淺談中西方文學(xué)論文通用(通用20篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，從而解決問(wèn)題并提升自己的能力。清晰明確自己總結(jié)的對(duì)象和內(nèi)容，以便更好地組織文章結(jié)構(gòu)。在這里，小編為大家整理了一些總結(jié)寫(xiě)作的經(jīng)典案例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇一

造成中西方文化差異與沖突現(xiàn)象的原因紛繁復(fù)雜，究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化、不同的習(xí)俗，必然影響人們思想、行為等多方面的交流差異，甚至是沖突，產(chǎn)生這些差異與沖突的主要原因有：

（一）思維方式不同。

中國(guó)人的思維方式以直覺(jué)、整體、圓式為特征；而西方人的思維方式則以邏輯、分析、線性為特點(diǎn)。將西方人的思維方式與中國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，中國(guó)人的這種思維方式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性，久而久之，形成一種思維定式。追根溯源，我們發(fā)現(xiàn)思維定式往往會(huì)忽視具體個(gè)體事物的差異，夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常伴有感情色彩，并帶有傾向性的固定看法，會(huì)直接造成交際障礙，影響跨文化交際順利進(jìn)行。

（二）價(jià)值取向不同。

根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家barnettpearce等人的理論，人們的行為規(guī)則、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、處世哲學(xué)等無(wú)不受到所在群體價(jià)值觀的影響與作用。人們?cè)趯?shí)際的人際交往過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地習(xí)得了自身群體固有的文化的觀念，成為該群體人們的處世哲學(xué)、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。可是，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)社會(huì)都有自己特有的價(jià)值體系、判斷標(biāo)準(zhǔn)。以中西方文化為例，在我國(guó)文化中，中國(guó)人推崇謙虛禮讓，追求隨遇而安、隨波逐流，不喜歡個(gè)人出風(fēng)頭，不愛(ài)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。而西方文化則推崇個(gè)人主義，個(gè)人英雄主義和個(gè)人為中心的思想根植于他們的頭腦中，西方人崇尚獨(dú)立思考與判斷，喜歡憑借自己的個(gè)人能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。

（三）社會(huì)行為規(guī)范與處世哲學(xué)不同。

社會(huì)行為規(guī)范的具體含義就是指被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。不同國(guó)家、不同地域、不同文化背景的人們之間在交流時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)用自身所在的社會(huì)行為規(guī)范和處世哲學(xué)來(lái)判定對(duì)方行為的正確與合理，由于雙方的社會(huì)行為規(guī)范存在差異，同一社會(huì)行為常會(huì)產(chǎn)生誤解、不愉快甚至更糟的后果。比如在中國(guó)，人們輕拍小孩子的頭部，這一行為表示友好、關(guān)愛(ài)的意思，但在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的行為。所以說(shuō)，在跨文化交際中是否能夠正確地識(shí)別和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要保障。從以上分析可以看出，在我們與西方人的交往過(guò)程中，確實(shí)存在著很多文化方面的沖突，直接影響到了跨文化交往的效果，會(huì)產(chǎn)生誤解、不快、關(guān)系緊張，甚至還會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果，這些問(wèn)題都是源于交際雙方不了解文化差異造成的。為了改變這一狀況，我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，建立良好的習(xí)俗差異意識(shí)，盡量避免交際中產(chǎn)生誤解或沖突。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇二

總體上看，年我國(guó)銀行業(yè)實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)營(yíng)效益呈現(xiàn)穩(wěn)中有升的良好態(tài)勢(shì)，存貸款、資產(chǎn)負(fù)債規(guī)模保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力增強(qiáng)，信貸結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，支持民營(yíng)小微力度加大，同時(shí)資產(chǎn)質(zhì)量保持穩(wěn)健，資本管理進(jìn)程提速，為未來(lái)深化改革轉(zhuǎn)型、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

展望2020年，我國(guó)銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況仍將保持穩(wěn)健。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行、宏觀政策加大對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)支持力度、銀行業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型步伐加快、多渠道補(bǔ)充資本金等因素支撐下，預(yù)計(jì)我國(guó)銀行業(yè)資產(chǎn)規(guī)模、凈利潤(rùn)將分別保持8%、6%左右的增長(zhǎng)，不良率保持在1.9%以下的低位，資本充足率保持在14%-15%左右。

一、經(jīng)營(yíng)狀況可持續(xù)發(fā)展，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力增強(qiáng)。

2019年以來(lái)，由于內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境日益錯(cuò)綜復(fù)雜，我國(guó)銀行業(yè)面臨著較大的挑戰(zhàn)和改革壓力。在宏觀政策加大逆周期調(diào)節(jié)力度和大規(guī)模減稅降費(fèi)等穩(wěn)增長(zhǎng)措施的作用下，企業(yè)貸款需求得以恢復(fù)，信貸投放大幅增長(zhǎng)，商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)狀況實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，營(yíng)收和凈利潤(rùn)穩(wěn)步增長(zhǎng)。

1、上市銀行營(yíng)收大多實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng)。

2019年前三季度，35家上市銀行(包括34家a股上市銀行和在港股上市的郵儲(chǔ)銀行，下同)合計(jì)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入3.79萬(wàn)億元，其中，國(guó)有六大行24647.42億元，占35家銀行的65%，8家股份行10312.95億元，13家城商行2468.47億元，8家農(nóng)商行455.06億元。

從營(yíng)收總額看，工行實(shí)現(xiàn)營(yíng)收6469.42億元，仍排在35家上市銀行的首位。營(yíng)收超過(guò)億元的依次為建行(5396.35億元)、農(nóng)行(4749.81億元)、中行(4163.33億元)、郵儲(chǔ)銀行(2105.58億元)、招行(2077.3億元)、交行(1762.93億元)。

從營(yíng)收增速看，35家上市銀行中除招行(9.64%)、建行(7.66%)、無(wú)錫銀行(7.33%)、郵儲(chǔ)銀行(7.14%)、農(nóng)行(3.83%)5家銀行營(yíng)收增速低于兩位數(shù)外，其余30家營(yíng)收增速均超過(guò)兩位數(shù)，而營(yíng)收增速超過(guò)20%的有10家。

2、凈利潤(rùn)穩(wěn)定增長(zhǎng)，城、農(nóng)商行增速表現(xiàn)優(yōu)異。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，2019年前三季度，商業(yè)銀行累計(jì)實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)1.65萬(wàn)億元，利潤(rùn)增長(zhǎng)基本穩(wěn)定。商業(yè)銀行平均資產(chǎn)利潤(rùn)率為0.97%，平均資本利潤(rùn)率12.28%，均較上季末小幅下降，盈利能力保持穩(wěn)定。

2019年三季報(bào)顯示，前三季度，35家上市銀行累計(jì)實(shí)現(xiàn)歸屬于母公司股東的凈利潤(rùn)為1.38萬(wàn)億元。其中，國(guó)有六大行實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)9317.97億元，占35家銀行的67%，8家股份行、13家城商行、8家農(nóng)商行分別實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)3371.11億元、942.98億元、155.52億元。從凈利增速來(lái)看，大多數(shù)城商行和農(nóng)商行的凈利增速表現(xiàn)優(yōu)異，均實(shí)現(xiàn)2位數(shù)增長(zhǎng);國(guó)有大行中僅有郵儲(chǔ)銀行凈利增速達(dá)到兩位數(shù)，為16.33%，其余國(guó)有五大行凈利增速在35家銀行中排名靠后。

2019年前三季度，工行仍然以2517.12億元的凈利潤(rùn)總額保持在35家上市銀行第一的位置，凈利潤(rùn)超過(guò)1000億元的依次是建行(2253.44億元)、農(nóng)行(1806.71億元)、中行(1595.79元)。此外，招行凈利潤(rùn)(772.39億元)超過(guò)了交行(601.47億元)和郵儲(chǔ)銀行(543.44億元)。

二、存貸款規(guī)模平穩(wěn)增長(zhǎng)，信貸結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化。

2019年以來(lái)，隨著金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進(jìn)，銀行業(yè)服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的力度進(jìn)一步增強(qiáng)。銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，2019年前三季度，我國(guó)銀行業(yè)用于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的人民幣貸款增加13.9萬(wàn)億元，同比多增1.1萬(wàn)億元。新增貸款重點(diǎn)投向基礎(chǔ)設(shè)施、先進(jìn)制造業(yè)等領(lǐng)域，2019年三季度末，高端裝備制造、信息技術(shù)服務(wù)、科技服務(wù)業(yè)的銀行貸款同比增速分別達(dá)到42.1%、17.4%、35.3%，明顯高于全部貸款的增速，為“六穩(wěn)”和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供有力的金融支持。同時(shí)，普惠型小微企業(yè)貸款余額和貸款戶數(shù)實(shí)現(xiàn)兩增，綜合融資成本降幅超過(guò)1個(gè)百分點(diǎn)。

1、存貸款規(guī)模保持平穩(wěn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

央行數(shù)據(jù)顯示，截至2019年9月末，人民幣貸款余額149.92萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)12.5%，保持平穩(wěn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2019年前三季度，人民幣貸款增加13.63萬(wàn)億元，同比多增4867億元。

從貸款規(guī)模來(lái)看，截至2019年9月末，國(guó)有六大行合計(jì)貸款余額67.8萬(wàn)億元。其中，貸款余額排序依次為工行(16.66萬(wàn)億元)、建行(14.87萬(wàn)億元)、農(nóng)行(13.32萬(wàn)億元)、中行(12.89萬(wàn)億元)、交行(5.21萬(wàn)億元)、郵儲(chǔ)銀行(4.85萬(wàn)億元)。

從新增貸款規(guī)模來(lái)看，截至2019年9月末，國(guó)有六大行合計(jì)新增貸款5.7萬(wàn)億元。其中，新增貸款規(guī)模排序依次為農(nóng)行(13818.69億元)、工行(12405.81億元)、建行(10894.32億元)、中行(10692.18億元)、郵儲(chǔ)銀行(5699.8億元)、交行(3524.59億元)。

央行數(shù)據(jù)顯示，2019年9月末，人民幣存款余額190.73萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)8.3%，增速與2018年同期基本持平。2019年前三季度，人民幣存款增加13.22萬(wàn)億元，同比多增1.21萬(wàn)億元。

從存款規(guī)模來(lái)看，截至2019年9月末，國(guó)有六大行合計(jì)存款余額91.46萬(wàn)億元。存款余額排序依次為工行(23.37萬(wàn)億元)、農(nóng)行(18.72萬(wàn)億元)、建行(18.46萬(wàn)億元)、中行(15.77萬(wàn)億元)、郵儲(chǔ)銀行(9.16萬(wàn)億元)、交行(5.97萬(wàn)億元)。

從新增存款規(guī)模來(lái)看，截至2019年9月末，國(guó)有六大行合計(jì)新增存款6.36萬(wàn)億元。與上年末相比，新增存款規(guī)模排序依次為工行(19592.25億元)、農(nóng)行(13776.64億元)、建行(13551.48億元)、中行(8889.51億元)、郵儲(chǔ)銀行(5380.86億元)。

2、普惠小微貸款增速加快，“融資難”和“融資貴”問(wèn)題改善。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年三季度末，銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)用于小微企業(yè)的貸款余額36.39萬(wàn)億元，其中單戶授信總額1000萬(wàn)元及以下的普惠型小微企業(yè)貸款余額11.3萬(wàn)億元，較2019年初增長(zhǎng)20.81%。

“總體看，2019年小微金融服務(wù)延續(xù)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！便y保監(jiān)會(huì)普惠金融部主任李均鋒表示，當(dāng)前，各項(xiàng)政策激勵(lì)的疊加效應(yīng)正在凸顯，銀行機(jī)構(gòu)敢貸愿貸的機(jī)制正在形成，破解小微企業(yè)缺信息缺信用的局面正在打開(kāi)，金融供給側(cè)的各類市場(chǎng)主體服務(wù)小微企業(yè)的合力正在形成。

截至2019年9月末，建行普惠金融貸款余額達(dá)9025.84億元，較2019年初新增2925.09億元，占據(jù)同業(yè)領(lǐng)先地位;貸款客戶126.58萬(wàn)戶，較2019年初新增24.79萬(wàn)戶;中行普惠貸款余額比2019年初新增1055億元，增幅達(dá)35.4%，民企授信余額達(dá)1.59萬(wàn)億元，較2018年末增加1425億元，占全部對(duì)公授信余額比重為28.93%;交行普惠貸款余額增幅41.26%，普惠客戶數(shù)較2019年初新增2.53萬(wàn)戶;個(gè)人消費(fèi)貸、個(gè)人經(jīng)營(yíng)性貸款分別實(shí)現(xiàn)23.56%、13.1%的高位增長(zhǎng)。

三、資產(chǎn)質(zhì)量保持穩(wěn)健，抵御風(fēng)險(xiǎn)能力增強(qiáng)。

1、銀行業(yè)資產(chǎn)和負(fù)債規(guī)模平穩(wěn)增長(zhǎng)。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年9月末，銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)總資產(chǎn)274.13萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)7.7%。其中，商業(yè)銀行總資產(chǎn)為227.83萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)9.0%。

截至2019年9月末，銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)總負(fù)債253.44萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)7.2%。其中，商業(yè)銀行總負(fù)債209.13萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)8.5%。

截至2019年9月末，35家上市銀行合計(jì)資產(chǎn)規(guī)模183.65萬(wàn)億元，其中，國(guó)有六大行(122.47萬(wàn)億元)，占35家銀行的67%，8家股份行(45.26萬(wàn)億元)，13家城商行(13.65萬(wàn)億元)，8家農(nóng)商行(2.27萬(wàn)億元)。

國(guó)有六大行中工行以30.43萬(wàn)億元的資產(chǎn)規(guī)模排名第一，后五位依次為農(nóng)行(24.87萬(wàn)億元)、建行(24.52萬(wàn)億元)、中行(22.61萬(wàn)億元)、郵儲(chǔ)銀行(10.11萬(wàn)億元)、交行(9.93萬(wàn)億元)。

城商行中有3家總資產(chǎn)規(guī)模超過(guò)2萬(wàn)億元，分別為北京銀行(2.68萬(wàn)億元)、上海銀行(2.2萬(wàn)億元)與江蘇銀行(2.07萬(wàn)億元)。

在負(fù)債規(guī)模方面，截至2019年9月末，國(guó)有六大行中工行以27.76萬(wàn)億元的負(fù)債規(guī)模排名第一，后五位依次為農(nóng)行(22.95萬(wàn)億元)、建行(22.36萬(wàn)億元)、中行(20.62萬(wàn)億元)、郵儲(chǔ)銀行(9.59萬(wàn)億元)、交行(9.15萬(wàn)億元)。

2、資產(chǎn)質(zhì)量總體可控，抵御風(fēng)險(xiǎn)能力增強(qiáng)。

2019年前三季度，我國(guó)銀行業(yè)保持穩(wěn)健運(yùn)行良好態(tài)勢(shì)，信貸資產(chǎn)質(zhì)量總體可控。銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，商業(yè)銀行不良資產(chǎn)率保持在2%以下，其中國(guó)有大型銀行的不良貸款率較年初和2018年同期均在下降;商業(yè)銀行關(guān)注類貸款率從年中以來(lái)也在連續(xù)下降。

(1)不良貸款較上季末“雙升”，但抵御風(fēng)險(xiǎn)能力在增強(qiáng)。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年三季度末，商業(yè)銀行(法人口徑，下同)不良貸款余額2.37萬(wàn)億元，較上季末增加1320億元;商業(yè)銀行不良貸款率1.86%，較上季末增加0.05個(gè)百分點(diǎn)，不良貸款較上季末“雙升”。

不過(guò)，數(shù)據(jù)上升并不意味著銀行風(fēng)險(xiǎn)上升，相反，銀行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)抵御能力在進(jìn)一步增強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)銀行業(yè)金融風(fēng)險(xiǎn)由發(fā)散狀態(tài)轉(zhuǎn)為收斂，2019年前三季度共處置不良貸款約1.4萬(wàn)億元，同比多處置1765億元。同時(shí)，商業(yè)銀行貸款分類處置能力進(jìn)一步提高，逾期90天以上貸款與不良貸款的比例已經(jīng)連續(xù)一年多低于100%，商業(yè)銀行流動(dòng)性整體穩(wěn)定。

銀保監(jiān)會(huì)表示，當(dāng)前銀行業(yè)保險(xiǎn)業(yè)包括中小機(jī)構(gòu)整體經(jīng)營(yíng)穩(wěn)健，風(fēng)險(xiǎn)可控。各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)指標(biāo)和監(jiān)管指標(biāo)處于合理區(qū)間，有些指標(biāo)遠(yuǎn)高于監(jiān)管要求。有個(gè)別機(jī)構(gòu)因?yàn)楦鞣N各樣的原因積累了各種問(wèn)題，有些問(wèn)題還比較突出，這些機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)是完全可以控制的。

2019年前三季度，35家上市銀行加大不良資產(chǎn)處置力度，資產(chǎn)質(zhì)量大為好轉(zhuǎn)。截至2019年9月末，35家上市銀行中，寧波銀行(0.78%)、郵儲(chǔ)銀行(0.83%)、南京銀行(0.89%)、常熟銀行(0.96%)4家銀行的不良率控制在1%之內(nèi);僅有4家銀行不良貸款率出現(xiàn)上升，依次分別為蘇農(nóng)銀行(0.22個(gè)百分點(diǎn))、貴陽(yáng)銀行(0.13個(gè)百分點(diǎn))、華夏銀行(0.03個(gè)百分點(diǎn))、上海銀行(0.03個(gè)百分點(diǎn))。同期，僅有鄭州銀行(2.38%)1家銀行不良率超過(guò)2%，但相較2018年末下降0.09個(gè)百分點(diǎn)。

截至2019年9月末，國(guó)有六大行不良率繼續(xù)下行，工行(1.44%)，建行(1.43%)、農(nóng)行(1.42%)、中行(1.37%)、交行(1.47%)、郵儲(chǔ)銀行(0.82%)，分別較2019年初下降0.08個(gè)百分點(diǎn)、0.03個(gè)百分點(diǎn)、0.17個(gè)百分點(diǎn)、0.05個(gè)百分點(diǎn)、0.02個(gè)百分點(diǎn)和0.03個(gè)百分點(diǎn)。

(2)資本充足指標(biāo)符合監(jiān)管要求。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年三季度末，商業(yè)銀行核心一級(jí)資本充足率為10.85%，較上季末增加0.14個(gè)百分點(diǎn);一級(jí)資本充足率為11.84%，較上季末增加0.44個(gè)百分點(diǎn);資本充足率為14.54%，較上季末增加0.42個(gè)百分點(diǎn)。流動(dòng)性比例為57.02%，較上季末上升1.25個(gè)百分點(diǎn)。

國(guó)有大行資本充足指標(biāo)符合監(jiān)管要求。截至2019年三季度末，工行核心一級(jí)資本充足率、一級(jí)資本充足率和資本充足率分別為12.93%、14.16%和16.65%;農(nóng)行分別為11.19%、12.5%和16.1%;建行分別為13.96%、14.50%、17.30%;中行分別為11.24%、13.02%、15.51%;交行分別為11.07%、12.72%和14.87%。

(3)撥備覆蓋率充足，超提準(zhǔn)備金引發(fā)監(jiān)管限制。

銀保監(jiān)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年三季度末，商業(yè)銀行貸款損失準(zhǔn)備余額為4.44萬(wàn)億元，較上季末增加1812億元;撥備覆蓋率為187.63%，較上季末下降2.97個(gè)百分點(diǎn)。

國(guó)有六大行中，截至2019年9月末，撥備覆蓋率從高至低依次為郵儲(chǔ)銀行(391.1%，較上年末上升44.31個(gè)百分點(diǎn))、農(nóng)行(281.26%，上升29.08個(gè)百分點(diǎn))、建行(218.28%，上升9.91個(gè)百分點(diǎn))、工行(198.09%，上升22.33個(gè)百分點(diǎn))、中行(182.24%，上升0.27個(gè)百分點(diǎn))、交行(174.22%，上升1.09個(gè)百分點(diǎn))。

部分銀行撥備覆蓋率超高。截至2019年9月末，35家上市銀行不良資產(chǎn)撥備覆蓋率超過(guò)300%的有9家銀行，從高到低依次為寧波銀行(525.49%)、常熟銀行(467.03%)、南京銀行(415.51%)、招商銀行(409.41%)、郵儲(chǔ)銀行(391.1%)、上海銀行(333.36%)、杭州銀行(311.54%)、青農(nóng)商行(309.45%)、無(wú)錫銀行(304.5%)。

為了規(guī)范大幅超提準(zhǔn)備金的現(xiàn)象，以真實(shí)反映金融企業(yè)經(jīng)營(yíng)成果，財(cái)政部近期對(duì)《金融企業(yè)財(cái)務(wù)規(guī)則》進(jìn)行了修訂，形成《金融企業(yè)財(cái)務(wù)規(guī)則(征求意見(jiàn)稿)》。征求意見(jiàn)稿指出，監(jiān)管部門要求的銀行撥備覆蓋率基本標(biāo)準(zhǔn)為150%，對(duì)于超過(guò)監(jiān)管要求2倍以上，應(yīng)視為存在隱藏利潤(rùn)的傾向，要對(duì)超額計(jì)提部分還原成未分配利潤(rùn)進(jìn)行分配。

3、政策支持商業(yè)銀行資本管理提速。

(1)商業(yè)銀行多渠道補(bǔ)充資本金。

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，發(fā)行各種債券是商業(yè)銀行補(bǔ)充資本的一條重要渠道。一方面，拓寬了資本補(bǔ)充途徑，增強(qiáng)了抗風(fēng)險(xiǎn)能力，有助于滿足資本充足率的監(jiān)管要求;另一方面，在服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)背景下，發(fā)債擴(kuò)充銀行資本后，有利于增大信貸投放空間，疏通貨幣傳導(dǎo)機(jī)制。

在政策支持下，2019年以來(lái)商業(yè)銀行永續(xù)債、二級(jí)資本債、可轉(zhuǎn)債的發(fā)行進(jìn)度顯著加快。

截至2019年12月25日，15家商業(yè)銀行已合計(jì)發(fā)行5696億元永續(xù)債，支持了2019年以來(lái)銀行相對(duì)較快的貸款增速，取得了明顯成效。其中，國(guó)有5大行合計(jì)發(fā)行永續(xù)債規(guī)模達(dá)3200億元;股份制銀行合計(jì)發(fā)行規(guī)模達(dá)2350億元。此外，商業(yè)銀行也在加大二級(jí)資本債、可轉(zhuǎn)債的發(fā)行力度。數(shù)據(jù)顯示，2019年以來(lái)商業(yè)銀行共發(fā)行11651億元資本補(bǔ)充債券，同比增191%，發(fā)行規(guī)模遠(yuǎn)超各年度，并首次突破萬(wàn)億元。

(2)深化中小銀行改革，支持多渠道補(bǔ)充資本。

近期，政策層面高度重視中小銀行多渠道補(bǔ)充資本。2019年召開(kāi)的金融委第八次、第九次、第十次以及2018年年底召開(kāi)的金融委辦公室專題會(huì)議，均提出“重點(diǎn)支持中小銀行補(bǔ)充資本”“研究多渠道支持商業(yè)銀行補(bǔ)充資本有關(guān)問(wèn)題”。11月28日，國(guó)務(wù)院金融穩(wěn)定發(fā)展委員會(huì)召開(kāi)第十次會(huì)議提出，進(jìn)一步深化中小銀行改革，多渠道增強(qiáng)商業(yè)銀行特別是中小銀行資本實(shí)力，完善防范、化解和處置風(fēng)險(xiǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，保持金融體系穩(wěn)健運(yùn)行，維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定。

在政策支持下，2019年中小銀行發(fā)行永續(xù)債補(bǔ)充資本的動(dòng)力較強(qiáng)，部分中小銀行發(fā)行永續(xù)債已經(jīng)獲批。從11月初至12月25日，包括瀘州銀行、深圳農(nóng)商行和杭州銀行在內(nèi)，已有6家城商行、農(nóng)商行發(fā)行或獲準(zhǔn)發(fā)行永續(xù)債。其中有三家已成功發(fā)行，包括11月15日臺(tái)州銀行發(fā)行永續(xù)債16億元;11月28日威海市商業(yè)銀行成功發(fā)行永續(xù)債30億元;11月29日微商銀行發(fā)行永續(xù)債100億元。

四、銀行理財(cái)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型加快，金融科技推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

1、應(yīng)對(duì)“資管新規(guī)”挑戰(zhàn)，加快實(shí)施理財(cái)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型。

2018年以來(lái)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)陸續(xù)出臺(tái)一系列監(jiān)管要求，對(duì)商業(yè)銀行資管理財(cái)業(yè)務(wù)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2019年銀行保本理財(cái)規(guī)模繼續(xù)收縮，而凈值型產(chǎn)品的發(fā)行力度明顯增加。普益標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)顯示，2019年三季度，市場(chǎng)存續(xù)凈值型理財(cái)產(chǎn)品13067款，環(huán)比增長(zhǎng)37.63%;2019年9月全國(guó)銀行凈值化轉(zhuǎn)型程度指數(shù)為8.24點(diǎn)，同比上升5.89點(diǎn)，凈值化轉(zhuǎn)型發(fā)展速度較二季度有進(jìn)一步提升。

在銀行理財(cái)產(chǎn)品向凈值化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，近期監(jiān)管層公布了多項(xiàng)新規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范銀行理財(cái)產(chǎn)品發(fā)展。2019年10月12日，央行發(fā)布《標(biāo)準(zhǔn)化債權(quán)類資產(chǎn)認(rèn)定規(guī)則(征求意見(jiàn)稿)》，被業(yè)內(nèi)認(rèn)為是引導(dǎo)資管產(chǎn)品向凈值化轉(zhuǎn)型的新規(guī)，從短期來(lái)看，對(duì)非標(biāo)規(guī)模的影響，主要集中于非非標(biāo)認(rèn)定為非標(biāo)，預(yù)計(jì)該部分影響在5500億元-7500億元規(guī)模。

為進(jìn)一步加快理財(cái)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，滿足監(jiān)管要求，2019年以來(lái)銀行設(shè)立理財(cái)子公司的步伐加快。截至目前，建行、工行、交行、中行、農(nóng)行五家國(guó)有大行以及光大銀行、招商銀行的理財(cái)子公司均已開(kāi)業(yè)。此外，郵儲(chǔ)銀行、興業(yè)銀行、寧波銀行、杭州銀行、徽商銀行等銀行已獲批籌建理財(cái)子公司。

2、加快金融科技創(chuàng)新，穩(wěn)步推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

當(dāng)前，科技創(chuàng)新已成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)金融變革的主導(dǎo)性力量，金融與科技的深度融合，使得跨界合作、構(gòu)建金融服務(wù)生態(tài)圈成為新趨勢(shì)，推動(dòng)銀行業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)能。目前，全國(guó)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)已設(shè)立科技支行或?qū)I(yíng)機(jī)構(gòu)超過(guò)750家。

2019年8月22日，中國(guó)人民銀行印發(fā)《金融科技(fintech)發(fā)展規(guī)劃(2019-20)》，明確提出要將“金融科技”打造成金融高質(zhì)量發(fā)展的“新引擎”，引導(dǎo)打造金融科技發(fā)展友好環(huán)境，助力金融行業(yè)實(shí)現(xiàn)降本增效。在此背景下，加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為銀行業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、培育增長(zhǎng)動(dòng)能的必然選擇。

2019年以來(lái)，國(guó)有大行繼續(xù)加快金融科技創(chuàng)新，數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷提速。2019年，工行成立金融科技公司及金融科技研究院，推出智慧銀行生態(tài)系統(tǒng)ecos1.0。中行創(chuàng)新設(shè)立了數(shù)據(jù)資管部，進(jìn)行有關(guān)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、整個(gè)數(shù)據(jù)的價(jià)值挖掘方面的工作。農(nóng)行把數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為“第一經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略”，打造“農(nóng)銀e貸”線上融資品牌以及“智慧識(shí)別+個(gè)性定制+場(chǎng)景融合+遠(yuǎn)程互動(dòng)”新型智慧網(wǎng)點(diǎn)。交行正加速推進(jìn)集團(tuán)智慧化轉(zhuǎn)型，啟動(dòng)了“金融科技萬(wàn)人計(jì)劃”、fintech管培生工程、存量人才賦能轉(zhuǎn)型工程等金融科技人才隊(duì)伍“三大工程”。

金融科技中的區(qū)塊鏈成為商業(yè)銀行關(guān)注重點(diǎn)，紛紛投資布局。近期，中共中央政治局就區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，未來(lái)，加快推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)在金融業(yè)的應(yīng)用和創(chuàng)新，也將成為銀行數(shù)字化建設(shè)的重要方向。從實(shí)踐上看，央行貿(mào)易金融區(qū)塊鏈平臺(tái)已上線試運(yùn)行一年多，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)上鏈3萬(wàn)余筆，業(yè)務(wù)發(fā)生筆數(shù)6100余筆，業(yè)務(wù)發(fā)生量約合760億元人民幣;建行區(qū)塊鏈貿(mào)易金融平臺(tái)自2018年4月上線以來(lái)累計(jì)交易量已突破3600億元;中行與中國(guó)人民銀行貨幣所、清華大學(xué)目前正在開(kāi)發(fā)供應(yīng)鏈融資純粹的區(qū)塊鏈融資應(yīng)用;此外，由中行、中信銀行、民生銀行、平安銀行等銀行共同搭建的跨行區(qū)塊鏈福費(fèi)廷交易平臺(tái)(bcft)，已于2019年10月25日作為區(qū)塊鏈核心節(jié)點(diǎn)行成功投產(chǎn)上線。

五、預(yù)計(jì)2020年我國(guó)銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況仍將保持穩(wěn)健。

展望未來(lái)，預(yù)計(jì)2020年我國(guó)銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況仍將保持穩(wěn)健。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行、宏觀政策加大對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)支持力度、銀行業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型步伐加快、多渠道補(bǔ)充資本金等因素支撐下，預(yù)計(jì)我國(guó)銀行業(yè)資產(chǎn)規(guī)模、凈利潤(rùn)將分別保持8%、6%左右的增長(zhǎng)，不良率保持在1.9%以下的低位，資本充足率保持在14%-15%左右。

我們認(rèn)為，銀行業(yè)應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷提升服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)質(zhì)效;持續(xù)加大對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略，特別是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展、自貿(mào)區(qū)建設(shè)以及基礎(chǔ)設(shè)施、高技術(shù)制造業(yè)、戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)的支持力度，遵循金融發(fā)展的基本規(guī)律，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)與合規(guī)管理，利用金融科技、大數(shù)據(jù)等不斷創(chuàng)新、深化轉(zhuǎn)型，推進(jìn)銀行業(yè)新一輪高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

第一，精準(zhǔn)發(fā)力服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，特別是高技術(shù)制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)。

近年來(lái)，我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)金融服務(wù)的需求日益多元化，這就要求銀行業(yè)精準(zhǔn)發(fā)力，持續(xù)優(yōu)化金融資源配置，加大信貸投放力度，深入挖掘客戶需求，提供全方位的金融供給體系，服務(wù)好實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，特別是服務(wù)好高技術(shù)制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在加大不良貸款處置力度、有序退出“僵尸企業(yè)”盤活存量的同時(shí)，通過(guò)融資、增信、外部投貸聯(lián)動(dòng)等多種方式，優(yōu)化金融資源配置，支持企業(yè)兼并重組，支持企業(yè)向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。

第二，增加小微企業(yè)信貸投放，加大結(jié)構(gòu)性降成本力度。

銀行業(yè)還應(yīng)著力緩解小微企業(yè)金融服務(wù)供給不充分、結(jié)構(gòu)不均衡的問(wèn)題，加大民企、小微企業(yè)信貸投放;加大結(jié)構(gòu)性降成本力度，保持貸款利率在合理水平;著力破解民企信息不對(duì)稱、信用不充分等問(wèn)題，有效提高民企融資可獲得性;健全信用風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制，不斷提升數(shù)據(jù)治理、客戶評(píng)價(jià)和貸款風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)能力;強(qiáng)化貸款全生命周期的穿透式風(fēng)險(xiǎn)管理，在有效防范風(fēng)險(xiǎn)的前提下加大對(duì)民企支持力度，提升民企和小微企業(yè)金融服務(wù)質(zhì)效。

第三，以客戶為中心，促進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

金融科技發(fā)展仍需回歸本源，金融科技需要充分挖掘區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)功能，讓更多的金融產(chǎn)品和服務(wù)更安全、更高效地為實(shí)體經(jīng)濟(jì)賦能。同時(shí)，建立系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的金融科技風(fēng)險(xiǎn)治理體系，為數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供有力支撐。

目前，大數(shù)據(jù)已成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型生產(chǎn)要素，是銀行業(yè)的核心信息資產(chǎn)，也是金融科技賦能銀行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基石。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是銀行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，銀行業(yè)應(yīng)將數(shù)字化轉(zhuǎn)型納入到銀行的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，以客戶為中心，加快在運(yùn)營(yíng)模式、產(chǎn)品服務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)管控等方面的改革步伐，破解自身發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

第四，中小銀行須完善公司治理加快轉(zhuǎn)型發(fā)展。

當(dāng)前，中小銀行的生存面臨著大型銀行和外資銀行的雙重壓力，嚴(yán)監(jiān)管下中小銀行業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)調(diào)整迫在眉睫，需要積極推動(dòng)其轉(zhuǎn)型發(fā)展。中小銀行應(yīng)回歸本源，以服務(wù)民營(yíng)企業(yè)、小微企業(yè)、社區(qū)客戶、個(gè)人客戶為主，不斷地“下沉”服務(wù)中心，突出做好普惠金融工作，支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，在國(guó)家政策的支持下，中小銀行應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，通過(guò)發(fā)行永續(xù)債、優(yōu)先股等補(bǔ)充資本金的方式來(lái)維持自身發(fā)展。同時(shí)，完善公司治理機(jī)制、優(yōu)化業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)、提升內(nèi)部管理水平，更好地控制風(fēng)險(xiǎn)并提升資本集約化發(fā)展水平。

中投產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2020-2024年中國(guó)銀行業(yè)投資分析及前景預(yù)測(cè)報(bào)告》顯示，2019年，中國(guó)銀行業(yè)把握“強(qiáng)監(jiān)管”的總體基調(diào)，狠抓風(fēng)險(xiǎn)防控不動(dòng)搖，嚴(yán)守合規(guī)底線不放松，嚴(yán)格自律，迎難而上，持續(xù)凈化行業(yè)生態(tài)，全力防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，在增強(qiáng)自身抵御能力的同時(shí)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康平穩(wěn)和可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航，充分發(fā)揮了“壓艙石”和“穩(wěn)定器”作用。

2020年1月，銀保監(jiān)會(huì)發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)銀行業(yè)和保險(xiǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)提出，多渠道促進(jìn)居民儲(chǔ)蓄有效轉(zhuǎn)化為資本市場(chǎng)長(zhǎng)期資金?！兑庖?jiàn)》定調(diào)未來(lái)五年發(fā)展目標(biāo)，并對(duì)防范重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)、推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放作出部署。

《意見(jiàn)》提出，發(fā)揮銀行保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)在優(yōu)化融資結(jié)構(gòu)中的重要作用，多渠道促進(jìn)居民儲(chǔ)蓄有效轉(zhuǎn)化為資本市場(chǎng)長(zhǎng)期資金。

《意見(jiàn)》明確，到2025年，實(shí)現(xiàn)金融結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，形成多層次、廣覆蓋、有差異的銀行保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)體系;公司治理水平持續(xù)提升，基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代金融企業(yè)制度;個(gè)性化、差異化、定制化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力明顯增強(qiáng)，形成有效滿足市場(chǎng)需求的金融產(chǎn)品體系;信貸市場(chǎng)、保險(xiǎn)市場(chǎng)、信托市場(chǎng)、金融租賃市場(chǎng)和不良資產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)一步健全完善;重點(diǎn)領(lǐng)域金融風(fēng)險(xiǎn)得到有效處置，銀行保險(xiǎn)監(jiān)管體系和監(jiān)管能力現(xiàn)代化建設(shè)取得顯著成效。

《意見(jiàn)》從問(wèn)題金融機(jī)構(gòu)處置、防控影子銀行、房地產(chǎn)、地方債、“僵尸企業(yè)”、違法違規(guī)金融活動(dòng)等重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力等角度，全面部署了防控金融風(fēng)險(xiǎn)的政策措施。

《意見(jiàn)》提出，堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，落實(shí)金融業(yè)對(duì)外開(kāi)放重大舉措。吸引財(cái)富管理、不良資產(chǎn)處置、專業(yè)保理、消費(fèi)金融、養(yǎng)老保險(xiǎn)、健康保險(xiǎn)等領(lǐng)域的外資金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入境內(nèi)市場(chǎng)。鼓勵(lì)境外金融機(jī)構(gòu)參與設(shè)立、投資入股商業(yè)銀行理財(cái)子公司，允許境外資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)與中資銀行或保險(xiǎn)公司的子公司合資設(shè)立由外方控股的理財(cái)公司。

2019年中國(guó)銀行業(yè)運(yùn)行狀況分析。

一、總資產(chǎn)平穩(wěn)增長(zhǎng)。

2019年四季度末，我國(guó)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)本外幣資產(chǎn)290.0萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)8.1%。其中，大型商業(yè)銀行本外幣資產(chǎn)116.8萬(wàn)億元，占比40.3%，資產(chǎn)總額同比增長(zhǎng)8.3%;股份制商業(yè)銀行本外幣資產(chǎn)51.8萬(wàn)億元，占比17.9%，資產(chǎn)總額同比增長(zhǎng)10.1%。

二、持續(xù)加強(qiáng)金融服務(wù)。

2019年四季度末，銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)用于小微企業(yè)的貸款(包括小微型企業(yè)貸款、個(gè)體工商戶貸款和小微企業(yè)主貸款)余額36.9萬(wàn)億元，其中單戶授信總額1000萬(wàn)元及以下的普惠型小微企業(yè)貸款余額11.7萬(wàn)億元，較年初增速24.6%。保障性安居工程貸款6.5萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)為8.4%。

三、信貸資產(chǎn)質(zhì)量保持穩(wěn)定。

2019年四季度末，商業(yè)銀行(法人口徑，下同)不良貸款余額2.41萬(wàn)億元，較上季末增加463億元;商業(yè)銀行不良貸款率1.86%，與上季末持平。

2019年四季度末，商業(yè)銀行正常貸款余額127.2萬(wàn)億元，其中正常類貸款余額123.5萬(wàn)億元，關(guān)注類貸款余額3.8萬(wàn)億元。

四、利潤(rùn)基本穩(wěn)定，風(fēng)險(xiǎn)抵補(bǔ)能力較為充足。

2019年，商業(yè)銀行累計(jì)實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)2.0萬(wàn)億元，平均資本利潤(rùn)率為10.96%。商業(yè)銀行平均資產(chǎn)利潤(rùn)率為0.87%，較上季末下降0.10個(gè)百分點(diǎn)。

2019年四季度末，商業(yè)銀行貸款損失準(zhǔn)備余額為4.5萬(wàn)億元，較上季末增加493億元;撥備覆蓋率為186.08%，較上季末下降1.56個(gè)百分點(diǎn);貸款撥備率為3.46%，較上季末下降0.03個(gè)百分點(diǎn)。

2019年四季度末，商業(yè)銀行(不含外國(guó)銀行分行)核心一級(jí)資本充足率為10.92%，較上季末增加0.08個(gè)百分點(diǎn);一級(jí)資本充足率為11.95%，較上季末增加0.11個(gè)百分點(diǎn);資本充足率為14.64%，較上季末增加0.10個(gè)百分點(diǎn)。

五、流動(dòng)性水平保持穩(wěn)健。

2019年四季度末，商業(yè)銀行流動(dòng)性覆蓋率為146.63%，較上季末上升9.34個(gè)百分點(diǎn);流動(dòng)性比例為58.46%，較上季末上升1.44個(gè)百分點(diǎn);人民幣超額備付金率2.61%，較上季末上升0.65個(gè)百分點(diǎn);存貸款比例(人民幣境內(nèi)口徑)為75.40%，較上季末上升1.04個(gè)百分點(diǎn)。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇三

摘要：中西方文化中的人際距離有多種差異，僅有對(duì)這些差異有所了解，才能減少交流障礙。該文對(duì)中西方文化中的體距和體觸行為進(jìn)行了比較，并強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)對(duì)異文化的人際距離堅(jiān)持敏感，注重提高跨文化理解力，培養(yǎng)跨文化交際本事。

關(guān)鍵詞：人際距離；跨文化交際；體距；體觸。

人際距離是跨文化交際研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。不一樣國(guó)家的人在談話時(shí)，對(duì)雙方堅(jiān)持多大距離才適宜有不一樣的看法，談話雙方身體接觸的次數(shù)多少也因文化不一樣而各異。如果對(duì)不一樣文化中的人際距離理解錯(cuò)誤，則會(huì)引起人際交往的障礙。錢敏汝（1997）認(rèn)為在跨文化交際中，由于文化差異而造成的障礙是影響人際交往的最高層障礙，而語(yǔ)言差異只構(gòu)成影響人際交往的最低層障礙。

美國(guó)人類學(xué)家hall（1973）認(rèn)為，空間的變化會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生影響，加強(qiáng)交際效果，有時(shí)還會(huì)發(fā)揮超過(guò)言語(yǔ)的作用。所以，要用外語(yǔ)進(jìn)行有效的交際，了解對(duì)方文化的空間語(yǔ)言是必要的。

1人際距離的概念。

人際距離是一個(gè)多維度的概念，包括人際間的空間距離，心理距離，社會(huì)距離，語(yǔ)用距離，文化距離等。

空間距離指圍繞在一個(gè)人的身體周圍，具有看不見(jiàn)的邊界的、不允許他人侵入的區(qū)域。人的空間觀念是后天習(xí)得的，所以與空間有關(guān)的交際規(guī)則，也會(huì)因文化的不一樣而不一樣。本文將從非語(yǔ)言交際的角度，對(duì)中西方文化中人際間的空間距離進(jìn)行比較。以下將從體距行為和體觸行為兩個(gè)層面探討中西方人際距離的異同。

2。1四種體距。

體距，在人際交往中指人們?cè)谏眢w空間上相距的間隔。每個(gè)人都有自我的個(gè)人空間。影響個(gè)人空間的因素很多，包括性別、年齡、個(gè)性因素、關(guān)系遠(yuǎn)近和文化背景等。

hall（1982）以對(duì)中產(chǎn)階層北美人的觀察為基礎(chǔ)，把交際者之間堅(jiān)持的身體距離分為四種：親密距離、個(gè)人距離、社交距離和公眾距離。

在親密距離中，近者能夠沒(méi)有距離，遠(yuǎn)者從6-18英寸。一般來(lái)講，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為在公眾場(chǎng)合不宜堅(jiān)持親密距離。個(gè)人距離近者1。5-2。5英尺，遠(yuǎn)者2。5-4英尺。在這個(gè)距離內(nèi)，通常是談和個(gè)人有關(guān)的事情。社交距離近者4-7英尺，遠(yuǎn)者7-12英尺。例如同事之間在談公事時(shí)，通常堅(jiān)持在社交距離的近距離內(nèi)。在一般的社交場(chǎng)合也大致堅(jiān)持這個(gè)距離。如果是7-12英尺的距離，一般談?wù)摰亩际潜容^正式的公事。公眾距離近者12-25英尺，遠(yuǎn)者25英尺以上。例如進(jìn)行公眾演講時(shí)，演講者和聽(tīng)眾一般堅(jiān)持這種距離。

hall認(rèn)為這四種距離不僅僅存在于美國(guó)文化中，在其他文化中也都存在，可是在不一樣的文化中具體的距離區(qū)域大小各有異同。

2。2中西方人際交往中體距的異同。

有關(guān)中西方個(gè)人之間距離的比較，中外學(xué)者都進(jìn)行過(guò)相關(guān)的研究。美國(guó)學(xué)者布羅斯納安（1991）認(rèn)為中國(guó)人之間的體距比西方人要小，并認(rèn)為中國(guó)人的近體距離要比英語(yǔ)國(guó)家的人開(kāi)放得多。他寫(xiě)道：“英語(yǔ)國(guó)家的人在一齊時(shí)，如果有局外人走進(jìn)18英寸的范圍，即使是在大庭廣眾之中，也必須會(huì)被看成是一種侵?jǐn)_。中國(guó)人卻不必須有此感覺(jué)。他們看來(lái)，公開(kāi)場(chǎng)合就是絕對(duì)的公開(kāi)?！?/p>

中國(guó)學(xué)者潘永墚（1997）對(duì)于中國(guó)人講話時(shí)交談?wù)咧g的距離作了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)人與英美人交談?wù)咧g的距離差不多。潘永墚發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在朋友、熟人之間的個(gè)人交談，雙方距離在0。5~1米之間，一般社交活動(dòng)中雙方距離在1。5米左右，對(duì)著人群講話都在3米以上。

經(jīng)過(guò)這些研究我們發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的變化，中國(guó)人對(duì)個(gè)人空間越來(lái)越重視，中國(guó)人的親密距離、個(gè)人距離、社交距離以及公眾距離都和北美人比較相近。但區(qū)別是，在中國(guó)人看來(lái)，公共場(chǎng)合就是絕對(duì)公開(kāi)的，而美國(guó)人卻不這么認(rèn)為。例如，筆者發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)的學(xué)生餐廳，如果美國(guó)學(xué)生走進(jìn)他人約0。5米甚至是1米的近體距離，常常會(huì)說(shuō)“i'msorry”，表示歉意，美國(guó)人認(rèn)為這是對(duì)他人的一種侵?jǐn)_。而在中國(guó)，中國(guó)人一般認(rèn)為公共場(chǎng)合就是絕對(duì)公開(kāi)的，沒(méi)有必要因?yàn)樽哌M(jìn)旁人的近體距離而表示歉意。

此外，研究發(fā)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)拉丁美洲人和阿拉伯人交談?wù)咧g的距離比北美、北歐之間的距離要近。西班牙人和阿拉伯人交談時(shí)會(huì)湊得很近。而拉美人和美國(guó)人交談時(shí)，拉美人往往會(huì)向前靠近，美國(guó)人卻會(huì)向后退以堅(jiān)持距離。英國(guó)人與意大利人交談時(shí)，意大利人往往不斷地向前靠近，英國(guó)人則不斷地后退。總之，不一樣的民族與文化構(gòu)成人們之間不一樣的空間區(qū)域，而人們交談時(shí)都是要堅(jiān)持自我習(xí)慣的距離。

3。1接觸性文化和低接觸性文化。

有些民族的人身體接觸較多，有些民族的人身體接觸較少，所以文化能夠劃分為“接觸性文化”和“低接觸性文化”（胡文仲，1999）。

接觸性文化中的人在交往中身體接觸較多，包括大部分阿拉伯國(guó)家、地中海地區(qū)（包括法國(guó)、希臘、意大利）、歐洲及中東的猶太民族，東歐及俄羅斯人，印尼人及西班牙血統(tǒng)的民族等；低接觸性文化中的人在交往中身體接觸較少，包括北歐大部、德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)的盎格魯-撒克遜族人以及日本人。按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人在公共場(chǎng)合的身體接觸也是比較少的，尤其是在異性之間，可是隨著時(shí)代的變化和西方文化的影響，此刻的情景也有所改變。

3。2公共場(chǎng)合體觸的文化差異。

中國(guó)人對(duì)于公共場(chǎng)合的身體接觸不敏感。在公共汽車、地鐵、超市或者大街上偶爾不慎碰到其他人，中國(guó)人常常認(rèn)為是不可避免的，所以不會(huì)表示歉意，被碰到的人一般也都采取寬容態(tài)度。而英美人對(duì)于公共場(chǎng)合陌生人之間的身體接觸十分敏感，往往都極力避免，他們忌諱在擁擠的公交車或地鐵上與陌生人的身體有長(zhǎng)時(shí)光的接觸，從人堆中擠過(guò)去更是大忌，并且被認(rèn)為是極不禮貌的。通常情景下，偶爾不慎碰到其他人的身體，總要表示抱歉。如不及時(shí)表示道歉，對(duì)方的反應(yīng)會(huì)很強(qiáng)烈。這與一些人口擁擠的中國(guó)城市的情景相當(dāng)不一樣。以下的例子來(lái)自筆者對(duì)一位有過(guò)留美經(jīng)歷的中國(guó)教師的訪談。

這位來(lái)自中國(guó)的訪問(wèn)學(xué)者在美國(guó)期間，有一次和朋友在一座美國(guó)小城鎮(zhèn)的街道上散步，她朋友的胳膊不細(xì)心碰到了一個(gè)走過(guò)的美國(guó)人，可是他們沒(méi)有道歉，結(jié)果那個(gè)美國(guó)人憤憤不平地盯著他們看了很久，在走遠(yuǎn)后他們?nèi)匀挥X(jué)察到身后有敵視的目光。事后他們對(duì)這次經(jīng)歷記憶深刻并深感不解。能夠看出，這次不愉快的經(jīng)歷是由于體觸行為的中美文化差異引起的。

另外，國(guó)外的調(diào)查證明英美人、法國(guó)人與拉丁美洲人在身體接觸方面有著明顯的差異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般關(guān)系的兩個(gè)人坐著談話時(shí)在一小時(shí)之內(nèi)觸摸對(duì)方身體的次數(shù)是：英國(guó)倫敦0次，美國(guó)的蓋恩斯維爾2次，法國(guó)巴黎10次，波多黎各的圣胡安18次。我國(guó)的潘永墚教授（1997）對(duì)中國(guó)人進(jìn)行了類似的調(diào)查，發(fā)此刻公園中交談?wù)唧w觸的次數(shù)平均是8次。

這說(shuō)明中國(guó)人在公共場(chǎng)合的身體接觸比英美人次數(shù)多，但比法國(guó)人、拉丁美洲人次數(shù)少。

3。3社交性擁抱或親吻的文化差異。

在西方國(guó)家，家庭成員、關(guān)系密切的朋友在分別一段時(shí)光以后再次見(jiàn)面，或者在告別時(shí)，常常擁抱和接吻。這在西方國(guó)家是一種禮儀。依照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，通常人們不會(huì)在公共場(chǎng)合擁抱、接吻。胡文仲（1986）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)人看來(lái)只可是是屬于社交范圍的擁抱接吻，中國(guó)人往往會(huì)感到十分尷尬。雖然此刻中國(guó)大城市由于受西方文化的影響較大，戀人或者親友見(jiàn)面或分別時(shí)有時(shí)也會(huì)擁抱，但在比較偏僻的農(nóng)村地區(qū)仍很少見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)慣于擁抱接吻的華人對(duì)美國(guó)文化的其他方面也都比較適應(yīng)，并能夠由此看出華人理解當(dāng)?shù)匚幕某潭取?/p>

以下是一個(gè)真實(shí)的中美人際交往的誤例剖析。一位中國(guó)的訪問(wèn)學(xué)者參加了美國(guó)大學(xué)的一個(gè)聚會(huì)，聚會(huì)結(jié)束后，多數(shù)人都擁抱道別。一位女士也過(guò)來(lái)?yè)肀н@位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者，但他立刻變得渾身緊張。其他女士注意到他的不安，都沒(méi)有過(guò)來(lái)?yè)肀?。但看著別人撇開(kāi)自我相擁時(shí)，他不禁有局外人的感覺(jué)。這位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者的尷尬可能會(huì)得到很多中國(guó)人的認(rèn)同。盡管西方文化的影響越來(lái)越明顯，中國(guó)的異性朋友仍然不習(xí)慣在公眾場(chǎng)合擁抱。對(duì)北美人來(lái)說(shuō)，這位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者對(duì)擁抱的不安反應(yīng)則被理解為保守和不友好。

3。4同性之間體觸的文化差異。

按照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，同性之間手拉手或者摟肩膀走路，是一種正?，F(xiàn)象，是能夠理解和允許的。在西方國(guó)家，兩個(gè)青年男子或女子手拉手在街上走路，往往會(huì)被認(rèn)為是同性戀者，而異性間同樣的行為卻被視為自然。以下的例子是一個(gè)真實(shí)的中美人際交往的誤例剖析。

一個(gè)年輕的美國(guó)女外教在一所中國(guó)大學(xué)教英語(yǔ)，她常理解學(xué)生的邀請(qǐng)外出參加活動(dòng)?？墒窃谥袊?guó)交通擁擠的街道上過(guò)馬路時(shí)，她常常覺(jué)得心驚膽戰(zhàn)。結(jié)果，過(guò)馬路時(shí)女生們就拉著她的手或挎著她的手臂，男生們卻羞于照顧。這位女外教覺(jué)得很別扭，以至于一到過(guò)馬路時(shí)就趕緊遠(yuǎn)離女學(xué)生，因?yàn)檫@使她聯(lián)想到同性戀而深感不安?？墒?，中國(guó)女性間類似的身體接觸卻很平常，而普通關(guān)系的異性之間卻不習(xí)慣于身體接觸。

3。5有關(guān)觸摸孩童的文化差異。

在中國(guó)的文化中，觸摸小孩是一種親昵的舉動(dòng)，成人能夠摸孩子的頭也能夠抱過(guò)來(lái)親吻。如果是朋友或者鄰居的孩子，人們會(huì)認(rèn)為這是友好的表示?？墒窃谖鞣?，除非是家庭成員或者極為親密的朋友關(guān)系，通常人們都不能隨便觸摸或者親吻孩子。一些來(lái)自西方國(guó)家的媽媽們常常會(huì)抱怨說(shuō)中國(guó)人喜歡撫弄他們的小孩子，這種行為讓她們覺(jué)得很別扭和尷尬。雖然她們明白這種對(duì)孩子的觸摸是友好的表示，可是這種行為在西方文化里卻被認(rèn)為是冒昧的、粗魯?shù)摹?/p>

4對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示。

外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際的本事，包括與異文化的合作伙伴的交際本事，不一樣文化間的合作本事，適應(yīng)職業(yè)活動(dòng)的本事，獨(dú)立提出問(wèn)題和討論問(wèn)題的本事，人際交往、組織和應(yīng)變本事等。經(jīng)過(guò)中西方人際距離的文化差異的比較，我們能夠得到以下幾點(diǎn)啟示。

1）培養(yǎng)體距行為的文化差異意識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意體距行為的文化差異，在跨文化交際時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先了解對(duì)方文化中人們?cè)诮煌械木嚯x，交流時(shí)與對(duì)方堅(jiān)持適宜的體距。

2）培養(yǎng)體觸行為的文化差異意識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意體觸行為的文化差異，在和不一樣文化背景的人交流時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先了解對(duì)方文化是接觸性文化，還是低接觸性文化，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)對(duì)方文化中的體觸行為所表達(dá)的含義，同時(shí)也要避免一些對(duì)方文化反感的體觸行為。

3）對(duì)異文化的人際距離堅(jiān)持理解和包容的態(tài)度。人的空間觀念是后天習(xí)得的，不一樣文化中人們的空間觀念也有所不一樣。差異構(gòu)成的原因往往和對(duì)方文化的自然環(huán)境、歷史背景、價(jià)值觀念等因素有關(guān)。在跨文化交際時(shí)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)異文化的空間語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)持有理解和包容的態(tài)度。

4）重視跨文化交際本事的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)，也要重視學(xué)習(xí)對(duì)方的文化，并比較其和本國(guó)文化的異同，注意跨文化交際本事的培養(yǎng)。

5結(jié)束語(yǔ)。

隨著全球化的快速發(fā)展，中國(guó)人和西方人的交往也越來(lái)越頻繁。在跨文化交際中，我們需要意識(shí)到中西方文化中人際距離的諸多差異，才能減少由文化差異造成的交流障礙，從而進(jìn)行更為有效的交際。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)異文化的體距行為和體觸行為堅(jiān)持敏感，注重提高跨文化交際本事。

參考文獻(xiàn)：

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淺談中西方文學(xué)論文通用篇四

從歷史文化的角度來(lái)說(shuō)，中西方文化無(wú)論從萌芽、發(fā)展到現(xiàn)在的格局無(wú)疑是各具特色的。一個(gè)偏重群體關(guān)系和整體作用，提倡大家庭理論；一個(gè)偏重個(gè)體能力和英雄主義，提倡自由萬(wàn)歲。在兩個(gè)文化理念截然相反的作用下，我們必須融合兩者意識(shí)上的差異，在文化層次本身找到共性，以利于整個(gè)人類文化的發(fā)展。

差異；價(jià)值觀；文化。

歷史發(fā)展至今，中西方文化就像兩條時(shí)而膠著、時(shí)而分離的不規(guī)則線，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同樣博大精深。自成體系、相互交融。但，無(wú)論任何時(shí)候，兩者從未有過(guò)平行的時(shí)候，因此，研究世界文化不可能單一的研究中西方某個(gè)文化，而應(yīng)全面、系統(tǒng)的對(duì)中西方文化加以研究。

1.1文化的定義著名人類學(xué)學(xué)者泰勒(edwardburnetttylor)這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的、包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體?！边@個(gè)定義已經(jīng)比較權(quán)威。在此，我們將文化定義為人和環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)成果的總和。這個(gè)總和中可以包括生活方式、價(jià)值觀、知識(shí)、技術(shù)成果，以及一切經(jīng)過(guò)人的改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對(duì)象。

1.2中國(guó)文化定義中國(guó)文化一般指中國(guó)傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，是中國(guó)各民族集體智慧的結(jié)晶。漢族是中華民族的主干民族，對(duì)中國(guó)文化的形成和發(fā)展起了重要的作用，其他少數(shù)民族也對(duì)中國(guó)文化做出過(guò)不可抹殺的貢獻(xiàn)。

1.3西方文化定義西方文化和東方文化一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，氣象萬(wàn)千。一般是指發(fā)源于古希臘、羅馬時(shí)期，浸染了中世紀(jì)的基督教傳統(tǒng)，興盛于文藝復(fù)興、宗教改革，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)而最終確立，并且近幾百年來(lái)大盛于西歐北美的文化系統(tǒng)。

中西方文化均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、氣象萬(wàn)千，兩種文明都經(jīng)歷了幾千年歷史的發(fā)展演化才成型。迄今，無(wú)數(shù)學(xué)者為更好的研究?jī)煞N文明，劃分了各種各樣的時(shí)期或時(shí)代，以將歷史分割成各個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體加以研究。在此，筆者參考各權(quán)威觀點(diǎn)，結(jié)合自己的觀點(diǎn)，在權(quán)威學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上以階段性為前提，簡(jiǎn)單描述一下中西方文化各自的特點(diǎn)，以便更好的對(duì)論題加以研究。

2.1中國(guó)文化的特點(diǎn)中國(guó)文化在西周時(shí)期創(chuàng)造出了中華文明的母形。這一時(shí)期建立了“余一人“的專制王權(quán)思想，敬德與重民思想開(kāi)始萌芽，西周時(shí)期我國(guó)宗法社會(huì)與宗法文化開(kāi)始成型，并且對(duì)后世中國(guó)文化脈絡(luò)和思潮的演化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平民觀點(diǎn)開(kāi)始興起，以孔子、孟子、墨子、老子、韓非子等為杰出代表。我國(guó)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的文化發(fā)展?fàn)顩r。以仁為核心的儒家思想成為中國(guó)文化的中心。同時(shí)法家、道家思想并立。至此在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)形成了以“謙、恭、信、敏、慧”為核心的文化思想觀、以“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化價(jià)值觀?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)文化就是細(xì)節(jié)服務(wù)于整體、突出整體效果的文化模式。

2.2西方文化的特點(diǎn)西方文化經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教文化的長(zhǎng)期統(tǒng)治，阿拉伯文化的融入，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興和宗教改革。經(jīng)過(guò)17世紀(jì)的科學(xué)革命，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代西方文化到19世紀(jì)臻于成熟，并向全世界擴(kuò)張。西方文化在20世紀(jì)面臨著來(lái)自內(nèi)外多方面的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義只反映了現(xiàn)代西方文化的一個(gè)方面，表現(xiàn)出其躁動(dòng)不安的情緒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括其全貌。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，西方文化形成了以“爭(zhēng)”為核心的文化思想觀、以自然科學(xué)和科研為核心的文化發(fā)展觀?？偟膩?lái)說(shuō)，西方文化就是突出細(xì)節(jié)、突出個(gè)體效果的文化模式。

3.1西方文化文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)不同中國(guó)文化中整體上來(lái)看，屬于一種靜態(tài)文化、一種家國(guó)文化。由于中國(guó)所處地理環(huán)境較為優(yōu)越，給予了人一個(gè)可以長(zhǎng)期居住生產(chǎn)的環(huán)境，所以，這種長(zhǎng)期居住在同一個(gè)地方的條件便使家族發(fā)展的很快，安居樂(lè)業(yè)、居安而不思流動(dòng)，就容易促使靜態(tài)的文化模式發(fā)展。家族繁衍、代代相傳，家族紐帶越來(lái)越復(fù)雜，尊老和祭祖現(xiàn)象就必然在這樣的發(fā)展模式下產(chǎn)生，家族觀念，宗法制度也就逐漸形成并根深蒂固了。所以說(shuō)，中國(guó)為什么叫家國(guó)，因?yàn)?，家就是?guó)、國(guó)就是家，家和國(guó)僅僅是規(guī)模上的差別，于此，這種靜態(tài)文化和家國(guó)文化直接促成了中國(guó)仁、孝、禮、信為核心的貴和尚中的中庸思想。

而西方文化則屬于一種動(dòng)態(tài)文化、一種斗爭(zhēng)文化。西方文化三大起源(古希臘文明、羅馬文明和基督教文明)均源自地中海沿岸，西方的地理環(huán)境、氣候促成了流動(dòng)性較強(qiáng)的文化。并直接促使西方人的家庭觀念相對(duì)薄弱，個(gè)人主義、自由主義等價(jià)值觀念得以發(fā)展傳承，由此產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、斗爭(zhēng)文化更是西方文化發(fā)展的原動(dòng)力。

3.2中西方文化中的倫理觀念不同中國(guó)文化主張家庭倫理本位，而西方文化主張個(gè)人本位。上點(diǎn)已經(jīng)提到，中國(guó)以家國(guó)主義文化為核心思想文化，以家族為本位，家庭便有長(zhǎng)幼之序，夫妻之分，家庭成員各安其分，各盡義務(wù)，即“盡倫”！孟子認(rèn)為：圣人是“人倫之民”，倫的核心是“絕對(duì)服從”，幼服長(zhǎng)，妻服夫。使家變得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝為先”，“孝道”是中國(guó)的國(guó)本，國(guó)粹，中國(guó)自古就有孝的文化，有以孝治天下之說(shuō)。家與孝原本有偉大的理性意義，但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)，終成了一種過(guò)分的家族意識(shí)，而忽略了個(gè)人自由的。發(fā)展，“存天理，滅人欲”，以個(gè)人向群體負(fù)責(zé)為人生宗旨。

而西方的地理環(huán)境及種種社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致個(gè)人主義的興起，導(dǎo)致家庭、家族紐帶功能相對(duì)松弛?！吧系勖媲叭巳似降取钡幕浇塘x充分說(shuō)明了西方文化中追求人格獨(dú)立的特點(diǎn)，騎士精神、英雄主義的盛行源自于此。個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯，信奉個(gè)人本位、自我中心，這種個(gè)人本位思想使即使親人間的界限也劃分得非常明確，aa制、強(qiáng)調(diào)子女獨(dú)立生活，喜歡談?wù)撘患褐?。伯克哈特在《意大利文藝?fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中，認(rèn)為只有個(gè)人得到充分的發(fā)展才能有社會(huì)的充分發(fā)展。存在主義把這個(gè)基本觀念推向了極端，鼓吹“人是絕對(duì)自由的”，“他人就是我的地獄”。3.3中西方文化對(duì)人與自然的基本觀點(diǎn)不同杜維民教授認(rèn)為：“中國(guó)文化關(guān)注的對(duì)象是人”。人與人的關(guān)系是中國(guó)文化關(guān)心的核心與基礎(chǔ)問(wèn)題，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就形成了以“仁”為核心的儒家思想，所以政治倫理學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)。而西方文化較多關(guān)注的是自然，人與自然的關(guān)系是古希臘注重的中心問(wèn)題，由此衍生出理智和科技。

中國(guó)的哲學(xué)是一種人生哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)要有所作為，道家追求長(zhǎng)生，佛家強(qiáng)調(diào)人的覺(jué)悟。同時(shí)建立了君臣、父子等一套人與人之間的倫理關(guān)系，學(xué)而優(yōu)則仕成為中國(guó)社會(huì)主流思想。而科學(xué)研究可發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的探究行為并未得到重視。在處理人與自然的關(guān)系上，中國(guó)文化講究“天人合一”、“順天應(yīng)物”。把自然人格化，追求人與自然和諧發(fā)展。

從古希臘泰勒斯的自然哲學(xué)開(kāi)始，探索自然奧秘，開(kāi)發(fā)和利用自然資源為人類服務(wù)就成為了歐洲思想的主流。西方科學(xué)起源與對(duì)自然的探索和研究，很早就出現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯、阿基米得這樣名垂千古的科學(xué)家。在人與自然的關(guān)系上，西方文化認(rèn)為人與自然處于對(duì)立的斗爭(zhēng)狀態(tài)，因而產(chǎn)生了與中國(guó)文化不同的對(duì)自然的態(tài)度，即人可以征服，控制自然。西方人也講人與人之間的關(guān)系，但首先關(guān)注的不是倫理而是競(jìng)爭(zhēng)，因而出現(xiàn)了“優(yōu)勝劣汰”的規(guī)律。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”、“文以載道”和“天人合一”的文化價(jià)值觀和整體綜合。中國(guó)文化講究有利于社會(huì)、有利于教化民眾，中國(guó)廣大文人苦讀孔孟、圣人之學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，為的是齊家治國(guó)平天下?！巴形镅灾尽薄ⅰ霸?shī)以言志”成了中國(guó)大部分文學(xué)作品的特色。同時(shí)也是“中國(guó)式特色”。現(xiàn)代西方文化倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”和多元的文化觀。從康德提出“美只是形式”開(kāi)始，純粹的美感不應(yīng)滲進(jìn)任何愿望、任何需要、任何意志活動(dòng)的說(shuō)法在西方現(xiàn)代美學(xué)中成為占支配地位的思潮?？肆_齊主張直覺(jué)即藝術(shù)，主張衡量藝術(shù)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。西方文化中的多元文化觀包括兩個(gè)方面，其一是文化形成的多元性；二是文化構(gòu)成的多元性。

在文化結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)以整體綜合見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)整體的作用；而西方以細(xì)節(jié)分析見(jiàn)長(zhǎng)，突出個(gè)體的作用。例如，在時(shí)間、地址的書(shū)寫(xiě)順序上，中國(guó)習(xí)慣按年、月、日，國(guó)家、省、市等由整體到部分開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，而西方恰恰相反。在姓氏排列上，中國(guó)姓氏先是宗族、輩分然后才是名，突出的是氏族整體；而西方姓氏先是自己名字、然后才是父名、族姓，突出的是個(gè)人。

在中西方文化的重要表現(xiàn)形式上，西方文化主張個(gè)人榮譽(yù)、自我中心、創(chuàng)新精神和個(gè)性自由，而中國(guó)文化是群體文化，主張謙虛謹(jǐn)慎、關(guān)心他人、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作。

值得注意的是，以上所說(shuō)并不是說(shuō)中國(guó)文化相對(duì)與西方文化來(lái)說(shuō)是不變的文化，是封閉的文化。中國(guó)文化是強(qiáng)調(diào)“和平、穩(wěn)定”;但這不意味著就是不變與封閉。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人和一”;而要達(dá)到這種境界，必須具有“海納百川”胸懷和“戶樞不蠹”的發(fā)展性眼光看待天地；因此，在中國(guó)古代的知識(shí)分子中一直強(qiáng)調(diào)“兼容”與“動(dòng)”的觀念。久而久之，就形成了中國(guó)文化所特有的包容性與變化觀點(diǎn)——“仁者樂(lè)水，智者樂(lè)山”便是這種觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

[1]馬文·哈里斯。文化人自然—普通人類學(xué)導(dǎo)引[m].浙江人民出版社1992年版。

[2]謝遐齡。中國(guó)政治思想史[m].高等教育出版社，2003.

[3]辜正坤。中西方文化比較。博覽群書(shū)，2001.2。

[4]馮承柏，王中田，俞久洪。西方文化精義[m].華中理工大學(xué)出版社，1998。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇五

：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文明的快速發(fā)展，中西方文化的交融越來(lái)越多，中西方的交際活動(dòng)也越來(lái)越多。在中西方的交際過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生文化方面的差異。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化具有差異性，加之文化具有歷史性，是人類長(zhǎng)期發(fā)展所積累下的物質(zhì)，不同民族與區(qū)域都有著各自特色化的文化。文化的差異主要體現(xiàn)在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)禮儀與習(xí)俗方面。關(guān)注文化差異對(duì)交際活動(dòng)的影響，通過(guò)有效認(rèn)知文化促進(jìn)交際活動(dòng)有效性的提高，能夠促進(jìn)中西方文化的交流與整合。

日常交際與文化有著密切的聯(lián)系，從某種角度上來(lái)講，交際不僅是語(yǔ)言的交際，更是文化上的交流。文化上的差異必然會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言中，中西文化的不同，會(huì)讓中西方的語(yǔ)言交際存在理解上的差異。中西方文化對(duì)于交際活動(dòng)的影響是多方面的，具體影響如下：

（一）稱呼上的差異。

西方國(guó)家在稱呼上與我國(guó)有著明顯的差異。在英美國(guó)家，小朋友可以直呼爺爺與奶奶的名字，而不是中國(guó)的爺爺奶奶。同時(shí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩稱呼時(shí)在其姓名前加個(gè)“小”字，表達(dá)對(duì)晚輩的疼愛(ài)，這在英美國(guó)家是極其不禮貌的行為。同樣，“老”字在中國(guó)的稱呼中也是經(jīng)常使用，一些關(guān)系親密的朋友不分年齡會(huì)稱對(duì)方為“老張”、“老王”等，年齡較大的人也會(huì)這樣稱呼，在中國(guó)，這樣的稱呼會(huì)讓人覺(jué)得十分親切，但在英美國(guó)家卻不是這樣的。在中國(guó)，無(wú)論是家庭成員還是鄰居，都可以用哥哥，姐姐進(jìn)行稱呼，但是英美國(guó)家，無(wú)論性別、年齡，都可以直呼其名。

（二）寒暄上的差異。

中西方國(guó)家在傳統(tǒng)寒暄的交際中也有著明顯的不同，無(wú)論是中國(guó)人還是西方人，在打招呼方面都有著約定俗成的規(guī)矩。中國(guó)人見(jiàn)了面，會(huì)有意無(wú)意地尋問(wèn)對(duì)方“你吃過(guò)了嗎？”或者“你這是去哪兒??？”，以此作為打招呼的方式，其實(shí)心里并沒(méi)有真正期待對(duì)方給自己一個(gè)高質(zhì)量的答復(fù)。在寒暄中，也經(jīng)常會(huì)問(wèn)到對(duì)方的年齡、婚姻以及個(gè)人薪酬問(wèn)題。但是，這在英美國(guó)家都是被人極其反感的聊天內(nèi)容，如果和他們談及這些，他們覺(jué)得自己的隱私被侵犯。西方人喜歡用與個(gè)人不太相關(guān)的事物打招呼。他們見(jiàn)了面，都會(huì)聊一聊天氣或者政治問(wèn)題，總之與個(gè)人問(wèn)題無(wú)關(guān)的事情都可以拿來(lái)寒暄。這就使得中西方人在交際過(guò)程中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生誤解。

（三）贊揚(yáng)上的差異。

受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人大多比較委婉，經(jīng)常含蓄地表達(dá)自己的情感，而不直接說(shuō)出來(lái)。在得到他人的贊美時(shí)，中國(guó)人比較謙虛，雖然內(nèi)心接受了這份贊揚(yáng)，卻不會(huì)當(dāng)面大方地承認(rèn)。在接受贊美時(shí)，中西方人會(huì)有不同的反應(yīng)，且在用詞方面存在差異。當(dāng)中國(guó)人受到他們贊美時(shí)，會(huì)在第一時(shí)間說(shuō)“哪里，哪里，您過(guò)獎(jiǎng)了”。而西方人聽(tīng)到他人的表?yè)P(yáng)，都會(huì)大方地說(shuō)“謝謝”。在中國(guó)人眼中，謙虛是一種美德，而在西方人眼中，被人贊美是一種樂(lè)事。

（四）道別上的差異。

在英漢兩種語(yǔ)言中，有著不盡相同的方式。受到文化的影響，中國(guó)人在與他人道別時(shí)，都會(huì)送一段距離，將客人送到自己愛(ài)門口，甚至送到更遠(yuǎn)的地方。被送人的會(huì)說(shuō)“請(qǐng)留步”，主人會(huì)說(shuō)“慢走或者經(jīng)常來(lái)”。在西方人眼里，這些禮貌用語(yǔ)都會(huì)被理解為邀請(qǐng)，如果對(duì)西方人說(shuō)“再來(lái)”，他們會(huì)認(rèn)為自己得到了邀請(qǐng)。英美國(guó)家的人在道別時(shí)，一般都是用微笑或者手勢(shì)說(shuō)再見(jiàn)，沒(méi)有太多的禮節(jié)與語(yǔ)言。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇六

春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。紅包是一種裝錢的特殊紅色小紙袋。這是中國(guó)人在春節(jié)時(shí)由父母或朋友送給小孩的禮物。紅色也可以送給沒(méi)有結(jié)婚的親戚或朋友。未婚的職員同樣也希望從老板那里得到紅包。在某些特定的場(chǎng)合，如婚禮或關(guān)系親密的親人朋友生日時(shí)，也會(huì)送紅包。紅包里的錢可以是幾元，也可以是一大筆。

俄國(guó)人社交中講究送禮，尤其是親戚朋友之間。禮物選得合不合人心意很重要，禮物的價(jià)格倒在其次。設(shè)計(jì)新穎、制作精美又有一定紀(jì)念意義的禮物，像旅游紀(jì)念品就廣受歡迎。去人家里做客或參加聚會(huì)，俄國(guó)人通常送鮮花、糖果或小紀(jì)念品等。對(duì)俄國(guó)人來(lái)說(shuō)，直接送錢給他們是一種侮辱。

對(duì)于澳大利亞來(lái)說(shuō)，社會(huì)交往中，給主人/女主人贈(zèng)送一份小禮物是比較得體的做法。通常，這種禮物是酒、巧克力、花等等，不必包裝。其他在生日、周年慶、婚禮、領(lǐng)洗禮等場(chǎng)合贈(zèng)送的禮物輕重要依你們的關(guān)系而定。

對(duì)西方人而言，圣誕節(jié)的精神是向周圍的人表達(dá)關(guān)愛(ài)。因此，圣誕節(jié)可算得上是最重大的送禮節(jié)慶了。禮物大多數(shù)是寫(xiě)滿祝福與問(wèn)候的圣誕卡，但小卡片鋪天蓋地、漫天飛舞，表達(dá)了濃濃的關(guān)愛(ài)之情。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇七

1820年3月的一天，在皇宮里，沙皇亞歷山大一世正在大發(fā)雷霆：“應(yīng)該把他流放到西伯利亞去!他弄得俄羅斯到處都是煽動(dòng)性的詩(shī)，所有的青年都在背誦它們?！薄斑@個(gè)人太放肆了，竟敢寫(xiě)詩(shī)咒罵皇帝，應(yīng)該送他去服苦役?！币粋€(gè)貴族隨聲附和。

“陛下，他還算是個(gè)孩子呢，還不懂事，只要稍稍懲罰他一下就行了。先讓他吃點(diǎn)苦頭，將來(lái)他手中的筆也許對(duì)陛下有用呢?！睂m廷詩(shī)人杰爾查為之求情。

“那好，就把他流放到南方去，沒(méi)有我的允許，不準(zhǔn)他回彼得堡?！?/p>

這個(gè)引起沙皇震怒的人到底是誰(shuí)呢?他就是普希金!現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人。他奠定了俄國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)，他在多種文學(xué)領(lǐng)域——抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、詩(shī)劇、小說(shuō)、散文、童話等都取得了杰出的成績(jī)，為后代的作家提供了典范。所以，他被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”、“偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人”、“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”。

普希金出身貴族家庭，從小受到良好的文學(xué)教養(yǎng)。18，普希金進(jìn)入貴族子弟學(xué)校皇村中學(xué)學(xué)習(xí)，年僅12歲就開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。18，在中學(xué)考試中他朗誦了自己創(chuàng)作的“皇村回憶”，表現(xiàn)出了卓越的詩(shī)歌寫(xiě)作才能，特別是他詩(shī)作韻文的優(yōu)美和精巧得到了廣泛的贊賞。在皇村中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，受到當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思潮和進(jìn)步思想的影響，結(jié)交了一些未來(lái)的十二月黨人(俄國(guó)的貴族革命家)為朋友,畢業(yè)后到彼得堡進(jìn)外交部任職。在此期間寫(xiě)出了《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》等政治抒情詩(shī)，歌頌自由、進(jìn)步，反對(duì)封建農(nóng)奴制，抨擊暴君專制，表現(xiàn)了開(kāi)明貴族的理想。普希金的詩(shī)受到廣大人民的熱愛(ài)，人們秘密地傳抄著，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命者曾產(chǎn)生過(guò)巨大影響。他因此觸怒了沙皇亞歷山大一世，于1820年被流放到了高加索。

普希金在南俄流放期間，創(chuàng)作了許多抒情詩(shī)和浪漫主義的敘事詩(shī)，如“高加索的俘虜”、“強(qiáng)盜兄弟”、“巴赫切莎拉伊的淚泉”等。從這一時(shí)期起，普希金詩(shī)作中前輩詩(shī)人的影響逐漸消失，完全展示了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這時(shí)的普希金已被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)第一流的俄羅斯詩(shī)人和19世紀(jì)20年代俄羅斯浪漫主義的、熱愛(ài)自由的一代人的領(lǐng)袖人物。

被流放到高加索不久，沙皇又以他的無(wú)神論思想為借口，把他幽禁在他母親的領(lǐng)地米哈伊夫斯克村。這期間，他創(chuàng)作了近百首詩(shī)歌，完成了長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》和歷史悲劇《鮑里斯戈都諾夫》。后者描寫(xiě)沙皇鮑里斯戈都諾夫和冒名為皇太子的修道士格利戈里之間爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)。最后格利戈里取得了勝利，貴族攫取了人民的勝利果實(shí)，人民只有以沉默反抗。高爾基認(rèn)為“鮑里斯戈都諾夫是俄羅斯最好的歷史劇，是普希金創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義的勝利”。

1825年，十二月黨人起義失敗后，沙皇為了拉攏普希金，把他贖回莫斯科，企圖使他成為宮廷詩(shī)人。終因普希金的進(jìn)步思想和創(chuàng)作活動(dòng)與統(tǒng)治階級(jí)利益格格不入，引起了沙皇宮廷貴族集團(tuán)的仇視。1837年，在沙皇及其黨羽策劃的決斗中，普希金受重傷而死。臨死前最后一句話是：“這個(gè)世界容不得我活下去?！?/p>

回到莫斯科以后的這段時(shí)期，普希金的創(chuàng)作達(dá)到了高峰，其間幾乎每部作品都在俄國(guó)文學(xué)史上有著崇高的地位。1830年，普希金完成了自1823年就開(kāi)始創(chuàng)作的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫根尼·奧涅金》。這是普希金最重要的作品之一，是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一部典范作品，也是普希金由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的第一部作品。主人公奧涅金代表了與作者同時(shí)代的貴族進(jìn)步知識(shí)分子：厭惡紙醉金迷的上流社會(huì)的空虛無(wú)聊，不愿同流合污，卻又?jǐn)[脫不了偏見(jiàn)，找不到新的生活，只能周旋于各種復(fù)雜的`情感之中;想有所作為，卻又遠(yuǎn)離人民，生活和事業(yè)最終一事無(wú)成。在這部作品中，普希金全景式地展示了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，刻畫(huà)了各階層人物的心理;奧涅金的典型形象反映了十二月黨人起義以前俄羅斯貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)。小說(shuō)被別林斯基稱作是“俄羅斯生活的百科全書(shū)和最富于人民性的作品”，在俄羅斯文學(xué)史上有極其重要的地位。

詩(shī)人38年的短暫一生給俄國(guó)文學(xué)，也給世界文學(xué)寶庫(kù)留下了豐厚的、無(wú)可替代的遺產(chǎn)。除800多首抒情詩(shī)以及長(zhǎng)篇敘事詩(shī)外，普希金還有小說(shuō)、戲劇及其他各種文學(xué)論著。普希金熱愛(ài)生活，詩(shī)中洋溢著朝氣，充滿樂(lè)觀。他的詩(shī)還生動(dòng)地描寫(xiě)了俄羅斯的大自然。在他看來(lái)，“自然是一幅生動(dòng)的畫(huà)，充滿了難言的、然而是沉默的美”。這種美，在“冬之路”等多篇短詩(shī)及長(zhǎng)詩(shī)“葉甫根尼·奧涅金”中都有大量的展現(xiàn)。詩(shī)人對(duì)自然的描繪手法，也從早期的浪漫主義轉(zhuǎn)為后期的現(xiàn)實(shí)主義。屠格涅夫稱普希金“創(chuàng)立了我們的詩(shī)歌語(yǔ)言和我們的文學(xué)語(yǔ)言”;高爾基稱他為“世界上極偉大的藝術(shù)家”，是“一切開(kāi)端的開(kāi)端”;別林斯基則認(rèn)為他是“俄羅斯第一位詩(shī)人和藝術(shù)家”。

普希金天才的杰作，激發(fā)了多少俄羅斯音樂(lè)家的創(chuàng)作激情和靈感。以普希金詩(shī)篇作腳本的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》、《鮑里斯戈都諾夫》、《黑桃皇后》、《魯斯蘭與柳德米拉》等等，無(wú)一不是偉大的音樂(lè)作品。普希金的抒情詩(shī)被譜上曲，成了膾炙人口的藝術(shù)歌曲。普希金的詩(shī)還被改編成芭蕾舞，人們通過(guò)舞者的身體語(yǔ)言領(lǐng)略到詩(shī)作的無(wú)盡魅力。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇八

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，中西方文化差異在企業(yè)人力資源管理中得到了很大范圍的交流和應(yīng)用。在多元化社會(huì)的背景下，要解決中西文化差異對(duì)人力資源管理的影響，對(duì)企業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的。為提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，更有效地幫助人力資源管理的工作，就應(yīng)深入把握中西文化差異的問(wèn)題。本文就中西方文化差異在人力資源管理中的應(yīng)用進(jìn)行分析與討論，并提出了一些相關(guān)建議。

當(dāng)今多元文化共存的社會(huì)，中西方文化差異給很多企業(yè)人力資源管理帶來(lái)了一些麻煩，會(huì)造成企業(yè)員工之間由于文化差異的問(wèn)題引起一些溝通和文化沖突的現(xiàn)象。為構(gòu)建更有效的人力資源管理的管理體系，文化差異在組織中的整合作用也是必不可少的，文化的整合將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)人力資源管理的改革。

1.文化差異在人才選拔上的影響隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合日益加深，很多企業(yè)為在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán)漸漸面向國(guó)外市場(chǎng)。在全球范圍尋求優(yōu)秀有效的資源配置的同時(shí)也面臨著中西方文化的差異給企業(yè)人力資源管理帶來(lái)的新難題。企業(yè)的人力資源管理主要是受國(guó)家文化、當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀念和思維方式以及社會(huì)習(xí)俗的影響和約束。文化差異在很大程度上影響著企業(yè)對(duì)于人才的招聘、升職和績(jī)效評(píng)估等諸多人力資源管理政策。比如給跨國(guó)企業(yè)制定薪酬制度時(shí)應(yīng)考慮不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差異化和物價(jià)水平等因素。在中國(guó)，人們通常是將工資與公共效益結(jié)合，而對(duì)于外方來(lái)說(shuō)，他們更注重于物價(jià)指數(shù)和通貨膨脹等因素的聯(lián)系。另外，員工晉升程序中，中國(guó)人會(huì)偏重于個(gè)人的綜合素質(zhì)及相關(guān)的人際關(guān)系等方面；而外方則更注重個(gè)人才能。因此，跨國(guó)公司的人力資源管理要將企業(yè)作為一個(gè)整體，讓管理者對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕氖煜こ潭葘?duì)當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)力和融合力作業(yè)選拔條件。

2.文化多樣化對(duì)人力資源管理的重要性中西方文化差異對(duì)于企業(yè)的人力資源管理理念和交流上存在著很大的問(wèn)題，這將導(dǎo)致企業(yè)制定人力資源管理策略難度的增加。由于不同文化背景下的人們會(huì)因?yàn)閮r(jià)值取向和生活行為方式的差異而產(chǎn)生文化矛盾，這也是跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)管理欠缺并使其經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實(shí)施陷入困境的主要原因。傳統(tǒng)的人力資源管理中，人員都是共同的工作價(jià)值觀，管理模式也較為單一；而在跨國(guó)企業(yè)中，人員都有著不同的文化背景，也就加大管理的難度。但是中西文化的差異也使得人力資源管理變得更為多樣化，并改變了人力資源管理的方式，進(jìn)一步提高人力資源管理在企業(yè)中的地位。

1.整合企業(yè)文化差異，建立共同的價(jià)值觀不同的國(guó)家具有不同的文化價(jià)值觀念，他們也會(huì)在生活中按照自己的思維和觀念來(lái)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，勢(shì)必給企業(yè)的人力資源管理帶來(lái)了很大的難題。所以，人力資源管理者想要解決這個(gè)難題就應(yīng)從不同文化的結(jié)合點(diǎn)入手，提取雙方文化的的精華，兼容并包，進(jìn)而采取針對(duì)性的措施，有計(jì)劃地建立起具有企業(yè)特色和能適應(yīng)多種環(huán)境的新型企業(yè)文化體系，并逐步建立共同的文化價(jià)值觀?？梢酝ㄟ^(guò)公司組織各種活動(dòng)的方式，促進(jìn)員工之間的交流和合作，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓員工們能充分接觸到對(duì)方的文化背景和價(jià)值觀念等，能夠使大家共同了解對(duì)方，也將自己的思想理念與公司的宗旨和工作結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮中西方文化差異在人力資源管理中的作用。

2.加強(qiáng)不同文化之間的溝通和培訓(xùn)在跨國(guó)企業(yè)面對(duì)文化差異的問(wèn)題時(shí)，可采用在企業(yè)內(nèi)部指定一種便于溝通的通用語(yǔ)言，在任務(wù)分配、填寫(xiě)備忘錄和檢測(cè)表中運(yùn)用，這樣能保證信息簡(jiǎn)潔快速地傳遞，最重要的是準(zhǔn)確性，避免文化差異帶來(lái)不必要的溝通障礙。定期開(kāi)展員工滿意度調(diào)查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中存在的紕漏，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。人力資源管理要加強(qiáng)跨文化的溝通和培訓(xùn)，在具有多種文化背景的工作群體中進(jìn)行并降低甚至消除各種文化差異所造成的文化沖突。這種跨文化的培訓(xùn)能使公司員工充分了解各國(guó)文化背景，尊重各自文化的同時(shí)也要提高員工對(duì)不同文化的應(yīng)對(duì)能力，盡量減少由于文化差異造成的失誤和文化沖突。這也是企業(yè)人力資源管理中面對(duì)中西文化差異應(yīng)采取的必要手段。

總而言之，人力資源管理者在面對(duì)中西方文化差異進(jìn)行管理時(shí)，要充分了解企業(yè)與國(guó)外文化價(jià)值觀。人力資源管理者在全面的研究企業(yè)中文化差異對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響，采用應(yīng)對(duì)措施，將不同文化資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?，盡可能發(fā)其中的優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要在建立起自身的文化差異的管理策略，才能有效地使企業(yè)的中西方文化差異在人力資源管理中的得到有效管理，這樣才能促進(jìn)企業(yè)在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中增強(qiáng)市場(chǎng)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更大經(jīng)濟(jì)效益。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇九

我們和西方人在對(duì)待贊美的態(tài)度上大不相同。別人贊美的時(shí)候，盡管內(nèi)心十分喜悅，但表https:///面上總是表現(xiàn)得不敢茍同，對(duì)別人的贊美予以禮貌的否定，以示謙虛：“還不行！”、“馬馬虎虎吧！”、“那能與你相比??！”、“過(guò)獎(jiǎng)了！”等。

而西方人對(duì)待贊美的態(tài)度可謂是“喜形于色”，總是用“thankyou”來(lái)應(yīng)對(duì)別人的贊美。

2、待客和做客。

我們和人相處的時(shí)候，總是習(xí)慣從自己的角度去為別人著想。這表現(xiàn)在待客和做客上，盡責(zé)的客人總是盡量不去麻煩主人，不讓主人破費(fèi)，因而對(duì)于主人的招待總是要禮貌地加以謝絕。比如，主人問(wèn)客人想喝點(diǎn)什么，客人一般會(huì)說(shuō)“我不渴”或“不用麻煩了”；主人在餐桌上為客人斟酒，客人總要加以推辭，說(shuō)“夠了，夠了”，而事實(shí)上，客人并不一定是不想喝，往往只是客氣而已。所以，稱職的主人不會(huì)直接問(wèn)客人想要什么，而是主動(dòng)揣摩客人的需求，并積極地給予滿足。在餐桌上，殷勤好客的主人總是不停地給客人勸酒勸菜。所以，中國(guó)人的待客和做客場(chǎng)面往往氣氛熱烈：一方不停地勸，另一方則不停地推辭。

而外國(guó)人特別是西方人，無(wú)論是主人還是客人，大家都非常直率，無(wú)需客套。當(dāng)客人上門了，主人會(huì)直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)對(duì)方“想喝點(diǎn)什么”；如果客人想喝點(diǎn)什么，可以直接反問(wèn)對(duì)方“你有什么飲料”，并選擇一種自己喜歡的飲料；如果客人確實(shí)不想喝，客人會(huì)說(shuō)“謝謝！我不想喝”。在餐桌上，主人會(huì)問(wèn)客人還要不要再來(lái)點(diǎn)，如果客人說(shuō)夠了，主人一般不會(huì)再向客人勸吃請(qǐng)喝。

3、謙虛和自我肯定。

我們一直視謙虛為美德。不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。如果不這樣可能會(huì)被指責(zé)為“不謙虛”、“狂妄自大”。比如，中國(guó)學(xué)者在作演講前，通常會(huì)說(shuō)：“我學(xué)問(wèn)不深，準(zhǔn)備也不充分，請(qǐng)各位多指教”；在宴會(huì)上，好客的主人面對(duì)滿桌子的菜卻說(shuō)：“沒(méi)有什么菜，請(qǐng)隨便吃”；當(dāng)上司委以重任，通常會(huì)謙虛地說(shuō)：“我恐怕難以勝任?！?/p>

而外國(guó)人特別是西方人沒(méi)有自謙的習(xí)慣。他們認(rèn)為，一個(gè)人要得到別人的承認(rèn)，首先必須自我肯定。所以，他們對(duì)于自己的能力和成績(jī)總是實(shí)事求是地加以評(píng)價(jià)。宴請(qǐng)的時(shí)候，主人會(huì)詳盡地向客人介紹所點(diǎn)菜的特色，并希望客人喜歡；而被上司委以重任的時(shí)候，他們會(huì)感謝上司，并表示自己肯定能干好。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十

俄國(guó)文學(xué)歷史盡管歷經(jīng)了千年，不過(guò)與歐洲其他發(fā)達(dá)國(guó)家文學(xué)相比較，其獨(dú)立發(fā)展的完善的歷史也只有近兩百年，特別是其興盛的歷史僅有一世紀(jì)。不過(guò)俄國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史上的發(fā)展卻突飛猛進(jìn)，在其發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了多種文學(xué)思潮，古典主義就是比較著名的其中之一。

古典主義是一個(gè)文學(xué)流派和創(chuàng)作方法，其形成在18世紀(jì)初期，在迅速發(fā)展的民族意識(shí)和理性主義思想的影響下，開(kāi)始在歐洲國(guó)家普及。國(guó)家的中央集權(quán)制要求對(duì)法律進(jìn)行理想的解釋，才能得以確立和鞏固，從而讓人們尊重國(guó)家的權(quán)威，以國(guó)家權(quán)益為主，讓卑微的情感聽(tīng)命于高尚的理智。古典主義的創(chuàng)作方法和文學(xué)流派應(yīng)運(yùn)而生。

18世紀(jì)彼得一世時(shí)期嚴(yán)格執(zhí)行各種改革，倡導(dǎo)科學(xué)，簡(jiǎn)化俄文字母，出版報(bào)刊，還提倡翻譯西歐著作，在俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展中有著卓越的功勛。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，俄國(guó)文學(xué)正在古代文學(xué)邁向新的內(nèi)容和形式，處于一個(gè)尚未穩(wěn)定的過(guò)渡階段，因此，產(chǎn)生了俄國(guó)古典主義的萌芽，逐漸出現(xiàn)了探討古典主義的美學(xué)問(wèn)題的理論著作。18世紀(jì)三十年代末四十年代初期，專制制度日益得到鞏固，同時(shí)受到法國(guó)古典主義的影響，形成了俄國(guó)古典主義，一直持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)。

在古典主義文學(xué)思潮下，所倡導(dǎo)的思想是商業(yè)資本主義和理性主義。古典主義的創(chuàng)作是以古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)為典范，因此，俄國(guó)古典主義崇尚古希臘羅馬文化的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，排擠斥逐情感、想象及個(gè)性特點(diǎn)，其在一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`生活現(xiàn)象，包含了現(xiàn)實(shí)主義因素。歐洲古典主義傳入俄國(guó)時(shí)，俄國(guó)文學(xué)并沒(méi)有對(duì)其排斥，而是將歐洲古典主義思想與自身持有的民族意識(shí)進(jìn)行融合，因此，俄國(guó)古典主義既有歐洲古典主義的特征，又有著屬于自身的文學(xué)特點(diǎn)。

俄國(guó)古典主義繼承了大部分歐洲古典主義文學(xué)的大部分特點(diǎn)，特別是法國(guó)文學(xué)。比如嚴(yán)格遵守邏輯、體裁規(guī)范，提倡理性，突顯人物性格的某一特征等等。

俄國(guó)古典主義文學(xué)一開(kāi)始就飽含戰(zhàn)斗性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)激情及公民精神。俄國(guó)古典主義的第一批代表人物安季奧赫·德米特里耶維奇·康捷米爾，其并沒(méi)有對(duì)古希臘羅馬文化給予關(guān)注，而是將重點(diǎn)放在了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)本身，在他的筆下，充滿了肆無(wú)忌憚的愚昧勢(shì)力對(duì)安分守己的進(jìn)步人士的扼壓。同時(shí)他還申飭俄國(guó)文學(xué)要勇于揭露社會(huì)的弊端。

俄國(guó)古典主義文源于現(xiàn)實(shí)生活，揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。俄國(guó)古典主義有著很大的進(jìn)步精神，其同情自食其力的勞動(dòng)者，抨擊不勞而獲的剝削者，其將人的尊嚴(yán)和價(jià)值放在了階層之上。此外，俄國(guó)古典主義文學(xué)與其之前的民間口頭創(chuàng)作有著很大的關(guān)聯(lián)，取材也多為本國(guó)歷史，與法國(guó)古典主義主要取材于古希臘羅馬大不相同。

古典主義興趣和發(fā)展于法國(guó)，因此，通常認(rèn)定法國(guó)古典主義是標(biāo)準(zhǔn)模式，俄國(guó)古典主義也采取了這種模式。其嚴(yán)格按照體裁把全部作品進(jìn)行歸類，同時(shí)任何一種體裁都具備自身恒定的標(biāo)準(zhǔn)。從古典主義的作品內(nèi)容上來(lái)看，抽象和概括性的思想是最有價(jià)值的，而具體的和詳盡性的則是沒(méi)有價(jià)值的。古典主義的體裁主要有三個(gè)層面，同時(shí)也被分為三個(gè)等級(jí)，包括國(guó)家紀(jì)事題材的高級(jí)體裁、思想與追求沖突題材的中級(jí)體裁以及滑稽式的生活事件的低級(jí)體裁。高級(jí)體裁是針對(duì)特定的哲學(xué)問(wèn)題或者是國(guó)家大事來(lái)表達(dá)高尚情懷的頌詩(shī)和史詩(shī);中級(jí)體裁涉及的范圍相對(duì)多一些，有悲劇、有情感與義務(wù)的斗爭(zhēng)和“高雅”抒情詩(shī)等多種形式，比如田園詩(shī)、牧歌等等。個(gè)人情感的表現(xiàn)形式是暴君的橫行霸道，義務(wù)的表現(xiàn)形式是愛(ài)國(guó)者的明德惟馨，因此，古典主義的悲劇大部分都涵蓋了愛(ài)國(guó)主義，向往自由甚至是革命傾向;低級(jí)體裁主要是反映社會(huì)公民日常生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)、寓言等等。

俄國(guó)古典主義的第一批代表人物是康捷米爾、羅蒙諾索夫、特列季亞科夫斯基。他們效仿古希臘羅馬文化題材、思想、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等等，與本民族的文學(xué)創(chuàng)作融合，對(duì)詩(shī)學(xué)和體裁進(jìn)行改革。他們構(gòu)建了文學(xué)體裁體系，探討了公民道德理想和英雄主義的思想觀念，繁榮了詩(shī)學(xué)文化，善于展示人的精神世界。俄國(guó)古典主義呈現(xiàn)了兩種創(chuàng)作傾向，一種是揭露性，一種是頌揚(yáng)性。

三.結(jié)語(yǔ)。

俄國(guó)古典主義文學(xué)是歐洲古典主義文學(xué)的一部分，其形成于18世紀(jì)初期，并且占據(jù)了俄國(guó)文學(xué)半個(gè)世紀(jì)的主導(dǎo)地位，俄國(guó)古典主義盡管效勞于王權(quán)，但卻不同于法國(guó)古典主義的虛張聲勢(shì)，更多的反映了民族意識(shí)和堅(jiān)韌的民族精神。俄國(guó)古典主義文學(xué)很大程度地促進(jìn)了俄國(guó)文學(xué)的改革，賦予了俄國(guó)文學(xué)蓬勃發(fā)展的力量，是俄國(guó)文學(xué)向歐洲文學(xué)靠攏的里程碑，也為俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使俄國(guó)成為國(guó)際上的文學(xué)大國(guó)。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十一

“跨文化交際”指的是不同文化背景的人之間的交流，產(chǎn)生的相互作用。近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的逐漸深入，我國(guó)與西方國(guó)家的交流日益增強(qiáng)，跨國(guó)界、跨種族、跨文化的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)交流迅猛發(fā)展，因此跨文化交際已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。但在跨文化交流中，由于中西方的文化不同，人們交流時(shí)沖突時(shí)有發(fā)生。常表現(xiàn)為：

（一）問(wèn)候語(yǔ)的差異。

在中國(guó)，普通老百姓見(jiàn)到熟悉的人打招呼，常說(shuō)“你吃了嗎？”“干嗎去？”等來(lái)問(wèn)候?qū)Ψ健?duì)中國(guó)人來(lái)講，這是普通又隨便的問(wèn)候話，但西方人聽(tīng)了迷惑不解，他們可能會(huì)認(rèn)為“我吃不吃飯、我干嗎去和你有什么關(guān)系”。在英語(yǔ)中，通常以時(shí)間進(jìn)行問(wèn)候，如：“goodmorning/afternoon/evening/night.”或是“hello/hi”簡(jiǎn)單地問(wèn)候?qū)Ψ健?/p>

（二）隱私觀念的差異。

中國(guó)人初次見(jiàn)面常會(huì)問(wèn)詢對(duì)方的年齡、職業(yè)、婚姻狀況，甚至收入，在中國(guó)，這是人們之間表達(dá)關(guān)心的常見(jiàn)方式。然而，在西方，人們則認(rèn)為侵犯了自己的隱私。而西方人則講究個(gè)人空間，注重個(gè)人隱私，不愿讓別人干涉自己的生活。由于中西方隱私觀念的差異，所以在中西方交流時(shí)會(huì)發(fā)生沖突。

（三）時(shí)間觀的差異。

在西方國(guó)家要想拜訪某人，必須提前邀約，需要說(shuō)明拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)和目的。但在中國(guó)，人們無(wú)提前邀約的觀念，隨便串門，擾亂別人的生活秩序的行為較為常見(jiàn)，這說(shuō)明中國(guó)老百姓的時(shí)間觀念不夠強(qiáng)，使用時(shí)間上具有普遍的隨意性。在平日的生活中，西方人的時(shí)間觀和金錢觀較強(qiáng)，人們都對(duì)時(shí)間做了精心的計(jì)劃與安排，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。

（四）餐飲習(xí)俗的`差異。

在西方，若要宴請(qǐng)賓客，主人通常會(huì)提前兩周發(fā)出邀請(qǐng)函，客人們會(huì)提前三天答復(fù)是否邀約，以便宴請(qǐng)的主人準(zhǔn)備適量的飯菜。在就餐時(shí)，主人不會(huì)多說(shuō)勸酒話，常說(shuō)“itisreallygood，pleasetasteit.”表示誠(chéng)摯邀請(qǐng)完，然后就將注意力轉(zhuǎn)到談話的主題上。而在中國(guó)，由于人們喜歡謙虛禮讓，即使心里已經(jīng)接受別人的邀請(qǐng)，還是要表示出推辭一番。在中國(guó)人宴請(qǐng)賓客，即使主人擺滿一桌美味佳肴，也總習(xí)慣講幾句“招待不周”等客套話。就餐方面的差異，是因?yàn)樵谖鞣饺藗儾幌矚g含蓄表達(dá)，講求尊重個(gè)人權(quán)益，注重個(gè)人空間。以上只是跨文化交際實(shí)際場(chǎng)景中常見(jiàn)的一些中西方文化差異的例子，只有我們深刻了解了中西方文化的差異，才能成功進(jìn)行跨文化交際。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十二

西方文化起源于海洋文明，文化本能比較開(kāi)放，易于融合外域服裝文化。

中國(guó)文化起源于大陸文明，文化本能比較封閉，在服裝上具有固執(zhí)的“原體”意識(shí)，傳統(tǒng)服裝形制幾千年來(lái)地位穩(wěn)定，吸收異域服裝相對(duì)困難。

西方文化善于表現(xiàn)矛盾、沖突，在服裝構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)刺激、極端的形式，以突出個(gè)性為榮。

中國(guó)文化是和諧文化，強(qiáng)調(diào)均衡、對(duì)稱、統(tǒng)一的服裝造型方法，以規(guī)矩、平穩(wěn)為最美。

西方文化是一種明喻文化，重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺(jué)舒適為第一。

中國(guó)文化是一種隱喻文化，藝術(shù)偏重抒情性，追求服裝構(gòu)成要素的精神寓意和文化品位。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十三

中西方文化中的人際距離有多種差異，僅有對(duì)這些差異有所了解，才能減少交流障礙。該文對(duì)中西方文化中的體距和體觸行為進(jìn)行了比較，并強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)對(duì)異文化的人際距離堅(jiān)持敏感，注重提高跨文化理解力，培養(yǎng)跨文化交際本事。

人際距離；跨文化交際；體距；體觸。

人際距離是跨文化交際研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。不一樣國(guó)家的人在談話時(shí)，對(duì)雙方堅(jiān)持多大距離才適宜有不一樣的看法，談話雙方身體接觸的次數(shù)多少也因文化不一樣而各異。如果對(duì)不一樣文化中的人際距離理解錯(cuò)誤，則會(huì)引起人際交往的障礙。錢敏汝（1997）認(rèn)為在跨文化交際中，由于文化差異而造成的障礙是影響人際交往的最高層障礙，而語(yǔ)言差異只構(gòu)成影響人際交往的最低層障礙。

美國(guó)人類學(xué)家hall（1973）認(rèn)為，空間的變化會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生影響，加強(qiáng)交際效果，有時(shí)還會(huì)發(fā)揮超過(guò)言語(yǔ)的作用。所以，要用外語(yǔ)進(jìn)行有效的交際，了解對(duì)方文化的空間語(yǔ)言是必要的。

人際距離是一個(gè)多維度的概念，包括人際間的空間距離，心理距離，社會(huì)距離，語(yǔ)用距離，文化距離等。

空間距離指圍繞在一個(gè)人的身體周圍，具有看不見(jiàn)的邊界的、不允許他人侵入的區(qū)域。人的空間觀念是后天習(xí)得的，所以與空間有關(guān)的交際規(guī)則，也會(huì)因文化的不一樣而不一樣。本文將從非語(yǔ)言交際的角度，對(duì)中西方文化中人際間的空間距離進(jìn)行比較。以下將從體距行為和體觸行為兩個(gè)層面探討中西方人際距離的異同。

2-1四種體距。

體距，在人際交往中指人們?cè)谏眢w空間上相距的間隔。每個(gè)人都有自我的個(gè)人空間。影響個(gè)人空間的因素很多，包括性別、年齡、個(gè)性因素、關(guān)系遠(yuǎn)近和文化背景等。

hall（1982）以對(duì)中產(chǎn)階層北美人的觀察為基礎(chǔ)，把交際者之間堅(jiān)持的身體距離分為四種：親密距離、個(gè)人距離、社交距離和公眾距離。

在親密距離中，近者能夠沒(méi)有距離，遠(yuǎn)者從6-18英寸。一般來(lái)講，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為在公眾場(chǎng)合不宜堅(jiān)持親密距離。個(gè)人距離近者1.5-2.5英尺，遠(yuǎn)者2.5-4英尺。在這個(gè)距離內(nèi)，通常是談和個(gè)人有關(guān)的事情。社交距離近者4-7英尺，遠(yuǎn)者7-12英尺。例如同事之間在談公事時(shí)，通常堅(jiān)持在社交距離的近距離內(nèi)。在一般的社交場(chǎng)合也大致堅(jiān)持這個(gè)距離。如果是7-12英尺的距離，一般談?wù)摰亩际潜容^正式的公事。公眾距離近者12-25英尺，遠(yuǎn)者25英尺以上。例如進(jìn)行公眾演講時(shí)，演講者和聽(tīng)眾一般堅(jiān)持這種距離。

hall認(rèn)為這四種距離不僅僅存在于美國(guó)文化中，在其他文化中也都存在，可是在不一樣的文化中具體的距離區(qū)域大小各有異同。

2-2中西方人際交往中體距的異同。

有關(guān)中西方個(gè)人之間距離的比較，中外學(xué)者都進(jìn)行過(guò)相關(guān)的研究。美國(guó)學(xué)者布羅斯納安（1991）認(rèn)為中國(guó)人之間的體距比西方人要小，并認(rèn)為中國(guó)人的近體距離要比英語(yǔ)國(guó)家的人開(kāi)放得多。他寫(xiě)道：“英語(yǔ)國(guó)家的人在一齊時(shí)，如果有局外人走進(jìn)18英寸的范圍，即使是在大庭廣眾之中，也必須會(huì)被看成是一種侵?jǐn)_。中國(guó)人卻不必須有此感覺(jué)。他們看來(lái)，公開(kāi)場(chǎng)合就是絕對(duì)的公開(kāi)?！?/p>

中國(guó)學(xué)者潘永墚（1997）對(duì)于中國(guó)人講話時(shí)交談?wù)咧g的距離作了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)人與英美人交談?wù)咧g的距離差不多。潘永墚發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在朋友、熟人之間的個(gè)人交談，雙方距離在0.5~1米之間，一般社交活動(dòng)中雙方距離在1.5米左右，對(duì)著人群講話都在3米以上。

經(jīng)過(guò)這些研究我們發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的變化，中國(guó)人對(duì)個(gè)人空間越來(lái)越重視，中國(guó)人的親密距離、個(gè)人距離、社交距離以及公眾距離都和北美人比較相近。但區(qū)別是，在中國(guó)人看來(lái)，公共場(chǎng)合就是絕對(duì)公開(kāi)的，而美國(guó)人卻不這么認(rèn)為。例如，筆者發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)的學(xué)生餐廳，如果美國(guó)學(xué)生走進(jìn)他人約0.5米甚至是1米的近體距離，常常會(huì)說(shuō)“imsorry”，表示歉意，美國(guó)人認(rèn)為這是對(duì)他人的一種侵?jǐn)_。而在中國(guó)，中國(guó)人一般認(rèn)為公共場(chǎng)合就是絕對(duì)公開(kāi)的，沒(méi)有必要因?yàn)樽哌M(jìn)旁人的近體距離而表示歉意。

此外，研究發(fā)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)拉丁美洲人和阿拉伯人交談?wù)咧g的距離比北美、北歐之間的距離要近。西班牙人和阿拉伯人交談時(shí)會(huì)湊得很近。而拉美人和美國(guó)人交談時(shí)，拉美人往往會(huì)向前靠近，美國(guó)人卻會(huì)向后退以堅(jiān)持距離。英國(guó)人與意大利人交談時(shí)，意大利人往往不斷地向前靠近，英國(guó)人則不斷地后退。總之，不一樣的民族與文化構(gòu)成人們之間不一樣的空間區(qū)域，而人們交談時(shí)都是要堅(jiān)持自我習(xí)慣的距離。

3-1接觸性文化和低接觸性文化。

有些民族的人身體接觸較多，有些民族的人身體接觸較少，所以文化能夠劃分為“接觸性文化”和“低接觸性文化”（胡文仲，1999）。

接觸性文化中的人在交往中身體接觸較多，包括大部分阿拉伯國(guó)家、地中海地區(qū)（包括法國(guó)、希臘、意大利）、歐洲及中東的猶太民族，東歐及俄羅斯人，印尼人及西班牙血統(tǒng)的民族等；低接觸性文化中的人在交往中身體接觸較少，包括北歐大部、德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)的盎格魯-撒克遜族人以及日本人。按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人在公共場(chǎng)合的身體接觸也是比較少的，尤其是在異性之間，可是隨著時(shí)代的變化和西方文化的影響，此刻的情景也有所改變。

3-2公共場(chǎng)合體觸的文化差異。

中國(guó)人對(duì)于公共場(chǎng)合的身體接觸不敏感。在公共汽車、地鐵、超市或者大街上偶爾不慎碰到其他人，中國(guó)人常常認(rèn)為是不可避免的，所以不會(huì)表示歉意，被碰到的人一般也都采取寬容態(tài)度。而英美人對(duì)于公共場(chǎng)合陌生人之間的身體接觸十分敏感，往往都極力避免，他們忌諱在擁擠的公交車或地鐵上與陌生人的身體有長(zhǎng)時(shí)光的接觸，從人堆中擠過(guò)去更是大忌，并且被認(rèn)為是極不禮貌的。通常情景下，偶爾不慎碰到其他人的身體，總要表示抱歉。如不及時(shí)表示道歉，對(duì)方的反應(yīng)會(huì)很強(qiáng)烈。這與一些人口擁擠的中國(guó)城市的情景相當(dāng)不一樣。以下的例子來(lái)自筆者對(duì)一位有過(guò)留美經(jīng)歷的中國(guó)教師的訪談。

這位來(lái)自中國(guó)的訪問(wèn)學(xué)者在美國(guó)期間，有一次和朋友在一座美國(guó)小城鎮(zhèn)的街道上散步，她朋友的胳膊不細(xì)心碰到了一個(gè)走過(guò)的美國(guó)人，可是他們沒(méi)有道歉，結(jié)果那個(gè)美國(guó)人憤憤不平地盯著他們看了很久，在走遠(yuǎn)后他們?nèi)匀挥X(jué)察到身后有敵視的目光。事后他們對(duì)這次經(jīng)歷記憶深刻并深感不解。能夠看出，這次不愉快的經(jīng)歷是由于體觸行為的中美文化差異引起的。

另外，國(guó)外的調(diào)查證明英美人、法國(guó)人與拉丁美洲人在身體接觸方面有著明顯的差異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般關(guān)系的兩個(gè)人坐著談話時(shí)在一小時(shí)之內(nèi)觸摸對(duì)方身體的次數(shù)是：英國(guó)倫敦0次，美國(guó)的蓋恩斯維爾2次，法國(guó)巴黎10次，波多黎各的圣胡安18次。我國(guó)的潘永墚教授（1997）對(duì)中國(guó)人進(jìn)行了類似的調(diào)查，發(fā)此刻公園中交談?wù)唧w觸的次數(shù)平均是8次。

這說(shuō)明中國(guó)人在公共場(chǎng)合的身體接觸比英美人次數(shù)多，但比法國(guó)人、拉丁美洲人次數(shù)少。

3-3社交性擁抱或親吻的文化差異。

在西方國(guó)家，家庭成員、關(guān)系密切的朋友在分別一段時(shí)光以后再次見(jiàn)面，或者在告別時(shí)，常常擁抱和接吻。這在西方國(guó)家是一種禮儀。依照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，通常人們不會(huì)在公共場(chǎng)合擁抱、接吻。胡文仲（1986）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)人看來(lái)只可是是屬于社交范圍的擁抱接吻，中國(guó)人往往會(huì)感到十分尷尬。雖然此刻中國(guó)大城市由于受西方文化的影響較大，戀人或者親友見(jiàn)面或分別時(shí)有時(shí)也會(huì)擁抱，但在比較偏僻的農(nóng)村地區(qū)仍很少見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)慣于擁抱接吻的華人對(duì)美國(guó)文化的其他方面也都比較適應(yīng)，并能夠由此看出華人理解當(dāng)?shù)匚幕某潭取?/p>

以下是一個(gè)真實(shí)的中美人際交往的誤例剖析。一位中國(guó)的訪問(wèn)學(xué)者參加了美國(guó)大學(xué)的一個(gè)聚會(huì)，聚會(huì)結(jié)束后，多數(shù)人都擁抱道別。一位女士也過(guò)來(lái)?yè)肀н@位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者，但他立刻變得渾身緊張。其他女士注意到他的不安，都沒(méi)有過(guò)來(lái)?yè)肀?。但看著別人撇開(kāi)自我相擁時(shí)，他不禁有局外人的感覺(jué)。這位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者的尷尬可能會(huì)得到很多中國(guó)人的認(rèn)同。盡管西方文化的影響越來(lái)越明顯，中國(guó)的異性朋友仍然不習(xí)慣在公眾場(chǎng)合擁抱。對(duì)北美人來(lái)說(shuō)，這位中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者對(duì)擁抱的不安反應(yīng)則被理解為保守和不友好。

3-4同性之間體觸的文化差異。

按照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，同性之間手拉手或者摟肩膀走路，是一種正?，F(xiàn)象，是能夠理解和允許的。在西方國(guó)家，兩個(gè)青年男子或女子手拉手在街上走路，往往會(huì)被認(rèn)為是同性戀者，而異性間同樣的行為卻被視為自然。以下的例子是一個(gè)真實(shí)的中美人際交往的誤例剖析。

一個(gè)年輕的美國(guó)女外教在一所中國(guó)大學(xué)教英語(yǔ)，她常理解學(xué)生的邀請(qǐng)外出參加活動(dòng)?？墒窃谥袊?guó)交通擁擠的街道上過(guò)馬路時(shí)，她常常覺(jué)得心驚膽戰(zhàn)。結(jié)果，過(guò)馬路時(shí)女生們就拉著她的手或挎著她的手臂，男生們卻羞于照顧。這位女外教覺(jué)得很別扭，以至于一到過(guò)馬路時(shí)就趕緊遠(yuǎn)離女學(xué)生，因?yàn)檫@使她聯(lián)想到同性戀而深感不安?？墒牵袊?guó)女性間類似的身體接觸卻很平常，而普通關(guān)系的異性之間卻不習(xí)慣于身體接觸。

3-5有關(guān)觸摸孩童的文化差異。

在中國(guó)的文化中，觸摸小孩是一種親昵的舉動(dòng)，成人能夠摸孩子的頭也能夠抱過(guò)來(lái)親吻。如果是朋友或者鄰居的孩子，人們會(huì)認(rèn)為這是友好的表示?？墒窃谖鞣?，除非是家庭成員或者極為親密的朋友關(guān)系，通常人們都不能隨便觸摸或者親吻孩子。一些來(lái)自西方國(guó)家的媽媽們常常會(huì)抱怨說(shuō)中國(guó)人喜歡撫弄他們的小孩子，這種行為讓她們覺(jué)得很別扭和尷尬。雖然她們明白這種對(duì)孩子的觸摸是友好的表示，可是這種行為在西方文化里卻被認(rèn)為是冒昧的、粗魯?shù)摹?/p>

外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際的本事，包括與異文化的合作伙伴的交際本事，不一樣文化間的合作本事，適應(yīng)職業(yè)活動(dòng)的本事，獨(dú)立提出問(wèn)題和討論問(wèn)題的本事，人際交往、組織和應(yīng)變本事等。經(jīng)過(guò)中西方人際距離的文化差異的比較，我們能夠得到以下幾點(diǎn)啟示。

1）培養(yǎng)體距行為的文化差異意識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意體距行為的文化差異，在跨文化交際時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先了解對(duì)方文化中人們?cè)诮煌械木嚯x，交流時(shí)與對(duì)方堅(jiān)持適宜的體距。

2）培養(yǎng)體觸行為的文化差異意識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意體觸行為的文化差異，在和不一樣文化背景的人交流時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先了解對(duì)方文化是接觸性文化，還是低接觸性文化，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)對(duì)方文化中的體觸行為所表達(dá)的含義，同時(shí)也要避免一些對(duì)方文化反感的體觸行為。

3）對(duì)異文化的人際距離堅(jiān)持理解和包容的態(tài)度。人的空間觀念是后天習(xí)得的，不一樣文化中人們的空間觀念也有所不一樣。差異構(gòu)成的原因往往和對(duì)方文化的自然環(huán)境、歷史背景、價(jià)值觀念等因素有關(guān)。在跨文化交際時(shí)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)異文化的空間語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)持有理解和包容的態(tài)度。

4）重視跨文化交際本事的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)，也要重視學(xué)習(xí)對(duì)方的文化，并比較其和本國(guó)文化的異同，注意跨文化交際本事的培養(yǎng)。

隨著全球化的快速發(fā)展，中國(guó)人和西方人的交往也越來(lái)越頻繁。在跨文化交際中，我們需要意識(shí)到中西方文化中人際距離的諸多差異，才能減少由文化差異造成的交流障礙，從而進(jìn)行更為有效的交際。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)異文化的體距行為和體觸行為堅(jiān)持敏感，注重提高跨文化交際本事。

[1]錢敏汝。跨文化經(jīng)濟(jì)交際及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的意義[j].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1997(4).

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[8]戴凡，smith,stephenlj.文化碰撞-中國(guó)北美人際交往誤解剖析[m].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十四

摘要：“俠客”作為中西方文學(xué)世界共有的人物形象，自誕生始一直深受中外讀者的喜愛(ài)。但是由于各自所處的文化背景不同，中外文學(xué)中的俠客形象有所異同。其“異”在于，出身、價(jià)值取向等不同；其“同”在于，都秉持著揚(yáng)善懲惡、伸張正義的俠客之心。俠客文學(xué)的產(chǎn)生及繁盛，揭示出了世界人民不畏暴政、反抗壓迫的英雄氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中西方文學(xué)；俠客；異同點(diǎn)；價(jià)值觀。

“俠客”對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)絕不陌生，在世俗文化里，游俠小說(shuō)較之于其他純文學(xué)更受人們青睞。這種現(xiàn)象不單存在中國(guó)文學(xué)里，外國(guó)文學(xué)中游俠身影在某種層面上更顯大放異彩。然而，由于文化差異，中外文學(xué)中的俠客形象卻大不相同。

一、俠客的定義。

“俠客”一詞的解釋，中西方有所差異。中國(guó)古代稱豪爽好交游、輕生重義、勇于排難解紛的人善傳游俠。西方“俠客”有“圣武士”與“巡林客”兩意，一般所指乃前者，但與東方傳統(tǒng)的俠客相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上西方文化中的巡林客，從心態(tài)和理念上說(shuō)更接近東方的俠客。他們以森林為家，以動(dòng)物為友，與自然之間有著某種奇妙的聯(lián)系。其性格叛逆，行事原則遵循自然的選擇或是自己的心，幾乎可視為東方俠客的翻版。

二、中國(guó)文學(xué)俠客形象。

中國(guó)文學(xué)特別是武俠小說(shuō)中，俠客形象基本被固化了。

從身份上來(lái)看，中國(guó)俠客出身多不是貴族階層，沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，也不是隸屬于門閥世家的武士。他們大多為草莽英雄，可能是占山為王的大盜巨賊，也可能是江湖名宿，可能是隱居深山的樵夫，也可能是江邊垂釣的漁父，總而言之與統(tǒng)治階級(jí)沾不上關(guān)系，他們先天就與“富貴”兩個(gè)字隔離，就算個(gè)別的出身高貴，也會(huì)后天與權(quán)貴保持距離，比如貴為帝王卻時(shí)時(shí)向往江湖的段譽(yù)和將帥之子卻厭惡仕途的袁承志。由此可以看出，中國(guó)俠客扎根民間，在平民階級(jí)中有著深厚的基礎(chǔ)。

我們也可從文化上加以分析。如前所述，中國(guó)俠客多出身平民，這就決定了他們與學(xué)問(wèn)文化無(wú)緣。他們大都不是什么文人墨客，僅粗通文墨，有的甚至目不識(shí)丁，但這并不妨礙他們叱咤江湖。相反，如果他們當(dāng)中誰(shuí)要是整天之乎者也，擺出一副文化人的架子，肯定會(huì)被人譏笑為酸腐儒生，為人不齒。在江湖中文化是可有可無(wú)，甚至是最好沒(méi)有的。俠客們看中的是手中的劍，“劍”就是俠客的文化。一個(gè)人的武藝越強(qiáng)越受到江湖人的欽佩。

劍是中國(guó)俠客的文化，那么“義”就是俠客的心。

義分大小。小義就是江湖義氣：簡(jiǎn)而言之就是通行江湖的道德標(biāo)準(zhǔn)。何為江湖？江湖就是眾多俠客不自覺(jué)組成的團(tuán)體。作為團(tuán)伙成員，要想繼續(xù)留在這個(gè)團(tuán)體中，就必須維護(hù)這個(gè)團(tuán)體，也就是維護(hù)這個(gè)團(tuán)體的成員。這就決定了江湖義氣根本上是“朋友義氣”。

“朋友義氣”的非理性的成分居多，盡管有時(shí)我們會(huì)對(duì)俠客們?yōu)榕笥褍衫卟宓?、自我犧牲的行為肅然起敬。如《水滸傳》中的及時(shí)雨宋江，為了保全晁蓋一伙寧愿擔(dān)負(fù)殺妻之罪，因而受到江湖的稱贊。可是大多數(shù)情況下，這種感情帶有很大的盲目性。與其說(shuō)他們是在維護(hù)朋友義氣，不如說(shuō)他們是在維護(hù)規(guī)矩。盡管這規(guī)矩在他們看來(lái)很無(wú)理，但必須遵守。金庸所著的《書(shū)劍恩仇錄》中有段情節(jié)很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：紅花會(huì)文泰等人為了躲避朝廷鷹犬張召重的追捕而來(lái)到江湖名宿周仲英的家中，是時(shí)恰逢周外出不在，其幼子在無(wú)意中向張召重泄露了文泰的藏身處，從而導(dǎo)致文的被捕。周仲英得知后，明知幼子是無(wú)意而為，但為了維護(hù)這種朋友義氣，扔狠心下手擊斃愛(ài)子。我們看到這幕時(shí)應(yīng)該不難看出這種義氣的偏頗和狹隘的地方。

與小義相對(duì)，大義在中國(guó)俠客中就是愛(ài)國(guó)主義。如前所述，俠客們與權(quán)貴互不往來(lái)，那么維護(hù)權(quán)貴的國(guó)家政權(quán)應(yīng)該得不到俠客的真心擁護(hù)，因而王朝更替也不會(huì)牽動(dòng)俠客的注意。但事實(shí)上，俠客們總是能夠超越這種階級(jí)情感，為了民族和國(guó)家，他們能夠放棄所有成見(jiàn)，與統(tǒng)治階級(jí)中的忠良派結(jié)盟，共赴國(guó)難。這種情懷更像是與生俱來(lái)，沒(méi)有一個(gè)逐漸形成的過(guò)程。這一點(diǎn)在金庸的武俠小說(shuō)中是俯拾即是的，例如《天龍八部》中作為武林異端勢(shì)力存在的天山派三十六洞七十二島，本應(yīng)該是與世隔絕不問(wèn)俗世的狀態(tài)，可當(dāng)金兵南下時(shí)他們竟然可以自發(fā)起來(lái)不顧生死阻擋強(qiáng)敵，沒(méi)有人提出異議。又如梁羽生《白發(fā)魔女傳》中的練霓裳，自小被狼養(yǎng)大，盡管后來(lái)為人所救，教授絕技，但是仍時(shí)不時(shí)表現(xiàn)出與常人相異的野性。就是這樣的綠林女盜生平最為痛恨的不是惡人為非作歹，而是賣國(guó)求榮。這很難讓人理解，但又似乎自然而然。

在中國(guó)武俠小說(shuō)構(gòu)筑的武俠世界里，江湖人可以藐視一切王法，可以手無(wú)縛雞之力，但是必須有義氣。義氣就是他們行為的最高準(zhǔn)則。

三、外國(guó)小說(shuō)中的俠客形象。

外國(guó)俠客脫胎于騎士階層。而騎士本身就屬于統(tǒng)治階層，這就意味著外國(guó)文學(xué)中的俠客與中國(guó)俠客有所不同。

顯而易見(jiàn)，外國(guó)文學(xué)中的俠客多出身貴族階級(jí)，接受過(guò)良好的教育。他們彬彬有禮，富有教養(yǎng)，浪漫多情，愛(ài)情和榮譽(yù)是他們的人生目標(biāo)。中世紀(jì)騎士文學(xué)就是典型代表。

盡管他們也會(huì)鋤強(qiáng)扶弱，但是他們的出發(fā)點(diǎn)卻是維護(hù)法律的尊嚴(yán)。只有他們認(rèn)定有人在破壞法律才會(huì)拔出正義之劍。如美國(guó)小說(shuō)《佐羅傳奇》中，出身貴族家庭的狄亞哥就是就是不滿殖民者的違法勾當(dāng)，才會(huì)假借佐羅之名伸張正義。

當(dāng)然，外國(guó)文學(xué)中的俠客并不都是統(tǒng)治階層出身，也不都彬彬有禮。如法國(guó)文豪亞歷山大。仲馬的小說(shuō)《俠盜羅賓漢》的主人公羅賓漢就是以綠林好漢的身份和豪爽開(kāi)朗的形象廣為人知。

四、不同點(diǎn)。

從上面可以看出，中國(guó)俠客和外國(guó)俠客還是有較大的差別。具體來(lái)說(shuō)就是：一是身份不同。中國(guó)俠客趨向于平民階級(jí)，而外國(guó)俠客則是貴族出身；二是對(duì)文化的認(rèn)同感不同。中國(guó)俠客排斥文化，外國(guó)俠客則醉心于文化；三是人生追求不同。中國(guó)俠客總是在追尋大義：匡扶正義或兼濟(jì)天下，兒女長(zhǎng)情與俠客精神相悖；外國(guó)俠客對(duì)比則是處在自然狀態(tài)，他們的義舉總是無(wú)意而為，追求的目標(biāo)較為現(xiàn)實(shí)，如世俗情感等等。四是與權(quán)貴者和主流文化關(guān)系不同。中國(guó)俠客反叛當(dāng)權(quán)者，挑戰(zhàn)主流文化，而外國(guó)俠客特別是騎士則忠君護(hù)教，維護(hù)主流文化。

五、導(dǎo)致差異的原因。

（一）文化原因。

中國(guó)俠客所代表的是草莽文化，它根植于民間，有根深蒂固的草根性，是一種遠(yuǎn)離廟堂的平民文化；而外國(guó)文學(xué)中的俠客，尤以騎士文學(xué)中騎士為代表則是象征著上層的貴族文化，成為騎士是一種榮耀，是進(jìn)入上層社會(huì)的標(biāo)志。正因如此，中國(guó)俠客和外國(guó)俠客才會(huì)在行為準(zhǔn)則和生活方式上以及價(jià)值取向上大相近庭，南轅北轍。

（二）時(shí)代原因。

盡管中外文學(xué)中的俠客大都同處于封建時(shí)代，但是兩者所經(jīng)歷的時(shí)代背景卻不相同。

中國(guó)經(jīng)歷一段相當(dāng)長(zhǎng)的大一統(tǒng)王朝時(shí)期。這對(duì)國(guó)民性的塑造有著很大的影響。一方面，大一統(tǒng)觀念深入人心，人們從內(nèi)心深處不愿看見(jiàn)國(guó)家分裂，這就是為什么中國(guó)俠客總是會(huì)將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為最高利益的原因。另一方面，隨著封建王朝活力的衰退，吏治腐敗，民生貧困的局面日益惡化，官府與民眾的矛盾激烈，這也造就了中國(guó)俠客不愿接近權(quán)貴，反而站在統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立面鋤強(qiáng)扶弱的性格特點(diǎn)。

與此形成鮮明對(duì)比的是歐洲的封建史就是一部國(guó)家分裂史，民眾對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望并不十分的強(qiáng)烈，而且松散的邦聯(lián)狀態(tài)削弱中央集權(quán)，民眾與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾相對(duì)并不突出，人的天性并未受到過(guò)大的壓制，這就養(yǎng)成了西方民眾追求自由和個(gè)人幸福的價(jià)值取向。

我大膽猜測(cè)一下，造成這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)樽x者是“人”。無(wú)論是東方還是西方，不管身處何種文明背景下，人都保存著崇尚自由，反對(duì)壓迫的天性。他們或許出身高貴，或許生活卑微，但都沒(méi)有喪失天性。而且這種天性會(huì)隨人類的成長(zhǎng)而永不消失。

參考文獻(xiàn)：

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十五

縱然我看了那么多的書(shū)，卻還是難以理解“文學(xué)”二字的深刻含義?！拔膶W(xué)”是什么？這或許是纏繞一個(gè)人一生的問(wèn)題，很少有人能完全理解其中包含的顛覆世界的哲理……（中國(guó)作文網(wǎng)）。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸的認(rèn)識(shí)了“文學(xué)”?，F(xiàn)在的“文學(xué)”庸俗不堪，或許只有在動(dòng)亂年代的“文學(xué)”才算得上真正的“文學(xué)”。文學(xué)是能讓人改變的這里蚊文字，是能讓人拯救別人的文字，是能讓人放棄一切，不顧一切的文字！歷年以來(lái)，在“文學(xué)”上造詣?lì)H高的人層出不窮，改變別人一生的'文章也層出不窮，但真正理解“文學(xué)”內(nèi)涵的又有幾個(gè)呢？或許只有像魯迅，托爾斯泰這樣不顧名利的人才了解吧。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十六

我國(guó)稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，各方面共同努力，加強(qiáng)稀土資源和生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)化創(chuàng)新體系和能力建設(shè)，促進(jìn)集約化和高端化發(fā)展，加快綠色化和智能化轉(zhuǎn)型，有力推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。但與此同時(shí)，行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開(kāi)發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價(jià)值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。

稀土市場(chǎng)規(guī)模。

目前稀土主要分布在中國(guó)、獨(dú)聯(lián)體國(guó)家、美國(guó)、印度和澳大利亞。中國(guó)擁有豐富的稀土資源，幾乎24%的稀土儲(chǔ)量在中國(guó)，獨(dú)聯(lián)體擁有全球稀土氧化物儲(chǔ)量的24%，美國(guó)擁有的稀土氧化物儲(chǔ)量占全球稀土氧化物儲(chǔ)量的17%，緊隨其后的是印度和澳大利亞。

據(jù)國(guó)土資源部中國(guó)稀土白皮書(shū)，中國(guó)稀土儲(chǔ)量為1859萬(wàn)噸，目前中國(guó)南方離子型稀土資源開(kāi)采回收率不到50%，包頭稀土礦采選利用率僅10%。按最差情境計(jì)算，即按照國(guó)土資源部稀土儲(chǔ)量數(shù)據(jù)，并以最低水平的采選回收率10%計(jì)算，全球稀土儲(chǔ)采比也有58年。另外，至少還有兩部分潛在的稀土資源未被計(jì)入儲(chǔ)量。第一部分是共生礦。自然界的稀土元素除了存在于常見(jiàn)的獨(dú)居石、氟碳鈰稀土礦中，還有相當(dāng)大一部分以類質(zhì)同象方式與磷灰石、螢石共生。這類礦物在自然界中較多，只是在當(dāng)前技術(shù)水平下經(jīng)濟(jì)開(kāi)采價(jià)值不高。

按usgs數(shù)據(jù)，世界磷礦總儲(chǔ)量約為710億噸，以稀土平均含量0.5%計(jì)算，粗略估計(jì)僅僅世界磷礦中伴生的稀土總量為3550萬(wàn)噸，如果算上其他的共生礦，則總量更大。第二部分是尾礦。稀土礦山尾礦的回收利用會(huì)成為將來(lái)稀土儲(chǔ)備增量的重要來(lái)源。以全球第一大稀土礦中國(guó)包頭白云鄂博為例，經(jīng)過(guò)70年開(kāi)采，已形成1.8億噸尾礦;與原礦相比，由于刨除了低品位礦石，尾礦所含的稀土平均品位從5.5%提高至7%以上。按7%品位計(jì)算，僅該尾礦就包含稀土1260萬(wàn)噸，顯然，這僅僅只是保守的數(shù)字。

稀土是現(xiàn)代工業(yè)中不可或缺的重要戰(zhàn)略資源，也是改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略性基礎(chǔ)材料。我國(guó)稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢(shì)。

專家指出，稀土行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開(kāi)發(fā)能力不足，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價(jià)值遠(yuǎn)未充分發(fā)揮。

隨著全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，稀土材料的國(guó)際需求依然保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)，尤其是更具中國(guó)特色的中重稀土氧化鏑、氧化鋱等產(chǎn)品，出口增幅巨大，海外需求較大。

風(fēng)電“十三五”規(guī)劃工作重點(diǎn)將保持政策穩(wěn)定性，同時(shí)給予資金支持，確保風(fēng)電開(kāi)發(fā)企業(yè)有合理的利潤(rùn)，協(xié)調(diào)電力系統(tǒng)調(diào)度運(yùn)行和相關(guān)電改政策落地;新能源汽車則被“十三五規(guī)劃建議”中點(diǎn)名發(fā)展并且量化;傳感器將受益于智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。這些稀土行業(yè)的產(chǎn)品應(yīng)用均離不開(kāi)釹鐵硼磁鋼，其原材料氧化鐠釹、氧化鏑、氧化鋱、氧化釓、氧化鈥的需求應(yīng)該能保持高速增長(zhǎng)。

未來(lái)加大投入力度，加快研發(fā)應(yīng)用稀土綠色開(kāi)采和冶煉分離技術(shù)，突破關(guān)鍵核心技術(shù)，將有利于提升全產(chǎn)業(yè)鏈競(jìng)爭(zhēng)能力。

中國(guó)稀土資源分布情況。

中國(guó)是世界稀土資源儲(chǔ)量大國(guó)，全國(guó)稀土資源總量的98%分布在內(nèi)蒙、江西、廣東、四川、山東等地區(qū)，形成北、南、東、西的分布格局，并具有北輕南重的分布特點(diǎn)。

中國(guó)稀土資源成礦條件十分有利、礦床類型單一、分布面廣而又相對(duì)集中。除內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博、江西贛南、廣東粵北、四川涼山為稀土資源集中分布區(qū)外，山東、湖南、廣西、云南、貴州、福建、浙江、湖北、河南、山西、遼寧、陜西、新疆等省區(qū)亦有稀土礦床發(fā)現(xiàn)，但是資源量要比礦化集中富集區(qū)少得多。

輕稀土主要分布在內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博礦區(qū)，其稀土儲(chǔ)量占全國(guó)稀土總儲(chǔ)量的83%以上，居世界第一，是我國(guó)輕稀土主要生產(chǎn)基地。

隨著稀土行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來(lái)愈重視對(duì)市場(chǎng)的研究，特別是對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢(shì)變化的深入研究。正因?yàn)槿绱耍淮笈鷩?guó)內(nèi)優(yōu)秀的稀土行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為稀土行業(yè)中的翹楚!

一文帶你解讀2019年稀土行業(yè)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)分析預(yù)計(jì)稀土產(chǎn)量呈下降趨勢(shì)!

稀土是不可再生資源，全球分布集中度高。

稀土是化學(xué)周期表中鑭系元素和鈧、釔共十七種金屬元素的總稱。稀土通常分為輕、重稀土兩組，前者包括“鑭、鈰、鐠、釹、钷、釤、銪”，后者包括“釓、鋱、鏑、鈥、鉺、銩、鐿、镥、鈧、釔”，自然界中共有250余種稀土礦。

根據(jù)美國(guó)地質(zhì)調(diào)查局(usgs)公布數(shù)據(jù)顯示，全球稀土資源總儲(chǔ)量約為1.2億噸，其中中國(guó)儲(chǔ)量為4,400萬(wàn)噸，占比約37.8%，越南儲(chǔ)量2200萬(wàn)噸，占比約為18.9%，巴西儲(chǔ)量2,200萬(wàn)噸，占比18.9%，俄羅斯儲(chǔ)量1,200萬(wàn)噸，占比10.3%，四國(guó)合計(jì)占全球總儲(chǔ)量的近八成，資源分布集中度較高。

中國(guó)稀土儲(chǔ)量分布高度集中，內(nèi)蒙古白云鄂博礦占據(jù)主導(dǎo)。

中國(guó)稀土礦產(chǎn)雖然在華北、東北、華東、中南、西南、西北等六大區(qū)均有分布，但主要集中在華北區(qū)的內(nèi)蒙古白云鄂博鐵-鈮、稀土礦區(qū)，其稀土儲(chǔ)量占全國(guó)稀土總儲(chǔ)量的80%以上，是中國(guó)輕稀土主要生產(chǎn)基地。

另一方面，中國(guó)稀土礦山儲(chǔ)量大，共伴生稀土礦床多。中國(guó)在全球前三大稀土礦山中就占據(jù)兩席，并且儲(chǔ)量遠(yuǎn)超其他國(guó)家礦山。我國(guó)稀土具有南重北輕的特點(diǎn)，其中白云鄂博礦儲(chǔ)量占全國(guó)稀土總儲(chǔ)量的80%以上，是中國(guó)輕稀土主要生產(chǎn)基地。重稀土則主要分布在南方地區(qū)，尤其是在南嶺地區(qū)，分布的離子吸附型中稀土、重稀土礦，易采、易提取，已成為中國(guó)重要的中、重稀土生產(chǎn)基地。在已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百處礦產(chǎn)地中，2/3以上為共伴生礦產(chǎn)，綜合利用價(jià)值較大。

我國(guó)稀土礦開(kāi)采及冶煉分離水平全球領(lǐng)先。

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)稀土工業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期，以徐光憲為首的稀土專家們提出了串級(jí)萃取理論，并于1982年完成輕重稀土全分離試驗(yàn)，極大促進(jìn)了包頭礦稀土萃取分離工藝的發(fā)展。上世紀(jì)70年代末，我國(guó)稀土產(chǎn)量約1000噸，且產(chǎn)品主要是初級(jí)品，1988年我國(guó)稀土產(chǎn)量達(dá)到近3萬(wàn)噸，超過(guò)美國(guó)1984年的歷史最高產(chǎn)量，成為世界第一稀土生產(chǎn)國(guó)，自此我國(guó)稀土冶煉分離水平全球領(lǐng)先并延續(xù)至今，控制了高純單一稀土的全球市場(chǎng)。中國(guó)稀土冶煉能力全球領(lǐng)先，根據(jù)稀土行業(yè)協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)，年有所降低，為10.5萬(wàn)噸，但占全球比重仍高達(dá)88.2%，馬來(lái)西亞冶煉能力為1.19萬(wàn)噸，美國(guó)的冶煉能力則全部關(guān)閉，中國(guó)幾乎“壟斷”全球稀土金屬礦山生產(chǎn)和冶煉能力。

根據(jù)usgs公布數(shù)據(jù)顯示，2019年全球稀土礦產(chǎn)量21萬(wàn)噸，其中，中國(guó)稀土礦產(chǎn)量13.2萬(wàn)噸，占比近63%，是世界最大稀土礦生產(chǎn)國(guó);美國(guó)稀土礦產(chǎn)量2.6萬(wàn)噸，為中國(guó)境外第一生產(chǎn)國(guó);其次是緬甸(2.2萬(wàn)噸)，澳大利亞(2.1萬(wàn)噸)，印度(3000噸)，俄羅斯(2700噸)，馬達(dá)加斯加(2000噸)，泰國(guó)(1800噸)，巴西(1000噸)，越南(900噸)，布隆迪(600噸)。

中國(guó)稀土未來(lái)走勢(shì)。

全球與中國(guó)稀土產(chǎn)量預(yù)計(jì)將趨勢(shì)下行。全球及中國(guó)稀土產(chǎn)量自年以來(lái)至年基本保持上升趨勢(shì)，2014年至基本維持下滑態(tài)勢(shì)，2018年出現(xiàn)上漲。近年來(lái)隨著稀土戰(zhàn)略價(jià)值越來(lái)越受到重視，中國(guó)政府也對(duì)盲目開(kāi)采、無(wú)節(jié)制開(kāi)采稀土采取措施，嚴(yán)格限制產(chǎn)量，疊加疫情影響，預(yù)計(jì)未來(lái)兩年產(chǎn)量將呈下降趨勢(shì)。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十七

首先是從業(yè)者更加專業(yè)化，草根為王的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。未來(lái)隨著國(guó)內(nèi)傳媒行業(yè)繼續(xù)洗牌，預(yù)計(jì)將有更多傳統(tǒng)媒體人投身于自媒體，他們將把更多新聞專業(yè)主義的規(guī)范注入到自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)中來(lái)。未來(lái)，類似高曉松的“曉說(shuō)”、羅振宇的“羅輯思維”、王凱的“凱子曰”、遲宇宙的商業(yè)人物、秦朔的“秦朔的朋友圈”等專業(yè)化運(yùn)作方式將成為頭部自媒體內(nèi)容的主流生產(chǎn)方式，并且不斷塑造自媒體公信力，而那些主要靠文摘、資訊整合的生產(chǎn)方式注定會(huì)沒(méi)落。

其次是內(nèi)容生產(chǎn)更垂直。目前，從互聯(lián)網(wǎng)金融、母嬰到旅游，幾乎每一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域都已形成一批少數(shù)頭部自媒體。未來(lái)，這些頭部自媒體預(yù)計(jì)仍將保持內(nèi)容的高度垂直，并在專業(yè)度上繼續(xù)提升。相比以整合既有資訊、以搞笑逗樂(lè)為主、帶有濃厚草根氣息的自媒體，聚焦高質(zhì)量原創(chuàng)性內(nèi)容生產(chǎn)的自媒體將更容易獲得資本注意，并贏得更高估值。

最后，內(nèi)容開(kāi)發(fā)更長(zhǎng)尾。自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)還將進(jìn)一步打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，類似餐飲老板內(nèi)參這樣，把上游供應(yīng)商、下游餐飲實(shí)體店與用戶全產(chǎn)業(yè)鏈打通的做法將得到更多同行的效仿和升級(jí)。此外，基于內(nèi)容的周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也將更加活躍，比如關(guān)注二次元文化的自媒體將更多地進(jìn)入到電商領(lǐng)域，關(guān)注情感問(wèn)題的自媒體還有可能與線下心理咨詢沙龍相互結(jié)合。

趨勢(shì)之二：組織結(jié)構(gòu)化————從個(gè)體戶走向公司化。

與第一代自媒體大都以個(gè)體戶方式的生產(chǎn)內(nèi)容相比，未來(lái)自媒體若想更為穩(wěn)定地生產(chǎn)高質(zhì)量?jī)?nèi)容，還需要搭建完整的團(tuán)隊(duì)，以機(jī)構(gòu)化的方式運(yùn)作，以便為后期的商業(yè)化提供各種組織接口，在組織形態(tài)上將朝公司化的方向轉(zhuǎn)變，并且一些頭部自媒體將加大從傳統(tǒng)媒體引進(jìn)人才的力度，以壯大其內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)力。

以視頻類自媒體“二更”為例，該自媒體目前的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)已超過(guò)100人，在北京、上海、成都等多地設(shè)有分公司，已經(jīng)接近一家傳統(tǒng)新聞?lì)愔芸娜藛T規(guī)模。未來(lái)，除了少量頭部自媒體繼續(xù)保持個(gè)人化運(yùn)作之外，絕大多數(shù)頭部自媒體將朝公司化、機(jī)構(gòu)化方向發(fā)展，在組織架構(gòu)上將日益接近新媒體公司。

與此同時(shí)，一些從傳統(tǒng)媒體也開(kāi)始推出一些類似自媒體的賬號(hào)，比如《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》的“俠客島”，《北京青年報(bào)》的“團(tuán)結(jié)湖參考”，都是傳統(tǒng)媒體試圖建立人格化、試水粉絲經(jīng)濟(jì)、與自媒體爭(zhēng)奪用戶的嘗試。但是自媒體有別于傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)在于，文本表達(dá)的更加自由、激勵(lì)機(jī)制的完善。

可以預(yù)見(jiàn)，在人格化、粉絲經(jīng)濟(jì)的道路上，自媒體與傳統(tǒng)媒體必將狹路相逢，而非漸行漸遠(yuǎn)。

趨勢(shì)之三：投資常規(guī)化————更多優(yōu)質(zhì)自媒體將被投資。

目前，在新媒體的陣營(yíng)中，自媒體仍然處于較為弱勢(shì)的地位，要想實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，離不開(kāi)資本的介入。騰訊科技企鵝智酷調(diào)查表明，20xx年自媒體對(duì)微信公眾號(hào)的投入力度加大，20xx年約53%的運(yùn)營(yíng)者對(duì)公眾號(hào)進(jìn)行投入，20xx年這一比例上升到64%，且各個(gè)投資區(qū)間的投入都有所上升。這說(shuō)明自媒體正經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，且資本的投入在不斷加大，只有投入資本、增強(qiáng)實(shí)力，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

分析已獲投資的自媒體發(fā)現(xiàn)，具有以下兩個(gè)特征的自媒體融資成功率更高。第一個(gè)特征是專業(yè)垂直，相比較而言，垂直自媒體更容易獲得融資，最近半年，已經(jīng)有12缸汽車、有車以后、車早茶、玩車教授等四家汽車類自媒體獲得了融資。第二個(gè)特征是創(chuàng)始人有媒體高管經(jīng)歷，“一條”創(chuàng)始人徐滬生曾擔(dān)任《外灘畫(huà)報(bào)》執(zhí)行主編、“新榜”的徐達(dá)內(nèi)曾擔(dān)任《東方早報(bào)》副總編、“羅輯思維”創(chuàng)始人羅振宇曾是央視《對(duì)話》制片人、“大象公會(huì)”創(chuàng)始人黃章晉曾擔(dān)任《鳳凰周刊》副主編、“商業(yè)人物”創(chuàng)始人遲宇宙曾任《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》主編等。從總體上看，投資界對(duì)自媒體仍然處于零星投資狀態(tài)，其中由吳曉波牽頭成立的獅享家新媒體基金表現(xiàn)最為活躍，多投資于垂直自媒體的第一名。

趨勢(shì)之四：強(qiáng)化內(nèi)容授權(quán)與平臺(tái)自律。

自媒體經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的野蠻生長(zhǎng)，“侵權(quán)者生，不侵權(quán)者死”已經(jīng)不再是主流自媒體團(tuán)隊(duì)的共識(shí)，隨著司法、行政以及微信公眾號(hào)等主流平臺(tái)治理力度的強(qiáng)化，正版化與合規(guī)運(yùn)營(yíng)已經(jīng)成為自媒體商業(yè)化的主旋律。自媒體由“野蠻”走向“文明”，既是互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與內(nèi)容治理的必然要求，也是自媒體持續(xù)發(fā)展與升級(jí)迭代的必然趨勢(shì)。

新浪微博、今日頭條等國(guó)內(nèi)自媒體平臺(tái)均不斷建立完善其平臺(tái)的侵權(quán)通知?jiǎng)h除制度，強(qiáng)化了版權(quán)授權(quán)與利益分享機(jī)制，持續(xù)加強(qiáng)自媒體知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。另外，微信公眾號(hào)平臺(tái)于20xx年1月公測(cè)上線“原創(chuàng)聲明功能”，通過(guò)相似文本比對(duì)技術(shù)以及快速處理機(jī)制構(gòu)建原創(chuàng)保護(hù)生態(tài)，推動(dòng)自媒體內(nèi)容保護(hù)由被動(dòng)時(shí)代跨入主動(dòng)時(shí)代。并且，微信還將其技術(shù)能力向外輸送，幫助其他內(nèi)容平臺(tái)上的用戶更便捷的向微信進(jìn)行版權(quán)侵權(quán)投訴，知乎與豆瓣都相繼開(kāi)通微信公眾號(hào)侵權(quán)投訴渠道，帶動(dòng)了自媒體知識(shí)產(chǎn)權(quán)生態(tài)的整體凈化。同時(shí)，可以看到，更多的自媒體自發(fā)進(jìn)行內(nèi)容授權(quán)與付費(fèi)轉(zhuǎn)載，法律自媒體高杉legal、法律讀庫(kù)、知產(chǎn)庫(kù)等均建立了完善的內(nèi)容授權(quán)付費(fèi)機(jī)制，在平臺(tái)自律方面起到良好的標(biāo)桿作用。

未來(lái)，在新型互聯(lián)網(wǎng)治理機(jī)制中，自媒體將更多地完成從傳統(tǒng)的“治理受體”向“治理主體”角色的轉(zhuǎn)變。

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淺談中西方文學(xué)論文通用篇十八

我們和西方人在對(duì)待贊美的態(tài)度上大不相同。別人贊美的時(shí)候，盡管內(nèi)心十分喜悅，但表面上總是表現(xiàn)得不敢茍同，對(duì)別人的贊美予以禮貌的否定，以示謙虛：“還不行！”、“馬馬虎虎吧！”、“那能與你相比??！”、“過(guò)獎(jiǎng)了！”等。

而西方人對(duì)待贊美的態(tài)度可謂是“喜形于色”，總是用“thankyou”來(lái)應(yīng)對(duì)別人的贊美。

2、待客和做客。

我們和人相處的時(shí)候，總是習(xí)慣從自己的角度去為別人著想。這表現(xiàn)在待客和做客上，盡責(zé)的客人總是盡量不去麻煩主人，不讓主人破費(fèi)，因而對(duì)于主人的招待總是要禮貌地加以謝絕。比如，主人問(wèn)客人想喝點(diǎn)什么，客人一般會(huì)說(shuō)“我不渴”或“不用麻煩了”;主人在餐桌上為客人斟酒，客人總要加以推辭，說(shuō)“夠了，夠了”，而事實(shí)上，客人并不一定是不想喝，往往只是客氣而已。所以，稱職的主人不會(huì)直接問(wèn)客人想要什么，而是主動(dòng)揣摩客人的需求，并積極地給予滿足。在餐桌上，殷勤好客的主人總是不停地給客人勸酒勸菜。所以，中國(guó)人的待客和做客場(chǎng)面往往氣氛熱烈：一方不停地勸，另一方則不停地推辭。

而外國(guó)人特別是西方人，無(wú)論是主人還是客人，大家都非常直率，無(wú)需客套。當(dāng)客人上門了，主人會(huì)直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)對(duì)方“想喝點(diǎn)什么”;如果客人想喝點(diǎn)什么，可以直接反問(wèn)對(duì)方“你有什么飲料”，并選擇一種自己喜歡的飲料；如果客人確實(shí)不想喝，客人會(huì)說(shuō)“謝謝！我不想喝”。在餐桌上，主人會(huì)問(wèn)客人還要不要再來(lái)點(diǎn)，如果客人說(shuō)夠了，主人一般不會(huì)再向客人勸吃請(qǐng)喝。

3、謙虛和自我肯定。

我們一直視謙虛為美德。不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。如果不這樣可能會(huì)被指責(zé)為“不謙虛”、“狂妄自大”。比如，中國(guó)學(xué)者在作演講前，通常會(huì)說(shuō)：“我學(xué)問(wèn)不深，準(zhǔn)備也不充分，請(qǐng)各位多指教”;在宴會(huì)上，好客的主人面對(duì)滿桌子的菜卻說(shuō)：“沒(méi)有什么菜，請(qǐng)隨便吃”;當(dāng)上司委以重任，通常會(huì)謙虛地說(shuō)：“我恐怕難以勝任。”

而外國(guó)人特別是西方人沒(méi)有自謙的習(xí)慣。他們認(rèn)為，一個(gè)人要得到別人的承認(rèn)，首先必須自我肯定。所以，他們對(duì)于自己的能力和成績(jī)總是實(shí)事求是地加以評(píng)價(jià)。宴請(qǐng)的時(shí)候，主人會(huì)詳盡地向客人介紹所點(diǎn)菜的特色，并希望客人喜歡；而被上司委以重任的時(shí)候，他們會(huì)感謝上司，并表示自己肯定能干好。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇十九

青春花季，每一朵小花都是一個(gè)故事，今天，我想跟大家分享暑期我的文學(xué)玫瑰的故事。

我說(shuō)不出是在什么時(shí)候萌生了文學(xué)的夢(mèng)想，只記得童年時(shí)我發(fā)現(xiàn)當(dāng)教師的爸爸喜歡讀書(shū)，不喜歡與我說(shuō)話，我生氣了，就跑過(guò)去搶爸爸手里的書(shū)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得那一定是個(gè)寶貝，我拿著書(shū)跑回了自己的房間，一本正經(jīng)的看起來(lái)。說(shuō)實(shí)話，爸爸那時(shí)看的書(shū)，我真看不懂，我讀巴金的書(shū)，發(fā)現(xiàn)他家里陰森森的，沒(méi)有兒童的笑聲、歌聲，沒(méi)有少敬老老愛(ài)小的溫馨;那時(shí)我還知道了一個(gè)叫路遙的作家，他說(shuō)世界很平凡，我發(fā)現(xiàn)他竟寫(xiě)了厚厚的三大本，我納悶極了，世界真的很平凡嗎?我很好奇，想探個(gè)究竟，究竟是什么魔力能讓大人們?nèi)缱砣绨V的坐在沙發(fā)上一動(dòng)不動(dòng)地看上一整晚上呢?現(xiàn)在回想，或許就是在那時(shí)我愛(ài)上了文學(xué)這支玫瑰，從此，便愛(ài)上了閱讀與寫(xiě)作。

女孩愛(ài)幻想，我更喜歡在文字世界里幻想;女孩愛(ài)花，我更喜歡文學(xué)這支玫瑰。因?yàn)樗鼛易哌M(jìn)了一個(gè)不一樣的世界—一個(gè)沒(méi)有喧囂、脫離世俗、帶給人溫暖和夢(mèng)想的仙境。我就像是那個(gè)迷了路的愛(ài)麗絲，在文學(xué)的世界里尋覓，由一條道路通向另一條道路，再通向更多的道路，有時(shí)它會(huì)拐個(gè)彎，有時(shí)它會(huì)一直前行，但從未中斷。這是一種沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)度，也就是人們常說(shuō)的——想象力。

多年來(lái)，我一直徜徉在文字的世界里，駕駛想象力之舟，駛向我夢(mèng)中的玫瑰園。忘不了，我的一篇處女作《藍(lán)天、碧海、金沙灘》在?？习l(fā)表，我激動(dòng)的心情徹夜難民;忘不了，我的作文第一次獲獎(jiǎng)手捧兩個(gè)筆記本站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的情景;忘不了，我接過(guò)小記者聯(lián)盟專職記者聘書(shū)的幸福感;忘不了，我徒步行走六十華里到鄉(xiāng)下采風(fēng)的經(jīng)歷。迄今為止，我在《中學(xué)時(shí)代》、《少男少女》、《中學(xué)讀寫(xiě)》、《營(yíng)光》等雜志上發(fā)表近10篇文章，先后獲“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽榮獲二等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)，獲2017年第十九屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽現(xiàn)場(chǎng)決賽獲獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，我筆耕不輟，在成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，種下一粒粒文學(xué)的種子，先后嘗試寫(xiě)了小說(shuō)《黑市》《三個(gè)矮人》、散文《校園的秋》《小草也在笑》《一袋父母心》《意外》《答案在風(fēng)中飄蕩》等作品。我知道，在這個(gè)世界上，最寶貴最神奇的莫過(guò)于生命，一粒種子就是一個(gè)生命，我播下一粒種子，就是期盼它會(huì)開(kāi)出令人驚艷的絢麗花朵，為世間貢獻(xiàn)一份美麗，正如像我在詩(shī)中寫(xiě)道，小草，發(fā)芽的時(shí)候，無(wú)人知道，當(dāng)它綠滿山坡時(shí)，人們還是沒(méi)看它一眼，但心中覺(jué)得世界真美。

愛(ài)上文學(xué)這支玫瑰，暑期廣泛閱讀，這是我最開(kāi)心的事情，也是我未來(lái)的生命支點(diǎn)。有人會(huì)問(wèn)，將來(lái)你要當(dāng)作家嗎，我曾經(jīng)也拿這個(gè)問(wèn)題問(wèn)過(guò)自己，坦率的講，我不想給這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)出答案。我有一個(gè)表哥，當(dāng)知道我喜歡文學(xué)愛(ài)上寫(xiě)作時(shí)，他以過(guò)來(lái)人的身份告訴我，他從前也做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)，為此堅(jiān)持了好久，可現(xiàn)實(shí)使得他和繆斯女神分了手。表哥講完了他的文學(xué)故事，黯然神傷，我發(fā)現(xiàn)他清澈的眼眸擠滿了淚水，過(guò)了許久，表哥用低沉的聲音朗誦到，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”

這個(gè)暑期，值得紀(jì)念。我讀了《巴黎圣母院》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《圍城》《邊城》《簡(jiǎn)愛(ài)》，想起書(shū)中的人物，我心里泛起一股特別的情愫。在這個(gè)暑期，我向生活莊嚴(yán)宣告，世界盡管喧囂浮躁，生活處處響起買賣的吆喝，但我依舊用文字編織者生活的高雅和詩(shī)意，依舊不知疲倦地朝著盛開(kāi)火紅玫瑰的伊甸園奔跑。

朋友們，相信這句話吧，教育使人富有，文學(xué)使人高貴。文學(xué)是星星透過(guò)林隙灑下的無(wú)數(shù)銀色的碎光，不管天幕有多黑暗，她總能帶來(lái)一絲光明，即使微弱不能照亮別人，也足以照亮自己的生活。我衷心希望每一個(gè)青年學(xué)子都像一個(gè)手執(zhí)星光的文學(xué)信徒，齊聚繁星點(diǎn)點(diǎn)，共同撐起文學(xué)燦爛的星空。

淺談中西方文學(xué)論文通用篇二十

1)李白詩(shī)中的仙、俠精神。

2)論辛詞的英雄情節(jié)。

3)論杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。

4)論辛棄疾的“以文為詞”

5)論韓愈的“以文為詩(shī)”。

6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。

7)關(guān)于白居易〈新樂(lè)府的評(píng)價(jià)。

8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。

9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。

10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。

11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。

12)三國(guó)演義的藝術(shù)成就。

13)唐傳奇中的女性形象。

14)水滸傳的藝術(shù)成就。

15)論杜牧的七言絕句。

16)論歸有光的散文。

17)論李商隱的無(wú)題詩(shī)。

18)牡丹亭的藝術(shù)成就。

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