當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用(大全13篇)

人際交往是社會生活的重要組成部分，我們應(yīng)該提高交際能力。如何處理人際關(guān)系、建立和諧社會是我們每個人都需要面對的挑戰(zhàn)。下面是經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方法，供你參考。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇一

：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。

還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點，一些學(xué)生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰Γ棺约鹤兊酶訄詮?qiáng)。

最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。

接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因為當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢?，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學(xué)校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇二

：上海。

：20xx-x-xx~20xx-x-xx。

1，了解企業(yè)的運作方式和日常業(yè)務(wù)。

2，把書本中的知識放到實踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動手實踐能力。

3，在實習(xí)過程中，與上級，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊協(xié)作的能力。

4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識，獲得實際工作的初步經(jīng)驗和基本技能。

實習(xí)要求：

1、做好實習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實習(xí)目的和任務(wù)，以提高實習(xí)效果。

2、遵守實習(xí)紀(jì)律，服從實習(xí)安排，完成實習(xí)任務(wù)。

3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報實習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。

4、實習(xí)結(jié)束，提交《實習(xí)單位鑒定》和《實習(xí)報告》。

1，了解實習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營方針和經(jīng)營理念。

2，了解實習(xí)單位的運作特點，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。

3，了解實習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營戰(zhàn)略。

4，負(fù)責(zé)協(xié)助實習(xí)單位銷售部產(chǎn)品的銷售。

5，負(fù)責(zé)銷售資料的收集、翻譯、與整理。

6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。

時光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個月的實習(xí)生活也畫上了句號。我又從社會實踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中?；厥走^去一個月在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點點滴滴的實習(xí)生活，我有許多感悟。我對銷售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷售這個職業(yè)，更堅定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。

首先，這次在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實習(xí)生活使我找到了在社會工作中的感覺。這對于一個長期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會工作中的大學(xué)生來說，是一個不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個銷售部實習(xí)銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會實習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔?，我就去什么地方。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個過程中，我找到了社會工作的感覺，也在這個過程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實際上，做銷售是一項極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實習(xí)后期，我主動提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因為公司的產(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對于一個學(xué)文科的學(xué)生來說是很陌生的，但是一個好的銷售員首先要對他或她所銷售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來公司一些介紹產(chǎn)品的書籍和手冊來看，學(xué)會了一些專業(yè)用語和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來，為客戶簡單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對別人來說算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實習(xí)的時間很短暫，但是我找到了工作的感覺，也學(xué)會了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來。

同時，我也在這次實習(xí)中肯定了自己的價值。以前，總覺得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過這次實習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級溝通，“找”活兒干。我學(xué)會了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時間內(nèi)學(xué)會了工作需要我學(xué)會的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實習(xí)中我的觀點等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會不斷地學(xué)習(xí)，充實自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇三

摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。

誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。

高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的基本要求。

第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動的主動性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。

第三，“切實轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調(diào)查研究，通過實事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識和對待思想政治理論課。

二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。

教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人。”“教師的行為對學(xué)生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。“師者，人之模范也，無德者無以為師”。

另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。

誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質(zhì)較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。

第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]實行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。

一方面，完善大學(xué)生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機(jī)制?！按髮W(xué)生社會實踐保障體系是指相關(guān)部門與社會大眾為保障大學(xué)生社會實踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經(jīng)費保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學(xué)生在實踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。

另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會實踐活動效果。實踐證明，大學(xué)生社會實踐活動得到了社會的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會實踐活動就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實踐基地、實習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會實踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。

高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學(xué)生在活動中自覺接受誠信教育。

首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個倡導(dǎo)和尊重誠實守信的良好氛圍。

其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團(tuán)活等活動，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構(gòu)建誠信道德教育的體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚勝。新時期大學(xué)生誠信教育研究[d]。蘭州：蘭州大學(xué)。2010：46.

[5]周長春。新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索[m]。北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2005：164.

[7]閆志華。關(guān)于構(gòu)建大學(xué)生社會實踐保障體系的思考[j]。高教高職研究，2010，(10)：211.

[8]丁繼民等。論大學(xué)生誠信教育的有效途徑[j]。重慶交通學(xué)院學(xué)報：社科版，2006，6(1)：100.

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇四

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)。現(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟(jì)政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動的重大問題。

當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。

信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。

考試誠信：考試做弊，屢禁不止。

工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。

學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。

大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機(jī)，咱們不能簡略地歸。

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠信評估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強(qiáng)誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息；學(xué)術(shù)誠信信息；經(jīng)濟(jì)誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負(fù)，增強(qiáng)誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動。

1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。

2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。

3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強(qiáng)化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強(qiáng)化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇五

論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會實踐活動。堅持灌輸論對于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點。針對當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。

1．堅持灌輸內(nèi)容的針對性。

堅持灌輸內(nèi)容的針對性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識、選擇意識、批判思維的發(fā)展，都對灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題和面對的現(xiàn)實問題上，對當(dāng)前社會所面臨的各種現(xiàn)實問題，熱點問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。

2．堅持灌輸內(nèi)容的實效性。

從實踐來看，灌輸不僅是人類社會思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會文明的主要渠道。有人說，灌輸只對知識水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?，因為他們有知識、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅持這種觀點的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無異于否定教育的必要性。

3．堅持灌輸方法的多樣性。

實施灌輸也就必須堅持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨立意識、競爭意識和法律意識增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個別灌輸、理論灌輸與實踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。

4．堅持灌輸客體的主體能動性。

灌輸客體的主體性與能動性，激發(fā)大學(xué)生主動參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動的實踐過程中，外在灌輸才能成為對灌輸客體有價值的活動。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識活動和道德實踐活動的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。

5.堅持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合。

要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識形態(tài)的理論，客觀評價資本主義社會制度的優(yōu)劣，分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國社會初級階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。

面對我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅持在內(nèi)容、方法、對象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]史文光．思想政治工作不能忽視灌輸[j]．理論研究，2001(增刊).

[2]陳選華．對灌輸教育的新思考[j]．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2002(5).

[3]楊芷英．淺談新時期灌輸客體的變化與灌輸理念的更新[j]．馬克思主義研究，2004(3).

[4]湯正華．對高校思想政治工作中灌輸理論的再認(rèn)識[j]．中國高教研究，2001(3).

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇六

誠信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個行業(yè)都需要誠信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負(fù)起誠信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠實等道德問題頭頭是道，對社會不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實際行動中卻缺心誠信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來職業(yè)生活中的發(fā)展。

現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時期，勇于面對挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，將誠信道德教育當(dāng)作是符合社會需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認(rèn)同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分?jǐn)?shù)，考試中運用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強(qiáng)調(diào)此行為會受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。

其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽(yù)，運用欺騙或夸大事實的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負(fù)責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達(dá)到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽(yù)，單方面隨意違約或毀約。

1、社會環(huán)境造成的不良影響。

法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟(jì)運行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實現(xiàn)個體利益，不關(guān)心國家和集體利益，社會道德的集體下滑對高校大學(xué)生具有重要影響。

2、高校不重視誠信教育。

現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機(jī)械化的灌輸?shù)赖轮R，而忽視了學(xué)生誠信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠信意識的不足。

大學(xué)生需求的滿足對應(yīng)其行為動機(jī)，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠信道德水平，但對于個人和群體道德認(rèn)同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠信行為。

大學(xué)生主觀思想上認(rèn)識到誠信對社會、對個人的重要性，但行為習(xí)慣與實際行動中顯示出他們對誠信缺乏清晰的認(rèn)識。實際行動與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識，以及道德行為與認(rèn)知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對自己價值觀和人生觀的認(rèn)識，其誠信的判斷尺度比較模糊。

5、大學(xué)生重視自身利益。

當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠信問題時，更多的考慮會不會對自己利益造成影響，忽視自身意志、個性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認(rèn)識。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。

1、道德教育體系要全程化、全員化、全面化。

健康、和諧的教育環(huán)境對于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而建立起全過程、全員化、全方位的誠信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠信的環(huán)境。高校通過演講、報告、講座、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計劃的開展誠信道德教育。

2、高校要建立起科學(xué)完善誠信測評體系。

高校要積極引進(jìn)信用等級評價體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠信評價，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測評整合在一起，建立起誠信檔案和數(shù)據(jù)庫管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評價。建立完善的誠信測評體系，測評要素包括友善、正直、信用、誠實等，以此為前提對各種指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并分為不同等級，通過老師評論、同學(xué)互評、學(xué)生自評以及社會評論，客觀、真實、全面的對大學(xué)生道德誠信進(jìn)行評價。

高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運用在學(xué)校誠信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進(jìn)行誠信規(guī)范，運用誠信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機(jī)制后，將其作為人才評價的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評優(yōu)等方面要考慮其誠信度。當(dāng)學(xué)生誠信品質(zhì)較差時，要運用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)校可以將學(xué)生誠信記錄與社會溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。

大學(xué)生在開展誠信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動性和自覺性，將誠信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動內(nèi)化與實踐。將誠信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點，推動其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動他們的積極性和主觀能動性，以增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力與發(fā)展水平。

5、大學(xué)生要積極參與實踐教育。

道德實踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實踐能力與道德選擇能力，運用實踐將認(rèn)知統(tǒng)一起來。大學(xué)生要反省實踐中的行為與思想，對違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠信的品質(zhì)。誠信道德教育的方式、內(nèi)容要實現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺，開展多種形式的實踐活動，為誠信教育的順利開展提供載體保障。

結(jié)束語。

大學(xué)生誠信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會氛圍內(nèi)，在落實相關(guān)鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠信的實踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇七

大學(xué)生就業(yè)市場的誠信缺失目前已為不爭的之事實，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會誠信機(jī)制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的主要原因。構(gòu)建誠信的大學(xué)生就業(yè)市場，必須加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，強(qiáng)化誠信法制效應(yīng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。

大學(xué)生就業(yè)市場；誠信；構(gòu)建。

近年來，隨著我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機(jī)制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場應(yīng)運而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機(jī)制的市場化、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯。其中，誠信缺失問題越來越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場健康發(fā)展的重要因素。

1．面試時過分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過分夸大自己的能力、優(yōu)點和長處。

2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書和簡歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對就業(yè)協(xié)議書的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實上的誠信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個用人單位重復(fù)簽約，同時，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時才選擇一個上交，構(gòu)成了對其他用人單位的不誠信。

3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時髦與能力的表現(xiàn)。在《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問到“您打算在第一個單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會有70％離開第一個單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個人身份和戶口問題的跳板，一旦上述問題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機(jī)會。

(二)用人單位的誠信缺失行為。

1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時附加苛刻的招聘條件，萬一真正有真才實學(xué)的人前來應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動力市場供大于求的實際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價雇用一批又一批的勞動力。

2．不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，不但造成了人力資源的浪費，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險。

3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場招聘宣傳時多講優(yōu)勢和長處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報到時，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動合同條款(如長達(dá)8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個試用期、將試用期從勞動合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動合同等)，形成用工欺詐。

4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過程中的簽約與違約問題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。

5．招聘詐騙。在勞動力市場監(jiān)管不嚴(yán)格的情況下，一些傳銷公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過程中設(shè)置一些與收費相關(guān)的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財。有的用人單位則與一些非法中介勾結(jié)，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費。"。

(三)學(xué)校的誠信缺失行為。

1．推薦評語失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績、在校表現(xiàn)等)不能實事求是地反映真實情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實的信息。

2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對學(xué)生作假材料實行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補(bǔ)考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績現(xiàn)象，即以補(bǔ)考成績或最高成績替代原始成績，用補(bǔ)考時的高分成績或者最高成績模糊考試次數(shù)。

(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位。

在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機(jī)制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計劃經(jīng)濟(jì)時代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴(kuò)大。在就業(yè)機(jī)制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個畢業(yè)生就業(yè)市場的管理滯后于市場發(fā)展的需要，沒有及時制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場的三方在一定時期還很難適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個就業(yè)市場短時紊亂，誠信缺失行為屢見不鮮。

（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大。

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標(biāo)，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問題的首要因素，學(xué)校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買方市場”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會經(jīng)驗不足的弱點，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。

(三)社會誠信機(jī)制缺失。

社會誠信機(jī)制包括誠信道德監(jiān)督機(jī)制和誠信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德監(jiān)督機(jī)制。在大學(xué)生就業(yè)市場中，也沒有形成完全主導(dǎo)的道德價值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為價值評判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價值觀的肯定或否定的評價依據(jù)，從而使得通過道德手段對大學(xué)生就業(yè)市場的誠信監(jiān)督相對乏力。加之近年來在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，誠信意識在淡薄，個人功利主義在滋長，許多人將追求個體利益的最大化認(rèn)為理所當(dāng)然，而整個社會又缺乏對誠信行為的褒獎和對失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場中的不誠信行為愈演愈烈。

其次，誠信又屬于制度的范疇，良好的社會誠信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國社會信用制度建設(shè)的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場范疇內(nèi)的誠信制度嚴(yán)重缺失，無論是以“誠信征信制度、誠信評價制度、誠信信息管理制度、誠信信息披露制度”為主體內(nèi)容的專門就業(yè)誠信制度，還是規(guī)范誠信信息征集與個人隱私和商業(yè)秘密保護(hù)等問題的相關(guān)誠信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對性和實用性?？梢哉f，誠信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的深層次原因。"。

(一)加強(qiáng)誠信道德建設(shè)。

誠信首先是一個道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠信教育體系，把誠信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動、組織他們積極參加各種實踐，把誠信認(rèn)識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠信自律制度和相應(yīng)的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報、校報、校電視臺、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點交流與碰撞中加深對誠信的認(rèn)識。其次，要加強(qiáng)社會誠信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會誠信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會進(jìn)行持久的誠信觀念的教育和宣傳活動，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使每個參與社會經(jīng)濟(jì)的主體牢固樹立“忠誠社會，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。

(二)強(qiáng)化誠信法制效應(yīng)。

誠信又是一個法律范疇，它要求社會主體在從事社會活動、行使權(quán)利和履行義務(wù)時，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠信評價制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們在大學(xué)生就業(yè)市場中的誠信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標(biāo)制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強(qiáng)《勞動法》《勞動合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。

(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。

拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過“學(xué)校主動，社會聯(lián)動，家長促動”的工作機(jī)制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。同時，對于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護(hù)，進(jìn)一步完善政策框架和制度機(jī)制。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇八

參考文獻(xiàn)：

[1]李鋼,王旭輝著.網(wǎng)絡(luò)文化[m].北京:人民郵電出版社,:5-6.

[2]臧學(xué)英.網(wǎng)絡(luò)時代的文化沖突[n].光明日報,-06–06.

[4]匡文波.論網(wǎng)絡(luò)文化[j].圖書館,(7).

[5]江玉安.高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)探析[j].滄桑.(5).

[6]吳曉云.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生影響的現(xiàn)狀及對策[j].嘉興學(xué)院學(xué)報，(4).

[7]張青.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生影響的思考[j].天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報，(6).

[8]李兵龍.試論高校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理[j].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報，(3).

[9]胡美如.正視網(wǎng)絡(luò)文化影響促進(jìn)青少年健康成長[j].河北青年管理學(xué)院學(xué)報，2006(2).

[10]黃愛國.高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)芻議[j].學(xué)校黨建與思想教育，2004(8).

collegestudent[m].newyork:crownbusiness,:3-4.

[12]黃憲懷.網(wǎng)絡(luò)文化：大學(xué)生成長發(fā)展的雙刃劍[j].高校論壇，2004(6).

[13]齊欣.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想的影響及對策[j].遼寧師專學(xué)，2000(7).

[14]丘月明.網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德教育[j].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報，2005(2).

[16]皋艷.論高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[j].南通大學(xué)學(xué)報，2006(6).

[17]楊澤宇.網(wǎng)絡(luò)文化對高校學(xué)生思想政治工作的影響及對策[j].云南高校研究，2000(2).

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇九

當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況，從根本上說，是與時代同步的，是歷史的必然。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的靈魂和勾畫的未來發(fā)展藍(lán)圖，與當(dāng)代大學(xué)生所崇尚的理想追求，與自身的成才發(fā)展具有本質(zhì)上的一致性，這是大學(xué)生政治上日趨成熟、理性的時代成因。但隨著社會利益關(guān)系日益多樣化，使得當(dāng)前大學(xué)生更加注重自我價值和個人利益的實現(xiàn)，有些價值取向也向著偏離社會主義發(fā)展的方向進(jìn)行。

通過對河北高校四百個學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，主要從社會公共服務(wù)、職業(yè)修養(yǎng)、家庭教育還有大學(xué)生自身素質(zhì)狀況方面對大學(xué)生的道德狀況做了統(tǒng)計分析，總體狀態(tài)是健康向上的。大學(xué)生對于社會公德規(guī)范大都是支持的態(tài)度，也對社會不良的行為表示反感。結(jié)果顯示，有61.2%的學(xué)生參加過“捐款”、“扶貧活動”、“希望工程”等各種公益活動，要求自動獻(xiàn)血的同學(xué)達(dá)35.7%以上；89.3%的同學(xué)都能在乘坐公交車時給老弱病殘者和孕婦兒童讓座；64.1%的同學(xué)在餐廳等公共場所都可以自覺保持安靜。但是，仍然存在一些道德缺失問題。主要表現(xiàn)在以下四方面：

（一）社會公德方面。

從調(diào)查中可以看出，社會道德出現(xiàn)的某種混亂與無序都對大學(xué)生的思想道德觀念及其道德行為體系造成沖擊與影響。主要從以下幾方面分析：

（一）社會環(huán)境的負(fù)面影響。

對大學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須采取綜合治理的方針。要系統(tǒng)的分析大學(xué)生在思想道德方面存在的問題，并制定其相應(yīng)的策略?！叭?，本身就是社會關(guān)系的總和，因而道德問題就需要學(xué)校、家庭、社會這幾個方面的密切配合來進(jìn)行綜合治理，此外，對大學(xué)生自身素質(zhì)教育同樣也不能忽視。只有這樣，問題才能解決的徹底和鞏固?！?/p>

（一）社會層面。

1.要學(xué)會樹立正確的理想信念。

實事求是。作為大學(xué)生首先應(yīng)該明白離開實事求是的所謂解放思想只能是胡思亂想。要主動認(rèn)真地去學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，更多的懂得辯證唯物主義，從而真正懂得人生的意義，抓緊寶貴的青春，讓它在人類社會主義事業(yè)中放射出熾熱的光焰。

總之，我們要努力營造良好的社會環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，建設(shè)良好的家庭環(huán)境，正確處理好社會、學(xué)校、家庭教育環(huán)境三者之間的關(guān)系，形成社會、學(xué)校、家庭教育一體化的大德育環(huán)境，全社會共同致力于學(xué)生道德素質(zhì)的提高。通過營造良好的德育環(huán)境使大學(xué)生在潛移默化中受到好的影響；使他們在道德實踐活動中經(jīng)受磨練，更好的提高道德認(rèn)識、升華道德情感、鍛煉道德意志、規(guī)范道德行為。

注釋：

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明華.文化多元化與大學(xué)生道德教育.北京：商務(wù)印書館..

[3]原嘉菲.馬克思理論體系中的道德問題.河南：鄭州大學(xué)..

[4]閻保輔.青年學(xué)生倫理學(xué).北京：商務(wù)印書館.2011（9）.

[5]羅國杰.馬克思主義倫理學(xué).北京：人民出版社.2010.

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇十

中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關(guān)系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。

對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學(xué)時期的培養(yǎng)，但其實中小學(xué)是培養(yǎng)的初級階段，大學(xué)是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，比較重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學(xué)生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設(shè)的不重視會導(dǎo)致大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。

（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)建設(shè)培養(yǎng)的方式需要整改。

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關(guān)于大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學(xué)成果的質(zhì)量。目前，大學(xué)生的道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)的教學(xué)方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結(jié)合，許多方式都是空談。因此，改進(jìn)教學(xué)方式對培養(yǎng)大學(xué)生思想道德建設(shè)十分重要。

（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。

人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學(xué)生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設(shè)成功的關(guān)鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結(jié)合，生活實踐最容易強(qiáng)化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進(jìn)學(xué)生人格向前發(fā)展的驅(qū)動力。

（二）有助于提升大學(xué)生的人文精神。

高校教學(xué)的重要目的之一是提升大學(xué)生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質(zhì)是文化素質(zhì)底蘊(yùn)的表現(xiàn)，更是人文教育結(jié)果的檢測。大學(xué)生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風(fēng)度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風(fēng)范。

（三）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感。

文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感非常重要。失去民族文化認(rèn)同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認(rèn)同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學(xué)生對道德與禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強(qiáng)我國文化發(fā)展的實力。

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設(shè)在大學(xué)期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，除了在日常理論教學(xué)方式培養(yǎng)上，更要注重在大學(xué)生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，關(guān)愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內(nèi)務(wù)等，親身感受思想道德文明建設(shè)的成果。社會實踐是比理論教學(xué)更直觀、更具有教學(xué)效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會、貼近生活，讓大學(xué)生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)心理教育。

當(dāng)代大學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學(xué)生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強(qiáng)心理教育，大學(xué)生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非?？膳碌囊患?，大學(xué)生心理不健康的表現(xiàn)甚至?xí)偈勾髮W(xué)生走上違法犯罪的道路。高校加強(qiáng)心理教育迫在眉睫，學(xué)校可以開展一系列的心理健康講座，給大學(xué)生講解思想道德建設(shè)的重要性，創(chuàng)建社團(tuán)組織相關(guān)禮儀的晚會等，使大學(xué)生認(rèn)識到道德與禮儀缺失帶來的嚴(yán)重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.

[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇十一

誠信二字，對于個人，集體，乃至國家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國家未來主人的我們，實該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。

誠信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。

正如孔子所言：人而無信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無所求，無所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠信，就是立人之本。

我們只有以誠相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見：管仲嘗與鮑叔賈，分財利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)?？杀氖牵腹⑽匆恢毙湃喂苤伲瑳]有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會無顏見仲父。由此觀之，誠信實乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無信，慘淡收場難逃。

隨著社會的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢在必行。而一個團(tuán)隊要想發(fā)展壯大，誠信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過篳路藍(lán)縷以啟山林的時期，那時，他們的團(tuán)隊可以說是凄慘非常。但是，因為信任，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒有他們信任我，無論發(fā)生什么事情，他們總是堅定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊、國家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場場戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢?，團(tuán)隊要想成功，誠信必須在首位。

如同人要立足于世一樣，國家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個言而無信的國家，是無法得到他國的幫助的，因為利益，甚至生命都無法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國家之間又可以看作個體，國家組成了一個集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無法成為地球村村長的原因。中國，正走在復(fù)興的路上，實現(xiàn)百國來朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識到：強(qiáng)國夢，必以合作為先，合作必以誠信為本，因而，誠信是強(qiáng)國之魂。

現(xiàn)在社會，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實讓人驚訝。本是“無尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會被歷史踩踏，還會背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權(quán)稱霸的時代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國家利益的事件比比皆是，不得不讓國人對身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國人的不信任。這樣的情況，若是長此以往，國家會變成一盤散沙，而沒有凝聚力的國家又怎么在國際社會上立于不敗之地呢？所以說，誠信危機(jī)亟待解決。

我們，大學(xué)生，作為未來一段時間國家的主人，國家發(fā)展最中堅的力量，有必要將誠信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠信品質(zhì)，因為我們自己都做不到的話，又有什么資格來要求別人呢？誠信，在我們踏入社會之前就必須要樹立好，因為一旦踏入社會，這個大染坊可能會侵蝕很多意志不堅定的人，這樣的話，害群之馬有可能會將社會帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹立誠信品質(zhì)，為以后找回社會缺失的誠信打好堅定的基礎(chǔ)。誠信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國家之魂，因而，樹立誠信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊樹根，為國家鑄魂。

樹立誠信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。每個大學(xué)生都應(yīng)為此努力！

《史記·管晏列傳第二》。

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇十二

摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。

誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。

高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的基本要求。

第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動的主動性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。

第三，“切實轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調(diào)查研究，通過實事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識和對待思想政治理論課。

二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。

教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W(xué)生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。“師者，人之模范也，無德者無以為師”。

另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。

誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質(zhì)較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。

第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范。”[3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。

一方面，完善大學(xué)生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機(jī)制。“大學(xué)生社會實踐保障體系是指相關(guān)部門與社會大眾為保障大學(xué)生社會實踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經(jīng)費保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學(xué)生在實踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。

另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會實踐活動效果。實踐證明，大學(xué)生社會實踐活動得到了社會的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會實踐活動就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實踐基地、實習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會實踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。

五、開展誠信道德教育的相關(guān)活動。

高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學(xué)生在活動中自覺接受誠信教育。

首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個倡導(dǎo)和尊重誠實守信的良好氛圍。

其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團(tuán)活等活動，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構(gòu)建誠信道德教育的體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚勝。新時期大學(xué)生誠信教育研究[d]。蘭州：蘭州大學(xué)。2010：46.

[4]孫昱。當(dāng)代大學(xué)生誠信教育研究[d]。呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010：25.

[5]周長春。新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索[m]。北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2005：164.

[7]閆志華。關(guān)于構(gòu)建大學(xué)生社會實踐保障體系的思考[j]。高教高職研究，2010，(10)：211.

[8]丁繼民等。論大學(xué)生誠信教育的有效途徑[j]。重慶交通學(xué)院學(xué)報：社科版，2006，6(1)：100.

[9]羅玉華。當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育研究[d]。重慶：西南師范大學(xué)，2004：39.

當(dāng)代大學(xué)生與誠信道德論文通用篇十三

摘要：誠信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過程中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會，無論是經(jīng)濟(jì)全球化、市場化，還是政治民主化、法制化，文化多元化、現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，在誠信道德方面的缺失有多方面的原因。唯有加強(qiáng)誠信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會的實踐。

當(dāng)前，大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力的情況下，誠信道德顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，如何輔助學(xué)生更好地成長成才，是我們工作的第一要義，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)毫無疑問地也將成為這其中的核心內(nèi)容；作為一名教育工作者，理應(yīng)為大學(xué)生思想政治工作開辟一條嶄新的誠信教育途徑，著眼于和諧校園的構(gòu)建。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國在邁向世界強(qiáng)國的道路上，各地出現(xiàn)了良莠不齊的局面，利益最大化原則不僅在企業(yè)的競爭中得到體現(xiàn)，大學(xué)亦是如此，大學(xué)校園是國家培養(yǎng)新世紀(jì)人才的圣地，受社會上一些不良習(xí)氣的影響，部分學(xué)生將誠信這一道德準(zhǔn)則拋于腦后，諸如考試作弊、雇傭“槍手”、功利入黨、虛假證書、助學(xué)貸款拖欠等等，這些現(xiàn)象都不同程度地出現(xiàn)在各地高校，高校為此也面臨著巨大的壓力。學(xué)校在教育學(xué)生誠信問題上多是在認(rèn)知及形式層面進(jìn)行思想政治教育，但在實踐過程中卻受制于其對該問題的觀念、方式方法的限制，使得誠信教育與轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實要求尚有缺位。我對于誠信缺失的具體原因總結(jié)如下：

（一）社會各領(lǐng)域?qū)W(xué)校傳統(tǒng)教育參差不齊的涉入。大學(xué)是“小社會”，這種說法有一定道理，一是大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)在大學(xué)時代逐漸形成，而人際關(guān)系是社會關(guān)系中最為重要的；二是學(xué)生組織與社會各界團(tuán)體、公司的合作與交流。由于現(xiàn)階段文明程度還沒有達(dá)到理想高度，人們的道德水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平類似，出現(xiàn)了分化嚴(yán)重的局面，加上在社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期特有的利益最大化滲透在各行各業(yè)等因素的影響，社會中的誠信丟失這一現(xiàn)象普遍存在于各個領(lǐng)域，如政治領(lǐng)域中的嚴(yán)重受賄現(xiàn)象、缺乏公證鑒定、不按規(guī)矩辦事、上級機(jī)構(gòu)的政策無法落實，拖欠教育經(jīng)費和教師工資等；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的違約合同、以次充好、偷稅漏稅、虛假廣告、商業(yè)欺詐等現(xiàn)象也在不同程度上擾亂經(jīng)濟(jì)體系，不僅損害了一些消費者利益，也影響了大學(xué)生，使他們在無形之中逐漸淡化對社會責(zé)任感和誠信道德意識的重視。

（二）對教育模式化理解的偏離。我們從小接受到的教育是有一定模式的，學(xué)校偏重教授人的專業(yè)技能，家庭則注重德育培養(yǎng)，然而，無論是學(xué)校還是家庭都存在著一種重智育輕德育的教育觀念。俗話說的好，父母是孩子的第一任老師。父母在孩子成長過程中的一言一行將對孩子產(chǎn)生極其關(guān)鍵的影響。但是受我國教育片面追求升學(xué)率的影響，我國的大部分家庭教育也是注重智育忽視德育，家長片面以考試成績來判斷自己孩子是否優(yōu)秀，對于子女平時的不誠實行為沒有足夠的重視，甚至有的家庭還會向向孩子灌輸一些利己損人的觀念，要孩子做人做事不要太老實等。這樣的環(huán)境下的教育模式在很大程度上與我們的初衷不相符合，造成在教育模式上的偏離，對于學(xué)生誠信品質(zhì)的形成并不樂觀。

（三）社會信用體系不健全，失信成本低。社會主義有關(guān)誠信的法律不健全，因為誠信屬于道德范疇，不受法律約制，因此對失信者的打擊力度很低。在美國，關(guān)于誠信的法律有很多，不僅如此，他們還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。歷史原因在于，目前我國正處于轉(zhuǎn)型時期，有規(guī)模的社會信用體系還沒有完全建立。實際上，在生活中，獲益的大多數(shù)是那些弄虛作假、投機(jī)取巧的人，對于誠實守信并不會被太多人看重。所以秉承著誠信原則的大學(xué)生吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象失信行為的發(fā)生決定其成本的大小，當(dāng)失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時，經(jīng)濟(jì)主體有可能選擇甚至主動選擇失信行為，失信行為就會大量發(fā)生。

（四）大學(xué)生自身社會意識不濃、個人主義膨脹。改革開放以前，我們國家強(qiáng)調(diào)的是要大公無私，要絕對服從，集體利益國家利益高于一切，而改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到迅速地發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立使得人對于自有資本的渴望高過以往任何時候，而這一切也在潛移默化地影響著即將步入社會的大學(xué)生。現(xiàn)在這一代的大學(xué)生大多是八十年代末九十年代初出生的，他們的成長過程正是我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時期，然而這一時期的貧富差距也是前所未有的，他們的競爭意識、自我意識相當(dāng)強(qiáng)烈，而對于社會責(zé)任意識則相對淡薄，誠信對于他們只是一個虛無縹緲的詞眼，而大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺是造成誠信道德缺失的主要原因。

（一）優(yōu)化外部環(huán)境，改變唯智育的現(xiàn)狀。新一時代大學(xué)生代表著新一時代國家的未來，誠信的重新構(gòu)建需要全社會的努力去營造良好的社會誠信環(huán)境。一個國家的誠信應(yīng)該從政府做起，失信的政府將難以維持，國家行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，接受各方面的監(jiān)督；誠信的社會更需要從每個人做起，國家更應(yīng)加強(qiáng)對道德教育的干預(yù)，通過各種有效途徑，讓人民理解誠信意識是一種財富而不僅僅停留在口號上；誠信的國家需要有法律干涉的內(nèi)容，法律是來規(guī)范道德的，沒有法律的道德將難以維系，要將社會誠信納入法律的體系，維護(hù)守信者的利益，加大對投機(jī)取巧、失信者的處罰以達(dá)到震懾的效果。大學(xué)不是與世隔絕，唯有一個良好的外部環(huán)境才是誠信社會的前提基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)內(nèi)部管理，擴(kuò)大輔導(dǎo)員隊伍規(guī)模。作為大學(xué)生輔導(dǎo)員，首先從一個個體角度，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在價值觀上以誠信為榮，將誠信這一道德底線作為衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于整個輔導(dǎo)員隊伍來說，加大思政類課程在考試中的分值比例，并且將同學(xué)與老師之間的互評作為綜合測評的主要依據(jù)；同時，發(fā)揮思政類課程主渠道作用，做到教書育人。加強(qiáng)對教師授課習(xí)慣與學(xué)風(fēng)教風(fēng)的端正，對于學(xué)術(shù)泡沫以及投機(jī)取巧之道，應(yīng)當(dāng)明令禁止，營造求實的環(huán)境并踐行“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過教師年度、季度考核，增強(qiáng)自身的職業(yè)情懷，擁有一支高素質(zhì)的教師隊伍將會為學(xué)生提供良好的表率作用。

（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識。當(dāng)今，對于新時期的大學(xué)生，忽視對其在道德觀念上的培養(yǎng)將對整個社會的道德培養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，時代在賦予大學(xué)生努力學(xué)習(xí)新文化知識歷史使命的同時，同時也賦予大學(xué)生對于全社會的道德教化任務(wù)，因此，社會也將盡可能地創(chuàng)設(shè)道德情境，將培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識和誠信意識體現(xiàn)在任何一個課時中，貫穿于任何一次團(tuán)日活動、黨日活動，尤其要在生活中，把營造優(yōu)良校園文化氛圍作為促成道德的個體向道德的群體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，進(jìn)而使得全社會從由個體所組成的道德體而進(jìn)化為具有更高的道德屬性，除去非道德屬性，一方面實現(xiàn)了有教養(yǎng)有道德的個體帶領(lǐng)社會群體的改變，另一方面，社會的改變又反作用于原本非道德的個體，促成其個體道德與公眾道德的融合。

（四）落實生活細(xì)節(jié)，加強(qiáng)自律管理。誠信機(jī)制的建立，從大方面來說，需要國家法律法規(guī)的出臺，社會團(tuán)體的宣傳；以小集體來說，一方面需要別人的不斷監(jiān)督與提醒，另一方面，就是大學(xué)生自身要完成從他人律己到自我律己這樣一個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：沒有自我教育就沒有真正的教育。而大學(xué)生又是現(xiàn)代教育的主體，因此加強(qiáng)對大學(xué)生誠信教育，一方面要通過外部多方努力，另一方面要充分調(diào)動大學(xué)生自身的因素，促進(jìn)其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，主動積極地接受教育，更主要的是要從生活中主動感悟道德的偉大力量，把誠信落實到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個方面，在論文、考試、戀愛、求職等一系列實踐活動中追求誠實，從而增強(qiáng)自身的責(zé)任意識。