2023年高一認(rèn)識(shí)自己如何寫(模板19篇)

推斷是基于已有的信息和規(guī)律，來得出對(duì)未知情況或結(jié)果的合理推測(cè)或猜測(cè)。寫總結(jié)時(shí)要對(duì)自己的成長(zhǎng)和收獲有清晰的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)自己的思考能力。請(qǐng)看以下總結(jié)，可以幫助你更好地理解時(shí)間管理的重要性和實(shí)施方法。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇一

一灣寧?kù)o的愛琴海，孕育著一顆雅典文明的遺珠，在那個(gè)智慧交織碰撞的時(shí)代，蘇格拉底，用他那震撼天地的氣魄疾呼“認(rèn)識(shí)你自己”，便定下這千古的命題。

“認(rèn)識(shí)你自己”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字，卻包含著這個(gè)宇宙最深?yuàn)W的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬(wàn)千山水的眼睛卻無法看見自己的睫毛，一個(gè)力拔山兮氣蓋世的勇士卻無法扳動(dòng)他自己，一面照了無數(shù)人的鏡子卻無法照見自己。由此可見，認(rèn)識(shí)自己絕非易事。

認(rèn)識(shí)你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實(shí)的深淵，贏得一片開闊光景。前美國(guó)__卿康多莉扎·賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會(huì)上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識(shí)到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個(gè)全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷也不占少數(shù)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”項(xiàng)羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個(gè)英勇將軍怎知他是喪身于無法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個(gè)“小無賴”劉邦。乃至烏江自刎時(shí)高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也!”不免為之酸楚，后人王安石的評(píng)價(jià)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?”歷史遺留下來的遺憾，難免總會(huì)令后人反思。項(xiàng)羽，這個(gè)自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。

認(rèn)識(shí)你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識(shí)了自己，踏一葉《歸去來兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢(mèng)。草間彌生認(rèn)識(shí)了自己，堅(jiān)持自己“荒誕”的圓點(diǎn)風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時(shí)尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什認(rèn)識(shí)了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來一場(chǎng)場(chǎng)震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識(shí)了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個(gè)全新的自我。

紅花有其嬌妍之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬(wàn)態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無窮，人也如此，每個(gè)人都有自己的稟賦，只有認(rèn)識(shí)認(rèn)清自己，才能真正發(fā)揮自己之所長(zhǎng)，才能做出于人生于社會(huì)于國(guó)實(shí)有意義的碩果。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，順著自己的心意聽?wèi){自然的感化，走一段鳥語(yǔ)花香的自我探尋之旅吧!

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇二

給大家?guī)碜晕姨嵘葜v稿范文，供大家參考!

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《提升自我，走向成功》。

同學(xué)們，不知不覺中，月考已經(jīng)過去。每一次考試，對(duì)大家來說，都是一次磨練，又都是新的起點(diǎn)。反思過去才能成就輝煌的未來。萬(wàn)丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)是關(guān)鍵！

首先，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。中國(guó)古代教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。這里的“好之”、“樂之”指的就是興趣。西人言：“興趣是最好的老師?！币簿褪钦f，興趣是學(xué)習(xí)的老師，是摯友，是內(nèi)動(dòng)力。

其次，我們要珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，品味學(xué)習(xí)幸福。當(dāng)學(xué)子們初次踏入二中校園時(shí)，大家心中都滿懷著對(duì)自己未來的憧憬，三年的每一天學(xué)習(xí)中，有人刻苦學(xué)習(xí)，有人則不在乎。三年后，有人歡笑，有人落淚。時(shí)光飛逝，又有多少個(gè)三年可以留給我們?yōu)橹畩^斗？時(shí)間一去不返，所以我們更要抓緊身邊的每時(shí)每刻！只有這樣才能做到問心無愧。在我們珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們還要做到提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)科興趣，主動(dòng)投入到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，只有在“樂中學(xué)、學(xué)中樂”，我們才能永遠(yuǎn)處在“樂學(xué)中”。另外，我們要把握好學(xué)習(xí)的課前、課上和課后三個(gè)階段，也就是預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能做到書讀百遍，其義自見。

再次，我們要知道：擁有好的習(xí)慣，就擁有好的命運(yùn)。愛因斯坦有句名言：“一個(gè)人取得的成績(jī)往往取決于性格上的偉大?！倍鴺?gòu)成我們性格的，正是日常生活中的一個(gè)個(gè)好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成得越多，個(gè)人的能力就越強(qiáng)。養(yǎng)成好的習(xí)慣，就如同為夢(mèng)想插上翅膀，它將為人生的成功打下堅(jiān)定的基石。經(jīng)年累月，習(xí)慣在我們的成長(zhǎng)中不知不覺地影響著我們的品德，左右著我們的成敗。

因此，在生活中，我們不妨試著去養(yǎng)成一些好的習(xí)慣。如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，習(xí)慣于說聲“謝謝”，“你好”，“對(duì)不起”，形成以禮待人的習(xí)慣，習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄，人際交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力。

在學(xué)習(xí)上，我們更應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正做到“入班即靜，入座即學(xué)?！本永锓蛉诵〉臅r(shí)候?qū)W習(xí)非常認(rèn)真，有一次，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。她就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下，在她身后搭起幾張小凳子，只要她一動(dòng)，凳子就會(huì)倒下來。時(shí)間一分一秒過去，當(dāng)她讀完了一本書，凳子仍然豎在那里?？梢?，我們要學(xué)居里夫人，學(xué)習(xí)時(shí)全身心投入，養(yǎng)成學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，不分心，不走神的好習(xí)慣。

最后，我們要強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)。我們每天就生活在規(guī)則之中。但是，有的人被規(guī)則包圍了，被規(guī)則驅(qū)使著，感覺很被動(dòng)；而有的人則把規(guī)則裝進(jìn)了心里，化作了行動(dòng)，感覺很自由。這是為什么呢？是規(guī)則意識(shí)的作用。即使在無人看守時(shí)，也自覺遵守規(guī)則，這就具備了規(guī)則意識(shí)?？上驳氖?，在我們的學(xué)習(xí)生活中，很多同學(xué)理解了制度的內(nèi)涵，明辯了是非曲直，在靈魂深處確立了規(guī)則意識(shí)，為我們的校園繪就了美麗的風(fēng)景。當(dāng)校園常規(guī)真正變?yōu)槊總€(gè)人的基本素養(yǎng)時(shí)，我們就會(huì)自然而然地去遵守，同時(shí)這也會(huì)對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)以及未來事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

同學(xué)們，退縮使弱者更弱，拼搏使強(qiáng)者更強(qiáng)；墨守陳規(guī)是愚者的地獄，改革進(jìn)取是智者的天堂。鯉魚不甘于水底的平凡，奮力一搏，越過龍門，沖到生命的最高點(diǎn)；雄鷹不甘于大地的平坦，在山頭振翅一搏，終于翱翔于眾山之顛。此時(shí)此刻，莎士比亞的一句名言或許能給與我們啟迪：“惟有埋頭、才能出頭”，我們不妨模仿他的話說：“惟有拼搏、才能淵博”。讓我們一起端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，品味學(xué)習(xí)幸福；強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升自我，走向成功！

謝謝大家！

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇三

事情是這樣的，我由于學(xué)校還沒開門，所以就把自行車放在了金威超市外的平臺(tái)上，但由于我剛來，匆匆忙忙竟忘了拔出鑰匙，匆匆走入校園，緊張的學(xué)習(xí)使我無暇去想那些事情。

直到放學(xué)后，收拾書包后才反應(yīng)過來，我的車鑰匙哪里去了?掉了嗎?又在哪里呢?

我覺得我的鑰匙是在車上掛的呢?還是上體育課時(shí)，在口袋里跑出來呢?我立刻飛著到了操場(chǎng)進(jìn)行了一番地毯式的搜索之后，沒有一點(diǎn)鑰匙的影子。

于是我灰心喪氣的走到了自行車前，我最后的一絲希望也破滅了，于是只好乞求同學(xué)帶我回家，真是患難見真情啊!連我認(rèn)為我最好的都滿口推辭，而一個(gè)不起眼的普通朋友確把我?guī)Щ亓思摇?/p>

當(dāng)我把我的鑰匙丟了的消息告訴媽媽時(shí)，媽媽著急的說：“快去吧，要不一會(huì)車就丟了。”讓爸爸用電車帶上我去金威超市，還拿上鉗子。于是剛回來我又立即動(dòng)身，往超市趕。

到了超市，正準(zhǔn)備敲鎖，突然有個(gè)阿姨叫住了我們說，我看到這個(gè)車子上有一把鑰匙，就拿了下來，避免讓別人推走，現(xiàn)在看見你們就是這個(gè)車的主人，鑰匙還給你們，我和父親得知事情的經(jīng)過后，立即感謝那位阿姨。要不是人家，我的車子早不知去向了。

我們告別了阿姨。在回家的路上，我想了很多，覺得阿姨人品也真好，不見利忘益，并且不求回報(bào)，為人民服務(wù)，我覺得，如果人人都像這位阿姨一樣，那樣我們就不必有那么麻煩了。

我想人人不能被利益蒙蔽雙眼，而是因該不求回報(bào)，不是自己的東西不要拿，那樣我們這個(gè)世界該是多么美好。

相反，如果人人都見利忘義，黑吃黑，那么我們這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家，還談什么和諧，團(tuán)結(jié)，所以，我么應(yīng)該向那位阿姨學(xué)習(xí)。

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高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇四

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。

我們何不以此自問：何枝可依？問自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。

老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。

物如此，人亦然。

找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。

一代先師孔子，初時(shí)以建立以仁治國(guó)的完美社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，終于沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。

一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無聲喜劇電影達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那不佳的容貌促成了他上佳的表演。

世界首富比爾？蓋茨，本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財(cái)富。

社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

烏鴉敢于拼搏，樂于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的。

繞樹三匝，何枝可依？繞樹三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。

擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)繞樹三匝，此枝可依！

相信大家一定還對(duì)中國(guó)與巴西之間的那場(chǎng)足球世界杯賽事記憶猶新，對(duì)于首次披荊斬棘進(jìn)入世界杯的中國(guó)隊(duì)，當(dāng)面臨著異常強(qiáng)大的巴西隊(duì)時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，謙虛并努力地踢完整場(chǎng)比賽，這給了我很大的震驚。

人類，萬(wàn)物生長(zhǎng)之靈，宇宙間最高等的動(dòng)物，發(fā)展到今天，已是這個(gè)星球的絕對(duì)主宰，可駕飛船上天，可乘潛艇入海，甚至要去尋找地球之外的新樂園然而，如果我們把邁向天空的腳步略微放慢一點(diǎn)，回頭審視我們自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己的內(nèi)心世界知之甚少。

這也就是我為何震驚的原因了。

可見人類已有了解自己，認(rèn)識(shí)自己的欲望。但人又是極其富于感情、脆弱、智慧的動(dòng)物，從知道用樹葉做成衣服的那一刻起，就學(xué)會(huì)了去極力美化自己的優(yōu)點(diǎn)，以便更好地去掩飾缺點(diǎn)。這比起那些低等動(dòng)物，確實(shí)是一大進(jìn)步，但又恰恰暴露了人類的局限性：歷史上有多少人能勇于正確認(rèn)識(shí)自己呢？忠言逆耳，紂王要剖比干之心，厲王要止謗，連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征。蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基也曾說過：人性中有些感情自己也很難承認(rèn)人就是這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，渴望認(rèn)識(shí)自己卻害怕認(rèn)識(shí)自己，所以就痛苦。在這痛苦之中，有人無力自拔，成了自己的奴隸；但也有些人，在經(jīng)歷了深刻的自我反省之后，勇于泰然面對(duì)世俗的眼光，向自己挑戰(zhàn)，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)了自我。這其中就有婦孺皆知的一個(gè)故事，齊王在聽了鄒忌的勸諫之后，立刻認(rèn)識(shí)到自己的不足，下令改革。這種善聽逆言，勇于改正的胸懷是何等可貴？魯迅先生也說過：我雖時(shí)時(shí)在鞭撻他人，但更多是在無情地剖析我自己。其中最為突出的，是法國(guó)作家盧梭，他的《懺悔錄》是一部空前絕后的靈魂自白書，他在書中真實(shí)地記錄了他的一生，包括他曾做過小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種種丑行。讀此《懺悔錄》，時(shí)常令人感到觸目驚心。因?yàn)楫?dāng)他把自己剖析得體無完膚的時(shí)候，就是他真正認(rèn)識(shí)自己、超越了自己的時(shí)候。彈指一揮間，歷史的車輪又滾過了幾百年，處于信息時(shí)代的我們，擔(dān)負(fù)著保護(hù)自然、改造自然、美化自然的偉大歷史使命，所以我們更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己。

正確認(rèn)識(shí)自己，它是夢(mèng)想之石，去擊出理想之火；它是理想之火，去點(diǎn)亮創(chuàng)造的燈；它是創(chuàng)造之燈，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇五

唐君毅寫作《道德自我之建立》一書時(shí)，常念一切精神上的不安，陷于現(xiàn)實(shí)自我而不能自拔。根據(jù)許多年的思想結(jié)果，唐君毅不但“深信形上界之真實(shí)自我之存在”，也相信“人根本上是能自覺的”。于是，唐君毅認(rèn)為道德生活的本質(zhì)是“自覺的自己支配自己之生活”。這里重點(diǎn)說人的道德生活的自覺性。我們對(duì)于我們自己和世界有不同的自覺態(tài)度，有了解之態(tài)度，便有科學(xué)哲學(xué)生活；有欣賞表現(xiàn)之態(tài)度，便有文學(xué)藝術(shù)生活；有支配實(shí)際之態(tài)度，便有道德政治經(jīng)濟(jì)生活。然而，道德生活與這些生活有明顯的不同。比如道德政治經(jīng)濟(jì)生活都是求所有支配的，其中經(jīng)濟(jì)生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，換句話說，道德生活必須是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我們完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看來，雖然我們可以承認(rèn)人有純粹的求自律的生活，我們就有了純粹的道德生活，這只不過是觀念的承認(rèn)，要真能在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，是極難的，因?yàn)槲覀冊(cè)嫉闹鋺B(tài)度是外弛的，如果要在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，那就必須把外馳的態(tài)度收回來，回光返照于我們自身。唐君毅深信“道德生活，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的生活；道德的命令，永遠(yuǎn)是自己對(duì)自己下命令，自己求支配自己，變化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，變化自己、改造自己時(shí)，才能有真正的道德意識(shí)之體驗(yàn)?！?/p>

首先，既然我們承認(rèn)了自己支配自己道德生活觀念，也知道在實(shí)踐中做到這一點(diǎn)是很難的，那么就要探討人自覺地支配自己何以可能的問題。唐君毅認(rèn)為可以從五個(gè)方面認(rèn)識(shí)：第一，支配自己是比支配世界更偉大的工作。支配世界只是表示我們的意志力能夠破除外界的一切阻礙。支配自己表示我們能夠主宰這個(gè)意志力本身。按照常人的習(xí)慣，我們總是向外用力，支配世界。如果我們向內(nèi)用力，就會(huì)看到向內(nèi)用力的道德生活比外馳支配世界更為可貴。第二，你認(rèn)識(shí)你自己時(shí)，要負(fù)有絕對(duì)的責(zé)任。第三，就自覺心本身的“能”來說，是超臨于一切性格、習(xí)慣及環(huán)境之上，因此當(dāng)下的自我是絕對(duì)自由的。第四，心之“能”與“所”本不相離，但“所”畢竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢復(fù)其自由。第五，心本身的活動(dòng)，是可以向任何方向開拓其行程的，可自己決定、選擇其命運(yùn)，因?yàn)?，一切性格、?xí)慣、心理結(jié)構(gòu)，對(duì)于心本身而言，都是沒有必然關(guān)系的。

由上述可見，道德自由是從心之“能”本身來說的。在唐君毅看來，只在心之“能”本身，才可說有自由，也只有自覺心之“能”本身，才能獲得實(shí)踐道德自由。

其次，僅僅認(rèn)識(shí)了道德生活的本質(zhì)，知道了入有自由創(chuàng)造的自由，并不能使人創(chuàng)造什么，要想真正開始道德生活的實(shí)踐，就要走出人生目的在于“求快樂幸福，求某一些情境，求滿足欲望，保持某一些生命活動(dòng)的形式，過更廣大豐富的生活，順生命沖動(dòng)”的錯(cuò)誤觀念。唐君毅認(rèn)為，這些觀點(diǎn)之所以是錯(cuò)誤的，就在于它們通通不能做我們生活的最高指導(dǎo)原理。比如人生的目的在求快樂幸福，這只是受那些盲目的執(zhí)著之流的支配，而否認(rèn)人生有其他目的。唐君毅批判這些人生目的在于，它們都是在人的當(dāng)下能自覺的心以外求人生目的，總以為人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的勢(shì)力支配去找。在唐君毅看來，人生的真正目的在你當(dāng)下能自覺的心中，換句話說，就是“你應(yīng)當(dāng)以為你當(dāng)下能自覺的心之所自定自主的活動(dòng)之完成，為人生之目的”。你只要做你所認(rèn)為該做的，就是人生的目的。這樣看來，唐君毅強(qiáng)調(diào)的還是人要自覺的活動(dòng)，在實(shí)踐中自覺地自己支配自己，不要為外在的勢(shì)力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可見，唐君毅辨析“人生之目的在行自己應(yīng)當(dāng)意識(shí)對(duì)自己所下命令之說”，主要是承繼康德之辨“應(yīng)”與“要”之精神，與孟子辨義利之精神而來的。

此外，唐君毅又從道德心理與道德行為的共性說明道德生活發(fā)展的可能。在唐君毅看來，人之所以能有此當(dāng)下之自覺的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行為、道德心理的唯一共同的性質(zhì)，“即為自己超越現(xiàn)實(shí)的自己的限制”。唐君毅分析了諸如坦白、愛真、愛美、向上奮勉、自尊等道德心理，認(rèn)為這些道德心理都含有道德價(jià)值，都是可以從表現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)自我的限制處看的。比如，愛真理，“是要超越已有意見之限制，而攝取事理之本質(zhì)，破除自己原認(rèn)識(shí)之有限范圍之行為”。但我們不能說愛真理而求真理者行為的價(jià)值在得真理，因?yàn)榍笳胬淼男睦恚辉陂_拓知識(shí)范圍，只是為了領(lǐng)略一種真理，本身不含道德價(jià)值。求真的道德價(jià)值在于破除未知真時(shí)的暗弊一面，超越原來認(rèn)識(shí)限制的一面。當(dāng)然，這些道德心理除了自身的超越以外，還預(yù)設(shè)了自身以外的人或客觀的自然存在。但就道德心理之所以成為道德心理而說，只有唯賴自己的超越活動(dòng)，“唯此自己超越，為構(gòu)成諸道德心理之本質(zhì)”。由此可見，道德心理是否具有道德價(jià)值，不是從道德心理行為的效果上看，而是從超越現(xiàn)實(shí)自我的限制來看。唐君毅說：“在道德心理中，只有超越自己限制之自覺，是唯一在實(shí)際上有，且必須有的。此外，都是實(shí)際上不必有，亦不需有的”。因而，此能覺之心是無對(duì)待的。此心作為純粹的能覺，它所謂的“自覺”只是對(duì)此“能”本身的自覺，這一自覺的“能”本身，才是與“現(xiàn)實(shí)自我”相對(duì)的“形上自我”，即中國(guó)哲人所謂本心本性。因而，此自己超越自己的限制，實(shí)質(zhì)上是此心之能覺的自我超越，不停滯于舊能，由舊能過渡到新能，而舊能復(fù)投映于新能。這樣看來，唐君毅主張道德生活行為本身就是目的，使自我不斷地從現(xiàn)實(shí)陷溺中解放出來。道德自我就是在超越活動(dòng)中肯定自己。人在道德生活中的現(xiàn)實(shí)自我解放，就是“形上自我”的實(shí)現(xiàn)。另外，唐君毅認(rèn)為，道德生活之所以成為道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的勢(shì)力所支配，這樣的生活就不是道德生活。直正的道德生活永遠(yuǎn)在實(shí)現(xiàn)你當(dāng)下自己所定的應(yīng)當(dāng)命令。如果你要求具備保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你擺脫本能沖動(dòng)欲望之支配，你當(dāng)自己遵循你自己之命令，去擺脫他們?！敝灰阏孀杂X地自己規(guī)定自己，體驗(yàn)諸多道德心理，你就可以過上真實(shí)的道德生活。當(dāng)下的你的自覺深度、自由感的深度，決定了你的道德生活和整個(gè)人格的偉大與崇高。

最后，唐君毅對(duì)道德生活本質(zhì)的分析，不僅僅限于個(gè)人的道德生活實(shí)踐，還反省到“不伴隨文化價(jià)值之實(shí)現(xiàn)之道德活動(dòng)，雖對(duì)于發(fā)此道德活動(dòng)之個(gè)人，為無憾；然對(duì)他人及社會(huì)道德之促進(jìn)則有憾”。關(guān)于道德活動(dòng)與文化活動(dòng)的關(guān)系，在唐君毅看來，“人類一切文化活動(dòng)，均統(tǒng)屬于一道德自我或精神自我、超越自我，而為其分殊之表現(xiàn)”。唐君毅在《文化意識(shí)與道德理性》一書中，分別探討了家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等各種文化活動(dòng)都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表現(xiàn)，這也就說明了“道德自我是一，是本，是涵攝一切文化理想的。文化活動(dòng)是多，是末，是成就文明之現(xiàn)實(shí)的。”唐君毅主張道德活動(dòng)為一種與其他文化相對(duì)的特殊文化活動(dòng)。人們從事道德活動(dòng)就是為了實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，雖然在從事文化活動(dòng)時(shí)，沒有自覺的實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，并且各種文化活動(dòng)的目的并不定在于道德實(shí)踐，但“一切文化活動(dòng)皆由我之自我發(fā)出，而輻輳于我之自我之內(nèi)。而我之道德意識(shí)則為支配主宰自我，使吾人之自然自我化為常有文化之活動(dòng)之自我；復(fù)使此自我之各文化活動(dòng)得協(xié)調(diào)的發(fā)展，延續(xù)的完成；而建立吾人之道德自我者。”總之，唐君毅認(rèn)為“真正最高之道德活動(dòng)，應(yīng)自覺的為社會(huì)之道德之促進(jìn)，而從事文化活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值”。

二、心之本體――道德自我之根源。

唐君毅從道德實(shí)踐指出，道德生活的本質(zhì)為自覺的自己支配自己，超越現(xiàn)實(shí)的自我，從而顯示出道德自我的尊嚴(yán)。然而，唐君毅進(jìn)一步思考，這道德自我的根源在哪里？這樣，他就開始了對(duì)本體論的追尋。一般來說，追求本體的方式有兩種，一種是主客兩分的方式，一種是主客合一的方式。單波先生認(rèn)為，唐君毅“顯然采用了主客合一、天人合一的追尋方式，去探尋‘心之本體’，而且是由道德實(shí)踐而進(jìn)入的?！?/p>

首先，唐君毅對(duì)心之本體的追尋，是從思考“什么是世界？我們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)世界是否真實(shí)？”這個(gè)哲學(xué)上老問題開始的。他經(jīng)過反省發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界“是虛幻、是妄、是夢(mèng)境”。最顯著的理由在于它呈現(xiàn)于時(shí)間。時(shí)間中的一切事物都是流轉(zhuǎn)，是無常的。唐君毅反復(fù)思考，還是覺得“一切存在者必須消滅，時(shí)間之流水，如在送一切萬(wàn)物向消滅的路上走。一切的花，一切的光，一切的愛，一切人生的事業(yè)，一切我們所喜歡之事物，均必化為空無”。由此可見，唐君毅對(duì)現(xiàn)實(shí)世界空無的無奈，讓他多次想逃脫這樣的感受，可是越覺得它逼迫他，所以發(fā)出了“此現(xiàn)實(shí)世界是根本無情的”哀嘆。進(jìn)而，唐君毅看到現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)是一自殺其所生的過程。人生每一活動(dòng)所有的價(jià)值與意義都是唯一無二的，所以其消滅與過去，都是一可悲的事，這樣的無可奈何再一次讓唐君毅感受到“現(xiàn)實(shí)的世界，是一殘酷而可悲的宇宙”。

其次，唐君毅并沒有落人佛家的空幻之中，他反省到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛幻、殘忍不仁及不完滿有一種不滿，他要超越現(xiàn)實(shí)世界，向上追求真實(shí)的根源。唐君毅說：“我現(xiàn)在相信了’在我思想之向前向下望著現(xiàn)實(shí)世界之生滅與虛幻時(shí)，在我們思想之上面，必有一恒常真實(shí)的\根源與之對(duì)照”。而此根源，不能在我自己之外，“當(dāng)即我內(nèi)部之自己”，“此內(nèi)部之自己，我想，即是我心之本體”。唐君毅明白了之所以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿，就在于我內(nèi)部的自己，原是恒常真實(shí)的，但與所見現(xiàn)實(shí)相矛盾。由此可見，唐君毅先是懷疑現(xiàn)實(shí)世界的不仁，轉(zhuǎn)而對(duì)于此懷疑心靈的肯定。此過程頗似西方哲學(xué)家笛卡爾論證“我思故我在”的過程。然而，兩者的思想過程還是有區(qū)別的。笛卡爾所肯定的心靈，是一理智的心靈，而唐君毅所肯定的心靈，是一道德的心靈。笛卡爾由于我思所以證明“我”在，但唐君毅由于我不忍見世界的不仁與虛幻，以證明有要求仁與真實(shí)的“我”、“心”在，可謂是“我感故我在”。

再者，既然肯定此道德的心靈，那如何證成我之心體的恒常、真實(shí)、善與完滿的？唐君毅認(rèn)為“我的心體之超臨于時(shí)空之上”，因?yàn)樾捏w雖然不可見，但心之用即思想可以說。思想可以思考整個(gè)的時(shí)間空間，這樣思想的“能”跨越其上而超臨其上。在時(shí)空之上，本身必不生滅，生滅只是時(shí)空中事物的性質(zhì)。思想在生滅，只是在我回頭看時(shí)，思想的表現(xiàn)而已，所以不是思想之“能”的消滅。這樣，心體就超越時(shí)空，是恒常和真實(shí)的。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)倩仡^看現(xiàn)實(shí)世界的生滅變化，因?yàn)槲也粷M殘忍不仁的現(xiàn)實(shí)世界，我善善惡惡，那么這個(gè)念頭的根源的心之本體，決定是至善的。并且，唐君毅發(fā)現(xiàn)一切道德心理都源自我們能超越現(xiàn)實(shí)自我，這說明超越現(xiàn)實(shí)自我的“心之本體”是至善的。這里的超越現(xiàn)實(shí)自我就是道德自我。同時(shí)他深信心之本體是完滿的，因?yàn)樗缭綗o窮的時(shí)空之上，涵蓋時(shí)空中的事物，必然是完滿無缺的。

其四，唐君毅認(rèn)為“我的心之本體，即他人之心之本體?！币?yàn)槲业男闹倔w是至善的，通過道德心理而命令現(xiàn)實(shí)的我，超越現(xiàn)實(shí)的我而視人如己，這就表明現(xiàn)實(shí)的人與我有共同的心之本體。進(jìn)一步說，他人的心之本全由我所置定，就可證明他人的心之本體不外于我的心之本體。從現(xiàn)實(shí)世界看，我始終與平等相對(duì)，所以不會(huì)陷于唯我論。我與他人在現(xiàn)實(shí)世界中，認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是互相交攝，就在超越的心之本體處相合。唐君毅認(rèn)為此意即同于劉蕺山所謂“身在天地萬(wàn)物之中，非有我所得而私”及“心在天地萬(wàn)物之外，非一膜所得而囿”。

唐君毅對(duì)心本體的追尋，采取了把形上本體與形下世界先分開再合的路子，得出現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)和身體都是心之本體的表現(xiàn)的結(jié)論，不過這樣就容易引起人_種形上與形下、心靈與身體物質(zhì)對(duì)峙的情調(diào)。所以唐君毅在探諱心之本體表現(xiàn)于文化生活各方面時(shí)，改為了把形上與形下，心靈與身體合一的路子，并指出“形下之身體與物質(zhì)世界，即所以表現(xiàn)形上之心靈，形上之心靈實(shí)遍在于人之各種活動(dòng)中”。也就是說，這是從人生來談道德自我之建立。在這里，唐君毅提出了“精神實(shí)在”的概念代替“心之本體”，表示心之本體與現(xiàn)實(shí)世界是合為一體的。誠(chéng)如單波先生所分析的，“他由人生的當(dāng)下活動(dòng)談道德自我之建立，透視表現(xiàn)于這些活動(dòng)中的形上心靈，不僅貫穿了道德實(shí)踐的意味，而且把本體論引向與人相關(guān)的世界、人的生活世界，這就為他以后把道德自我推擴(kuò)為生命存在打下了基礎(chǔ)。”雖然唐君毅到晚年，他所建構(gòu)的“心通九境”哲學(xué)系統(tǒng)，是把“道德自我”擴(kuò)展到“生命存在”，但“最終仍歸趨于超越的、理想的道德價(jià)值，守住了他的這一中心觀念，并使之系統(tǒng)化、體系化”。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇六

但其實(shí)，人最難了解的是自己。

處于迅速成長(zhǎng)初期的兒童，未來有著無窮無盡的可能性，他們總宣稱著“我的！我的！我的！”；指認(rèn)著“這是我！這是我的名字！”；畫“我”，和寫“我的名字”，這些都意味著他們已經(jīng)處在認(rèn)識(shí)自己的存在、自己的形體、和自己的能力的過程中，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵(lì)，幫助他們成長(zhǎng)。

然而，中國(guó)似乎歷來缺乏這樣的傳統(tǒng)，兒童往往不是獨(dú)立個(gè)體，而是“成人世界的準(zhǔn)備”，被認(rèn)為不具備成為長(zhǎng)輩partner（伙伴）的條件。如《滕王閣序》中就有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，雖然是謙卑姿態(tài)，里面隱含的卻是小孩子不能在大人中放肆的規(guī)則；又如《聊齋志異?阿英》中，嫂嫂揶揄幼弟路遇美女的事情，大哥在一旁老氣橫秋地說：“童子何辨妍媸？”意思是小孩家家的，知道什么漂亮不漂亮！

一位朋友要出門，帶孩子不方便，哪知小家伙不依，哭得昏天暗地，臉色發(fā)青，渾身顫抖。我于心不忍，讓她把孩子帶上，說：“您不理解他的心情”，朋友卻笑說：“小孩子有什么心情！”又一次，5歲的小表侄在飯桌前宣稱：“我小的時(shí)候……”話沒說完，便被表哥喝退：“吃你的飯，你現(xiàn)在就是小的時(shí)候！”很多時(shí)候，父母在孩子面前無意識(shí)地充當(dāng)著命令者和說教者的角色。

很快，這些孩子都到了上學(xué)的年齡。兒童上學(xué)最快意的事情，莫過于逃學(xué)，或者裝病，或者偷跑出去……大概學(xué)校紀(jì)律與兒童天性是相悖的。傳統(tǒng)的老師更加不可能把兒童作為“伙伴”，陪他們瘋玩了。

兒童時(shí)期人的自我意識(shí)正在逐漸生成，但還只是一種萌芽狀態(tài)，需要正確的引導(dǎo)。不能正確認(rèn)識(shí)自我，接納自己，欣賞自己，并知道自己所能承擔(dān)的責(zé)任，就會(huì)有一系列不良影響，如比方自我中心、不懂得愛和感恩、不懂得分享和謙讓、心靈脆弱、經(jīng)受不起挫折……導(dǎo)致“作業(yè)都成死去理由”；而且，如果一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知是從“垃圾堆里來的”開始的，那么，他對(duì)自我價(jià)值的肯定也就值得懷疑了。良好的心理素質(zhì)是成功的基石，健康的心理來源于正確的自我認(rèn)知。

幫助兒童發(fā)現(xiàn)自我和成長(zhǎng)，首先就要了解兒童。兒童的經(jīng)驗(yàn)不夠，他們往往從成人的眼中，發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)；采用媽媽講故事，或兒童繪本讓兒童認(rèn)識(shí)自己或許是一個(gè)好辦法。比方，《我不想長(zhǎng)大》中不想長(zhǎng)大的小女孩，喜歡在草地上蹦蹦跳跳，喜歡躲在餐桌底下辦家家酒，喜歡可以坐著發(fā)呆，什么事也不必做，在萬(wàn)圣節(jié)夜里，打扮成怪物挨家挨戶去討糖果吃；又比方《我為什么快樂》中的主人公，什么逗我笑？什么害我哭？什么讓我快樂、興奮、害怕或無聊？?jī)和欢軓闹姓业阶约旱挠白?，甚至發(fā)現(xiàn)那個(gè)可愛的角色簡(jiǎn)直就是自己，從而安心的當(dāng)他們自己！

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇七

“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”這是一句古老的神訓(xùn)，字面意思很簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵可深了去了。不過，對(duì)孩子來說不需要想那么深，認(rèn)識(shí)自己，就從認(rèn)識(shí)自己的身體開始吧！

《小眼睛大發(fā)現(xiàn)》系列叢書中有一本“人體”，對(duì)孩子就大有幫助。

從無到有，從小到大，身體都是這樣來的。

肌肉與運(yùn)動(dòng)、身體的自我修復(fù)，這些看似復(fù)雜的知識(shí)，都配合著精美的圖片和簡(jiǎn)短的說明，讓人很快認(rèn)知和理解。

書中通過一些小貼士，把關(guān)于身體的趣事介紹給我們。

為什么要打哈欠？因?yàn)樯眢w需要休息了。

為什么會(huì)有鼻涕和噴嚏？因?yàn)樯眢w在抵抗異物入侵。

食物在身體里經(jīng)過漫長(zhǎng)旅程，最終被吸引了能量，變成了糞便；身體還可以用自己的語(yǔ)言，來告訴你很多信息。這些有趣的知識(shí)通過簡(jiǎn)單直觀的思考，會(huì)讓孩子留下深刻的記憶，成為他們一生受用的財(cái)富。

身體是父母最珍貴的禮物。讓孩子從小認(rèn)知自己的身體，更好地保護(hù)和使用自己的身體，是非常重要的啟蒙課。從這一課開始，孩子將會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)神奇的世界。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇八

是一滴水，就應(yīng)該投入大海的懷抱，而不是誤陷泥溝。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有自己的位置，星星不回復(fù)在水面上游來游去，魚兒不會(huì)在天上自在玩耍。同樣，萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，正確定位，然后在自己的位置上活出不一樣的精彩人生。

駱駝生性笨拙，不如猴子一樣的肢體靈活，舞動(dòng)自由，所以他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，自身的短處不是缺陷，而是一項(xiàng)生而有之的不完美。每一物都有自己的不完美，貓不能上樹，人不能披著翅膀飛翔，無須太過介懷，放開一些，面對(duì)真實(shí)的自己。

駱駝身體龐大，腳踏實(shí)地，吃苦耐勞，這些閃光點(diǎn)足以讓它在不知?？嗟男凶咴谘谉岣稍?、廣袤無垠的大漠上時(shí)獲得無數(shù)行人的贊譽(yù)，商人的青睞?！吧衬邸钡拿烂?，不是誰(shuí)都有，而它，恰恰是的那一個(gè)。

貓會(huì)抓老鼠，為民除害。

人有思維，可以行走，可以創(chuàng)造;。

世間萬(wàn)物，都有其圓缺，對(duì)于自身的長(zhǎng)處，應(yīng)該在正確的地方，大展其才，使其被發(fā)揮的淋漓盡致。

正確認(rèn)識(shí)自己的能力、智慧，不卑不亢的生活在這個(gè)世界上，當(dāng)別人獲得絢爛時(shí)，為他人鼓一鼓掌，當(dāng)自己遭受挫折時(shí)，加一加油。

有人說垃圾是放錯(cuò)位置的資源，可以循壞再生，那每一個(gè)人，不論男女、種族、出身，都是一顆未探明方向的“天體”，或許會(huì)使星星永恒，或是星云浪漫，或是流星璀璨，只有正確認(rèn)識(shí)自己，把握自己，才能砥礪自己，發(fā)展自己。

沒有人是無用的，沒有人是完美的，但愿每個(gè)人找到自己的天體屬性，在屬于自己的天空中任意馳騁。

正確認(rèn)識(shí)自己，合適的才是的，無需被別人看好，但自己一定要活得好看!

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇九

《呂氏春秋》中有這樣一段話：“欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知?！彼嬖V我們：一個(gè)人要想了解外面的世界，首先必須認(rèn)識(shí)你自己。

《孫子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”但是細(xì)作比較你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“知己”要比“知彼”更為重要。因?yàn)椤氨恕笔且粋€(gè)“變量”，是外因;而“己”卻是一個(gè)“常量”，是內(nèi)因。自己尚不知，“知彼”又有何用?即如老子所言：“知人者智，自知者明?！绷私鈩e人的人，固然稱得上智慧，但是正確地認(rèn)識(shí)自己的人才是真正的明達(dá)。

李白盛年時(shí)游歷祖國(guó)名山大川，每到一處幾乎都留下了佳作名篇。當(dāng)他登上黃鶴樓，正待題詩(shī)抒懷時(shí)，抬頭忽見墻上崔顥的題詩(shī)《黃鶴樓》，自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，擲筆離去。后來，李白在游覽金陵時(shí)寫下了的《登金陵鳳凰臺(tái)》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無損于他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時(shí)興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩(shī)，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功;過于自負(fù)或自卑，都會(huì)使自己與成功擦肩而過。

“不知而自以為知，百禍之宗也”，如果不能正確看待自己，反省自己，提升自己，那將會(huì)給自己和他人帶來無盡的麻煩。諸葛亮躬耕隆中時(shí)，“每自比于管仲、樂毅”，這正是他有自知之明的表現(xiàn)，他最終成為蜀漢丞相。而他麾下的大將馬謖志大才疏卻極為自負(fù)，自告奮勇要求駐守街亭，拘泥于兵書不聽勸告，致使兵敗如山倒，街亭失守后被軍法處置。主動(dòng)請(qǐng)纓固然沒錯(cuò)，但是自不量力，高估自己的能力又固執(zhí)己見，難免會(huì)鑄成大錯(cuò)。

其實(shí)，小到個(gè)人，大至國(guó)家，都必須有自知之明。倘若一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者愚昧無知，對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀一無所知，那么這個(gè)國(guó)家也就難見希望的光芒。清王朝自詡“天朝上國(guó)”，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，統(tǒng)治者沒有自知之明，自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐饒，不需與外夷通有無”。當(dāng)外國(guó)的堅(jiān)船利炮攻入華夏，一下子驚慌失措，毫無抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可見，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更要清醒地認(rèn)識(shí)自己，才能跟上時(shí)代的步伐，不致被前進(jìn)的浪潮拍倒。倘若清朝統(tǒng)治者能早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，或許不會(huì)淪落到落后挨打的窘境。

人最難的就是認(rèn)識(shí)自己。有了自知之明，就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻轉(zhuǎn)動(dòng)心中的明鏡鑒照自己，看清自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣。一個(gè)自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。誰(shuí)要是有這樣的自知之明，就絕不會(huì)陷入困境。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十

相傳，在吳國(guó)和西晉滅吳時(shí)期，有一位叫周處的人，他為人性情暴躁，縱情肆欲，常常為禍鄉(xiāng)里，使村民苦不堪言。于是就把他和山上的猛虎、水里的蛟龍合稱為“三害”。一天，周處看到一些老人圍坐在一起愁眉不展，問過后才知是猛虎和蛟龍又來興風(fēng)作浪，周處聽后就說：“我去除掉他們”之后就邁著大步離去了。過了一段時(shí)間，村民見周處一去不回，以為他與猛虎、蛟龍同歸于盡，十分欣喜?？蓻]成想，他卻帶著蛟龍、猛虎的尸首趕了回來。后來周處才知道原來自己也是“三害”之一，就下定決心，痛改前非，最后終于除了自己這一害，得到了鄉(xiāng)鄰的贊揚(yáng)和擁護(hù)。

從古至今，人無完人，只有學(xué)會(huì)全面看待自己，才能有所進(jìn)步，找準(zhǔn)自己的位置，使自己更加成功。自知者明，自勝者強(qiáng)，人只有正確認(rèn)識(shí)自己才有可能成為了不起的人。

雖說如此，但依舊有許多人認(rèn)不清自己，生活在一個(gè)自己偽造的虛擬世界里，看不到自己的本來面貌。有時(shí)候，生活就像一面鏡子，映射出了你行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而這面鏡子，別人可以更清楚地看到鏡面上的污濁，真正可以使鏡面光潔的，只有你自己!

總而言之，人只有認(rèn)識(shí)到自己的問題，才可以完善自我，孔子云：“吾日三省吾身”難道不引人深思嗎?把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓自己的缺點(diǎn)無處遁形，多聽取別人的意見，這樣你就會(huì)提升自我，在人群中脫穎而出，成為海面上升起的一顆新星。

其實(shí)有時(shí)，在空閑的時(shí)間里，你能自我反省出很多東西，仰望星空，看著宇宙鬼斧神工的杰作，你會(huì)思考許多事情?！安患褐撸赡苤?”只有學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，才能看透常人所無法看透的東西，這也不失為一種“學(xué)問”。而我們就是在這種“學(xué)問”中成長(zhǎng)，逐步成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用的人。

像我們這一代的年輕人，都缺少自我反省的能力，我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，嚴(yán)格規(guī)范自己。從小事做起，從生活做起，成為祖國(guó)新一代的接班人。為了祖國(guó)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，我始終相信，我可以!

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十一

我2010年出生，十二生肖之虎年。爸爸媽媽多么希望我能像老虎一樣雄赳赳，氣昂昂，雄偉勇敢。可事與愿違，大家一起來看看我是一只什么樣的老虎吧!

貪睡虎。

每天早上，即使早睡，我也不想起床。媽媽總是喊我一遍又一遍，我要不嘴上答應(yīng)，要不就是裝睡。每天都把媽媽氣得火冒三丈，媽媽無所不用其極，什么捏鼻子，揭被子，打屁股通通用個(gè)遍。但都是一拳打在棉花上——白費(fèi)力氣。最后還是媽媽的碎碎念起了作用：“你還上不上學(xué)了?我給你講，不吃早飯，學(xué)都不讓你上，知不知道早餐的重要性，長(zhǎng)期早餐吃不好，胃就要反抗了，而且還會(huì)讓你毫無反抗力，疼的你哭爹喊娘，你起不起?”在媽媽連珠炮似的狂轟亂炸中，我想耳根清凈，免遭語(yǔ)言暴力之下，無可奈何的離開了萬(wàn)般不舍的床。

小馬虎假老虎。

就為這“馬虎”二字，讓我吃盡了苦頭。數(shù)學(xué)在我看來是簡(jiǎn)單的，但100分常常與我失之交臂，令我十分沮喪。真想自己敲敲自己的腦袋，讓自己清醒一點(diǎn)。這次考試口算題，盡管老師一而再，再而三的強(qiáng)調(diào)計(jì)算題都是送分題，只要細(xì)心就不可能出錯(cuò)。82÷9≈()多少?我瞄了一眼，就直接把得數(shù)寫了上去，光想著90÷9=10，沒有想把82看成90，還是看成81更好。唉，自己搬石頭砸自己的腳，活該呀!

假虎。

“你看你，像屬老虎的嗎?我看是老鼠還差不多，男子漢就要像男子漢的樣子，吃個(gè)飯不能狼吞虎咽，但也不能像你這樣一次一點(diǎn)點(diǎn)，還半天咽不下去。”這一準(zhǔn)又是媽媽在念經(jīng)了，還說如果這樣，那山中無老虎，猴子也能稱大王，因?yàn)槲疫@老虎太弱不禁風(fēng)了。為了對(duì)得起我的屬相，也一定得改掉我這整天吃涼飯，吃不下飯的臭毛病了。

愛好。

踢球，跑步，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，這些都是我的優(yōu)點(diǎn)。但愿以后我能做一個(gè)擇其善者而從之，擇其不善者而改之的真正好老虎。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十二

在中國(guó)文化中，“性”是一個(gè)古老而又禁忌的話題。談?wù)摗靶浴蓖徽J(rèn)為是下流可恥的事情。但是，我們應(yīng)該讓孩子了解人類的生理差異，意識(shí)到男女有別。在成長(zhǎng)發(fā)育的過程中，幾乎每個(gè)孩子都會(huì)發(fā)現(xiàn)異性器官不一樣，并會(huì)產(chǎn)生困惑，這是很正常的。3--6歲的孩子正處在好奇，好問，好模仿的階段，可能會(huì)因?yàn)楹闷娑鴵崦媾约旱男云鞴伲扇藢?duì)此不必驚惶失措而大加斥責(zé)，關(guān)鍵是在于怎樣引導(dǎo)和教育。

1、成人應(yīng)該樹立正確的觀念，不可將孩子引入誤區(qū)。寶寶長(zhǎng)大了，圍繞兩性器官之差異會(huì)提出各種他們感興趣的問題，父母自然是被詢問的第一個(gè)對(duì)象。成人不必答非所問，或遮遮掩掩，敷衍搪塞，或視為臟骯下流，嚴(yán)詞呵斥。這樣會(huì)使孩子將生殖器官誤認(rèn)為是下流無恥的象征，將與此相關(guān)的活動(dòng)都看作是丑惡的。有的孩子甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，偏要弄個(gè)明白，或更加頻繁地玩弄自己的性器官，以滿足好奇心，或窺視父母性生活，形成神秘感，甚至長(zhǎng)大后走上犯罪道路?？傊@會(huì)嚴(yán)重阻礙孩子心理的健康發(fā)展。

2、要在日常生活中教會(huì)孩子逐漸認(rèn)識(shí)自己身體的各個(gè)部分及其簡(jiǎn)單功能，包括性器官。父母實(shí)事求是、通俗易懂的說明，不僅能解除孩子的疑問，取得孩子的信任，而且還能溝通成人與孩子之間的感情。醫(yī)學(xué)界專家曾說過，3～6歲的孩童常有撫摸自己性器官的行為，對(duì)別人上廁所的`動(dòng)作感興趣，甚至窺視，這決不表示孩子有了性的自覺或意識(shí)，而僅僅是出于神秘和好奇。

3、與孩子同睡一床的父母不能當(dāng)著孩子的面親熱愛撫，甚至過性生活，不能給孩子以目睹、窺視的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致孩子胡思亂想，情緒緊張，形成精神壓力，妨礙孩子的心理發(fā)育。

4、重視孩子的心理健康教育和衛(wèi)生常識(shí)教育。成人必須義不容辭地承擔(dān)起“傳道、解惑”的責(zé)任。孩子有玩弄自己性器官的行為不要簡(jiǎn)單訓(xùn)斥，而要告訴孩子，那是小便的地方，摸弄自己的性器官是要生病的。再就是幫助孩子挑選良好的同伴、好的圖書、音像磁帶等精神食糧，轉(zhuǎn)移其注意力，增強(qiáng)其身心健康，幫助他們積極向上地成長(zhǎng)。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十三

——迎著習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，我小鳥般的飛出考場(chǎng)，向汽車站奔去，考試完畢，如釋負(fù)重：我可以實(shí)現(xiàn)我的計(jì)劃，到奶奶家去消夏了。

汽車上人真多，頭碰著頭，臉對(duì)著臉，像要把人擠扁，把車廂擠炸似的。我被大股的人流壓在一個(gè)極小的角落里。好在我個(gè)不太高，“臂林”之下，倒還顯得寬綽些。不僅如此，我還能透過“臂林”的縫隙，饒有興趣地觀賞那形態(tài)各異的手臂。

斜看過去，只間乘客們有的把手搭在鐵欄上，有的放在衣兜里，有的提著包，有的抱著嬰兒，有的攜著小孩……千姿百態(tài)，不勝枚舉。在這擁擠的人流中，都靜靜地站在各自狹小的空間，難得一動(dòng)。忽然，在這萬(wàn)靜之中顯出一動(dòng)——有一個(gè)人的手臂從鐵欄上收回來，似乎把經(jīng)意地在另一個(gè)人的衣兜上輕輕拂了一下。

我無法看清他的面孔，但我本能的意識(shí)到，這兒有一種潛在的危機(jī)。顯然那只垂下來的手已經(jīng)摸清了兜了的東西，而兜的主人卻毫無反應(yīng)，不知是因?yàn)槠囶嶔?，還是人流擁擠，那只手得寸進(jìn)尺，肆無忌憚地蠕動(dòng)著，悄悄攢動(dòng)兩個(gè)手指，那不該鼓起的兜里。

我緊張極了，惶惑地盯著那只罪惡的手。我想張開嘴，可是雙唇似乎被什么粘住似的；我想發(fā)出聲音，可是狂跳的心臟壓得我?guī)缀鯚o法呼吸。

終于，我鼓足勇氣張開了口，根據(jù)那兜的顏色，用發(fā)顫的聲音叫了一聲“老大伯”。忽然，我又看見那個(gè)剛?cè)サ碾p指迅速收回來，頃刻變?yōu)槿^，握的鐵緊，似乎還聽得見手指關(guān)節(jié)被捏得“咔咔”作響。我害怕了。

那兜的主人聽見我的喊聲，轉(zhuǎn)過臉來。另一張邪惡的臉也同時(shí)轉(zhuǎn)了過來，錐子似的目光刺得我渾身發(fā)緊。我害怕了，用顫抖的聲音搪塞道：“老大伯，請(qǐng)您……讓開點(diǎn)，我……快要下車了?！?/p>

現(xiàn)在想起來，真是不敢相信，這就是我嗎？就是那曾經(jīng)嫉惡如仇的。小姑娘嗎？當(dāng)年那種氣概哪里去了。

——放學(xué)了，我匆匆向存車處奔去，在滿滿一溜自行車中，我找到自己的車子，“蹦”的一聲打開車鎖，猛將車子往后退。但車子太多，擠得太緊了，我費(fèi)了好大勁，車子竟仍在原地一動(dòng)不動(dòng)。

我火了，索性拽住后架，把車猛的往后拽?！皣W啦——”一排車車全倒在地上。我張惶地望著四周，沒人！便坦然地跳上車子，迅速離開了這“是非之地”。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十四

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【幨占淼恼J(rèn)識(shí)自己高一作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

所謂把握自己，把握人生，其實(shí)關(guān)鍵在于對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，做人做事，重要的是懂得自己該吃什么飯，知道腳能走多遠(yuǎn)的路，清楚自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，明確自己的能與不能。倘若做到了自知，明于自我，也就真正悟出了做人的道理，進(jìn)入了人生可貴的境界。

因此，清醒地“認(rèn)識(shí)自己”，既要有無情解剖自己的勇氣，又要實(shí)事求是的態(tài)度;既不能坐井觀天而惟我獨(dú)尊，又不能推開窗子只見他人月圓。人生的路就像繃緊的琴弦，是奏出動(dòng)人的音樂，還是拉出噪音，全靠你自己如何了。

活在今天，只有讓我們好好地經(jīng)營(yíng)今天，不必留戀過去的精彩，也不再企盼前方模糊的風(fēng)景，開始動(dòng)手吧!動(dòng)手做身邊每一件最清楚的事情，因?yàn)槿松鷽]有白干的事情!至于老太太將鐵杵磨成縫衣針和愚公移山，我們佩服的是他們那種頑強(qiáng)的執(zhí)著，并不是一成不變和墨守成規(guī)。

無論生活面臨怎樣的困境，人生遭受怎樣的磨難，請(qǐng)記住蘇格拉底的話—“認(rèn)識(shí)你自己。”

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十五

眼睛是心靈的窗戶，因此人們把世上美好盡收眼底。可我們卻忘記仔細(xì)瞧瞧我們的心靈是否也如此美好。我想看清自己，只為我能更快樂的活著。

人生來自私，人也生性惡劣！其嚴(yán)重程度只在控制力強(qiáng)弱與否！我想看清自己，只為我不再愧疚，不再像險(xiǎn)惡的人心低頭！我不想看起自己，因?yàn)槲也挥X得我與別人的地位有何不同。我也想要燦爛的人生，我不想一輩子碌碌無為。我想我雖不能改變世界，可我一心想要改變命運(yùn)！可自負(fù)的我照樣讓我畏懼，我害怕我的夸夸其談，害怕我的夜郎自大，更害怕我的不自量力。我知道未來沒有想象中美好，社會(huì)也沒想象中光明，我害怕我的“初生牛犢不怕虎”帶我進(jìn)入無盡深淵！

我不知我的時(shí)而冷漠時(shí)而熱情從何而來，我不想把它歸結(jié)于所謂的青春。因?yàn)榍啻簩儆诿篮?，我的冷漠與熱情只是一種不成熟的表現(xiàn)，而我卻真的討厭這種不成熟。糾結(jié)如我，會(huì)在因一時(shí)莽撞做下瘋狂的事后拼命說服自己那不是自己的錯(cuò)，可深深的自責(zé)一遍又一遍的折磨自己。我已變得不知對(duì)錯(cuò)！

盡管一次又一次的告誡自己不要在乎別人的看法，可越是如此，心中就越在意?？傆X得別人口中的閑言碎語(yǔ)總是說的自己，每每誤會(huì)解開則會(huì)陷入更深的焦慮。而這樣的的人生只叫我越加難受。我想，我是病了。真是無可救藥！

心若是小了，走在哪里都是死胡同！我只愿有一天我能打開心扉，看看真正自己。我想活的快樂，做欣賞春暖花開的那個(gè)人。把心打開包容一切不美好的，釋放那個(gè)陰郁的自己。我想讓自己過得快樂，也想給別人帶去幸福！

世界如此美妙，我卻如此暴躁，這樣不好.不好！正如林清玄所說；＂一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子＂。我想要一面鏡子，讓我看清自己。把迷茫甩開，把自卑，自負(fù)都甩開！我要活的快樂！

認(rèn)識(shí)了世界，美景盡收眼底；認(rèn)識(shí)了自己，才能披巾斬麻！

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十六

人生漫漫，悠悠歲月，經(jīng)過幾個(gè)春夏秋冬，做過多少偉大的事。有的人常抱怨自己，為什么沒努力，為什么那么沒用，抱怨自己其實(shí)是沒用的，其實(shí)每個(gè)人都是優(yōu)秀的，在自己心里如此，只不過心里的那個(gè)自我被我們埋的太久太久而已。

最優(yōu)秀的是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略，給耽誤，給忘了。我們何嘗不是這樣的，學(xué)習(xí)不好，但有其他優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，不是我行我素。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，不要迷失了自己，不要忘記自己的才干。在哪個(gè)場(chǎng)合，相信自己總會(huì)有用，因?yàn)椤疤焐也疟赜杏谩?，知識(shí)沒找到屬于自己的天空，要找到自己的位置，更要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，量力而行，生活總不會(huì)拋棄你，自己要認(rèn)清自己，認(rèn)準(zhǔn)自己的位置，相信生活總是更美好的。相信一切都是可能的，認(rèn)識(shí)自己。

那些迷失自己的人，努力找回自己，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，花兒總會(huì)開放的，每一個(gè)人都是閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己吧！

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十七

每個(gè)人都是與眾不同的，要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于認(rèn)識(shí)自己的高一。

作文。

700字，希望能夠幫助到你們。

對(duì)自我的錯(cuò)誤認(rèn)知就有著錯(cuò)誤的作為，所以要認(rèn)識(shí)自我。一個(gè)人如果對(duì)于自己的認(rèn)知都存在著錯(cuò)誤的認(rèn)知，那么將會(huì)作出錯(cuò)誤的抉擇。因?yàn)檎J(rèn)知自己便是一種重要的精神意識(shí)，它幾乎是任何事的出發(fā)點(diǎn)，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會(huì)認(rèn)知道自己富有，消費(fèi)的時(shí)候就會(huì)大手筆，窮人則會(huì)盡量的節(jié)省。試想如果一個(gè)窮人錯(cuò)誤的認(rèn)為自己是一個(gè)富人，那么他的行為也可向而知了。

清晰正確的認(rèn)識(shí)自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點(diǎn)，那么清晰的認(rèn)知將會(huì)令出發(fā)點(diǎn)更前。如果一個(gè)人能清楚的知道自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補(bǔ)自己的劣勢(shì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能令事情一帆風(fēng)順。

既然認(rèn)識(shí)自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢?首先就是他人的評(píng)價(jià)，他人客觀的評(píng)價(jià)，往往會(huì)帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點(diǎn)。并且理解他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，同時(shí)也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗(yàn)。最重要的就是自省，這是一個(gè)不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評(píng)價(jià)自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。

身旁不少有人在討論哪一班的女生漂亮，誰(shuí)的游戲玩得出色，買什么手機(jī)便宜又好，可這些我一一都談不上，或者不想多說，我只是覺得高中真是一個(gè)為夢(mèng)想奮斗和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，不想為無謂做出無謂的事情。

專家解釋：星座其實(shí)是利用了人們對(duì)自我本身認(rèn)識(shí)的模糊與自我暗示，加上對(duì)每個(gè)星座人格的“剖析”模糊，讓人形成了”這真的是我“的感覺。我早已不信星座了，可身旁的，卻有不少有人在說因?yàn)槲沂鞘裁词裁醋跃褪沁@樣子。也還是有不少人在用星座去確定與誰(shuí)的緣分，每當(dāng)如此，我總是側(cè)過頭去，表示不想說這些。生活經(jīng)常小磕小碰的，久了，不經(jīng)意的會(huì)懷疑起自己，人越是是倦怠，就越會(huì)自我懷疑，累了，腦子會(huì)一片空白，記不起半個(gè)月前的自己，早在識(shí)字作簡(jiǎn)單算術(shù)的時(shí)候，我從來不會(huì)去想以后的夢(mèng)想，也從來不會(huì)在意自己做了什么，能成為一個(gè)怎樣的人。只是現(xiàn)在早已不是從前，我經(jīng)常問自己的夢(mèng)想如果要實(shí)現(xiàn)，需要立下哪些目標(biāo)，怎么計(jì)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我常常會(huì)為此樂此不疲，而真正讓我倦怠的，確是身邊的人越來越遠(yuǎn)。

我做事主張揚(yáng)長(zhǎng)避短，和每一件事情做得出色負(fù)責(zé)，清楚自己的優(yōu)勢(shì)是善于分析，短板是不善于表達(dá)自己的感情，酒肉朋友很多，交心的卻很少，我經(jīng)常問他們是不是17歲就應(yīng)該去做17歲該做的事情呢?如果多數(shù)結(jié)果是，我只能抱歉無法患上相思病，也只能抱歉我不太會(huì)玩游戲，十分抱歉我不缺手機(jī)。我不甘心人生默默無聞，無欲無求，也十分不甘心浪費(fèi)光陰，也許我也曾像你們那樣癡迷過星座，也曾像你們那樣偷偷的喜歡著某個(gè)女生，沉迷過游戲，只是我早就厭惡了無奈，十分反感選擇權(quán)在別人手里。我砸掉鏡子，因?yàn)檎嬲淖晕以谛睦镆琅f明亮澄澈，黑夜無法掩蓋他閃爍的光芒。

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”茫茫的宇宙中一個(gè)渺小的我，我在追問：“你認(rèn)識(shí)自己了嗎?”

在我們的生活中，我們時(shí)刻都認(rèn)識(shí)著別人，也愿意去發(fā)現(xiàn)他們的不足，但事實(shí)上，我們?cè)跊]有鏡子的前提條件下總看不到自己的面龐，漸漸中淡忘了去認(rèn)識(shí)自己，也淡忘了去認(rèn)識(shí)自己的不足。讓我們?cè)谧非笾姓J(rèn)識(shí)自我吧!

在追求成功的路上，我們會(huì)面臨天賦與勤奮的分叉口。天賦與勤奮表現(xiàn)在不同人的身上都讓人有不同的感受。當(dāng)一個(gè)人走向成功的時(shí)候，大家都會(huì)鼓起掌稱贊他是一個(gè)天才，而往往會(huì)忽略他的勤奮刻苦。還記得古時(shí)候那個(gè)天才方仲永嗎?兒時(shí)的天賦高超，但后天沒有接受教育也沒有勤奮努力的去求學(xué)。這個(gè)例子就可以讓我們明白天賦與勤奮的區(qū)別。小時(shí)候，我總愿意說自己是個(gè)天才，可以做很多事情。記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)，因會(huì)背一首班級(jí)其他小朋友都不會(huì)背的古詩(shī)驕傲地不得了，天天自夸：“我真是太聰明了?！庇谑蔷徒璐讼驄寢尨祰u然后就玩起來。后來班級(jí)里小朋友背的詩(shī)歌我都不會(huì)了，就開始認(rèn)真起來，每天必須讀一收詩(shī)，最后我終于成了古詩(shī)冠軍，我明白了勤奮是很重要的，我要認(rèn)識(shí)自己的能力，不要驕傲，要勤奮。

我想我認(rèn)識(shí)自己了，我認(rèn)識(shí)到我并不是一個(gè)天才，我也認(rèn)識(shí)到勤奮的力量，我在追求第一名的同時(shí)也學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己讓我學(xué)到很多。

每個(gè)人長(zhǎng)大的歷程中都應(yīng)有自己的興趣，一次在電視上看到一個(gè)女孩跳起了芭蕾舞，優(yōu)美的舞步，她像一只小天鵝一樣在湖中盤旋，我很羨慕，也想想她這樣優(yōu)雅而高貴。頭腦一熱跟媽媽說了想法，媽媽自然支持，但在學(xué)習(xí)芭蕾舞的過程中，我覺得辛苦極了，每天都要練習(xí)基本動(dòng)作，而且練習(xí)時(shí)會(huì)很疼，每次壓腿什么的我都會(huì)大叫。每天懷揣著小天鵝的夢(mèng)想去舞蹈學(xué)校，帶著練習(xí)的痛苦回來。于是這樣反復(fù)了幾個(gè)月之久，我還是決定放棄了，即使看到電視上的舞蹈比賽還會(huì)有點(diǎn)羨慕，但心想想：“誰(shuí)叫我沒有堅(jiān)持下去呢?興趣雖是興趣，但也應(yīng)該考慮適不適合我，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年共，哪有免費(fèi)的午餐，既然明知堅(jiān)持不下去當(dāng)時(shí)就不應(yīng)該選擇，我的興趣就是與實(shí)際不符?！?/p>

在這次選擇興趣中，我認(rèn)識(shí)到了自己，我不懂得堅(jiān)持，我也不懂得選擇，也不知道什么適合我什么不適合我，在追求興趣的同時(shí)我明白很多。

其實(shí)我們每個(gè)人在每件事中都會(huì)認(rèn)識(shí)到一個(gè)不一樣的自己，也許是優(yōu)秀的自己，也許是有缺點(diǎn)的自己，但總之這都是對(duì)自己有好處的。在追求中我們認(rèn)識(shí)了自己，而且認(rèn)識(shí)的總會(huì)是新的自己，一個(gè)最棒的自己。讓我們?cè)谛闹袨樽约赫f一句：“加油?！?/p>

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十八

國(guó)家因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大，社會(huì)因?yàn)橛心愣M(jìn)步，人民因?yàn)橛心愣蛔?。曹德旺如是說。周恩來說：為中華之崛起而讀書。周恩來總理正確地認(rèn)識(shí)了自己，是以中華民族擁有了一位獨(dú)一無二且不可多得的總理。

當(dāng)你知道弗拉迪沃斯是征服東方的時(shí)候，當(dāng)你知道哈巴羅夫斯克是沙俄以一個(gè)侵略者首領(lǐng)的名字命名的時(shí)候，當(dāng)你知道布拉格雅甲斯克是歷史上海蘭泡慘案而被命名為報(bào)喜城的時(shí)候，你的愛國(guó)心就會(huì)讓你知道，我們堅(jiān)持的不是中文名，而是中國(guó)情，是關(guān)于中華民族的記憶，是千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女想收復(fù)的故土的心。

如果我們總是以自己的角度去看待問題，那么，我們?nèi)绾握一乇緫?yīng)屬于我們自己的家國(guó)情懷？我們并不是為了自己而去學(xué)習(xí)，而是為了祖國(guó)，只有努力學(xué)習(xí)我們才能為祖國(guó)獻(xiàn)上屬于我們的貢獻(xiàn)。

尼采曾經(jīng)說過：偉大的自我意識(shí)，不是作為個(gè)體，而是作為人類：讓我們思索，讓我們回顧，讓我們走大大小小的路。我們到哪里去認(rèn)識(shí)我們自己？答案難道還不夠明確嗎？國(guó)家、民族、社會(huì)，乃至于人類之中。只有這個(gè)自己，才應(yīng)該是我們苦心孤詣尋找的自己。

金錢是什么？難道我們要去認(rèn)識(shí)一個(gè)金錢的自己?jiǎn)幔坷p綿病榻與死神照面的喬布斯曾經(jīng)沉痛地說過：人的一生，只要有夠用的金錢，就該去追求其他與金錢無關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想。無休止的追求金錢，只會(huì)讓人變得貪婪和無趣，變成一個(gè)變態(tài)的怪物正如我一生的寫照。那個(gè)為了金錢而滿世界征戰(zhàn)的亞歷山大又怎么樣了呢？在其臨死之時(shí)非?；诤薜剡z令部下說：我死之后，在我的棺木兩側(cè)各開一個(gè)孔，讓我的雙手伸出棺外，以示后人：我雖終生征戰(zhàn)，卻仍將兩手空空而去。

當(dāng)我們知道自己應(yīng)該為什么而活的時(shí)候，我們也就認(rèn)識(shí)了真正的自己，但需要你記住，我們只能為了國(guó)家、民族、社會(huì)、人民，乃至于人類而活。臧克家說：人永遠(yuǎn)追隨著幻光，但誰(shuí)把這幻光當(dāng)做幻光，誰(shuí)就永遠(yuǎn)沉入無底的苦海。

高一認(rèn)識(shí)自己如何寫篇十九

玫瑰花總是那樣?jì)善G欲滴惹人喜歡，但它又總是帶著銳利的尖刺，毒蛇總讓人想到那丑陋的外表，銳利的毒牙，火紅的芯，還有那至命的毒液，但蛇毒也是一種昂貴的可救人性命的藥物。由此看來世上萬(wàn)物都是有好有壞的，那么我們?nèi)祟愐餐瑯尤绱?，我們?yīng)該認(rèn)識(shí)自己，充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處。

秦始皇勇猛強(qiáng)大，憑借著自己無窮的力量統(tǒng)領(lǐng)七國(guó)并使社會(huì)向前跨進(jìn)一大步?？墒撬麉s不知道自己的心堅(jiān)硬如石，推行的政策殘暴勝于虎，民怨久積，終于在秦二世秦王朝就被推翻了。在街亭一戰(zhàn)中，馬謖自持懂得兵法，驕傲自大，盲目輕敵，笑孔明“多心”，笑王平“真女子之見”，笑司馬懿“彼若有命，不來圍山”，不能知己知彼，最后失街亭，斷頭顱。倘若這些人能夠知道他們的這些缺點(diǎn)，對(duì)他們能造成終生的嚴(yán)重后果，那么即使這些缺點(diǎn)已經(jīng)到了根深蒂固的程度，也還是可以矯正的。怕就怕有些人不能發(fā)現(xiàn)自己的短處，還在那里沾沾自喜，自我感覺良好。

齊威王原本受奸臣小人蒙蔽，不是一位明君，但當(dāng)鄒忌虛言自己勸諫齊威王要納諫除弊時(shí)，齊威王如受當(dāng)頭棒喝，猝然猛醒，進(jìn)而懸賞求諫，終于獲得“雖欲言，無可進(jìn)者”的良好結(jié)果，齊威王能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并改正，終于成為一代明君。苗寨鄉(xiāng)醫(yī)李春燕在正準(zhǔn)備棄村民遠(yuǎn)赴城市了，那么村民就有病不得醫(yī)治了。如果她認(rèn)為自己只是對(duì)醫(yī)術(shù)略懂皮毛，過分貶低自己，真的一走了之，那么就會(huì)有很多村民會(huì)備受病魔的煎熬。所以，我們不僅要能發(fā)現(xiàn)自己的短處并改正，還要認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處并利用。

只看到玫瑰的漂亮，你的手將會(huì)被扎；只看到玫瑰的滿身刺，你會(huì)錯(cuò)過視覺的享受，只看到毒蛇恐怖的外表與至命的毒液，你會(huì)浪費(fèi)毒液這一珍貴藥財(cái)；只看到毒蛇毒液的藥用價(jià)值，你也可能會(huì)失去性命。事物是多樣性的，我們要充分認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

認(rèn)識(shí)自我，是人生一道重要的關(guān)卡，是人生的重要轉(zhuǎn)折。一個(gè)人若能正確的認(rèn)識(shí)了自我，那么在人生路上也便不會(huì)迷茫。古希臘人曾把“認(rèn)識(shí)自我”作為最高的智慧的象征，阿波羅神殿的大門上寫著這樣的一句話：要認(rèn)識(shí)你自己。

對(duì)自我的錯(cuò)誤認(rèn)知就有著錯(cuò)誤的作為，所以要認(rèn)識(shí)自我。一個(gè)人如果對(duì)于自己的認(rèn)知都存在著錯(cuò)誤的認(rèn)知，那么將會(huì)作出錯(cuò)誤的抉擇。因?yàn)檎J(rèn)知自己便是一種重要的精神意識(shí)，它幾乎是任何事的出發(fā)點(diǎn)，人的所作所為均以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)。譬如富人就會(huì)認(rèn)知道自己富有，消費(fèi)的時(shí)候就會(huì)大手筆，窮人則會(huì)盡量的節(jié)省。試想如果一個(gè)窮人錯(cuò)誤的認(rèn)為自己是一個(gè)富人，那么他的行為也可向而知了。

清晰正確的認(rèn)識(shí)自我，將成為人生的一大助力，所以要認(rèn)知自我。既然認(rèn)知自我是行為的出發(fā)點(diǎn)，那么清晰的認(rèn)知將會(huì)令出發(fā)點(diǎn)更前。如果一個(gè)人能清楚的知道自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，那么便能清晰的清楚自己該做什么。修補(bǔ)自己的劣勢(shì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能令事情一帆風(fēng)順。

既然認(rèn)識(shí)自我有著如此重要的，那么應(yīng)該如何認(rèn)知自我呢？首先就是他人的評(píng)價(jià)，他人客觀的評(píng)價(jià)，往往會(huì)帶來重要的信息，自己的優(yōu)缺點(diǎn)。并且理解他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，同時(shí)也能夠從他人的身上吸取經(jīng)驗(yàn)。最重要的就是自省，這是一個(gè)不可缺失的環(huán)節(jié)。不論他人如何評(píng)價(jià)自己，如果本身都不自省的話，那么那些都將成為廢話?？陀^和主管的結(jié)合，才能更充分更正確的認(rèn)知自己。

一灣寧?kù)o的愛琴海，孕育著一顆雅典文明的遺珠，在那個(gè)智慧交織碰撞的時(shí)代，蘇格拉底，用他那震撼天地的氣魄疾呼“認(rèn)識(shí)你自己”，便定下這千古的命題。

“認(rèn)識(shí)你自己”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字，卻包含著這個(gè)宇宙最深?yuàn)W的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬(wàn)千山水的眼睛卻無法看見自己的睫毛，一個(gè)力拔山兮氣蓋世的勇士卻無法扳動(dòng)他自己，一面照了無數(shù)人的鏡子卻無法照見自己。由此可見，認(rèn)識(shí)自己絕非易事。

認(rèn)識(shí)你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實(shí)的深淵，贏得一片開闊光景。前美國(guó)卿康多莉扎·賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會(huì)上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識(shí)到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個(gè)全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷史上也不占少數(shù)。“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”項(xiàng)羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個(gè)英勇將軍怎知他是喪身于無法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個(gè)“小無賴”劉邦。乃至烏江自刎時(shí)高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！”不免為之酸楚，后人王安石的評(píng)價(jià)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”歷史遺留下來的遺憾，難免總會(huì)令后人反思。項(xiàng)羽，這個(gè)自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。

認(rèn)識(shí)你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識(shí)了自己，踏一葉《歸去來兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢(mèng)。草間彌生認(rèn)識(shí)了自己，堅(jiān)持自己“荒誕”的圓點(diǎn)風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時(shí)尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什認(rèn)識(shí)了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來一場(chǎng)場(chǎng)震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識(shí)了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個(gè)全新的自我。

紅花有其嬌妍之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬(wàn)態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無窮，人也如此，每個(gè)人都有自己的稟賦，只有認(rèn)識(shí)認(rèn)清自己，才能真正發(fā)揮自己之所長(zhǎng)，才能做出于人生于社會(huì)于國(guó)實(shí)有意義的碩果。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，順著自己的心意聽?wèi){自然的感化，走一段鳥語(yǔ)花香的自我探尋之旅吧！

人是一種奇怪的動(dòng)物，為什么有時(shí)會(huì)莫名其妙地高興，有時(shí)會(huì)莫名其妙的憂愁？按常理來說，自己每天和自己在一起，那自己就該足夠了解自己了吧！可是我們有時(shí)還是困惑：自己到底是誰(shuí)？為什么我可以感覺到我是我自己呢？為什么我覺得這好像不是我自己，但也絕對(duì)不是別人？這也許應(yīng)該歸結(jié)于我們應(yīng)該好好認(rèn)識(shí)一下自己這個(gè)問題。

認(rèn)識(shí)你自己對(duì)解決莫名其妙的憂愁，有一定的幫助，但問題是怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？憑感覺憑經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以起一定的作用。有時(shí)自己明明很高興，但突然一下子就變得很煩了，自己也不知道原因在哪里。“樂極生悲”也許可對(duì)這現(xiàn)象進(jìn)行解釋。哦，記得上次心情不好去池塘邊使勁地扔石頭，對(duì)著山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情變好了。這次我又效仿上次的方法，又收到了同樣的效果。這關(guān)鍵在于你對(duì)自己的行為是否總結(jié)過。如果你經(jīng)常地想、深入地了解自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)你的心理會(huì)出現(xiàn)周期性的現(xiàn)象。一般心情不好的時(shí)候我會(huì)寫。

日記。

滔滔不絕有時(shí)會(huì)寫上十頁(yè)。我再自己翻一下日期太多是星期日后來發(fā)現(xiàn)星期日下午我呆在教室里會(huì)非常地悶有一種窒息的感覺只要走出教室這種感覺全沒了。還有我的精神也處于一種周期性一段時(shí)間精力特別旺盛一段時(shí)間特別萎靡昏昏入睡。大多第一節(jié)課想睡如果讓我開口我睡意就沒了處于半睡眠轉(zhuǎn)臺(tái)我的心情就開始煩。這能說明什么呢？研究一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)自己的心理非常重要同時(shí)你還必須分析出現(xiàn)了不正?，F(xiàn)象你怎樣才能緩解這一現(xiàn)象使自己恢復(fù)正常。

認(rèn)識(shí)你自己對(duì)學(xué)習(xí)也有一定的幫助，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。在你了解對(duì)方的情況下，你要做的是充分了解自己。就拿考試來說吧，內(nèi)容大體上你知道了，下一步該分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知識(shí)性問題還是技巧性的問題。這類題我是怎樣思考的，思考在哪里，我就卡殼了，卡殼是由于什么原因造成的。別人是怎樣解答的，下次我該不該也這樣思考……充分了解自己后，你就有了明確的目標(biāo)了，這就為成功打下了基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)自己有可能出現(xiàn)兩種情況，一是正確地認(rèn)識(shí)自己，一是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己。正確認(rèn)識(shí)自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自己會(huì)使自己走向相反的路。因此，自己應(yīng)該辯證地看待自己，認(rèn)識(shí)自己，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

努力認(rèn)識(shí)你自己吧，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)成功之門離我如此之近。

我很平凡很普通，在英雄遍地高手如云的今天，人常常感到自卑，以致有時(shí)會(huì)產(chǎn)生即使沒有我，世界也不是一樣的想法。

就這樣，我一直自以為無足輕重的活著。直到有一天，我看到了這樣一句話：“沒有我地球照樣轉(zhuǎn)，但有我不一樣?！蓖蝗挥X得這句話是如此的可笑，大千世界，到處充滿著競(jìng)爭(zhēng)的火藥味，你的存在也只是空氣中的塵埃而已。于是，將這句話拋之腦后。漸漸的，發(fā)現(xiàn)這句話是如此的美妙它讓我明白了自我存在得意義，也讓我珍惜每個(gè)自我存在的權(quán)利，更讓我開始重新認(rèn)識(shí)自己！

我，很平凡，沒有橫溢的才華，沒有非凡的本領(lǐng)，沒有驚人得力量，沒有超眾的智慧，沒有顯赫的地位，沒有巨額的財(cái)富，沒有傳奇的經(jīng)歷，沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)……，但我明白，我始終都在走一條路，一條屬于自己的路，我始終都在營(yíng)造一處風(fēng)景，一道涂抹著個(gè)性色彩的風(fēng)景。

我，很平凡，平凡如海里的一粒沙，但又有誰(shuí)不是滄海一粟呢？我不是世界的惟一，然而每個(gè)人在世界上又是惟一的。

我，很平凡，在平淡的日子里過著平淡生活，但又有誰(shuí)能體會(huì)的到平淡生活中的安逸。

朋友，也許我們沒有藍(lán)天的深邃，但可以有白云的飄逸；我們沒有大海的遼闊，可以有小溪的清澈；我們沒有太陽(yáng)的光耀，可以有星星的閃爍；我們沒有蒼鷹的高翔，可以有小鳥的低飛。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都能找到自己的位置，發(fā)出自己的聲音，踏出自己的通途，作出自己的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白：正因?yàn)橛辛饲f(wàn)個(gè)“我”世界才變的豐富多采，生活才變的美好無比。

認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)性伴隨你，自信的站在自己的位置上，展示內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶得空氣以清新。