精選中華傳統(tǒng)文化神話故事(通用18篇)

人生苦短，我們應(yīng)該好好總結(jié)。制定總結(jié)的時(shí)間計(jì)劃，以提高效率和質(zhì)量。通過(guò)閱讀下面一些范文，我們可以更好地理解怎樣寫(xiě)出一篇完整的總結(jié)。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇一

學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。

首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了〝孝〞。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇。任勞任怨。辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢？到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂(lè)。充滿了幸福。

其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊〝師〞?！冻涕T(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門(mén)下學(xué)習(xí)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生。

一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人！程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。

第三，我還學(xué)會(huì)了交朋友。傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠(chéng)實(shí)守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心?；ハ鄮椭?/p>

感受中華文化使我知〝孝〞，感受中華文化使我尊〝師〞，感受中華文化使我懂〝友〞。剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。太精美了！它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的'結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇二

浩瀚青史，留行于竹間；輝煌文化，凝結(jié)于書(shū)卷。民族傳統(tǒng)，在一代代間流傳；四大名著，啟蒙一代代稚童。道孔之思，傳承千代百代；唐詩(shī)宋詞，吟誦萬(wàn)古流芳。中華傳統(tǒng)文化，一直是我們民族的思想底蘊(yùn)和精神寶庫(kù)。它就像一片養(yǎng)料豐富的土壤，時(shí)刻準(zhǔn)備凝結(jié)文化的碩果。下面我想談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

首先，我想說(shuō)我們對(duì)自己文化的發(fā)掘十分不足，我覺(jué)得很大一部分原因是因?yàn)榻袊?guó)的屈辱歷史，讓人們覺(jué)得是因?yàn)閳?jiān)持腐朽的東西，不思進(jìn)取才導(dǎo)致的國(guó)家衰敗。所以人們開(kāi)始唾棄起中華傳統(tǒng)文化，很鮮明的一個(gè)例子就是當(dāng)時(shí)袁世凱尊孔復(fù)古，人們反應(yīng)之激烈。這樣的社會(huì)環(huán)境造就了崇尚外國(guó)思想的文化環(huán)境，在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中胡適用外國(guó)哲學(xué)的邏輯解釋中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)就可見(jiàn)一斑。直到近幾年我們國(guó)家忽然意識(shí)到，我們應(yīng)該有自己的東西，我們一定要有自己的東西。但是這個(gè)時(shí)候忽然發(fā)現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)我們實(shí)在是太過(guò)片面，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)很大一部分太過(guò)表面，研究不夠深。這很大部分原因是因?yàn)閺男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)這么多年研究傳統(tǒng)文化的知識(shí)分子的斷層。沒(méi)有了一個(gè)承上啟下的交接部分使我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)無(wú)從下手。畢竟如果只是單純的繼承，非常簡(jiǎn)單，但是時(shí)代是不斷發(fā)展的，那些老的東西已經(jīng)不適用于現(xiàn)代的文化環(huán)境。那么唯一的辦法就只有結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展傳統(tǒng)文化。就傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)來(lái)說(shuō)，我們的鄰國(guó)日本就做得很好，作為原來(lái)中國(guó)的藩屬國(guó)，他們的文化很大一部分都來(lái)自于中國(guó)。但是他們很善于發(fā)展自己獨(dú)特的文化，像茶道本來(lái)是中國(guó)的象征，《神農(nóng)本草》和《茶經(jīng)》都對(duì)飲茶有深入的描述，其中以《茶經(jīng)》為經(jīng)典，可是了現(xiàn)代，外國(guó)人想到茶道，會(huì)自然而然的想到日本，這足以看出我們對(duì)此做的不足。當(dāng)然，我們作為新一代的中國(guó)青年，這項(xiàng)任務(wù)自然落到了我們的肩上，它是困難的，也是有趣的，更是充滿意義的。我們要相信我們一定能把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)此我只能說(shuō)，任重道遠(yuǎn)。

我們有傳統(tǒng)文化的土壤，但在這片土地上并沒(méi)有長(zhǎng)出傳統(tǒng)文化的參天大樹(shù)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是在種樹(shù)，想要種出高大健壯的樹(shù)木，必須要仔細(xì)挑選好的種子，之后更要悉心呵護(hù)。用時(shí)間的長(zhǎng)河去澆灌，用精選的文化肥料去培育。我相信作為一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)，現(xiàn)在中華文化的星星之火，不久就會(huì)變成照亮世界的熊熊烈火！

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇三

古時(shí)候，祝家莊有個(gè)姓祝的地主，人稱祝員外，他有一個(gè)姑娘叫祝英臺(tái)，她生得聰明又美麗，不但會(huì)繡花剪鳳，還喜歡寫(xiě)字讀書(shū)。她長(zhǎng)到十五六歲了，就一心想到外地的學(xué)館里去讀書(shū)。但由于古時(shí)候女子不能進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)，祝英臺(tái)只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書(shū)箱來(lái)來(lái)往往的讀書(shū)人，心里羨慕極了?？墒窃趺崔k呢?英臺(tái)靈機(jī)一動(dòng)和丫鬟商量出一個(gè)好主意：假扮成男孩子的模樣去求學(xué)。于是祝英臺(tái)打扮成一個(gè)公子模樣，丫鬟打扮成書(shū)童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來(lái)。她倆走進(jìn)廳堂，正在喝茶的父親居然沒(méi)有認(rèn)出他們來(lái)，祝英臺(tái)一看連父親也瞞過(guò)了，別提多高興了，于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒(méi)有規(guī)矩。祝英臺(tái)趁機(jī)向父親說(shuō)了要外出求學(xué)的想法。父親說(shuō)：“自古以來(lái)哪有女子外出求學(xué)的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便?！笨墒亲Ｓ⑴_(tái)堅(jiān)決要去，祝員外夫婦開(kāi)始不同意，但經(jīng)不住英臺(tái)撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。

第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺(tái)假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫鬟扮作書(shū)童挑著書(shū)箱，辭別父母，帶著書(shū)箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。她們走了一程，覺(jué)著熱了，就來(lái)到路旁小亭子里休息。這時(shí)，路上走來(lái)一個(gè)書(shū)生和一個(gè)書(shū)童，也到亭子來(lái)歇腳，他們互相問(wèn)候，祝英臺(tái)才知道這位書(shū)生叫梁山伯，也是到學(xué)館求學(xué)的。祝英臺(tái)和梁山伯談得十分投機(jī)，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺(tái)大兩歲，于是祝英臺(tái)稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺(tái)為弟，隨后高高興興一同上路了。祝英臺(tái)和梁山伯來(lái)到學(xué)館，拜見(jiàn)了老師。老師見(jiàn)到這兩位聰明英俊的少年來(lái)求學(xué)，很是高興。老師把他倆安排在同一張課桌上學(xué)習(xí)。梁山伯對(duì)祝英臺(tái)像對(duì)自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛(ài)護(hù)，兩個(gè)人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

祝英臺(tái)和梁山伯同住一個(gè)房間，祝英臺(tái)為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，她就把兩個(gè)書(shū)箱隔在倆人的床位中間，書(shū)箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺(jué)時(shí)要老實(shí)，要是亂滾亂動(dòng)，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動(dòng)，一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)是個(gè)女孩子。

春去秋來(lái)，一晃三年過(guò)去了，學(xué)年期滿，該是打點(diǎn)行裝，拜別老師，返回家鄉(xiāng)的時(shí)候了。同窗共燭整三載，梁山伯為人誠(chéng)懇熱情，學(xué)習(xí)勤奮，祝英臺(tái)已經(jīng)深深愛(ài)上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺(tái)是女生，但也對(duì)她十分傾慕。祝英臺(tái)將啟程回家的時(shí)候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺(tái)要向梁山伯表露自己的愛(ài)情，又不便直說(shuō)，只好打著許多比方來(lái)啟發(fā)梁山伯。他們看到河里有一對(duì)鵝，祝英臺(tái)就唱道：前面來(lái)到一條河，河里游著一對(duì)鵝，公鵝就在前面游，母鵝后面叫哥哥。老實(shí)厚道的梁山伯沒(méi)有聽(tīng)懂她的意思，繼續(xù)往前走。祝英臺(tái)又唱了好幾首比喻男女愛(ài)情的歌，梁山伯還是沒(méi)有明白。祝英臺(tái)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你真是一只呆頭鵝!”祝英臺(tái)又指著池塘里的一對(duì)鴛鴦唱道：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對(duì)又成雙，英臺(tái)若是紅妝女，梁兄啊，你愿不愿意“配鴛鴦”?梁山伯嘆了一口氣說(shuō)：“可惜你不是女紅妝啊!”祝英臺(tái)見(jiàn)梁山伯還是不明白，便說(shuō)：“我家有個(gè)九妹，我和她是雙胞胎，長(zhǎng)得和我一模一樣，我愿做媒，讓九妹和你結(jié)為夫妻，你愿意嗎?”梁山伯本來(lái)很愛(ài)祝英臺(tái)的才貌，一聽(tīng)說(shuō)九妹和她生得一模一樣，就高興地答應(yīng)了。梁山伯送了祝英臺(tái)好遠(yuǎn)，二人才戀戀不舍地分手，臨別的時(shí)候，祝英臺(tái)和梁山伯約定在七月七日到祝家提親。

幾個(gè)月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來(lái)這時(shí)，他見(jiàn)到的祝英臺(tái)，已不再是那個(gè)清秀的小書(shū)生，而是一位年輕美貌的大姑娘?？勺T外哪會(huì)看得上這窮書(shū)生呢，他早已把女兒許配給了有錢(qián)人家的少爺馬公子。梁山伯聽(tīng)了這個(gè)消息后，又是吃驚，又是難過(guò)，心都碎了，倆人就抱頭痛哭起來(lái)，他們互相發(fā)誓，無(wú)論誰(shuí)也不能破壞他們之間深厚的愛(ài)情，兩個(gè)人要永遠(yuǎn)在一起。他們的哭聲被祝英臺(tái)的父親聽(tīng)見(jiàn)了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來(lái)，把梁山伯趕出家門(mén)，將祝英臺(tái)嚴(yán)加看管起來(lái)。

梁山伯回到家后，傷心極了，飯也吃不下，覺(jué)也睡不著，覺(jué)得萬(wàn)念俱灰，一病不起，沒(méi)多久就死去了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

聽(tīng)到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗?fàn)幰苑磳?duì)包辦婚姻的祝英臺(tái)反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進(jìn)了迎親的花轎。迎親的隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!花轎抬到半路上，忽然來(lái)了一陣大風(fēng)，吹得抬轎人走不動(dòng)了。這時(shí)丫鬟告訴祝英臺(tái)，前面就是梁山伯的墳?zāi)?，只?jiàn)祝英臺(tái)走出轎來(lái)，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來(lái)放聲大哭，霎時(shí)間電閃雷鳴，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)购鋈涣验_(kāi)一條大縫，祝英臺(tái)似乎又見(jiàn)到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進(jìn)去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?，這時(shí)風(fēng)消云散，雨過(guò)天晴，天空出現(xiàn)了一道彩虹，各種野花在風(fēng)中輕柔地?fù)u曳，只見(jiàn)一對(duì)美麗的蝴蝶從墳頭飛出來(lái)，在陽(yáng)光下自由地翩翩起舞。

后來(lái)人們都說(shuō)，這對(duì)蝴蝶就是梁山伯和祝英臺(tái)變的，至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點(diǎn)、尾翼上有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺(tái)呢。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇四

每年過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，我都會(huì)想起小時(shí)候?qū)W過(guò)的一首兒歌：“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)。粽子香，五包糧，吃了粽子滿口香?！倍宋绻?jié)是豐富多彩的.，如果想了解，跟我來(lái)看看吧!

其實(shí)，端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日。在很久以前，由于戰(zhàn)亂死了好多人，屈原聽(tīng)了，想了個(gè)辦法把國(guó)王打敗了，并知道國(guó)王還會(huì)找麻煩，就抱起大石頭，跳到江中自盡了。人們怕魚(yú)蝦來(lái)吃屈原的尸體，就把米飯包到竹葉里，扔到河里，并給它取了個(gè)名字叫粽子，并小心地放到江中。直到現(xiàn)在，人們一直傳承這個(gè)習(xí)俗。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇五

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng)，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。

初遇國(guó)畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì)上，至于畫(huà)的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫(huà)國(guó)畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。

父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢？懷著心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫(huà)者要傳達(dá)的意思。

高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。

隨著我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對(duì)是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向；幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國(guó)畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。

每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著不同的心情。但每次畫(huà)著畫(huà)著，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友，同享快樂(lè)，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。

“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”國(guó)畫(huà)之美，依舊在不斷延續(xù)著......

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇六

傳說(shuō)峨眉山中，有條白蛇經(jīng)過(guò)千年修煉終于要化仙了，但王母娘娘提醒說(shuō)她剛修煉時(shí)曾經(jīng)被一個(gè)牧童救了一命，成仙之前要報(bào)牧童的恩。于是白素貞在妹妹小青的陪同下，化身成兩個(gè)美麗女子，來(lái)到人間尋恩人報(bào)恩，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在杭州的斷橋邊找到了恩人，他已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾世的輪回，今世他是一個(gè)學(xué)藥的秀才，從小孤苦，由錢(qián)塘的姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

于是，白娘子便要報(bào)許仙一世的恩情，她與許仙在斷橋一見(jiàn)鐘情，成為結(jié)發(fā)夫妻。她是個(gè)賢惠的女子，對(duì)許仙敬重有佳，許仙在藥堂學(xué)藥，她在家里里外外操持家務(wù)。幾年后，在白娘子的幫助下，許仙在杭州城里開(kāi)了一間藥店“保和堂”。她懸壺濟(jì)世，樂(lè)善好施，被人們成為“白娘子”。

她為了許仙，受盡磨難。蛇是不能喝雄黃酒的，尤其在熱天的時(shí)候。但是為了許仙高興，她不忍看官人失望的臉色，在端午節(jié)冒險(xiǎn)喝下雄黃酒，卻因?yàn)樯響蚜?，法力失效而變回原形。許仙經(jīng)不住嚇，頓時(shí)被嚇得魂飛魄散，死在床前。白娘子為救許仙，冒著生命危險(xiǎn)，下地獄，斗鐘馗，上仙山，偷靈芝，最終，上天為之動(dòng)容。南極仙翁破例贈(zèng)草，救回許仙。

但生活不是一帆風(fēng)順的，以捉妖拿怪來(lái)修行的千年老龜法海發(fā)現(xiàn)了白蛇。為使自己盡快成仙，他要降服白娘子。他為了靠近白素貞，化身成金山寺的和尚，為了抓住白娘子，他不惜幫助奸佞，壞事做盡，但每次都被白娘子化險(xiǎn)為夷。法海一計(jì)不成，又生一計(jì)。他趁龍王爺生日，許仙上金山寺進(jìn)香，謊言欺騙善良的許仙，將其軟禁，逼迫白娘子現(xiàn)身。

白娘子為救許仙，求法海放人，法海競(jìng)逼迫身懷六甲的白娘子以膝為腿，跪著上山。千難萬(wàn)難，金山寺臺(tái)階千千萬(wàn)，白娘子的衣服磨破了，膝蓋跪腫了，最終上了山，法海卻信口開(kāi)河，并且打傷了小青。最終法海惹怒了白娘子，白娘子一氣之下，水漫金山寺，但她已有孕在身，斗不過(guò)法海，只得與小青回到杭州。白娘子與小青重到斷橋，正在含悲發(fā)愁，與逃出金山寺來(lái)杭州尋妻的許仙相遇。小青恨許仙輕信法海，舉劍就砍。白娘子對(duì)丈夫又怨又愛(ài)，竭力勸阻。許仙悔恨辜負(fù)白娘子深情厚愛(ài)，連連賠罪，夫妻倆言歸于好。

法海卻不肯善罷甘休，竟從鎮(zhèn)江趕到杭州，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮(zhèn)壓到雷峰塔底，揚(yáng)言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干?！庇采牟鹕⒘嗽S仙夫妻，白娘子母子。小青斗不過(guò)法海，只得只身逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長(zhǎng)進(jìn)，重來(lái)西湖營(yíng)救白娘子。白素貞的兒子文曲星許夢(mèng)蛟在許仙撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，赴京應(yīng)考高中狀元，到雷峰塔前向母親報(bào)捷。

小青和許夢(mèng)蛟、許仙在雷峰塔下重逢。許夢(mèng)蛟為救母親，苦跪雷峰塔，疏導(dǎo)西湖水，最終，雷鋒塔倒，母子團(tuán)聚。

法海則因?yàn)樽鲪憾喽?，法力大減，再也抵擋不住含恨苦修的小青蛇，最終被小青逼到西湖旁邊，跳進(jìn)湖里尋求庇護(hù)。最后，他看見(jiàn)螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鉆了進(jìn)去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

一頭鉆了進(jìn)去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

法海和尚被關(guān)在螃蟹肚子里，從此再也不敢出來(lái)。原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鉆進(jìn)了那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，我們吃螃蟹的時(shí)候，揭開(kāi)它的背殼，還能在里面找到這個(gè)躲著的禿頭和尚呢!

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇七

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)文化有許許多多，如：武術(shù)、書(shū)法、剪紙、戲劇等等。總之，異彩紛呈，數(shù)不勝數(shù)。而這其中，我最愛(ài)武術(shù)。

我六歲時(shí)，媽媽為了讓我鍛煉身體和意志，給我報(bào)了一個(gè)武術(shù)班。武術(shù)教練是一個(gè)六十多歲的老年人，他精神矍鑠，身姿輕盈，聲音洪亮。我們一群練武術(shù)的小朋友每天晚上都會(huì)按時(shí)到達(dá)場(chǎng)地，先壓腿，再翻跟頭、練基本功，最后練拳術(shù)和刀術(shù)。老教練既嚴(yán)厲又和藹，在練功上，老教練總是一絲不茍，我們犯錯(cuò)時(shí)，他拿一根棍子敲我們一下以示警戒。同時(shí)他又很關(guān)心我們，認(rèn)真教我們武術(shù)基本功和套路。一年四季，不管嚴(yán)寒酷暑，小朋友大多都能堅(jiān)持下來(lái)，慢慢地我學(xué)會(huì)了一路拳、三路拳、一套、二套、少林拳等，還學(xué)會(huì)了幾套刀法。那一年的春節(jié)，我們還被邀請(qǐng)參加了河南省人民會(huì)堂舉辦的一次文藝演出。當(dāng)我們表演結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲，那一刻，所有的辛苦仿佛都得到了回報(bào)。至今，我的抽屜里還珍藏著那本精美的榮譽(yù)證書(shū)。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇八

中華傳統(tǒng)文化博大精深。有貼對(duì)聯(lián)、有舞龍、有賽龍舟、有京劇、有下象棋……我覺(jué)得最精彩的就是賽龍舟了。

每年端午節(jié)，我和爸爸回鄉(xiāng)下看龍舟比賽。河堤上人山人海，水泄不通，擠滿了來(lái)看龍舟比賽的群眾。一個(gè)龍舟隊(duì)由十多個(gè)人組成，他們個(gè)個(gè)都很強(qiáng)壯，船中打鼓的人是總指揮，隊(duì)員們聽(tīng)著他的鼓聲劃漿。我仔細(xì)觀察龍舟，發(fā)現(xiàn)每只龍舟都不一樣，它們身上都雕刻著各種精美的圖案。比賽開(kāi)始了，鑼鼓震耳欲聾，大家都使出吃奶的力氣奮力向前劃。龍舟像箭一樣一個(gè)勁地向前沖去，乘風(fēng)破浪、你追我趕。岸上的觀眾也為他們助興，高呼“加油，加油！”我和爸爸也加入啦啦隊(duì)，并用照相機(jī)拍下這精彩的時(shí)刻。

賽龍舟不但是中國(guó)人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化，而且是一項(xiàng)展現(xiàn)集體合作精神的運(yùn)動(dòng)，我長(zhǎng)大以后也要參加賽龍舟。

老師的話：陳銘豪同學(xué)在媽媽的幫助下，把龍舟比賽的場(chǎng)面寫(xiě)得栩栩如生！真棒！希望他有時(shí)間就多看課外書(shū)，繼續(xù)提高寫(xiě)作水平。加油！

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇九

記得有一次，我到河邊去看蓮花，陶醉在這優(yōu)美景色中，我忽然記起曾在《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》中學(xué)到的一首古詩(shī)——《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)到的'“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！笔茄?詩(shī)中描述的真是栩栩如生!瞧!那蓮花的品質(zhì)不正是君子的品格嗎?雖說(shuō)牡丹是花之富貴者，但蓮花卻是花之君子!喜愛(ài)菊花、牡丹的有很多，但喜愛(ài)蓮花的卻有幾人?蓮花“出淤泥而不染”的精神是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。想當(dāng)年毛澤東爺爺能在喧鬧的大街的路燈下看書(shū)。我們現(xiàn)在條件好了，家家都有燈，有時(shí)家里來(lái)客人了，我們就不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)了，總會(huì)受他們的影響。讀了這篇文章后，我常常告誡自己：要專心，專心，不能受外界影響!正是這樣，在喧鬧的時(shí)候我也能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，能夠取得優(yōu)異成績(jī)。

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》這一本本書(shū)蘊(yùn)含著古今名人之經(jīng)典，中華傳統(tǒng)文化之延伸，這本書(shū)陪伴了我六年，讓我獲得了不少知識(shí)，為我的生活增添了不少樂(lè)趣，為我的“品”指引了正確的方向，為我的“學(xué)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一本本《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》都會(huì)被我珍藏起來(lái)!我們小學(xué)生知“中華傳統(tǒng)文化,”揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化!”

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中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十

相傳女?huà)z煉石補(bǔ)天的時(shí)候，有一塊石頭從爐里滾出來(lái)，落到了峨眉山上。這塊石頭又高又大，直通玉皇大帝的南天門(mén)。也就是說(shuō)，有了這塊天門(mén)石，天宮里的那些仙女仙童要到人間來(lái)可就便當(dāng)多了，只要順著這塊石頭向下走，不一會(huì)兒就到了峨眉山腳下。

“既然這么方便，我們何不下去玩玩?”看守蟠桃園的兩位仙女動(dòng)了凡心，趁著王母娘娘做壽之時(shí)偷偷溜了下來(lái)。啊!人間真美啊!兩位仙女正陶醉在美不勝收的峨眉山山水間時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一聲大喝：“你們竟敢私下凡間!我奉王母娘娘之命前來(lái)，定將你們捉回天庭!”原來(lái)是巨靈神奉旨來(lái)捉她們了!兩位仙女靈機(jī)一動(dòng)，化為了兩只枯葉蝶趴在林中的落葉上。巨靈神左看右看，怎么眼睛一花，這兩個(gè)仙女就不見(jiàn)了?只得這樣回去稟告王母娘娘。王母娘娘說(shuō)：“既然這樣，我命你斬?cái)嗄菈K天門(mén)石，讓她們兩個(gè)永遠(yuǎn)也回不了天宮!”從此，天門(mén)石就分開(kāi)成了兩塊，高高地屹立在了峨眉山上。

炎帝的四女兒是姐妹群里最美艷最時(shí)髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢(mèng)，幾度夢(mèng)中，英俊的王子已經(jīng)騎著白馬來(lái)接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。常言道天嫉紅顏，佳人薄命，四姑娘無(wú)端地竟纏綿床塌，患起那無(wú)名的絕癥，花園里、小河邊，再也聽(tīng)不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫(yī)藥之神，但藥能醫(yī)病，不能醫(yī)命，姑娘終于香消玉殞。她的尸身葬在花團(tuán)錦簇的姑瑤山上，香魂化作芬芳的莖草。莖草花色嫩黃，葉子雙生，結(jié)的果實(shí)似菟絲。女子若服食了莖草果，便會(huì)變得明艷漂亮，惹人喜歡。

據(jù)說(shuō)，莖草兒在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。大禹治水，一路鑿山挖河，來(lái)至巫山腳下，準(zhǔn)備修渠泄洪。陡然間，颶風(fēng)暴起，直刮得暗無(wú)天日，地動(dòng)山搖，飛沙走石，層層迭迭的洪峰，像連綿的山巒撲面而來(lái)。禹措手不及，撤離江岸，去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩禹摩頂放踵以利天下的精神，哀憐背井離鄉(xiāng)、傾家蕩產(chǎn)的災(zāi)民，當(dāng)下傳授給禹差神役鬼的法術(shù)、防風(fēng)治水的天書(shū)，幫助他止住了颶風(fēng);又派遣侍臣狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律、鳥(niǎo)木田，祭起法寶雷火珠、電蛇鞭，將巫山炸開(kāi)一條峽道，令洪水經(jīng)巫峽從巴蜀境內(nèi)流出，涌入大江。飽受洪災(zāi)之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。

千年又千年，時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，楚懷王赴云夢(mèng)澤畋獵，小憩于高唐館，朦朧中，見(jiàn)一女子裊裊娉娉，款款行來(lái)，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺(tái)，精魂為草，實(shí)曰靈芝?！背跻?jiàn)她“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》)，驚艷不已，愛(ài)慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。楚王恍然夢(mèng)醒，芳影無(wú)蹤，遺香猶存。王不能忘情于瑤姬，尋至巫山，但見(jiàn)峰巒秀麗，云蒸霞蔚，鄉(xiāng)閭相傳，此云乃神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如蒼松，美若嬌姬。王慨嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，(唐.元稹《離思五首之四》)，在巫山臨江側(cè)修筑樓閣，號(hào)為“朝云”，以示懷念。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十一

作文。

怎么寫(xiě)呢?下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化作文，希望能夠幫到您!

端午節(jié)是中國(guó)兩千多年的就習(xí)俗，中國(guó)人為什么要過(guò)端午節(jié)呢?這里有不少的傳說(shuō)。嘴著名的就是紀(jì)念中國(guó)歷史偉大的詩(shī)人屈原。

據(jù)說(shuō)中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有很多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源后每年五月初五劃龍船紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。

帶了端午節(jié)那一天，我們一家人都要去外婆家吃粽子。粽子的形狀有三角形，四角維形·枕頭形·小寶塔形·圓棒形等。粽子里面的陷也有很多種，有豆沙·霉干菜肉·芹菜肉·還有紅棗的，味道非常好。一株香時(shí)間粽子出鍋了，外婆把粽子端了過(guò)來(lái)，我迫不及待地拿了一個(gè)，先把外面的繩子解開(kāi)，再把粽葉剝掉，啊!真香，我吃了一個(gè)還想吃第2個(gè)，可惜我的肚子已經(jīng)裝不下了。

啊!端午節(jié)真好，我真想每天都是端午節(jié)。

3月，在微博上流行一系列涂鴉畫(huà)，杜甫成了主人公。畫(huà)面上的他時(shí)而手持狙擊槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語(yǔ)文必修課本中《登高》那首詩(shī)的配圖，由已故的人物畫(huà)大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)，帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長(zhǎng)……且不去說(shuō)這種現(xiàn)象的初衷究竟是為了什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國(guó)的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。

四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集、

唐詩(shī)。

宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國(guó)人的精神人格。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，理應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固有的精神價(jià)值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對(duì)待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對(duì)立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說(shuō)精華或糟粕是相對(duì)而言的，站在文化傳承發(fā)展的立場(chǎng)，我們也應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化持溫和與善待的態(tài)度。

錢(qián)穆先生曾說(shuō)，對(duì)本國(guó)以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”。一個(gè)國(guó)家的歷史與文化，乃這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，不尊重不善待傳統(tǒng)，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信，更談不上文化發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)。進(jìn)而言之，尊重傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，都是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮題中應(yīng)有之義。

中國(guó)之所以能成為世界上的文明古國(guó)。我想有一個(gè)重要的原因;就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。

前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或?yàn)樯碳彝瞥鲆路钠放拼匀?再就是韓國(guó)人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對(duì)民族的身份證明，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動(dòng)力。

可是長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀(jì)中后期，文化革命使得中國(guó)文化元?dú)獯髠９倘粋鹘y(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺，無(wú)懈可擊的呢又有哪個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)惜和保護(hù)。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。

有缺點(diǎn)我們不是不可批評(píng)。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚(yáng)高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神突現(xiàn)民族個(gè)性。

實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對(duì)待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們希望我們的青年，第一要做一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)意。第二要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來(lái)，還拿時(shí)代文化補(bǔ)助它，使它成為一個(gè)新的文化系統(tǒng)。

文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的褻瀆與踐踏。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十二

中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多悠久的歷史故事，民族風(fēng)貌的文化，是民族的精神支柱，單單一個(gè)思想上就有好多的說(shuō)法，如：厚德載物、自強(qiáng)不息、以德化人等等。中華傳統(tǒng)文化也有書(shū)法，對(duì)聯(lián)，燈謎，詩(shī)歌，民族音樂(lè)，民族舞蹈等。

在我們陽(yáng)泉，對(duì)傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來(lái)慶祝。

下面，我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過(guò)元宵節(jié)的。

這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時(shí)街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹(shù)上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

上午，蔭營(yíng)廣場(chǎng)上有扭秧歌比賽。每個(gè)村都有自己的秧歌隊(duì)。他們穿著花花綠綠的衣服，在舞臺(tái)上快樂(lè)地跟著音樂(lè)扭來(lái)扭去，都想為自己村里爭(zhēng)光。

最熱鬧的地方是一中門(mén)口的黃河陣。傳說(shuō)是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說(shuō)：“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病，轉(zhuǎn)得快就一年順利?！?/p>

所以，每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈，以求平安和順利。

這就是我們中國(guó)元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，它那悠久的歷史文化，和傳統(tǒng)習(xí)俗，每一個(gè)都蘊(yùn)含著它的故事，體現(xiàn)出人民的精神風(fēng)貌。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十三

這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫(xiě)的`春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下頭我就給你們說(shuō)說(shuō)吧！

傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人明白會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一向延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十四

我國(guó)是一個(gè)有著豐富文化底蘊(yùn)的國(guó)家，其中也不乏有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)……今日我就給大家說(shuō)說(shuō)端午節(jié)。

為什么端午節(jié)會(huì)在每年的陰歷五月初五過(guò)呢？那是因?yàn)槲覈?guó)古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。

在我國(guó)，端午節(jié)這天有很多的民間習(xí)俗，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗，這天，一家人會(huì)圍坐在一齊包粽子，有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融，粽子熟了，大家又會(huì)坐在一齊吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋；賽龍舟也是我國(guó)端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過(guò)來(lái)了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。

在我的家鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，每家每戶還會(huì)準(zhǔn)備一些艾草，插在大門(mén)和窗戶上，我問(wèn)奶奶“為什么要在門(mén)上插草呢？”奶奶說(shuō)“這是咱這的習(xí)俗，插上艾草，蚊蟲(chóng)蛇蟻就會(huì)遠(yuǎn)離咱家，讓咱家人都健健康康的?！奔依镉行『⒌模€會(huì)給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)構(gòu)成了一種文化。

端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個(gè)，卻給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，也讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十五

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢教師在打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬地立在門(mén)外，等候教師醒來(lái)。教師一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不守禮，無(wú)以立”，禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。

近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳承它能夠使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十六

神話故事最初通過(guò)口耳相傳的形式流傳于民間,是個(gè)體精神成長(zhǎng)的母乳文化。那么關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事有哪些呢？以下是本站小編精心整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事，希望能夠幫到你!

古時(shí)候，祝家莊有個(gè)姓祝的地主，人稱祝員外，他有一個(gè)姑娘叫祝英臺(tái)，她生得聰明又美麗，不但會(huì)繡花剪鳳，還喜歡寫(xiě)字。

讀書(shū)。

她長(zhǎng)到十五六歲了，就一心想到外地的學(xué)館里去讀書(shū)但由于古時(shí)候女子不能進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)，祝英臺(tái)只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書(shū)箱來(lái)來(lái)往往的讀書(shū)人，心里羨慕極了可是怎么辦呢?英臺(tái)靈機(jī)一動(dòng)和丫鬟商量出一個(gè)好主意：假扮成男孩子的模樣去求學(xué)于是祝英臺(tái)打扮成一個(gè)公子模樣，丫鬟打扮成書(shū)童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來(lái)她倆走進(jìn)廳堂，正在喝茶的父親居然沒(méi)有認(rèn)出他們來(lái)，祝英臺(tái)一看連父親也瞞過(guò)了，別提多高興了，于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒(méi)有規(guī)矩祝英臺(tái)趁機(jī)向父親說(shuō)了要外出求學(xué)的想法父親說(shuō)：“自古以來(lái)哪有女子外出求學(xué)的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便”可是祝英臺(tái)堅(jiān)決要去，祝員外夫婦開(kāi)始不同意，但經(jīng)不住英臺(tái)撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。

第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺(tái)假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫鬟扮作書(shū)童挑著書(shū)箱，辭別父母，帶著書(shū)箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。她們走了一程，覺(jué)著熱了，就來(lái)到路旁小亭子里休息。這時(shí)，路上走來(lái)一個(gè)書(shū)生和一個(gè)書(shū)童，也到亭子來(lái)歇腳，他們互相問(wèn)候，祝英臺(tái)才知道這位書(shū)生叫梁山伯，也是到學(xué)館求學(xué)的。祝英臺(tái)和梁山伯談得十分投機(jī)，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺(tái)大兩歲，于是祝英臺(tái)稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺(tái)為弟，隨后高高興興一同上路了。祝英臺(tái)和梁山伯來(lái)到學(xué)館，拜見(jiàn)了老師。老師見(jiàn)到這兩位聰明英俊的少年來(lái)求學(xué)，很是高興。老師把他倆安排在同一張課桌上。

學(xué)習(xí)。

梁山伯對(duì)祝英臺(tái)像對(duì)自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛(ài)護(hù)，兩個(gè)人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

祝英臺(tái)和梁山伯同住一個(gè)房間，祝英臺(tái)為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，她就把兩個(gè)書(shū)箱隔在倆人的床位中間，書(shū)箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺(jué)時(shí)要老實(shí)，要是亂滾亂動(dòng)，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動(dòng)，一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)是個(gè)女孩子。

春去秋來(lái)，一晃三年過(guò)去了，學(xué)年期滿，該是打點(diǎn)行裝，拜別老師，返回家鄉(xiāng)的時(shí)候了。同窗共燭整三載，梁山伯為人誠(chéng)懇熱情，學(xué)習(xí)勤奮，祝英臺(tái)已經(jīng)深深愛(ài)上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺(tái)是女生，但也對(duì)她十分傾慕。祝英臺(tái)將啟程回家的時(shí)候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺(tái)要向梁山伯表露自己的。

愛(ài)情。

又不便直說(shuō)只好打著許多比方來(lái)啟發(fā)梁山伯。他們看到河里有一對(duì)鵝祝英臺(tái)就唱道：前面來(lái)到一條河河里游著一對(duì)鵝公鵝就在前面游母鵝后面叫哥哥。老實(shí)厚道的梁山伯沒(méi)有聽(tīng)懂她的意思繼續(xù)往前走。祝英臺(tái)又唱了好幾首比喻男女愛(ài)情的歌梁山伯還是沒(méi)有明白。祝英臺(tái)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你真是一只呆頭鵝!”祝英臺(tái)又指著池塘里的一對(duì)鴛鴦唱道：青青荷葉清水塘鴛鴦成對(duì)又成雙英臺(tái)若是紅妝女梁兄啊你愿不愿意“配鴛鴦”?梁山伯嘆了一口氣說(shuō)：“可惜你不是女紅妝啊!”祝英臺(tái)見(jiàn)梁山伯還是不明白便說(shuō)：“我家有個(gè)九妹我和她是雙胞胎長(zhǎng)得和我一模一樣我愿做媒讓九妹和你結(jié)為夫妻你愿意嗎?”梁山伯本來(lái)很愛(ài)祝英臺(tái)的才貌一聽(tīng)說(shuō)九妹和她生得一模一樣就高興地答應(yīng)了。梁山伯送了祝英臺(tái)好遠(yuǎn)二人才戀戀不舍地分手臨別的時(shí)候祝英臺(tái)和梁山伯約定在七月七日到祝家提親。

幾個(gè)月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來(lái)這時(shí)，他見(jiàn)到的祝英臺(tái)，已不再是那個(gè)清秀的小書(shū)生，而是一位年輕美貌的大姑娘?？勺T外哪會(huì)看得上這窮書(shū)生呢，他早已把女兒許配給了有錢(qián)人家的少爺馬公子。梁山伯聽(tīng)了這個(gè)消息后，又是吃驚，又是難過(guò)，心都碎了，倆人就抱頭痛哭起來(lái)，他們互相發(fā)誓，無(wú)論誰(shuí)也不能破壞他們之間深厚的愛(ài)情，兩個(gè)人要永遠(yuǎn)在一起。他們的哭聲被祝英臺(tái)的父親聽(tīng)見(jiàn)了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來(lái)，把梁山伯趕出家門(mén)，將祝英臺(tái)嚴(yán)加看管起來(lái)。

梁山伯回到家后，傷心極了，飯也吃不下，覺(jué)也睡不著，覺(jué)得萬(wàn)念俱灰，一病不起，沒(méi)多久就死去了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

聽(tīng)到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗?fàn)幰苑磳?duì)包辦婚姻的祝英臺(tái)反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進(jìn)了迎親的花轎。迎親的隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!花轎抬到半路上，忽然來(lái)了一陣大風(fēng)，吹得抬轎人走不動(dòng)了。這時(shí)丫鬟告訴祝英臺(tái)，前面就是梁山伯的墳?zāi)?，只?jiàn)祝英臺(tái)走出轎來(lái)，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來(lái)放聲大哭，霎。

時(shí)間。

電閃雷鳴，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)购鋈涣验_(kāi)一條大縫，祝英臺(tái)似乎又見(jiàn)到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進(jìn)去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?，這時(shí)風(fēng)消云散，雨過(guò)天晴，天空出現(xiàn)了一道彩虹，各種野花在風(fēng)中輕柔地?fù)u曳，只見(jiàn)一對(duì)美麗的蝴蝶從墳頭飛出來(lái)，在陽(yáng)光下自由地翩翩起舞。

后來(lái)人們都說(shuō)，這對(duì)蝴蝶就是梁山伯和祝英臺(tái)變的，至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點(diǎn)、尾翼上有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺(tái)呢。

傳說(shuō)峨眉山中，有條白蛇經(jīng)過(guò)千年修煉終于要化仙了，但王母娘娘提醒說(shuō)她剛修煉時(shí)曾經(jīng)被一個(gè)牧童救了一命，成仙之前要報(bào)牧童的恩。于是白素貞在妹妹小青的陪同下，化身成兩個(gè)美麗女子，來(lái)到人間尋恩人報(bào)恩，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在杭州的斷橋邊找到了恩人，他已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾世的輪回，今世他是一個(gè)學(xué)藥的秀才，從小孤苦，由錢(qián)塘的姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

于是，白娘子便要報(bào)許仙一世的恩情，她與許仙在斷橋一見(jiàn)鐘情，成為結(jié)發(fā)夫妻。她是個(gè)賢惠的女子，對(duì)許仙敬重有佳，許仙在藥堂學(xué)藥，她在家里里外外操持家務(wù)。幾年后，在白娘子的幫助下，許仙在杭州城里開(kāi)了一間藥店“保和堂”。她懸壺濟(jì)世，樂(lè)善好施，被人們成為“白娘子”。

她為了許仙，受盡磨難。蛇是不能喝雄黃酒的，尤其在熱天的時(shí)候。但是為了許仙高興，她不忍看官人失望的臉色，在端午節(jié)冒險(xiǎn)喝下雄黃酒，卻因?yàn)樯響蚜祝κФ兓卦?。許仙經(jīng)不住嚇，頓時(shí)被嚇得魂飛魄散，死在床前。白娘子為救許仙，冒著生命危險(xiǎn)，下地獄，斗鐘馗，上仙山，偷靈芝，最終，上天為之動(dòng)容。南極仙翁破例贈(zèng)草，救回許仙。

但生活不是一帆風(fēng)順的，以捉妖拿怪來(lái)修行的千年老龜法海發(fā)現(xiàn)了白蛇。為使自己盡快成仙，他要降服白娘子。他為了靠近白素貞，化身成金山寺的和尚，為了抓住白娘子，他不惜幫助奸佞，壞事做盡，但每次都被白娘子化險(xiǎn)為夷。法海一計(jì)不成，又生一計(jì)。他趁龍王爺生日，許仙上金山寺進(jìn)香，謊言欺騙善良的許仙，將其軟禁，逼迫白娘子現(xiàn)身。

白娘子為救許仙，求法海放人，法海競(jìng)逼迫身懷六甲的白娘子以膝為腿，跪著上山。千難萬(wàn)難，金山寺臺(tái)階千千萬(wàn)，白娘子的衣服磨破了，膝蓋跪腫了，最終上了山，法海卻信口開(kāi)河，并且打傷了小青。最終法海惹怒了白娘子，白娘子一氣之下，水漫金山寺，但她已有孕在身，斗不過(guò)法海，只得與小青回到杭州。白娘子與小青重到斷橋，正在含悲發(fā)愁，與逃出金山寺來(lái)杭州尋妻的許仙相遇。小青恨許仙輕信法海，舉劍就砍。白娘子對(duì)丈夫又怨又愛(ài)，竭力勸阻。許仙悔恨辜負(fù)白娘子深情厚愛(ài)，連連賠罪，夫妻倆言歸于好。

法海卻不肯善罷甘休，竟從鎮(zhèn)江趕到杭州，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮(zhèn)壓到雷峰塔底，揚(yáng)言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干?！庇采牟鹕⒘嗽S仙夫妻，白娘子母子。小青斗不過(guò)法海，只得只身逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長(zhǎng)進(jìn)，重來(lái)西湖營(yíng)救白娘子。白素貞的兒子文曲星許夢(mèng)蛟在許仙撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，赴京應(yīng)考高中狀元，到雷峰塔前向母親報(bào)捷。

小青和許夢(mèng)蛟、許仙在雷峰塔下重逢。許夢(mèng)蛟為救母親，苦跪雷峰塔，疏導(dǎo)西湖水，最終，

雷鋒。

塔倒，母子團(tuán)聚。

法海則因?yàn)樽鲪憾喽?，法力大減，再也抵擋不住含恨苦修的小青蛇，最終被小青逼到西湖旁邊，跳進(jìn)湖里尋求庇護(hù)。最后，他看見(jiàn)螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鉆了進(jìn)去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

一頭鉆了進(jìn)去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

法海和尚被關(guān)在螃蟹肚子里，從此再也不敢出來(lái)。原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鉆進(jìn)了那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，我們吃螃蟹的時(shí)候，揭開(kāi)它的背殼，還能在里面找到這個(gè)躲著的禿頭和尚呢!

劉三姐是天上的歌仙。相傳唐代，在羅城與宜山交界的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村，村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥劉二撫養(yǎng)長(zhǎng)大，兄妹二人以打柴、捕魚(yú)為生，相依為命。三姐勤勞聰明，紡紗織布是巧手，而且長(zhǎng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。劉三姐喜歡唱山歌，她的山歌遠(yuǎn)近聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。

劉三姐心地善良，嫉惡如仇，但她一個(gè)弱女子，幫不了什么忙。所以劉三姐看到有不平的事，就用山歌唱出窮人的心聲和不平。她常常因此得罪土豪劣紳。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)財(cái)主莫懷仁欺壓百姓，貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，莫懷仁的臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，因此莫懷仁對(duì)劉三姐恨之入骨。

莫懷仁企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮。他又請(qǐng)來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費(fèi)家財(cái)去勾結(jié)官府，咬ya切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐揩同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來(lái)到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~(yú)峰東麓小巖洞居住。

來(lái)到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來(lái)阻止。一天，他從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說(shuō)：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過(guò)去!若穿不過(guò)去就不準(zhǔn)你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補(bǔ)充道：“為兄說(shuō)一不二，絕無(wú)戲言?！比憧粗绺绲臐M臉慍色，哪里還敢像往常那樣據(jù)理爭(zhēng)辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過(guò)去?”她下意識(shí)地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿，軟布穿石怎得過(guò)?除非凡妹變神仙!”

“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心，不讓她唱歌了。

誰(shuí)料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里，七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無(wú)意中見(jiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中暗喜，張開(kāi)甜潤(rùn)的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永不斷!”從此，劉三姐的歌聲又縈繞回魚(yú)峰山頂、樹(shù)梢，慕名來(lái)學(xué)歌的對(duì)歌的連續(xù)不斷。

后來(lái)，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知，他又用重金買(mǎi)通官府，派出眾多官兵將立魚(yú)峰團(tuán)團(tuán)圍住，來(lái)勢(shì)洶洶，要鄉(xiāng)親們交出三姐，不然就把鄉(xiāng)親們殺掉，三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然上山跳入小龍?zhí)吨小?/p>

正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗，隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚(yú)從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚(yú)上天，到天宮成了歌仙，而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒?。為紀(jì)念她在柳州傳唱的功績(jī)，人們?cè)诹Ⅳ~(yú)峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十七

劉三姐是天上的歌仙。相傳唐代，在羅城與宜山交界的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村，村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥劉二撫養(yǎng)長(zhǎng)大，兄妹二人以打柴、捕魚(yú)為生，相依為命。三姐勤勞聰明，紡紗織布是巧手，而且長(zhǎng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。劉三姐喜歡唱山歌，她的山歌遠(yuǎn)近聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。

劉三姐心地善良，嫉惡如仇，但她一個(gè)弱女子，幫不了什么忙。所以劉三姐看到有不平的事，就用山歌唱出窮人的心聲和不平。她常常因此得罪土豪劣紳。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)財(cái)主莫懷仁欺壓百姓，貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，莫懷仁的臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，因此莫懷仁對(duì)劉三姐恨之入骨。

莫懷仁企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮。他又請(qǐng)來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費(fèi)家財(cái)去勾結(jié)官府，咬ya切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐揩同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來(lái)到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~(yú)峰東麓小巖洞居住。

來(lái)到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來(lái)阻止。一天，他從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說(shuō)：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過(guò)去!若穿不過(guò)去就不準(zhǔn)你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補(bǔ)充道：“為兄說(shuō)一不二，絕無(wú)戲言?！比憧粗绺绲臐M臉慍色，哪里還敢像往常那樣據(jù)理爭(zhēng)辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過(guò)去?”她下意識(shí)地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿，軟布穿石怎得過(guò)?除非凡妹變神仙!”

“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心，不讓她唱歌了。

誰(shuí)料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里，七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無(wú)意中見(jiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中暗喜，張開(kāi)甜潤(rùn)的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永不斷!”從此，劉三姐的歌聲又縈繞回魚(yú)峰山頂、樹(shù)梢，慕名來(lái)學(xué)歌的對(duì)歌的連續(xù)不斷。

后來(lái)，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知，他又用重金買(mǎi)通官府，派出眾多官兵將立魚(yú)峰團(tuán)團(tuán)圍住，來(lái)勢(shì)洶洶，要鄉(xiāng)親們交出三姐，不然就把鄉(xiāng)親們殺掉，三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然上山跳入小龍?zhí)吨小?/p>

正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗，隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚(yú)從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚(yú)上天，到天宮成了歌仙，而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒?。為紀(jì)念她在柳州傳唱的功績(jī)，人們?cè)诹Ⅳ~(yú)峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

中華傳統(tǒng)文化神話故事篇十八

學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要大家時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化心得精選7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)?？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢？似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書(shū)法，這就是它的強(qiáng)大魅力！

我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書(shū)法，這就是中國(guó)書(shū)法的強(qiáng)大魅力！

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤(pán)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧！

一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。

來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。

在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來(lái)。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?，特別是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長(zhǎng)，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用？物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

文化影響著后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流！那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。

別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

一、精彩課程。

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi)，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽(tīng)一首好歌，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。

二、溫情服務(wù)。

據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè)，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

三、專心學(xué)習(xí)。

本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí)，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?！秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示。看來(lái)，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒(méi)有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

文化是民族的根，對(duì)于文化，漢字是它的根。書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。書(shū)法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書(shū)法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書(shū)法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書(shū)法。

“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本。”孔子也說(shuō)：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說(shuō)，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來(lái)，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。

書(shū)法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來(lái)教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí)，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫(xiě)歷史新篇！

曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?！秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示?？磥?lái)，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。