最新我的大學(xué)政治論文(通用10篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。教育應(yīng)該怎樣引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力，讓他們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求？在下面給大家展示一些值得一讀的總結(jié)范文，希望能夠啟發(fā)大家寫(xiě)出更好的總結(jié)。

我的大學(xué)政治論文篇一

中國(guó)^v^的代表大會(huì)，往往在中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。

1978年的十一屆三中全會(huì)，為中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)改革的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)著重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，后來(lái)改革擴(kuò)大到城市，并延續(xù)到今日。

1992年，^v^南巡講話后召開(kāi)的十四大，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。這個(gè)觀念的確認(rèn)，為中國(guó)帶來(lái)了時(shí)至今日的10年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。

今天，人們亦寄望^v^能夠?yàn)槲磥?lái)的中國(guó)改革拿出新的思路。

這是中國(guó)^v^在21世紀(jì)召開(kāi)的第一次全國(guó)范圍的代表大會(huì)。至此，^v^已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對(duì)^v^而言是“摸著石頭過(guò)河”的歷史，沒(méi)有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。

^v^南巡后召開(kāi)的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問(wèn)題;之后的改革則將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既定為目標(biāo)模式，面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及政治的深層矛盾。

從十五大到^v^，^v^領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)改革，在許多中國(guó)人察覺(jué)或未察覺(jué)之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個(gè)目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握?qǐng)?zhí)政基礎(chǔ)。

從十五大到^v^面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。

^v^中央黨校：^v^政治民主的策源地。

^v^中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹(shù)木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門(mén)旁神情嚴(yán)肅的武警會(huì)提醒你，這里是^v^最高級(jí)別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱(chēng)之為“^v^高干搖籃”。

2002年7月的一個(gè)早上，有“^v^少壯派理論智囊”之稱(chēng)的中央黨校副校長(zhǎng)李君如前往參加了一個(gè)以“中國(guó)的政治變化”為主題的研討會(huì)。他講述的是歐洲社會(huì)主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國(guó)和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固^v^的。其它來(lái)自國(guó)內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問(wèn)題。

此前更早，4月初，香港殖民地時(shí)代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專(zhuān)員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說(shuō)。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報(bào)視作“中國(guó)研究政治改革的一個(gè)主要團(tuán)體”。

海外媒體指出“最近幾年，^v^中央黨校確實(shí)非?；钴S，幾乎成了一個(gè)研究國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系的機(jī)構(gòu)，包括對(duì)外關(guān)系的研究、讓^v^美國(guó)所長(zhǎng)王輯思到中央黨校兼職，還請(qǐng)?jiān)愀劭偠脚矶档近h校做報(bào)告，以及最近同哈佛大學(xué)達(dá)成的合作協(xié)議”。中央黨校校長(zhǎng)^v^，被視為“如果沒(méi)有其支持(這一切)幾乎是不可能的^v^。

“過(guò)去控制非常嚴(yán)格，教師要集中備課，無(wú)論什么問(wèn)題都要事先寫(xiě)好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時(shí)，這個(gè)問(wèn)題基本上沒(méi)有了?！?979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當(dāng)初的中央黨校，他頗有感慨。

中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來(lái)^v^把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個(gè)“不裝袋子”——不裝檔案。

到今天，很多問(wèn)題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作教材，編寫(xiě)諸如《20世紀(jì)^v^執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》這類(lèi)書(shū)籍，已經(jīng)“沒(méi)什么可大驚小怪的了”。

另一個(gè)巨大的變化是老師和學(xué)生。

最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補(bǔ)習(xí)。現(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來(lái)越年輕，學(xué)歷越來(lái)越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說(shuō)：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會(huì)經(jīng)常找你討論問(wèn)題，你講的東西滿(mǎn)足不了他們的需要會(huì)被哄下臺(tái)。”

更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來(lái)自全國(guó)23個(gè)省市的私營(yíng)企業(yè)老板踏進(jìn)了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對(duì)入世等熱點(diǎn)問(wèn)題接受培訓(xùn)。

中國(guó)人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國(guó)科協(xié)、軍事科學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、最高人民法院部門(mén)的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開(kāi)設(shè)系列講座。一些外國(guó)教授也陸續(xù)被請(qǐng)進(jìn)黨校。英國(guó)議會(huì)的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來(lái)演講，介紹法國(guó)的國(guó)營(yíng)能源、動(dòng)力企業(yè)如何與私有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的^v^中央黨校，以前所未有的開(kāi)放度，悄然無(wú)聲地成為^v^政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。

^v^重頭戲：修改黨章。

^v^自十二大以來(lái)，每次黨代會(huì)都會(huì)修改黨章，例如，十二大取消^v^改設(shè);十三大修改十多處黨章;十四大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，及在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)路線”;十五大則把^v^理論與馬克思列寧主義、^v^思想并列，確定為中國(guó)^v^的指導(dǎo)思想。

此次^v^，將加入^v^的最新理論成果“三個(gè)代表”。

2000年2月25日，^v^在廣東高州完整地提出了“三個(gè)代表”。但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，其理論含金量并沒(méi)有得到重視，很多人一時(shí)之間并未領(lǐng)會(huì)它的真實(shí)所指。

2000年10月，^v^提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)(如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們的思想影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境與國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響)”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱(chēng)為“四個(gè)重新認(rèn)識(shí)”。

2001年7月1日，建黨八十周年大會(huì)上，^v^再次闡釋“三個(gè)代表”的理論，強(qiáng)調(diào)^v^要代表“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。

2002年7月，在^v^召開(kāi)前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會(huì)議中，^v^明確提出“要把那些身體力行‘三個(gè)代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來(lái)”?！叭齻€(gè)代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。

隨著^v^“三個(gè)代表”被寫(xiě)入黨章，這個(gè)理論將被確立為^v^“第一政治”。

與此同時(shí)，^v^已開(kāi)始改寫(xiě)自己的政治實(shí)踐。

在新出爐的“2002年度福布斯中國(guó)100富豪排行榜”中，^v^代表及全國(guó)政協(xié)委員共計(jì)19人，約占二成，其中3人是^v^代表，一位甚至曾位至當(dāng)?shù)厥形睍?shū)記。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，1994年中國(guó)縣以上的人大代表私營(yíng)主已達(dá)7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當(dāng)然遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。

2001年，在^v^慶祝她的第80個(gè)生日的時(shí)候，^v^在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)”。講話明確提出“要把社會(huì)其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)”。

對(duì)以私人企業(yè)主為代表的中國(guó)有產(chǎn)階層而言，這個(gè)講話意味著他們被正式允許入黨。

同期，北京市規(guī)定，只要任職滿(mǎn)3年，股份制、“三資”和民營(yíng)企業(yè)的管理人員均可以參加副局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的公開(kāi)競(jìng)聘。

^v^煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營(yíng)企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請(qǐng)。深圳最大的臺(tái)資公司、臺(tái)灣鴻海集團(tuán)投資興辦的高科技集團(tuán)富士康，不但積極接受黨進(jìn)入公司(其企業(yè)員工中有144名^v^正式黨員)，還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺(tái)商之一，此事一度引得臺(tái)當(dāng)局高度緊張，擔(dān)心臺(tái)商亦會(huì)加入^v^。

面對(duì)這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個(gè)方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報(bào)在報(bào)道一位民營(yíng)企業(yè)家出身的某位^v^代表時(shí)，寫(xiě)道：“他的一個(gè)做法是：提出了‘企業(yè)一線在營(yíng)銷(xiāo)，黨建陣地在前沿’，在營(yíng)銷(xiāo)公司中成立了8個(gè)黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。”

事實(shí)上，根據(jù)^v^中央^v^部和全國(guó)工商聯(lián)調(diào)查，私營(yíng)企業(yè)主中^v^黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時(shí)的，至1995年提高為，加上近年來(lái)有一些國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)改制為私營(yíng)企業(yè)，使得私營(yíng)企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)通過(guò)各種形式入黨和長(zhǎng)期保留^v^黨籍的民營(yíng)企業(yè)家，至少有近萬(wàn)人，其中許多人還擔(dān)任了民營(yíng)企業(yè)的“黨委書(shū)記”、“黨支部書(shū)記”。

近看中國(guó)的私企老板乃至豪富階層，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫巡恢皇恰吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

變化的直接原因是，現(xiàn)在中國(guó)至少有221萬(wàn)戶(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、8000萬(wàn)戶(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，他們每年上繳利稅2000多個(gè)億，并提供了2億個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，而所有國(guó)有企業(yè)的職工不到7000萬(wàn)。

面對(duì)這種變化，^v^不能不做好充分的理論準(zhǔn)備，并且以漸進(jìn)的方式在政治實(shí)踐中一步步跟進(jìn)。

“我們正在期待下一個(gè)階段的到來(lái)——立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！比珖?guó)工商聯(lián)副主席保育鈞說(shuō)，全國(guó)工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會(huì)期間提交關(guān)于立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提案了，媒體稱(chēng)之為“第一提案”。

清華大學(xué)國(guó)情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來(lái)分析近幾年來(lái)的變化。他說(shuō)：“任何一個(gè)執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問(wèn)題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)有效的治理?！?/p>

外界觀察家認(rèn)為，自^v^南巡十年來(lái)，^v^逐漸建立了自己作為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進(jìn)的。事實(shí)上，一段時(shí)間來(lái)，^v^從提出“三個(gè)代表”開(kāi)始，一直到提出允許私營(yíng)企業(yè)主入黨，均被解讀為謹(jǐn)慎啟動(dòng)政治改革的信號(hào)。

據(jù)透露，^v^北戴河會(huì)議重點(diǎn)討論并確定的議題，將成為^v^^v^在^v^所作的政治報(bào)告的一部分，這項(xiàng)報(bào)告中三項(xiàng)重點(diǎn)之一即是：探索在新時(shí)期新形勢(shì)下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。

其實(shí)，無(wú)論政治體制改革會(huì)否成為^v^的主題選擇，為適應(yīng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的迅速變化，^v^的政治體制改革不可避免地將被提上^v^領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然^v^強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕不可能走西方多黨制，但^v^自身如何在新時(shí)代繼續(xù)保持政治活力同時(shí)為絕大多數(shù)民眾所認(rèn)同，卻是^v^領(lǐng)導(dǎo)層必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

^v^也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說(shuō)政治體制改革一直是中國(guó)的改革中最重要也最慎重的一部分。

在去年下半年^v^廈門(mén)市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評(píng)論員文章，呼吁^v^官員面對(duì)差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因?yàn)槁溥x就“感到臉上無(wú)光，壓力很大”。

相關(guān)報(bào)道說(shuō)，在省委的選舉中正式引入差額選舉已成既定事實(shí)。

2002年7月22日上午，^v^在《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會(huì)議上提出了選拔干部的4條標(biāo)準(zhǔn)：一、注重看干部的思想政治素質(zhì);二、注重看干部的作風(fēng);三、注重看干部的政績(jī);四、注重看干部的群眾公認(rèn)度。

其中，公開(kāi)提出“群眾公認(rèn)度”被香港《大公報(bào)》稱(chēng)為“昭示著內(nèi)地在民主政治建設(shè)方面的改革正在向縱深發(fā)展”。

腐敗，與其說(shuō)是推動(dòng)這場(chǎng)改革的動(dòng)力，不如說(shuō)是迫使它前進(jìn)的壓力。無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，最引民怨的非腐敗莫屬。

前不久，大陸某市的一個(gè)^v^里，獄警要提升，去找被關(guān)押的某個(gè)有關(guān)系的犯人幫忙疏通關(guān)節(jié)。

我的大學(xué)政治論文篇二

夢(mèng)想是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是推動(dòng)一個(gè)民族不斷前進(jìn)的重要力量。國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)夢(mèng)想的指引，中國(guó)夢(mèng)這一概念的提出不僅是當(dāng)前時(shí)展的必然要求，充分調(diào)動(dòng)了中國(guó)人民為國(guó)家富強(qiáng)而努力的奮斗激情，也是指導(dǎo)中國(guó)人民不斷奮斗的偉大精神。提出，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。從本質(zhì)上而言，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，承載著中華民族的美好愿望和對(duì)美好生活的追求，充分體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。國(guó)家、民族與個(gè)人之間存在著不可分割的重要聯(lián)系，中國(guó)夢(mèng)的提出將三者緊密聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同努力。中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的凝聚力量，將全民族凝聚在一起，在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的前提下朝著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的方向前進(jìn)。

二、中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的必要性。

（一）大學(xué)生思想政治教育的必然要求。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一大批有夢(mèng)想、有追求、有志氣的青年的努力，高職院校思想政治教育的開(kāi)展為培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀人才提供了條件。中國(guó)夢(mèng)從本質(zhì)上來(lái)看，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，而對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也是執(zhí)政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的內(nèi)在要求，所以中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生的思想政治教育兩者之間存在著必然的聯(lián)系。另外，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，也是全民族、全人民的夢(mèng)想，無(wú)論是在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、目的還是意義上，都有中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)，因此中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在十二屆全國(guó)^v^上，強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要建立在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)發(fā)展民族精神，將全民族凝聚在一起。而特色化的中國(guó)社會(huì)主義道路，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民主精神，和民族精神的向心力與凝聚力正是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育需要掌握的內(nèi)容。所以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)不僅是時(shí)展的必然選擇，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的必然要求。

（二）高職院校培養(yǎng)人才的必然選擇。

人才作為當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，高職院校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮著不可替代的作用，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供了一大批優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀的人才不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的重要前提，也是推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵因素。長(zhǎng)久以來(lái)，高職院校一直就是各種形態(tài)意識(shí)發(fā)源的主要場(chǎng)地，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和政治觀是一股必然的趨勢(shì)。中國(guó)夢(mèng)具有凝聚人心的作用，將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育中，不僅能夠提高大學(xué)生思想政治教育的效果，更能樹(shù)立大學(xué)生的偉大理想，堅(jiān)定地為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展。所以，高職院校要想培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，需要切實(shí)將中國(guó)夢(mèng)融入到大學(xué)生思想政治教育中，為民族的復(fù)興，國(guó)家的繁榮發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。

（一）將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的理論教學(xué)。

思想政治教育理論教學(xué)是在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)大學(xué)生的思想觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行教育，是高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)了全民族人民的共同愿望，具有重要的內(nèi)涵價(jià)值，不僅深化了我國(guó)的特色社會(huì)主義思想，同時(shí)也豐富了民族精神的內(nèi)容，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神精髓。因此，在高職院校的思想政治教育理論教學(xué)中需要將中國(guó)夢(mèng)滲透進(jìn)去，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)中加大對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宣傳，向?qū)W生滲透中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)意義、特點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求，為學(xué)生講解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑并要求學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷地努力學(xué)習(xí)奮斗。例如，在學(xué)習(xí)思想政治教育中人民群眾的作用時(shí)，教師可以與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是全體人民的共同愿望聯(lián)系起來(lái)，能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造巨大的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，教師可以為學(xué)生講解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。通過(guò)在思想政治理論教學(xué)中的中國(guó)夢(mèng)滲透，能夠讓學(xué)生意識(shí)到中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要性，并為之不斷地努力。

（二）落實(shí)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐思想政治教育。

實(shí)踐是產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基本活動(dòng)，人類(lèi)的生活離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐存在于生活的方方面面，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。高職院校的思想政治教育需要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能起到良好的效果，因此，將中國(guó)夢(mèng)融入高職院校的思想政治教育中需要落實(shí)實(shí)踐教育。首先，高職院校應(yīng)當(dāng)建立中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐思想政治教育制度，從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵意義入手，呼吁學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)文化建設(shè)、下鄉(xiāng)支教等等，通過(guò)活動(dòng)提高自身的實(shí)踐能力以及個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)。其次，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的使命和責(zé)任，通過(guò)開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”為主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀念，將自己的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷的努力。

（三）建立中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的保障機(jī)制。

要想真正將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生的思想政治教育中還需要建立相應(yīng)的保障機(jī)制，確立中國(guó)夢(mèng)成為大學(xué)生在思想政治生活中的追求目標(biāo)。首先，需要建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度。高職院校應(yīng)當(dāng)將中國(guó)夢(mèng)的思想政治教育作為一項(xiàng)重要的方針政策，在統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行安排部署，落實(shí)每一個(gè)部門(mén)，每一個(gè)單位的工作確保中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育能夠真正實(shí)施到位。其次，建立經(jīng)費(fèi)保障制度。高職院校應(yīng)當(dāng)為中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)思想政治教育提供足夠的資金支持，保證中國(guó)夢(mèng)的教育能夠落實(shí)到思想政治教育中，有效提升學(xué)生的責(zé)任感和使命感。最后，建立完善的監(jiān)督制度。監(jiān)督是保證中國(guó)夢(mèng)是否有效融入大學(xué)生思想政治教育的重要舉措，也是保證中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育取得良好效果的保障措施。

四、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育是高職院校思想政治教育的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大目標(biāo)的重要途徑。高職院校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的重要性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，理解中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷努力，成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

我的大學(xué)政治論文篇三

高校形勢(shì)與政策課還存在教師課堂話語(yǔ)霸權(quán)慣性[1]，教師課堂獨(dú)白，學(xué)生課堂失語(yǔ)問(wèn)題;還存在學(xué)生對(duì)形勢(shì)政策課的認(rèn)識(shí)缺位，課堂互動(dòng)氛圍不濃，課堂互動(dòng)被制約等問(wèn)題。與此同時(shí)，形勢(shì)與政策課的鑄魂工程[2]優(yōu)勢(shì)，宏觀問(wèn)題優(yōu)勢(shì)與最新動(dòng)態(tài)信息優(yōu)勢(shì)，也為課堂互動(dòng)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。

教師話語(yǔ)霸權(quán)慣性，冷卻了學(xué)生課堂互動(dòng)熱情。由于傳統(tǒng)講授法灌輸?shù)膽T性，教師習(xí)慣了課堂獨(dú)白。教師課堂獨(dú)白冷卻了學(xué)生的課堂話語(yǔ)表達(dá)熱情，抑制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，阻滯了師生的課堂互動(dòng)。對(duì)此問(wèn)題，高校在教學(xué)改革中已經(jīng)醒覺(jué)。但是，要克服傳統(tǒng)的灌輸教育形成了的教師話語(yǔ)霸權(quán)的弊病，改革還不能一步到位。究其原因：

受傳統(tǒng)講授法的慣性力推動(dòng)，教師話語(yǔ)霸權(quán)自控力不足。傳統(tǒng)講授法的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在信息不發(fā)達(dá)的社會(huì)。在信息阻塞的農(nóng)耕社會(huì)，知識(shí)只掌握在少數(shù)人手里，多數(shù)人期望改變知識(shí)貧乏狀況，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。因知識(shí)貧乏的多數(shù)人對(duì)知識(shí)擁有的少數(shù)人頂禮膜拜，使知識(shí)擁有者雄踞知識(shí)壟斷的優(yōu)勢(shì)地位，以居高臨下的心態(tài)對(duì)受眾灌輸。壟斷知識(shí)者的贈(zèng)予和居高臨下心態(tài)，滋潤(rùn)了教師的話語(yǔ)霸權(quán)。盡管當(dāng)今社會(huì)話語(yǔ)霸權(quán)受到媒體眾多，話語(yǔ)分權(quán)，信息三維空間覆蓋，信息高頻率沖擊的挑戰(zhàn)，失卻了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì);但教師受傳統(tǒng)話語(yǔ)霸權(quán)的慣性力牽制，自制力還不足以與慣性力抗衡，還殘留課堂話語(yǔ)霸權(quán)。

教師創(chuàng)新力不足，沿襲守舊教學(xué)，不經(jīng)意維持了課堂話語(yǔ)霸權(quán)。教師在缺乏創(chuàng)新思維的場(chǎng)景下，無(wú)法在一堂課中將教材系統(tǒng)準(zhǔn)確、生動(dòng)地轉(zhuǎn)化為教學(xué)系統(tǒng)，無(wú)法充分挖掘教材的潛在信息，無(wú)法將社會(huì)實(shí)踐與教材理論緊密聯(lián)系，只好沿襲傳統(tǒng)的教法，做課本的復(fù)印機(jī);而課堂話語(yǔ)霸權(quán)，正是維持課本復(fù)印機(jī)的軟件。

大學(xué)生認(rèn)識(shí)缺位，自我冷卻課堂熱情。大學(xué)生普遍對(duì)形勢(shì)與政策課的功能認(rèn)識(shí)不足，以即時(shí)生效的工具理性來(lái)理解形勢(shì)與政策課課程功能。形勢(shì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程內(nèi)在規(guī)律的客觀反映，是對(duì)社會(huì)狀況、人的生存狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)的研究;政策是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)判斷前提下的戰(zhàn)略安排。故此，形勢(shì)政策課是教會(huì)學(xué)生站在社會(huì)的高端觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和做戰(zhàn)略決策，是一門(mén)氣勢(shì)恢宏的、培養(yǎng)統(tǒng)攬全局能力的重要課程。對(duì)于這一點(diǎn)，形勢(shì)與政策課教師往往忽視了課程的重要性。學(xué)生得不到對(duì)該課程的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為該課程沒(méi)有即時(shí)生效的功能，不能馬上教會(huì)我做什么，做好什么，產(chǎn)生對(duì)該課程是額外負(fù)擔(dān)的想法，影響了課程學(xué)習(xí)和課堂思考與互動(dòng)。

高校課堂互動(dòng)氛圍不足，壓抑了形勢(shì)與政策課課堂互動(dòng)。高校課堂互動(dòng)氛圍不足的原因：

部分校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)互動(dòng)對(duì)于教學(xué)水平的提高，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的營(yíng)造有實(shí)實(shí)在在的好處;思想守舊，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法，停滯在教師課堂獨(dú)白的現(xiàn)狀。

教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到課堂互動(dòng)教學(xué)所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，不理解課堂互動(dòng)給給學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)激情、頭腦風(fēng)暴、快樂(lè)學(xué)習(xí);給教師帶來(lái)的成就感、幸福感和教師職業(yè)榮譽(yù)感。

學(xué)生還缺乏強(qiáng)烈的參與意識(shí)，存在等待教師灌輸?shù)乃枷?。學(xué)生課前無(wú)準(zhǔn)備，課中無(wú)思索，課后無(wú)反思，沒(méi)有將被動(dòng)的“上學(xué)”提升到主動(dòng)的“求學(xué)”。

課堂互動(dòng)教學(xué)方法的超前與教學(xué)效果考核制度滯后的不相匹配，課堂互動(dòng)教學(xué)效果未能在傳統(tǒng)考試模式中客觀體現(xiàn)，造成課堂互動(dòng)教學(xué)成績(jī)?cè)趥鹘y(tǒng)考試中判斷失真。

還沒(méi)有尋找到課堂互動(dòng)的有效方式，并形成示范意義的優(yōu)質(zhì)課程。凡此種種，使課堂互動(dòng)難以形成共識(shí)，使形勢(shì)與政策課課堂互動(dòng)獨(dú)木難支。

2.形勢(shì)與政策課課堂互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。

形勢(shì)與政策課具有鑄魂工程的主陣地優(yōu)勢(shì)。首先，形勢(shì)與政策課具有德育課程地位優(yōu)勢(shì)。該課程是思想政治教育課的重要組成部分，是德育的重要組成部分?！禴v^高等教育法》明確了高等學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)是“使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，培育建設(shè)者和接班人要以德為先，以德為魂。

其次，形勢(shì)與政策課具有鑄魂工程的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。形勢(shì)與政策課研究的是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政策等宏觀問(wèn)題，內(nèi)容涉及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展觀、人民群眾創(chuàng)造歷史觀、社會(huì)制度更替觀、人民群眾利益觀、實(shí)事求是觀、政策生命觀、與時(shí)俱進(jìn)觀等[3]。形勢(shì)與政策課豐富的內(nèi)容為造就具有科學(xué)馬克思主義靈魂的建設(shè)者打下良好的基礎(chǔ)。

再次，從中央到各高等學(xué)校都重視形勢(shì)與政策課的教學(xué)工作，教育部規(guī)定了形勢(shì)與政策課為必修課程，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的主陣地意識(shí);各高等學(xué)校都把形勢(shì)與政策課擺上重要議事日程，由校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)直接抓思想政治教育理論課的教學(xué)工作。

形勢(shì)與政策課的宏觀問(wèn)題研究的資源優(yōu)勢(shì)。形勢(shì)與政策課研究的是大空間、大地域和大事件，涉及到全球、國(guó)家、地區(qū)的歷史、當(dāng)下和未來(lái)。其涉及的資源有三維空間優(yōu)勢(shì)，時(shí)間軸優(yōu)勢(shì)，人類(lèi)智慧成果優(yōu)勢(shì)，人類(lèi)失敗經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。教師在與學(xué)生講授世界格局的時(shí)候，就涉及到全球的主要國(guó)家，涉及到國(guó)家的能源戰(zhàn)略，進(jìn)而涉及到地下資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、海洋戰(zhàn)略和太空戰(zhàn)略。這些問(wèn)題涉及到以地球?yàn)閳A心的三維大空間的信息。教師在講授黨的代表大會(huì)精神，解讀全國(guó)^v^精神的時(shí)候，不可避免地涉及到黨的發(fā)展史乃至國(guó)家民族的發(fā)展史，在中華民族有記載的五千年發(fā)展時(shí)間軸上，有無(wú)數(shù)的信息資源可供教師挖掘。形勢(shì)與政策課研究的是大課題，是民族乃至人類(lèi)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。在無(wú)邊界的三維空間和無(wú)始無(wú)終的時(shí)間軸上，有無(wú)盡的信息資源供教師挖掘。故此，形勢(shì)與政策課宏觀問(wèn)題的研究，為課堂互動(dòng)打下信息資源優(yōu)勢(shì)。

形勢(shì)與政策課具有信息快捷優(yōu)勢(shì)，為課堂互動(dòng)打下鮮活信息共鳴優(yōu)勢(shì)。

形勢(shì)與政策課研究的是國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的大事，并且從已經(jīng)發(fā)生的大事研究中，得出基本的判斷，指出全局管理和社會(huì)運(yùn)行中的問(wèn)題和教訓(xùn)，提出防止問(wèn)題和教訓(xùn)發(fā)生或者消解問(wèn)題的對(duì)策，為社會(huì)管理層在建章立制過(guò)程中做參考。對(duì)最新問(wèn)題的剖析和研究，為青年學(xué)生提供了鮮活的信息，契合了青年學(xué)生求新求異的心理，容易在學(xué)生知識(shí)體系中產(chǎn)生共振，容易入腦入心，因新的共鳴產(chǎn)生認(rèn)同感和表達(dá)欲，為形勢(shì)與政策課互動(dòng)打下與教師共鳴的優(yōu)勢(shì)。

3.形勢(shì)與政策課課堂互動(dòng)的路徑。

要在形勢(shì)與政策課課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)，課任教師就要努力做到宏大敘事與日常小事分析結(jié)合，尋找課堂教學(xué)蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，以感性生命敘事來(lái)詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深?yuàn)W問(wèn)題。同時(shí)，教師還要以激情釋放激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識(shí)，以影像資料迎合讀圖時(shí)代的青年人特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)。

授課過(guò)程要注意將宏大敘事與日常小事分析相結(jié)合。我們知道，形勢(shì)與政策課討論的是當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的大事。大到地區(qū)、國(guó)家乃至世界。世界級(jí)的大事，可謂宏大，但宏大敘事，容易拉開(kāi)了與小事的距離。人們最關(guān)心的，還是日常的小事，身邊的小事，更加看重的是與自身利益相關(guān)的小事。如何把世界級(jí)的大事化解成與每個(gè)人都息息相關(guān)的小事，要憑借教師的解讀能力、延伸和鏈接能力。在我校最近以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為題材的形勢(shì)與政策課中，引導(dǎo)學(xué)生把國(guó)家的科學(xué)發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)思考，把國(guó)家發(fā)展的宏大敘事與學(xué)生當(dāng)前的求學(xué)修身結(jié)合起來(lái)，把為祖國(guó)富強(qiáng)做貢獻(xiàn)與腳踏實(shí)地充實(shí)自己的科學(xué)文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使課堂教學(xué)取得較好的互動(dòng)效果。

要做到宏大的敘事與日常小事分析相結(jié)合，還要講明大事與小事的邏輯關(guān)系，任何大事都是由無(wú)數(shù)個(gè)小事組成，只有每個(gè)人都做好自己應(yīng)該做的小事，才能完成國(guó)家部署的大事。還要告訴青年學(xué)生，任何小事的作為，都要有正確的指導(dǎo)思想，到都要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值修身養(yǎng)性。

尋找課堂教學(xué)蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，我們期望的蝴蝶效應(yīng)，是通過(guò)一條信息的傳達(dá)或者一個(gè)議題的切入，將在場(chǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，參與課程知識(shí)吸收、思考消化、語(yǔ)言表達(dá)而形成課堂互動(dòng)。

教師在講授形勢(shì)與政策課的過(guò)程中，要善于尋找能夠引起蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上引起共鳴，促進(jìn)課堂教學(xué)互動(dòng)。首先，教師要有尋找發(fā)現(xiàn)“蝴蝶”的能力。教師必須學(xué)會(huì)在豐富的課程信息中，找準(zhǔn)一條能夠引起學(xué)生關(guān)注，進(jìn)入課堂互動(dòng)的信息。其次要善于將“蝴蝶”引入。教師即使找到那條可以引起蝴蝶效應(yīng)的信息，如果引入的方式方法不妥，也不能引起互動(dòng)效應(yīng)。通常的引入方式有：懸念、設(shè)問(wèn)、設(shè)錯(cuò)糾錯(cuò)等方法。再次是要求教師對(duì)可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)的事件有較強(qiáng)的敘事力，做到事件描述邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言有張力，語(yǔ)言有魅力。學(xué)生一旦全部身心投入到課堂互動(dòng)中之后，就會(huì)忘記時(shí)間、忘記煩惱，收獲的是知識(shí)吸收的快樂(lè)。

以感性的生命敘事來(lái)詮釋理性邏輯。課程理論采取生命敘事[4]來(lái)詮釋?zhuān)哂欣碚撏ㄋ?、事件真?shí)、入腦如心的特點(diǎn)。生命敘事的內(nèi)容可以選擇：古名人的成長(zhǎng)敘事;今英模人物的成長(zhǎng)敘事;教師的成長(zhǎng)歷程敘事;學(xué)生成長(zhǎng)敘事。我國(guó)古今的名人及英雄人物，其成長(zhǎng)過(guò)程對(duì)當(dāng)今學(xué)生有樣板效應(yīng)、激勵(lì)效應(yīng)和參照系效應(yīng)。學(xué)生通過(guò)對(duì)古今英雄成長(zhǎng)歷程的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)自己成長(zhǎng)的愿望，以愿望驅(qū)使行動(dòng);把古今英雄做自己的楷模，作為成長(zhǎng)目標(biāo)的參照系以設(shè)定自己的奮斗目標(biāo)。對(duì)本校教師、學(xué)生的成長(zhǎng)歷程的詮釋?zhuān)部梢越o學(xué)生提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的成功樣板，一個(gè)具有實(shí)現(xiàn)可能的參照目標(biāo)，一件課堂討論最為直接的素材。課堂互動(dòng)在生命敘事的牽引下拓展，擴(kuò)大了教學(xué)資源，增加了學(xué)生吸納的信息量和綜合知識(shí)。

以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深?yuàn)W問(wèn)題。形勢(shì)與政策課的大課題、廣覆蓋、深探討的特性，經(jīng)常涉及到深?yuàn)W問(wèn)題。如涉及世界能源戰(zhàn)略，必然要接觸到太空能源、生物能源和地球蘊(yùn)藏能源，必然接觸到較深?yuàn)W的理論，如宇宙、黑洞、反物質(zhì)等。教師的職責(zé)，就是在自己刻苦學(xué)習(xí)充實(shí)知識(shí)的前提下，把深?yuàn)W問(wèn)題淺顯化，引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)單的道理來(lái)理解深?yuàn)W問(wèn)題;用通俗的敘事來(lái)解釋冷僻的問(wèn)題，用形象思維來(lái)詮釋理論思維問(wèn)題。通過(guò)以通俗嵌入深?yuàn)W問(wèn)題的詮釋?zhuān)梢詮闹R(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，知識(shí)轉(zhuǎn)換點(diǎn)，知識(shí)耦合點(diǎn)進(jìn)行多維度多方位的知識(shí)延伸，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)知識(shí)創(chuàng)新，進(jìn)而取得知識(shí)交流與互動(dòng)的效果。

教師以激情釋放激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛意識(shí)。激情是情緒的激烈反映。情緒有工具功能、動(dòng)機(jī)功能、組織功能和手段功能。教師的情緒通過(guò)組織功能和手段功能喚起或者暗示學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識(shí)。教師的激動(dòng)情緒具有強(qiáng)烈傳染性和鼓動(dòng)性，形成教師的魅力。沒(méi)有教師的激情，互動(dòng)不可能產(chǎn)生。故此，教師上課，必須充分醞釀和表達(dá)激情，方能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)理解的互動(dòng)。要做到課堂有激情，首先要對(duì)形勢(shì)與政策課懷著崇高使命感，充分認(rèn)識(shí)到教師從事的是崇高的育人靈魂工程。具有崇高使命感，授課激情便油然而生;其次是對(duì)課程的潛心研究，課程信息爛熟于心并內(nèi)化為意識(shí)流，可以隨機(jī)抽取，迅速涌流;再次是要對(duì)學(xué)生有愛(ài)心和充分關(guān)注。

以影像資料迎合讀圖時(shí)代的青年人特點(diǎn)，提高課堂互動(dòng)效果。我們知道?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是80年后出生的。80后青年人的成長(zhǎng)歷程，與讀圖密切相關(guān)。學(xué)生從幼兒園始，就以圖像為主要信息接受的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。到了小學(xué)、中學(xué)，也離不開(kāi)電子游戲機(jī)、卡通和電腦、電視。故此，圖像成為80后的知識(shí)蛋糕，成為80后吸收文化科技原料的原始奶汁。這種初始形成的學(xué)習(xí)方式，與母語(yǔ)一樣的根深蒂固。所以，教師必須迎合青年學(xué)生的學(xué)習(xí)方式慣性，充分發(fā)揮圖像的視覺(jué)沖擊力、形象思維力、圖像信息大載體的優(yōu)勢(shì)，來(lái)充實(shí)課堂教學(xué)。通過(guò)多媒體和其他平面、立體媒體為教學(xué)載體來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)入課堂的互動(dòng)。在課堂教學(xué)中充分利用多媒體，發(fā)揮讀圖的優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行圖像或影視資料觀賞，組織學(xué)生對(duì)圖像或影視資料傳達(dá)信息的組合、排列，與學(xué)生共同進(jìn)行圖像寓意分析，圖像社會(huì)背景分析等。

4.結(jié)語(yǔ)。

一方面，由于大學(xué)的形勢(shì)與政策課中存在教師課堂話語(yǔ)霸權(quán)慣性，大學(xué)生對(duì)形勢(shì)政策課重要性認(rèn)識(shí)缺位，學(xué)校沒(méi)有普遍形成課堂互動(dòng)的氛圍，使高校的形勢(shì)與政策課課堂互動(dòng)還存在困難。另一方面，這門(mén)課程有地位高、課程覆蓋面廣、課程資源豐富、課程信息新，對(duì)學(xué)生有吸引力的等優(yōu)勢(shì)，為課程互動(dòng)提供了可創(chuàng)新的條件。教師在政治責(zé)任感驅(qū)動(dòng)，在扎實(shí)的理論功底的鋪墊，在掌握充分信息支持下，注意在課堂中教學(xué)中采取宏大敘事與日常小事分析相結(jié)合，尋找課堂蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，以感性生命敘事來(lái)詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深?yuàn)W問(wèn)題，以教師的激情釋放牽引學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識(shí)，以影像資料迎合讀圖時(shí)代的青年人特點(diǎn)等措施，就能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效互動(dòng)。

[1]羅生全,靳玉樂(lè).《課堂文化擴(kuò)散與交流：形式、原則與路徑》。

我的大學(xué)政治論文篇四

作為當(dāng)今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)早已是身居前列。選擇運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客來(lái)開(kāi)展基層的建設(shè)工作，基于以下幾點(diǎn)的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開(kāi)展高?；鶎铀枷胝谓逃?，讓學(xué)生和老師適應(yīng)這種新的教育模式，適應(yīng)新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報(bào)刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國(guó)的發(fā)展速度相當(dāng)迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個(gè)角落，正是適應(yīng)時(shí)代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相合并，建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)也有利于搶占高校思想政治教育的新領(lǐng)域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應(yīng)用。

2.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀念隨著時(shí)間不斷地進(jìn)步更新。在如今的網(wǎng)絡(luò)博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學(xué)方案，也不是具有無(wú)法挑戰(zhàn)的權(quán)威地位，同樣受到了相同的對(duì)待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學(xué)當(dāng)中的作用，并且這種教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教育理念，這種從實(shí)際出發(fā)的人性化教育方式，將學(xué)生的主導(dǎo)地位和老師的引導(dǎo)作用很好的結(jié)合起來(lái)。真正的實(shí)現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應(yīng)用，通過(guò)博客這個(gè)大的體系真正的做到以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用這個(gè)平臺(tái)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在校大學(xué)生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來(lái)在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對(duì)于來(lái)說(shuō)是相對(duì)的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學(xué)習(xí)中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識(shí)的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫(xiě)和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡(luò)博客的興起和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，博客將原來(lái)靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，從過(guò)去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應(yīng)該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學(xué)。使教學(xué)模式更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。并對(duì)傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動(dòng)圖文并茂的形式展現(xiàn)出來(lái)，從而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性以及生動(dòng)性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。

2.3高校思想政治教師素質(zhì)的提升。伴隨著網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代的來(lái)臨，高校學(xué)生對(duì)于知識(shí)獲取的途徑越來(lái)越廣泛，獲取知識(shí)的速度越來(lái)越快。這樣的教育模式對(duì)于高校的老師要求更高，對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，需要建設(shè)一個(gè)能夠懂得思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)博客的隊(duì)伍，這是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)博客對(duì)于高校學(xué)生思想政治的首要任務(wù)，其中首要的任務(wù)就是強(qiáng)化教師的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。還得掌握網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育教學(xué)的方式，這就要求高校的教師要不斷地更新自己的觀念，在保留原有傳統(tǒng)教育優(yōu)良基礎(chǔ)上，改變以往那種只靠老師單方面的灌輸?shù)慕逃Ｊ?，改變過(guò)去存在的舊觀念的思維模式，達(dá)到思想政治的教育由單向的灌輸變化為雙向互動(dòng)的教育模式。從而提高高校學(xué)生思想政治工作的效果跟質(zhì)量。

3.網(wǎng)絡(luò)中存在的弊病。

“紅色博客”在高校思想政治教育方面不僅起著創(chuàng)新以及應(yīng)用。同時(shí)也還存在諸多的弊病，其中網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位就是重中之重的難題。由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛性以及開(kāi)放模式導(dǎo)致了這種不可避免的問(wèn)題，實(shí)名制并不能有效的解決在網(wǎng)絡(luò)中存在的問(wèn)題。一套更好的體系才是解決這個(gè)問(wèn)題的辦法?？偨Y(jié)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出“要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育。”在如今網(wǎng)絡(luò)當(dāng)代的情況背景下，將“紅色博客”和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神融入網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)唱響了主旋律，在時(shí)代的發(fā)展中緊跟時(shí)代的潮流，走在教育教學(xué)的前列。構(gòu)建“紅色博客”建立健全整個(gè)管理機(jī)制，豐富博客上的教育教學(xué)方針，建立有效的監(jiān)控體系。如今的“紅色博客”相對(duì)于在高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，它既是一種前所未有的機(jī)遇，也是一次前所未有的挑戰(zhàn)?！凹t色博客”如果在高校思想政治教育方面運(yùn)用得當(dāng)，肯定會(huì)成為高校思想政治教育的一大助力工具。如果不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種正確的引導(dǎo)，就可能在學(xué)生初期導(dǎo)致思想上的誤區(qū)，不能夠正確的認(rèn)識(shí)形成自己的世界觀和正確的價(jià)值觀，所以“紅色博客”在高校思想政治教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

我的大學(xué)政治論文篇五

摘要。

abstract。

1.緒論。

1.1研究背景和意義。

1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

1.2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀。

1.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

1.3研究?jī)?nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)及技術(shù)路線。

1.3.1研究?jī)?nèi)容。

1.3.2論文創(chuàng)新點(diǎn)。

1.3.3技術(shù)路線。

2.相關(guān)理論基礎(chǔ)與概念界定。

2.1競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)力理論綜述。

2.1.1競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)力概念。

2.1.2競(jìng)爭(zhēng)力的特性。

2.1.3競(jìng)爭(zhēng)力的層次。

2.1.4競(jìng)爭(zhēng)力理論的演變。

2.2高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵及分類(lèi)。

2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵。

2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的分類(lèi)。

2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的表現(xiàn)形式。

2.3高速鐵路與其他運(yùn)輸方式競(jìng)爭(zhēng)的效應(yīng)。

3.國(guó)外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

3.1國(guó)外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展。

3.2國(guó)外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3.3經(jīng)驗(yàn)借鑒。

3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

3.3.3國(guó)外高速鐵路的發(fā)展對(duì)我國(guó)鐵路發(fā)展的啟示。

4.高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)影響因素分析。

4.1旅客運(yùn)輸需求總規(guī)模的影響因素。

4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素。

4.2.1旅客運(yùn)輸需求特性。

4.2.2各種運(yùn)輸方式的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。

4.2.3各種運(yùn)輸方式經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征比較。

4.2.4高速鐵路與其他運(yùn)輸方式比價(jià)關(guān)系。

4.2.5各種運(yùn)輸方式的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素。

4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模。

4.3.2綜合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)模。

4.3.3運(yùn)輸市場(chǎng)歷史格局。

小結(jié)。

5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運(yùn)輸方式客運(yùn)分擔(dān)率。

5.1影響客運(yùn)通道各種運(yùn)輸方式分擔(dān)率的主要素因。

5.1.1需求因素――旅客出行選擇。

5.1.2供給因素―各種運(yùn)輸方式的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。

5.2高速鐵路與其他運(yùn)輸方式客運(yùn)分擔(dān)率測(cè)算模型。

5.2.1客運(yùn)分擔(dān)率模型的建立――logit模型。

5.2.2參數(shù)的設(shè)定和計(jì)算模型。

5.3客運(yùn)分擔(dān)率測(cè)算的實(shí)證研究――以京滬客運(yùn)通道為例。

5.3.1京滬客運(yùn)通道介紹。

5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關(guān)參數(shù)的測(cè)算。

5.3.3客運(yùn)分擔(dān)率的測(cè)算和比較。

5.3.4測(cè)算結(jié)果分析。

小結(jié)。

附錄。

6.高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)。

6.1高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)原則和特征。

6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)特特征。

6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)原則。

6.2高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)方法。

6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)模型介紹。

6.2.2模糊層次綜合評(píng)價(jià)模型在評(píng)價(jià)中的應(yīng)用。

6.3高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)。

6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)模型。

7.高速鐵路可持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)培育的'對(duì)策建議。

7.1繼續(xù)強(qiáng)化我國(guó)高速鐵路技術(shù)研究。

7.1.1積極推進(jìn)我國(guó)高鐵技術(shù)的再創(chuàng)新。

7.1.2形成和完善我國(guó)高速鐵路技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系。

7.2科學(xué)有序組織高速鐵路建設(shè)。

7.2.1加大項(xiàng)目前期工作力度和深度。

7.2.2精心組織高速鐵路項(xiàng)目建設(shè)。

7.3不斷提高高速鐵路管理和運(yùn)營(yíng)水平。

7.3.1完善高速鐵路運(yùn)輸企業(yè)的管理體制和管理機(jī)制。

7.3.2充分培育高速鐵路運(yùn)輸市場(chǎng)。

7.3.3不斷改善旅客出行體驗(yàn)。

7.3.4促進(jìn)高速鐵路與其他運(yùn)輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展。

7.3.5建立國(guó)家地方財(cái)政補(bǔ)償機(jī)制。

7.4堅(jiān)定不移地實(shí)施走出去戰(zhàn)略。

7.4.1充分認(rèn)識(shí)我國(guó)高鐵實(shí)施走出去戰(zhàn)略的重要意義。

7.4.2我國(guó)高鐵實(shí)施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實(shí)的可行性。

7.4.3我國(guó)高鐵實(shí)施走出去戰(zhàn)略的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

8.結(jié)論及進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

8.1結(jié)論。

8.2論文的創(chuàng)新點(diǎn)。

8.3需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)。

我的大學(xué)政治論文篇六

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育就是對(duì)發(fā)揮文化上述作用的很好實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)[2]。由于特定歷史條件的限制，傳統(tǒng)文化絕非盡善盡美，而是既有精華也有糟粕。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中那些積極的、催人奮發(fā)向上的，有利于形成良好道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌，有助于社會(huì)和諧進(jìn)步的精華部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是千余年來(lái)為人民所接受、所認(rèn)同、所遵循、所自豪的，能夠維系中華民族繁衍生息、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、不斷強(qiáng)盛的，能夠展示中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄的傳統(tǒng)文化。如孔子的“仁愛(ài)”，墨子的“兼愛(ài)、非攻”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想均為傳統(tǒng)文化中的精華。毋庸置疑，融入大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

我的大學(xué)政治論文篇七

摘要：目前少數(shù)大學(xué)生在思想和行為上存在許多不和諧現(xiàn)象，影響了和諧文明校園的建設(shè)。高校必須將加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作為和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)加強(qiáng)思想政治理論和法制教學(xué)，開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)文化和美德教育，完善學(xué)生管理制度，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)和校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)文明和諧校園的建成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育校園文化實(shí)效性。

高校承擔(dān)著建設(shè)和諧校園的社會(huì)重任，和諧校園環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要建設(shè)和諧校園，大學(xué)生必須具有民主精神、法制意識(shí)、公平觀念等，同時(shí)具備誠(chéng)信文明、積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)、追求理想的精神。在工作和生活中顧全大局，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生是和諧校園建設(shè)的重要保障，二者相互影響、相互促進(jìn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想品德方面出現(xiàn)的問(wèn)題。

當(dāng)前有些高校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)存在薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想道德出現(xiàn)滑坡，表現(xiàn)在如下方面：

(一)缺乏遠(yuǎn)大的理想。一部分學(xué)生只關(guān)心自己的就業(yè)和個(gè)人的利益，很少關(guān)心社會(huì)發(fā)展和民族生存，對(duì)政治和民生不關(guān)心，參加黨課學(xué)習(xí)、申請(qǐng)入黨并不是為了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，而是為了自身的就業(yè)和政治前途，信奉實(shí)用主義和拜金主義。一些學(xué)生學(xué)習(xí)方向不明，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)習(xí)上不求創(chuàng)新，缺乏鉆研精神。不愿意參加各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)校組織的健康積極的校園文化活動(dòng)。

(二)缺少艱苦樸素的精神。一些學(xué)生過(guò)分追求學(xué)校的物質(zhì)條件，朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會(huì)大講排場(chǎng)，經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所和酒店;不愿意自己動(dòng)手清潔宿舍及周邊環(huán)境衛(wèi)生;缺乏理性思維，心理素質(zhì)差。部分學(xué)生心胸狹隘，不懂得寬容和妥協(xié);有些學(xué)生思想偏激，對(duì)學(xué)校的管理制度反感，拒絕接受老師、輔導(dǎo)員對(duì)他們的批評(píng)教育，缺乏理性思考，情感淡漠;對(duì)一些社會(huì)陰暗面和丑惡現(xiàn)象缺乏理性分析，不能用唯物辯證法看待和思考問(wèn)題。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性差的情況分析。

一些高校采用理論說(shuō)教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種方法生硬、枯燥，不容易激發(fā)學(xué)生的興趣，教育實(shí)效性較差。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值看得太重，以自我為中心，有較強(qiáng)的功利意識(shí)和行知背離傾向，喜歡享受孤獨(dú)，崇尚自我?jiàn)^斗，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)常持有懷疑態(tài)度。為解決這些問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)注重政治導(dǎo)向和思想性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性、是非鑒別力，使其具備獨(dú)立的思考能力和價(jià)值判斷力。要注重理論教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

有的高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作重視不夠，對(duì)學(xué)生思想政治的學(xué)習(xí)考核力度不強(qiáng)。沒(méi)有有效的監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督學(xué)生是否真實(shí)地開(kāi)展了學(xué)習(xí)工作，學(xué)生也很少真正主動(dòng)將思想政治理論運(yùn)用到實(shí)際中。學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，與實(shí)踐銜接不上。

三、提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

我的大學(xué)政治論文篇八

摘要：“形勢(shì)與政策”課是我國(guó)高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道和主要載體。但是目前形勢(shì)與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問(wèn)題如對(duì)“形勢(shì)與政策”課特征的把握不準(zhǔn)確。解決此問(wèn)題，必須準(zhǔn)確把握其作為一門(mén)政治課的性質(zhì)、作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)，并堅(jiān)持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

關(guān)鍵詞：形勢(shì)與政策;政治課;理論課;宜粗不宜細(xì)。

“形勢(shì)與政策”課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“形策”）是我國(guó)高校思想政治理論課的重要組成部分，也是對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道和主要載體。自2004年11月《^v^中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校形勢(shì)與政策教育的通知》，對(duì)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的地位、意義及做法等提出了明確的規(guī)范要求后，我國(guó)不同層次的高校均加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生的形勢(shì)與政策教育，但是形勢(shì)與政策教育還面臨著許多困惑與難題，最基本的問(wèn)題如對(duì)“形策”課特征的把握不準(zhǔn)確。如何講授好“形策”課，使之在變幻莫測(cè)的時(shí)代條件下充分發(fā)揮其思想政治教育功能，培養(yǎng)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為廣大從事思想政治理論課教學(xué)和研究者必須思考和解決的重要任務(wù)。因此，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研授課大綱的基礎(chǔ)上，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中存在的種種問(wèn)題，需要我們深入研究“形策”課的性質(zhì)、特點(diǎn)以及基本的講授原則。

一、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門(mén)政治課的性質(zhì)。

準(zhǔn)確把握課程的性質(zhì)，這是講授好一門(mén)課程的前提。因?yàn)檎n程的性質(zhì)統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并且是直接決定教學(xué)能否達(dá)到課程設(shè)置預(yù)期目標(biāo)的最主要因素。

顧名思義，從“形勢(shì)與政策”的名稱(chēng)來(lái)看，這門(mén)課程是講解形勢(shì)與政策的課程。但從內(nèi)容來(lái)看，“形策”課的教學(xué)內(nèi)容極為寬泛且具有很強(qiáng)的時(shí)效性，一方面，教學(xué)內(nèi)容涉及古今中外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技、外交等方方面面，另一方面，該門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，與高校其他思想政治理論課相比，“形策”課教學(xué)內(nèi)容變動(dòng)性很大，其時(shí)效性表現(xiàn)更為直觀和強(qiáng)烈，教學(xué)過(guò)程中對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件、重要會(huì)議和風(fēng)云變幻的形勢(shì)跟蹤十分緊密。但是如果據(jù)此認(rèn)為“形策”課從屬于新聞傳播學(xué)的學(xué)科教學(xué)體系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。判斷一門(mén)課程的性質(zhì)，最基本的依據(jù)并不是課程的名稱(chēng)或教學(xué)內(nèi)容，而是該門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)上，“形策”課的教學(xué)目標(biāo)明確地決定了該門(mén)課程作為政治課的性質(zhì)。即課程目標(biāo)主要是幫助學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確了解國(guó)內(nèi)外的重大時(shí)事和科學(xué)認(rèn)識(shí)黨與政府在特定時(shí)期內(nèi)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，正確理解中國(guó)^v^的路線方針政策，以自覺(jué)地與黨和國(guó)家保持高度一致，堅(jiān)定地在^v^領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。換言之，政治性為“形策”課最基本的特征。

準(zhǔn)確把握“形策”作為政治課的性質(zhì)對(duì)于處理教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題具有重要意義。首先，準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)有助于明確實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的育人目的。眾所周知，因?yàn)樯鐣?huì)閱歷的不足、理論武裝的不夠，面對(duì)各種社會(huì)思潮的交鋒，面對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)格局，面對(duì)國(guó)家建設(shè)和自身發(fā)展過(guò)程中的諸多困惑、挑戰(zhàn)和難題，處于青春期的部分大學(xué)生有很多思想和現(xiàn)實(shí)上的迷茫和問(wèn)題，尤其需要思想政治理論課教師能正確詮釋時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，深入淺出地教育引導(dǎo)大學(xué)生保持理論上的清醒和認(rèn)知上的科學(xué)，特別是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變和人們思想觀念、道德選擇、價(jià)值取向多樣化的情況下，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生的吸引力和凝聚力，更好地將理論貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，關(guān)注和回答大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。面對(duì)如此艱巨的歷史使命，授課教師只有在準(zhǔn)確把握“形策”課程性質(zhì)的前提下才能實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置預(yù)期目的。

其次，準(zhǔn)確把握“形策”的課程性質(zhì)有利于正確處理這一課程教學(xué)中知識(shí)性與思想性關(guān)系的問(wèn)題。如前文所述，“形策”課最基本的特征是政治性，但該課不僅僅是提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中也充滿(mǎn)了知識(shí)性。盡管“形策”課屬于思想政治理論課的范圍，但“形策”課的教學(xué)不是單純的理論性教學(xué)，不能局限于空洞的理論說(shuō)教。因?yàn)樵撜n程與歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)科等密切相關(guān)，既涉及有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也有歷史問(wèn)題;既有國(guó)際風(fēng)云，又有國(guó)內(nèi)形勢(shì)，其所涉及的知識(shí)之廣泛是其他思想政治理論課所不具備的。因此，在教學(xué)過(guò)程中必須注重知識(shí)教育。當(dāng)然，“形策”課并不是就事論事，而是以事說(shuō)理，突出馬克思主義的形勢(shì)教育和政策教育，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。此外，“形策”課在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育的同時(shí)應(yīng)重視歷史教育。因?yàn)?，任何事物發(fā)展變化都必須是一個(gè)歷史的過(guò)程，重視現(xiàn)實(shí)教育才能有鮮活的生命力，注重歷史教育，理論才能講清楚，不會(huì)止于膚淺和片面。

二、準(zhǔn)確把握“形策”作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)。

作為一門(mén)思想政治理論課，如果說(shuō)政治性突出了“形策”課的課程性質(zhì)，那么，理論性則強(qiáng)調(diào)了該課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要把握住“形策”課的政治性，還必須把握住“形策”課作為一門(mén)理論課的特點(diǎn)?！靶尾摺闭n是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和有效途徑。形勢(shì)與政策教育不僅具有時(shí)效性、針對(duì)性和教學(xué)方法多樣性等個(gè)性特征，還具有思想政治教育的政治性、思想性、理論性與政策性等方面的共性特征，這決定了“形策”課在思想政治教育體系中必須突出理論課的特點(diǎn)。

首先，對(duì)于涉及的基礎(chǔ)理論必須系統(tǒng)全面地講清楚、講透徹。“形策”課基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授是相對(duì)于重大熱點(diǎn)問(wèn)題的專(zhuān)題形式和其他如小組討論、實(shí)踐參觀等形式而言的。之所以強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論部分應(yīng)系統(tǒng)講授，是因?yàn)樾蝿?shì)與政策的基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)理論性、系統(tǒng)性以及連貫性。了解形勢(shì)與政策理論的一般概念、原理、研究對(duì)象和歷史發(fā)展脈絡(luò)，要從宏觀和整體上把握形勢(shì)與政策教育的基本內(nèi)容和規(guī)律特征。如果缺少對(duì)基礎(chǔ)理論部分的理解和掌握，只是大而化之地對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的講解，根本不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)問(wèn)題本質(zhì)探尋的認(rèn)知需求[1]。當(dāng)然，基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)講授形式也要服從于大學(xué)生關(guān)于形勢(shì)與政策分析方法論的培養(yǎng)和應(yīng)用這個(gè)大前提，要注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)利用正確的思想武器積極思考問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單要求學(xué)生必須接受教師所講的單一結(jié)論。

其次，對(duì)于重大問(wèn)題應(yīng)突出重點(diǎn)專(zhuān)題講授。通常情況下，每個(gè)學(xué)期形勢(shì)與政策課大多以形勢(shì)報(bào)告和專(zhuān)題講座的形式安排。專(zhuān)題形式對(duì)于熱點(diǎn)問(wèn)題的講授效果更為顯著，因?yàn)槊繉W(xué)期的“形策”課內(nèi)容變動(dòng)比較大，不同熱點(diǎn)問(wèn)題之間雖有一定關(guān)聯(lián)性，但其各自獨(dú)立性更強(qiáng)。所講很多內(nèi)容要超出教師平時(shí)研究積累的范圍之外，在緊張有限的備課時(shí)間內(nèi)，授課教師比較容易集中精力形成對(duì)講授問(wèn)題完整深入的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容更能夠充實(shí)豐富。比如在講解“全面理解與深刻把握黨的十八屆三中全會(huì)精神”時(shí)，應(yīng)以專(zhuān)題講授的形式，從黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi)的背景、全面理解此次會(huì)議的主要精神及其重大意義三個(gè)方面主題鮮明地講解，這樣就會(huì)突出該專(zhuān)題的重要性，也便于學(xué)生全面地把握此次會(huì)議精神及相關(guān)內(nèi)容，有助于強(qiáng)化教學(xué)效果。

三、準(zhǔn)確把握“形策”課“宜粗不宜細(xì)”的講授原則。

在明了“形策”課作為一門(mén)政治課的性質(zhì)和理論課的特點(diǎn)之后，不難得出該課程應(yīng)堅(jiān)持宜粗不宜細(xì)的講授原則的結(jié)論。“宜粗不宜細(xì)”是“”結(jié)束后^v^領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)關(guān)于新中國(guó)成立以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)時(shí)提出的一個(gè)關(guān)于總結(jié)歷史的原則。他指出：“這個(gè)總結(jié)宜粗不宜細(xì)，總結(jié)過(guò)去是為了團(tuán)結(jié)一致向前看?！盵2]這一原則對(duì)于學(xué)習(xí)和研究歷史具有重要的方法論意義，以此作為講授“形策”課的基本原則也是合適和恰當(dāng)?shù)摹！耙舜植灰思?xì)”是對(duì)“粗”和“細(xì)”的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。所謂“粗”，是教師在對(duì)變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等領(lǐng)域的認(rèn)知和了解中建構(gòu)起來(lái)的宏觀視角。具體來(lái)講，在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以下三點(diǎn)講授技巧。第一，對(duì)教材的內(nèi)容講授要有明確的目的感。即以教育引導(dǎo)大學(xué)生為目的，而不是就時(shí)政新聞?wù)撔蝿?shì)而簡(jiǎn)單地成為“傳聲筒”。第二，對(duì)講授內(nèi)容要有清晰的線索感。盡管各個(gè)專(zhuān)題看似獨(dú)立，但都有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，講授時(shí)應(yīng)遵循事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展走向。第三，在授課中必須要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。特別是針對(duì)比較晦澀的理論問(wèn)題的講解，不能“空對(duì)空”，必須立足現(xiàn)實(shí)，貼近校園、貼近生活、貼近大學(xué)生思想實(shí)際，這樣才能引起思想共鳴。

此外，如上文所述，每個(gè)學(xué)期“形策”課的課時(shí)安排比較短暫，一般為六到八講，即二十個(gè)課時(shí)以?xún)?nèi)。在如此有限地時(shí)間內(nèi)要事無(wú)巨細(xì)地詳細(xì)講清楚半年內(nèi)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及開(kāi)展政策教育幾乎是不可能的。這也是筆者認(rèn)為在“形策”課中應(yīng)堅(jiān)持“宜粗不宜細(xì)”的講授原則的現(xiàn)實(shí)考慮。

參考文獻(xiàn)：

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[2]^v^文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994：292.

我的大學(xué)政治論文篇九

新時(shí)代背景下，00后逐漸成為大學(xué)校園里的主力軍，他們成長(zhǎng)在21世紀(jì)人工智能時(shí)代，自信、個(gè)性是他們的性格標(biāo)簽。但由于成長(zhǎng)在多元化的文化時(shí)代，加上大多數(shù)為“4+2+1”家庭模式的獨(dú)生子女，他們身上同樣存在過(guò)度強(qiáng)調(diào)自我、情緒管理能力差等問(wèn)題。本文從新時(shí)代00后大學(xué)生情緒特征入手，通過(guò)分析其情緒特征的成因及情緒管理的意義，提出情緒管理的有效措施。

通過(guò)分析00后大學(xué)生的情緒特征與成因，我們發(fā)現(xiàn)情緒具有普遍性，有著社會(huì)認(rèn)可的接受方式與調(diào)整方法，所以情緒需要管理。情緒管理是根據(jù)社會(huì)環(huán)境要求對(duì)自我情緒進(jìn)行控制、疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)和對(duì)他人情緒認(rèn)識(shí)與適度反應(yīng)的能力，包括情緒的感知、表達(dá)與調(diào)節(jié)三個(gè)方面。00后大學(xué)生正處于情緒管理的敏感時(shí)期，易受外界環(huán)境的影響，因此他們必須學(xué)會(huì)情緒管理。

（一）情緒管理能夠改善00后大學(xué)生的心理健康水平。

馬斯洛認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是保持良好的人際關(guān)系，適度表達(dá)與控制情緒，由此可見(jiàn)，情緒與心理健康直接相關(guān)。長(zhǎng)期處于消極的情緒容易造成不同程度的身心損傷，易出現(xiàn)焦慮、抑郁、人格障礙等心理問(wèn)題，所以00后大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)情緒管理，培養(yǎng)積極健康心理。

（二）情緒管理能夠提升00后大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。

良好的情緒管理可以引導(dǎo)00后大學(xué)生正確看待生活中的困難與挫折，提升個(gè)人魅力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力。情緒管理能引導(dǎo)他們冷靜平和地分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考，避免一些不必要的誤會(huì)與爭(zhēng)執(zhí)，積極主動(dòng)地解決問(wèn)題。同樣，良好的社會(huì)適應(yīng)力也會(huì)提升情緒管理，促進(jìn)個(gè)體積極情緒狀態(tài)的持續(xù)。

（三）情緒管理能夠促進(jìn)00后大學(xué)生的全面發(fā)展。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生是高校思想政治工作的根本任務(wù)。情緒管理可以通過(guò)跑步、閱讀、聽(tīng)音樂(lè)和傾訴等方式進(jìn)行，這些開(kāi)展方式有利于增強(qiáng)大學(xué)生的體魄，建立積極心態(tài)。00后大學(xué)生也可以通過(guò)培養(yǎng)興趣愛(ài)好來(lái)合理宣泄情緒，并為情緒調(diào)節(jié)尋求支持和保障，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

（一）構(gòu)建同向同行的情緒教育氛圍。

情緒健康有助于00后大學(xué)生正確對(duì)待生活中的挫折與困難，建立良好的人際交往關(guān)系，提高情緒智力和社會(huì)適應(yīng)力。一方面，高?？梢誀I(yíng)造溫馨、友善的校園環(huán)境與積極健康的情緒氛圍，開(kāi)設(shè)情緒管理相關(guān)的選修課程，并將情緒管理滲入職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等教學(xué)活動(dòng)中。另一方面，高校也可以舉辦情緒管理為主題的活動(dòng)，例如專(zhuān)題講座、心理沙龍、情景表演劇等等，以同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去引導(dǎo)他們參與到情緒管理教育中來(lái)。還可通過(guò)輔導(dǎo)員、心理學(xué)教師和專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)師對(duì)00后大學(xué)生的情緒困擾進(jìn)行疏導(dǎo)排解，為他們提供有效的情緒宣泄途徑，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確地情緒管理。

情緒智力的核心是情緒認(rèn)知能力，不僅包括情緒的自我認(rèn)知還包括對(duì)他人情緒的識(shí)別，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情緒的適當(dāng)表達(dá)和合理宣泄[2]。提高情緒認(rèn)知能力可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：第一，增強(qiáng)00后大學(xué)生的情緒感知能力。他們應(yīng)有意識(shí)地去分析自我產(chǎn)生不良情緒的原因，通過(guò)調(diào)節(jié)與控制，減少不良情緒的產(chǎn)生。第二，幫助00后大學(xué)生合理表達(dá)情緒。在認(rèn)清自己情緒的基礎(chǔ)上，了解他人感受，適度評(píng)估對(duì)方的情緒感受，學(xué)會(huì)換位思考，建立良好的人際關(guān)系。第三，引導(dǎo)00后大學(xué)生正確宣泄情緒。情緒宣泄可通過(guò)傾訴、運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等方式將自我的負(fù)面情緒通過(guò)積極的方式釋放出來(lái)，從而達(dá)到緩解心理壓力，恢復(fù)積極狀態(tài)的目的。

（三）推進(jìn)00后大學(xué)生情緒管理教育制度化、常態(tài)化。

我的大學(xué)政治論文篇十

政治文明是人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會(huì)政治環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級(jí)性。政治文明包括政治理念文明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文試圖就中國(guó)政治文明與中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代的轉(zhuǎn)型孕育了中國(guó)近代政黨的誕生。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個(gè)原生的農(nóng)業(yè)民族，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，兩者結(jié)合起來(lái)作為深層背景，與由治水所強(qiáng)化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會(huì)所特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來(lái)解決政治合法性與被統(tǒng)治者的價(jià)值問(wèn)題，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會(huì)內(nèi)部關(guān)系與外交關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)秩序特征。

在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國(guó)傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反政黨特征。首先，它賴(lài)以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī)模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了中國(guó)反封建的民主思想和力量，不利于政黨意識(shí)與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩者連通起來(lái)共同作用，促進(jìn)了王權(quán)專(zhuān)制思想的發(fā)展并強(qiáng)化了政治倫理化的傾向。在孔孟之道的吸引下，士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過(guò)組建政黨提出政治要求的可能性。再次，嚴(yán)格的等級(jí)秩序通過(guò)金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝本人為終點(diǎn)的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團(tuán)尤其是政治性組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會(huì)封閉起來(lái)，阻斷了發(fā)展和變革的外部動(dòng)力。這種局面使社會(huì)個(gè)體普遍按照“修齊治平”的公式進(jìn)行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨(dú)立的思想人格和階級(jí)意識(shí)，更不用說(shuō)建立近代政黨了。

但是，歷史是向前發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代受到來(lái)自三個(gè)方面的沖擊使之發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一是強(qiáng)調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動(dòng)了思想解放的風(fēng)氣，不僅為中國(guó)文化的近代化提供了思想準(zhǔn)備，而且提升了士人的政治參與意識(shí)和影響;二是現(xiàn)代化歷程的被動(dòng)開(kāi)啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗直接動(dòng)搖了華夷秩序，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級(jí)秩序，租界中形成的“國(guó)中之國(guó)”以及地方在興辦團(tuán)練過(guò)程中形成的勢(shì)力抬升，更是從根本上動(dòng)搖了中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價(jià)值理念并與天命理念和民本理念基本對(duì)立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識(shí)精英對(duì)政治的思考和對(duì)民主價(jià)值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動(dòng)力。

由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機(jī)的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級(jí)條件和活動(dòng)空間。例如^v^先生1894年創(chuàng)立的興中會(huì)就有著開(kāi)拓性的意義。興中會(huì)雖有較濃的會(huì)黨色彩，但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國(guó)第一個(gè)具有政黨性質(zhì)的組織。康有為創(chuàng)立的強(qiáng)學(xué)會(huì)，把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參與政治的愿望，在相當(dāng)程度上是一個(gè)具備近代意義的政治團(tuán)體。而作為維新人士的政治聯(lián)盟和近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性政治團(tuán)體的保國(guó)會(huì)，有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程規(guī)約，有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強(qiáng)學(xué)會(huì)與保國(guó)會(huì)對(duì)政黨和政黨政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國(guó)傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初知識(shí)分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴(kuò)展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成立的中國(guó)同盟會(huì)，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)的中下層已經(jīng)建立起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊热艘卜e極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立憲，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外立憲分子的建黨活動(dòng)，先后建立了帝國(guó)憲政會(huì)、政聞社、預(yù)備立憲公會(huì)等，并組織發(fā)動(dòng)了數(shù)次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，要求開(kāi)放黨禁、速開(kāi)國(guó)會(huì)、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而1911年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會(huì)與欽選議員在資政院中展開(kāi)斗爭(zhēng)。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實(shí)行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭》，從而取消了對(duì)政黨的限制。雖然政黨的合法化過(guò)于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的敵視，樹(shù)立起一種全新的觀念，推動(dòng)了政黨的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展和政黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。

二、中國(guó)特色的政黨制度是中國(guó)政治文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中的歷史選擇。

^v^時(shí)期上承傳統(tǒng)封建君主專(zhuān)制，下啟新民主主義和社會(huì)主義民主政治，是政黨組建、分化劇烈，活動(dòng)異常頻繁的時(shí)期，實(shí)踐過(guò)多種政黨制度形態(tài)。大致來(lái)說(shuō)，其間出現(xiàn)過(guò)五次高潮：一是民國(guó)初創(chuàng)時(shí)期，受黨禁放開(kāi)、同盟會(huì)分化、共和政體確立等多種因素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過(guò)三百多個(gè)政黨或政團(tuán);二是新文化運(yùn)動(dòng)和十月革命的勝利，促成了一些黨派的建立，中國(guó)^v^就是此時(shí)建立的，^v^也是在此階段由中華革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對(duì)^v^和^v^的前途都感到悲觀而建立起若干第三勢(shì)力政治組織;四是受日本^v^的侵略刺激，進(jìn)步人士組建了一些黨派，中國(guó)民主政團(tuán)同盟(中國(guó)民主同盟的前身)就是其中之一;五是^v^勝利前后，新建了一些黨派，現(xiàn)有的八大^v^中的多數(shù)就是在此階段建立的。可以說(shuō)，中國(guó)自突破傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的限制以來(lái)，就基本上處于多黨狀態(tài)。

^v^確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當(dāng)時(shí)黨人一致認(rèn)為政治競(jìng)爭(zhēng)的理想模式是兩黨競(jìng)爭(zhēng)，并開(kāi)展了組建兩大政黨的活動(dòng)，但未能如愿，最后有多黨參加了國(guó)會(huì)競(jìng)選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生畸化，給袁可乘之機(jī)，遂使競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度告以失敗。在^v^期間及勝利后的一段時(shí)間，一些中間黨派積極推行中間路線，試圖實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)性的多黨政黨制度在中國(guó)缺乏合適的土壤，不適合中國(guó)國(guó)情。

二次革命失敗后，^v^決心重新建立一個(gè)革命的黨來(lái)重建民國(guó)。他傾向于用^v^制的新思路代替多黨競(jìng)爭(zhēng)，但并不排斥進(jìn)步黨派。后來(lái)他接受了蘇俄和^v^的幫助，改組了^v^，實(shí)現(xiàn)了第一次^v^，使中國(guó)革命取得了巨大進(jìn)展。^v^逝世后，^v^右派叛變革命，第一次^v^破裂，^v^等以實(shí)行“訓(xùn)政”為名，強(qiáng)化^v^專(zhuān)制，確立起^v^^v^獨(dú)裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒?，^v^^v^雖然被迫在黨禁方面有所松動(dòng)，設(shè)立了國(guó)民參政會(huì)，推行所謂戰(zhàn)時(shí)體制，但這些變化實(shí)際上包含著^v^“以黨滲政”、為實(shí)行憲政后繼續(xù)維持事實(shí)上的^v^制作準(zhǔn)備?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，^v^^v^^v^獨(dú)裁的反動(dòng)面目迅速暴露，其^v^統(tǒng)治，遭到中國(guó)^v^和絕大多數(shù)中間黨派堅(jiān)決反對(duì)，最終喪失了在大陸的^v^。這表明排斥其它黨派的^v^制，在中國(guó)也缺乏合適的土壤，同樣不適合中國(guó)國(guó)情。

與上述情況完全不同，面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)^v^號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成西安事變和平解決，與^v^開(kāi)展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利;中國(guó)^v^在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”^v^，與其他黨派開(kāi)展合作，創(chuàng)造出以^v^為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來(lái)的反對(duì)^v^反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，中國(guó)^v^與各^v^緊密合作，為推翻^v^的反動(dòng)統(tǒng)治、建立新中國(guó)發(fā)揮了直接的作用。這說(shuō)明^v^領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國(guó)的國(guó)情。

在近代中國(guó)政治發(fā)展過(guò)程中，政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù)，建立民族國(guó)家^v^的過(guò)程與革命的過(guò)程同社會(huì)淘汰性選擇政黨和政黨制度的過(guò)程在很大程度上合而為一。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過(guò)革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國(guó)政黨制度的自身特色，這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)^v^和各^v^都是體制內(nèi)政黨，中國(guó)^v^執(zhí)政，各^v^參政，沒(méi)有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國(guó)^v^是領(lǐng)導(dǎo)黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上看，中國(guó)政黨的意識(shí)形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、^v^思想、^v^理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，反對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政黨和參政黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)是相同的，彼此是友黨，是相互學(xué)習(xí)、互相支持、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的桎梏，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)的色彩，滿(mǎn)足超大社會(huì)對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力的核心的需求，又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，擴(kuò)大參政議政的范圍，促進(jìn)政治民主化，是一個(gè)創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競(jìng)爭(zhēng)^v^造成的無(wú)序狀態(tài)和資源浪費(fèi)，減少政治成本;二是有助于多個(gè)黨派群策群力，共同進(jìn)步;三是驗(yàn)證并強(qiáng)化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

中國(guó)人民^v^第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)政黨制度的初步形成，而中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來(lái)，則是以社會(huì)主義民主政治制度的確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐和探索。

新中國(guó)的建立完成了實(shí)行民主革命、建立民族國(guó)家^v^的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明的轉(zhuǎn)型。在此過(guò)程中，中國(guó)^v^成為當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)黨，^v^參與新民主主義革命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價(jià)值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國(guó)的具體國(guó)情及其所代表的階級(jí)、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進(jìn)程中難以充當(dāng)主要角色，無(wú)力左右政局，但他們畢竟代表了某些階級(jí)的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇與中國(guó)^v^結(jié)盟，團(tuán)結(jié)在她周?chē)?，?jiān)持^v^，爭(zhēng)取民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。它們?cè)诿裰鲬椪\(yùn)動(dòng)、^v^、國(guó)共兩黨會(huì)談、反對(duì)^v^當(dāng)局召開(kāi)的國(guó)民大會(huì)等重大斗爭(zhēng)中，與^v^密切合作，共同戰(zhàn)斗，對(duì)爭(zhēng)取中間力量，擴(kuò)大人民革命陣營(yíng)，孤立革命的敵人，起了重要作用。許多^v^的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。中國(guó)^v^充分尊重^v^的政治價(jià)值，與他們一起召開(kāi)新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉組成了中央人民政府。而^v^也服膺于^v^對(duì)新民主主義革命的貢獻(xiàn)，接受^v^的政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對(duì)政治價(jià)值的肯定，直接推動(dòng)了中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的形成和建國(guó)初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。

^v^同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專(zhuān)政》為新中國(guó)的建立勾畫(huà)了藍(lán)圖，明確指出新中國(guó)將是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)^v^)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家。這一思想隨后寫(xiě)入《共同綱領(lǐng)》，對(duì)新中國(guó)的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而，^v^成立后，時(shí)代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人提出了^v^是否還有政治價(jià)值的問(wèn)題。1950年召開(kāi)的第一次全國(guó)^v^工作會(huì)議對(duì)此作了肯定的回答，明確了新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國(guó)^v^和^v^關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認(rèn)識(shí)。在此前后，各^v^通過(guò)一系列會(huì)議清理和整頓了各自的思想與隊(duì)伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點(diǎn)確定了分工活動(dòng)的主要范圍和工作重點(diǎn)，還紛紛組組起來(lái)，成立了雙周座談會(huì)、學(xué)習(xí)座談會(huì)等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政的作用。隨后，各^v^在中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)下，以高度的政治責(zé)任感參加了土地改革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓^v^、思想改造和“三反、五反”運(yùn)動(dòng)，使多黨合作的政治形式更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國(guó)第一部憲法確認(rèn)了人民民主專(zhuān)政和^v^制，并肯定了中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。

社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義民主政治制度，通過(guò)人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和^v^制的政體這兩個(gè)方面的統(tǒng)一，把中國(guó)政治文明建設(shè)又向前推進(jìn)了一步。這時(shí)，^v^原來(lái)代表的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已不復(fù)存在，各界對(duì)^v^存在的必要性分歧很大，^v^中也有人認(rèn)為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無(wú)存在必要而準(zhǔn)備宣告結(jié)束。但^v^同志明確提出中國(guó)要有幾個(gè)黨。他在《論十大關(guān)系》的講話中指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好，不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。”他還在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“中國(guó)^v^萬(wàn)歲，^v^萬(wàn)歲”的口號(hào)。^v^之所以如此重視^v^，一方面是出于對(duì)各^v^在民主革命中的光榮歷史和社會(huì)主義改造中的重要貢獻(xiàn)的肯定;另一方面是因?yàn)樗浅?qiáng)調(diào)^v^的監(jiān)督作用，他認(rèn)為一個(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽(tīng)到不同的聲音，主要監(jiān)督^v^的是勞動(dòng)人民和黨員群眾，但有了^v^會(huì)更有益。這很顯然是從^v^所特有的政治功能方面肯定了其政治價(jià)值?！伴L(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”也經(jīng)由第一屆^v^三次會(huì)議和黨的“八大”正式確定為處理中國(guó)^v^與^v^關(guān)系的準(zhǔn)則，再次確認(rèn)了^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義，實(shí)際上是進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。由于眾所周知的原因，中國(guó)隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時(shí)期。在撥亂反正后，中國(guó)加強(qiáng)了民主法制和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的探索。1982年黨的十二大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了全面建設(shè)社會(huì)主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社會(huì)主義民主等內(nèi)容，在肯定“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時(shí)，增加了“肝膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)，這后八個(gè)字，對(duì)前八個(gè)字是作了進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)榍罢咧皇侵v了^v^與^v^在時(shí)間上要長(zhǎng)期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者則進(jìn)一步表明^v^與^v^之間是兄弟黨和同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個(gè)字成為處理黨際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。

1982年通過(guò)的憲法再一次對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政和^v^制作出了明確規(guī)定，為國(guó)家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根本保障，同時(shí)也進(jìn)一步肯定了多黨合作和^v^的政治功能與價(jià)值，為鞏固和發(fā)展^v^與^v^合作關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種政治功能與價(jià)值主要包括四個(gè)方面：其一，^v^參政議政有利于體現(xiàn)社會(huì)主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識(shí)、主人翁精神和管理國(guó)家大事的能力;其二，^v^有利于發(fā)揮中國(guó)政黨制度實(shí)現(xiàn)政策選擇的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮智力集團(tuán)的咨詢(xún)作用，更好地實(shí)現(xiàn)利益綜合，從而促進(jìn)決策的民主化和科學(xué)化;其三，^v^有利于形成中國(guó)政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，黨派之間的有組織的監(jiān)督無(wú)疑比無(wú)組織的社會(huì)監(jiān)督更為現(xiàn)實(shí)，更有可能使人民群眾的利益通過(guò)政治過(guò)程得到充分實(shí)現(xiàn);其四，^v^有利于優(yōu)化中國(guó)政黨制度的社會(huì)整合功能，擴(kuò)大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，促進(jìn)政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些功能與價(jià)值隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步凸顯，受到了充分的重視和強(qiáng)調(diào)。如中國(guó)^v^的十三大把完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改革的目標(biāo)，是以完善^v^制度、^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”。

^v^年12月30日，^v^中央提出了《^v^中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)》，第一次以^v^中央文件的形式，明確規(guī)定了中國(guó)^v^與八個(gè)^v^在國(guó)家政治生活中的地位和作用，提出了^v^參政的基本內(nèi)容和發(fā)揮^v^監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了^v^與各^v^進(jìn)行政治協(xié)商和合作共事的各種形式和具體安排。可以認(rèn)為，這個(gè)《意見(jiàn)》包含了對(duì)十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定、^v^政治價(jià)值的肯定和多黨合作運(yùn)作機(jī)制的制度性規(guī)定，標(biāo)志著中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國(guó)^v^第一次會(huì)議通過(guò)了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。

^v^同志在黨的^v^上的報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)同^v^的合作共事，更好地發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，不但直接增強(qiáng)我國(guó)的政治實(shí)力，而且影響到經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交實(shí)力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國(guó)在改革開(kāi)放初期提出了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的任務(wù)，這顯然是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，必將對(duì)社會(huì)主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

社會(huì)主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，是一種建筑在民主和社會(huì)主義兩個(gè)基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會(huì)主義和現(xiàn)代政治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價(jià)值層面，即國(guó)家的一切權(quán)利來(lái)自人民，人民當(dāng)家作主，擁有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度層面，即堅(jiān)持^v^制度這一國(guó)家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，本身就包含了堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容，或者說(shuō)，堅(jiān)持和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的題中應(yīng)有之義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競(jìng)爭(zhēng)模式是中國(guó)政黨制度的特點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的突出特色。無(wú)論是根據(jù)發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的要求來(lái)完善政黨制度，還是通過(guò)完善政黨制度來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，都必須從加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行努力。

首先，要按照“三個(gè)代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平?！叭齻€(gè)代表”重要思想不僅明確堅(jiān)持中國(guó)^v^的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，而且賦予黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代意義，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果。當(dāng)前，中國(guó)^v^的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)等三個(gè)方面：一是加強(qiáng)對(duì)^v^執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷增強(qiáng)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩個(gè)歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且能保證人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性;二是強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過(guò)執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動(dòng)國(guó)家政治民主，從而促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式，大力推進(jìn)依法治國(guó)基本方略的實(shí)施和社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的三大支點(diǎn)和基本特征。

第二，要更充分地發(fā)揮^v^的參政功能。這主要應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)作出努力：一是^v^自身要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)，要在馬列主義、^v^思想、^v^理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，對(duì)成員進(jìn)行政治思想教育和基本國(guó)情教育，增強(qiáng)黨派成員的政黨意識(shí)和參政意識(shí)，加強(qiáng)與所代表階層的實(shí)際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參與社會(huì)政治生活的能力，并從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機(jī)關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實(shí)力和水平;二是充分利用保障^v^有效參與國(guó)家政治生活的制度規(guī)定，通過(guò)發(fā)揮^v^成員在^v^中的作用、加強(qiáng)^v^成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證^v^成員在各級(jí)政府及司法機(jī)關(guān)中有職有權(quán)、完善中國(guó)^v^所邀集的各種協(xié)商活動(dòng)等，拓展^v^參政的空間，增強(qiáng)^v^對(duì)政治和社會(huì)的影響力。

第三，要進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強(qiáng)調(diào)^v^的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)又充分肯定各^v^的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國(guó)政黨制度的特色，也是中國(guó)政黨制度的優(yōu)勢(shì)。如何在中國(guó)政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和參政黨之間的適度的張力，實(shí)現(xiàn)^v^的領(lǐng)導(dǎo)與^v^的獨(dú)立性之間的相互平衡，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而又十分重要的問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)具備或正在形成進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式的若干前提條件，如中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步深入和社會(huì)自主空間的逐步擴(kuò)大提供了社會(huì)性前提。眾所周知，任何國(guó)家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來(lái)分析。中國(guó)^v^“^v^”提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為中國(guó)各^v^所高度認(rèn)同并作為共同的目標(biāo)，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進(jìn)一步優(yōu)化。因此，要充分利用這些條件，采取切實(shí)措施，在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，這必將有效地推進(jìn)政治體制改革的深入，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為社會(huì)主義政治文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

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