不畏浮云遮望眼合集(匯總11篇)

總結(jié)是對過去的一段時間進(jìn)行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來。在寫總結(jié)之前，我們可以先梳理一下已經(jīng)取得的成果和遇到的問題。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)寫作的范文，希望能夠為大家的寫作提供一些參考和指導(dǎo)。

不畏浮云遮望眼合集篇一

只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來面目。無論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個較高的立足點和較為長遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，他才能避開種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)。只要努力踐行，在紛繁復(fù)雜的表象中確認(rèn)事物發(fā)展變化規(guī)律，我們是能夠做到的。

不畏浮云遮望眼合集篇二

沒有一次次的失敗，哪來的一次次成功。若想看頂峰風(fēng)光，務(wù)必要堅持不懈。若想生如夏日般絢爛，死如秋水般靜美。務(wù)必要有一個無悔的青春人生總是不完美，永遠(yuǎn)只有兩條，一條是活路，另一條就是死路。你愿意選哪一條呢？是為自我的未來奮斗，還是碌碌無為地度過一生。如果你選的道路是正確的，那你必須會在風(fēng)雨過后見到五彩斑斕的彩虹。在你走向前方時，總會有一條荊棘密布的路，你闖過了，那就恭喜你，未來已經(jīng)離你只有一步之遙了。剩下的一步，就是人生的必經(jīng)之路。這就是在最后一步中，你會看到一道風(fēng)景，這就是"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

不畏浮云遮望眼合集篇三

沒有礁石，何來美麗的浪花，沒有嚴(yán)冬，何來寒梅的幽香。沒有沙石對貝殼的百般磨礪，何來瑩濕豐腴的珍珠；沒有水汽對光線的`千番阻難，何來五彩紛呈的彩虹。

冰心說過：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的美麗，當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚水，酒遍了犧牲的血雨?！比绻鎸Υ煺?，依然可以忠勇不屈地與之對抗，那么用忠勇抒寫的自己，一定是輝煌的存在。

你且看那城頭佇立的英雄蔡濟(jì)璜，此時正是土豪劣紳和反動民團(tuán)等近萬人，一路燒殺搶掠之際，蔡濟(jì)璜臨危不懼，一面指揮城關(guān)工人，店員和農(nóng)民堅守城池，英勇抗敵，一面機(jī)智地派人赴武漢請求救援。然而，歷史是殘酷的，上天亦是無情。不久之后他參與的起義受挫，轉(zhuǎn)戰(zhàn)木蘭山，他奉命就地堅持斗爭。在那段血雨腥風(fēng)的日子，在一個黑暗的下午，他不幸被捕。他也沮喪過，他也迷惘過，然而他卻不曾膽怯，更不會屈服。他受盡各種酷刑，但，不畏浮云遮望眼，他忠貞不屈地賦詩一首：“明月照秋霸，今朝還故鄉(xiāng)。留得頭顱在，雄心誓不降。”他的遭遇顯然是不幸的，他所面對的挫折也是痛苦的，然而，他的勇敢，他的赤子之心，他的不畏艱險和不屈奮斗，在歷史的長河上刻下了他堅貞的民族氣節(jié)。

再如梁維亞，他曾只是一個小小的衛(wèi)隊一員，在戰(zhàn)爭的危急時刻，他自告奮勇，指揮戰(zhàn)斗。他曾參加一次赴蘇州活動，蘇州同志認(rèn)為他是剛從武昌來的，派他前往說服蘇州程德全。這樣一個苦差事，無疑是一個困難。然而，梁維亞忠勇機(jī)智，他不畏浮云遮望眼，勇敢堅強(qiáng)地拔開烏云見太陽。他手按槍柄指著固執(zhí)的程德全說：“武昌起義，各省響應(yīng)，公素識時務(wù)，只有應(yīng)天順人，方為上策?！背痰氯扔诖髣?，連聲贊同，一樁久未成功的難差事，在梁維亞壓不屈的忠勇之下被完美攻下。

勇敢地面對挫折，風(fēng)雨過后，會是一片水天一色的醉人風(fēng)光；勇敢地披荊斬棘，艱難險阻后，面前會是一條花香滿徑的康莊大道。

在歷史的長河里，還有像麻城人士周維楨這樣不畏浮云遮望眼，主張抵抗日，俄對邊疆侵?jǐn)_，主張捍衛(wèi)國家主權(quán)，忠勇的愛國者；也有不畏浮云遮望眼，旨在“保全中國自立權(quán)，創(chuàng)建新自立國”，集合愛國志士，仿制起義旗幟；勸誡知縣張錦云反正的忠勇之士屈子厚。

在他們的身上，我看到了一種永恒的精神魅力，那便是麻城精神中的忠勇。他們都是我們身邊的人，他們的事跡也同樣都是我們身邊的故事。他們忠勇愛國，不畏浮云遮望眼，因為他們相信，滾滾巨浪掀不翻前行之舟，茫茫黑夜遮不住前行之路！

因為用忠勇抒寫著自己，所以他們的人生輝煌而美麗。不畏浮云遮望眼，只有敢于挑戰(zhàn)的忠勇之士，才可以拔開烏云見日明。

不畏浮云遮望眼合集篇四

林肯父親買下一處農(nóng)場，里面有很多石頭，父親認(rèn)為是山頭。在父親去城買馬后，林肯兄妹和母親去挖那些石頭，結(jié)果是一塊塊孤零零的石頭，而不是山頭。

生活就是如此，當(dāng)你跋涉于旅途之中，生活會給你開個玩笑，用一些“石頭”冒充“山頭”擋住你的去路，有志之人跨過了“山頭”，他看到了雨后的彩虹。我們不要被那些看似困境的表象迷失了雙眼，其實它只是一朵浮云，風(fēng)吹即散。

不為“山頭”遮望眼，你才有前進(jìn)的動力，否則，只能悲死在“山頭”下。

一只蝸牛立志要爬上泰山，渡過長江?？僧?dāng)它來到泰山腳下，見群山巍峨，直插云霄，要爬上去估計需3000年，可自己一生都只有幾年。于是，它退縮了；來到長江邊，見“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，它頓住了。因為被“山頭”所困惑，最終他死在了荒涼的草地中。其實，他若真的立志，即使不成功，也不會后悔?？蛇@樣，沒有動力，只能等死了。糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，若不被“山頭”遮望眼，立志趕超千里馬，油然而生的力量將鋪滿你的前程。

不為“山頭”遮望眼，其實“山頭”只是石頭。林肯他就不信山頭就是山頭，一鍬下去，山頭了然全無，變?yōu)槭^了。

既然目標(biāo)是地平線，留給世界就只有背影。即使是山頭，我們也要跋涉過去?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡饶愕搅吮税叮仡^望當(dāng)初的“山頭”卻是一塊石頭阻擋著你，會突然大悟，原來我們看見的只是表象罷了，并不是真正的事實。

不畏浮云遮望眼合集篇五

亂世浮沉。有時候，窮盡一生，想要探尋的其實就在你身邊。

——題記。

花花世界，滾滾紅塵。人在社會風(fēng)雨的浸染和沖刷下，逐漸迷失了自我，蒙蔽了雙眼。有人說，自己窮盡一生想要去追隨的不過是心中所想，心中所愛?？蔀槭裁?，卻一無所獲呢？其實，生活就是這樣，有時候，窮盡一生想要探尋的不過就在你身邊，只是你不知道而已。

有人窮盡一生想要尋找最關(guān)心自己的人，殊不知，普天之下，唯有父母才能將自己視如己出。

有人窮盡一生想要淘到金沙或鐵礦，變賣家產(chǎn)舉家西遷，連干五年，一無所獲，不得不重返故地。才發(fā)現(xiàn)，這里早已工棚林立，機(jī)器轟鳴。

有人窮盡一生想要追尋快樂。一富商身家百萬整天夜不能寐，究其原因，不過是害怕財產(chǎn)被人搶走，整日惶恐不安。殊不知，當(dāng)他放下對他人的戒備，傾心與人交談，便會變得快樂。

由此觀之，我們須得“不畏浮云遮望眼”，才能追隨到心中所想，心中所愛。

著名國畫大師徐悲鴻苦苦尋覓可與自己相媲美的一流畫師，尋山問水，終一無所獲。失意之時，偶遇路邊賣畫的人傅抱石?？吹铰愤呎褂[的畫作，他喜從悲來，這不是他苦覓的人嗎？于是冒雨連夜拜訪，并為傅抱石申請經(jīng)費(fèi)去日本留學(xué)，等待他享譽(yù)世界與自己媲美的那一天。

徐悲鴻起初因“亂花漸欲迷人眼”，只知道尋找一流畫師，殊不知，高手就在民間。終于，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。徐悲鴻找到了自己尋找的人。

某戲劇大師苦覓傳人，無果。經(jīng)人介紹，梅蘭芳前去拜師。無料，該大師嫌梅蘭芳面目呆板，眼神呆滯，目若死魚，教了他兩天便打發(fā)回家。時隔多年，去看名聲大燥的新晉戲劇大師的經(jīng)典作品，才認(rèn)出那是自己當(dāng)年嫌棄的蠢材梅蘭芳，悔不當(dāng)初，晚矣。

由此可知，亂世浮沉。有時候，窮盡一生想要探尋的其實就在你身邊。只不過，你不是伯樂，找不到那匹千里馬而已。

不畏浮云遮望眼合集篇六

王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。

山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”??！不光是一切迂腐的煉規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認(rèn)清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時?？扇祟惿鐣@座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅(qū)凈。面對“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協(xié)，而應(yīng)與之抗?fàn)帯Ｏ氘?dāng)年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠……堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命獻(xiàn)給了浩浩蕩蕩的江水。但這并不表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達(dá)了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的長長的揚(yáng)子江。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，一他們是那樣樂此不疲、百折不撓。

可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時候，在學(xué)習(xí)上碰到一點點困難，就認(rèn)為自己不是讀書那塊料，這便是沒有樹立起與“浮云”，抗?fàn)幮拍畹谋憩F(xiàn)。與“浮云”抗?fàn)?，需要膽識，需要辨清方向，更需要有遠(yuǎn)見。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也?！边@說明站得高才能看得遠(yuǎn)。王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。諸如此類：這些銳意進(jìn)取的開拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。

我們作為任重道遠(yuǎn)的21世紀(jì)的建設(shè)者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠(yuǎn)向上，向最高層挺進(jìn)。只有向上，才能增長才干；只有向上，才能鍛煉膽量；也只有向上，才能高瞻遠(yuǎn)矚，在立志成才的攀登中永遠(yuǎn)開拓、進(jìn)??！

不畏浮云遮望眼合集篇七

"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓因素干擾了你對的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒："墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪？自古以來多少人在感情因素上受到了。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。

如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎？可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！

"不畏浮云遮望眼，只緣身在層。"若要不被感情上的云霧，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個的決斷往往是建立在觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確評價的先決因素。

"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個方面的觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟："莫讓浮云遮望眼！"。

不畏浮云遮望眼合集篇八

螃蟹之所以一直走不到河邊是因為沒有認(rèn)識到自己與青蛙的區(qū)別，誤將青蛙口中的“前”認(rèn)作自己習(xí)慣性的動作，這就是被慣性思維束縛住了。

慣性思維，顧名思義就是一直以自己固定的思維模式去解決面對的一切問題，被固定思維這朵“浮云”遮住了眼界。也就是所謂的“一葉障目，不見泰山”。

自古，人們就難逃慣性思維。中華民族流傳了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上，讓他們習(xí)慣了這種制度，以及對它進(jìn)行維護(hù)。以至于，當(dāng)有人站出來反對這種制度的迫害，為百姓說話時卻被所維護(hù)的人群起而攻之。這仿佛是印證了那句“攻擊底層人民的往往就是底層。”

慣性思維的危害不僅在此，更在于它限制了人們開拓創(chuàng)新的步伐。當(dāng)一件事物出現(xiàn)并成為主流后，人們會理所當(dāng)然的認(rèn)為這已經(jīng)做夠好，逐漸安于現(xiàn)狀，習(xí)與茍且。這當(dāng)然是十分危險的，倘若這個社會都滿足于現(xiàn)狀，以固有的模式生活，那這就會與人們?nèi)找嬖鲩L的需要相背，使社會停滯不前。

因此，跳出慣性思維十分重要。當(dāng)初，毛主席力排眾議，堅定地走農(nóng)村包圍城市的路線，沒有模仿蘇聯(lián)走中心城市的道路，這為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)。由此可見擺脫慣性思維最重要的要求便是：一切從實際出發(fā)。遵循具體問題具體分析的原則。

這需要一定的創(chuàng)新意識。就如同：梵高的《星空》并不像我們眼里的星空?？蔁o法否認(rèn)的是，成為不朽的經(jīng)典的是梵高眼里的星空。這足以說明若我們用一成不變的慣性思維去思考問題，那么世界就會少很多精彩；相反，若我們可以打破常規(guī)，那就可能會為世界增添色彩。

當(dāng)然，這也不是要我們完全摒棄慣性思維。這畢竟也可以為我們解決問題提供經(jīng)驗。如何把握運(yùn)用慣性思維的“度”的關(guān)鍵便在于具體問題具體分析。

我們無法像馬云一樣成為網(wǎng)上支付的領(lǐng)頭人，繼往開來，但我們卻可以試著撥開這朵眼前的浮云，在迎接全面小康的道路中，眺望遠(yuǎn)方。

古人曾道：“莫畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”此言得之。

不畏浮云遮望眼合集篇九

幾米皺眉，“迷宮般的城市，讓人習(xí)慣著相同的事物，走相同的路線，到同樣的目的地?！鄙畋揪腿绱?，像是一場巨大的暴風(fēng)雨，等待著你的洗禮。想來的人拼命趕，想走的人拼命擠，不動則不知。

黑云壓城之際，“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”縵立人群之中，一人灰衣褐發(fā)，約己以禮，待人以仁。于他的木車旁，灑下他的激情。

他拍手稱快：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼辉趤y世之中紙醉金迷，抑或逃而避之。他就是那樣坦坦蕩蕩，看完一切，卻仍執(zhí)著于他的執(zhí)著，傳遞著他的思想，在那薄情的世界里深情地活著。在隱士如斯時，他仍想著“躬自厚而薄責(zé)于人”，未曾追隱而歸。

瓢雨如注之日，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴！”行走于人群之中，那人頭戴斗笠，腳履木屐，踏著風(fēng)雨，詠而歸。雖說春色無邊，即是一地泥濘，也阻擋不住他優(yōu)雅的步伐。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！”終是不能有禮有節(jié)地和這個俗世相處，乃謂天下興亡，匹夫有責(zé)，更乎君子？他年少時，曾見日風(fēng)浮夸，落筆仍樸實無華。非只是對家妻悼念，也為這黑云四散的世事哀嘆。他沉靜而立，目光如炬，透過云層屹立千年。

云銷雨霽之時，“這世上蕓蕓眾生，誰又不是這樣呢？”柏拉圖緩緩走出人群，走出“理想國”，強(qiáng)光暴曬，讓那雙習(xí)慣了黑色的眼睛流下閃光的淚水。

先秦諸子在這云層中辯駁嘆息，文人墨客也駐足執(zhí)筆揮墨，他們身后一群哲學(xué)家談笑風(fēng)生，拉開云幕。在那無名之日，所觸所感，牽系我心。宛然綠色苔蘚，纏繞枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道無垠的道路。輕踏之月，將是彩徹區(qū)明之時。

須知天地精彩，韶逝，爾非過客，躬行知樂。

不畏浮云遮望眼合集篇十

馬克思說過：“少發(fā)些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞；多說些明確的意見，多注意一些具體的現(xiàn)實，多提供一些實際的知識?！睂嶋H是一切事物的根據(jù)，所以我們要做到一切從實際出發(fā)。

宋徽宗趙佶曾讓畫師畫孔雀荔枝圖。畫師將孔雀爭著啄食掉落的果實的場面畫得非常生動。趙佶一張張審閱，看完后說：“孔雀上土堆是先舉左腳的?！碑嫀焸兎磸?fù)觀察，果然像趙佶所說的，個個鬧了個大紅臉。宋徽宗的書畫造詣很高。他之所以一語就點破畫師們的破綻，指出“孔雀上土堆是先舉左腳的”，是與他平素的觀察研究分不開的。想問題、辦事情都要從實際出發(fā)，如實地反映實際情況，使主觀與客觀符合。我們要深入調(diào)查研究，掌握實際材料，反對主觀主義。調(diào)查研究是堅持一切從實際出發(fā)、防止主觀主義的最有效的工作方法。倘若我們做事不進(jìn)行調(diào)查研究，只是憑自己的主觀想象出發(fā)，即使再高明的畫家也免不了將“細(xì)節(jié)”畫錯。若不符合實際，一切的事物將都會站不住腳步。

《傅雷家書》中有這樣幾句話：“理論與實踐絕對不可以分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實生活結(jié)合，馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實際具體的哲學(xué)，他不但是社會革命的指導(dǎo)理論，同時亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)?！彼械睦碚摻詠碜杂趯嵺`，所有的理論也必須站在實際的肩膀上。有些人常常把“一切從實際出發(fā)”這句話掛在嘴邊，而不把這說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為作風(fēng)中去，我覺得這一切就已經(jīng)違反了“一切從實際出發(fā)”。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人們想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)。作為學(xué)生的我們，倘若不把馬克思主義“身體立行”，在大大小小的事情上實際運(yùn)用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎樣微小的事，也運(yùn)用不了一絲一毫的馬克思主義。任何的夢想和行動，如果不站在實際的立場上，那么夢想將永遠(yuǎn)是夢想，而行動永遠(yuǎn)也不會成功。從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，我們都要做到“一切從實際出發(fā)”。

“空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。”這是魯迅先生說的?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”，一切從現(xiàn)在做起。

不畏浮云遮望眼合集篇十一

丑陋的貝殼下，每每有閃爍的珍珠隱藏；駭人的尖刺上，往往有絢麗的玫瑰綻放。

的確，太太自家窗戶上的污點，卻使其對鄰居所洗的衣服產(chǎn)生埋怨，只因她被“浮云”遮住了“望眼”，從而忽略了事物的本質(zhì)。

正如古語所云：“莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深?！痹谶@光怪陸離的人間，面對形形色色的考驗，唯有把握事物本質(zhì)，方能締造成功。

眾所周知，我國著名乒乓球運(yùn)動員鄧亞平身高尚不足一米五，她曾因身材矮小，幾度被國家隊拒之門外，周圍人也都勸她放棄。然而，她深深知道乒乓球運(yùn)動取勝的本質(zhì)并不一定在于體形的龐大，靈活的肢體完全可以彌補(bǔ)身材的矮小。于是，她便以輕巧的身軀開創(chuàng)了一套獨特的打法——“快功結(jié)合弧圈”，最終榮獲大滿冠，從此屹立于世界東方。

正如《菜根譚》中所言：“人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣?！编噥喥秸蚱淠艹恢蒙碛谛鷩痰膲m世之外，懂得把握世界的本質(zhì)，方能得以卷舒自在，成就非凡。

沒錯，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過本質(zhì)定成敗”此理小到個人之榮辱，大到國家之興衰。

解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨曾一度陷入“城市包圍農(nóng)村”的蘇聯(lián)模式中不能自拔，然而卻意識到中國國情的本質(zhì)是農(nóng)村面積大于城市面積，因此他提出了“農(nóng)村包圍城市”的中國革命之路，從而描繪出了一幅“星火燎原”的壯麗圖景。

的確，現(xiàn)象誠可貴，本質(zhì)價更高?！案≡啤蹦軌蛘谧⊙酆?，但是萬萬不能使去其蒙蔽心顏，而忽略了事物的本質(zhì)。

少年神童方仲永，三歲可賦詩，六歲便通能出口成章，如此才華，想必他日必當(dāng)攀蟾折桂，功成名就，然而令人意想不到的是，最終他卻碌碌無為平庸如常人。究其根本，正是由于他的父親，被兒子聰慧的表象所迷惑。不能認(rèn)清成功的本質(zhì)在于勤奮，因此他不送兒子去上學(xué)，反而帶他到集市上賣弄天賦，日復(fù)一日，不得錘煉的方仲永江郎才盡，原本輝煌的未來，也葬送在自己聰穎的表象之上。

是的，忽略事物的本質(zhì)，結(jié)局只能是終生遺憾，為人嘆惋。

因此，面對紛繁雜亂的人世，保持清醒的頭腦才是生命的價值與意義，人生是一場成熟自我的盛宴，唯有透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，方可終成大器，驚艷世人。

莫為浮云遮望眼，撥開云霧見青天！