讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的思考和感悟的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)讀者自身成長(zhǎng)的一種記錄。寫讀后感時(shí)，要注意字詞的準(zhǔn)確選擇和句子的流暢，使文章更具表達(dá)力和文采。以下是一些展現(xiàn)讀者獨(dú)特觀點(diǎn)和深入思考的讀后感范文，值得一讀。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇一

了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)國(guó)外的經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡(jiǎn)單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應(yīng)構(gòu)成自我的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領(lǐng)導(dǎo)工作中，必須不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

透過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我領(lǐng)會(huì)到了爭(zhēng)做一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部所急需掌握的不少真知灼見(jiàn):學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀實(shí)際，務(wù)必反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，務(wù)必掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在以后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，為做一名合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部而用心努力。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇二

學(xué)以致用是我們學(xué)以致用的根本目的。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的“學(xué)以致用”，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的潛力，并用在工作中，為祖國(guó)的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)方法不法不合適，學(xué)習(xí)效果加倍，效果不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗(yàn)他提出的基本唯物主義方法——實(shí)事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實(shí)事求是的態(tài)度，我們必須從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測(cè)的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時(shí)的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，是因?yàn)闆](méi)有實(shí)事求是，在對(duì)真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是自己過(guò)去的舊經(jīng)驗(yàn)，自己掌握的一般理論知識(shí)，甚至感覺(jué)上思考問(wèn)題，采取對(duì)策，當(dāng)然與實(shí)際情況嚴(yán)重背離。在改造我們的學(xué)習(xí)中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)后學(xué)習(xí)上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來(lái)，只知道生活在談?wù)撏鈬?guó)。他們發(fā)揮了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這個(gè)缺點(diǎn)也傳染給了我。

我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個(gè)精致分析表明，在學(xué)習(xí)上不僅要對(duì)海外的古典和權(quán)威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡(jiǎn)單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構(gòu)成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)不能滿足運(yùn)用以往所學(xué)的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志改造我們的學(xué)習(xí)一文，我理解了學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的很多真正的知識(shí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿是客觀的，反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，我們可以明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是海外留學(xué)網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)?lái)的，希望對(duì)大家有所幫助。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀(jì)40年代，但現(xiàn)在對(duì)我們有指導(dǎo)的好處。偉人是偉人，總是看得那么準(zhǔn)和深。

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和成績(jī):我黨小時(shí)候?qū)︸R克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏。現(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐，取得了良好的成績(jī)。

二、指出黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)。否則，工作就不能進(jìn)一步發(fā)展。首先，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個(gè)原則。其次，研究中國(guó)歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知道馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。

第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，對(duì)周圍環(huán)境沒(méi)有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對(duì)于那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些只理解背誦馬列作文的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些沒(méi)有虛名和實(shí)踐的人來(lái)說(shuō)，使用對(duì)聯(lián)比喻是非常深刻的:。

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。

山間竹筍口尖皮厚腹中空。

第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實(shí)事求是。

四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)2、研究近百年中國(guó)歷史3、對(duì)于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。

本文目前仍有良好的指導(dǎo)優(yōu)勢(shì):。

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效地結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)，要有問(wèn)題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際，以提高自己的工作業(yè)績(jī)和自己的潛力為目的學(xué)習(xí)。空頭的理論和說(shuō)教沒(méi)什么用。我們要記住學(xué)習(xí)筆記，不要什么都記住。摘錄對(duì)我們有參考和幫助的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風(fēng)時(shí),毛澤東同志所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。

實(shí)話說(shuō)，讀主席的文章是不會(huì)有伴著午后暖陽(yáng)，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會(huì)讓沉坐于桌前的我時(shí)或掩卷深思，時(shí)或擊節(jié)叫好，時(shí)或汗顏無(wú)語(yǔ)。就如此番再讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，每讀一遍都會(huì)有新的感悟，梳理一下，至少有三個(gè)方面認(rèn)識(shí)是愈發(fā)的強(qiáng)烈的。

二是愈加折服于老人家的思辨精神。縱觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應(yīng)是鮮明特點(diǎn)之一。這個(gè)特點(diǎn)在治學(xué)上就是不唯上、不唯書，只唯實(shí)的思辨精神。這種精神在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對(duì)那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會(huì)“言必稱希臘的人”，那些只會(huì)經(jīng)驗(yàn)主義和教務(wù)主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭(zhēng)精神和思辨精神，對(duì)于新時(shí)代黨員干部尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是融媒體、自媒體時(shí)代，“標(biāo)題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語(yǔ)不驚人死不休。在這紛繁復(fù)雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險(xiǎn)的。我們都清楚當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻。習(xí)總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)自信”，為什么？是因?yàn)槲覀儾蛔孕拧槭裁床蛔孕牛课乙詾槭俏覀兊膶W(xué)習(xí)出了問(wèn)題。如果不能用思辨的精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論，融會(huì)貫通，活學(xué)活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。試問(wèn)解決不了問(wèn)題的學(xué)習(xí)有什么用？從這個(gè)意義上講，我們的學(xué)習(xí)真正有必要好好地改造。

三是愈加地嘆服老人家對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預(yù)見(jiàn)力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點(diǎn)亮當(dāng)下，更能燭照未來(lái)。深讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預(yù)見(jiàn)。僅就學(xué)習(xí)的話題，不用深究，只說(shuō)表象，很多今天的問(wèn)題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對(duì)號(hào)入座。比如，只會(huì)照搬國(guó)外的“留聲機(jī)”不過(guò)發(fā)展成今天只會(huì)照搬上級(jí)指示和文件條文的“錄音筆”和“復(fù)印機(jī)”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當(dāng)下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對(duì)黨的理論不求甚解，本領(lǐng)恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說(shuō)眼下，很多同志張口“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，閉口“五位一體”、“四個(gè)全面”。但是不是真正學(xué)懂弄通了，能不能活學(xué)活用于解決微觀上的具體的、實(shí)際的問(wèn)題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個(gè)層面上說(shuō)我們的學(xué)習(xí)也是亟待改造的。

我想，既然我們的學(xué)習(xí)是要改造的，那我們就按老人家學(xué)習(xí)要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當(dāng)前有的放矢地學(xué)習(xí)，就是要真正抓住學(xué)好“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這個(gè)“矢”，以求射中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”和我們具體工作中面臨的各種問(wèn)題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但我以為，至少有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要堅(jiān)持的，一條是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)；一條是總書記強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實(shí)際調(diào)查研究的作風(fēng)。

毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國(guó)化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國(guó)內(nèi)和國(guó)際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績(jī)，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各個(gè)方面，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒(méi)有系統(tǒng)。

二十年來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊陀^實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)?？陀^其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了讀書而讀書，失去了學(xué)習(xí)的意義。

《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》與《反對(duì)黨八股》二文，全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文因此絕非一般談學(xué)習(xí)的文章，毋寧說(shuō)它正是整風(fēng)的序曲?；蛘哒f(shuō)它向我們宣告，對(duì)于我們黨而言，精神層面的學(xué)習(xí)和改造，絕非務(wù)虛而恰是務(wù)實(shí)。如何認(rèn)識(shí)世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也勢(shì)必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說(shuō)，恰恰因?yàn)樯硖幐訌?fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境，黨員個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復(fù)研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻(xiàn)，將會(huì)為我們的學(xué)習(xí)與工作提供以往任何時(shí)代都不曾有過(guò)的重要幫助。

毛澤東同志這篇文章從精神領(lǐng)域的問(wèn)題入手，卻絕不抽象，而是步步為營(yíng)，層層深入，既具體實(shí)在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題得出了普遍有效的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，并進(jìn)而以此解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開(kāi)宗明義地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強(qiáng)的發(fā)展歷史，并進(jìn)而回顧了近百年以來(lái)中華民族為謀求自強(qiáng)自立而上下求索的革命歷程。將中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)放置在立體的時(shí)間與空間當(dāng)中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來(lái)、我們的主義精髓何在。晚清以來(lái)，古老的中華民族被迫進(jìn)入現(xiàn)代，在新的世界格局當(dāng)中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國(guó)人殫精竭慮謀求民族復(fù)興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當(dāng)中有些人向英國(guó)學(xué)習(xí)，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國(guó)和美國(guó)學(xué)習(xí)，希望走資產(chǎn)階級(jí)暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)中國(guó)的具體情況視而不見(jiàn)，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅(jiān)定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實(shí)踐出發(fā)，不是因?yàn)轳R克思列寧主義自明其為真理，而是長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了其科學(xué)性。與其說(shuō)是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說(shuō)是一百年以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中運(yùn)用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應(yīng)該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實(shí)。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭(zhēng)歷史，直至至今為止九十五年的斗爭(zhēng)歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)就一定取得勝利。作為個(gè)人的黨員和作為組織的政黨，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實(shí)際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當(dāng)中對(duì)革命歷史的回顧，因此成為全文的一個(gè)重要基點(diǎn)。

文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個(gè)方面尖銳地指出了黨在當(dāng)時(shí)存在的問(wèn)題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。黨對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績(jī)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實(shí)。這兩方面其實(shí)相互作用，重點(diǎn)在于后者：正是因?yàn)榱私獾貌粔蛳到y(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識(shí)，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)當(dāng)做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實(shí)實(shí)作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導(dǎo)師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實(shí)的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時(shí)，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了解中國(guó)史之重要，指出即使有些學(xué)者懂一點(diǎn)歷史，也是“言必稱希臘”，而對(duì)自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實(shí)的情況”，首先指的是中國(guó)這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)學(xué)習(xí)的先行者那樣，生搬硬套國(guó)外的理論與經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，而必須從中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問(wèn)題、掌握知識(shí)、探索方法、解決困難。在談及如何應(yīng)用馬克思列寧主義時(shí)，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認(rèn)識(shí)到我們學(xué)習(xí)的目的，不是“單純的學(xué)習(xí)”而已，而是為了“革命實(shí)踐的需要”。唯有將理論和實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)，我們的學(xué)習(xí)才能算是成功，才能算是真正的學(xué)習(xí)。

在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對(duì)立起來(lái)討論，實(shí)際上是用主觀主義這一概念對(duì)第二節(jié)所談到的當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的具體問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進(jìn)一步厘清問(wèn)題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。主觀主義的危險(xiǎn)在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標(biāo)榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無(wú)可能成為絕對(duì)真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認(rèn)為它是科學(xué)的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學(xué)思想和社會(huì)理論，馬克思列寧主義始終是與具體國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國(guó)革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說(shuō)，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。

盡管遵義會(huì)議已經(jīng)開(kāi)過(guò)了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當(dāng)中有著相當(dāng)大的影響。他們大多留蘇歸來(lái)，與第三國(guó)際關(guān)系密切，往往以本本上的理論和電報(bào)上的指導(dǎo)為依據(jù)，對(duì)中國(guó)革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的基本了解，這就是《改造我們的學(xué)習(xí)》一文當(dāng)中所說(shuō)的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的，如何理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，自然極富針對(duì)性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，盡管我們的黨和國(guó)家在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”。盡管沒(méi)有了第三國(guó)際的遙控指揮，但是盲目以其他國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，衡量與指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來(lái)處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的情況少了，但是在各級(jí)黨員干部當(dāng)中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務(wù)，不積極研究國(guó)際國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當(dāng)普遍的問(wèn)題。歷史的進(jìn)步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)不是更輕了，而是更重了。

因此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》第四節(jié)當(dāng)中，毛澤東同志所提出的三點(diǎn)建議仍然有效，并應(yīng)在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：

堅(jiān)持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過(guò)更全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界來(lái)更好地改造世界；

堅(jiān)持唯物地辯證地應(yīng)用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命（建設(shè)）的具體實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，號(hào)召全黨樹(shù)立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，對(duì)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。

毛澤東在報(bào)告的開(kāi)篇指出要將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，明確了《改造我們的學(xué)習(xí)》這個(gè)報(bào)告的大背景。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合方面取得了很大進(jìn)步，中國(guó)革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過(guò)幾次“左”傾和右傾的錯(cuò)誤，其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)革命性質(zhì)、形勢(shì)等作出了錯(cuò)誤的分析，沒(méi)有把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，從而失去對(duì)客觀事實(shí)認(rèn)識(shí)的全面性、科學(xué)性、客觀性。

同時(shí)，這一時(shí)期新黨員大量增加，他們大多來(lái)自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級(jí)，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們?cè)敢饨邮荞R克思列寧主義的教育和訓(xùn)練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、組織上比較自由散漫等問(wèn)題，對(duì)黨的思想作風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進(jìn)一步改造。

這種情況下，有必要為全黨的學(xué)習(xí)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)提供正確的方法指導(dǎo)，進(jìn)而使全黨能夠始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分掌握科學(xué)方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)。

毛澤東在文章中從三個(gè)大的方面對(duì)改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行了闡述。

第一，強(qiáng)調(diào)要用馬克思列寧主義來(lái)改造我們的學(xué)習(xí)。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨也只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，并多次指出要學(xué)習(xí)和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運(yùn)用到中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，不僅為中國(guó)革命指引了前進(jìn)的方向，也為中國(guó)革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。

第二，強(qiáng)調(diào)改造我們的學(xué)習(xí)就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)。這種不好的作風(fēng)一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風(fēng)。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。三是不注重馬克思主義理論的應(yīng)用。毛澤東特別對(duì)照了兩種學(xué)習(xí)的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對(duì)子，生動(dòng)形象地對(duì)主觀主義進(jìn)行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學(xué)習(xí)馬列主義的方法是錯(cuò)誤的，不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。這種只是單純地為了學(xué)習(xí)馬克思主義而去學(xué)習(xí)馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對(duì)我們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度來(lái)一次徹底的改造。

三是提出學(xué)有所用，學(xué)以致用，在中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來(lái)一次學(xué)習(xí)的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國(guó)化是把握時(shí)代大趨勢(shì)，順應(yīng)人民新期待的偉大事業(yè)。為進(jìn)一步貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，要在進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界、改造世界，要有組織地對(duì)近百年的中國(guó)歷史進(jìn)行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，以中國(guó)革命中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)進(jìn)行研究，要廢止輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯(cuò)誤方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出的這些要求，強(qiáng)有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)意義重大。

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的思想路線。

第一，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。改造我們的學(xué)習(xí)是手段，實(shí)事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和思想方法。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，在新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

第二，要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，具體地分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，不斷在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

參考文獻(xiàn)：

1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。

2.《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2014年版）。

3.《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2019年版）。

【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建部】。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇三

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對(duì)大家有所幫忙。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。

在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國(guó)歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績(jī)效與自身潛力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇四

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本網(wǎng)讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對(duì)大家有所幫忙。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。

在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國(guó)歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績(jī)效與自身潛力為目的的學(xué)。空洞的理論和說(shuō)教是沒(méi)任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇五

讀了幾遍后使我對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，而且對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會(huì)。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號(hào)召改造我們的學(xué)習(xí)，展開(kāi)全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

首先分析了共產(chǎn)黨建黨這幾十年來(lái)黨為革命作的努力，以及黨對(duì)馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思有了更多的了解，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就會(huì)使中國(guó)的面貌為之一新。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西。還說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說(shuō)明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對(duì)這種主觀主義態(tài)度的人作了一個(gè)很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”著重突出了馬克思列寧主義，巧用對(duì)比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價(jià)值可貴，文中說(shuō)：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f(shuō)明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命取得了最后的勝利。

通過(guò)讀《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中要去創(chuàng)新。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇六

上中學(xué)時(shí)，毛主席的詩(shī)詞就以他那宏偉的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的激情曾經(jīng)深深的感染著我，今天，當(dāng)我再次讀到他的這篇論辯性很強(qiáng)的文章《改造我們的學(xué)習(xí)》一文后，欽佩于他的敏銳視角，欽佩于他的犀利語(yǔ)言。

《改造我們的學(xué)習(xí)》主要是針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了論述。在文中毛澤東同志號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義傾向，不深入實(shí)際調(diào)查研究、理論脫離實(shí)際風(fēng)氣。闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力。他為那些不注重深入中國(guó)現(xiàn)狀，不注重研究中外歷史，不注重馬列主義的實(shí)際應(yīng)用者畫了一幅像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，印象深刻，膾炙人口。

毛澤東主席早在井岡山時(shí)期，就提倡調(diào)查研究，并且身體力行，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，事實(shí)上，現(xiàn)在我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都把調(diào)查研究作為自己工作的一部份，像胡錦濤同志，溫家寶抽一切可能的時(shí)間深入到基層去、工廠去、農(nóng)村去開(kāi)展調(diào)研工作，了解人民群眾的疾苦、呼聲、需要，這樣的領(lǐng)導(dǎo)被群眾所愛(ài)戴。但是，在一些同志中，這種調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒(méi)有很好地得到發(fā)揚(yáng)。有的人不愿意、或不善于深入基層作調(diào)研，他們對(duì)基層群眾想的是什么、需要的是什么，哪些是熱點(diǎn)問(wèn)題，哪些難點(diǎn)問(wèn)題并不清楚或一知半解;有的仍存在憑自己的主觀臆斷辦事、下結(jié)論。正如毛澤東主席批判的那樣“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”?！斑@種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！?/p>

古人云：“知之非難，行之惟艱”。知道一個(gè)道理并不難，難的是把這個(gè)道理付諸實(shí)踐并取得成效。光說(shuō)不干，再好的路線、綱領(lǐng)也實(shí)現(xiàn)不了，再好的政策、措施也會(huì)變形走樣。毛澤東同志在延安時(shí)期就要求全黨“實(shí)事求是，力戒空談”，“要講真話，不偷，不裝，不吹。偷就是偷東西，裝就是裝樣子，……吹就是吹牛皮?！睂?shí)事求是，就要因時(shí)而異，因地制宜。我們一些干部講起理論一套一套，把理論當(dāng)方案，把知道當(dāng)知識(shí)，但大多來(lái)看中聽(tīng)不中用，結(jié)果作繭自縛，削足適履，不是難以操作，就是運(yùn)用效果不理想，還不如有些“土辦法”來(lái)得管用。想法很好，辦法不妙，就會(huì)成為思想的“巨人”，行動(dòng)的“矮子”?！白x書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是在實(shí)踐中運(yùn)用。在工作的過(guò)程中尋找學(xué)習(xí)的差距與解決問(wèn)題的鑰匙。利用一切機(jī)會(huì)最大限度地?cái)U(kuò)大學(xué)習(xí)成果，并在第一時(shí)間將學(xué)習(xí)成果應(yīng)用到工作實(shí)踐中去。

“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”從懵懂學(xué)童到耄耋老人，人類始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，誰(shuí)不學(xué)習(xí)，誰(shuí)就要落后。因此，我們應(yīng)樹(shù)立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的理念，調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，以在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開(kāi)闊胸襟、提高修養(yǎng)。我們工作的環(huán)境為我們提供了很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，工作中遇到的問(wèn)題眾多，每天都會(huì)給你新的課題;你的周圍有眾多的領(lǐng)導(dǎo)、同事，每個(gè)人都有其突出的一面，每個(gè)人都有值得你學(xué)習(xí)的地方。你學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能可以立即運(yùn)用于工作，工作會(huì)給你反復(fù)練習(xí)、增加自我心得的機(jī)會(huì)。邊學(xué)邊用，邊用邊學(xué)，知識(shí)和技能迅即深入你的頭腦，最終演練成你一生的傍身之技。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇七

毛同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，堪稱馬克思主義中國(guó)化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)存在著的一種錯(cuò)誤的研究現(xiàn)狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。

二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！泵镜倪@一論述，同樣也是對(duì)我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應(yīng)付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對(duì)客觀情況進(jìn)行調(diào)查研究的意愿，造成了對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對(duì)客觀實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來(lái)了工作上不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)。總之，客觀實(shí)際就是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上如果沒(méi)有對(duì)客觀實(shí)際的了解，這種學(xué)習(xí)終歸是缺乏基礎(chǔ)的?？陀^實(shí)際也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對(duì)象?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的意義。

文檔為doc格式。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇八

新課程倡導(dǎo)“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學(xué)生。評(píng)價(jià)一堂好課的核心也不再是原來(lái)“老師教的怎么樣”，而是“學(xué)生學(xué)的怎么樣”。這種教育理念和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進(jìn)課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。

為此，學(xué)校組織各教研組接受了無(wú)數(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和研討，但身為一線教師反觀自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)，似乎想的和做的，實(shí)踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時(shí)間，各年級(jí)教師匯報(bào)課和評(píng)課進(jìn)行的如火如荼，老師們也是越聽(tīng)越茫然，越評(píng)越無(wú)力。作為一名旁聽(tīng)者，我親眼目睹著我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)在經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過(guò)的落寞和失敗。

險(xiǎn)象叢生。

“一課一得”是指有重點(diǎn)地讓學(xué)生在一節(jié)課中或理解一個(gè)問(wèn)題或明白一個(gè)道理或掌握一種方法，最終使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容有一個(gè)透徹的理解。這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以分解目標(biāo)，化整為零，一節(jié)課訓(xùn)練一個(gè)點(diǎn)：文筆優(yōu)美的課文，就重點(diǎn)訓(xùn)練朗讀，積累優(yōu)美詞語(yǔ)、句子；寫作方法巧妙的課文，就重點(diǎn)體會(huì)方法；課文故事性強(qiáng)的，則可訓(xùn)練復(fù)述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫傳神的，就抓關(guān)鍵詞句去體會(huì)人物形象和情感……目標(biāo)分解了，既避免了千篇一律的教學(xué)模式，又因任務(wù)相對(duì)簡(jiǎn)單，有充足的時(shí)間，使訓(xùn)練落到實(shí)處。

其次是一味地夸大自主學(xué)習(xí)。在新課改的課堂中越來(lái)越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來(lái)越少講，越來(lái)越不敢講，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)理解為“自己學(xué)習(xí)”，整堂課全部讓學(xué)生自己活動(dòng)。過(guò)去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語(yǔ)文教師在讓學(xué)生讀課文時(shí)常對(duì)學(xué)生說(shuō)“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，然而，中小學(xué)生、特別是低年級(jí)小學(xué)生還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到對(duì)語(yǔ)文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語(yǔ)氣和情感嗎？能夠領(lǐng)悟語(yǔ)言之美、文學(xué)之美嗎？因此，教學(xué)中仍然需要教師的引導(dǎo)、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學(xué)生帶入那種妙不可言的體驗(yàn)之中，使他們愉悅地感受，快樂(lè)地暢想，從而獲得知識(shí)，陶冶情操。

撥云見(jiàn)日。

之所以在語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)這些極端的亂象，我認(rèn)為根本問(wèn)題出在我們自身的學(xué)習(xí)上，教師們對(duì)所謂的課改并無(wú)深刻了解，并沒(méi)有弄清課改到底在改什么，就不切實(shí)際地盲目追風(fēng)，所以才導(dǎo)致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

1

制度保障，強(qiáng)行推進(jìn)。

沒(méi)有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領(lǐng)頭雁遨游天際。學(xué)校語(yǔ)文課改工作的推行，需要學(xué)校管理者的決策支持，需要通過(guò)完善的制度規(guī)范教師的教學(xué)行為，需要通過(guò)各種培訓(xùn)和討論更新觀念。嚴(yán)格執(zhí)行各種措施、落實(shí)各項(xiàng)考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動(dòng)作之后，才能隨心所欲，化有形于無(wú)形。

2

以教促研，反思中成長(zhǎng)。

（1）研在課前——吃透教材，活用教材。

面對(duì)新課標(biāo)，面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，我們必須重新組織教師學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同，吃透教材的特點(diǎn)，重構(gòu)新的教學(xué)體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。

（2）研在課后——教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。

錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，教師要善于反思才會(huì)有所進(jìn)步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學(xué)機(jī)智、想學(xué)生見(jiàn)解、寫再教設(shè)計(jì)。每當(dāng)上完課后，多問(wèn)自己幾個(gè)為什么？寫反思貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。以記促思，以思促教。

3

教師的自我成長(zhǎng)。

教師是課程改革的關(guān)鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關(guān)乎課程改革的成敗，更直接決定著學(xué)生的發(fā)展。如何運(yùn)用正確、科學(xué)的方法、策略，有效的促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該是我們所有管理者共同探索的一個(gè)課題。學(xué)校要為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。比如我校積極組織教師開(kāi)展各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為教師創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充分利用教研組、備課組活動(dòng)的時(shí)間，有計(jì)劃地組織專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)教師課改意識(shí)，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領(lǐng)會(huì)“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。

綜上所述，改造我們的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當(dāng)，只要我們一直在學(xué)習(xí)的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅(jiān)定探索的腳步，就一定能迎來(lái)勝利的曙光！

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇九

《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東所作的其中一篇重要報(bào)告。作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)，《改造我們的學(xué)習(xí)》用精辟透徹的闡述和充實(shí)有力的論證使廣大黨員干部加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于整頓黨的風(fēng)氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。

雖然現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們很多人既不是黨員也不是國(guó)家干部，但是，我認(rèn)為這篇報(bào)告對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活以及未來(lái)的工作仍然有著很重要的指導(dǎo)意義。

首先，對(duì)于分析評(píng)價(jià)事物方面，毛澤東就在報(bào)告中就給我們做了很好的示范。在文章的開(kāi)頭，他就肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”的說(shuō)法?！比欢?，他也看到了黨內(nèi)出現(xiàn)的不好風(fēng)氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的時(shí)候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬(wàn)不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會(huì)犯上只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林、以偏概全的錯(cuò)誤。

此外，報(bào)告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國(guó)，對(duì)馬列主義理論的研究是無(wú)的放矢的。其特點(diǎn)是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實(shí)。毫不夸張地說(shuō)，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國(guó)；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到主觀主義的實(shí)質(zhì)其實(shí)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，()只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義的人生態(tài)度，堅(jiān)決杜絕主觀主義的態(tài)度。

在報(bào)告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法，簡(jiǎn)言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，這些方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當(dāng)然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。要知道，知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

總的來(lái)說(shuō)，《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章就是要人們學(xué)會(huì)把理論和實(shí)際相結(jié)合，做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一。古語(yǔ)也說(shuō)到：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知此事要躬行。”只有一切從實(shí)際出發(fā)，才能驗(yàn)證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應(yīng)用于造福人類的事情上。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我受益良多。我要學(xué)以致用，努力改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

毛澤東改造我們的學(xué)習(xí)讀后感篇十

毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無(wú)比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。

初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦Z(yǔ)句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語(yǔ)言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。

據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。

毛主席先是回憶了這些年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績(jī)。

接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，“不注重研究現(xiàn)狀”、“缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣”、“閉著眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”、“滿足于一知半解”。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗?！安徽撌墙倌甑暮凸糯闹袊?guó)史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了……認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的”。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”?！爸黄娴匾民R克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。”毛澤東指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。許多同志“根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”。“對(duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是?！皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。“求”就是我們?nèi)パ芯?。而這種“實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”?！安粏我孟ＥD就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”?！耙械姆攀福摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義”?！耙柜R克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。

更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。

我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。

我體會(huì)到了歷史的重要性。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國(guó)!但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。