2023年語言學(xué)的論文匯總(大全12篇)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們每個(gè)人都需要不斷總結(jié)自己的成長經(jīng)歷和收獲。總結(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但要根據(jù)自身情況進(jìn)行具體的分析和總結(jié)。這是一份政治參與的指南，希望能夠幫助你更好地理解和參與其中。

語言學(xué)的論文匯總篇一

語言研究的歷史大致可以分為五個(gè)階段。19世紀(jì)以前的語言研究主要是對傳統(tǒng)語法的研究，被稱為第一代語言學(xué)。其研究領(lǐng)域陜窄，研究的廣度和深度都非常有限，研究方法主要是規(guī)范性的，即規(guī)范人們對語法規(guī)則的使用。因此，這一時(shí)期的語言研究被稱為語文學(xué)（philology），而不是真正意義上的語言學(xué)（linguistics）。

19世紀(jì)的語言研究被稱為第二代語言學(xué)，主要運(yùn)用歷時(shí)研究的方法和語際比較的方法對語言的發(fā)展演變和語言間的親緣關(guān)系進(jìn)行探討。因此第二代語言學(xué)主要是歷史比較語言學(xué)。

從20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉的語言研究被稱為第三代語言學(xué)。其間具有劃時(shí)代意義的一件事是索緒爾的《普通語言學(xué)教程》的問世，它標(biāo)志著語言研究由歷時(shí)層面轉(zhuǎn)向了共時(shí)層面，由規(guī)范性轉(zhuǎn)向了描寫性。即由規(guī)范人們對語法規(guī)則的使用轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^描寫人們使用中的語言。其研究范圍更廣，研究方法更科學(xué)。這一時(shí)期的語言研究也被稱為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)或描寫主義語言學(xué)。

即只對語言這一客的進(jìn)步。它標(biāo)志著語言研究從本體論（體的研究）轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)論（即作為主體的人們與語言客體的相互關(guān)系及主體對客體的認(rèn)識(shí)）。

喬姆斯基取得的成就是空前的，但他的理論體系并不是無懈可擊的。句法自主的觀點(diǎn)和語義的邊緣地位使師承于他門下的許多杰出語言學(xué)家棄他而去。（劉宇紅，2006），從而導(dǎo)致了在20世紀(jì)70年代后期的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)這一派別之內(nèi)又產(chǎn)生了許多與其句法自主觀與語義邊緣觀相佐的其它一些語言學(xué)流派，其中最主要的是生成語義學(xué)的'產(chǎn)生。其主要代表人物就是著名的認(rèn)知語言學(xué)家georgelakoff。

20世紀(jì)80年代末期開始的語言研究被稱為第五代語言學(xué)。第五代語言學(xué)與其前的語言學(xué)相比有幾個(gè)顯著特點(diǎn)。其一，這一期間的語言研究是百家爭鳴，百花齊放的階段，多個(gè)語言研究派別同時(shí)共存，如應(yīng)用語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)等等，但其中最突出的主流是認(rèn)知語言學(xué)。它們都是從不同的方面來研究語言的不同層次。認(rèn)知語言學(xué)是從認(rèn)知角度來研究語言，并探討認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。這標(biāo)志著語言研究從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向了方法論，即主體如何認(rèn)識(shí)客體，以及主體的認(rèn)知機(jī)制。相對于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，這又是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，因此，認(rèn)知語言學(xué)被稱為語言學(xué)的“第二次革命”。其二，這一時(shí)期的語言研究都是一些跨學(xué)科的邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科，都是借助其它學(xué)科的研究成果對語言的各個(gè)層們面進(jìn)行研究。這也是一個(gè)富有時(shí)代特色的發(fā)展趨勢。

綜上所述，語言研究經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，由最開始只對客體進(jìn)行描述，到后來對客體進(jìn)行解釋，再到后來研究主體如何認(rèn)識(shí)客體及主體的內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制，這一發(fā)展歷程展現(xiàn)了哲學(xué)從本體論到認(rèn)識(shí)論再到方法論的發(fā)展，反映了人們對語言認(rèn)識(shí)逐步深化的過程。

語言學(xué)的論文匯總篇二

語料庫語言學(xué)可以應(yīng)用于外語教學(xué)的三個(gè)方面:教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、教材的選擇和編寫、課堂教學(xué)活動(dòng)。

1.教學(xué)大綱設(shè)計(jì)。

頻率分布和語域信息可以幫助教師進(jìn)行課程計(jì)劃的選擇和制訂。在制定大綱之前，教師可以進(jìn)行與某一具體課堂教學(xué)有關(guān)的語料庫分析,確定哪些語言項(xiàng)目是與目標(biāo)語域相關(guān)的,從而制訂出符合實(shí)際課堂教學(xué)要求的教學(xué)大綱。

2.教材的選擇和編寫。

一本好的教材是成功教學(xué)的關(guān)鍵。以詞匯的選擇和編寫為例，現(xiàn)行大綱對于不同年級學(xué)生詞匯的掌握有明確規(guī)定。那么想要學(xué)生掌握足夠的詞匯就需要在教材的編寫上有合理安排。教材必須要覆蓋全部的大綱詞匯。有足夠覆蓋率的同時(shí)，教材還要保證單詞在合理的間隔后有足夠的重復(fù)率，只有這樣學(xué)生們才能夠真正的學(xué)會(huì)并記住單詞。而這些安排都可以借助語料庫的相關(guān)軟件來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，通過語料庫的幫助,教材編寫者可以創(chuàng)造以真實(shí)例子為基礎(chǔ)的練習(xí),這就給學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)語言運(yùn)用的真實(shí)特點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

3.課堂教學(xué)活動(dòng)。

傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生更多的處于被動(dòng)的狀態(tài)，教師是整個(gè)課堂的主宰者。而語料庫的加入，學(xué)生可以自己運(yùn)用某個(gè)詞語檢索工具和語料庫進(jìn)行語言分析，來找出語言使用的規(guī)律。在這個(gè)過程中，教師只是提供相應(yīng)的指導(dǎo)即可。而學(xué)生獨(dú)立完成整個(gè)學(xué)習(xí)過程不但可以鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力，還可以通過親身體驗(yàn)取得更好的學(xué)習(xí)效果。這種以學(xué)生為中心的探究式學(xué)習(xí)的益處是學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取真實(shí)語言運(yùn)用的事實(shí)真相,激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行歸納、概括并記錄語言行為模式。語料庫在課堂教學(xué)活動(dòng)中最廣泛的應(yīng)用便是詞匯教學(xué)。學(xué)生們可以通過大量例句學(xué)習(xí)單詞，了解一個(gè)單詞的所有意義和應(yīng)用語境，掌握其相關(guān)搭配和同義詞。對于英語學(xué)習(xí)者來說,學(xué)習(xí)一個(gè)生詞不僅僅是記住它的發(fā)音、拼寫和意思,還要熟悉它所出現(xiàn)的語境和句子,這樣才能真正把握住單詞的用法，牢固地記住單詞。語料庫正是這樣一種工具，它可以向?qū)W習(xí)者提供大量真實(shí)而自然的語言素材,能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于語料庫收集的是真實(shí)的語言資料,將語料庫應(yīng)用到課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)者不僅能習(xí)得所學(xué)語法知識(shí),還能從大量的語料中習(xí)得如何正確、地道地使用語言。

結(jié)語。

本文介紹了語料庫語言學(xué)的興起與發(fā)展以及其在英語教學(xué)中的應(yīng)用。語料庫作為新型的教學(xué)手段，盡管它的全面應(yīng)用還需要時(shí)間，但是可以肯定的是，它的應(yīng)用必將給英語教學(xué)注入新鮮的血液，給英語教學(xué)帶來重大的變革。

語言學(xué)的論文匯總篇三

任何語言的基本組成都是詞匯，靈活使用詞匯會(huì)對提高語言能力產(chǎn)生一定的積極影響。現(xiàn)階段，在大學(xué)英語教學(xué)過程中影響學(xué)生英語效果的主要因素是詞匯。為此，教師應(yīng)將認(rèn)知語言學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容引入其中，積極吸引學(xué)生的注意力，借助認(rèn)知規(guī)律幫助學(xué)生走出英語詞匯學(xué)習(xí)的誤區(qū)，進(jìn)一步增強(qiáng)英語詞匯的教學(xué)效果?；诖?，將認(rèn)知語言理論作為研究重點(diǎn)，闡述其在新時(shí)期背景下大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的影響與具體應(yīng)用。

詞匯會(huì)對語言能力產(chǎn)生影響，儲(chǔ)備量同樣會(huì)對語言運(yùn)用效果帶來直接影響。在開展英語教學(xué)實(shí)踐的過程中，詞匯教學(xué)的重要性逐漸突顯。大學(xué)英語教學(xué)的主要目標(biāo)是聽說讀寫等方面能力的提升，這與學(xué)生詞匯儲(chǔ)存量具有直接聯(lián)系。等級不同的英語考試逐漸提高了對學(xué)生詞匯量的要求，所以必須給予英語詞匯必要的重視。近幾年，認(rèn)知語言理論的發(fā)展速度明顯加快，理論體系得到拓展，對于大學(xué)英語詞匯教學(xué)具有一定啟示。有必要深入研究并探討認(rèn)知語言理論在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。

認(rèn)知語言學(xué)是當(dāng)前較為流行的語言理論，對其應(yīng)用的研究活動(dòng)逐漸在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展。認(rèn)知語言學(xué)將經(jīng)驗(yàn)觀、注意觀以及凸顯觀作為最基礎(chǔ)的表征方式，將理論內(nèi)容展現(xiàn)出來。一般可以將其細(xì)化成基本范疇理論、概念隱喻理論與原型范疇理論三種。

1.基本范疇理論。認(rèn)知語言學(xué)理論提出，人類在認(rèn)知周邊事物的過程中很容易將性質(zhì)相同或者相似的事物自覺地組織并聯(lián)系起來，通過對多樣化語言符號的運(yùn)用完成編碼，最終形成不同范疇。通過另一層面進(jìn)行分析與理解，人類對于不同的事物理解角度存在差異，將其作為重要依據(jù)可以有效地分類并分辨事物。而基本范疇理論所指的是人類以分類方式對于事物基本等級進(jìn)行劃分的理論，同樣是人與自然以及人與人之間匹配的重要依據(jù)。

2.概念隱喻理論。一般情況下，隱喻所指的是借助一種事物解釋另一事物，涉及范圍相對廣泛，借助語言、思想以及行為等諸多方式進(jìn)行表達(dá)。站在廣義角度進(jìn)行分析與思考，可以將隱喻理解成某一概念向另一概念領(lǐng)域的一種映射方式。人們使用的日常語言中大部分詞匯都會(huì)借助隱喻方式來表達(dá)。因而，絕大多數(shù)學(xué)者將隱喻當(dāng)作語言學(xué)中的主要手段，一旦缺少隱喻，很難使用簡單語言的符號將人們的復(fù)雜情感與思想表達(dá)出來。由此可見，將概念隱喻應(yīng)用在詞匯教學(xué)當(dāng)中具有一定的積極影響，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由于英語詞匯和漢語詞匯學(xué)習(xí)存在諸多相似之處，要想更靈活地掌握一詞多義的英語詞匯，就應(yīng)當(dāng)合理使用隱喻。在有效轉(zhuǎn)換英語詞匯具象與抽象的過程中，學(xué)生能夠?qū)Χ嗔x詞形成正確地理解并熟練掌握，在實(shí)踐應(yīng)用中強(qiáng)化對于多義詞的應(yīng)用靈活性。

3.原型范疇理論。社會(huì)始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程當(dāng)中，即便發(fā)展歷史較長，但社會(huì)事物的形態(tài)卻千差萬別，不斷形成諸多范疇理論。然而人類在界定范疇方面始終將原型范疇理論作為重要的參考依據(jù)，所以該理論在認(rèn)知語言學(xué)中占據(jù)不可替代的地位。針對認(rèn)知語言學(xué)研究理論而言，借助具有明顯、具體與抽象特征且層次不同的范疇予以劃分，最終構(gòu)建相互對應(yīng)且層次較高的范疇與基本層次的范疇。

將認(rèn)知語言學(xué)理論引入英語詞匯教學(xué)過程具有積極的影響，詳見下表：

學(xué)生的英語學(xué)習(xí)壓力相對較大，四六級與托福、雅思等考試對英語教學(xué)提出了更高要求。當(dāng)前的大學(xué)英語詞匯教學(xué)存在不足，教師對于詞匯教學(xué)的重視程度不高。英語社會(huì)認(rèn)證考試類型很多，但大都將聽力測試作為核心，在課堂教學(xué)過程中，教師強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的聽力能力而非詞匯量。即便有部分教師對詞匯的重要性形成了正確認(rèn)知，了解其在聽力考試中的作用，但大學(xué)英語課程的課時(shí)設(shè)置不足，缺乏英語課外學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生詞匯訓(xùn)練機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺失。大學(xué)英語詞匯的學(xué)習(xí)與高中存在不同，詞匯難度明顯增加。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)運(yùn)用高中教學(xué)方式，要突破傳統(tǒng)教育體制的約束與制約，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為英語詞匯教學(xué)目標(biāo)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。適當(dāng)增加詞匯教學(xué)在英語教學(xué)中的比重，積極改進(jìn)詞匯教學(xué)方法，以實(shí)現(xiàn)詞匯教學(xué)質(zhì)量的全面提升，給予學(xué)生必要的幫助與支持，夯實(shí)學(xué)生的英語基礎(chǔ)。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中，多義詞所占比重較大，若學(xué)生始終通過死記硬背的方式記憶，難以增強(qiáng)英語詞匯學(xué)習(xí)效果甚至還會(huì)削弱學(xué)習(xí)英語的興趣。

將認(rèn)知語言學(xué)理論應(yīng)用于大學(xué)英語詞匯教學(xué)實(shí)踐能夠有效地促進(jìn)大學(xué)生英語詞匯的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率，必須給予高度重視。

1.基本范疇理論具體應(yīng)用。大學(xué)英語詞匯教學(xué)將基本范疇理論應(yīng)用其中，豐富理論基礎(chǔ)。其中，詞匯在英語教學(xué)中占據(jù)關(guān)鍵地位，屬于基礎(chǔ)性內(nèi)容，若不能熟練掌握必備的英語詞匯，就很難掌握基本的語言溝通技能。大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詞匯量，生詞與短語基礎(chǔ)相對深厚。針對這種情況，教師應(yīng)給予學(xué)生一定幫助，使其構(gòu)建更為詳細(xì)的絡(luò)結(jié)構(gòu)，以保證有效地串聯(lián)海量英語詞匯，構(gòu)建關(guān)聯(lián)詞匯，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對于英語詞匯的記憶程度，不斷強(qiáng)化學(xué)生對于詞匯的應(yīng)用能力。以英語詞匯board為例，不僅有木板的意思，同樣也有董事會(huì)的內(nèi)涵，兩種含義并不存在關(guān)聯(lián)卻是同音詞。通過關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)，學(xué)生在日常英語交流中運(yùn)用詞匯的.能力不斷強(qiáng)化。大學(xué)英語詞匯教學(xué)的過程中，部分教師強(qiáng)調(diào)詞匯量的大量累積，忽視培養(yǎng)學(xué)生掌握與運(yùn)用詞匯的能力。學(xué)生只能機(jī)械記憶詞匯，在日常英語對話與寫作中很難對掌握的詞匯進(jìn)行運(yùn)用。教師應(yīng)站在基本范疇理論層面展開分析與思考，針對不同英語詞匯詞義以及搭配方法，根據(jù)范疇內(nèi)容予以有效劃分，使學(xué)生的英語詞匯基礎(chǔ)更加牢固，全面提高聽說讀寫能力。

2.概念隱喻理論具體應(yīng)用。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)過程中運(yùn)用概念隱喻理論能夠使學(xué)生更加靈活地運(yùn)用詞匯。需要注意的是，詞匯學(xué)習(xí)具有一定的漸進(jìn)性，要從表面含義向深層含義逐漸轉(zhuǎn)變。為此，將概念隱喻理論合理地引入詞匯教學(xué)，能夠有機(jī)聯(lián)系英語詞匯和日常生活詞匯，在研究詞匯引申意義的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化學(xué)生理解與記憶詞匯的能力。以多義詞講解為例，將概念隱喻理論應(yīng)用其中具有一定的可行性。貫徹落實(shí)詞匯教學(xué)的時(shí)候，隱喻教學(xué)具有多向思維的特征且十分跳躍，詞匯教學(xué)內(nèi)容得以有效擴(kuò)充，學(xué)生的跳躍式思維就不會(huì)在英語詞匯框架下被限制下，可以增強(qiáng)英語詞匯學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。

3.原型范疇理論具體應(yīng)用。貫徹落實(shí)大學(xué)英語詞匯教學(xué)，將原型范疇理論引入其中，可以分解詞匯意義，使學(xué)生可以根據(jù)不同層面拓展分析詞匯間存在的深層次關(guān)系。原型范疇理論提出，存在相關(guān)性的詞匯詞義都具有核心或中心內(nèi)涵，所以某一詞匯可當(dāng)作其他詞匯原型，將其作為基礎(chǔ)并不斷延伸，獲取更多的詞匯。以“arm”為例，最基本的含義是手臂與胳膊，將其作為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸，即可獲取其他含義項(xiàng)目，即衣袖、武裝與臂形物等詞匯。

綜上所述，要讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握英語詞匯并靈活運(yùn)用，強(qiáng)化自身的語言能力以及語用能力，是高等院校教育工作者的工作目標(biāo)。目前，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)φJ(rèn)知語言學(xué)重要理論的探索深度不斷加深，英語詞匯教學(xué)的研究視角得以更新，在英語詞匯教學(xué)合理地應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)理論，與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)，確保學(xué)生主體性作用得以充分發(fā)揮，對其詞匯學(xué)習(xí)認(rèn)知意識(shí)予以全面培養(yǎng)，對傳統(tǒng)的英語詞匯教學(xué)方法予以彌補(bǔ)，實(shí)用價(jià)值得以彰顯出來。通過對認(rèn)知語言學(xué)理論的內(nèi)容進(jìn)行深入研究與分析，闡述其應(yīng)用的重要性以及在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的具體應(yīng)用。

語言學(xué)的論文匯總篇四

（一）限定條件鼓勵(lì)學(xué)生大膽想。

一是教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境鼓勵(lì)學(xué)生大膽聯(lián)想，做到由此及彼，拓展學(xué)生的詞匯量和想象力。例如，將“六度分割理論”的知識(shí)進(jìn)行具體應(yīng)用，設(shè)置情境模式，將“蘋果”（apple）和“石頭”（stone）進(jìn)行聯(lián)系，限定單詞的個(gè)數(shù)為5個(gè)。學(xué)生可以在這兩個(gè)單詞之間展開豐富的想象，逐步將兩個(gè)看似孤立的沒有任何聯(lián)系的單詞聯(lián)系到一起，不僅僅將這兩個(gè)單詞熟記于心，而且還拓展了（或者復(fù)習(xí)）至少5個(gè)單詞，可謂將“溫故而知新”推上了一個(gè)新臺(tái)階，一舉多得。二是鼓勵(lì)學(xué)生跳出標(biāo)準(zhǔn)化答案的思維圈子，不限定標(biāo)準(zhǔn)答案，只要能解釋說明一個(gè)單詞的一個(gè)方面的語義即可。例如，對于單詞“魚”（fish），讓學(xué)生展開想象，能夠想到的單詞越多越好，能夠講講單詞的來歷就更好了。這樣的訓(xùn)練不僅可以拓展學(xué)生的詞匯量，更重要的是提升了課堂的趣味性，于無聲中鍛煉了學(xué)生的想象力，對學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)極為重要，而目前我們的學(xué)生隨著年級的升高逐漸喪失或者弱化創(chuàng)新能力的現(xiàn)象也會(huì)得到根本改變。

（二）不限條件，鼓勵(lì)學(xué)生隨意想。

每一節(jié)課都抽出一定的時(shí)間，五分鐘或者十分鐘等，鼓勵(lì)學(xué)生大膽講他對某兩個(gè)或某些單詞的聯(lián)系。比如，將“家”和“?！边M(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生可以這樣想象，回“家”（home）的“路”（road）上“看到”（lookat）了一個(gè)“農(nóng)民”（farmer）牽著一頭“?！保╟ow）。這樣的訓(xùn)練，不僅鞏固了學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)過的單詞，還可以激發(fā)學(xué)生查找字典，自主學(xué)習(xí)新單詞的動(dòng)力，大大提高學(xué)習(xí)英語的能動(dòng)性。類似的訓(xùn)練，跳出了課本的限制，聯(lián)系到農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際，使語言具有了生命力，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）用聯(lián)系性思維方法解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑。

學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，各個(gè)學(xué)生之間不可避免地存在差異，重視學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生的同時(shí)，還要關(guān)心成績差的學(xué)生，多鼓勵(lì)少批評。農(nóng)村的孩子們有一個(gè)顯著特點(diǎn)是比較羞澀，不主動(dòng)回答問題，怕其他人嘲笑，老師要針對性地進(jìn)行教學(xué)，對差生取得的每次進(jìn)步都要及時(shí)表揚(yáng)，哪怕是學(xué)生在單詞拼寫中有了進(jìn)步，也要給予肯定。比如，老師提出了一個(gè)單詞“雞肉”（chicken），某些成績差，基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生可能很難拼寫出來，這個(gè)時(shí)候老師要注意引導(dǎo)，我們可以提示由“肯德基”（kfc）你會(huì)想到什么，然后一步步引導(dǎo)學(xué)生拼寫出單詞，并熟記于心。

二、應(yīng)試教育下聯(lián)系性思維在英語教學(xué)創(chuàng)新中的幾點(diǎn)思考。

現(xiàn)階段，聯(lián)系性思維的訓(xùn)練已經(jīng)列入大學(xué)課程，但是筆者認(rèn)為，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師將聯(lián)系性思維方法應(yīng)用于小學(xué)生的思維方式培養(yǎng)將更具有深遠(yuǎn)意義，這也是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的根源所在。但是，目前的狀況是，應(yīng)試教育的模式很難有所轉(zhuǎn)變，我們在這樣的教育背景之下，怎么做才能最大程度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，筆者有以下幾點(diǎn)思考：一是盡可能多的創(chuàng)設(shè)情境，精心設(shè)計(jì)問題，最大限度地保證學(xué)生和教師的交流時(shí)間，使英語的學(xué)習(xí)落實(shí)到嘴邊，而不是將啞巴英語進(jìn)行到底，讓學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)英語的興趣。

例如，為了鍛煉學(xué)生的想象力，可按26個(gè)英文字母的順序?qū)W(xué)生進(jìn)行編組，讓學(xué)生自由組合，結(jié)合成某一個(gè)單詞，然后對學(xué)生進(jìn)行提問，哪個(gè)字母被組合的頻率最高，此舉會(huì)提高該字母扮演者更大的興趣，為以后英語學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二是盡可能使用多媒體教學(xué)手段，圖文并茂地將單詞之間的聯(lián)系展示出來。這樣，既解決了課堂教學(xué)器具不足的問題，又可以催生學(xué)生更多的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生看到笑臉的圖片，就會(huì)想到兩個(gè)單詞“笑”（smile）和“臉”（face），當(dāng)然，他們也可以由此聯(lián)想更多有意思的事物。除此之外，這種聯(lián)想還可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力，可謂事半功倍。三是盡可能地將英語教學(xué)和生活實(shí)際聯(lián)系起來，使農(nóng)村的英語教學(xué)具有生命力。農(nóng)村的孩子缺少學(xué)習(xí)英語的大環(huán)境，因此，課堂教學(xué)顯得更加重要，脫離農(nóng)村實(shí)際的教學(xué)不僅提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會(huì)逐漸變成一種負(fù)擔(dān)，因此，在引導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)系性思維之前，老師自身更應(yīng)該廣泛聯(lián)想，把課堂變成孩子們的樂園。

三、結(jié)束語。

同批判性思維不一樣，聯(lián)系性思維沒有年齡限制，但現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，對小學(xué)生聯(lián)系性思維的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。即便如此，我們?nèi)孕栌y而上，因?yàn)檫@是一個(gè)影響深遠(yuǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必經(jīng)之路，我們每一名教師都責(zé)無旁貸。

語言學(xué)的論文匯總篇五

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)、原因、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、及怎樣繼承與創(chuàng)新。

知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會(huì)熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

二、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1、單元課堂教學(xué)前。

學(xué)生繪制“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)”思維導(dǎo)圖，初步構(gòu)建關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據(jù)此對學(xué)生把握情況進(jìn)行評估，了解學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生分小組分別準(zhǔn)備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內(nèi)容，并做好“中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析”課堂展示的準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)《信息調(diào)查量規(guī)》調(diào)查以下內(nèi)容：

1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：（1）通過網(wǎng)絡(luò)等分別收集中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現(xiàn)狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網(wǎng)絡(luò)、電話調(diào)查、實(shí)地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術(shù)劇院、青話小劇場等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。

2.市場調(diào)查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會(huì)（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會(huì)沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現(xiàn)狀。（2）中醫(yī)院調(diào)查：科室、就醫(yī)人數(shù)，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和書法的人數(shù)、學(xué)習(xí)程度等。

學(xué)生把調(diào)查過程用日記形式記錄，根據(jù)調(diào)查初步思考：在中國的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現(xiàn)狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學(xué)生從中體會(huì)繼承傳統(tǒng)文化要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。

2、單元課堂教學(xué)中。

運(yùn)用《小組合作評價(jià)量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過討論、作品展示、自我評價(jià)和同伴互助、辯論等評價(jià)方法開展教學(xué)。

過程：

一、學(xué)生課堂展示“傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分第一文庫網(wǎng)析”

1.學(xué)生把課前就“中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)。

展現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學(xué)互評，教師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和評價(jià)，了解學(xué)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)和自主學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力。

2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。

二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現(xiàn)及作用。

1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生探究：

（1）今天，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？

（2）你認(rèn)為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？

通過討論，提高學(xué)生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

三、學(xué)生辯論：怎樣對待傳統(tǒng)文化。

正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味。

通過辯證，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。

四、文化創(chuàng)新的途徑：

學(xué)生分組討論：“青島精神”應(yīng)包括哪些，并總結(jié)概括成一句話。并思考：作為城市精神應(yīng)該體現(xiàn)哪些因素？在你總結(jié)的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐我們的“城市精神”？提高分析解決實(shí)際問題的能力，加深對所學(xué)知識(shí)的理解。

3、單元課堂教學(xué)后。

這個(gè)單元將重點(diǎn)培養(yǎng)哪種或哪些21世紀(jì)技能：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)（模塊4第1節(jié)后完成）。

請明確單元的課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)要來自于現(xiàn)行課標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，并體現(xiàn)21世紀(jì)技能。

課程標(biāo)準(zhǔn)。

1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時(shí)代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。

2.可分析傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。

從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應(yīng)用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。

考證我國建筑、藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

3.在研究性學(xué)習(xí)的選題中，確定有關(guān)文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。

教學(xué)目標(biāo)。

（1）知識(shí)目標(biāo)。

通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

（2）能力目標(biāo)。

感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。

（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

通過對傳統(tǒng)文化市場調(diào)查，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

語言學(xué)的論文匯總篇六

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為社會(huì)和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語言使用者的社會(huì)性，而且立足于語言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語言功能學(xué)，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語言當(dāng)作工具來開展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計(jì)手段來驗(yàn)證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學(xué)是立足語言的人文性和社會(huì)性，注重語言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。

二、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認(rèn)知研究。

1、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學(xué)，是由英國語言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來自三個(gè)方面：

第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。

第三，借鑒沃爾夫的語言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過對美洲印第安人的語言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內(nèi)部組成與使用語言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。

由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學(xué)集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關(guān)注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語言學(xué)，另一個(gè)就是功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關(guān)系，用語言來進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。

3、系統(tǒng)功能語言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)屬于功能語言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的研究歷史較為長久；

第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們在社會(huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。

三、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的不足之處與意義的研究。

1、系統(tǒng)功能學(xué)語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經(jīng)通過語言來表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會(huì)話含義做出解釋，就會(huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個(gè)問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來回答問題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對認(rèn)知的關(guān)注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識(shí)別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。

3、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，對意義的闡述主要為：語言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)堅(jiān)持意義的語境論為，語言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會(huì)的發(fā)展還是對人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語言學(xué)是將語言學(xué)與語義學(xué)以及社會(huì)語言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個(gè)方面。這不僅是對于本國語言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對學(xué)習(xí)第二語言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)對教育的發(fā)展是意義重大。

四、結(jié)束語。

系統(tǒng)功能語言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國語言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學(xué)做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

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語言學(xué)的論文匯總篇七

冉永平，2002）。它是語言去研究語言運(yùn)用的語用問題”的認(rèn)知研究的一部分。語用現(xiàn)象存在認(rèn)知基礎(chǔ)。因此“語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無論在理論上還是在方法論上，認(rèn)知語言學(xué)都是以語用學(xué)為取向的一種語言學(xué)。在方法論上，認(rèn)知語言學(xué)是一種認(rèn)知方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；在理論上，認(rèn)知語言學(xué)是一種語用理論，因?yàn)樵谡Z言分析中它強(qiáng)調(diào)語言的功能”（冉永平，2002）。具體來說，認(rèn)知語用學(xué)對認(rèn)知語言學(xué)的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）從孤立地研究語言到研究一定語境中的語言。因?yàn)檎Z用學(xué)反對脫離現(xiàn)實(shí)生活和語義環(huán)境孤立地研究抽象的語義，認(rèn)為語義研究不能脫離語言使用者—人，也不能脫離語境。而語境包括了語言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、人的認(rèn)知體系等等。這樣就將人的認(rèn)知融入了語言研究。

（二）將隱喻研究納入了語言研究范圍。傳統(tǒng)的語言學(xué)理論排斥隱喻研究，認(rèn)為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語言是一種非正常語言，對它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語用學(xué)則將隱喻當(dāng)做正常語言來對待。這為認(rèn)知語言學(xué)對隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。

別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類認(rèn)知的相關(guān)性引入語言理解理論也成了認(rèn)知語用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度來探討人類交際，認(rèn)為人類交際（語言的和非語言的）是一種**認(rèn)知活動(dòng)。因此非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語境和認(rèn)知推理在交際過程中的作用。

語言學(xué)的論文匯總篇八

(二)本文的基本思路和研究方法。

(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。

1.單音節(jié)新增詞語。

2.雙音節(jié)新增詞語。

3.三音節(jié)新增詞語。

4.四音節(jié)新增詞語。

5.五音節(jié)新增詞語。

6.六音節(jié)新增詞語。

7.七音節(jié)以上新增詞語。

(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。

1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語。

2.法律類新增詞語。

3.藝術(shù)類新增詞語。

4.教體類新增詞語。

5.交通類新增詞語。

6.房屋建筑類新增詞語。

7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語。

8.社會(huì)生活類新增詞語。

9.社會(huì)群體類新增詞語。

10.社會(huì)保障新增詞語。

(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。

1.源于方言的新增詞語。

2.源于外語的新增詞語。

(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。

1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。

2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。

3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。

(一)語言與社會(huì)共變。

1.新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識(shí)深化為新詞新語。

2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會(huì)共變關(guān)系。

(二)漢語與外語的接觸。

(三)方言與普通話的互動(dòng)。

1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系。

2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。

(一)《現(xiàn)漢》(6)動(dòng)態(tài)反映社會(huì)語言生活。

(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語言使用規(guī)范觀。

(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。

(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識(shí)。

語言學(xué)的論文匯總篇九

針對于現(xiàn)階段大部分高校聲樂教師對于聲樂教學(xué)中語言學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)存在明顯不足的基本現(xiàn)象，首先對聲樂教學(xué)中的語言學(xué)特點(diǎn)以及聲樂教學(xué)中語言學(xué)的重要性進(jìn)行了分析，最后從教師本身需要具備良好的語言素養(yǎng)、因材施教以及通過語言加強(qiáng)互動(dòng)三個(gè)方面論述了聲樂教學(xué)中的語言學(xué)實(shí)施策略。

聲樂教學(xué)的目的在于提升學(xué)生的演唱技能與音樂表現(xiàn)力，因此，在聲樂教學(xué)當(dāng)中語言是極為重要的組成部分，也是實(shí)施聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)。教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的過程當(dāng)中必須要充分發(fā)揮語言學(xué)的魅力，通過正確、科學(xué)、有趣地講解，有效引導(dǎo)學(xué)生提升聲樂技能。但現(xiàn)階段大部分高校在進(jìn)行聲樂教學(xué)的過程當(dāng)中，更多的是從學(xué)生的聲樂技能出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，教師對語言學(xué)的重視程度不足，這就必然會(huì)影響到學(xué)生，無法有效提升自己的聲樂水平。因此，在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對聲樂教學(xué)中的語言學(xué)相關(guān)問題進(jìn)行了分析與研究。

語言學(xué)是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，但是在聲樂教學(xué)中語言學(xué)也存在著較為明顯的特征，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.規(guī)范性：在聲樂教學(xué)當(dāng)中，雖然部分學(xué)生在嗓音方面具有明顯的優(yōu)勢，但是由于教師沒有為學(xué)生提供有效的訓(xùn)練往往也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法達(dá)到一個(gè)完美的狀態(tài)。在聲樂訓(xùn)練中教師需要通過系統(tǒng)性訓(xùn)練提升學(xué)生的實(shí)際能力，而語言則是教師提供訓(xùn)練的基礎(chǔ)，因此，在聲樂教學(xué)中語言必須要具有一定的規(guī)范性，才能提升聲樂教學(xué)的有效性，最終促進(jìn)學(xué)生實(shí)際能力的發(fā)展；2.藝術(shù)性：從本質(zhì)上說聲樂是藝術(shù)的一種基本形式，因此，在聲樂教學(xué)當(dāng)中語言往往也具有較為明顯的藝術(shù)性；3.形象化：在聲樂教學(xué)當(dāng)中，教師必須要通過通俗易懂的語言，將學(xué)生所需要接受到的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生，但是由于大部分學(xué)生在初學(xué)階段無法有效理解較為深?yuàn)W的聲樂內(nèi)容，因此，教師必須要不斷提升語言的形象性，從而引導(dǎo)學(xué)生對歌唱的認(rèn)識(shí)；(4)審美性：審美是聲樂教學(xué)的重點(diǎn)之一，只有不斷強(qiáng)化語言審美才能讓學(xué)生在接受聲樂訓(xùn)練的過程當(dāng)中不斷提升自己的審美能力。

任何教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，語言都具有非常重要的'意義，同時(shí)也直接制約著教學(xué)的最終效果，對于聲樂來說語言具有更加鮮明的重要性。聲樂屬于一門較為特殊的學(xué)科，它不僅包含了知識(shí)、技能，同時(shí)還囊括了藝術(shù)與實(shí)踐性的特征，這就必然導(dǎo)致語言在聲樂教學(xué)中占有更加重要的地位。聲樂教學(xué)語言擁有自身獨(dú)特的表達(dá)方式、表述習(xí)慣、語言內(nèi)涵和使用規(guī)范，是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂理論語言的特殊聲樂語言表達(dá)形式，而對其語言規(guī)律的研究，無論是對聲樂教學(xué)實(shí)踐還是對聲樂理論學(xué)術(shù)研究均具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。聲樂教學(xué)語言是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用語言進(jìn)行聲樂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在聲樂教學(xué)當(dāng)中盡管教學(xué)活動(dòng)的豐富性對于聲樂教學(xué)的有效性具有一定的積極作用，但是不管教學(xué)活動(dòng)的豐富性如何，其內(nèi)在的藝術(shù)性依然無法得到有效的發(fā)揮，因此，只有不斷提升通過語言學(xué)的應(yīng)用才能充分提升教學(xué)活動(dòng)中的藝術(shù)感染力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。一般說來，聲樂教學(xué)中的教與學(xué)包含的語言活動(dòng)主要有講授、解釋、討論、提問、回答、復(fù)述、概述、修正或糾正等。此外，還有一些為吸引或保持對方注意、控制講話音量，以及表現(xiàn)彼此關(guān)系的表達(dá)，它們都是課堂語言的組成部分。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)這樣說過：“教師的語言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具?！蓖瑫r(shí)在教學(xué)當(dāng)中，語言也是教學(xué)的媒介，在任何教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生基本只能通過語言去了解可能存在的知識(shí)，在任何學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中教師語言的藝術(shù)性將直接制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在高校聲樂教學(xué)當(dāng)中，教師必須具備良好的語言感染力，才能讓聲樂教學(xué)的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生。

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)在高校聲樂教學(xué)當(dāng)中語言學(xué)具有非常重要的意義。基于此種情況，當(dāng)前階段教師在實(shí)際教學(xué)中必須要積極主動(dòng)的提升語言的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生能力的進(jìn)一步發(fā)展。具體來說需要從以下幾個(gè)方面入手。

(一)教師本身需要具備良好的語言素養(yǎng)。作為聲樂專業(yè)教師，必須要具備良好的素養(yǎng)才能滿足教學(xué)的實(shí)際需求。首先，教師必須要對聲樂專業(yè)本身的教學(xué)語言具有充分的了解。其次，教師還需要進(jìn)一步提升自己的教學(xué)語言素養(yǎng)，即通過合適的語言將聲樂教學(xué)的具體內(nèi)容傳遞給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。具體來說在聲樂教學(xué)中的語言可以分為有聲語言與無聲語言兩種不同的類型，所謂的有聲語言是指普通語言，而無聲語言則包含了肢體動(dòng)作、手勢、表情等符號語言。教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)必須要巧妙地運(yùn)用不同語言的具體功能，在實(shí)踐中不斷提升自己的語言應(yīng)用能力。

(二)因材施教。在聲樂演唱當(dāng)中，器官以及肌肉的運(yùn)動(dòng)并不是完全可見的，但是通過學(xué)生的歌唱，教師可以有效的對學(xué)生的器官以及肌肉運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況進(jìn)行判斷，并通過對應(yīng)的語言引導(dǎo)學(xué)生改善自身所存在的缺陷，并找到正確的演唱方法。但是在實(shí)際教學(xué)中需要做到因材施教，具體來說主要需要從以下幾個(gè)方面入手：

2.在實(shí)際教學(xué)中教師需要根據(jù)不同學(xué)生在性格方面的具體特征，采用具有針對性的語言來解決問題：

3.在實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)有聲語言無法有效表達(dá)教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

教師還必須進(jìn)一步加強(qiáng)無聲語言的應(yīng)用，例如，通過肢體語言、表情、狀態(tài)等等示范來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感知。(三)通過語言加強(qiáng)互動(dòng)。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本觀念，教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)生才是教學(xué)的主體，教師必須要尊重學(xué)生的主體性，同時(shí)通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生能力的提升。在聲樂教學(xué)當(dāng)中，只有不斷加強(qiáng)語言的互動(dòng)性才能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)接受的效率。因此，師生間必須增多感受方面的交流。然而，在聲樂教學(xué)中，聲樂語言在表達(dá)方面也具有明顯的自我特征，教師與學(xué)生之間對一個(gè)技術(shù)點(diǎn)進(jìn)行處理時(shí)，完全不同的身心感受會(huì)讓互動(dòng)產(chǎn)生阻礙，最終導(dǎo)致學(xué)生無法正確、快速理解歌唱技術(shù)的方法。所以，專業(yè)教師對于聲樂技術(shù)語言、音樂審美語言進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范地處理與加工便顯得尤為重要。

在聲樂教學(xué)中語言是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容傳播的基本載體，因此語言學(xué)在聲樂教學(xué)中具有非常重要的地位。但是從總體上來看，在現(xiàn)階段的高校聲樂教學(xué)當(dāng)中，大部分教師可能還沒有充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)語言使用的重要性?；诖朔N情況，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對相關(guān)問題進(jìn)行了分析。希望在枯燥、抽象的聲樂教學(xué)中，通過正確、科學(xué)、優(yōu)質(zhì)的語言使用，大大提升教學(xué)成效！

語言學(xué)的論文匯總篇十

摘要：我國進(jìn)行對外開放之后，與各國間的貿(mào)易、貨品及人員流動(dòng)也日益頻繁。而只有通過有效實(shí)現(xiàn)國際物流工作的利益最大化，加強(qiáng)出口市場的管理規(guī)范，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國國際貿(mào)易前進(jìn)的腳步。從而增強(qiáng)本國商品在國際市場的競爭力，促進(jìn)國際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點(diǎn)應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：國貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。

世界在發(fā)展，時(shí)代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國之間的一些貿(mào)易問題也逐漸顯現(xiàn)出來。我國要解決當(dāng)前的國貿(mào)問題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進(jìn)國貿(mào)現(xiàn)狀。

一、當(dāng)前國際貿(mào)易發(fā)展的問題。

肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當(dāng)前的國情限制，我國在當(dāng)前國際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動(dòng)密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴(kuò)大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開始肆意開采消耗我國的自然資源，導(dǎo)致當(dāng)前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續(xù)增長的國際市場的需求［1］。

國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當(dāng)前國際貿(mào)易中，主要出口勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，雖然我國在最近幾年已經(jīng)逐漸開始有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，也越來越看重科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動(dòng)密集型產(chǎn)品在國際貿(mào)易當(dāng)中的地位仍然無法撼動(dòng)，而且從短期國貿(mào)市場來看，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發(fā)達(dá)國家相比也明顯處于落后水平。

由此可見，我國國貿(mào)無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟(jì)市場中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴(yán)重。我國屬于人口大國，相對來說勞動(dòng)力資源就比較豐富，且勞動(dòng)力價(jià)格也比較低廉，勞動(dòng)力成本不高也導(dǎo)致了我國商品在出口市場中的價(jià)格低廉，也對同類的進(jìn)口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進(jìn)口國家因?yàn)橐Ｗo(hù)對本國市場，所以常常會(huì)對我國進(jìn)行反傾銷調(diào)查，限制我國商品的出口等放置。

而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國際市場競爭優(yōu)勢的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國國貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴(yán)重影響了我國的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。

二、我國國際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。

1、完善我國物流業(yè)的發(fā)展。我國應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統(tǒng)一的物流標(biāo)準(zhǔn)，并以國際物流行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，制定國內(nèi)物流市場規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進(jìn)我國國際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因?yàn)槲覈就廖锪餍袠I(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國的國際物流市場被許多具有優(yōu)勢的外資物流公司占領(lǐng)。我國如果想要奪回物流市場的主動(dòng)權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進(jìn)而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。

2、加強(qiáng)出口市場的管理規(guī)范。政策支持是促進(jìn)國貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時(shí)還要在過貿(mào)出口市場中建立一個(gè)中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強(qiáng)出口市場管理規(guī)范。我國在市場管理當(dāng)中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國家的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的國外出口市場不光有法律法規(guī)保護(hù)，同時(shí)還有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價(jià)競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國國情，積極建立中間管理組織來加強(qiáng)出口市場的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場價(jià)格是否合理，創(chuàng)造公平的市場競爭環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機(jī)會(huì)［3］。

3、鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國對外貿(mào)易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進(jìn)新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來講，國外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會(huì)受到各國的法律保護(hù)，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國難以接觸到外國的核心技術(shù)。綜上所述，我國應(yīng)該著眼于國內(nèi)企業(yè)，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強(qiáng)，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術(shù)引入我國，使得我國相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業(yè)引進(jìn)加強(qiáng)培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點(diǎn)，才能夠增強(qiáng)我國的國際競爭力，并促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。

三、促進(jìn)國際貿(mào)易新發(fā)展的策略。

我國國際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國際市場。開發(fā)比較有潛力的市場，并增加貿(mào)易順差國的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國內(nèi)市場需求，引進(jìn)新技術(shù)、進(jìn)口新原料，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，增強(qiáng)國際競爭力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢的產(chǎn)品。隨著人類消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。

所以，我國企業(yè)要注重科技開發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價(jià)格優(yōu)勢，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國際產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，并保證企業(yè)在國際市場中的地位。

參考文獻(xiàn)：

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語言學(xué)的論文匯總篇十一

摘要：通過分析中國傳統(tǒng)園林的景觀特點(diǎn)，與現(xiàn)今居住區(qū)園林設(shè)計(jì)現(xiàn)狀比較，指出當(dāng)今居民園林設(shè)計(jì)存在弊端，提取中國傳統(tǒng)園林有利的設(shè)計(jì)元素及設(shè)計(jì)手法，更好的在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：園林景觀論文范文。

現(xiàn)今中國園林正受西方文化強(qiáng)勢洗禮，不少學(xué)者都抱唯有吸收外來文化才能進(jìn)步的態(tài)度，我不否認(rèn)在社會(huì)的變革強(qiáng)烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會(huì)使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實(shí)際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設(shè)計(jì)值得深思!

一、中國傳統(tǒng)園林景觀。

1.發(fā)展歷程。

中國傳統(tǒng)園林歷程源遠(yuǎn)流長。秦西漢時(shí)，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進(jìn)程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關(guān)。唐代變處于自然山水向?qū)懸馍剿倪^渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計(jì)成的園冶總結(jié)了造園的法則和審美定式，構(gòu)園要素比如亭臺(tái)樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺(tái)、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。

2.景觀特點(diǎn)。

園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工?！笔亲罾硐氲脑靾@境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡(luò)自然，按真山石脈絡(luò)和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實(shí)相生的特點(diǎn)。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時(shí)，要順應(yīng)自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時(shí)代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實(shí)變化中，采菊東籬下，悠然見南山。

3.設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)。

在園林歷史中不難看出，設(shè)計(jì)也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應(yīng)自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實(shí)呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應(yīng)。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應(yīng)自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設(shè)計(jì)上具有極強(qiáng)的符號性。

二、現(xiàn)代園林景觀。

1.發(fā)展歷程。

現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復(fù)興之前，“天人相分”的哲學(xué)思想，在形而上學(xué)和唯心主義的神學(xué)思想壓制下，使得主客觀分離。2科學(xué)使用人的黃金比例分割，應(yīng)用于寺廟建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國的市場，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學(xué)和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應(yīng)自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。

2.景觀特點(diǎn)。

現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質(zhì)的飛躍，局部刻畫也細(xì)致入微。再者對空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說是表達(dá)主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務(wù)對象由權(quán)貴變?yōu)榇蟊姡O(shè)計(jì)更應(yīng)是開放性的.2設(shè)計(jì)師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F(xiàn)代園林多注重理性和科學(xué)化的特點(diǎn)，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點(diǎn)。

3.存在弊端。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會(huì)得到設(shè)計(jì)的真諦，往往失去園子獨(dú)有韻味。不合理的設(shè)計(jì)，造成資源的流失嚴(yán)重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會(huì)!現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無法堅(jiān)守，也會(huì)如西方園林一樣，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與樣式在當(dāng)下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設(shè)計(jì)者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)不滿足這種形似上追求，對園林的環(huán)境、設(shè)計(jì)乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。

三、設(shè)計(jì)傳承。

在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風(fēng)格，給都市的人們難得境地?，F(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經(jīng)意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當(dāng)下人民共同急需的。但是我們要意識(shí)到，中國獨(dú)特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)處，斟酌總結(jié)能否運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，得到文化的最大兼容。

1.設(shè)計(jì)思想的傳承。

有思想的設(shè)計(jì)才是好的園林設(shè)計(jì)，是對自然的高度呈現(xiàn)。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設(shè)計(jì)鮮活。設(shè)計(jì)上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應(yīng)追求的理念，順應(yīng)自然，切實(shí)貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。

2.設(shè)計(jì)手法的傳承。

我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉(zhuǎn)承接做到自然靈活，抑揚(yáng)虛實(shí)結(jié)合，呈現(xiàn)出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨(dú)有的東西，園林中有畫論定園論的特點(diǎn)，我們在設(shè)計(jì)上就要加強(qiáng)這一方面的構(gòu)造意境。資源與經(jīng)濟(jì)方面中國園林造園有很大優(yōu)勢，如“自然而然”的理念，依山順?biāo)?，不?qiáng)奪不破壞，不重復(fù)造作，與自然共同發(fā)展。這種中國園林固有的優(yōu)良思想恰與當(dāng)代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡約”的政策指導(dǎo)方針。

四、結(jié)語。

依目前的情況下看，我們要對海外弘揚(yáng)民族文化，寬容差異化，加強(qiáng)自身個(gè)性的東西，如園中見詩畫。對國內(nèi)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化運(yùn)用，對當(dāng)?shù)匾怀鲎晕姨攸c(diǎn)，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。中國已走向文化產(chǎn)業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該作為基礎(chǔ)型行業(yè)得到大力發(fā)展。現(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時(shí)代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應(yīng)始終堅(jiān)持中國特色，在景觀設(shè)計(jì)的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時(shí)，總結(jié)其優(yōu)勢性，可否運(yùn)用到自身設(shè)計(jì)中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當(dāng)然也要打破定式，謹(jǐn)記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對我們現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)步有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

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語言學(xué)的論文匯總篇十二

認(rèn)知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)除了生成語義學(xué)和認(rèn)知語用學(xué)之外，還有功能語言學(xué)。功能語言學(xué)是以人為本，以社會(huì)為背景的理論學(xué)說。它所關(guān)心的是社會(huì)人在交際過程中所形成的交際意義。這種意義“從來就不是預(yù)先存在的，而是產(chǎn)生于人與人之間互動(dòng)過程之中”（朱永生、嚴(yán)世清，2001：129）。因?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)和功能語言學(xué)都是在反對喬氏生成語法為首的形式主義語言學(xué)的前提下建立起來的，雙方都是功能主義大家族中的兩個(gè)主要代表，故雙方存在共同研究初宗。功能主義語言學(xué)的許多觀點(diǎn)。如：意義觀、形式與意義的關(guān)系，語言與思維的關(guān)系等等都對認(rèn)知語言學(xué)有過較大的影響。認(rèn)知語言學(xué)和功能語言學(xué)在很多方面存在相似性，也在諸多方面存在互補(bǔ)性。因此，有人大力主張功能與認(rèn)知聯(lián)合，以建立“認(rèn)知功能語言學(xué)”模式（張瑋，2004）。

總之，認(rèn)知語言學(xué)是一門涉及多種學(xué)科的邊緣性交叉學(xué)科，它的產(chǎn)生既符合現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的趨勢，同時(shí)又有著深厚的理論基礎(chǔ)。從哲學(xué)上來說，它基于一種全新的哲學(xué)理念—體驗(yàn)哲學(xué)；從心理學(xué)角度來看，它吸取了經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想主義心理學(xué)，完形心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的有益成分；從語言學(xué)角度來看，生存語義學(xué)，認(rèn)知語用學(xué)和功能語言學(xué)是其基礎(chǔ)。