環(huán)境行為心理學(xué)論文(實用12篇)

總結(jié)是對我們個人和團(tuán)隊工作的一種總結(jié)和概括，通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)工作中的亮點(diǎn)和問題，從而更好地提高工作效率和質(zhì)量?？偨Y(jié)要具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，給讀者以一些有益的思考和行動建議。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些寫作上的啟發(fā)和幫助。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇一

心理教育作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，需要多學(xué)科、多視角、多觀點(diǎn)和多元方法的研究與分析，社會學(xué)就是其中日益凸現(xiàn)的重要學(xué)科之一。心理教育與社會的關(guān)系是心理教育研究的基本主題，而且也正是在這一點(diǎn)上構(gòu)成了社會學(xué)視野與其他學(xué)科視野的根本區(qū)別，它提供了觀察和認(rèn)識心理教育的一個全新框架。在我們?yōu)樾睦斫逃龑で笊鐣ㄎ缓屠斫鈺r，社會學(xué)視角是強(qiáng)有力的工具。如果我們要真正把握心一三理教育的社會功能和未來走向，這樣一種學(xué)科視角i也是極其重要的。

一、作為社會學(xué)范疇的心理教育。

社會學(xué)是一個多層次、多分支領(lǐng)域的大型學(xué)科。盡管社會學(xué)至今還沒有像其創(chuàng)始人孔德所希望的成為社會科學(xué)中的“神學(xué)”，但社會學(xué)已經(jīng)廣泛滲透于人類的生活與思想之中，人們已經(jīng)承認(rèn)：這是一顆46一—明珠，而且異常碩大明亮。社會學(xué)以社會為對象，^研究人的群體，就必然要涉及到人的心理發(fā)展和心一_理教育問題。

(一)人的心理發(fā)展的社會性。

一認(rèn)識心理教育的社會本質(zhì)，我們要對人的心理發(fā)展的社會屬性和人類心理發(fā)展的社會軌跡有一個_^基本認(rèn)識。

人的心理的形成和發(fā)展，除必須具有生物基礎(chǔ)夕卜，還必須具備一定的社會文化環(huán)境，而后者是更為重要的一個因素。因為人不僅是一個自然的生物實體，更是一個處于一定社會關(guān)系之中的社會成員。人的心理受到社會歷史條件的制約，在不同社會制度、不同歷史時期，不同民族的人有許多不同的心理特點(diǎn)。作為個體的人，通過與他人的社會交往和社會活動，接受社會各方面的影響，逐漸形成與發(fā)展著自己的心理。社會環(huán)境決定著一個人心理的產(chǎn)生，如果離開了人類社會的生活環(huán)境，就不可能有人的心理的正常發(fā)展。社會環(huán)境也影響著人的心理發(fā)展的水平，即使是在同一個社會里，由于處于不同的社會地位、社會階層和社會關(guān)系，人的心理發(fā)展的方向、過程和水平也是不一樣的。也就是說，人的心理是在人的社會生活和交往活動中不斷生成、發(fā)展的?？傊?，個體的心理發(fā)展是在社會環(huán)境的影響下掌握社會經(jīng)驗和行為規(guī)范成為社會的人，同時也積極反作用于社會環(huán)境的雙向過程。

從社會學(xué)的視野看，個體心理首先是社會人的心理，是個體在社會生活中產(chǎn)生的人的心理。個體心理的獨(dú)特性只是由于不同個體在社會關(guān)系之網(wǎng)中扮演不同的社會角色，處于不同的心理環(huán)境和發(fā)揮著獨(dú)特的作用。不存在脫離社會心理的純粹的個體心理，也不存在不與他人心理和社會心理發(fā)生互動關(guān)系的孤立的個體心理。通過社會交往，人實現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)、政治和精神的文化活動，同時也實現(xiàn)個體心理之間，以及個體心理與社會心理之間的互動和相互轉(zhuǎn)化。人類社會會把印記烙印在人類個體的心理上。人類個體的心理不僅就其功能和結(jié)構(gòu)來說像一個小小的社會，就其內(nèi)容而言它反映了社會的全部豐富性和多樣性?？傊?，人的心理本質(zhì)上是社會的，具有社會制約性。

從社會學(xué)的視野看，人類的心理發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧社會、文明社會、科學(xué)社會三種不同的社會形態(tài)，表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)、心理模式和心理特性。[2]透過社會發(fā)展的歷史鏈條和軌跡，我們可以認(rèn)識人的心理發(fā)展的社會遺傳性;透過一定歷史階段社會心理的發(fā)展水平，我們可以了解人的心理發(fā)展的社會屬性在社會學(xué)家看來，心理變態(tài)是社會病態(tài)的表現(xiàn)，是社會病態(tài)的結(jié)果。這一論斷的含義十分明顯：雖然我們可以說某人患有心理障礙或疾病，但它們僅僅是社會上普遍存在的不良現(xiàn)象的癥狀或表現(xiàn)形式。也就是說，心理疾病表現(xiàn)在人身上，疾病的根源卻在社會。弗洛伊德和榮格等精神分析學(xué)派的大師們，在其對神經(jīng)癥患者的心理治療中，發(fā)現(xiàn)不少神經(jīng)癥的病灶就在社會。即因為對社會的恐懼、懷疑、仇視、悲觀乃至絕望，而使心理失去平衡所導(dǎo)致的種種心理疾病，便帶有明顯的社會的特征、時代的特征。當(dāng)我們要認(rèn)識個體的心理障礙和心理疾病時，我們不應(yīng)該僅從個體方面去找原因，而要從社會事實和社會現(xiàn)象入手，探討心理問題產(chǎn)生的社會背景和緣由，探討心理障礙的社會文化原因。

從社會學(xué)的視野看，與心理障礙相關(guān)的不良社會文化因素或“社會病態(tài)”至少包括：不良的社會形態(tài)(制度)，社會經(jīng)濟(jì)地位低下，社會風(fēng)氣、社會道德不良，犯罪率高，失業(yè)率高，社會動蕩不安(戰(zhàn)爭、**)，工業(yè)化、城市化所帶來的不良變化(如污染和擁擠)，不良的文化習(xí)俗，宗教迷信以及種族、性別和年齡歧視等。許多調(diào)查研宄證實，上述諸多社會事實與心理障礙的發(fā)病和病程密切相關(guān)，隨著人們在一段時間內(nèi)所經(jīng)歷的消極社會生活重大變故的增多，心理障礙的發(fā)病率和嚴(yán)重程度也升高和加劇。這也從一個方面說明當(dāng)今社會人們的心理問題為何增多，心理教育為何得以凸現(xiàn)。

(二)心理教育：促進(jìn)人的心理社會化。

從社會學(xué)視野看心理教育，我們首先要解決一個基本問題，即社會學(xué)的視野如何理解教育。其實，社會學(xué)對教育的關(guān)注與社會學(xué)本身一樣久遠(yuǎn)。在社會學(xué)家看來，什么是教育?法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，人之所以為人，只因為他生活于人群之中，并參與社會活動。他說：&教育是成年一代向尚未為社會生活做好準(zhǔn)備的那一代施加的某種影響。

教育的目的是要喚起或發(fā)展兒童身體、理想和道德方面的某種狀態(tài)，這些狀態(tài)是整個政治社會和兒童必定要生活于其中的特定環(huán)境所要求他們的?！苯逃形鍌€主要社會功能：(1)社會化;(2)社會控制;(3)篩選和分配;(4)對外來人員的同化作用;(5)社會革新和變迀。”

在社會學(xué)家看來，教育問題與社會問題密切相關(guān)。研宄社會問題要涉及到教育;同樣，研宄教育問題也必須注意到與此相聯(lián)系的社會問題。教育的結(jié)果只能以其社會的功能來加以衡量，教育結(jié)果的好壞，只能以它能否維持人類的生存和社會的繁榮來加以衡量。離開了社會，就無從對教育的結(jié)果進(jìn)行衡量，為達(dá)到某種結(jié)果而提出的教育目的也必然成為一種沒有意義的東西。如果說“個人一切能力的和諧發(fā)展”是教育目的的話，那么能力之所以成為能力，就是它對社會發(fā)生作用，和諧之所以和諧，就是它達(dá)到社會各方面的需要。

從社會學(xué)的視野來看心理教育，首先意味著我們將不再單純地問：&心理教育是什么?心理教育為了什么?”而是轉(zhuǎn)向社會學(xué)家詢問：“在社會學(xué)的視野中，心理教育是什么?心理教育為了什么?”在社1會學(xué)家看來，心理教育是培養(yǎng)人的一種社會活動、社會現(xiàn)象，心理教育就其實質(zhì)而言是促進(jìn)個體心理的社會化，心理發(fā)展的過程就是個體實現(xiàn)社會化的過程?！霸谏鐣W(xué)里，社會化與教育幾乎可以作為同義詞來使用。從上述定義可以推斷出，教育就是一種使年輕一代系統(tǒng)地社會化的過程。心理教育與人的社會化有非常密切的關(guān)系，是促使人社會化的主渠道。社會學(xué)要求把心理教育放在社會的^大背景中來分析、研宄，在社會條件下解決人的社^會化問題。

從社會學(xué)的視野看，所謂個體的社會化，“是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個性的過程”網(wǎng)。迪爾凱姆說：&教育在于使青年社會化——在我們每個人之中，造成一個社會的我，這便是教育的目的?！苯逃龖?yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會準(zhǔn)則的人，使受教育者|社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。他們深信，任何教育都是社會性的，社會與社會環(huán)境是教育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。

從社會學(xué)的視野來看，任何人在心理上的成長、發(fā)展，基本上都是一個社會化的過程。人的心理過程和種種心理現(xiàn)象不過是人的.社會活動過程在心理中的投射和結(jié)晶。一定的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不過是物質(zhì)生活過程在人們記憶和經(jīng)驗中的必然的升華物。人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立起相應(yīng)的社會關(guān)系，進(jìn)而又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造出相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就是社會發(fā)展過程內(nèi)化在心理層面的一般過程。整個社會化過程與人格和人的社會行為的形成與發(fā)展有密切聯(lián)系?？梢哉f，社會化就是人的社會行為的模塑過程。通過這一過程，人們形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為模式，對其生存于其間的社會文化環(huán)境中的各種簡單與復(fù)雜的刺激能夠給予合適的、穩(wěn)定的反應(yīng)。

二、多元社會中心理教育的凸現(xiàn)。

(一)社會的轉(zhuǎn)型變迀：推動心理教育的興起當(dāng)前，我國正經(jīng)歷著一場從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從封閉到開放的前所未有的深刻變革：從社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)^來看，正處于從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、未^來知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型;從社會技術(shù)形態(tài)來看，正經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會或高科技社會三雙重嬗變;從社會文化形態(tài)來看，正從文化形態(tài)一三元化社會向文化形態(tài)多元化社會過渡;從社會生活_形態(tài)來看，正從過去的大一統(tǒng)向現(xiàn)在的個性化、多樣化轉(zhuǎn)變。這多重錯綜復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型，從根本上引起現(xiàn)代人心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣和生活態(tài)度等方面的重大變化，同時也對現(xiàn)代方市場經(jīng)濟(jì)百年發(fā)展、完善的過程相比，社會轉(zhuǎn)型是以歷史濃縮的形式，把社會轉(zhuǎn)型中的各種社會問題幾乎同時呈現(xiàn)出來。社會轉(zhuǎn)型期由社會各方面的矛盾再調(diào)整、利益再分配、權(quán)利再分化、組織機(jī)構(gòu)再變更以及價值取向模式的轉(zhuǎn)換所引發(fā)的新舊價值矛盾、沖突在所難免，人們必然會更多地感到迷茫、失落、壓抑、痛苦、心理混亂和行為失衡，具有一種普遍的無根感、疏離感和漂泊感。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和社會心理學(xué)的研宄證實，現(xiàn)代化程度越高，社會成員產(chǎn)生心理疾病的可能性越大。諾貝爾獎金獲得者博斯教授在《健康與疾病》一書中說：“現(xiàn)代人已經(jīng)不那么需要防御食肉動物和蛇，也不那么需要對抗嚴(yán)寒天氣、食物缺乏的窘境及其他有傷身體的危險，但他們必須應(yīng)付時間、交通、噪音、擁擠、競爭及其他認(rèn)為的緊張環(huán)境。與主要是操心狩獵和采集食物的原始人時代相比，現(xiàn)代人社會的相互交往和社會需求復(fù)雜得多，因此，現(xiàn)代人社會生活也要緊張得多?！逼浣Y(jié)果就是人們大量心理疾患的發(fā)生，它不僅給人們工作、生活帶來極大不便，也使人們的身體健康受到很大影響。正如布萊克所強(qiáng)調(diào)指出的：“現(xiàn)代化是一個創(chuàng)造與毀滅并舉的過程，它以人的錯位和痛苦的高昂代價換來新的機(jī)會和新的前景。

弗洛伊德認(rèn)為，人性的要求和社會的要求會相互沖突，因而整個社會也會生病。他認(rèn)為，文化與文明的發(fā)展，總是愈來愈與人的需要對立，由此他推斷出“社會神經(jīng)癥，’(socialneurosis)的概念。弗洛伊德在他的《文明及其不滿》中寫道：“如果文明的進(jìn)化與個人的進(jìn)化如此類似，如果我們把同樣的方法運(yùn)用到兩者之中，那么我們可以說文明的許多體系或者時代一一甚至整個人類——都在文明趨勢的壓力下患上了‘神經(jīng)癥’?！睂τ趥€體是否患“神經(jīng)癥”可以有參照的標(biāo)準(zhǔn)，但是，“對于患了同樣病癥的社會，我們卻沒有可以加以比較的背景，只有通過另外的途徑來進(jìn)行這項工作。不過，就運(yùn)用我們所知的治療方法而論，即使對社會神經(jīng)癥作出了最透徹的分析，那又有什么用呢?因為沒有人有能力迫使社會接受治療。盡管有這些困難，我們?nèi)钥扇说男睦斫】蹬c人格發(fā)展產(chǎn)生巨大的沖擊。所有這以預(yù)料，總有一天，有人會敢于從事研宄文明社會些給社會轉(zhuǎn)型時期的我國心理教育提供了新的發(fā)展病理的工作”#13%。在一定意義上說，從社會學(xué)的視野機(jī)遇，也提出了新的變革挑戰(zhàn)。來解讀心理教育，就是進(jìn)行這方面的研宄。

社會變迀是教育發(fā)展和變革的根本動力，當(dāng)今當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實越來越說明，人們在無窮社會的轉(zhuǎn)型變迀對心理教育有更多的期盼。我國正的物質(zhì)追求中，因喪失其精神家園而深感痛苦、悲差處于由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時期，與西哀、孤獨(dú)與失落。人們懷著日益深沉、多重并存的心理饑渴越來越趨向于從各種善念、善行，從各種思想、信仰中，乃至從宗教、神壇中擺脫物質(zhì)的枷鎖，找回失去的精神。尤其有不少處于“心理斷乳期”和“第二次危機(jī)期”的青少年因心理需要與追求的不滿足而走向了迷信、宗教與神壇。這一切都在向我們昭示一個事實：當(dāng)代中國人渴望擁有自己的心理生活與精神家園!如果我們忽視了超越于物質(zhì)功利的國人的心理與精神之建構(gòu)，忽視了人對于各種心理需求：從自尊、自強(qiáng)、利他、愛國，一直到對人生終極關(guān)懷的追求，中國教育就會脫離廣大民眾的現(xiàn)實生活與內(nèi)在需要，就無以建構(gòu)當(dāng)代社會主義社會的精神風(fēng)貌，也必將喪失時代所賦予它的意義與價值。

在社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時，我們也付出了人文價值關(guān)懷的缺失、心理危機(jī)、信仰危機(jī)、人的異化和社會異化現(xiàn)象等出現(xiàn)的代價。真正健康的社會轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)是自然主義和人道主義的統(tǒng)一，工具理性和價值理性的和諧，應(yīng)當(dāng)且必須“鼓勵新的價值體系的興起，以補(bǔ)償我們內(nèi)在的不平衡，創(chuàng)造新的精神的、倫理的、哲學(xué)的、社會的、政治的、美學(xué)的和藝術(shù)的推動力，來填補(bǔ)我們生活中的空虛?！仨毮軌蛟谖覀冎谢謴?fù)愛、友誼、了解、團(tuán)結(jié)、犧牲精神和歡樂，這是我們最最珍貴的需要”。這也使得心理教育在社會轉(zhuǎn)型期的興起成為必然。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇二

“人性化”的園林設(shè)計需要環(huán)境心理學(xué)。近年來，人們對自然的向往已經(jīng)到達(dá)了頂峰，在當(dāng)今中國園林景觀設(shè)計中更提倡關(guān)注人們心理需求的功能性和實用性，主張生活的閑適，用人工的力量來建造自然的景色。將環(huán)境心理學(xué)理論與中國古典園林藝術(shù)相結(jié)合運(yùn)用到當(dāng)今的園林設(shè)計中，能在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，也盡可能的關(guān)注到人們的心理需求，使設(shè)計變得人性化，體現(xiàn)人道主義精神。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇三

一個人既要有學(xué)識，又要有道德水準(zhǔn)，道德是社會評價一個人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。幼兒在2-3歲時大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育已經(jīng)基本接近成人，因此這段時間是幼兒道德教育的關(guān)健時期，利于其形成健康向上的良好性格，作為幼兒教師，必須抓住這一關(guān)鍵期對幼兒進(jìn)行道德認(rèn)知教育。

1.培養(yǎng)幼兒健康向上的情感。

健康的情感是陽光、是雨露，其對孩子智慧的發(fā)展、品性的養(yǎng)成以及個人的成長至關(guān)重要，沒有健康的情感就沒有完美的童心。而現(xiàn)在的孩子在家里幾乎都是獨(dú)生子女，他們自私、任性、自我意識非常強(qiáng)，缺乏與人合作的意識。針對幼兒的這一性格缺點(diǎn)，我著重從以下幾方面入手：

1.1增進(jìn)小朋友間的交往，由于孩子年齡小，不善于與人交流，設(shè)計了豐富多彩的游戲活動。在游戲活動時，同幼兒一起游戲，和他們一起觀察大自然的風(fēng)景，引導(dǎo)幼兒在觀察后相互交流自己的所見所得，還要幼兒們自己結(jié)伴去觀看自己喜歡的景物，在挑選伙伴的同時，促進(jìn)他們的`情感交流，初步建立起友誼的觀念。而后，重新為他們設(shè)計組合團(tuán)體，旨在讓他們知道不同的人有著不同的性格，讓幼兒學(xué)會接受其他人，學(xué)會適應(yīng)與不同的伙伴交流，讓幼兒在集體的游戲中休會到快樂。

1.2培養(yǎng)幼兒的合作意識，合作是一個人進(jìn)入社會后必須要具有的生存本領(lǐng)，因此在幼兒時期就要培養(yǎng)孩子的合作意識和合作技能。在游戲活動中讓所有的幼兒一起參與，為幼兒多設(shè)計一些集體游戲，如：玩河馬、老鷹捉小雞、丟手絹等游戲。在游戲中，邊玩邊讓幼兒思考，自己一個人是否可以將游戲做好，是否可以是一個人玩的開心，幼兒回答問題的時候，適當(dāng)引導(dǎo)幼兒一個人不能生活在社會中，要學(xué)會與其他幼兒和睦相處、學(xué)會與其他幼兒共同做事情，才會收獲快樂。當(dāng)然，我們也會發(fā)現(xiàn)一些特殊的孩子，他們對于合作不感興趣，喜歡獨(dú)善其身，自由自在。這時候的教師，不要急于求成，要適當(dāng)引導(dǎo)，慢慢將這些幼兒引導(dǎo)到正常的交流與合作中，讓他們體會到集體的快樂和溫暖。

1.3要重視孩子的需要，人的需要有兩種，一種是物質(zhì)上的，另一種就是精神上的。物質(zhì)上的需求很容易滿足，難就難在如何為幼兒提供精神上的需要。因此，在學(xué)習(xí)和生活中，當(dāng)孩子想幫助老師做任何事情時，我們不要拒絕。例如，幼兒要自己動手搬椅子或抹桌椅時，千萬不能因為過程中可能會給你帶來麻煩就阻止他們，應(yīng)該看到他們之所以有這樣的表現(xiàn)，說明他們有勞動的需求，應(yīng)該滿足他們這種需要，以便發(fā)展他們的健康情感。

2.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自理的能力。

自理能力是獨(dú)立性的一種表現(xiàn)，許多家長把教育的重點(diǎn)放在了物質(zhì)方面，當(dāng)然這很重要，但是他們忽略了幼兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。有些幼兒來園已經(jīng)有一個學(xué)期了，吃飯還是要有人喂，更有甚者家長一直抱著幼兒教室，這些家長認(rèn)為：幼兒只是一個不懂事的孩子。的確，他們是孩子，但是孩子也有可以是他們自己能夠做到的事情。如果孩子的自理能力好就會在群體中表現(xiàn)出色，自信心也會增強(qiáng)，相反，自理能力差的孩子，在集體面前時常有挫折感，無形中產(chǎn)生“我”不如人的想法，影響他們的自信，時間長了還會影響孩子的上進(jìn)心。為此，在午睡時教師讓幼兒自己脫衣服、醒來時自己穿衣服。當(dāng)孩子已學(xué)會自己自理時一定要給予肯定，并在家長面前表揚(yáng)一番，要求幼兒在家時自己的事情自己做。

3.培養(yǎng)幼兒良好的行為意識。

幼兒園教育對于孩子良好習(xí)慣的形成有著舉足輕重的作用，教師可以講養(yǎng)成教育融合在孩子的一日生活和游戲中，讓孩子在快樂的幼兒園生活中潛移默化。3.1耐心說教，形成意識。孩子由于年齡小的原因，理解能力有限，教師對于孩子的引導(dǎo)教育更要細(xì)致，更耐心。對表現(xiàn)突出的孩子要及時表揚(yáng)，對表現(xiàn)欠佳的孩子要及時提醒，從而讓孩子逐步加深印象，形成意識。

3.2反復(fù)訓(xùn)練，形成習(xí)慣孩子每天在園的時間不少于八個小時，教師要善于將培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣在日常生活中的每一個活動、每一個游戲、每一個環(huán)節(jié)中一點(diǎn)一滴地得以滲透和強(qiáng)化。如：培養(yǎng)孩子做一個能干的人。要求孩子能做到的事情自己做，自己穿、脫簡單的衣服，自己收拾玩具，及時幫助同伴等等。對于能力稍弱的孩子，教師要一個動作一個動作的示范，通過手把手的、不厭其煩地說教，讓孩子在反復(fù)的訓(xùn)練中形成習(xí)慣。同時，通過當(dāng)眾表揚(yáng)、給予小獎品等方法鼓勵幼兒反復(fù)練習(xí)，直到掌握。

3.3環(huán)境熏陶，形成氛圍環(huán)境塑造孩子同樣影響著孩子。良好的環(huán)境氛圍是習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，二者密不可分。首先，教師必須為人師表。如要讓孩子與他人友好相處，教師要做到自己與同事之間相處融洽，對家長有禮有節(jié)，對孩子要寬容相待。以欣賞的眼光，及時挖掘孩子在生活、游戲活動中的良好表現(xiàn)，并予以肯定和表揚(yáng)。其次，注重環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教師可以將良好的行為習(xí)慣與美化幼兒園環(huán)境相結(jié)合。如在水池旁邊畫一幅畫，告訴孩子在講衛(wèi)生的同時要節(jié)約用水；在餐廳的墻上貼各種食物，讓孩子明白不挑食，愛惜糧食才是好寶寶等等。

總之，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，遵循幼兒的發(fā)展的規(guī)律，有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，使幼兒在良好的教育環(huán)境下茁壯成長。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇四

“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”，良好的習(xí)慣對于幼兒身心的健康、知識的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個性的形成都是至關(guān)重要的。

在幼兒園中，生活習(xí)慣的培養(yǎng)是工作的重點(diǎn)，因此我們的教育必須滲透在幼兒的一日生活中。正所謂生活亦教育，教育亦生活，在孩子邁進(jìn)幼兒園大門的那一刻，教育就已經(jīng)開始了。

習(xí)慣就是“簡單的動作重復(fù)做，重復(fù)的動作認(rèn)真做”，作為幼教工作者，要不斷幫助幼兒認(rèn)真做好每件事情，最終將行為變成習(xí)慣。

幼兒剛?cè)雸@的`時候，面對班中那么多一樣的物品，往往顯得無所適從。雖然我們會為玩具貼上小標(biāo)識，以便幼兒對照擺放，但效果都不是很理想，主要原因是在于，這些標(biāo)識都是老師事先準(zhǔn)備好，再指定給幼兒的，幼兒可能不喜歡、不想要，心理上總處于排斥狀態(tài)，所以記不住。這時我們就要從幼兒的角度出發(fā)，讓他們選擇喜歡的圖案，或者索性帶領(lǐng)幼兒制作自己的小標(biāo)識，然后讓幼兒自己去水杯架、毛巾架、床、鞋柜等地方進(jìn)行張貼，這樣的結(jié)果肯定是事半功倍，也正是孩子自我服務(wù)的習(xí)慣意識的開始。

再比如餐前便后洗手的習(xí)慣培養(yǎng)，我們從洗手液的選擇上就開始用心。好聞的，去污力強(qiáng)的，不傷小手的，更主要的是泡泡一定要多的，這樣孩子們就積極主動地洗手了。老師再教給幼兒們一些與講衛(wèi)生有關(guān)的兒歌和故事，孩子們喜聞樂見，逐漸地養(yǎng)成了餐前便后洗手的好習(xí)慣，可以說既得到了健康也獲得了快樂！

然而幼兒園的教育也不是全能的。家長把孩子一送到園里，就有了如釋重負(fù)的感覺，所有的教養(yǎng)工作全都放心地交給幼兒園，這種信賴感非常可貴，但是家長們要知道，孩子的培養(yǎng)需要家園配合，共同努力。

一些家長不經(jīng)意間的錯誤做法能把老師五天的努力都?xì)в谝坏?。比如，家長普遍認(rèn)為，有些事與其讓孩子做，不如自己做，節(jié)省時間，減少麻煩。嫌孩子吃飯動作慢，飯粒掉在地上收拾起來非常麻煩，就搶過碗自己喂；孩子自己洗手，結(jié)果手沒洗干凈，還弄濕了衣服，家長索性幫孩子洗手；孩子要自己穿衣服，結(jié)果穿反了，需要重穿，家長抱怨耽誤了上班時間，從此每天都給孩子穿衣脫衣。家長逞一時之快的后果是造成了通常所說的“星期一綜合癥”--上個星期剛剛培養(yǎng)出的幼兒好習(xí)慣要在這個星期從頭開始。

其實，小孩子的小肌肉發(fā)展還不完善，自控能力差，手眼協(xié)調(diào)還不夠好，家長這種包辦代替的做法不僅傷害了孩子的自尊心和自信心，還妨礙了他們的自理能力和獨(dú)立意識的發(fā)展。

習(xí)慣的形成是一個是循序漸進(jìn)、逐步積累、逐漸定型的過程，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成從他出生的那一刻就開始了。良好習(xí)慣的培養(yǎng)還需要家庭成員之間統(tǒng)一認(rèn)識，這樣才不會使幼兒產(chǎn)生困惑。舉個很小的例子，我女兒一歲蹣跚學(xué)步的時候，針對摔倒要不要成人扶起來的問題，我和我媽有過分歧，以下是我們的不同觀點(diǎn)。

我：孩子剛學(xué)走路摔倒很正常，不用馬上去扶，先給孩子嘗試爬起來的機(jī)會，如果實在不行，再去給予適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

姥姥：孩子摔倒了，成人應(yīng)該馬上去扶，因為她根本就沒能力爬起來。

我：孩子摔倒后，不給她嘗試的機(jī)會的話，成人永遠(yuǎn)不會知道她什么時候能夠自己爬起來，她自己也不了解什么時候能夠獨(dú)立站起來。久而久之，她如果摔倒了就只會趴在地上等著成人來扶。

這種分歧一直延續(xù)到這一幕的發(fā)生：一次，寶寶摔倒了，她努力地想爬起來，可嘗試了很多次還是不行，我媽剛要起身去扶，只見小家伙自己搖搖晃晃地爬了起來，還爬到一把椅子旁邊，然后居然扶著椅子，自己站起來了，之后還拍起了小手，為自己鼓掌。我們把那一刻當(dāng)做她真正學(xué)會走路的開始。從那以后，寶寶每次摔倒都自己想辦法爬起來?，F(xiàn)在她3歲了，依然是摔倒后馬上爬起來，并拍干凈衣服上的土--這就是家庭教育的成果。

因此，養(yǎng)成良好習(xí)慣需要家園配合，要將習(xí)慣轉(zhuǎn)化為幼兒自身的需要和準(zhǔn)則，并用來支配自己的行為，這樣才算是養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇五

印度諺語說：“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。”由此可見，行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運(yùn)，而人類命運(yùn)的基石就是養(yǎng)成習(xí)慣的行為。想到習(xí)慣，人們要么把它與小節(jié)聯(lián)系在一起不加重視，要么就是害怕漫長的重復(fù)的付出，這些都是因為人們沒有意識到好習(xí)慣的重要性，其實一個人一旦養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，他將終身受益無窮。那么如何才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好習(xí)慣的最佳時機(jī)又在何時呢？作為一位五歲孩子的母親，我就從自己對孩子的教育實踐中談一點(diǎn)切身體會吧。

一、從自身做起，父母做孩子的好榜樣。

孩子從一出生開始就生活在家庭里，父母是孩子的啟蒙老師，其一舉一動都是孩子學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，如果父母自身沒有樹立良好的榜樣，孩子自然無法習(xí)得好行為、養(yǎng)成好習(xí)慣。比如你要求孩子做事情守時守約，自己首先要做一個守時守約的人，和孩子約定的事情不食言，遵守約定，如果有特殊情況無法兌現(xiàn)，要向孩子說明情況，取得孩子的諒解；如果你希望孩子愛看書、愛學(xué)習(xí)，擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，父母自己必須做一個熱愛學(xué)習(xí)的人，家中書香彌漫，孩子才會覺得看書是一件自然而然的事情；假使你要求孩子做一個講文明懂禮貌、懂得關(guān)心他人的人，自己就要注意自身言行，例如遇到鄰居、朋友主動打招呼，接電話時用文明用語，在家尊敬關(guān)愛老人，幫老人做力所能及的家務(wù)等等。

父母和孩子之間還可以就習(xí)慣的養(yǎng)成達(dá)成契約，相互監(jiān)督，孩子做的不對，父母可以指出來糾正他，同樣，父母做錯時，孩子也可以做個小小監(jiān)督員，指出父母的錯誤，雙方共同遵守約定，共同進(jìn)步。

二、精神鼓勵為主，多肯定孩子的好行為。

有的父母喜歡對孩子的錯誤時時提出批評，美其名曰“嚴(yán)格要求”，殊不知這樣對待孩子反而讓他手足無措，甚至產(chǎn)生逆反心理，破罐子破摔。我認(rèn)為培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣應(yīng)該以鼓勵為主，多對孩子做出的良好行為表揚(yáng)肯定，讓他意識到這樣的行為是父母喜歡的、鼓勵的，關(guān)于這一點(diǎn)，我有一個小小的心得。我的包里有一個小本子，取名“記功簿”，專門紀(jì)錄孩子做得好的行為或是取得的進(jìn)步，只要孩子做得好做得對，我就逐一記下，比如“寶寶自己獨(dú)立開燈”、“寶寶會關(guān)心小朋友”、“寶寶敢于表達(dá)自己”等等，并給他打上一個紅紅的五角星，以示鼓勵。每次我這么做時，孩子總是很高興，常常自己數(shù)已經(jīng)得到多少個星星了。但對于他做得不好的行為，我從來不做書面記錄，因為我覺得這樣可以淡化孩子做得不對的地方，強(qiáng)化他的好行為。

三、持之以恒，對孩子的要求始終如一。

好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，需要父母和孩子共同長期的努力，而且養(yǎng)成好習(xí)慣不是一件一帆風(fēng)順的事情，難免會出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，對此父母要抱以寬容的心態(tài)，多一份耐心，少一份煩躁，不中斷不放棄，對孩子的要求始終如一，持之以恒。

總之，良好的行為習(xí)慣對人的學(xué)習(xí)、生活以及事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，他可以主宰人生”。而我國古代偉大的教育家孔子則說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”?？梢?，古今中外教育家、學(xué)者都非常重視養(yǎng)成教育對于人一生教育的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，行為將固而不化，長大后便可以“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”。然而，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣并非一日之功，需要我們做父母的充滿信心、保持耐心、運(yùn)用智慧、堅持到底。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇六

中職教育的任務(wù)是培養(yǎng)技能型應(yīng)用型人才。這種人才不僅必須具備良好的職業(yè)技術(shù)行為習(xí)慣，而且必須具備適應(yīng)企業(yè)和諧發(fā)展的思想素質(zhì)、個人品質(zhì)和道德行為規(guī)范及團(tuán)隊合作精神。職業(yè)技術(shù)行為習(xí)慣和道德行為規(guī)范等素質(zhì)的提高，有賴于養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育可以說是一個人終生的必修課，因此，班主任作為班級管理執(zhí)行者，就必須把養(yǎng)成教育擺在首要位置。本文從本校中職學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，探討在班級管理中，如何立足學(xué)校大環(huán)境與完善班級小環(huán)境來實施養(yǎng)成教育。

管理使學(xué)生言行規(guī)范化。

所謂養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。中職大部分學(xué)生在初中階段成績處于中等或中下等，其中相當(dāng)一部分人沒有受到應(yīng)有的尊重，情緒低落，意志薄弱，思想茫然，自暴自棄，有的甚至沾染某些惡習(xí)。這給中職學(xué)校教育教學(xué)管理帶來極大的困難。其次，中職生畢業(yè)后大多選擇就業(yè)是重要條件，他們能否適應(yīng)用人單位的需要，具備熟練的專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德。另外，中職生目前年齡大多在16至18歲，正處在世界觀、人生觀、價值觀逐步形成階段，因此中職生開展實施養(yǎng)成教育迫在眉睫。養(yǎng)成教育是教師在日常學(xué)習(xí)和生活中通過訓(xùn)練、管理等手段使學(xué)生的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育。

內(nèi)容主要有：

遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的教育遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的教育是學(xué)會做人的養(yǎng)成教育。培養(yǎng)中職學(xué)生遵紀(jì)守法，對國家、對民族、對社會有責(zé)任感，即培養(yǎng)學(xué)生最基本的人格。培養(yǎng)中職學(xué)生的舉止文明禮貌，使其能夠融入集體生活、學(xué)會與人溝通合作，即培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格。如果中職學(xué)生在校期間，不注重遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的規(guī)范教育，畢業(yè)后很難在社會上長久立足。班主任應(yīng)該根據(jù)本階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)和已養(yǎng)成的習(xí)慣，通過各種渠道，有針對性地開展遵紀(jì)守法、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育。

勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取行為的教育勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取行為的教育，是學(xué)會學(xué)習(xí)的養(yǎng)成教育。培養(yǎng)中職學(xué)生具有勤奮學(xué)習(xí)的精神，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，對他們走上工作崗位后的自我學(xué)習(xí)有相當(dāng)大的幫助。但目前中職學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不盡如人意，部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差而悲觀厭學(xué)，個別甚至在課堂上看閑書、玩手機(jī)等。對于這種現(xiàn)象，班主任應(yīng)該采取切實可行的措施，開展學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，從學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法等方面加以引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的習(xí)慣。

生活自律、服從管理行為的教育生活自律、嚴(yán)格管理行為的教育是一種學(xué)會生活的養(yǎng)成教育。以筆者所在班為例，絕大多數(shù)學(xué)生是住宿生，培養(yǎng)他們具有良好的生活習(xí)慣和生活自理、自律能力，也必然成為養(yǎng)成教育的重要組成部分。班主任可以借助學(xué)生的生活環(huán)境、吃飯休息等環(huán)節(jié)進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)，隨時糾正他們的不良習(xí)慣。通過讓學(xué)生寢室紀(jì)律、寢室內(nèi)務(wù)、寢室衛(wèi)生、寢室生活的規(guī)范化，來培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣。

職業(yè)道德、團(tuán)隊合作行為的教育職業(yè)道德、團(tuán)隊合作行為的教育是學(xué)會適應(yīng)的養(yǎng)成教育，對中職學(xué)生來講具有更直接的現(xiàn)實意義。中職學(xué)校主要向社會培養(yǎng)合格的職業(yè)勞動者，因此，班主任要通過以企業(yè)文化熏陶和專業(yè)技能實訓(xùn)為主要形式開展職業(yè)道德的教育。注意培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識、競爭意識、創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神、合作精神，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

養(yǎng)成教育的實施途徑。

立足學(xué)校教育大環(huán)境，配合開展養(yǎng)成教育。學(xué)校是實施養(yǎng)成教育的大壞境，它組織開展的一系列活動，為學(xué)生遵紀(jì)守法行為、文明禮貌行為、勤奮學(xué)習(xí)行為、生活自律行為、職業(yè)道德行為的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。班主任在班級管理中應(yīng)抓住這些有利的契機(jī)，做好班級組織管理。例如，借助新生入學(xué)教育或軍訓(xùn)，班主任應(yīng)配合相關(guān)老師或軍官的工作，嚴(yán)格約束學(xué)生自由散漫、拖拖拉拉的不良習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性。借助宿舍管理的內(nèi)務(wù)整理，糾正學(xué)生不良的生活習(xí)慣。此外，學(xué)校開展的'專業(yè)思想教育、法制宣傳教育、實習(xí)動員、就業(yè)指導(dǎo)等活動都是養(yǎng)成教育的大環(huán)境。班主任不僅要全力配合學(xué)校工作，還要精心策劃、認(rèn)真組織各種學(xué)?；顒?。例如，筆者在學(xué)校組織學(xué)生觀看法制講座視頻后，立刻布置學(xué)生寫觀后感，再舉行“法律護(hù)我成長”主題班會，使班級管理緊跟學(xué)校教育，配合開展養(yǎng)成教育。

完善班級管理小環(huán)境，開展實施養(yǎng)成教育。班級是學(xué)校開展養(yǎng)成教育的微觀小壞境，班主任應(yīng)運(yùn)用智慧和策略完善班級管理，營造勤奮學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作的氛圍，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。其具體的措施如下：

制訂班級規(guī)定，規(guī)范養(yǎng)成教育俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班規(guī)是班集體為實現(xiàn)共同奮斗目標(biāo)而制定的規(guī)則，是班級管理的準(zhǔn)繩，學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開班規(guī)的約束。在班規(guī)的制訂中，班主任必須要讓每一個學(xué)生明白，建設(shè)一個良好的班集體是大家共同的責(zé)任。班主任在制訂班規(guī)過程中，具體可參照學(xué)校學(xué)生手冊的內(nèi)容和中專生日常行為規(guī)范的內(nèi)容讓班規(guī)具體化、直觀化，使班級管理中養(yǎng)成教育有依有據(jù)、便于操作。

開展班級活動，豐富養(yǎng)成教育班級活動是中職學(xué)生養(yǎng)成教育的主要載體，班主任應(yīng)該以班級活動為基本形式，通過活動來豐富養(yǎng)成教育的內(nèi)容。例如，筆者所帶班級在舉行班級活動中，通過舉行“文明在我心、禮儀伴我心”的主題班會，讓學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣；通過舉行“書給我的啟示”主題班會，使學(xué)生養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；通過舉行“文明上網(wǎng)”主題班會，使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明行為。除此之外，還組織學(xué)生與其它班級進(jìn)行拔河比賽，增進(jìn)班級之間的交流，也鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。依托學(xué)雷鋒活動月，組織學(xué)生到學(xué)校附近街道義務(wù)勞動。班主任以這些活動為載體，通過行為刺激學(xué)生自己去感悟、去體會身邊的事情，來逐步認(rèn)識社會，逐步矯正自己各種不良行為習(xí)慣，從而使遵紀(jì)守法行為、文明禮貌行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及職業(yè)道德修養(yǎng)在各種班級活動中逐漸地養(yǎng)成。

壯大班級管理力量，推動養(yǎng)成教育行為習(xí)慣成因復(fù)雜，必須要在實踐活動中逐步養(yǎng)成并不斷強(qiáng)化。班主任在班級管理中要創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生去鍛煉，并以此壯大班級管理力量，達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力和形成良好班風(fēng)的雙贏局面。例如，筆者所在班級在第一學(xué)期的主題班會中，主要是由兩位班長和文娛委員主持的，從第二學(xué)期開始，主題班會由兩名班委成員主持，再擴(kuò)大到科代表等，調(diào)動一切潛在力量，每次主持人都是新面孔。學(xué)生們通過主持主題班會，一方面提升了自己組織能力和溝通協(xié)調(diào)能力，另一方面，也使班級管理的理念滲透到每一位同學(xué)腦海里，班級管理不再只是班主任和班委的事，而是班里每一位同學(xué)的事。學(xué)生們通過活動進(jìn)一步認(rèn)識自我，進(jìn)一步提升自己的綜合素養(yǎng)，使養(yǎng)成教育得到新的動力。制訂評價標(biāo)準(zhǔn)，量化養(yǎng)成教育在對學(xué)生進(jìn)行班規(guī)制訂過程中，注意制訂具體量化的班級操行評定辦法，使養(yǎng)成教育進(jìn)一步得到落實。期末，班主任可在學(xué)校統(tǒng)一安排下，根據(jù)班級具體情況制定“自評――生評――師評”的評價制度，通過量化分?jǐn)?shù)，檢查學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成程度，同時，學(xué)生通過量化的分?jǐn)?shù)來檢驗自己良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的養(yǎng)成程度。例如，對操行分?jǐn)?shù)排名靠前的學(xué)生，結(jié)合成績作為“三好學(xué)生”的候選人，排名靠后三名的同學(xué)限制參加下屆班干部的競選，讓學(xué)生通過量化分?jǐn)?shù)學(xué)會自我反思、自我教育。

激勵表揚(yáng)，深化養(yǎng)成教育學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，必須常抓不懈，尤其是對這些十多歲的學(xué)生。班主任不但要通過語言進(jìn)行澆灌，而且要通過榜樣力量去示范，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時進(jìn)行表揚(yáng)，用成功的喜悅?cè)?qiáng)化學(xué)生的行為，從而深化養(yǎng)成教育。

例如，在開學(xué)的第一次班會中，筆者借用四句話“學(xué)習(xí)成就未來，細(xì)節(jié)決定成敗，和諧推動發(fā)展，技能走遍天下”來激勵學(xué)生，讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活中用這四句話來勉勵自己。同時，對評到“文明宿舍”等的學(xué)生及時進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)習(xí)成績前五名的學(xué)生上講臺分享交流，運(yùn)用多種激勵方式，讓學(xué)生感受成功的喜悅，培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非能力并激勵學(xué)生產(chǎn)生積極進(jìn)取的動力。

社團(tuán)是養(yǎng)成教育的載體。

學(xué)生社團(tuán)是具有共同興趣和愛好的同學(xué)聚集在一起，在共同目標(biāo)鼓舞下，大家集思廣益、互相配合，發(fā)揮集體的智慧和力量的組織。一方面，筆者通過鼓勵班級學(xué)生參加各種社團(tuán)活動，使其自尊心和自信心在一定程度上得到了滿足，有利于其愛好興趣的培養(yǎng)和發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成，從而有利于學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取精神的培養(yǎng)。另一方面，學(xué)生通過參加各種社團(tuán)活動，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題和解決問題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力和溝通協(xié)調(diào)能力，逐步形成了樂觀、獨(dú)立、自律等良好品格，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和團(tuán)隊合作精神。在筆者所帶班級中，50多名學(xué)生就有近40名參加了學(xué)校的話劇社、志愿者等社團(tuán)組織。

結(jié)束語。

養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)工程。班主任應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和已養(yǎng)成的習(xí)慣，立足學(xué)校大環(huán)境與完善班級小環(huán)境來開展實施養(yǎng)成教育，并與家長和科任老師溝通，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和行為習(xí)慣，多渠道、多方式有針對性地開展養(yǎng)成教育。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇七

習(xí)慣是人生之基，好的習(xí)慣可以逐漸形成好的人格，關(guān)系到一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的人生表現(xiàn)。著名的教育家葉圣陶先生也曾經(jīng)講過：“教育的實質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣！”

當(dāng)孩子們第一次獨(dú)自離開父母開始集體生活，他們得學(xué)習(xí)新的人際交往，形成有關(guān)的基本生活自理能力，遵守集體生活必需的初步的規(guī)則規(guī)范。幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成來源于生活，完善于生活，通過日常生活及特定活動來培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，是習(xí)慣養(yǎng)成的基本渠道，所以我班的行為習(xí)慣目標(biāo)特定為以下幾點(diǎn)：

一、入園自己走，見到老師問好。

培養(yǎng)的方法是家園共育法（利用兒歌《自己走》小鳥自己飛，小狗自己跑，我是好孩子，不用媽媽抱。老師和家長言傳身教）。

二、不亂扔垃圾，看到垃圾主動撿起來。

三、集體活動是要排隊并有秩序，不擁擠。

在幼兒園的一日生活中集體活動是必不可少的，如入廁、戶外、做游戲等等，培養(yǎng)幼兒集體的生活規(guī)則尤為重要。培養(yǎng)的策略是環(huán)境教育法老師首先教育孩子一些不遵守集體生活紀(jì)律的危害性并通過兒歌《排隊走》《小花貓》《滑滑梯》來約束孩子的各種不良行為。因為兒歌瑯瑯上口，孩子們能像兒歌里說的那樣去模仿。其次對那些集體活動中紀(jì)律好的孩子在互動墻飾上加一朵小紅花。

總之，幼兒時期良好的行為習(xí)慣易于塑造，不良的行為易于糾正。行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定前途。作為家長和我們老師，必須重視對幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇八

（河北省青縣實驗幼兒園）。

習(xí)慣對人一生的發(fā)展具有重要影響：好習(xí)慣會使人終生受益，壞習(xí)慣會使人貽害終生。而3~6歲正是幼兒行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，因此，培養(yǎng)幼兒的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等良好的習(xí)慣，是十分重要的。我園根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，組織教師邊學(xué)習(xí)邊實踐，逐漸摸索到一些習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法。概括總結(jié)如下：

一、形成幼兒的正確認(rèn)識。

幼兒有極強(qiáng)的可塑性，最易接受新事物。所以，習(xí)慣的培養(yǎng)對幼兒來講，不是件難事。首先重要的是讓孩子懂得怎樣去做，怎樣做是正確的。孩子們易受環(huán)境的影響與感染。教師只要耐心地為幼兒講解和示范，樹立正面的榜樣，提供養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的土壤和環(huán)境，幼兒就會無意識地學(xué)習(xí)與效仿，從而輕輕松松地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，我們制定一定的學(xué)習(xí)、游戲規(guī)則，來培養(yǎng)孩子守序；放手讓孩子做一些力所能及的事情，培養(yǎng)孩子獨(dú)立和自信；創(chuàng)設(shè)適宜的交往情境，以培養(yǎng)孩子的合作和禮貌；利用游戲，教會孩子簡單的操作要領(lǐng)。如編寫短小好記的兒歌“小手洗一洗，飯兒自己吃；衣服自己穿，做個好寶寶；見人問個好，文明有禮貌?！弊層變憾檬裁葱袨槭呛玫模谟變河仔〉男睦锊ハ滦袨榈姆N子。為了培養(yǎng)幼兒自己整理衣服的能力，教師編寫了《衣服操》――“小衣服，做早操；伸伸臂，對整齊（拉直袖子，把前襟對齊，扣好扣子或拉好拉鏈）；點(diǎn)點(diǎn)頭（把衣服上的帽子折下來），拍拍肩（把兩個袖子疊好）；彎彎腰，放放好（把衣服上下對齊，折疊好）?！边\(yùn)用這種生動形象的兒歌，引導(dǎo)幼兒掌握疊衣服的要領(lǐng)，學(xué)會整理衣物。

如，培養(yǎng)幼兒正確的書寫姿勢，我們可以編成兒歌“學(xué)寫字，要記牢，頭要正，身挺直；臂放開，足要平；尺拳寸，是標(biāo)準(zhǔn)?！庇變涸趯懽智氨骋槐?，唱一唱，對提醒幼兒起到很好的作用。對執(zhí)筆問題，教師要注意手把手地教給孩子，讓他們真正掌握正確的姿勢。

為培養(yǎng)幼兒良好的書寫、衛(wèi)生習(xí)慣，從幼兒開始練習(xí)書寫之時，就首先要求幼兒寫字前用品要擺放有序，善待自己的寫字用品，做到不亂撕，不亂畫。寫字后要保持手臉和書本的干凈整齊。教師要求到位，有助于幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、建立科學(xué)的訓(xùn)練程序。

幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一次活動就可以完成的事情，它需要成人耐心、細(xì)心的培育與強(qiáng)化。據(jù)美國科學(xué)家的研究，一個習(xí)慣的養(yǎng)成一般為21天，關(guān)鍵在前三天，特別重視的是前一個月。()于是，我們遵循這個規(guī)律，努力做好“抓關(guān)鍵前三天、鞏固一星期、堅持一個月”.

由于幼兒的年齡限制，他們的認(rèn)知水平低，理解能力也有限，在行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中需要有步驟、分階段進(jìn)行。這樣，一方面可以幫助幼兒理解記憶和掌握基本的方法與步驟；另一方面也有助于養(yǎng)成幼兒做事有條理、守時有序的好習(xí)慣。

在大班合作意識和能力的.培養(yǎng)上，我們?yōu)榱瞬粩鄰?qiáng)化幼兒之間的合作，第一周建立了“圖書與玩具角”,鼓勵幼兒把家里好看的圖書、好玩的玩具帶到幼兒園來，教師引導(dǎo)幼兒共同分享，讓幼兒真實地體驗分享、合作的快樂。第二周，根據(jù)幼兒的興趣創(chuàng)設(shè)各種活動區(qū)，如“美工區(qū)”“表演區(qū)”“棋類游戲區(qū)”,讓幼兒根據(jù)自己的興趣選擇游戲，選擇玩伴，共同商討游戲規(guī)則。通過區(qū)域活動的開展促進(jìn)幼兒間的合作。第三周，創(chuàng)設(shè)有利于合作的“問題情境”,訓(xùn)練幼兒合作的技巧，如“一起給寵物制作服裝”“共同搭建娃娃家”“合作裝飾一幅畫”等問題情境，鼓勵幼兒討論、協(xié)商。幼兒在實踐中獲取了合作的經(jīng)驗，掌握了合作的技巧，分享了合作的快樂。第四周，快樂分享。教師隨時收集材料，把幼兒平時合作的鏡頭拍攝下來，并把它們貼在墻上，供幼兒欣賞、講述，充分體驗合作的快樂。通過一個月環(huán)環(huán)相扣的合作強(qiáng)化練習(xí)，幼兒間爭搶、獨(dú)占玩具的現(xiàn)象不見了，告狀、打架的減少了，友好合作已逐漸成為幼兒共同相處的一種良好習(xí)慣。

三、運(yùn)用靈活的獎勵機(jī)制。

當(dāng)人的行為得到他人贊許時，這種行為就會重復(fù)進(jìn)行?？梢哉f鼓勵表揚(yáng)是促使幼兒良好行為再次出現(xiàn)的催化劑。為了強(qiáng)化幼兒的各種好的行為習(xí)慣，教師要靈活運(yùn)用各種方法及時對幼兒的進(jìn)步給予鼓勵。如，語言的鼓勵：“你能自己走，真棒！”“你會把書包整理好，真行！”“大家為他鼓掌”;物質(zhì)獎勵，如，運(yùn)用“小紅花”“智慧寶寶”“小紅星”等激勵幼兒；還通過組織“故事比賽”“穿衣比賽”“體操比賽”“超級寶寶賽”“幼兒作品展覽”等活動，讓幼兒盡情展示，充分體驗成功的快樂，培養(yǎng)幼兒的成功感和自信心，以強(qiáng)化幼兒各種良好習(xí)慣的形成。

參考文獻(xiàn)：

林正文。兒童行為的塑造與矯正[m].北京師范大學(xué)出版社，1998.

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環(huán)境行為心理學(xué)論文篇九

在當(dāng)今社會老齡化趨勢日益增強(qiáng)和都市病日益嚴(yán)重的特點(diǎn)下，人們的情感價值取向更加趨向于回歸自然、世外桃源般的田園生活，追求園林景觀中時代和歷史文化的結(jié)合，對園林景觀的欣賞更加關(guān)注于它的意境和文化內(nèi)涵，希望園林景觀充滿生機(jī)和趣味。將中國傳統(tǒng)的園景文化與新時代人們的心理需求相結(jié)合，使設(shè)計作品不僅反映出其使用價值，更要表現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，如此既可以滿足使用價值，又可以提高園林景觀的審美價值。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇十

著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@是對教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標(biāo)也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W(xué)生的行為與習(xí)慣，有明確的目標(biāo)，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀(jì)律?！绷?xí)慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學(xué)生進(jìn)行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習(xí)慣。

同時，一個人的習(xí)慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)。”可見，對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是何等重要。

我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習(xí)慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不按時完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴(yán)重等。作為學(xué)校，有必要對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。

根據(jù)以上校情，我們重點(diǎn)從小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人、做事四個方面進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)。

1嚴(yán)格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。

為了建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力。

2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。

學(xué)生良好行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準(zhǔn)則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習(xí)慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負(fù)責(zé)檢查路隊、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個方面每學(xué)期一個月），按得分高低進(jìn)行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強(qiáng)，也增強(qiáng)了大家的自律意識和集體榮譽(yù)感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。

3寓習(xí)慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。

要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計劃，二是利用課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個案。

4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習(xí)。

良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識、養(yǎng)成習(xí)慣的隱形陣地，對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)起著潛移默化的`作用。

一是營造習(xí)慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。

1）通過每周一“國旗下講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點(diǎn)。

2）各班利用班隊課開展主題班會，同時總結(jié)前段時間習(xí)慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點(diǎn)。

3）每學(xué)月評選一次“好習(xí)慣之星”,表彰在黑板報宣傳欄上。

4）每學(xué)期期末，評選校級“好習(xí)慣之星”進(jìn)行表彰。

5家校聯(lián)系，評價激勵，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。

家長，是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習(xí)慣、教育態(tài)度，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。2）引導(dǎo)家長參與評價。我們在學(xué)生中開展了“感恩父母、體驗親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動?；顒又?，學(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。

我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細(xì)化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級從不同角度、不同層面設(shè)多個班級管理員，通過這種細(xì)化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

通過兩年的教育與實踐，我們在農(nóng)村小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育的做人、做事、學(xué)習(xí)、生活四個板塊都取得了可喜的成績，在此，摘錄學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣養(yǎng)成情況，供參考（見下表）。

環(huán)境行為心理學(xué)論文篇十一

摘要：良好的行為習(xí)慣對促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)、提高語文教育質(zhì)量具有重要意義。充分發(fā)揮環(huán)境優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,是語文教學(xué)的重要任務(wù)和重要內(nèi)容，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要手段。語文教師應(yīng)重視學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，并通過多種策略和方法培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)習(xí)慣構(gòu)成培養(yǎng)培養(yǎng)策略。

我國古代偉大的思想家和教育家孔子認(rèn)為:“少若成天性,習(xí)慣如自然?！比~圣陶也曾說過：“教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣?！别B(yǎng)成人的行為習(xí)慣的環(huán)境通常是廣義的環(huán)境，包括學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、語言環(huán)境、勞動環(huán)境、思想環(huán)境等。孩子在各自的環(huán)境中生長，對身邊人身邊事耳濡目染，會不自覺地去學(xué)去仿，因此，良好的環(huán)境和氛圍是孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的沃土。當(dāng)然，除了環(huán)境外，行為習(xí)慣、性格的養(yǎng)成更離不開正確的引導(dǎo)。

在我國實行計劃生育以來，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父輩乃至祖輩的愛都集聚在一人身上，使之成為家中的小皇帝，養(yǎng)成了他們養(yǎng)尊處優(yōu)的優(yōu)越感，同時也養(yǎng)成了他們不愛勞動的惰性，任性、驕橫、唯我獨(dú)尊的倔脾氣，以及磨磨蹭蹭、馬馬虎虎的習(xí)慣。這說明孩子行為習(xí)慣、性格的養(yǎng)成，主要靠家庭的影響、家長的引導(dǎo)，更說明了環(huán)境是行為習(xí)慣養(yǎng)成的沃土。

一、學(xué)習(xí)勞動。

許許多多父母在孩子咿呀學(xué)語時就教他們背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，其寓意是教育孩子懂得勞動的艱辛，只有會珍惜別人勞動的人才會自己去勞動。要從小教會孩子自己的事自己做，并養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，讓孩子在勞動中尋找快樂，能主動地、愉快地勞動。熱愛勞動是人最重要的品性之一，通過勞動，既可以增強(qiáng)孩子自立、自強(qiáng)的精神，又可以學(xué)會生活技能，同時還可以培養(yǎng)其責(zé)任感，對孩子今后的生活起著積極的促進(jìn)作用。

二、學(xué)習(xí)知識。

沒有哪一位父母不“望子成龍，望女成鳳”，要想成才就得學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，生活中學(xué)，學(xué)習(xí)——成才的唯一途徑。作為父母，不能只把眼光盯在“高分”上，“高分低能”的事例比比皆是，而應(yīng)該調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性，教會他們學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們肯學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。作為家長，應(yīng)起到帶頭作用，營造積極學(xué)習(xí)氛圍。

三、學(xué)習(xí)做人做事。

人人都希望自己的孩子“德才兼?zhèn)洹?，也就是說，只有先有德再有才才叫人才；有才無德者是次品，只會被社會淘汰。因此，在孩子成長的過程中，父母要向孩子講解做人的道理，如文明禮貌、誠實守信、尊老愛幼、懂得感恩等。在生活中懂得與別人相處，絕不孤芳自賞，有一個良好的心態(tài)，才能立足社會，與他人和睦相處，共同努力，齊頭并進(jìn)。

四、樹立自信心，鼓勵孩子自立自強(qiáng)。

自信心，是推動孩子前進(jìn)的動力，是孩子不斷取得進(jìn)步的力量。孩子的逆反心理比較重，承受能力較弱，家長應(yīng)多說服少指責(zé)，宜疏不宜堵，更不能使用語言的刀子對其進(jìn)行打擊侮辱。切忌嘮嘮叨叨，語言要簡略深刻、點(diǎn)到為止。這樣不易挫傷他的自尊心，他們才會有自信心。只有有了自信，才會自立、自強(qiáng)，才會對學(xué)習(xí)、對生活充滿熱情，才會去追求、去奮斗。在這個過程中，要教會他們面對挫折不氣餒、面對成功不驕不躁，形成正確的人生觀。

五、勤于觀察、積累。

觀察被稱為學(xué)習(xí)的“門戶”和打開智慧的“天窗”。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會觀察日常環(huán)境中的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣和觀察意識，培養(yǎng)敏銳的觀察能力。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察身邊的事物，養(yǎng)成觀察習(xí)慣，提醒學(xué)生觀察自然、觀察社會、觀察事物、觀察變化、觀察人與人之間的關(guān)系，要創(chuàng)造條件，把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生身臨其境，詳細(xì)觀察，盡情感受，充分體會，細(xì)致描繪，以培養(yǎng)學(xué)生觀察的興趣。其次要教給學(xué)生觀察的.方法，讓學(xué)生學(xué)會有順序地觀察，學(xué)會抓住事物的特點(diǎn)來觀察，不能胡子、眉毛一把抓。要學(xué)會用對比法來觀察，學(xué)會用多種感官來觀察，不僅用眼睛，還要用上觸覺、聽覺、嗅覺去觀察，更要用心去觀察。最后要創(chuàng)設(shè)觀察的氛圍。創(chuàng)造來源于生活，要培養(yǎng)學(xué)生觀察的習(xí)慣，教師就要處處創(chuàng)設(shè)條件，通過情境的創(chuàng)設(shè)和氛圍的營造，讓學(xué)生做生活的有心人，真正把觀察變成一種習(xí)慣。

新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的目標(biāo)理念，語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是“語文素養(yǎng)”的有機(jī)組成部分，對語文學(xué)習(xí)行為起動力支配作用。要深入推進(jìn)素質(zhì)教育,提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,大力提高語文教學(xué)質(zhì)量,教師就應(yīng)注意對環(huán)境的利用，把學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)作為學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要內(nèi)容，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)習(xí)慣的內(nèi)在機(jī)制和培養(yǎng)規(guī)律，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣?，F(xiàn)在的孩子在溫暖的環(huán)境中，在愛的沐浴之下，家長要注意孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從小形成自尊、自信、自立、自強(qiáng)的良好品行，促使孩子通過自身的努力，不斷磨練自己，提高自己，張揚(yáng)個性，展現(xiàn)自我，成為騰飛的“龍”！

參考文獻(xiàn)。

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環(huán)境行為心理學(xué)論文篇十二

在歌曲演唱中,形體語言的應(yīng)用也并不是非常單一的,形體語言在歌曲演唱中的應(yīng)用是多方面、多角度、多樣化的?？偟膩碚f,歌曲演唱中的形體語言主要可以分為以下幾個方面。

(一)以手部動作為主的形體語言首先,以手部動作為主的形體語言是歌曲演唱中最常用的方式。手部動作對于歌曲演唱者來說,是最便捷的,也是最舒適安全的,多數(shù)歌曲演唱并不需要過于激烈的形體語言,手部動作完全可以展示出歌曲及自身內(nèi)在的思想與情感。以手部動作為主的形體語言應(yīng)用很廣泛,不論是在明星的演唱會中,或是在個人的演唱表演中,手部動作的形體語言都能夠有較為廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。

(二)委婉含蓄的形體語言其次,是委婉含蓄的形體語言。委婉含蓄的形體語言多指的是在演唱過程中,動作幅度較小、動作頻率較慢的形體語言,這類形體語言適合于抒情、舒緩的歌曲演唱中,對于演唱者來說,這種形體語言的干擾度不大,并且能夠在潛移默化出發(fā)揮出自身的作用,是多數(shù)演唱者較為喜愛,也是廣大受眾群體極為認(rèn)可的歌曲演唱中的形體語言。

(三)熱情奔放的形體語言再次,就是熱情奔放的形體語言。熱情奔放的形體語言與委婉含蓄的形體語言是相對立的,簡單的說,熱情奔放的形體語言所指的就是那些動作幅度較大、節(jié)奏較快的形體語言,此類形體語言多應(yīng)用于激情澎湃、搖滾、節(jié)奏快的歌曲演唱中。熱情奔放的形體語言極具感染力,但同時對于演唱者體力及平衡度方面的要求也較高。

形體語言在歌曲演唱中的作用。

通過上文的研究與論述,可以了解到形體語言在歌曲演唱中的主要應(yīng)用,那么這些形體語言在歌曲演唱中的作用與影響又是什么呢,總的來說,形體語言在歌曲演唱中的作用主要可以體現(xiàn)為以下幾個方面中。

(一)能夠展示演唱者的情感首先,能夠展示出演唱者自身的豐厚情感。歌曲通過每一個不同的演唱者來進(jìn)行演唱,都能夠展示出不一樣的情感內(nèi)涵,這些不同之處便是演唱者自身的特色、風(fēng)格以及情感,而形體語言的應(yīng)用能夠?qū)⒀莩咝闹械乃枷肭楦懈玫卣故境鰜?對于廣大的受眾群體們來說,這些展示也更易于受眾們對演唱者內(nèi)在情感的理解與感悟,能夠增強(qiáng)雙方之間的情感交流,從而促進(jìn)歌曲演唱的成功進(jìn)展。

(二)能夠豐富舞臺表現(xiàn)力其次,能夠在一定程度上豐富舞臺的表現(xiàn)力。對于演唱者來說,整個舞臺都是其演唱的范圍,將舞臺的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致,便是一場歌曲演唱成功的體現(xiàn)。豐富舞臺表現(xiàn)力能夠在極大程度上增強(qiáng)歌曲演唱的影響,能夠在極大程度上使得歌曲演唱得到受眾們的`喜愛與認(rèn)可,也能夠促進(jìn)演唱者演唱氛圍的提升與融合,使得整個歌曲演唱的過程充滿吸引力。

(三)能夠增強(qiáng)歌曲的感染力再次,能夠在極大程度上增強(qiáng)歌曲的感染力。形體語言與歌曲的感染力在表面上似乎沒有過多的聯(lián)系,但是在實際中,形體語言卻能夠在極大程度上增強(qiáng)歌曲的感染力。試想一下,若是演唱者一動不動地站在舞臺上進(jìn)行演唱,那么可以這樣說,整個歌曲的演唱過程是枯燥的,是乏味的,更不要說能夠發(fā)揮出什么感染力。而相反地,若是演唱者能夠根據(jù)所演唱的歌曲,在適當(dāng)?shù)臅r候真實地以形體語言來展示自身的情感,那么此歌曲演唱的過程必定是非常成功的,歌曲的感染力也一定會大幅度提升。

結(jié)束語。

通過本文的研究與論述,可以清晰明確地看到,形體語言在歌曲演唱中的重要作用是非常巨大的,形體語言往往能夠在極大程度上增強(qiáng)歌曲的感染力、增強(qiáng)舞臺的表現(xiàn)力,從而使得歌曲演唱更加具有魅力與吸引力,從而促進(jìn)歌曲演唱的成功。