環(huán)境行為心理學(xué)論文范本(優(yōu)秀19篇)

對于一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作，總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，并提出改進的方案。如何有效處理財務(wù)和理財每個人的總結(jié)都是獨一無二的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇一

“習(xí)慣形成性格，性格決定命運”，良好的習(xí)慣對于幼兒身心的健康、知識的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個性的形成都是至關(guān)重要的。

在幼兒園中，生活習(xí)慣的培養(yǎng)是工作的重點，因此我們的教育必須滲透在幼兒的一日生活中。正所謂生活亦教育，教育亦生活，在孩子邁進幼兒園大門的那一刻，教育就已經(jīng)開始了。

習(xí)慣就是“簡單的動作重復(fù)做，重復(fù)的動作認(rèn)真做”，作為幼教工作者，要不斷幫助幼兒認(rèn)真做好每件事情，最終將行為變成習(xí)慣。

幼兒剛?cè)雸@的`時候，面對班中那么多一樣的物品，往往顯得無所適從。雖然我們會為玩具貼上小標(biāo)識，以便幼兒對照擺放，但效果都不是很理想，主要原因是在于，這些標(biāo)識都是老師事先準(zhǔn)備好，再指定給幼兒的，幼兒可能不喜歡、不想要，心理上總處于排斥狀態(tài)，所以記不住。這時我們就要從幼兒的角度出發(fā)，讓他們選擇喜歡的圖案，或者索性帶領(lǐng)幼兒制作自己的小標(biāo)識，然后讓幼兒自己去水杯架、毛巾架、床、鞋柜等地方進行張貼，這樣的結(jié)果肯定是事半功倍，也正是孩子自我服務(wù)的習(xí)慣意識的開始。

再比如餐前便后洗手的習(xí)慣培養(yǎng)，我們從洗手液的選擇上就開始用心。好聞的，去污力強的，不傷小手的，更主要的是泡泡一定要多的，這樣孩子們就積極主動地洗手了。老師再教給幼兒們一些與講衛(wèi)生有關(guān)的兒歌和故事，孩子們喜聞樂見，逐漸地養(yǎng)成了餐前便后洗手的好習(xí)慣，可以說既得到了健康也獲得了快樂！

然而幼兒園的教育也不是全能的。家長把孩子一送到園里，就有了如釋重負(fù)的感覺，所有的教養(yǎng)工作全都放心地交給幼兒園，這種信賴感非?？少F，但是家長們要知道，孩子的培養(yǎng)需要家園配合，共同努力。

一些家長不經(jīng)意間的錯誤做法能把老師五天的努力都?xì)в谝坏?。比如，家長普遍認(rèn)為，有些事與其讓孩子做，不如自己做，節(jié)省時間，減少麻煩。嫌孩子吃飯動作慢，飯粒掉在地上收拾起來非常麻煩，就搶過碗自己喂；孩子自己洗手，結(jié)果手沒洗干凈，還弄濕了衣服，家長索性幫孩子洗手；孩子要自己穿衣服，結(jié)果穿反了，需要重穿，家長抱怨耽誤了上班時間，從此每天都給孩子穿衣脫衣。家長逞一時之快的后果是造成了通常所說的“星期一綜合癥”--上個星期剛剛培養(yǎng)出的幼兒好習(xí)慣要在這個星期從頭開始。

其實，小孩子的小肌肉發(fā)展還不完善，自控能力差，手眼協(xié)調(diào)還不夠好，家長這種包辦代替的做法不僅傷害了孩子的自尊心和自信心，還妨礙了他們的自理能力和獨立意識的發(fā)展。

習(xí)慣的形成是一個是循序漸進、逐步積累、逐漸定型的過程，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成從他出生的那一刻就開始了。良好習(xí)慣的培養(yǎng)還需要家庭成員之間統(tǒng)一認(rèn)識，這樣才不會使幼兒產(chǎn)生困惑。舉個很小的例子，我女兒一歲蹣跚學(xué)步的時候，針對摔倒要不要成人扶起來的問題，我和我媽有過分歧，以下是我們的不同觀點。

我：孩子剛學(xué)走路摔倒很正常，不用馬上去扶，先給孩子嘗試爬起來的機會，如果實在不行，再去給予適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

姥姥：孩子摔倒了，成人應(yīng)該馬上去扶，因為她根本就沒能力爬起來。

我：孩子摔倒后，不給她嘗試的機會的話，成人永遠(yuǎn)不會知道她什么時候能夠自己爬起來，她自己也不了解什么時候能夠獨立站起來。久而久之，她如果摔倒了就只會趴在地上等著成人來扶。

這種分歧一直延續(xù)到這一幕的發(fā)生：一次，寶寶摔倒了，她努力地想爬起來，可嘗試了很多次還是不行，我媽剛要起身去扶，只見小家伙自己搖搖晃晃地爬了起來，還爬到一把椅子旁邊，然后居然扶著椅子，自己站起來了，之后還拍起了小手，為自己鼓掌。我們把那一刻當(dāng)做她真正學(xué)會走路的開始。從那以后，寶寶每次摔倒都自己想辦法爬起來?，F(xiàn)在她3歲了，依然是摔倒后馬上爬起來，并拍干凈衣服上的土--這就是家庭教育的成果。

因此，養(yǎng)成良好習(xí)慣需要家園配合，要將習(xí)慣轉(zhuǎn)化為幼兒自身的需要和準(zhǔn)則，并用來支配自己的行為，這樣才算是養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇二

摘要：良好的行為習(xí)慣對促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)、提高語文教育質(zhì)量具有重要意義。充分發(fā)揮環(huán)境優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,是語文教學(xué)的重要任務(wù)和重要內(nèi)容，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要手段。語文教師應(yīng)重視學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，并通過多種策略和方法培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成培養(yǎng)培養(yǎng)策略。

我國古代偉大的思想家和教育家孔子認(rèn)為:“少若成天性,習(xí)慣如自然?！比~圣陶也曾說過：“教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣?！别B(yǎng)成人的行為習(xí)慣的環(huán)境通常是廣義的環(huán)境，包括學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、語言環(huán)境、勞動環(huán)境、思想環(huán)境等。孩子在各自的環(huán)境中生長，對身邊人身邊事耳濡目染，會不自覺地去學(xué)去仿，因此，良好的環(huán)境和氛圍是孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的沃土。當(dāng)然，除了環(huán)境外，行為習(xí)慣、性格的養(yǎng)成更離不開正確的引導(dǎo)。

在我國實行計劃生育以來，大多數(shù)家庭都是獨生子女，父輩乃至祖輩的愛都集聚在一人身上，使之成為家中的小皇帝，養(yǎng)成了他們養(yǎng)尊處優(yōu)的優(yōu)越感，同時也養(yǎng)成了他們不愛勞動的惰性，任性、驕橫、唯我獨尊的倔脾氣，以及磨磨蹭蹭、馬馬虎虎的習(xí)慣。這說明孩子行為習(xí)慣、性格的養(yǎng)成，主要靠家庭的影響、家長的引導(dǎo)，更說明了環(huán)境是行為習(xí)慣養(yǎng)成的沃土。

一、學(xué)習(xí)勞動。

許許多多父母在孩子咿呀學(xué)語時就教他們背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，其寓意是教育孩子懂得勞動的艱辛，只有會珍惜別人勞動的人才會自己去勞動。要從小教會孩子自己的事自己做，并養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，讓孩子在勞動中尋找快樂，能主動地、愉快地勞動。熱愛勞動是人最重要的品性之一，通過勞動，既可以增強孩子自立、自強的精神，又可以學(xué)會生活技能，同時還可以培養(yǎng)其責(zé)任感，對孩子今后的生活起著積極的促進作用。

二、學(xué)習(xí)知識。

沒有哪一位父母不“望子成龍，望女成鳳”，要想成才就得學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，生活中學(xué)，學(xué)習(xí)——成才的唯一途徑。作為父母，不能只把眼光盯在“高分”上，“高分低能”的事例比比皆是，而應(yīng)該調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性，教會他們學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們肯學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。作為家長，應(yīng)起到帶頭作用，營造積極學(xué)習(xí)氛圍。

三、學(xué)習(xí)做人做事。

人人都希望自己的孩子“德才兼?zhèn)洹?，也就是說，只有先有德再有才才叫人才；有才無德者是次品，只會被社會淘汰。因此，在孩子成長的過程中，父母要向孩子講解做人的道理，如文明禮貌、誠實守信、尊老愛幼、懂得感恩等。在生活中懂得與別人相處，絕不孤芳自賞，有一個良好的心態(tài)，才能立足社會，與他人和睦相處，共同努力，齊頭并進。

四、樹立自信心，鼓勵孩子自立自強。

自信心，是推動孩子前進的動力，是孩子不斷取得進步的力量。孩子的逆反心理比較重，承受能力較弱，家長應(yīng)多說服少指責(zé)，宜疏不宜堵，更不能使用語言的刀子對其進行打擊侮辱。切忌嘮嘮叨叨，語言要簡略深刻、點到為止。這樣不易挫傷他的自尊心，他們才會有自信心。只有有了自信，才會自立、自強，才會對學(xué)習(xí)、對生活充滿熱情，才會去追求、去奮斗。在這個過程中，要教會他們面對挫折不氣餒、面對成功不驕不躁，形成正確的人生觀。

五、勤于觀察、積累。

觀察被稱為學(xué)習(xí)的“門戶”和打開智慧的“天窗”。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會觀察日常環(huán)境中的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣和觀察意識，培養(yǎng)敏銳的觀察能力。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察身邊的事物，養(yǎng)成觀察習(xí)慣，提醒學(xué)生觀察自然、觀察社會、觀察事物、觀察變化、觀察人與人之間的關(guān)系，要創(chuàng)造條件，把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生身臨其境，詳細(xì)觀察，盡情感受，充分體會，細(xì)致描繪，以培養(yǎng)學(xué)生觀察的興趣。其次要教給學(xué)生觀察的.方法，讓學(xué)生學(xué)會有順序地觀察，學(xué)會抓住事物的特點來觀察，不能胡子、眉毛一把抓。要學(xué)會用對比法來觀察，學(xué)會用多種感官來觀察，不僅用眼睛，還要用上觸覺、聽覺、嗅覺去觀察，更要用心去觀察。最后要創(chuàng)設(shè)觀察的氛圍。創(chuàng)造來源于生活，要培養(yǎng)學(xué)生觀察的習(xí)慣，教師就要處處創(chuàng)設(shè)條件，通過情境的創(chuàng)設(shè)和氛圍的營造，讓學(xué)生做生活的有心人，真正把觀察變成一種習(xí)慣。

新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的目標(biāo)理念，語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是“語文素養(yǎng)”的有機組成部分，對語文學(xué)習(xí)行為起動力支配作用。要深入推進素質(zhì)教育,提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,大力提高語文教學(xué)質(zhì)量,教師就應(yīng)注意對環(huán)境的利用，把學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)作為學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要內(nèi)容，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)習(xí)慣的內(nèi)在機制和培養(yǎng)規(guī)律，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣?，F(xiàn)在的孩子在溫暖的環(huán)境中，在愛的沐浴之下，家長要注意孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從小形成自尊、自信、自立、自強的良好品行，促使孩子通過自身的努力，不斷磨練自己，提高自己，張揚個性，展現(xiàn)自我，成為騰飛的“龍”！

參考文獻。

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環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇三

我是一名班主任，我從教七年經(jīng)驗，但是作為班主任，我還是一個新手，時光飛逝，現(xiàn)在我成了一個畢業(yè)班的班主任。的11月，我們溪湖區(qū)實驗小學(xué)啟動了“小學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)”的課題研究，經(jīng)過一段時間的實踐，對我行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的開展指明了道路，從而摸索出一些經(jīng)驗，與大家分享。

?搞好班級的常規(guī)管理，培養(yǎng)孩子們良好的文明行為習(xí)慣特別重要，這不僅是班級優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的需要，更是孩子們健康成長的需要。

?良好的行為習(xí)慣是促進一個人健康成長的重要條件，是健全人格形成的基礎(chǔ)。習(xí)慣有好壞之分，好習(xí)慣終身受其益，壞習(xí)慣終身受其累。在我的班主任工作中主要靠小組評比的手段抓好三大習(xí)慣：在抓好學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活行為習(xí)慣的過程中，貫徹道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

?在學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的培養(yǎng)過程中主抓兩方面：主動完成作業(yè)和讀書習(xí)慣。這些都是班主任每天的必備工作，但是真正能每天堅持做下來，對孩子們是有實效性的。

?1.主動完成作業(yè)。

?對于大多數(shù)孩子來說都能自覺的完成老師布置的書面作業(yè)，但是對于預(yù)習(xí)的、背誦的作業(yè)因為老師就及時的、全面的檢查，有些孩子就投機取巧，慢慢地就不予以重視了。

?因此我們班的各個小組就發(fā)揮作業(yè)了，每天早上7:30之前，完成早自習(xí)任務(wù)的就可以找老師檢查家庭作業(yè)了，我會按照學(xué)號來進行記錄。7:30統(tǒng)計各小組檢查作業(yè)情況，進行加分。開學(xué)后一個月左右，孩子們就養(yǎng)成了主動檢查作業(yè)的習(xí)慣，這時加分就改成扣分了。

?每晚布置的預(yù)習(xí)的、背誦的作業(yè)等這樣的軟性作業(yè)，我利用間操、中午、自習(xí)時間一定完成這些作業(yè)的檢查工作，并且把檢查結(jié)果納入到小組的評比中。

?在各個小組的評比過程中，讓組員之間因集體榮譽而相互幫助，從而促動孩子的進步。

?2.讀書習(xí)慣。

?讀書習(xí)慣的培養(yǎng)，我覺得在一天的工作中是最難的。說實在的，一天在校給孩子們讀書的時間不是很少，是極少。我們大人要想靜下心來看書，都會有同感，半個小時的時間太少了。孩子們也是一樣。在校最多給孩子一個小時的讀書時間。所以要養(yǎng)成孩子們的讀書習(xí)慣，我想個兩個辦法，一同家長一起攜手辦班級讀書角，豐富圖書內(nèi)容；二贏得家長支持，每晚監(jiān)督孩子睡前一小時的閱讀。

?在閱讀有益書籍的同時，我堅持和孩子們進行童心閱讀。孩子們用樸實的方式與我書信交流。談生活、談煩惱，有時更多的時候，我成了他們的知心姐姐。

?我是通過書信的方式跟每個學(xué)生交流的。每位學(xué)生、每篇書信我都認(rèn)真閱讀，都給回復(fù)，甚至有時我寫的內(nèi)容比學(xué)生寫的還多，剛開始學(xué)生只是完成任務(wù)，后來慢慢發(fā)現(xiàn)這是我跟他們交流的一種方式，很多學(xué)生漸漸跟我說起了心里話，在這里我發(fā)現(xiàn)了有的學(xué)生性格內(nèi)向，有的學(xué)生膽小怕事，有的學(xué)生表面快樂其實心事重重，有的學(xué)生對父母和老師有不滿，有的學(xué)生對目前學(xué)習(xí)壓力大有抱怨，甚至一些學(xué)生心里的小秘密，尤其一些單親家庭的孩子和不在父母身邊的孩子，面對面，學(xué)生有些話不想說或不愿意說，用這種方式我可以更好地關(guān)愛學(xué)生，激勵他們健康成長，讓學(xué)生感覺到我們的班級是一個溫馨和諧的場所，這樣他們才能好好學(xué)習(xí)，才會有學(xué)習(xí)的動力。這些00后的孩子們，他們大膽、崇尚自由，讓我在這個過程中也變得享受和幸福。

?良好的閱讀習(xí)慣即豐富了孩子們的內(nèi)心世界，也陶冶了情操，拓寬了視野，無形中提高了閱讀與寫作水平。

?在生活行為習(xí)慣的培養(yǎng)過程中注意細(xì)節(jié)的培養(yǎng)，讓孩子們在日常生活中獨立，有擔(dān)當(dāng)。

?1.刷地。

?自從上學(xué)期開展了養(yǎng)成教育后，我開始鍛煉孩子們自己用刷子刷地。現(xiàn)在我們班每個周二和周四都要進行刷地清掃。周二和周四的午飯后，他們就主動去打水，不用老師安排。勞動讓孩子們變得快樂和自覺。

?2.積攢廢紙。

?本學(xué)期開學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)有的孩子拿父母的.錢、亂花錢、花錢大手大腳已成為一個一個不容忽視的現(xiàn)象。

?我分析出現(xiàn)這種情況的原因可能有以下幾種：一是家長沒能及時給孩子以正確的引導(dǎo)，沒有教給孩子怎樣花錢，把錢都花在哪里合適，從而導(dǎo)致孩子未能樹立起正確的金錢觀。二是家長自己的錢沒有數(shù)，在一個偶然的機會讓孩子拿了沒能及時發(fā)覺，沒有及時糾正孩子的不良行為，給了孩子僥幸的心理，形成了不良習(xí)慣。三是以前花錢大手大腳，家長發(fā)現(xiàn)后制止太嚴(yán)，限制太緊，沒有注意引導(dǎo)孩子，沒能從思想上讓他知道亂花錢的害處，而只是從行為上給予約束。四是小孩有攀比心理，有看到別人有自己就眼饞、嘴饞的心理。如果家長和老師沒能正確地加一引導(dǎo)，就會讓孩子沉迷其中，不但縱向看如何拿錢去買，還會影響學(xué)習(xí)。

?針對上述原因，我感受要想讓孩子不養(yǎng)成或改正這種壞習(xí)慣，最主要的是從思想意識上給孩子以好的引導(dǎo)。基于這方面的考慮，我突發(fā)奇想利用小組評比的機會，讓孩子們積攢廢紙。

?以前只是我班主任一個人攢廢紙作班費，現(xiàn)在全班齊動員。孩子們把自己用剩的廢本、廢紙，主動交給小組長，甚至到了周末評比的時候都從家里還拿廢紙，讓我看了他們的行為都覺得可愛。

?記得我們第一個星期收集廢紙的時候，我和孩子們一起用手提稱稱得廢紙共計31公斤。孩子們送到廢品收購站好說歹說人家才賣他們20元錢。當(dāng)時那個孩子們回來特別高興，我正好乘此機會，對他們平時花零花錢的問題，對他們進行了教育?！澳敲炊嗟膹U紙我們才賣了20元錢，但是我們在平時的消費中很容易就花沒了。想想家長平時工作多么辛苦，我們有什么理由任意揮霍他們的血汗錢呢？”這番話給這些年少的內(nèi)心重重一擊，孩子們都沉默，有些孩子還低下了頭。

?從那以后，孩子們是真的懂事了。現(xiàn)在我們班還在每周堅持，培養(yǎng)孩子們勤儉的品德。

?在開展養(yǎng)成教育的過程中，在加強學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和生活行為習(xí)慣的培養(yǎng)的同時，我始終貫徹著道德品質(zhì)的培養(yǎng)。上面我例舉了幾個我們班典型的事例。根據(jù)學(xué)生實際，具體問題具體分析，因材施教，對癥下藥。平時的教育過程中，除了特定的班會時間，我都是實時的，就當(dāng)前的問題對他們進行德育教育，注意道德品質(zhì)的修養(yǎng)。

?學(xué)習(xí)中，要求他們認(rèn)真，培養(yǎng)他們精益求精；勞動中，要求他們認(rèn)真，培養(yǎng)他們勤勞踏實；考試中，要求他們認(rèn)真，培養(yǎng)他誠實守信；生活中，要求他們認(rèn)真，培養(yǎng)他陽光快樂；家庭中，要求他們認(rèn)真，讓他們懂得珍惜和感恩。

?在行為養(yǎng)成教育的過程中，我注重小組評比的方式，努力創(chuàng)造一個團結(jié)協(xié)作、積極向上的班集體。班集體是培養(yǎng)學(xué)生個性的沃土，有了這塊沃土，學(xué)生的個性才能百花爭艷。同時他們也變得認(rèn)真了，有了較強的進取心。

?我們班逐步形成一個健康向上、團結(jié)協(xié)作的班集體。

?回想開展養(yǎng)成教育的點點滴滴，班主任做的是良心工程，塑造的是人的靈魂。班主任的行為、思想、價值觀念都深刻地影響著班上的學(xué)生?！笆刈罱K是為了不守”，總之，一分耕耘，一分收獲；日復(fù)一日，年復(fù)一年，看著自己的學(xué)生在一天天健康成長，看著他們?nèi)〉靡淮斡忠淮蔚某煽?，我感到無比欣慰。教師的工作是托起明天的太陽。，我今天的工作，就是為了每一個學(xué)生能擁有一個輝煌的未來。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇四

“人性化”的園林設(shè)計需要環(huán)境心理學(xué)。近年來，人們對自然的向往已經(jīng)到達了頂峰，在當(dāng)今中國園林景觀設(shè)計中更提倡關(guān)注人們心理需求的功能性和實用性，主張生活的閑適，用人工的力量來建造自然的景色。將環(huán)境心理學(xué)理論與中國古典園林藝術(shù)相結(jié)合運用到當(dāng)今的園林設(shè)計中，能在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，也盡可能的關(guān)注到人們的心理需求，使設(shè)計變得人性化，體現(xiàn)人道主義精神。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇五

按照ibm公司的定義，電子商務(wù)=web+企業(yè)業(yè)務(wù)。它所強調(diào)的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的商業(yè)化應(yīng)用，是把買方、賣方、廠商及其合作伙伴在互聯(lián)網(wǎng)(internat)、企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)(intranet)、和企業(yè)外部網(wǎng)(extranet)結(jié)合起來的應(yīng)用。10月1～3日，歐洲經(jīng)濟委員會在比利時首都布魯塞爾舉辦了全球信息化標(biāo)準(zhǔn)大會。明確提出了一個關(guān)于電子商務(wù)的比較嚴(yán)密完整的定義:“電子商務(wù)是各參與方之間，以電子方式而不是以物理交換或直接物理接觸方式完成任何形式的業(yè)務(wù)交易”。這里的電子商務(wù)包括電子資料交換(edi)、電子支付手段、電子定貨系統(tǒng)、電子郵件、傳真、網(wǎng)絡(luò)、電子公告系統(tǒng)、條形碼、圖像處理、智能卡等。一次完整的商業(yè)貿(mào)易過程是復(fù)雜的，包括交易前的了解商情、詢價、報價、發(fā)送定單、應(yīng)答定單、發(fā)送接收送貨通知、取貨憑證、支付匯兌過程等，涉及資金流、物流、信息流的流動。

二、我國電子商務(wù)的發(fā)展。

電子商務(wù)作為一種建立在信息技術(shù)平臺上的先進的商務(wù)活動方式，無疑有著良好的發(fā)展前景。因此，企業(yè)在資金力量允許和發(fā)展戰(zhàn)略需要的情況下，涉足電子商務(wù)，開拓新的領(lǐng)域，不失為是一種選擇。有一些企業(yè)，由于進入時間合適，戰(zhàn)略選擇正確，經(jīng)營方式得當(dāng)，在電子商務(wù)方面取得很好的成績。但是我國要開展電子商務(wù)，還存在很多技術(shù)上的問題，例如計算機用戶比較少。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(cnnic)統(tǒng)計，截至7月，我國上網(wǎng)的計算機數(shù)量為650萬臺，平均每個企業(yè)和政府部門還不到1臺，而且網(wǎng)絡(luò)運作速度慢，網(wǎng)絡(luò)資費貴，并據(jù)cnnic統(tǒng)計，目前中國習(xí)慣利用電子商務(wù)獲取商機的人數(shù)少，最常使用的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)依次是電子信箱(87。65%)、搜索引擎(55。91%)、軟件上傳或下載(50。69%)、各類信息查詢(49。28%)、網(wǎng)上聊天室(38。81%)、新聞組(25。37%)、bbs電子公告(21。17%)、網(wǎng)上尋呼機(20。72%)、免費個人主頁(19。68%)、網(wǎng)上游戲娛樂(17。70%)、網(wǎng)上炒股(14。64%)等。使用網(wǎng)上購物或開展商業(yè)活動的人在各項基于互聯(lián)網(wǎng)的活動中僅占倒數(shù)第二位，上述這些因素都制約了電子商務(wù)的發(fā)展。

三、我國電子商務(wù)環(huán)境分析。

（一）政策與法律環(huán)境?？偟恼f來，我國的信息化政策還不夠完善，尤其體現(xiàn)在電子商務(wù)方面，有關(guān)的政策不夠明朗，相應(yīng)的法律、法規(guī)，相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)還都沒有建立，跨部門、跨地區(qū)的協(xié)調(diào)存在較大問題。因為參與電子商務(wù)的不僅僅是交易雙方，更重要的涉及工商行政管理、海關(guān)、保險、財稅、銀行等眾多部門和不同地區(qū)、不同國家，這就需要有統(tǒng)一的法律、政策框架，以及跨部門、跨地區(qū)的強有力的綜合協(xié)調(diào)組織，才能促進電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展。

（二）企業(yè)信息化建設(shè)。企業(yè)作為電子商務(wù)的主體，其信息化程度是電子商務(wù)運行的基礎(chǔ)。目前，我國企業(yè)大多處于轉(zhuǎn)型階段，現(xiàn)代企業(yè)制度尚未普遍建立，企業(yè)信息化的進展并不令人滿意。目前我國已經(jīng)上網(wǎng)的企業(yè)不到企業(yè)總數(shù)的1%。，在1．5000家國有大中型企業(yè)中，大約只有10%實現(xiàn)了企業(yè)信息化或運用信息手段比較好。大約有70%左右的企業(yè)擁有一定的信息手段或著手向?qū)崿F(xiàn)企業(yè)信息化的方向努力，大約20%的企業(yè)只有少量的計算機，而且只從事單機工作。在1000余萬家中小企業(yè)中，只有極少的一部分擁有現(xiàn)代化的信息手段。

（三）金融電子化建設(shè)。金融體系是商務(wù)活動的基礎(chǔ)保證。電子商務(wù)的支付與結(jié)算需要電子化金融體系的密切配合。目前我國金融服務(wù)極其電子化水平比較落后，跨區(qū)域、跨銀行的電子支付系統(tǒng)還未建立，網(wǎng)上支付、結(jié)算等問題很大程度上阻礙了我國電子商務(wù)發(fā)展的進程。例如，上海新華書店在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布了圖書信息，收到大量國外的訂單，但是由于國內(nèi)的電子支付手段沒有建立，生意無法成交，造成了不小的經(jīng)濟損失。

四、我國發(fā)展電子商務(wù)的基本原則。

發(fā)展電子商務(wù)要立足實際，因地制宜，以應(yīng)用為重點，堅持效益優(yōu)先，制定有限目標(biāo)，體現(xiàn)實際效果。筆者認(rèn)為，我國發(fā)展電子商務(wù)必須遵循以下五個方面的基本原則。

（一）引進與創(chuàng)新有機結(jié)合的原則全球化與開放性是電子商務(wù)發(fā)展的趨勢和特征，特別是我國已經(jīng)入世，必須按照國際規(guī)則和國際慣例辦事，因此，要結(jié)合我國的實際，積極引進與借鑒發(fā)達國家的做法經(jīng)驗，并進行中國化的改造和創(chuàng)新，為我所用，創(chuàng)造出符合實際的發(fā)展道路。

（二）商務(wù)與電子有機結(jié)合的原則在電子商務(wù)中，電子是手段，商務(wù)是核心。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商和電子商務(wù)廠商，要適應(yīng)企業(yè)的商務(wù)選擇和利益判斷，防止過度技術(shù)化傾向，避免追求表面的商務(wù)“電子化”而忽視商務(wù)活動本身的需求。要把電子與商務(wù)有機地結(jié)合起來，以商務(wù)應(yīng)用為根本，信息技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)要立足于為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)服務(wù)，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級；傳統(tǒng)企業(yè)要積極發(fā)展新的.商業(yè)模式，適應(yīng)信息革命的要求。

（三）務(wù)實與跨越有機結(jié)合的原則要根據(jù)我國目前的商務(wù)需求、技術(shù)手段和經(jīng)濟環(huán)境實際，制訂發(fā)展電子商務(wù)的規(guī)劃和計劃，確定切實可行的商務(wù)模式，設(shè)計和開發(fā)實用有效的技術(shù)解決方案，在現(xiàn)有條件下最大限度地推動企業(yè)管理水平和經(jīng)營效益的提高；另一方面，要著眼未來的發(fā)展需求和趨勢，以世界眼光和戰(zhàn)略思維，推出創(chuàng)新的電子商務(wù)體系，能夠跨越的大膽跨越，以適應(yīng)全球電子商務(wù)發(fā)展的需要。我們要主動抓住機遇和迎接挑戰(zhàn)，按照跨越式發(fā)展的思路，加快推進電子商務(wù)的發(fā)展，實現(xiàn)中央提出的“以信息化帶動工業(yè)化，實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（四）政府引導(dǎo)與企業(yè)運作有機結(jié)合的原則發(fā)展電子商務(wù)涉及各行業(yè)各領(lǐng)域，是一項宏大的系統(tǒng)工程，這需要政府的鼓勵、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。政府通過制訂政策法規(guī)，從網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、與電子商務(wù)相關(guān)的技術(shù)發(fā)展和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、稅收、市場準(zhǔn)入等方面著手，為電子商務(wù)創(chuàng)造良好的寬松的經(jīng)營環(huán)境，引導(dǎo)企業(yè)和公眾積極參與電子商務(wù)。同時電子商務(wù)屬于民商活動，政府的干預(yù)應(yīng)是最低限度的，以免由于政府的過度干預(yù)而阻礙電子商務(wù)的發(fā)展。

五、結(jié)束語。

由于信息的競爭在企業(yè)的競爭優(yōu)勢中發(fā)揮著越來越重要的作用，所以有越來越多的企業(yè)參與到了電子商務(wù)中。雖然我國的電子商務(wù)發(fā)展還不是很快，但我相信在不遠(yuǎn)的將來，電子商務(wù)可以為中小企業(yè)開辟更廣泛的市場空間。同時，在以后的發(fā)展中，要發(fā)揮市場機制作用，確定企業(yè)在電子商務(wù)中的主體地位，發(fā)動企業(yè)和社會投入電子商務(wù)，鼓勵大中企業(yè)與民營企業(yè)積極參與企業(yè)信息化和電子商務(wù)建設(shè)。

參考文獻。

宋玲，王小延，《電子商務(wù)戰(zhàn)略》，中國金融出版社，。3，p44～45。

蔣志培，《網(wǎng)絡(luò)與電子商務(wù)法》，法律出版社，。5，p100～101。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇六

中職教育的任務(wù)是培養(yǎng)技能型應(yīng)用型人才。這種人才不僅必須具備良好的職業(yè)技術(shù)行為習(xí)慣，而且必須具備適應(yīng)企業(yè)和諧發(fā)展的思想素質(zhì)、個人品質(zhì)和道德行為規(guī)范及團隊合作精神。職業(yè)技術(shù)行為習(xí)慣和道德行為規(guī)范等素質(zhì)的提高，有賴于養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育可以說是一個人終生的必修課，因此，班主任作為班級管理執(zhí)行者，就必須把養(yǎng)成教育擺在首要位置。本文從本校中職學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，探討在班級管理中，如何立足學(xué)校大環(huán)境與完善班級小環(huán)境來實施養(yǎng)成教育。

管理使學(xué)生言行規(guī)范化。

所謂養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。中職大部分學(xué)生在初中階段成績處于中等或中下等，其中相當(dāng)一部分人沒有受到應(yīng)有的尊重，情緒低落，意志薄弱，思想茫然，自暴自棄，有的甚至沾染某些惡習(xí)。這給中職學(xué)校教育教學(xué)管理帶來極大的困難。其次，中職生畢業(yè)后大多選擇就業(yè)是重要條件，他們能否適應(yīng)用人單位的需要，具備熟練的專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德。另外，中職生目前年齡大多在16至18歲，正處在世界觀、人生觀、價值觀逐步形成階段，因此中職生開展實施養(yǎng)成教育迫在眉睫。養(yǎng)成教育是教師在日常學(xué)習(xí)和生活中通過訓(xùn)練、管理等手段使學(xué)生的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育。

內(nèi)容主要有：

遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的教育遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的教育是學(xué)會做人的養(yǎng)成教育。培養(yǎng)中職學(xué)生遵紀(jì)守法，對國家、對民族、對社會有責(zé)任感，即培養(yǎng)學(xué)生最基本的人格。培養(yǎng)中職學(xué)生的舉止文明禮貌，使其能夠融入集體生活、學(xué)會與人溝通合作，即培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格。如果中職學(xué)生在校期間，不注重遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的規(guī)范教育，畢業(yè)后很難在社會上長久立足。班主任應(yīng)該根據(jù)本階段學(xué)生的年齡特點和已養(yǎng)成的習(xí)慣，通過各種渠道，有針對性地開展遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育。

勤奮學(xué)習(xí)、積極進取行為的教育勤奮學(xué)習(xí)、積極進取行為的教育，是學(xué)會學(xué)習(xí)的養(yǎng)成教育。培養(yǎng)中職學(xué)生具有勤奮學(xué)習(xí)的精神，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，對他們走上工作崗位后的自我學(xué)習(xí)有相當(dāng)大的幫助。但目前中職學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不盡如人意，部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差而悲觀厭學(xué)，個別甚至在課堂上看閑書、玩手機等。對于這種現(xiàn)象，班主任應(yīng)該采取切實可行的措施，開展學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，從學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法等方面加以引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極進取的習(xí)慣。

生活自律、服從管理行為的教育生活自律、嚴(yán)格管理行為的教育是一種學(xué)會生活的養(yǎng)成教育。以筆者所在班為例，絕大多數(shù)學(xué)生是住宿生，培養(yǎng)他們具有良好的生活習(xí)慣和生活自理、自律能力，也必然成為養(yǎng)成教育的重要組成部分。班主任可以借助學(xué)生的生活環(huán)境、吃飯休息等環(huán)節(jié)進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)，隨時糾正他們的不良習(xí)慣。通過讓學(xué)生寢室紀(jì)律、寢室內(nèi)務(wù)、寢室衛(wèi)生、寢室生活的規(guī)范化，來培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣。

職業(yè)道德、團隊合作行為的教育職業(yè)道德、團隊合作行為的教育是學(xué)會適應(yīng)的養(yǎng)成教育，對中職學(xué)生來講具有更直接的現(xiàn)實意義。中職學(xué)校主要向社會培養(yǎng)合格的職業(yè)勞動者，因此，班主任要通過以企業(yè)文化熏陶和專業(yè)技能實訓(xùn)為主要形式開展職業(yè)道德的教育。注意培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識、競爭意識、創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神、合作精神，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

養(yǎng)成教育的實施途徑。

立足學(xué)校教育大環(huán)境，配合開展養(yǎng)成教育。學(xué)校是實施養(yǎng)成教育的大壞境，它組織開展的一系列活動，為學(xué)生遵紀(jì)守法行為、文明禮貌行為、勤奮學(xué)習(xí)行為、生活自律行為、職業(yè)道德行為的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。班主任在班級管理中應(yīng)抓住這些有利的契機，做好班級組織管理。例如，借助新生入學(xué)教育或軍訓(xùn)，班主任應(yīng)配合相關(guān)老師或軍官的工作，嚴(yán)格約束學(xué)生自由散漫、拖拖拉拉的不良習(xí)慣，增強學(xué)生的紀(jì)律性。借助宿舍管理的內(nèi)務(wù)整理，糾正學(xué)生不良的生活習(xí)慣。此外，學(xué)校開展的'專業(yè)思想教育、法制宣傳教育、實習(xí)動員、就業(yè)指導(dǎo)等活動都是養(yǎng)成教育的大環(huán)境。班主任不僅要全力配合學(xué)校工作，還要精心策劃、認(rèn)真組織各種學(xué)校活動。例如，筆者在學(xué)校組織學(xué)生觀看法制講座視頻后，立刻布置學(xué)生寫觀后感，再舉行“法律護我成長”主題班會，使班級管理緊跟學(xué)校教育，配合開展養(yǎng)成教育。

完善班級管理小環(huán)境，開展實施養(yǎng)成教育。班級是學(xué)校開展養(yǎng)成教育的微觀小壞境，班主任應(yīng)運用智慧和策略完善班級管理，營造勤奮學(xué)習(xí)、團結(jié)合作的氛圍，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，強化養(yǎng)成教育。其具體的措施如下：

制訂班級規(guī)定，規(guī)范養(yǎng)成教育俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班規(guī)是班集體為實現(xiàn)共同奮斗目標(biāo)而制定的規(guī)則，是班級管理的準(zhǔn)繩，學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開班規(guī)的約束。在班規(guī)的制訂中，班主任必須要讓每一個學(xué)生明白，建設(shè)一個良好的班集體是大家共同的責(zé)任。班主任在制訂班規(guī)過程中，具體可參照學(xué)校學(xué)生手冊的內(nèi)容和中專生日常行為規(guī)范的內(nèi)容讓班規(guī)具體化、直觀化，使班級管理中養(yǎng)成教育有依有據(jù)、便于操作。

開展班級活動，豐富養(yǎng)成教育班級活動是中職學(xué)生養(yǎng)成教育的主要載體，班主任應(yīng)該以班級活動為基本形式，通過活動來豐富養(yǎng)成教育的內(nèi)容。例如，筆者所帶班級在舉行班級活動中，通過舉行“文明在我心、禮儀伴我心”的主題班會，讓學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣；通過舉行“書給我的啟示”主題班會，使學(xué)生養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；通過舉行“文明上網(wǎng)”主題班會，使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明行為。除此之外，還組織學(xué)生與其它班級進行拔河比賽，增進班級之間的交流，也鍛煉了學(xué)生的團隊合作精神。依托學(xué)雷鋒活動月，組織學(xué)生到學(xué)校附近街道義務(wù)勞動。班主任以這些活動為載體，通過行為刺激學(xué)生自己去感悟、去體會身邊的事情，來逐步認(rèn)識社會，逐步矯正自己各種不良行為習(xí)慣，從而使遵紀(jì)守法行為、文明禮貌行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及職業(yè)道德修養(yǎng)在各種班級活動中逐漸地養(yǎng)成。

壯大班級管理力量，推動養(yǎng)成教育行為習(xí)慣成因復(fù)雜，必須要在實踐活動中逐步養(yǎng)成并不斷強化。班主任在班級管理中要創(chuàng)造機會讓學(xué)生去鍛煉，并以此壯大班級管理力量，達到提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力和形成良好班風(fēng)的雙贏局面。例如，筆者所在班級在第一學(xué)期的主題班會中，主要是由兩位班長和文娛委員主持的，從第二學(xué)期開始，主題班會由兩名班委成員主持，再擴大到科代表等，調(diào)動一切潛在力量，每次主持人都是新面孔。學(xué)生們通過主持主題班會，一方面提升了自己組織能力和溝通協(xié)調(diào)能力，另一方面，也使班級管理的理念滲透到每一位同學(xué)腦海里，班級管理不再只是班主任和班委的事，而是班里每一位同學(xué)的事。學(xué)生們通過活動進一步認(rèn)識自我，進一步提升自己的綜合素養(yǎng)，使養(yǎng)成教育得到新的動力。制訂評價標(biāo)準(zhǔn)，量化養(yǎng)成教育在對學(xué)生進行班規(guī)制訂過程中，注意制訂具體量化的班級操行評定辦法，使養(yǎng)成教育進一步得到落實。期末，班主任可在學(xué)校統(tǒng)一安排下，根據(jù)班級具體情況制定“自評――生評――師評”的評價制度，通過量化分?jǐn)?shù)，檢查學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成程度，同時，學(xué)生通過量化的分?jǐn)?shù)來檢驗自己良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的養(yǎng)成程度。例如，對操行分?jǐn)?shù)排名靠前的學(xué)生，結(jié)合成績作為“三好學(xué)生”的候選人，排名靠后三名的同學(xué)限制參加下屆班干部的競選，讓學(xué)生通過量化分?jǐn)?shù)學(xué)會自我反思、自我教育。

激勵表揚，深化養(yǎng)成教育學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，必須常抓不懈，尤其是對這些十多歲的學(xué)生。班主任不但要通過語言進行澆灌，而且要通過榜樣力量去示范，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時進行表揚，用成功的喜悅?cè)娀瘜W(xué)生的行為，從而深化養(yǎng)成教育。

例如，在開學(xué)的第一次班會中，筆者借用四句話“學(xué)習(xí)成就未來，細(xì)節(jié)決定成敗，和諧推動發(fā)展，技能走遍天下”來激勵學(xué)生，讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活中用這四句話來勉勵自己。同時，對評到“文明宿舍”等的學(xué)生及時進行表揚，讓學(xué)習(xí)成績前五名的學(xué)生上講臺分享交流，運用多種激勵方式，讓學(xué)生感受成功的喜悅，培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非能力并激勵學(xué)生產(chǎn)生積極進取的動力。

社團是養(yǎng)成教育的載體。

學(xué)生社團是具有共同興趣和愛好的同學(xué)聚集在一起，在共同目標(biāo)鼓舞下，大家集思廣益、互相配合，發(fā)揮集體的智慧和力量的組織。一方面，筆者通過鼓勵班級學(xué)生參加各種社團活動，使其自尊心和自信心在一定程度上得到了滿足，有利于其愛好興趣的培養(yǎng)和發(fā)揮，促進學(xué)生健康人格的養(yǎng)成，從而有利于學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極進取精神的培養(yǎng)。另一方面，學(xué)生通過參加各種社團活動，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題和解決問題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力和溝通協(xié)調(diào)能力，逐步形成了樂觀、獨立、自律等良好品格，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和團隊合作精神。在筆者所帶班級中，50多名學(xué)生就有近40名參加了學(xué)校的話劇社、志愿者等社團組織。

結(jié)束語。

養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)工程。班主任應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點和已養(yǎng)成的習(xí)慣，立足學(xué)校大環(huán)境與完善班級小環(huán)境來開展實施養(yǎng)成教育，并與家長和科任老師溝通，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和行為習(xí)慣，多渠道、多方式有針對性地開展養(yǎng)成教育。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇七

印度諺語說：“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運?！庇纱丝梢?，行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運，而人類命運的基石就是養(yǎng)成習(xí)慣的行為。想到習(xí)慣，人們要么把它與小節(jié)聯(lián)系在一起不加重視，要么就是害怕漫長的重復(fù)的付出，這些都是因為人們沒有意識到好習(xí)慣的重要性，其實一個人一旦養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，他將終身受益無窮。那么如何才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好習(xí)慣的最佳時機又在何時呢？作為一位五歲孩子的母親，我就從自己對孩子的教育實踐中談一點切身體會吧。

一、從自身做起，父母做孩子的好榜樣。

孩子從一出生開始就生活在家庭里，父母是孩子的啟蒙老師，其一舉一動都是孩子學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，如果父母自身沒有樹立良好的榜樣，孩子自然無法習(xí)得好行為、養(yǎng)成好習(xí)慣。比如你要求孩子做事情守時守約，自己首先要做一個守時守約的人，和孩子約定的事情不食言，遵守約定，如果有特殊情況無法兌現(xiàn)，要向孩子說明情況，取得孩子的諒解；如果你希望孩子愛看書、愛學(xué)習(xí)，擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，父母自己必須做一個熱愛學(xué)習(xí)的人，家中書香彌漫，孩子才會覺得看書是一件自然而然的事情；假使你要求孩子做一個講文明懂禮貌、懂得關(guān)心他人的人，自己就要注意自身言行，例如遇到鄰居、朋友主動打招呼，接電話時用文明用語，在家尊敬關(guān)愛老人，幫老人做力所能及的家務(wù)等等。

父母和孩子之間還可以就習(xí)慣的養(yǎng)成達成契約，相互監(jiān)督，孩子做的不對，父母可以指出來糾正他，同樣，父母做錯時，孩子也可以做個小小監(jiān)督員，指出父母的錯誤，雙方共同遵守約定，共同進步。

二、精神鼓勵為主，多肯定孩子的好行為。

有的父母喜歡對孩子的錯誤時時提出批評，美其名曰“嚴(yán)格要求”，殊不知這樣對待孩子反而讓他手足無措，甚至產(chǎn)生逆反心理，破罐子破摔。我認(rèn)為培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣應(yīng)該以鼓勵為主，多對孩子做出的良好行為表揚肯定，讓他意識到這樣的行為是父母喜歡的、鼓勵的，關(guān)于這一點，我有一個小小的心得。我的包里有一個小本子，取名“記功簿”，專門紀(jì)錄孩子做得好的行為或是取得的進步，只要孩子做得好做得對，我就逐一記下，比如“寶寶自己獨立開燈”、“寶寶會關(guān)心小朋友”、“寶寶敢于表達自己”等等，并給他打上一個紅紅的五角星，以示鼓勵。每次我這么做時，孩子總是很高興，常常自己數(shù)已經(jīng)得到多少個星星了。但對于他做得不好的行為，我從來不做書面記錄，因為我覺得這樣可以淡化孩子做得不對的地方，強化他的好行為。

三、持之以恒，對孩子的要求始終如一。

好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，需要父母和孩子共同長期的努力，而且養(yǎng)成好習(xí)慣不是一件一帆風(fēng)順的事情，難免會出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，對此父母要抱以寬容的心態(tài)，多一份耐心，少一份煩躁，不中斷不放棄，對孩子的要求始終如一，持之以恒。

總之，良好的行為習(xí)慣對人的學(xué)習(xí)、生活以及事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根說：“習(xí)慣是一種頑強而巨大的力量，他可以主宰人生”。而我國古代偉大的教育家孔子則說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”?？梢姡沤裰型饨逃摇W(xué)者都非常重視養(yǎng)成教育對于人一生教育的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，行為將固而不化，長大后便可以“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”。然而，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣并非一日之功，需要我們做父母的充滿信心、保持耐心、運用智慧、堅持到底。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇八

心理學(xué)，應(yīng)以活動中的人的內(nèi)部心理過程為研究對象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過程，來解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問題。

哭和笑，都是人的行為。

但是，無緣無故的哭，或者無緣無故的笑，絕對是沒有的。

人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。

只有處在當(dāng)時的那個環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當(dāng)時那一環(huán)境氣氛的感染時，眼淚才能流出來，笑聲才會發(fā)出來。

然而，心理學(xué)所說的“環(huán)境”，往往與周圍的實際狀態(tài)有所不同。

即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說是真真確確，實實在在。

這，在心理學(xué)中常常不稱其為“環(huán)境”。

關(guān)于上述問題，考夫卡曾舉出下面的一個例子。

嚴(yán)冬的一個黃昏，在猛烈的暴風(fēng)雪中，一個騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風(fēng)暴雪之中，為了今晚能找到一個安身之處，他已策馬盤旋了好幾個時辰，終于，來到這里。

店主人走出門口，看見這位旅行人，頓感驚愕萬分，于是，訊問旅行人，到底是從何處而來。旅行人并未答話，只是默默無言地指了指客店的正前方，這樣一來，更使店主人莫名驚訝，他說：“您是從昆斯坦斯湖上渡過來的??！難道您還不知道嗎？”旅行人聽到這話后，不由過度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。

這個故事是說，旅行人所走過的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當(dāng)時，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當(dāng)作原野，而一往直前騎馬奔馳過來了。

這說明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會完完全全不同。

這樣看來，區(qū)別在于，把客觀上同一個“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。

行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當(dāng)然也有。

不過，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認(rèn)知的層面亦是不同，在多數(shù)場合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。

心理學(xué)所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。

只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。

人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。

正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。

人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無例外地，都是反射。

所謂反射，是指人的機體借助于人的心理的活動，來實現(xiàn)的對于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應(yīng)。

在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機體并引起有機體感應(yīng)的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機體之上的影響。

所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。

環(huán)境刺激，是行為反應(yīng)的最初原因；

而行為反應(yīng)，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。

在環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復(fù)雜的中間過程，

它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過程及其轉(zhuǎn)型。

人的內(nèi)部心理過程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機體行為的作用。

所以，在整個反射過程中，人的內(nèi)部心理過程始終處于中心地位。

反射的意義在于，它總是激發(fā)有機體進行適當(dāng)?shù)幕顒?，以順?yīng)環(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達到一種中介即平衡狀態(tài)。

因此，反射，是有機體和環(huán)境取得平衡的基本方式。

人的行為，是由許多反射組成的。

因而，所謂行為，即有機體對環(huán)境刺激的順應(yīng)。

以研究活動中的人的內(nèi)部心理過程為其對象的心理學(xué)，實質(zhì)上，也就是研究有機體如何對環(huán)境刺激采取行為反應(yīng)，以順應(yīng)環(huán)境的科學(xué)。

也不應(yīng)是那種簡單的、僅做機械的生理因素的分析、僅用刺激與反應(yīng)的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動物等同的行為。

人，并不是只能無一例外地對呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應(yīng)。

人，并不是只會“刺激——反應(yīng)”的機器。

人，比機器人要復(fù)雜的多。

要全面地認(rèn)識人的行為，就必須抓住人類所獨有的那些東西，重視對人的內(nèi)部心理過程的研究。

要結(jié)合有機體的生理過程，來研究人的內(nèi)部心理過程。

因為，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機制；

任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。

從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，就要把人當(dāng)作人來分析、研究。

人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。

人，就是人。

人，是理性的人。

人，是社會的人。

每一個人，都有自己獨特的人格與個性。

人，決不能與動物相混同。

人的活動，與社會是一個整體。

人的行為，乃是存在于具體的時間和空間的特定的人的行為。

應(yīng)該從人的外部聯(lián)系，來認(rèn)識人的行為。

企圖脫離社會來分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，是絲毫不會有任何效果的。

所以，心理學(xué)，也就應(yīng)當(dāng)是人化的心理學(xué)。

心理學(xué)的理論目標(biāo)，即在于實用。

與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究人的內(nèi)部心理過程，應(yīng)該具有三種基本效用：

一、以相當(dāng)?shù)木_性，來解釋人的行為；

二、以相當(dāng)?shù)暮侠硇?，來預(yù)測人的行為；

三、以相當(dāng)?shù)挠行?，來控制人的行為?/p>

如果不具備上述效用，心理學(xué)，就將是毫無價值的東西。

由于心理學(xué)是一門追求研究之現(xiàn)實性和實用性并重的科學(xué)，心理學(xué)總是和實際應(yīng)用相聯(lián)系，以實用性為目的，因此，心理學(xué)，實際上也就是實用心理學(xué)。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇九

（一）對內(nèi)，雖然“國五條”從一定程度上抑制了投機購房現(xiàn)象，但隨之而出現(xiàn)的“移民購房”熱潮卻是我們沒有意料到的。移民購房在我國一直存在，但主要原因是出國留學(xué)或出國深造，單純?yōu)榱速I房而移民卻是近幾年才興起。房價過快上漲，政府緊隨其后進行宏觀調(diào)控，但收效卻不明顯，就像橡皮筋，總會繃回原點。而人們似乎也有應(yīng)對政府政策的對策，隨著“國五條”的相關(guān)政策落地，移民購房熱潮是一方面，北京、天津等地出現(xiàn)排隊離婚的現(xiàn)象讓我們開始反思：房子對于中國人來說到底有多重要？而這一系列不正常現(xiàn)象的出現(xiàn)也在一定程度上扭曲了社會的價值觀，兩本結(jié)婚證書竟敵不過一張房產(chǎn)證，多大的購房壓力竟讓安土重遷的中國人遠(yuǎn)居國外。

的確，我相信教育以及時勢的發(fā)展在逐漸改變著中國人的價值觀，但是，我們應(yīng)當(dāng)看到“移民購房”的另一個影響便是人才的流失，這對我們來說不可謂一個巨大影響。中國雖然人口眾多，但人才一直是供不應(yīng)求，況且中產(chǎn)階級才是整個社會持續(xù)發(fā)展的中流砥柱，而移民購房現(xiàn)象所流失的正是大批的中產(chǎn)階級人士。

此外，“國內(nèi)買房國外住”現(xiàn)象也層出不窮。國內(nèi)房價高，各項費用成本也高，很多人選擇將國內(nèi)房子租出去，所收租金足夠其在國外生存，很多人對此項“事業(yè)”樂此不疲，這無疑是房價不合理運行的一個重要因素。[3]事實上，社會都具有兩副面孔，一方面是它的一致性，一方面是它的沖突性。而“移民購房”就是這種沖突性的體現(xiàn)，雖然它還處在很微妙的階段，但也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。

（二）對外的影響主要是對購房當(dāng)?shù)?。中國人持續(xù)在當(dāng)?shù)刭彿勘厝焕弋?dāng)?shù)胤績r，從而引起當(dāng)?shù)厝说?不滿與抵觸心理。但對于當(dāng)?shù)卣畢s不全是如此，華人大批購房促進了當(dāng)?shù)氐姆績r復(fù)蘇，但長此以往不保證其他國家也會出現(xiàn)像中國房市一樣的窘?jīng)r。

再者，華人在當(dāng)?shù)刭彿恳矔庥觥拔幕瘺_突”差異，這是否會帶來價值觀的相互改變我們暫時不得而知。

二、從社會學(xué)角度對“移民購房”現(xiàn)象的反思。

（一）我們應(yīng)該認(rèn)識到“移民購房”并不只是一個房價過高導(dǎo)致的現(xiàn)象，當(dāng)然我們不排除有出國留學(xué)的群體，我們應(yīng)該看到這種現(xiàn)象的背后是部分中青年人口的流失。移民購房的群體中大多是有孩子或即將有孩子的家庭群體居多，這就意味著現(xiàn)階段兩代青壯年人口的流失，這必然會加重我國的人口老齡化。雖然目前這種影響還不是很明顯，但難保此現(xiàn)象開了頭便會形成一種趨勢的可能。

（二）人才流失問題不可小覷。[4]隨著越來越?jīng)]有技術(shù)的農(nóng)村勞動力涌入城市中心，城市中的正式經(jīng)濟常常需要花很大的力氣把人流吸納進勞動隊伍。城市發(fā)展對于人才的渴求似乎永遠(yuǎn)沒有盡頭，所以，我們更要警惕任何形式的人才流失。移民購房所流失的人才以社會發(fā)展所需的中產(chǎn)階級和精英階層居多。反過來，我們也意識到，國外的良好環(huán)境吸引大量的國人出國購房定居，我們同樣可以出臺某方面政策，吸引國外精英人才的流入，來填補人才流出的缺口。在全球化高度發(fā)展的今天，國家之間人才互補、流動也會發(fā)展成一種普遍趨勢。

（三）從社會沖突的觀點來看，社會沖突包括群體內(nèi)沖突和群體外沖突。精英階層或者說有錢人的投機購房及其他的經(jīng)濟原因?qū)е路績r居高不下，加之政策原因使之出現(xiàn)了移民購房現(xiàn)象。但是我們看到社會中還存在一個群體，他們既買不起國內(nèi)的房，也沒有條件出國購房。這里我們就把這三大群體看做三個階層，這三個階層之間存在的經(jīng)濟差異必然會導(dǎo)致階層之間的沖突，可以看成是群體內(nèi)沖突。如果這種沖突矛盾激化，必然會影響社會和諧穩(wěn)定。同時我們也注意到，大批的華人出國購房推高當(dāng)?shù)胤績r，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M，同時也存在一些生活及文化上的沖突，這種群體外的沖突雖然還不是很明顯，但如果長期發(fā)展下去必然會影響我國與被購房國家的進出口貿(mào)易。

（四）政策方面的健全性。[5]政策是制度化的行動體系，具有明確的目的性和方向性以及明確的行動內(nèi)容。也就是一項政策的出臺不該是一勞永逸的，要隨著政策實施后出現(xiàn)的各種情況繼續(xù)出臺相關(guān)配套措施，以備各種突發(fā)現(xiàn)象的產(chǎn)生?！皣鍡l”的出臺確實在一定程度上抑制了投機購房和房價上漲，但是政策的出臺帶來的其他現(xiàn)象也是政策出臺者應(yīng)該考慮到的。各地“國五條”的紛紛出臺考慮到了政策的適應(yīng)性，但同時也需要時間和實踐將所出臺的政策進一步完善。

對于住房價格居高不下，政府也出臺很多調(diào)控房價政策，但是收效只是暫時性的，并未帶來實質(zhì)性的影響。造成這種局面的并非是單純的經(jīng)濟或者政策影響，中國人根深蒂固的觀念更是不可忽視的重要原因，視房如命，安土重遷等極端觀念更是加重我國房市危機，而大趨勢的移民購房只是這種危機的一個表象。所以，政府在出臺相關(guān)政策抑制房價上漲的同時也應(yīng)考慮在提升人民素質(zhì)，改變公眾觀念上多下功夫，畢竟，找到問題多種根源，才更容易找到解決問題的突破口。

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環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十

一個人既要有學(xué)識，又要有道德水準(zhǔn)，道德是社會評價一個人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。幼兒在2-3歲時大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育已經(jīng)基本接近成人，因此這段時間是幼兒道德教育的關(guān)健時期，利于其形成健康向上的良好性格，作為幼兒教師，必須抓住這一關(guān)鍵期對幼兒進行道德認(rèn)知教育。

1.培養(yǎng)幼兒健康向上的情感。

健康的情感是陽光、是雨露，其對孩子智慧的發(fā)展、品性的養(yǎng)成以及個人的成長至關(guān)重要，沒有健康的情感就沒有完美的童心。而現(xiàn)在的孩子在家里幾乎都是獨生子女，他們自私、任性、自我意識非常強，缺乏與人合作的意識。針對幼兒的這一性格缺點，我著重從以下幾方面入手：

1.1增進小朋友間的交往，由于孩子年齡小，不善于與人交流，設(shè)計了豐富多彩的游戲活動。在游戲活動時，同幼兒一起游戲，和他們一起觀察大自然的風(fēng)景，引導(dǎo)幼兒在觀察后相互交流自己的所見所得，還要幼兒們自己結(jié)伴去觀看自己喜歡的景物，在挑選伙伴的同時，促進他們的`情感交流，初步建立起友誼的觀念。而后，重新為他們設(shè)計組合團體，旨在讓他們知道不同的人有著不同的性格，讓幼兒學(xué)會接受其他人，學(xué)會適應(yīng)與不同的伙伴交流，讓幼兒在集體的游戲中休會到快樂。

1.2培養(yǎng)幼兒的合作意識，合作是一個人進入社會后必須要具有的生存本領(lǐng)，因此在幼兒時期就要培養(yǎng)孩子的合作意識和合作技能。在游戲活動中讓所有的幼兒一起參與，為幼兒多設(shè)計一些集體游戲，如：玩河馬、老鷹捉小雞、丟手絹等游戲。在游戲中，邊玩邊讓幼兒思考，自己一個人是否可以將游戲做好，是否可以是一個人玩的開心，幼兒回答問題的時候，適當(dāng)引導(dǎo)幼兒一個人不能生活在社會中，要學(xué)會與其他幼兒和睦相處、學(xué)會與其他幼兒共同做事情，才會收獲快樂。當(dāng)然，我們也會發(fā)現(xiàn)一些特殊的孩子，他們對于合作不感興趣，喜歡獨善其身，自由自在。這時候的教師，不要急于求成，要適當(dāng)引導(dǎo)，慢慢將這些幼兒引導(dǎo)到正常的交流與合作中，讓他們體會到集體的快樂和溫暖。

1.3要重視孩子的需要，人的需要有兩種，一種是物質(zhì)上的，另一種就是精神上的。物質(zhì)上的需求很容易滿足，難就難在如何為幼兒提供精神上的需要。因此，在學(xué)習(xí)和生活中，當(dāng)孩子想幫助老師做任何事情時，我們不要拒絕。例如，幼兒要自己動手搬椅子或抹桌椅時，千萬不能因為過程中可能會給你帶來麻煩就阻止他們，應(yīng)該看到他們之所以有這樣的表現(xiàn)，說明他們有勞動的需求，應(yīng)該滿足他們這種需要，以便發(fā)展他們的健康情感。

2.培養(yǎng)幼兒獨立自理的能力。

自理能力是獨立性的一種表現(xiàn)，許多家長把教育的重點放在了物質(zhì)方面，當(dāng)然這很重要，但是他們忽略了幼兒獨立性的培養(yǎng)。有些幼兒來園已經(jīng)有一個學(xué)期了，吃飯還是要有人喂，更有甚者家長一直抱著幼兒教室，這些家長認(rèn)為：幼兒只是一個不懂事的孩子。的確，他們是孩子，但是孩子也有可以是他們自己能夠做到的事情。如果孩子的自理能力好就會在群體中表現(xiàn)出色，自信心也會增強，相反，自理能力差的孩子，在集體面前時常有挫折感，無形中產(chǎn)生“我”不如人的想法，影響他們的自信，時間長了還會影響孩子的上進心。為此，在午睡時教師讓幼兒自己脫衣服、醒來時自己穿衣服。當(dāng)孩子已學(xué)會自己自理時一定要給予肯定，并在家長面前表揚一番，要求幼兒在家時自己的事情自己做。

3.培養(yǎng)幼兒良好的行為意識。

幼兒園教育對于孩子良好習(xí)慣的形成有著舉足輕重的作用，教師可以講養(yǎng)成教育融合在孩子的一日生活和游戲中，讓孩子在快樂的幼兒園生活中潛移默化。3.1耐心說教，形成意識。孩子由于年齡小的原因，理解能力有限，教師對于孩子的引導(dǎo)教育更要細(xì)致，更耐心。對表現(xiàn)突出的孩子要及時表揚，對表現(xiàn)欠佳的孩子要及時提醒，從而讓孩子逐步加深印象，形成意識。

3.2反復(fù)訓(xùn)練，形成習(xí)慣孩子每天在園的時間不少于八個小時，教師要善于將培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣在日常生活中的每一個活動、每一個游戲、每一個環(huán)節(jié)中一點一滴地得以滲透和強化。如：培養(yǎng)孩子做一個能干的人。要求孩子能做到的事情自己做，自己穿、脫簡單的衣服，自己收拾玩具，及時幫助同伴等等。對于能力稍弱的孩子，教師要一個動作一個動作的示范，通過手把手的、不厭其煩地說教，讓孩子在反復(fù)的訓(xùn)練中形成習(xí)慣。同時，通過當(dāng)眾表揚、給予小獎品等方法鼓勵幼兒反復(fù)練習(xí)，直到掌握。

3.3環(huán)境熏陶，形成氛圍環(huán)境塑造孩子同樣影響著孩子。良好的環(huán)境氛圍是習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，二者密不可分。首先，教師必須為人師表。如要讓孩子與他人友好相處，教師要做到自己與同事之間相處融洽，對家長有禮有節(jié)，對孩子要寬容相待。以欣賞的眼光，及時挖掘孩子在生活、游戲活動中的良好表現(xiàn)，并予以肯定和表揚。其次，注重環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教師可以將良好的行為習(xí)慣與美化幼兒園環(huán)境相結(jié)合。如在水池旁邊畫一幅畫，告訴孩子在講衛(wèi)生的同時要節(jié)約用水；在餐廳的墻上貼各種食物，讓孩子明白不挑食，愛惜糧食才是好寶寶等等。

總之，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，遵循幼兒的發(fā)展的規(guī)律，有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，使幼兒在良好的教育環(huán)境下茁壯成長。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十一

（河北省青縣實驗幼兒園）。

習(xí)慣對人一生的發(fā)展具有重要影響：好習(xí)慣會使人終生受益，壞習(xí)慣會使人貽害終生。而3~6歲正是幼兒行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，因此，培養(yǎng)幼兒的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等良好的習(xí)慣，是十分重要的。我園根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，組織教師邊學(xué)習(xí)邊實踐，逐漸摸索到一些習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法。概括總結(jié)如下：

一、形成幼兒的正確認(rèn)識。

幼兒有極強的可塑性，最易接受新事物。所以，習(xí)慣的培養(yǎng)對幼兒來講，不是件難事。首先重要的是讓孩子懂得怎樣去做，怎樣做是正確的。孩子們易受環(huán)境的影響與感染。教師只要耐心地為幼兒講解和示范，樹立正面的榜樣，提供養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的土壤和環(huán)境，幼兒就會無意識地學(xué)習(xí)與效仿，從而輕輕松松地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，我們制定一定的學(xué)習(xí)、游戲規(guī)則，來培養(yǎng)孩子守序；放手讓孩子做一些力所能及的事情，培養(yǎng)孩子獨立和自信；創(chuàng)設(shè)適宜的交往情境，以培養(yǎng)孩子的合作和禮貌；利用游戲，教會孩子簡單的操作要領(lǐng)。如編寫短小好記的兒歌“小手洗一洗，飯兒自己吃；衣服自己穿，做個好寶寶；見人問個好，文明有禮貌?！弊層變憾檬裁葱袨槭呛玫?，在幼兒幼小的心里播下行為的種子。為了培養(yǎng)幼兒自己整理衣服的能力，教師編寫了《衣服操》――“小衣服，做早操；伸伸臂，對整齊（拉直袖子，把前襟對齊，扣好扣子或拉好拉鏈）；點點頭（把衣服上的帽子折下來），拍拍肩（把兩個袖子疊好）；彎彎腰，放放好（把衣服上下對齊，折疊好）?！边\用這種生動形象的兒歌，引導(dǎo)幼兒掌握疊衣服的要領(lǐng)，學(xué)會整理衣物。

如，培養(yǎng)幼兒正確的書寫姿勢，我們可以編成兒歌“學(xué)寫字，要記牢，頭要正，身挺直；臂放開，足要平；尺拳寸，是標(biāo)準(zhǔn)?！庇變涸趯懽智氨骋槐?，唱一唱，對提醒幼兒起到很好的作用。對執(zhí)筆問題，教師要注意手把手地教給孩子，讓他們真正掌握正確的姿勢。

為培養(yǎng)幼兒良好的書寫、衛(wèi)生習(xí)慣，從幼兒開始練習(xí)書寫之時，就首先要求幼兒寫字前用品要擺放有序，善待自己的寫字用品，做到不亂撕，不亂畫。寫字后要保持手臉和書本的干凈整齊。教師要求到位，有助于幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、建立科學(xué)的訓(xùn)練程序。

幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一次活動就可以完成的事情，它需要成人耐心、細(xì)心的培育與強化。據(jù)美國科學(xué)家的研究，一個習(xí)慣的養(yǎng)成一般為21天，關(guān)鍵在前三天，特別重視的是前一個月。()于是，我們遵循這個規(guī)律，努力做好“抓關(guān)鍵前三天、鞏固一星期、堅持一個月”.

由于幼兒的年齡限制，他們的認(rèn)知水平低，理解能力也有限，在行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中需要有步驟、分階段進行。這樣，一方面可以幫助幼兒理解記憶和掌握基本的方法與步驟；另一方面也有助于養(yǎng)成幼兒做事有條理、守時有序的好習(xí)慣。

在大班合作意識和能力的.培養(yǎng)上，我們?yōu)榱瞬粩鄰娀變褐g的合作，第一周建立了“圖書與玩具角”,鼓勵幼兒把家里好看的圖書、好玩的玩具帶到幼兒園來，教師引導(dǎo)幼兒共同分享，讓幼兒真實地體驗分享、合作的快樂。第二周，根據(jù)幼兒的興趣創(chuàng)設(shè)各種活動區(qū)，如“美工區(qū)”“表演區(qū)”“棋類游戲區(qū)”,讓幼兒根據(jù)自己的興趣選擇游戲，選擇玩伴，共同商討游戲規(guī)則。通過區(qū)域活動的開展促進幼兒間的合作。第三周，創(chuàng)設(shè)有利于合作的“問題情境”,訓(xùn)練幼兒合作的技巧，如“一起給寵物制作服裝”“共同搭建娃娃家”“合作裝飾一幅畫”等問題情境，鼓勵幼兒討論、協(xié)商。幼兒在實踐中獲取了合作的經(jīng)驗，掌握了合作的技巧，分享了合作的快樂。第四周，快樂分享。教師隨時收集材料，把幼兒平時合作的鏡頭拍攝下來，并把它們貼在墻上，供幼兒欣賞、講述，充分體驗合作的快樂。通過一個月環(huán)環(huán)相扣的合作強化練習(xí)，幼兒間爭搶、獨占玩具的現(xiàn)象不見了，告狀、打架的減少了，友好合作已逐漸成為幼兒共同相處的一種良好習(xí)慣。

三、運用靈活的獎勵機制。

當(dāng)人的行為得到他人贊許時，這種行為就會重復(fù)進行。可以說鼓勵表揚是促使幼兒良好行為再次出現(xiàn)的催化劑。為了強化幼兒的各種好的行為習(xí)慣，教師要靈活運用各種方法及時對幼兒的進步給予鼓勵。如，語言的鼓勵：“你能自己走，真棒！”“你會把書包整理好，真行！”“大家為他鼓掌”;物質(zhì)獎勵，如，運用“小紅花”“智慧寶寶”“小紅星”等激勵幼兒；還通過組織“故事比賽”“穿衣比賽”“體操比賽”“超級寶寶賽”“幼兒作品展覽”等活動，讓幼兒盡情展示，充分體驗成功的快樂，培養(yǎng)幼兒的成功感和自信心，以強化幼兒各種良好習(xí)慣的形成。

參考文獻：

林正文。兒童行為的塑造與矯正[m].北京師范大學(xué)出版社，.

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十二

心理教育作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，需要多學(xué)科、多視角、多觀點和多元方法的研究與分析，社會學(xué)就是其中日益凸現(xiàn)的重要學(xué)科之一。心理教育與社會的關(guān)系是心理教育研究的基本主題，而且也正是在這一點上構(gòu)成了社會學(xué)視野與其他學(xué)科視野的根本區(qū)別，它提供了觀察和認(rèn)識心理教育的一個全新框架。在我們?yōu)樾睦斫逃龑で笊鐣ㄎ缓屠斫鈺r，社會學(xué)視角是強有力的工具。如果我們要真正把握心一三理教育的社會功能和未來走向，這樣一種學(xué)科視角i也是極其重要的。

一、作為社會學(xué)范疇的心理教育。

社會學(xué)是一個多層次、多分支領(lǐng)域的大型學(xué)科。盡管社會學(xué)至今還沒有像其創(chuàng)始人孔德所希望的成為社會科學(xué)中的“神學(xué)”，但社會學(xué)已經(jīng)廣泛滲透于人類的生活與思想之中，人們已經(jīng)承認(rèn)：這是一顆46一—明珠，而且異常碩大明亮。社會學(xué)以社會為對象，^研究人的群體，就必然要涉及到人的心理發(fā)展和心一_理教育問題。

(一)人的心理發(fā)展的社會性。

一認(rèn)識心理教育的社會本質(zhì)，我們要對人的心理發(fā)展的社會屬性和人類心理發(fā)展的社會軌跡有一個_^基本認(rèn)識。

人的心理的形成和發(fā)展，除必須具有生物基礎(chǔ)夕卜，還必須具備一定的社會文化環(huán)境，而后者是更為重要的一個因素。因為人不僅是一個自然的生物實體，更是一個處于一定社會關(guān)系之中的社會成員。人的心理受到社會歷史條件的制約，在不同社會制度、不同歷史時期，不同民族的人有許多不同的心理特點。作為個體的人，通過與他人的社會交往和社會活動，接受社會各方面的影響，逐漸形成與發(fā)展著自己的心理。社會環(huán)境決定著一個人心理的產(chǎn)生，如果離開了人類社會的生活環(huán)境，就不可能有人的心理的正常發(fā)展。社會環(huán)境也影響著人的心理發(fā)展的水平，即使是在同一個社會里，由于處于不同的社會地位、社會階層和社會關(guān)系，人的心理發(fā)展的方向、過程和水平也是不一樣的。也就是說，人的心理是在人的社會生活和交往活動中不斷生成、發(fā)展的。總之，個體的心理發(fā)展是在社會環(huán)境的影響下掌握社會經(jīng)驗和行為規(guī)范成為社會的人，同時也積極反作用于社會環(huán)境的雙向過程。

從社會學(xué)的視野看，個體心理首先是社會人的心理，是個體在社會生活中產(chǎn)生的人的心理。個體心理的獨特性只是由于不同個體在社會關(guān)系之網(wǎng)中扮演不同的社會角色，處于不同的心理環(huán)境和發(fā)揮著獨特的作用。不存在脫離社會心理的純粹的個體心理，也不存在不與他人心理和社會心理發(fā)生互動關(guān)系的孤立的個體心理。通過社會交往，人實現(xiàn)各種經(jīng)濟、政治和精神的文化活動，同時也實現(xiàn)個體心理之間，以及個體心理與社會心理之間的互動和相互轉(zhuǎn)化。人類社會會把印記烙印在人類個體的心理上。人類個體的心理不僅就其功能和結(jié)構(gòu)來說像一個小小的社會，就其內(nèi)容而言它反映了社會的全部豐富性和多樣性?？傊说男睦肀举|(zhì)上是社會的，具有社會制約性。

從社會學(xué)的視野看，人類的心理發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧社會、文明社會、科學(xué)社會三種不同的社會形態(tài)，表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)、心理模式和心理特性。[2]透過社會發(fā)展的歷史鏈條和軌跡，我們可以認(rèn)識人的心理發(fā)展的社會遺傳性;透過一定歷史階段社會心理的發(fā)展水平，我們可以了解人的心理發(fā)展的社會屬性在社會學(xué)家看來，心理變態(tài)是社會病態(tài)的表現(xiàn)，是社會病態(tài)的結(jié)果。這一論斷的含義十分明顯：雖然我們可以說某人患有心理障礙或疾病，但它們僅僅是社會上普遍存在的不良現(xiàn)象的癥狀或表現(xiàn)形式。也就是說，心理疾病表現(xiàn)在人身上，疾病的根源卻在社會。弗洛伊德和榮格等精神分析學(xué)派的大師們，在其對神經(jīng)癥患者的心理治療中，發(fā)現(xiàn)不少神經(jīng)癥的病灶就在社會。即因為對社會的恐懼、懷疑、仇視、悲觀乃至絕望，而使心理失去平衡所導(dǎo)致的種種心理疾病，便帶有明顯的社會的特征、時代的特征。當(dāng)我們要認(rèn)識個體的心理障礙和心理疾病時，我們不應(yīng)該僅從個體方面去找原因，而要從社會事實和社會現(xiàn)象入手，探討心理問題產(chǎn)生的社會背景和緣由，探討心理障礙的社會文化原因。

從社會學(xué)的視野看，與心理障礙相關(guān)的不良社會文化因素或“社會病態(tài)”至少包括：不良的社會形態(tài)(制度)，社會經(jīng)濟地位低下，社會風(fēng)氣、社會道德不良，犯罪率高，失業(yè)率高，社會動蕩不安(戰(zhàn)爭、**)，工業(yè)化、城市化所帶來的不良變化(如污染和擁擠)，不良的文化習(xí)俗，宗教迷信以及種族、性別和年齡歧視等。許多調(diào)查研宄證實，上述諸多社會事實與心理障礙的發(fā)病和病程密切相關(guān)，隨著人們在一段時間內(nèi)所經(jīng)歷的消極社會生活重大變故的增多，心理障礙的發(fā)病率和嚴(yán)重程度也升高和加劇。這也從一個方面說明當(dāng)今社會人們的心理問題為何增多，心理教育為何得以凸現(xiàn)。

(二)心理教育：促進人的心理社會化。

從社會學(xué)視野看心理教育，我們首先要解決一個基本問題，即社會學(xué)的視野如何理解教育。其實，社會學(xué)對教育的關(guān)注與社會學(xué)本身一樣久遠(yuǎn)。在社會學(xué)家看來，什么是教育?法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，人之所以為人，只因為他生活于人群之中，并參與社會活動。他說：&教育是成年一代向尚未為社會生活做好準(zhǔn)備的那一代施加的某種影響。

教育的目的是要喚起或發(fā)展兒童身體、理想和道德方面的某種狀態(tài)，這些狀態(tài)是整個政治社會和兒童必定要生活于其中的特定環(huán)境所要求他們的?！苯逃形鍌€主要社會功能：(1)社會化;(2)社會控制;(3)篩選和分配;(4)對外來人員的同化作用;(5)社會革新和變迀?！?/p>

在社會學(xué)家看來，教育問題與社會問題密切相關(guān)。研宄社會問題要涉及到教育;同樣，研宄教育問題也必須注意到與此相聯(lián)系的社會問題。教育的結(jié)果只能以其社會的功能來加以衡量，教育結(jié)果的好壞，只能以它能否維持人類的生存和社會的繁榮來加以衡量。離開了社會，就無從對教育的結(jié)果進行衡量，為達到某種結(jié)果而提出的教育目的也必然成為一種沒有意義的東西。如果說“個人一切能力的和諧發(fā)展”是教育目的的話，那么能力之所以成為能力，就是它對社會發(fā)生作用，和諧之所以和諧，就是它達到社會各方面的需要。

從社會學(xué)的視野來看心理教育，首先意味著我們將不再單純地問：&心理教育是什么?心理教育為了什么?”而是轉(zhuǎn)向社會學(xué)家詢問：“在社會學(xué)的視野中，心理教育是什么?心理教育為了什么?”在社1會學(xué)家看來，心理教育是培養(yǎng)人的一種社會活動、社會現(xiàn)象，心理教育就其實質(zhì)而言是促進個體心理的社會化，心理發(fā)展的過程就是個體實現(xiàn)社會化的過程?！霸谏鐣W(xué)里，社會化與教育幾乎可以作為同義詞來使用。從上述定義可以推斷出，教育就是一種使年輕一代系統(tǒng)地社會化的過程。心理教育與人的社會化有非常密切的關(guān)系，是促使人社會化的主渠道。社會學(xué)要求把心理教育放在社會的^大背景中來分析、研宄，在社會條件下解決人的社^會化問題。

從社會學(xué)的視野看，所謂個體的社會化，“是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個性的過程”網(wǎng)。迪爾凱姆說：&教育在于使青年社會化——在我們每個人之中，造成一個社會的我，這便是教育的目的。”教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會準(zhǔn)則的人，使受教育者|社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。他們深信，任何教育都是社會性的，社會與社會環(huán)境是教育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。

從社會學(xué)的視野來看，任何人在心理上的成長、發(fā)展，基本上都是一個社會化的過程。人的心理過程和種種心理現(xiàn)象不過是人的.社會活動過程在心理中的投射和結(jié)晶。一定的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不過是物質(zhì)生活過程在人們記憶和經(jīng)驗中的必然的升華物。人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立起相應(yīng)的社會關(guān)系，進而又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造出相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就是社會發(fā)展過程內(nèi)化在心理層面的一般過程。整個社會化過程與人格和人的社會行為的形成與發(fā)展有密切聯(lián)系。可以說，社會化就是人的社會行為的模塑過程。通過這一過程，人們形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為模式，對其生存于其間的社會文化環(huán)境中的各種簡單與復(fù)雜的刺激能夠給予合適的、穩(wěn)定的反應(yīng)。

二、多元社會中心理教育的凸現(xiàn)。

(一)社會的轉(zhuǎn)型變迀：推動心理教育的興起當(dāng)前，我國正經(jīng)歷著一場從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從封閉到開放的前所未有的深刻變革：從社會經(jīng)濟形態(tài)^來看，正處于從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟、未^來知識經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型;從社會技術(shù)形態(tài)來看，正經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會或高科技社會三雙重嬗變;從社會文化形態(tài)來看，正從文化形態(tài)一三元化社會向文化形態(tài)多元化社會過渡;從社會生活_形態(tài)來看，正從過去的大一統(tǒng)向現(xiàn)在的個性化、多樣化轉(zhuǎn)變。這多重錯綜復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型，從根本上引起現(xiàn)代人心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣和生活態(tài)度等方面的重大變化，同時也對現(xiàn)代方市場經(jīng)濟百年發(fā)展、完善的過程相比，社會轉(zhuǎn)型是以歷史濃縮的形式，把社會轉(zhuǎn)型中的各種社會問題幾乎同時呈現(xiàn)出來。社會轉(zhuǎn)型期由社會各方面的矛盾再調(diào)整、利益再分配、權(quán)利再分化、組織機構(gòu)再變更以及價值取向模式的轉(zhuǎn)換所引發(fā)的新舊價值矛盾、沖突在所難免，人們必然會更多地感到迷茫、失落、壓抑、痛苦、心理混亂和行為失衡，具有一種普遍的無根感、疏離感和漂泊感。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和社會心理學(xué)的研宄證實，現(xiàn)代化程度越高，社會成員產(chǎn)生心理疾病的可能性越大。諾貝爾獎金獲得者博斯教授在《健康與疾病》一書中說：“現(xiàn)代人已經(jīng)不那么需要防御食肉動物和蛇，也不那么需要對抗嚴(yán)寒天氣、食物缺乏的窘境及其他有傷身體的危險，但他們必須應(yīng)付時間、交通、噪音、擁擠、競爭及其他認(rèn)為的緊張環(huán)境。與主要是操心狩獵和采集食物的原始人時代相比，現(xiàn)代人社會的相互交往和社會需求復(fù)雜得多，因此，現(xiàn)代人社會生活也要緊張得多。”其結(jié)果就是人們大量心理疾患的發(fā)生，它不僅給人們工作、生活帶來極大不便，也使人們的身體健康受到很大影響。正如布萊克所強調(diào)指出的：“現(xiàn)代化是一個創(chuàng)造與毀滅并舉的過程，它以人的錯位和痛苦的高昂代價換來新的機會和新的前景。

弗洛伊德認(rèn)為，人性的要求和社會的要求會相互沖突，因而整個社會也會生病。他認(rèn)為，文化與文明的發(fā)展，總是愈來愈與人的需要對立，由此他推斷出“社會神經(jīng)癥，’(socialneurosis)的概念。弗洛伊德在他的《文明及其不滿》中寫道：“如果文明的進化與個人的進化如此類似，如果我們把同樣的方法運用到兩者之中，那么我們可以說文明的許多體系或者時代一一甚至整個人類——都在文明趨勢的壓力下患上了‘神經(jīng)癥’?！睂τ趥€體是否患“神經(jīng)癥”可以有參照的標(biāo)準(zhǔn)，但是，“對于患了同樣病癥的社會，我們卻沒有可以加以比較的背景，只有通過另外的途徑來進行這項工作。不過，就運用我們所知的治療方法而論，即使對社會神經(jīng)癥作出了最透徹的分析，那又有什么用呢?因為沒有人有能力迫使社會接受治療。盡管有這些困難，我們?nèi)钥扇说男睦斫】蹬c人格發(fā)展產(chǎn)生巨大的沖擊。所有這以預(yù)料，總有一天，有人會敢于從事研宄文明社會些給社會轉(zhuǎn)型時期的我國心理教育提供了新的發(fā)展病理的工作”#13%。在一定意義上說，從社會學(xué)的視野機遇，也提出了新的變革挑戰(zhàn)。來解讀心理教育，就是進行這方面的研宄。

社會變迀是教育發(fā)展和變革的根本動力，當(dāng)今當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實越來越說明，人們在無窮社會的轉(zhuǎn)型變迀對心理教育有更多的期盼。我國正的物質(zhì)追求中，因喪失其精神家園而深感痛苦、悲差處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型時期，與西哀、孤獨與失落。人們懷著日益深沉、多重并存的心理饑渴越來越趨向于從各種善念、善行，從各種思想、信仰中，乃至從宗教、神壇中擺脫物質(zhì)的枷鎖，找回失去的精神。尤其有不少處于“心理斷乳期”和“第二次危機期”的青少年因心理需要與追求的不滿足而走向了迷信、宗教與神壇。這一切都在向我們昭示一個事實：當(dāng)代中國人渴望擁有自己的心理生活與精神家園!如果我們忽視了超越于物質(zhì)功利的國人的心理與精神之建構(gòu)，忽視了人對于各種心理需求：從自尊、自強、利他、愛國，一直到對人生終極關(guān)懷的追求，中國教育就會脫離廣大民眾的現(xiàn)實生活與內(nèi)在需要，就無以建構(gòu)當(dāng)代社會主義社會的精神風(fēng)貌，也必將喪失時代所賦予它的意義與價值。

在社會經(jīng)濟大發(fā)展的同時，我們也付出了人文價值關(guān)懷的缺失、心理危機、信仰危機、人的異化和社會異化現(xiàn)象等出現(xiàn)的代價。真正健康的社會轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)是自然主義和人道主義的統(tǒng)一，工具理性和價值理性的和諧，應(yīng)當(dāng)且必須“鼓勵新的價值體系的興起，以補償我們內(nèi)在的不平衡，創(chuàng)造新的精神的、倫理的、哲學(xué)的、社會的、政治的、美學(xué)的和藝術(shù)的推動力，來填補我們生活中的空虛?！仨毮軌蛟谖覀冎谢謴?fù)愛、友誼、了解、團結(jié)、犧牲精神和歡樂，這是我們最最珍貴的需要”。這也使得心理教育在社會轉(zhuǎn)型期的興起成為必然。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十三

（河北省青縣實驗幼兒園）。

習(xí)慣對人一生的發(fā)展具有重要影響：好習(xí)慣會使人終生受益，壞習(xí)慣會使人貽害終生。而3~6歲正是幼兒行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，因此，培養(yǎng)幼兒的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等良好的習(xí)慣，是十分重要的。我園根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，組織教師邊學(xué)習(xí)邊實踐，逐漸摸索到一些習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法。概括總結(jié)如下：

一、形成幼兒的正確認(rèn)識。

幼兒有極強的可塑性，最易接受新事物。所以，習(xí)慣的培養(yǎng)對幼兒來講，不是件難事。首先重要的是讓孩子懂得怎樣去做，怎樣做是正確的。孩子們易受環(huán)境的影響與感染。教師只要耐心地為幼兒講解和示范，樹立正面的榜樣，提供養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的土壤和環(huán)境，幼兒就會無意識地學(xué)習(xí)與效仿，從而輕輕松松地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，我們制定一定的學(xué)習(xí)、游戲規(guī)則，來培養(yǎng)孩子守序；放手讓孩子做一些力所能及的事情，培養(yǎng)孩子獨立和自信；創(chuàng)設(shè)適宜的交往情境，以培養(yǎng)孩子的合作和禮貌；利用游戲，教會孩子簡單的操作要領(lǐng)。如編寫短小好記的兒歌“小手洗一洗，飯兒自己吃；衣服自己穿，做個好寶寶；見人問個好，文明有禮貌?！弊層變憾檬裁葱袨槭呛玫模谟變河仔〉男睦锊ハ滦袨榈姆N子。為了培養(yǎng)幼兒自己整理衣服的能力，教師編寫了《衣服操》――“小衣服，做早操；伸伸臂，對整齊（拉直袖子，把前襟對齊，扣好扣子或拉好拉鏈）；點點頭（把衣服上的帽子折下來），拍拍肩（把兩個袖子疊好）；彎彎腰，放放好（把衣服上下對齊，折疊好）?！边\用這種生動形象的兒歌，引導(dǎo)幼兒掌握疊衣服的要領(lǐng)，學(xué)會整理衣物。

如，培養(yǎng)幼兒正確的書寫姿勢，我們可以編成兒歌“學(xué)寫字，要記牢，頭要正，身挺直；臂放開，足要平；尺拳寸，是標(biāo)準(zhǔn)。”幼兒在寫字前背一背，唱一唱，對提醒幼兒起到很好的作用。對執(zhí)筆問題，教師要注意手把手地教給孩子，讓他們真正掌握正確的姿勢。

為培養(yǎng)幼兒良好的書寫、衛(wèi)生習(xí)慣，從幼兒開始練習(xí)書寫之時，就首先要求幼兒寫字前用品要擺放有序，善待自己的寫字用品，做到不亂撕，不亂畫。寫字后要保持手臉和書本的干凈整齊。教師要求到位，有助于幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、建立科學(xué)的訓(xùn)練程序。

幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一次活動就可以完成的事情，它需要成人耐心、細(xì)心的培育與強化。據(jù)美國科學(xué)家的研究，一個習(xí)慣的養(yǎng)成一般為21天，關(guān)鍵在前三天，特別重視的是前一個月。()于是，我們遵循這個規(guī)律，努力做好“抓關(guān)鍵前三天、鞏固一星期、堅持一個月”.

由于幼兒的年齡限制，他們的認(rèn)知水平低，理解能力也有限，在行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中需要有步驟、分階段進行。這樣，一方面可以幫助幼兒理解記憶和掌握基本的方法與步驟；另一方面也有助于養(yǎng)成幼兒做事有條理、守時有序的好習(xí)慣。

在大班合作意識和能力的.培養(yǎng)上，我們?yōu)榱瞬粩鄰娀變褐g的合作，第一周建立了“圖書與玩具角”,鼓勵幼兒把家里好看的圖書、好玩的玩具帶到幼兒園來，教師引導(dǎo)幼兒共同分享，讓幼兒真實地體驗分享、合作的快樂。第二周，根據(jù)幼兒的興趣創(chuàng)設(shè)各種活動區(qū)，如“美工區(qū)”“表演區(qū)”“棋類游戲區(qū)”,讓幼兒根據(jù)自己的興趣選擇游戲，選擇玩伴，共同商討游戲規(guī)則。通過區(qū)域活動的開展促進幼兒間的合作。第三周，創(chuàng)設(shè)有利于合作的“問題情境”,訓(xùn)練幼兒合作的技巧，如“一起給寵物制作服裝”“共同搭建娃娃家”“合作裝飾一幅畫”等問題情境，鼓勵幼兒討論、協(xié)商。幼兒在實踐中獲取了合作的經(jīng)驗，掌握了合作的技巧，分享了合作的快樂。第四周，快樂分享。教師隨時收集材料，把幼兒平時合作的鏡頭拍攝下來，并把它們貼在墻上，供幼兒欣賞、講述，充分體驗合作的快樂。通過一個月環(huán)環(huán)相扣的合作強化練習(xí)，幼兒間爭搶、獨占玩具的現(xiàn)象不見了，告狀、打架的減少了，友好合作已逐漸成為幼兒共同相處的一種良好習(xí)慣。

三、運用靈活的獎勵機制。

當(dāng)人的行為得到他人贊許時，這種行為就會重復(fù)進行。可以說鼓勵表揚是促使幼兒良好行為再次出現(xiàn)的催化劑。為了強化幼兒的各種好的行為習(xí)慣，教師要靈活運用各種方法及時對幼兒的進步給予鼓勵。如，語言的鼓勵：“你能自己走，真棒！”“你會把書包整理好，真行！”“大家為他鼓掌”;物質(zhì)獎勵，如，運用“小紅花”“智慧寶寶”“小紅星”等激勵幼兒；還通過組織“故事比賽”“穿衣比賽”“體操比賽”“超級寶寶賽”“幼兒作品展覽”等活動，讓幼兒盡情展示，充分體驗成功的快樂，培養(yǎng)幼兒的成功感和自信心，以強化幼兒各種良好習(xí)慣的形成。

參考文獻：

林正文。兒童行為的塑造與矯正[m].北京師范大學(xué)出版社，1998.

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環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十四

著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@是對教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標(biāo)也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W(xué)生的行為與習(xí)慣，有明確的目標(biāo)，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀(jì)律。”習(xí)慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學(xué)生進行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習(xí)慣。

同時，一個人的習(xí)慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習(xí)慣決定孩子的命運?！笨梢?，對學(xué)生進行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是何等重要。

我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習(xí)慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不按時完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴(yán)重等。作為學(xué)校，有必要對學(xué)生進行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。

根據(jù)以上校情，我們重點從小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人、做事四個方面進行習(xí)慣培養(yǎng)。

1嚴(yán)格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。

為了建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力。

2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。

學(xué)生良好行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準(zhǔn)則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習(xí)慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負(fù)責(zé)檢查路隊、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個方面每學(xué)期一個月），按得分高低進行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強，也增強了大家的自律意識和集體榮譽感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。

3寓習(xí)慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。

要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計劃，二是利用課堂教學(xué)對學(xué)生進行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個案。

4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習(xí)。

良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識、養(yǎng)成習(xí)慣的隱形陣地，對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)起著潛移默化的`作用。

一是營造習(xí)慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。

1）通過每周一“國旗下講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點。

2）各班利用班隊課開展主題班會，同時總結(jié)前段時間習(xí)慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點。

3）每學(xué)月評選一次“好習(xí)慣之星”,表彰在黑板報宣傳欄上。

4）每學(xué)期期末，評選校級“好習(xí)慣之星”進行表彰。

5家校聯(lián)系，評價激勵，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。

家長，是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習(xí)慣、教育態(tài)度，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。2）引導(dǎo)家長參與評價。我們在學(xué)生中開展了“感恩父母、體驗親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動?；顒又校瑢W(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。

我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細(xì)化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級從不同角度、不同層面設(shè)多個班級管理員，通過這種細(xì)化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

通過兩年的教育與實踐，我們在農(nóng)村小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育的做人、做事、學(xué)習(xí)、生活四個板塊都取得了可喜的成績，在此，摘錄學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣養(yǎng)成情況，供參考（見下表）。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十五

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門涉及到工程學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等多種學(xué)科知識的邊緣性學(xué)科，本質(zhì)是要為人類創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有美感的室內(nèi)環(huán)境。而環(huán)境心理學(xué)則是支撐這個專業(yè)必不可少的理論基礎(chǔ)。環(huán)境心理學(xué)是從心理學(xué)的角度探討什么樣的環(huán)境才是符合人們心愿的環(huán)境的一門學(xué)科。其在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個方面：

1）研究居住環(huán)境對人的心理影響；

15頁，近1萬字。

目錄。

畢業(yè)設(shè)計論文。

主要參考書目。

1、劉宜琳.《裝飾設(shè)計表現(xiàn)技法》[m].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，20xx.

2、苑軍.《室內(nèi)空間設(shè)計》[m].知識產(chǎn)權(quán)出版社，20xx.

3、張綺曼、鄭曙暘編.《室內(nèi)設(shè)計資料集》[m].中國建工出版社，.

4、世界室內(nèi)設(shè)計集成編委會.《世界室內(nèi)設(shè)計集成》[m].遼寧科技出版社，20xx.

5、常懷生.《環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計》[m].中國建筑工業(yè)出版社，20xx.

6、張月.《室內(nèi)人體工程學(xué)》[m].中國建筑工業(yè)出版社，20xx.

7、劉加平、楊柳.《室內(nèi)熱環(huán)境設(shè)計》[m].中國機械工業(yè)出版社，20xx.

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十六

在當(dāng)今社會老齡化趨勢日益增強和都市病日益嚴(yán)重的特點下，人們的情感價值取向更加趨向于回歸自然、世外桃源般的田園生活，追求園林景觀中時代和歷史文化的結(jié)合，對園林景觀的欣賞更加關(guān)注于它的意境和文化內(nèi)涵，希望園林景觀充滿生機和趣味。將中國傳統(tǒng)的園景文化與新時代人們的心理需求相結(jié)合，使設(shè)計作品不僅反映出其使用價值，更要表現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，如此既可以滿足使用價值，又可以提高園林景觀的審美價值。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十七

環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著眼于現(xiàn)實環(huán)境問題，倡導(dǎo)關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對環(huán)境的認(rèn)識與理解;從學(xué)科發(fā)展的深層次上來說，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著心理學(xué)研究視域的深刻轉(zhuǎn)換，從研究理念、目標(biāo)、價值觀到研究方式，再到技術(shù)應(yīng)用等，都將會對心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當(dāng)下人與環(huán)境之間關(guān)系的問題上，引領(lǐng)人類從心理學(xué)層面在加強生態(tài)文明建設(shè)方面，走出一條合理的致思之路。

恩力克波爾將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個階段:環(huán)境心理學(xué)的起源、美國的轉(zhuǎn)型、建筑心理學(xué)和可持續(xù)的環(huán)境心理學(xué)。人們一般關(guān)注的是20世紀(jì)60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認(rèn)同環(huán)境心理學(xué)在美國成立的事實?？陀^地說，環(huán)境心理學(xué)無論是作為一門獨立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個分支，該領(lǐng)域的研究者都有責(zé)任和義務(wù)對其歷史進行梳理。任何一門學(xué)科對其準(zhǔn)科學(xué)時期的追溯都只是一個探索的過程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個世紀(jì)，就現(xiàn)下回溯的時代，也不過百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問題由來己久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設(shè)定在20世紀(jì)初期還有待更全面、深入的探討。

在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現(xiàn)也同樣帶來一個身份不確定的問題。斯圖克爾斯對此提出過疑問，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執(zhí)一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應(yīng)該作為心理學(xué)研究的一種取向，這就可以規(guī)避將其定義為一門學(xué)科而受到嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢加劇的一個鮮明的外在現(xiàn)象就是心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)紛繁學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，以研究取向的觀點取代學(xué)科的觀點，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀(jì)六七十年代逐漸離析成為獨立的研究取向，并不能否定二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調(diào)控人類心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實現(xiàn)人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應(yīng)該采用何種標(biāo)準(zhǔn)來解決這類問題也是下一步應(yīng)該思考的內(nèi)容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個重要問題就是早期研究者的身份。有人認(rèn)為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒有有意識地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認(rèn)為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，而拜特爾、克萊柯和赫爾漢等人則認(rèn)為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家。人們在對相關(guān)研究者的身份上認(rèn)識的差異，也會不可避免地導(dǎo)致對其研究成果的偏差對待。因此，對環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。

心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話常新的問題。每當(dāng)有新的研究取向、研究方法和理論觀點出現(xiàn)時，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻。在探討心理學(xué)的整合問題上，似乎有必要說明整合的標(biāo)準(zhǔn)或者說整合達到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機制等多個方面作出了探討。其實，心理學(xué)實現(xiàn)整合，并非需要統(tǒng)籌領(lǐng)域內(nèi)的所有研究，而是實現(xiàn)研究者的對話即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中能夠體驗的恒在原則。因此，從對話角度的標(biāo)準(zhǔn)而言，環(huán)境心理學(xué)是滿足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結(jié)合，將主客觀有機地匹配，增加了對話的可能。而如果試圖探尋上位的簡約的概括性框架，無疑會走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實也說明心理學(xué)對其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標(biāo)準(zhǔn)類的結(jié)論，而是如何實現(xiàn)人在當(dāng)下環(huán)境中最適宜的滿足自身的需要。羅伯特、馬克比德斯與萊金納德認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能。這種認(rèn)識與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題并從研究中找出解決方法的以問題為導(dǎo)向的要求是分不開的。

環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現(xiàn)在的一個重要特征就在于其研究主題具有很強的時代、社會特色。如何實現(xiàn)人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個理想目標(biāo)，但是對于最優(yōu)化的理想形式卻沒有明確的認(rèn)識。學(xué)界對其發(fā)展的趨勢作出了宏觀和微觀方面的考慮。就研究的主要內(nèi)容角度而言，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著環(huán)境的災(zāi)難事件對心理的影響、文化在人類理解行為中的作用以及環(huán)境對犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個方向發(fā)展。在具體的研究層面上，就要根據(jù)地區(qū)的特點進一步地細(xì)化。比如日本重視自然災(zāi)害中的地震對人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)將會逐漸滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域回。這種認(rèn)識是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究內(nèi)容所輻射的范圍以及社會發(fā)展的需要等方面作出的推測。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應(yīng)由定性分析發(fā)展到定量分析的觀點。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向?qū)τ诮鉀Q實際問題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續(xù)延續(xù)，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢下，融合的程度可能更加的緊密。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十八

我國著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。用教育家的觀點說，養(yǎng)成好的習(xí)慣，一輩子都受用不盡，像獲得利息一樣；要是有了壞習(xí)慣，就像一輩子有還不清的債務(wù)，總得為它付出代價。幼兒愛模仿，可塑性強，因此幼兒期是養(yǎng)成良好習(xí)慣最重要的時期，也是好習(xí)慣最容易形成的關(guān)鍵時期?？墒牵F(xiàn)在有些家長千方百計地培養(yǎng)孩子的外語、美術(shù)、音樂等多方面的能力，卻很少注重培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，致使幼兒行為的兩面性，即幼兒在幼兒園時行為習(xí)慣比較規(guī)范，但在家庭中卻是相反的行為。更甚者，幼兒的有些良好行為習(xí)慣還得不到家庭的支持，文明行為反而引起周圍成人的訕笑或制止，使幼兒對園內(nèi)外不同行為要求感到無所適從。因此，要培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，需要家庭與幼兒園的共同合作，幼兒園與家庭是一車兩輪，必須同步調(diào)，同方向。從教育實踐上可以看出，在行為習(xí)慣的培養(yǎng)上進行有效的家園合作具有十分重要的現(xiàn)實意義。

培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣是幼兒品德教育的重點，幼年時代應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成。但是習(xí)慣不是一律，有好有壞。習(xí)慣養(yǎng)的好，終身受其福；習(xí)慣養(yǎng)的不好，則終身受其害?！比~圣陶先生則說：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！庇纱丝梢娕囵B(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的重要性。對于大班的幼兒，就要培養(yǎng)孩子守時、守紀(jì)、愛學(xué)好問，自我評價與調(diào)控等方面的習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣能使幼兒受益終生，促進幼兒整體素質(zhì)的提高。隨著課改的推進，我們逐漸意識到：尊重幼兒需要，培養(yǎng)幼兒自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能促進幼兒主動發(fā)展。

一．首先，良好行為習(xí)慣的規(guī)則建立或評價主體已經(jīng)由老師變成幼兒。

以前，老師對幼兒的統(tǒng)一要求比較多，老師制定的規(guī)則比較多，現(xiàn)在，我們逐漸讓幼兒或師生共同簡歷規(guī)則，幼兒會積極地遵守。老師不在是一個規(guī)則的制定者、決策者，而是引導(dǎo)者。另外，老師的建設(shè)性評價往往會讓幼兒產(chǎn)生被批評的感覺，從而產(chǎn)生不良的情緒。而同樣的評價主體由同伴來說時，幼兒卻有認(rèn)同感。這說明評價主體會影響評價效果。所以在活動中，應(yīng)該注意讓幼兒作為評價的主體，老師作為鼓勵者、引導(dǎo)者，制造寬松的`氣氛，讓幼兒產(chǎn)生積極的態(tài)度。

二．其次，以角色游戲為主，引導(dǎo)幼兒自主形成良好的行為習(xí)慣。

角色游戲是一種符合幼兒身心健康特點的快樂而自主的實踐活動，最為幼兒所喜愛。在游戲中幼兒通過扮演角色，反復(fù)感知、體驗、模仿角色的優(yōu)良行為，使幼兒在潛移默化中受到良好的影響，從而培養(yǎng)了幼兒良好的行為習(xí)慣。如在講《孔融讓梨》的故事后，有意請幾名小朋友做發(fā)蘋果的游戲，讓幼兒進入角色實際訓(xùn)練，結(jié)果他們都把大的、好的蘋果發(fā)給小朋友。

三．另外，良好的行為習(xí)慣的內(nèi)容變得越來越人文話、人性化。

一些必要性的行為習(xí)慣，比如：良好的坐姿和睡姿、餐前便后要洗手、進餐時保持干凈等，應(yīng)該尊重幼兒個體差異從而進行督促，讓幼兒努力做到，體現(xiàn)人性化。比如：以前吃飯要求統(tǒng)一飯量，現(xiàn)在改變成根據(jù)幼兒身體狀況來決定幼兒的量等等。

四．再次，良好行為習(xí)慣的表現(xiàn)形式由語言指令化轉(zhuǎn)化成隱性的環(huán)境和活動材料。

教室的墻面、空間都蘊含著教育價值，可以將良好行為習(xí)慣的規(guī)則體現(xiàn)在環(huán)境中。比如在地板上貼上標(biāo)識符提醒幼兒該把什么東西放在什么地方。就想本學(xué)期我們的美工垃圾桶一樣，我們老師并沒有向幼兒正式地介紹垃圾桶應(yīng)該放哪些垃圾，但是小朋友們都能根據(jù)垃圾桶上貼的標(biāo)識進行有序有規(guī)律地扔垃圾。另外，我們對各個區(qū)域根據(jù)幼兒的需要進行了合理的劃分，這種方法避免了幼兒因為無事可干而吵鬧，也可以避免老師過多的指揮和干預(yù)，讓幼兒明白在什么地方干什么事，相互不干擾，能有序地進行。

五．發(fā)揮幼兒的自我教育、榜樣教育及成人的言傳身教作用：

利用孩子們之間的交往讓其互相感染、彼此教育，可以收到意想不到的效果，也省去了老師很多功夫。愛子們喜歡模仿，特別是他身邊的同年齡段的同伴會給予他們更多的影響；而評價活動在確定正確是非觀，樹立身邊榜樣的同時，也使兒童學(xué)會了較為客觀地認(rèn)識自我和全面地評價自我。比如評選“好習(xí)慣之星”、頒發(fā)小紅花，命名“…寶寶”等等，這樣可以充分調(diào)動孩子的積極性，發(fā)揮孩子的個性特長。結(jié)合幼兒的這一特點，這學(xué)期，我們根據(jù)我們班級情況幼兒年齡特點，設(shè)立了評比表，具體內(nèi)容可以自定，有學(xué)習(xí)、生活能力、勞動意識、生活習(xí)慣等多個方面。我們堅持每天給予認(rèn)真的記錄，每周五下午通過讓孩子們通過自我評價與他人評價相結(jié)合，橫向評價與縱向評價相結(jié)合的方式一周評價一次，對于有進步的孩子以及孩子們有進步的方面及時給予肯定并獎勵，如班長，值日生光榮稱號，或小玩具等。號召全體幼兒向其學(xué)習(xí)；而對于孩子不足的方面指明努力的方向，鼓勵其不斷進步。孩子們喜歡圍著評比欄互相比較，從中找出自己的優(yōu)勢與不足，從而產(chǎn)生自律意識，自己要求進步。

六．家園合作：

曾經(jīng)有一個家長說：在對孩子的教育中，老師和家長就像土壤，而孩子就像種子。的確在我們的教育中，家庭和幼兒園擔(dān)負(fù)著同等重要的責(zé)任。我們老師們要做的首先是轉(zhuǎn)變自己的觀念，然后去聯(lián)合家長，統(tǒng)一觀念及行動，以實現(xiàn)我們最終共同的教育目的。

幼兒在良好行為習(xí)慣的教育中養(yǎng)成的習(xí)慣將使他們終身受益。因此，教育中的連續(xù)性、一致性是養(yǎng)成幼兒良好行為習(xí)慣的重要組成部分。針對班級出現(xiàn)的問題，幫助家長了解幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)的培育幼兒是十分必要的。例如：在大班中幼兒的換牙情況開始普遍，幫助幼兒緩解換牙焦慮，了解換牙、保護牙齒的知識，是大班階段老師關(guān)注的行為習(xí)慣之一。我們通過觀察醋泡蛋的實驗，多媒體軟件學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)正確的刷牙方法，刷牙記錄表建立，家園之窗的反饋讓幼兒通過多種渠道順利地度過換牙期，家園共同培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成飯后漱口、不舔新牙、每天刷牙兩次的好習(xí)慣。又如：針對班級中早上遲到現(xiàn)象增多，幼兒不能按時作息的現(xiàn)象，我制定了幼兒早晚時間作息時間表，讓家長在家也配合督促幼兒養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。同時，根據(jù)家長反映幼兒在家出現(xiàn)的行為習(xí)慣問題，老師要及時進行集體或個別教育，在家園目標(biāo)一致的前提下，互相補充，相互理解，注重幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，相得益彰，最大程度地促進孩子的發(fā)展。

習(xí)慣要進行持久的訓(xùn)練，不可能一蹴而就。我們不要指望好習(xí)慣會在一時養(yǎng)成，要對孩子進行反復(fù)耐心的教育，要允許孩子有反復(fù)。

環(huán)境行為心理學(xué)論文范本篇十九

習(xí)慣是人生之基，好的習(xí)慣可以逐漸形成好的人格，關(guān)系到一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的人生表現(xiàn)。著名的教育家葉圣陶先生也曾經(jīng)講過：“教育的實質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣！”

當(dāng)孩子們第一次獨自離開父母開始集體生活，他們得學(xué)習(xí)新的人際交往，形成有關(guān)的基本生活自理能力，遵守集體生活必需的初步的規(guī)則規(guī)范。幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成來源于生活，完善于生活，通過日常生活及特定活動來培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，是習(xí)慣養(yǎng)成的基本渠道，所以我班的行為習(xí)慣目標(biāo)特定為以下幾點：

一、入園自己走，見到老師問好。

培養(yǎng)的方法是家園共育法（利用兒歌《自己走》小鳥自己飛，小狗自己跑，我是好孩子，不用媽媽抱。老師和家長言傳身教）。

二、不亂扔垃圾，看到垃圾主動撿起來。

三、集體活動是要排隊并有秩序，不擁擠。

在幼兒園的一日生活中集體活動是必不可少的，如入廁、戶外、做游戲等等，培養(yǎng)幼兒集體的生活規(guī)則尤為重要。培養(yǎng)的策略是環(huán)境教育法老師首先教育孩子一些不遵守集體生活紀(jì)律的危害性并通過兒歌《排隊走》《小花貓》《滑滑梯》來約束孩子的各種不良行為。因為兒歌瑯瑯上口，孩子們能像兒歌里說的那樣去模仿。其次對那些集體活動中紀(jì)律好的孩子在互動墻飾上加一朵小紅花。

總之，幼兒時期良好的行為習(xí)慣易于塑造，不良的行為易于糾正。行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定前途。作為家長和我們老師，必須重視對幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。