放光，彭九其暗暗失望。雖然不是夜明珠，但這么大這么圓的珍珠也價值不菲，賣的錢給兒子和貝先生治病還稍有富余。

原來七石咀村里有一處靠海的絕壁，高有數(shù)丈，浪頭打來時聲若牛吼。古來傳說，這兒海面以下有個大洞，名叫幫泥洞，乃是明代海賊陳東的藏寶之地。

聽得幫泥洞竟在此處，彭九其吃了一驚，問道：”這洞里那條大蛇就是幫泥嗎?“貝先生說幫泥是鰲魚的別稱。

貝先生本是當初陳東海賊中一個頭目的子孫，當年陳東將劫得的金珠財寶沉入七石咀鰲魚洞里，用這鰲魚守洞。鰲魚性情兇猛，口涎又有劇毒，若要取寶，則需騙一人身攜秘藥游進洞里，鰲魚連藥帶人吞了后便沉醉若死，屆時就可以將洞中財寶搬出來。

這件事在他家中代代相傳，醉倒鰲魚的秘藥方子也從未流失，可幫泥洞在哪里卻失傳了。而彭九其兒子背上的紅腫，其實是碰到了鰲魚的背殼所致。鰲魚背殼也有劇毒，而這殼上刻有上古鳥羽書，一看到這些反著的古字，貝先生才知道此處是幫泥洞。

他到海邊來，其實并不為救彭九其的兒子，而是要騙彭九其含著秘藥下海，讓鰲魚吃了他后，自己好下海取寶，沒想到彭九其安然回來，自己卻差點兒死在鰲魚口中。

聽得真相如此，彭九其也有點生氣，但仍然盡心服侍貝先生。貝先生傷好后，大概也覺無顏面對，有一天不辭而別。

所謂鰲魚，就是一種大海龜，《淮南子》中說”女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極“，便指的是此物。傳說鰲魚雖是海物，卻畏魚腥，所以只吃貝類，從不吃魚，因為口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其兒子先前發(fā)現(xiàn)的夜明珠，只怕是鰲魚吃了牡蠣后吐出來的，沾著鰲魚口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，魚腥味已滲進了骨頭里，也許正因如此，那鰲魚見他害怕。事實是否如此，自是誰都說不上來，連這幫泥洞是否真的存在，現(xiàn)在也沒人知曉了。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇二

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜,又問:“那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應(yīng)該讓給他.”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

孔融小時候，不僅學勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內(nèi)走。這時守門人忙把拉，問道：“你是哪家小孩，到一邊玩去!”孔融嚴肅地回答說：“請你們進去通報，山東孔融來訪?！笔亻T人見他一本正經(jīng)，也不知是什么來頭?笑著問：“小公子，可有紅貼?”孔融說：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報?！笔亻T人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請進!”小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢?于是，李膺問道：“小公子，你說我們兩家世代交情，我怎么想不起來啊!”孔融微笑著說：“520xx年前。

孔子。

曾經(jīng)問禮于。

老子。

孔子姓孔老子姓李說明孔、李兩家520xx年就有師生之誼。今你姓李我姓孔也是師生關(guān)系我們兩家不是累世通家嗎!”

孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：“小公子真神童也?！蔽ㄓ刑写蠓蜿愴t不以為然，冷冷地說：“小時候聰明的人，長大后未必有作為?！泵鎸μ魬?zhàn)，孔融笑著說：“這樣說來，先生小時候一定很聰明。”這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣?？兹趧t目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里。

讀書。

多沒意思?”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當然!”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢?”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

“可是，您的年紀這么大了?”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書。

時間。

長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學。這就是孫敬“懸梁”的故事。

戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液螅胰藢λ埠芾涞撇黄鹚?。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再。

堅持。

讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。

戰(zhàn)國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。

大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“我聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?，F(xiàn)在還少一個人，希望先生就以我湊足人數(shù)出發(fā)吧!”平原君說：“先生來到我門下到現(xiàn)在有幾年了?”毛遂說：“到現(xiàn)在有三年了?！逼皆f：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，處在我趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對你沒有稱道的話，我也沒有聽到這樣的贊語，這是因為你沒有什么才能的緣故。先生不能一道前往，先生請留下!”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，我就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。”平原君終于與毛遂一道前往楚國。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。

到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客!”楚王喝道：“趕快下!我和你主人說話，你來干嗎?”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中!”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。

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傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇三

劉三姐是天上的歌仙。相傳唐代，在羅城與宜山交界的天洞之濱，有個美麗的小山村，村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥劉二撫養(yǎng)長大，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐勤勞聰明，紡紗織布是巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。劉三姐喜歡唱山歌，她的山歌遠近聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。

劉三姐心地善良，嫉惡如仇，但她一個弱女子，幫不了什么忙。所以劉三姐看到有不平的事，就用山歌唱出窮人的心聲和不平。她常常因此得罪土豪劣紳。當?shù)赜袀€財主莫懷仁欺壓百姓，貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，莫懷仁的臭名遠揚，因此莫懷仁對劉三姐恨之入骨。

莫懷仁企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮。他又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結(jié)官府，咬ya切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐揩同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。

來到柳州以后，三姐那忠厚老實的哥哥劉二怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來阻止。一天，他從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個洞，把手帕穿過去!若穿不過去就不準你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補充道：“為兄說一不二，絕無戲言?！比憧粗绺绲臐M臉慍色，哪里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去?”她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿，軟布穿石怎得過?除非凡妹變神仙!”

“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心，不讓她唱歌了。

誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里，七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷!”從此，劉三姐的歌聲又縈繞回魚峰山頂、樹梢，慕名來學歌的對歌的連續(xù)不斷。

后來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知，他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要鄉(xiāng)親們交出三姐，不然就把鄉(xiāng)親們殺掉，三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然上山跳入小龍?zhí)吨小?/p>

正當劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風大作，天昏地暗，隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙，而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒?。為紀念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇四

春秋時代，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。

有一日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動。

十九年后，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著母親，隱居綿山。晉文公懊悔之下，派人請介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來，晉文公欲燒山逼介子推出來受賞，結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。

晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，并把綿山改稱為“介山”。同時規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀念介子推。這就是“寒食節(jié)”。

當時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳?zāi)股蠏吣辜漓?，紀念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。寒食節(jié)和清明節(jié)本來屬于兩個節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習俗。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇五

古時候，祝家莊有個姓祝的地主，人稱祝員外，他有一個姑娘叫祝英臺，她生得聰明又美麗，不但會繡花剪鳳，還喜歡寫字讀書。她長到十五六歲了，就一心想到外地的學館里去讀書。但由于古時候女子不能進學堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了?？墒窃趺崔k呢?英臺靈機一動和丫鬟商量出一個好主意：假扮成男孩子的模樣去求學。于是祝英臺打扮成一個公子模樣，丫鬟打扮成書童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來。她倆走進廳堂，正在喝茶的父親居然沒有認出他們來，祝英臺一看連父親也瞞過了，別提多高興了，于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒有規(guī)矩。祝英臺趁機向父親說了要外出求學的想法。父親說：“自古以來哪有女子外出求學的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便。”可是祝英臺堅決要去，祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。

第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫鬟扮作書童挑著書箱，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳，他們互相問候，祝英臺才知道這位書生叫梁山伯，也是到學館求學的。祝英臺和梁山伯談得十分投機，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺大兩歲，于是祝英臺稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺為弟，隨后高高興興一同上路了。祝英臺和梁山伯來到學館，拜見了老師。老師見到這兩位聰明英俊的少年來求學，很是高興。老師把他倆安排在同一張課桌上學習。梁山伯對祝英臺像對自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛護，兩個人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

祝英臺和梁山伯同住一個房間，祝英臺為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，她就把兩個書箱隔在倆人的床位中間，書箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺時要老實，要是亂滾亂動，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動，一直沒有發(fā)現(xiàn)祝英臺是個女孩子。

春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝，拜別老師，返回家鄉(xiāng)的時候了。同窗共燭整三載，梁山伯為人誠懇熱情，學習勤奮，祝英臺已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。祝英臺將啟程回家的時候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺要向梁山伯表露自己的愛情，又不便直說，只好打著許多比方來啟發(fā)梁山伯。他們看到河里有一對鵝，祝英臺就唱道：前面來到一條河，河里游著一對鵝，公鵝就在前面游，母鵝后面叫哥哥。老實厚道的梁山伯沒有聽懂她的意思，繼續(xù)往前走。祝英臺又唱了好幾首比喻男女愛情的歌，梁山伯還是沒有明白。祝英臺開玩笑說：“你真是一只呆頭鵝!”祝英臺又指著池塘里的一對鴛鴦唱道：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙，英臺若是紅妝女，梁兄啊，你愿不愿意“配鴛鴦”?梁山伯嘆了一口氣說：“可惜你不是女紅妝啊!”祝英臺見梁山伯還是不明白，便說：“我家有個九妹，我和她是雙胞胎，長得和我一模一樣，我愿做媒，讓九妹和你結(jié)為夫妻，你愿意嗎?”梁山伯本來很愛祝英臺的才貌，一聽說九妹和她生得一模一樣，就高興地答應(yīng)了。梁山伯送了祝英臺好遠，二人才戀戀不舍地分手，臨別的時候，祝英臺和梁山伯約定在七月七日到祝家提親。

幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘?？勺T外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯聽了這個消息后，又是吃驚，又是難過，心都碎了，倆人就抱頭痛哭起來，他們互相發(fā)誓，無論誰也不能破壞他們之間深厚的愛情，兩個人要永遠在一起。他們的哭聲被祝英臺的父親聽見了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英臺嚴加看管起來。

梁山伯回到家后，傷心極了，飯也吃不下，覺也睡不著，覺得萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!花轎抬到半路上，忽然來了一陣大風，吹得抬轎人走不動了。這時丫鬟告訴祝英臺，前面就是梁山伯的墳?zāi)?，只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間電閃雷鳴，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)购鋈涣验_一條大縫，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?，這時風消云散，雨過天晴，天空出現(xiàn)了一道彩虹，各種野花在風中輕柔地搖曳，只見一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

后來人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英臺變的，至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點、尾翼上有兩根長長飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺呢。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇六

神話故事最初通過口耳相傳的形式流傳于民間,是個體精神成長的母乳文化。那么關(guān)于中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事有哪些呢？以下是本站小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事，希望能夠幫到你!

古時候，祝家莊有個姓祝的地主，人稱祝員外，他有一個姑娘叫祝英臺，她生得聰明又美麗，不但會繡花剪鳳，還喜歡寫字。

讀書。

她長到十五六歲了，就一心想到外地的學館里去讀書但由于古時候女子不能進學堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了可是怎么辦呢?英臺靈機一動和丫鬟商量出一個好主意：假扮成男孩子的模樣去求學于是祝英臺打扮成一個公子模樣，丫鬟打扮成書童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來她倆走進廳堂，正在喝茶的父親居然沒有認出他們來，祝英臺一看連父親也瞞過了，別提多高興了，于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒有規(guī)矩祝英臺趁機向父親說了要外出求學的想法父親說：“自古以來哪有女子外出求學的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便”可是祝英臺堅決要去，祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。

第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫鬟扮作書童挑著書箱，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳，他們互相問候，祝英臺才知道這位書生叫梁山伯，也是到學館求學的。祝英臺和梁山伯談得十分投機，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺大兩歲，于是祝英臺稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺為弟，隨后高高興興一同上路了。祝英臺和梁山伯來到學館，拜見了老師。老師見到這兩位聰明英俊的少年來求學，很是高興。老師把他倆安排在同一張課桌上。

學習。

梁山伯對祝英臺像對自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛護，兩個人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

祝英臺和梁山伯同住一個房間，祝英臺為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，她就把兩個書箱隔在倆人的床位中間，書箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺時要老實，要是亂滾亂動，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動，一直沒有發(fā)現(xiàn)祝英臺是個女孩子。

春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝，拜別老師，返回家鄉(xiāng)的時候了。同窗共燭整三載，梁山伯為人誠懇熱情，學習勤奮，祝英臺已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。祝英臺將啟程回家的時候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺要向梁山伯表露自己的。

愛情。

又不便直說只好打著許多比方來啟發(fā)梁山伯。他們看到河里有一對鵝祝英臺就唱道：前面來到一條河河里游著一對鵝公鵝就在前面游母鵝后面叫哥哥。老實厚道的梁山伯沒有聽懂她的意思繼續(xù)往前走。祝英臺又唱了好幾首比喻男女愛情的歌梁山伯還是沒有明白。祝英臺開玩笑說：“你真是一只呆頭鵝!”祝英臺又指著池塘里的一對鴛鴦唱道：青青荷葉清水塘鴛鴦成對又成雙英臺若是紅妝女梁兄啊你愿不愿意“配鴛鴦”?梁山伯嘆了一口氣說：“可惜你不是女紅妝啊!”祝英臺見梁山伯還是不明白便說：“我家有個九妹我和她是雙胞胎長得和我一模一樣我愿做媒讓九妹和你結(jié)為夫妻你愿意嗎?”梁山伯本來很愛祝英臺的才貌一聽說九妹和她生得一模一樣就高興地答應(yīng)了。梁山伯送了祝英臺好遠二人才戀戀不舍地分手臨別的時候祝英臺和梁山伯約定在七月七日到祝家提親。

幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。可祝員外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯聽了這個消息后，又是吃驚，又是難過，心都碎了，倆人就抱頭痛哭起來，他們互相發(fā)誓，無論誰也不能破壞他們之間深厚的愛情，兩個人要永遠在一起。他們的哭聲被祝英臺的父親聽見了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英臺嚴加看管起來。

梁山伯回到家后，傷心極了，飯也吃不下，覺也睡不著，覺得萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!花轎抬到半路上，忽然來了一陣大風，吹得抬轎人走不動了。這時丫鬟告訴祝英臺，前面就是梁山伯的墳?zāi)?，只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎。

時間。

電閃雷鳴，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)购鋈涣验_一條大縫，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?，這時風消云散，雨過天晴，天空出現(xiàn)了一道彩虹，各種野花在風中輕柔地搖曳，只見一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

后來人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英臺變的，至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點、尾翼上有兩根長長飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺呢。

傳說峨眉山中，有條白蛇經(jīng)過千年修煉終于要化仙了，但王母娘娘提醒說她剛修煉時曾經(jīng)被一個牧童救了一命，成仙之前要報牧童的恩。于是白素貞在妹妹小青的陪同下，化身成兩個美麗女子，來到人間尋恩人報恩，經(jīng)過千辛萬苦，終于在杭州的斷橋邊找到了恩人，他已經(jīng)經(jīng)過幾世的輪回，今世他是一個學藥的秀才，從小孤苦，由錢塘的姐姐撫養(yǎng)長大。

于是，白娘子便要報許仙一世的恩情，她與許仙在斷橋一見鐘情，成為結(jié)發(fā)夫妻。她是個賢惠的女子，對許仙敬重有佳，許仙在藥堂學藥，她在家里里外外操持家務(wù)。幾年后，在白娘子的幫助下，許仙在杭州城里開了一間藥店“保和堂”。她懸壺濟世，樂善好施，被人們成為“白娘子”。

她為了許仙，受盡磨難。蛇是不能喝雄黃酒的，尤其在熱天的時候。但是為了許仙高興，她不忍看官人失望的臉色，在端午節(jié)冒險喝下雄黃酒，卻因為身懷六甲，法力失效而變回原形。許仙經(jīng)不住嚇，頓時被嚇得魂飛魄散，死在床前。白娘子為救許仙，冒著生命危險，下地獄，斗鐘馗，上仙山，偷靈芝，最終，上天為之動容。南極仙翁破例贈草，救回許仙。

但生活不是一帆風順的，以捉妖拿怪來修行的千年老龜法海發(fā)現(xiàn)了白蛇。為使自己盡快成仙，他要降服白娘子。他為了靠近白素貞，化身成金山寺的和尚，為了抓住白娘子，他不惜幫助奸佞，壞事做盡，但每次都被白娘子化險為夷。法海一計不成，又生一計。他趁龍王爺生日，許仙上金山寺進香，謊言欺騙善良的許仙，將其軟禁，逼迫白娘子現(xiàn)身。

白娘子為救許仙，求法海放人，法海競逼迫身懷六甲的白娘子以膝為腿，跪著上山。千難萬難，金山寺臺階千千萬，白娘子的衣服磨破了，膝蓋跪腫了，最終上了山，法海卻信口開河，并且打傷了小青。最終法海惹怒了白娘子，白娘子一氣之下，水漫金山寺，但她已有孕在身，斗不過法海，只得與小青回到杭州。白娘子與小青重到斷橋，正在含悲發(fā)愁，與逃出金山寺來杭州尋妻的許仙相遇。小青恨許仙輕信法海，舉劍就砍。白娘子對丈夫又怨又愛，竭力勸阻。許仙悔恨辜負白娘子深情厚愛，連連賠罪，夫妻倆言歸于好。

法海卻不肯善罷甘休，竟從鎮(zhèn)江趕到杭州，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮(zhèn)壓到雷峰塔底，揚言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干?！庇采牟鹕⒘嗽S仙夫妻，白娘子母子。小青斗不過法海，只得只身逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長進，重來西湖營救白娘子。白素貞的兒子文曲星許夢蛟在許仙撫養(yǎng)下長大成人，赴京應(yīng)考高中狀元，到雷峰塔前向母親報捷。

小青和許夢蛟、許仙在雷峰塔下重逢。許夢蛟為救母親，苦跪雷峰塔，疏導西湖水，最終，

雷鋒。

塔倒，母子團聚。

法海則因為作惡多端，法力大減，再也抵擋不住含恨苦修的小青蛇，最終被小青逼到西湖旁邊，跳進湖里尋求庇護。最后，他看見螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

法海和尚被關(guān)在螃蟹肚子里，從此再也不敢出來。原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鉆進了那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，我們吃螃蟹的時候，揭開它的背殼，還能在里面找到這個躲著的禿頭和尚呢!

劉三姐是天上的歌仙。相傳唐代，在羅城與宜山交界的天洞之濱，有個美麗的小山村，村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥劉二撫養(yǎng)長大，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐勤勞聰明，紡紗織布是巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。劉三姐喜歡唱山歌，她的山歌遠近聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。

劉三姐心地善良，嫉惡如仇，但她一個弱女子，幫不了什么忙。所以劉三姐看到有不平的事，就用山歌唱出窮人的心聲和不平。她常常因此得罪土豪劣紳。當?shù)赜袀€財主莫懷仁欺壓百姓，貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，莫懷仁的臭名遠揚，因此莫懷仁對劉三姐恨之入骨。

莫懷仁企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮。他又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結(jié)官府，咬ya切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐揩同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。

來到柳州以后，三姐那忠厚老實的哥哥劉二怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來阻止。一天，他從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個洞，把手帕穿過去!若穿不過去就不準你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補充道：“為兄說一不二，絕無戲言?！比憧粗绺绲臐M臉慍色，哪里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去?”她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿，軟布穿石怎得過?除非凡妹變神仙!”

“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心，不讓她唱歌了。

誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里，七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷!”從此，劉三姐的歌聲又縈繞回魚峰山頂、樹梢，慕名來學歌的對歌的連續(xù)不斷。

后來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知，他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要鄉(xiāng)親們交出三姐，不然就把鄉(xiāng)親們殺掉，三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然上山跳入小龍?zhí)吨小?/p>

正當劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風大作，天昏地暗，隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙，而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒榧o念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇七

2、學至乎沒而后止。——《荀子勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。

3、學貴得師，亦貴得友?！普纭稘摃v學》。

4、國將興，必貴師而重傅。——《茍子》。

5、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。

6、改身之過，遷(發(fā)揚)身之善，謂之“修身”?！佋额伭朂S先生言行錄》。

8、無論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)?！绹?。

9、人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也?！?清)王卓《今世說》。

10、若要好，問三老?！坪！吨猩嚼恰返谌?。

12、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅寫懷》。

13、貧而無謅，富而無驕。——子貢。

14、這種落于俗套的高貴和風雅是再平庸低劣不過的?！旯?。

15、玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記學記》。

17、師哉!師哉!桐子之命也?！獥钚邸斗ㄑ浴W行》。

18、師友貴隆親，古學當自反?！?宋)劉過《湖學別蘇召叟》。

19、師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學問之資也?！?清)李惺《西漚外集·冰言補》。

20、師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學?！鲎?漢)韓嬰《韓詞外傳》。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇八

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。

剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁\門窗\房柱\鏡子\燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。

剪紙是中國的傳統(tǒng)民間工藝品,十二生肖的剪紙題材精典，廣受人們的喜愛，他既適合個人愛好收藏,也是外事禮品的最好選擇!!

春節(jié)舞龍。

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習俗。經(jīng)過千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。耍龍燈起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪。非常好看。

舞龍的習俗在海外華人那里得到了發(fā)揚和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動，他們就會舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇九

1.儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當代在內(nèi)的主流思想。

2.儒學在中國存在幾千年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。

3.現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家思想。

對東亞的影響。

儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會后，各種社會問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩(wěn)定的制約力量，在教育中深化儒家思想。

儒家學說在中國文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。儒家學說不僅在中國，在東亞世界也占有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。

在朝鮮，早在公元1世紀初，就有一些人能背誦《詩經(jīng)》和《春秋》等儒家典籍，這說明儒學早已傳入朝鮮。三國時期，統(tǒng)治階級非常重視儒學，把它視為維護秩序、加強王權(quán)的思想武器，采取各種措施加以引進和推廣。高句麗于372年設(shè)立太學，傳授儒家學說。百濟于4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅傳播，大約在6世紀。新羅統(tǒng)一后，進一步發(fā)展儒學教育，在中央設(shè)立國學，置博士、助教，招收貴族子弟傳授儒家經(jīng)典。為了推動學習儒學的熱潮，國王甚至親"幸國學聽講"。與此同時，還向中國派遣留學生，其中一些人考中狀元，出現(xiàn)了一些著名儒學者，如強首、薛聰、金大向、金云卿、金可紀、崔致遠等。

高麗王朝建立后，在首都開城設(shè)立國家最高學府國子監(jiān)，在地方十二州設(shè)立鄉(xiāng)校，廣泛推行儒學教育。958年，高麗開始舉行科舉，把儒家經(jīng)典列為主要考試科目，從而推動了儒學迅速發(fā)展，并且出現(xiàn)了私學(私塾)。12世紀初出使高麗的徐兢稱贊朝鮮儒學之盛說:臨川閣藏書至數(shù)萬卷，國子監(jiān)里"選擇儒官甚備"。大街小巷上經(jīng)館和書社三三兩兩相望。少年們聚集在一起，跟隨老師學習經(jīng)書。年歲稍長者，便自己找志趣相投的朋友，借寺觀之類的地方講習切磋。社會各階層的子弟，都"從鄉(xiāng)先生學"。

李朝時期，為了加強封建專制統(tǒng)治，十分重視儒學教育，尤其推崇程朱理學，把它視為維護封建統(tǒng)治的輿論工具，極力加以推廣。李朝的儒學教育有官學和私學兩種形式。官學系統(tǒng)，中央設(shè)成均館，是為國家最高學府。另外在首都漢城還設(shè)有中學、東學、西學和南學等四學。成均館和四學是中央直接管轄的教育機關(guān)。地方各道和邑設(shè)有鄉(xiāng)校。這些學校都由國家提供一定的土地和勞動者，用以作為辦學的經(jīng)費。私學是各地的儒家學者創(chuàng)辦的私塾或書堂。私學日益發(fā)展，成為李朝教育的重要組成部分，并在政治生活中發(fā)揮著重要影響。

李朝通過科舉，選拔人才，任用官吏。科舉分文、武兩科。文科考試須經(jīng)三榜，考試科目主要有儒家經(jīng)典以及有關(guān)現(xiàn)行政策和各種形式的漢詩。武科也進行三次考試，考試科目除兵學外，也考部分儒家典籍?？傊?，程朱理學作為統(tǒng)治思想，在李朝的500年間，起到了維護和鞏固封建制度的作用。

儒學傳入日本，大約是在5世紀以前。據(jù)《古事記》所載，百濟的阿直岐、王仁是最早來到日本的儒學者，并且?guī)砹恕墩撜Z》和《千字文》等儒家典籍，他們還都曾作為皇太子菟道稚郎子的老師，講授儒家學說。繼體天皇時期(507-531)曾要求百濟國王定期向日本派遣五經(jīng)博士，傳授儒家思想，于是儒家迅速發(fā)展。圣德太子制定的"冠位十二階"和"十七條憲法"，主要體現(xiàn)了儒家思想，甚至所用的詞匯和資料亦大多是取自儒家典籍。

影響。

1.對人類：文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。人所在的環(huán)境不同所受文化熏陶也不同。

2.對世界：中華文化源遠流長，博大精深。在古代，中國的科學技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

發(fā)展?這需要它的文化起作用。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十

下聯(lián)：眼中人是面前人。

上聯(lián)：三代夏商周；

下聯(lián)：四詩風雅頌。

上聯(lián)：松下圍棋，松子每隨棋子落；

下聯(lián)：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。

上聯(lián)：天作棋盤星作子，日月爭光；

下聯(lián)：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風云際合。

上聯(lián)：水車車水，水隨車，車停水止；

下聯(lián)：風扇扇風，風出扇，扇動風生。

上聯(lián)：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只；

下聯(lián)：尺魚躍水，量量量九寸十分。

上聯(lián)：擘破石榴，紅門中許多酸子；

下聯(lián)：咬開銀杏，白衣里一個大人。

上聯(lián)：門對千根竹；下聯(lián)：家藏萬卷書。

上聯(lián)：門對千根竹短；下聯(lián)：家藏萬卷書長。

上聯(lián)：門對千根竹短無；下聯(lián)：家藏萬卷書長有。

上聯(lián)：因荷（何）而得藕（偶），

下聯(lián)：有杏（幸）不須梅（媒）。

上聯(lián)：未老思閣老；

下聯(lián)：無才做秀才。

上聯(lián)：綠水本無憂，因風皺面；

下聯(lián)：青山原不老，為雪白頭。

上聯(lián)：一擔重泥遇子路；

下聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。

上聯(lián)：昨日鉆狗洞偷桃，不知是誰？

下聯(lián)：他年步蟾宮攀桂，必定有我。

上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。

上聯(lián)：蓮子心中苦；

下聯(lián)：梨兒腹內(nèi)酸。

上聯(lián)：長長長長長長長；

下聯(lián)：長長長長長長長。

上聯(lián)：三十年前，縣考無名，府考無名，道考無名，人眼不開天眼見；

下聯(lián)：八十日里，鄉(xiāng)試第一，京試第一，殿試第一，藍袍脫下紫袍歸。

上聯(lián)：孔子生于舟（周）末；

下聯(lián)：光舞（武）起自漢中。

上聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；

下聯(lián)：開口便笑，知世間可笑之人。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十一

1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

2、百尺竿頭，更進一步。

3、不降其志，不辱其身。

4、不為窮變節(jié)，不為賤易志。

5、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

8、疾風知勁草，板蕩識誠臣。

9、精忠報國。

10、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。

11、列士之愛國也如家。

12、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

13、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

14、能勝強敵者，先自勝者也。

15、寧可玉碎，不能瓦全。

16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

17、人而無信，不知其可也。

18、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

19、人生自古誰無死，留取丹心照干青。

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、生當作人杰死亦為鬼雄。

22、生于憂患而死于安樂。

23、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

24、歲寒，然后知松柏之后凋也。

25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

26、天下興亡，匹夫有責。

27、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

28、位卑未敢忘憂國。

30、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

31、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。

32、以修身自強，則名配堯禹。

33、有志不在年高，無志空長百歲。

34、有志者事竟成。

35、與朋友交，言而有信。

36、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

37、志小、則易足，易足則無由進。

其中諸子百家思想中的經(jīng)典著作bai包含了：《道德經(jīng)》：道可道，非常道；名可名，非常名、上善若水、治大國du若烹小鮮等等。

除了類似的名著中，在一些典故，俗語，成語中也大量濃縮了愛zhi國、明志、持節(jié)、自強等思想內(nèi)涵的話語：

2.過而不改，是為過矣?！鬃?。

3.傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵。

4.言必行，行必果，果必信?！鬃?。

6.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁夫》。

7.不患人之不己知，患不知人也?！鬃印?/p>

8.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃?。

9.命為志存?！祆?。

10.志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》。

11.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》。

12.不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮。

13.有志者事竟成。——《后漢書·耿列傳》。

14.精誠所加，金石為開?！逗鬂h書·光武十王列傳》。

15.人非圣賢，孰能無過。——《訓俗遺規(guī)》。

16.積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?。

17.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鬃?。

18.堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮嵓o·剛復害》。

19.捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》。

20.青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W》。

21.丈夫志四海，萬里猶比鄰?！苤病顿洶遵R王彪》。

22.天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?。

23.尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！恫肪印贰?/p>

24.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》。

25.損者三樂：樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣?！鬃?。

26.我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想?！卒h。

27.繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》。

28.君子喻于義，小人喻于利。——孔子。

29.有則改之，無則加勉?！墩撜Z》。

1．小不忍，則亂大謀。——《論語》。

譯文：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

2．小人之過也必文?！墩撜Z》。

譯文：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

3．過而不改，是謂過矣。——《論語》。

譯文：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

4．君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z》。

譯文：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。

5．君子恥其言而過其行。——《論語》。

譯文：君子認為說得多做得少是可恥的。

6．三思而后行。——《論語》。

譯文：每做一件事情必須要經(jīng)過反復的考慮后才去做。

7．多行不義必自斃。——《左傳》。

譯文：壞事做得太多，終將自取滅亡。

8．人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?。

譯文：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

9．不以一眚掩大德。——《左傳》。

譯文：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

10．人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?。

2.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》。

3.茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》。

4.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》。

5.天下興亡，匹夫有責?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》。

6.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》。

7.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》。

8.志不強者智不達?！赌印ば奚怼贰?/p>

9.燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》。

10.志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》。

11.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》?

12.有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》。

13.志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學理窟·學大原下》。

14.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》。

——蘇軾《東坡文集事略》。

——朱熹《朱子語類大全》。

讀書以過目成誦為能，最是不濟事?！嵃鍢?。

中國現(xiàn)代名言3則。

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽怼吨芏鱽磉x集》。

讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”?！w樹理。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十二

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多經(jīng)典的小故事都會給人帶來。

勵志。

生活。

很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。

家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢?”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。

他常對人說：“大禹是圣人，還十分。

珍惜時間。

至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂?活著的時候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”

徐霞客6歲去私塾。

讀書。

他天資聰明最喜愛讀游記經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書便廢寢忘食地讀。

有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢!”

徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞?wù)鎸嵉赜涗浟讼聛恚瑸楹笕说难芯抗ぷ髁粝铝藢氋F的財富。

百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應(yīng)該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)?”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。

第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行?？墒遣穹坷飬s沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。

很快，20xx年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。

此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實是個很有作為的人，便封他為相，此時的百里奚已經(jīng)七十多歲了。

百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。

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傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十三

春秋時代，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。

有一日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動。

十九年后，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著。

母親。

隱居綿山。晉文公懊悔之下派人請介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來晉文公欲燒山逼介子推出來受賞結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。

晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，并把綿山改稱為“介山”。同時規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀念介子推。這就是“寒食節(jié)”。

當時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳?zāi)股蠏吣辜漓?，紀念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。寒食節(jié)和清明節(jié)本來屬于兩個節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習俗。

秦朝末年，秦二世連年征糧抓兵，統(tǒng)治十分殘暴，而老天也不作美，連日暴雨，莊稼全被洪水淹了，老百姓實在活不下去了。這時，陳勝、吳廣就決定帶領(lǐng)大家起來造反，推翻秦王朝的統(tǒng)治。為了使百姓們都來響應(yīng)他們起義的號召，利用當時的人非常相信天命這一點，陳勝和吳廣做了許多塊白綾，寫上“秦國滅亡，陳勝當王”的字樣，分別塞進許多條小魚的肚子里。老百姓將這樣的魚買回去，剖開魚肚子，發(fā)現(xiàn)里面寫著字的“天書”，呀!上天叫我們跟著陳勝推翻秦朝呢。于是，都紛紛起義，跟著他們?nèi)ピ旆础?/p>

不久，陳勝召開起義大會，命令手下人砍竹為兵器，這就是后人所說的“揭竿起義”。陳勝和大家正在土臺上商量著起義大計，忽然看見一只花鹿遠遠地跑來，陳勝“嗖”地拔出箭，豪氣大發(fā)，說道：“他日我若能得王位，這箭就能將鹿射死!”說罷，弓開弦響，一箭中鹿。后來，人們就把陳勝射鹿的土臺稱作“射鹿臺”。

在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為"左公柳"。關(guān)于這棵古柳樹還有著一段傳說。

據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息動亂后，他來到嘉峪關(guān)。當他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見不到了，令他感概萬分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠離山青水秀的家鄉(xiāng)，來到這茫茫的不毛之地，便紛紛開了小差。

左宗棠見此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹，制定出嚴格的法令，以保證樹木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹木成行了。后來有個文人曾在一棵柳樹上刻下一首詩："大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風度玉關(guān)。"。

人們傳說嘉峪關(guān)關(guān)城附近的這棵古柳就是那時所栽，因此，被稱為"左公柳"。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十四

年輕時離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白?！吧傩‰x家”與“老大回”的句中自對，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰”頂承上句，具體寫出自己的老大之態(tài)，并以不變的“鄉(xiāng)音”映襯變化了的“鬢毛”，言下大有“我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認得我嗎？”之意，從而為喚起下兩句兒童不相識而發(fā)問作好鋪墊。

你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。前句寫你問我什么時候會回去，我卻沒有準確的時間可以告訴你，“期”字兩次出現(xiàn)，友人問詢歸期，促其早歸，盼歸之情十分真切；詩人回答，沒有準確日期，無可奈何之情躍然紙上。這一問一答，一揚一抑，思念友人，欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫出了極富形象性的原因：因為巴山下了大雨，這雨幾夜沒停，所以江河湖泊池塘都水滿為患了！也就是說，洪水泛濫，阻斷交通，讓人有家不得歸呀！讓想念我的你失望了！寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，又表現(xiàn)了詩人愁思之綿綿深重。

什么時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？“何當”一詞表愿望，“共剪西窗燭”“卻話巴山夜雨時”，是由當前的苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。此聯(lián)跨越上聯(lián)郁悶、孤寂之心境，而去設(shè)想未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。未來的樂，反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添重聚時的樂。詩句明白如話，卻又曲折、深婉，含蓄雋永，余味無窮。

長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。此聯(lián)先交代握別的時間和地點，次寫彼此分別，愁上心頭的況味。地點是揚子江邊的渡口，時間是春天，正是楊柳依依的季節(jié)。在這大好的春天，朋友之間卻要分手，心中的離情別緒，恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲，那蒙蒙渺渺的楊花，喚起一層層浪跡天涯，不堪羈旅的愁思。在寫景中，深寓著別情離緒，故有“楊花愁殺渡江人”。“愁殺”二字，將友人間依依惜別的思緒寫到極致。這里只寫“渡江人”，然而彼此羈旅漂泊，君愁我亦愁的內(nèi)心波動，躍然紙端。

這一聯(lián)是借景抒情，寓情于景，情景結(jié)合。

晚風陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。此聯(lián)即景生情，揚子江頭，已是愁緒萬千，離亭宴上，更是難舍難分，欲言又止?！帮L笛”“離亭”都具有特殊意蘊，烘托了離人的特殊心境，實在是信手拈來，妙手天成。

三秦大地環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。前句寫關(guān)中地區(qū)環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安?！俺顷I”即城墻和宮殿，這里指當時的都城長安。“輔”即護衛(wèi)，“三秦”指長安周圍的關(guān)中地區(qū)，點出送別之地。次句寫舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見巴蜀的五大渡口?！拔褰颉笔嵌派俑サ牡胤健Ｋ拇ǖ尼航系陌兹A津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津等五大渡口，稱“五津”。

長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜離開這里，自然是戀戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出送行雙方依依惜別的感情。這一聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極其壯闊精整。

典故一（“聞笛賦”）：指晉代向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友，嵇康、呂安為司馬氏殺害，向秀經(jīng)過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。

典故二（“爛柯人”）：據(jù)《述異記》所載，晉人王質(zhì)入山砍柴，見二童子對弈，棋還沒終局，發(fā)現(xiàn)手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山，回到村里，才知道已經(jīng)一百年過去了，同時代的人都已死盡。

在外面，我懷念老朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。前句用向秀的典故，表示對被貶被害朋友的懷念，其中隱含有對統(tǒng)治者迫害舊友的不滿。后句用“王質(zhì)爛柯”的典故，暗示貶謫時間的長久。兩句通過用典，表現(xiàn)了詩人十分復雜的心情。闊別正久，今朝歸來，人事全非，抒發(fā)了無限悵惘的心懷。舊：老朋友。

沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。劉禹錫以“沉舟”“病樹”自喻，詩人自己在政治上遭受打擊，眼看別人紛紛志得意滿，奔赴前程。詩意固然不無惆悵，卻也頗為豁達。詩人用這樣異常達觀的態(tài)度來應(yīng)對世變，勸誡白居易不必為自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、憂傷。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，尾聯(lián)便乘勢而下，表現(xiàn)了詩人振作的精神。

在柳絮落光杜鵑啼叫的季節(jié)，（我）聽說王昌齡被貶到龍標縣。前句兼寫時令。寫景則專取楊花，寓意為“漂泊無定“；而子規(guī)鳴叫，是用其“不如歸去”的諧音。這種寫法，既合事理，又能表現(xiàn)出李白當時的心情：對王昌齡被貶一事的悲哀和同情。后句直書原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境內(nèi)。兩句雖未寫悲痛之情，而悲痛之情自見。

我把我的思念托付給明月，隨風一直送到夜郎西。此聯(lián)意境猶為深遠。有三層意思：一是說自己心中充滿愁思，無可傾訴，無人理解，只好將這種愁思托之于月；二是說唯有明月分照兩地，自己和朋友都能看到；三是說，只有依靠它才能將愁心寄與，別無它法。通過詩人的豐富想象，本來無知無情的明月，竟孌成了一個了解自己，富于同情心的知心人，它能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到了遼遠的夜郎之西，交給那不幸被貶的`朋友。

通過詩人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行為動作，是此詩的一大特點。

遼闊的江南春天大地上，黃鶯歡快地歌唱，綠樹叢叢，映襯著盛開的紅花，無論是傍水的村莊，還是依山的城郭，都有迎風招展的酒旗。描寫的江南春景，所見一覽無余，盡收眼底。這媚人的春色，鋪灑在江南的千里大地上，更顯出它的深邃，它的廣闊，它的無邊無際。

夜風送來陣陣稻花的清香，遠近一片蛙聲，仿佛在預告豐收在望。撲面而來的稻花香，使詞人聯(lián)想到豐收的景象，他竟有些掩飾不住心頭的喜悅——常人耳朵里喧嚷的蛙鳴，在他聽來，儼然是蛙兒們在“說豐年”。這里，詞人把自己的感受轉(zhuǎn)移到蛙身上，構(gòu)思奇妙，話語清新，將作者的歡快之情和自然之景交織，融為一體，真是詞人的匠心獨運。

我不害怕飄浮的云把眼遮住，當然是因為我身處最高處。從自然角度說，站得越高，就愈加不會被浮云遮住視線，可以看得清、看得遠。面在古代詩歌中，“浮云”常被用來比喻讒佞小人或其他消極事物。王安石此時還沒有受到什么挫折或打擊，應(yīng)該說他的心境是積極的。但他為什么會有這樣的感受呢？一是來自經(jīng)驗，即從書本上得到歷史經(jīng)驗，他感到不站得高；就不能掃蕩“浮云”，就會貽誤自己的大事。這句是帶有自警、自策的意味的，說明王安石在后來的變法中之所以能夠抵住保守勢力的種種打擊，不是偶然的。

泰山有多大？從齊到魯都可望見。首句設(shè)問，總括泰山的全貌，而突出其雄偉高大的山勢。作者怎樣突出其山勢的呢？他沒有用筆墨去勾畫泰山是多么高大，而是寫泰山占地多么廣大，以致在齊、魯兩佃都可以望見泰山。作者是以距離之廣遠烘托出泰山之高峻。這既是作者的親身體驗，也是他“語不驚人死不休”的高超詩才的體現(xiàn)。

有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。這兩句詩，是寫出望岳而產(chǎn)生的登岳的愿望?！皶敗笔翘迫说目谡Z，意思是“一定要”。這兩句，充分體現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。

秋風刮過，平靜的海面頓時化作洶涌的怒濤?！昂椴ㄓ科稹?，大海有著掀起揭天巨浪的無窮威力，這句詩句有著明顯的旬征意義。這兩句，體物形象，場景壯大，格調(diào)激揚亢奮，表現(xiàn)了一世梟雄的廣大胸襟。

日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！在大海的懷抱中，巨大的日、月、星辰只是它的寵兒而已。這四句淺顯明白，但意境闊大，氣勢豪邁。真是上下天光，一碧萬頃，仿佛大海孕育了宇宙天地，締造了世界萬物，生發(fā)出氣吞山河，囊括宇宙的豪邁氣概。所以沈德潛說：“有吞吐宇宙氣象”。此評確當，洵非過譽。

羈旅天涯的漫漫征途遠在青山之外，我乘船在碧綠的江水中逐浪向前。此兩句寫旅途所見的大江兩岸景色?！扒嗌健薄熬G水”互文見義。

此聯(lián)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣，海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江上景物所表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴冬。美景中雖有缺憾，卻能表現(xiàn)具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的鼓舞力量。

此句寫被蒙蒙春雨滋潤著的早春草色，極淡極少，似有似無。看似平淡的詩句，向人們透露了春悄悄來了的消息，小草就是春的使者。

此句引用典故，寫出了官軍全體將士誓死報效國家的豪情。既表明了作者堅決維護祖國統(tǒng)一的政治立場，又反映了那個動蕩時代的最強音。

九個名詞列出深秋的九種景物，構(gòu)成一幅深秋晚景圖，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通過自然景物的鮮明形象，濃重的深秋色彩，烘托得淋漓盡致。（此詩表現(xiàn)手法：寄情于物，被稱為“秋思之祖”）。

銀河相隔，情意相通。脈脈的眼神傳達著千絲萬縷的情意，此時勝過千言萬語?！罢Z”作動詞，意為談話。此句看上去好像有敘事意味，但仍然是緊扣織女的形象和現(xiàn)實的景物來描寫的，仔細玩味，又確實寫景，織女的離愁卻在這里被輕輕點染出來，可謂情景相生。

作者移情于物，以花鳥擬人，借花鳥的心驚落淚來抒發(fā)有感時的急劇變化，恨與家人分別所產(chǎn)生的特殊心理。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十五

3、焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個知?！T夢龍《醒世恒言》。

4、彤云久絕飛瓊字，人在誰邊?！{蘭容若《納蘭詞》。

6、當厄之施，甘為時雨。傷心之語，毒于陰冰?！鹄t《格言聯(lián)壁》。

7、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。——馮夢龍《警世通言》。

8、辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分?！獏尾豁f《呂氏春秋》。

9、仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？——司馬遷《史記》。

10、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——子思《中庸》。

11、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏?！抉R遷《史記》。

12、一生一代一雙人，爭教兩處銷魂?！{蘭容若《納蘭詞》。

13、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——司馬遷《史記》。

14、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰?！阉升g《聊齋志異》。

16、察己則可以知人，察今則可以知古?！獏尾豁f《呂氏春秋》。

17、日者列傳：得不為喜，去不為恨?！抉R遷《史記》。

18、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——子思《中庸》。

19、三杯竹葉穿心過，兩朵桃花臉上來。——馮夢龍《警世通言》。

21、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！——賈誼《楚辭》。

22、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g《聊齋志異》。

23、月似當時，人似當時否？——納蘭容若《納蘭詞》。

24、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——司馬光《資治通鑒》。

25、故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也?！抉R遷《史記》。

26、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。——賈誼《楚辭》。

28、羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？——賈誼《楚辭》。

29、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。——曾子《大學》。

30、世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨相?！T夢龍《醒世恒言》。

31、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也?！阉升g《聊齋志異》。

33、唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！铀肌吨杏埂?。

34、反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！抉R遷《史記》。

35、為怕多情，不作憐花句?！{蘭容若《納蘭詞》。

37、相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。——納蘭容若《納蘭詞》。

38、身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！印洞髮W》。

40、愛之不以道，適所以害之也?！抉R光《資治通鑒》。

41、人主必信，信而又信，誰人不親？——司馬光《資治通鑒》。

42、青云有路，翻為苦楚之人；白骨無墳，變作失鄉(xiāng)之鬼?！T夢龍《警世通言》。

43、恩深似海恩無底，義重如山義更高?！T夢龍《警世通言》。

44、有真才者，必不矜才。有實學者，必不夸學?！鹄t《格言聯(lián)壁》。

45、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！铀肌吨杏埂?。

46、不癡不聾，不做家翁。——司馬光《資治通鑒》。

47、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人?！T夢龍《警世通言》。

48、人無喜事精神減，運到窮時落寞多?！T夢龍《警世通言》。

49、人情鬼域，所在皆然。南北沖衢，其害尤烈?！阉升g《聊齋志異》。

50、萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜?！{蘭容若《納蘭詞》。

51、未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割！——司馬光《資治通鑒》。

53、用我三生煙火，換你一世迷離。——蒲松齡《聊齋志異》。

54、故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也?！抉R光《資治通鑒》。

55、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！Z誼《楚辭》。

56、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！Z誼《楚辭》。

57、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——賈誼《楚辭》。

58、人無千日好，花無百日紅。——馮夢龍《醒世恒言》。

59、察己可以知人，察古可以知今?！獏尾豁f《呂氏春秋》。

60、力田不如逢年，善仕不如遇合?！抉R遷《史記》。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典散文中國傳統(tǒng)文化的散文通用篇十六

歷史故事即生動又有趣,符合現(xiàn)代初中生的心理狀態(tài),而且也更符合現(xiàn)代初中思維發(fā)展的需要,同時,巧妙地講解歷史故事也符合歷史教學的特點,最后,講故事的題材也進一步符合歷史課程的需要。下面是本站小編為您整理的中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事，希望對你有所幫助!

陸羽是我國唐代著名的茶葉專家，人稱“茶圣”。相傳他曾經(jīng)為了寫《茶經(jīng)》而到四川三峽一帶考察。一路上，他遇到山就上山采茶，遇到河就到河邊品嘗水的滋味，然后分別記下這些茶葉和水質(zhì)的特點和區(qū)別。他回家時，行李中的全是一路記載的筆記和收集的資料。

后來，陸羽從南京來到浙江，在山間隱居，專心寫書。這期間，他經(jīng)常到山上四處尋找、采摘茶葉或品嘗山泉，每次都是天要黑了才回來。不了解他的人都叫他“楚狂”。正是對茶道的熱愛加上勤奮好學，陸羽寫出了我國茶葉史上的經(jīng)典之作《茶經(jīng)》。

古人說：“做任何事情，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人?！标懹鹬阅艹蔀椤安枋ァ保且驗樗麑Σ璧赖臒釔酆蜆反瞬黄５膽B(tài)度。服刑人員在。

學習。

知識的過程中，就需要有這種癡迷的鉆研精神，它將成為你學習之路上精益求精、攻克難關(guān)的致勝法寶。一旦你付出了，就一定會有收獲，這是亙古不變的道理。

沈括是我國北宋時期著名的科學家。他從小就喜歡學習，喜歡思考。有一次，他讀白居易的詩。當讀到“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”時，他感到不可理解：為什么我們這里花都謝了，山上的桃花才剛剛開呢?為了解開這個謎團，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番。四月的山上，天氣還有些冷。沈括幾經(jīng)尋找后，終于發(fā)現(xiàn)了幾處桃林，滿樹的桃花開得正艷。原來山上的溫度比山下要低，因此花期才比山下來得遲。

正是憑著這種求索精神，沈括后來寫出了我國古代著名的百科全書——《夢溪筆談》。

沈括為了解開疑惑，毅然決定實地考察，正是憑著這種認真求索的精神，他不僅得到了正確的答案，并且后來成為了北宋時著名的科學家。服刑人員在學習中一樣會遇到許多不明白的地方，應(yīng)該像沈括那樣認真執(zhí)著，付諸實踐，才能徹底地解開迷惑，掌握更多的科學文化知識。

】郭泰是東漢時期的大學者，他知識淵博，品德高尚，當時有很多人向他求教。有一個叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他：“別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里?”魏照誠懇地說：“我很佩服您的學識和為人?，F(xiàn)在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時刻伴隨您的左右，朝夕學習?！惫┞犃撕苁芨袆樱土粝铝宋赫?，從此更加用心地教導他。后來，魏照也成為了大學者。

我們除了要虛心學習文化知識外，還要悉心學習。

為人處世。

的道理，做一個真正品學兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學兼?zhèn)洹⑼晟谱晕覇?在如今競爭異常激烈的社會中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學會做人做事之道。

成功。

的機會是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。

薩都刺是元朝的著名詩人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚。薩都刺靈感突發(fā)，寫出了兩句詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘?！边@兩句詩意境空闊，很快在當?shù)貍鲹P開來，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽了，說：“也不怎么樣嘛?！?/p>

薩都刺聽說后，馬上找到那位老者請教。老者說：“這兩句詩里，上句有個‘聞’字，下句有個‘聽’字，都是一個意思，不如把‘聞’改成‘看’字。”薩都刺覺得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛娋洹?/p>

再高明的學者也會有疏漏的地方，因此，即使成就很高的人，也要不斷地向他人學習，這樣才能取得更大的進步。

孔子。

曾說：“我不是生下來就知道很多知識的，只不過喜歡。

讀書。

并不恥下問而已。”著名詩人薩都刺的故事，再一次告誡服刑人員，無論對待何種形式的學習，都要以勤奮鉆研、虛心求教的態(tài)度去踐行。