最新中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫(匯總14篇)

當(dāng)我們回顧過去，發(fā)現(xiàn)自己的成長和進(jìn)步，就會(huì)意識(shí)到總結(jié)的重要性。在寫總結(jié)之前，我們可以先制定一個(gè)清晰的寫作計(jì)劃，明確我們的寫作目標(biāo)和思路。趕緊來看看下面的總結(jié)范文，相信會(huì)給您帶來一些靈感和啟發(fā)。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇一

春節(jié)又稱新春、新歲、年節(jié)、天臘、歲首、新年、大年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。

隨著數(shù)千年的歷史進(jìn)程，人們所賦予“春節(jié)”的內(nèi)涵也在不停地變化著。

漢武帝時(shí)期，將原來以冬季十月一日為歲首恢復(fù)為以孟春正月一日為歲首，由此逐漸升華為民族節(jié)日。

魏晉時(shí)期，已形成除夕守歲的習(xí)俗，周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送，稱“饋歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。

宋朝時(shí)期，除夕、春節(jié)之俗便逐漸盛行?！稏|京夢華錄》記載：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外?！?/p>

明清時(shí)期，新年習(xí)俗的禮儀、應(yīng)酬都已經(jīng)盛行，接灶神、貼門神、除夕守歲燃爆竹、換桃符、守歲等民俗也由此興起，圍繞春節(jié)的文化創(chuàng)造越來越活躍，儀式越來越完整?！度f歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲”。人們在新年之際相互拜年，饋贈(zèng)禮品。在此期間，耍獅子、舞龍、演戲、說書、扭秧歌、蕩秋千、踩高蹺、跑旱船、做手工、玩游戲、比才藝等各種娛樂活動(dòng)層出不窮，各地舉辦的廟會(huì)活動(dòng)豐富多彩，但因各地風(fēng)土人情的不同，也各有區(qū)別。

辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年，為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。

新中國成立后，正式使用公元紀(jì)年，自此，"春節(jié)”之名被正式列入中國的節(jié)日法典。當(dāng)代的“春節(jié)”是中國最重要的法定假日，古老的新年被賦予了時(shí)代的色彩，各種新鮮潮流的、絢麗多彩的過年方式，營造出濃濃的大年環(huán)境、大年氛圍、大年情結(jié)和大年文化。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇二

【侗家坐的習(xí)俗】到侗鄉(xiāng)做客，要尊重坐的規(guī)矩。如果坐在主人家的大門檻，屁股對著堂屋的神壁，被認(rèn)為是對主人家的祖先不敬重。主人家新的紅漆四腳板凳不能隨便坐。有這樣板凳的人家，說明他家已娶了新媳婦，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳婦專用凳子，待新媳婦生了小孩以后，這凳子才可以隨便坐。侗家的火鋪，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭請客人坐火鋪里邊，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要將兩腿大大張開，否則被認(rèn)為對女人家不尊重，也不能架二郎腿，那樣會(huì)被認(rèn)為是擺架子，瞧不起主人家。

【酒宴】宴請必須提前一天下請貼或報(bào)請，當(dāng)天催請一、二次，以示熱情禮貌，宴席中要待茶、待酒、待煙，有茶三、酒四、煙八桿的程序。

【山標(biāo)】侗族散居山區(qū)，山場寬廣，難于管理，侗家長期以來用山標(biāo)管理山場。山標(biāo)，即用山上的茅草或稻草，打一個(gè)活節(jié)掛在樹上，作為標(biāo)志，表示山林界限，或表示封山育林。標(biāo)志封山育林的山標(biāo)，一般在山林周圍每數(shù)丈遠(yuǎn)即在樹上掛一個(gè)。表示山林界限權(quán)限的山標(biāo)，一般在成片的山林內(nèi)劃分界限，即數(shù)丈遠(yuǎn)在樹上結(jié)一個(gè)表示分界走向。山標(biāo)一年標(biāo)一次。封山育林，禁止進(jìn)山砍柴割草，在春上掛標(biāo)。經(jīng)濟(jì)林，系在收獲時(shí)邊收邊掛標(biāo)。只要掛上山標(biāo)，人們都會(huì)自覺遵守。山標(biāo)的另一作用，是表示已屬于人所有。

【趕坳會(huì)】趕坳，是北部侗族的傳統(tǒng)習(xí)俗。趕坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的椏杈坳為“六月六”，涼傘的兩岔河坳為二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳會(huì)的地點(diǎn)，多半在比較平坦的山坳上，有清泉、樹林、花叢、草坪，環(huán)境幽靜，風(fēng)景優(yōu)美。很多坳會(huì)每次趕坳都有上萬人。

【蘆笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜歡以村寨為單位組織蘆笙踩堂，跳蘆笙舞。這種活動(dòng)有固定日期和場所，而且有大型的蘆笙場會(huì)。如七月十五日的新街侗族蘆笙場、棉花地苗族蘆笙場，正月初二日的沙壩侗族蘆笙場，正月初四日的沖嫩侗族蘆笙場。逢場這一天，周圍數(shù)十里的蘆笙隊(duì)伍都盛裝赴會(huì)，熱鬧非凡。

【養(yǎng)鳥斗鳥】境內(nèi)各村寨養(yǎng)鳥較為普遍，農(nóng)村多為錦雞、竹雞、畫眉、八哥等，城區(qū)間有飼養(yǎng)鸚鵝、金絲鳥及相思鳥等名貴品種鳥。好鳥，常視為珍品。養(yǎng)鳥一為斗鳥，二為媒鳥，三為觀賞。畫眉既可以斗，又能欣賞其千啼百囀的鳴叫，所以，養(yǎng)畫眉者最多，逢趕坳或節(jié)慶活動(dòng)，便聚集一起讓畫眉相斗，勝者披紅掛彩。

【舞龍燈】境內(nèi)凡喜慶活動(dòng)，各村各寨都喜歡組織舞龍燈、獅子及各種花燈之俗。新年舞龍燈、獅子時(shí)，常配有各種故事燈、花燈，場面壯觀。龍燈，要進(jìn)入每家每戶的堂屋祝賀新春。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇三

這個(gè)暑假過得可真是豐富。

“一步邁進(jìn)歷史，一天游遍中國”錦繡中華景區(qū)濃縮了中國五千年歷史文化和全國各地的風(fēng)景名勝，是一座反映中國歷史、文化、古代建筑和名族風(fēng)情的最豐富、最生動(dòng)、最全面的實(shí)景微縮景區(qū)。

我們來到錦繡中華。首先看到的是一座融百年老行當(dāng)、大戲臺(tái)、名吃小店、經(jīng)典手工藝、廟會(huì)趕集為一體的中國漢族文化集中展示的景點(diǎn)。再往里走，我眼前一亮，這里簡直是綠的世界、花的世界、美的世界，花花草草圍繞著假山、石柱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見了西藏宏偉的布達(dá)拉宮，然后依次看到了北京的象征——巍巍的萬里長城、美麗的御花園、古老而莊嚴(yán)的故宮、頤和園……御花園里栽著許許多多小花小樹，還有一座座小房子，都只有我半個(gè)個(gè)頭高。故宮里站著許多威武的士兵。頤和園里，皇帝和隨從們正在賞景，那么精致的建筑和人物造型，讓我嘆為觀止。

接著我們來到四川景區(qū)，看到了世界上最大的佛像——樂山大佛。大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢，造型莊嚴(yán)，依山鑿成。經(jīng)過多年的風(fēng)吹雨打，兩行眼淚掛在眼邊，樂山大佛成了悲傷大佛了。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座手指狀的大山，那肯定是海南的五指山了，邊上是天涯海角。

奇怪!這片樹林與總不同，每棵樹下都立著一個(gè)石碑，原來這就是世界名人植樹園。浙江的西湖風(fēng)光和水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)在我眼前。每個(gè)景區(qū)都造的栩栩如生，淋漓盡致。

今天雖然很累，但我很開心，我走遍了全國各地。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇四

中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。

中國的文化準(zhǔn)確來說是從夏朝開始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國打下了基座。

商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個(gè)神奇的時(shí)代。

此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個(gè)嚴(yán)格意義上來講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。

先說分封制，我覺得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。

宗法制在整個(gè)中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團(tuán)體”？血緣無疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。

中國的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個(gè)地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。

中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊谄渌芏喾矫嫔系陌l(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。

古代中國的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國在相當(dāng)長一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。

中國的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。

除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。

其實(shí)我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。

有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇五

吳川作為一個(gè)歷史悠久的沿海小城，擁有豐富的傳統(tǒng)民俗文化。在我近期的探索中，我對吳川傳統(tǒng)民俗文化有了更深刻的了解。通過參與各種活動(dòng)和親身體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)吳川的傳統(tǒng)民俗文化是這個(gè)地方人們生活中不可或缺的一部分，它既是文化傳承的載體，也是人們相互交流、共同歡慶的形式。

第二段：傳統(tǒng)民俗節(jié)日的感受。

吳川有許多獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，如海南粉節(jié)、蛇竿節(jié)、橫青節(jié)等。正是通過參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，我感受到了吳川人們對于傳統(tǒng)的執(zhí)著和熱愛。比如在海南粉節(jié)上，人們會(huì)穿上五顏六色的傳統(tǒng)服裝，手持五彩斧，并且在大街小巷歡快地舞蹈，這種場景讓我感到非常溫馨和熱鬧。而在蛇竿節(jié)上，人們會(huì)用長竹竿挑起旗桿上的彩帶，象征著豐收吉祥。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅給吳川的人們帶來了歡樂和幸福的氛圍，同時(shí)也加深了對吳川傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

除了傳統(tǒng)節(jié)日外，吳川還有很多傳統(tǒng)的習(xí)俗。我有幸參加了拜灶、趕烏鴉、送姑娘等活動(dòng)，深刻感受到這些習(xí)俗在吳川人們的生活中扮演著重要角色。比如在拜灶活動(dòng)中，人們會(huì)在廚房里擺上鮮花、水果和鞭炮，然后全家人一起向灶神祈福，祈求來年平安和豐收，這給人一種親切和溫暖的感覺。而在趕烏鴉和送姑娘的傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們朝著烏鴉齊聲吶喊，讓它們離開莊稼田地，趨之若騖。這些習(xí)俗的背后有著深厚的意義，通過參與其中，我對吳川人們的生活方式有了更深刻的了解。

第四段：傳統(tǒng)手工藝的魅力。

吳川還有一些傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、竹編等。這些精致的手工藝品展現(xiàn)了吳川人們的智慧和匠心。我曾去參觀過一個(gè)刺繡工作坊，在那里看到了許多美麗的刺繡作品。刺繡師傅們用針線將各種花草、飛禽走獸繡在布上，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)精美的圖案。而竹編則展現(xiàn)了吳川人民對于自然的熱愛和對生活的智慧。通過親手制作竹編作品，我深刻感受到了傳統(tǒng)手工藝的魅力和吳川人們的勤勞。

吳川的傳統(tǒng)民俗文化不僅僅是一種形式，更是一種精神的寄托。它代表著這個(gè)地方的文化傳承和人們對于歷史的尊重。傳統(tǒng)民俗文化也是人們相互交流、共同歡慶的方式，通過參與其中，人們能夠感受到彼此的關(guān)心和喜悅。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗文化還將人們與自然、與生活聯(lián)系在一起，它讓人們感受到了生活的豐富和多樣性。吳川的傳統(tǒng)民俗文化對于塑造吳川的地方特色，促進(jìn)社會(huì)和諧，也有著不可或缺的重要意義。

總結(jié)：

通過對吳川傳統(tǒng)民俗文化的探索，我深刻認(rèn)識(shí)到了它的重要性和魅力。吳川的傳統(tǒng)民俗文化豐富多樣，既有傳統(tǒng)節(jié)日的歡樂與喜慶，也有習(xí)俗的熱鬧和有趣。傳統(tǒng)手工藝更是展示了吳川人們的智慧和勤勞。這種傳統(tǒng)民俗文化不僅是吳川人們的精神寄托，也是對歷史的尊重和對生活的熱愛。吳川的傳統(tǒng)民俗文化在塑造地方特色、促進(jìn)社會(huì)和諧方面起著不可或缺的作用。通過參與其中，我不僅僅對吳川的傳統(tǒng)民俗文化有了更深刻的了解，也更加珍視和保護(hù)這份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇六

一年之內(nèi)，同一戶婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出門，八不還家”；新媳婦正月不空房；送閨女回婆家，必須上午到；新媳婦清明不準(zhǔn)在娘家；初五、十四日、二十三日新媳婦不出門；娶親避喪，擇妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能結(jié)婚。

2、喪禁。

身亡異地，尸體不能進(jìn)內(nèi)宅，靈柩須在宅外安放；身服重孝者，忌入辦喜事之家，更忌入新房；因自殺、雷擊、生育身亡的人，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，逾3年才準(zhǔn)遷入；嬰兒死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年兒女死亡，謂“少亡”，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，占地角掩埋。

3、房禁。

正房不能矮于南屋，矮者脊上豎磚拔高；正房不能高于兩鄰的正房；屋沖路箭，須在沖向墻上設(shè)“太公在此”或“泰山鎮(zhèn)宅”等字牌；閏月年不蓋正房；掛屋必須矮于正房；大門口不能同堂屋門口相沖；欄圈不能與正房相沖。

4、客禁。

赴宴，父子忌同席；給客人倒茶，忌把壺嘴對人；有長輩在場，不能占首席，要依輩次列座；男客在，女子不準(zhǔn)入席；客未飯飽，主不能領(lǐng)先停餐。

5、疾禁。

治病時(shí)，藥不放“三臺(tái)”，即窗臺(tái)、鍋臺(tái)、炕臺(tái)；處方忌反疊，借藥鍋?zhàn)蛹伤瓦€，由借者保存，誰用誰??；小孩生痘疹，大門口挑紅，忌人忌響；看望病人要上午到，有下晌屬陰之說。

6、節(jié)禁。

春節(jié)這天，不動(dòng)刀、剪、針之類的金屬物；不掃地，不倒拉圾，不打水，更不口出惡言或打罵兒女。已出嫁之女春節(jié)忌住娘家。

7、其他禁忌。

人到100歲，仍說99歲，忌說100歲；吃飯時(shí)，忌把筷子橫擔(dān)在碗上；借水桶用后，忌挑著送還，應(yīng)挑著一個(gè)，用手提一個(gè)送還；挑著送者，要兩桶水滿，不能空桶。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇七

轉(zhuǎn)眼間就要上中學(xué)了，還真有些留戀這六年來的快樂小學(xué)生活呢。小學(xué)里最后一個(gè)春游，我們是去深圳“錦繡中華?民俗文化村”游覽參觀的。

10：00我們的車到了之后，做了些活動(dòng)，走了走“民俗村”，吃過午飯后，我們便“造反”(不跟導(dǎo)游瞎走)就按分組各自游覽去了。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭和圓明園的毀滅是由于中國的軍事科技落后;鴉片和帝國扶植的軍閥更是通過中國政府無能的空檔深深的打擊了中國。然而，這是為什么?為什么堂堂中華成了其他帝國的腳下奴!

火藥是中國人發(fā)明的，卻成為了外人侵入中國的刀槍，中國卻不會(huì)用;鴉片和金錢更是體現(xiàn)了暴露了中國人貪婪易變的本性!!

想改變歷史，不僅要靠前輩的努力，還要靠我們能不能使中國再成為世界強(qiáng)國!

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇八

吳川是一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特民俗文化的地方。在我對吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，深深感受到了這里獨(dú)特的魅力和博大精深的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民俗文化充滿了智慧和情感，讓我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。通過了解吳川的傳統(tǒng)民俗文化，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化的重要性以及如何傳承這一寶貴財(cái)富。

第一段：吳川的傳統(tǒng)民俗文化是該地方的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的特色。在這個(gè)地方，人們扎根于這片土地，一代代傳承著豐富多樣的民俗文化活動(dòng)。吳川民俗中最聞名的莫過于龍船文化，這是一個(gè)百年歷史的活動(dòng)，代表了該地區(qū)的傳統(tǒng)文化和精神。每年的龍船賽，吸引無數(shù)游客前來觀看，感受傳統(tǒng)民俗的獨(dú)特魅力。

第二段：傳統(tǒng)民俗文化蘊(yùn)含著中國智慧的結(jié)晶，讓我深感自豪和自信。吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，有許多細(xì)致入微的儀式和禮俗，這些背后都蘊(yùn)含著千百年來的智慧和大量人們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。比如，在過年期間的廟會(huì)上，吳川人民會(huì)戴著紅色的腳鏈，這個(gè)習(xí)俗代表著吉祥和祝福。這些民俗細(xì)節(jié)代表著人們對美好生活的向往和追求，也成為了民俗文化的一種象征。

第三段：傳統(tǒng)民俗文化不僅豐富了人們的精神生活，也對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。吳川傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如龍船賽、廟會(huì)等，不僅僅是一種文化傳承的方式，更是推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。每年的龍船賽吸引了大量的游客前來觀看，促進(jìn)了吳川旅游業(yè)的繁榮。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也為當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)和民族工藝品提供了一個(gè)展示和銷售的平臺(tái)，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)手工藝的技藝。

第四段：然而，傳統(tǒng)民俗文化的傳承面臨著許多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變遷對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度減少，使得傳統(tǒng)民俗逐漸失去了活力。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。我們可以通過加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

第五段：作為一名吳川人，我深深熱愛自己的傳統(tǒng)民俗文化，也愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。通過學(xué)習(xí)和參與吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，我更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。我相信，只有將傳統(tǒng)文化融入我們的生活中，并不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

在對吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的重要性和價(jià)值。它不僅豐富了我們的精神世界，也對社會(huì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命，只有我們真正關(guān)注和投入傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。相信通過我們的努力，吳川傳統(tǒng)民俗文化會(huì)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，為我們的子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇九

說起錦繡中華，不能不提起原香港中旅集團(tuán)總經(jīng)理馬志民。被譽(yù)為“中國主題公園之父”的馬志民在歐洲考察時(shí)受到荷蘭“馬都洛丹”小人國的啟示，有了在深圳建設(shè)錦繡中華的想法。把中國的名山大川和人文古跡以微縮模型的形式集中展示在“錦繡中華”主題公園內(nèi)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常大膽的想法。1989年錦繡中華成功開業(yè)，這不僅讓一個(gè)毫無旅游資源的深圳小漁村一躍成為全國極具吸引力的旅游城市，也成為我國第一個(gè)真正意義上的大型主題公園。1990年，錦繡中華的純利潤達(dá)到5600萬元，接待游客超300萬人次，當(dāng)年就收回了全部投資。

“錦繡中華”為了真實(shí)再現(xiàn)原景觀的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，在開始籌備建設(shè)的過程中，就邀請?jiān)拔锼诘氐奈奈镅芯坎块T以及上百名著名的古建專家、雕塑藝術(shù)家、園林工藝專家當(dāng)顧問或親身投入創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)全國有20多個(gè)省、市、自治區(qū)的多名工程技術(shù)人員，專程赴深圳進(jìn)行雕塑創(chuàng)造。這些景點(diǎn)，無論從藝術(shù)構(gòu)思、建筑風(fēng)格、還是人物的塑造上，都有其獨(dú)到的藝術(shù)特色，這是2000多名專家、學(xué)者和工程技術(shù)人員智慧才華的結(jié)晶。

錦繡中華的名勝古跡和自然山水微縮景點(diǎn)與實(shí)景的比例，大部分為1：15，個(gè)別景點(diǎn)為1：10或1：8，最大的是1：1(莫高窟中的兩個(gè)洞窟)，而國際上的微縮比例一般為1：25.因此，“錦繡中華”的景點(diǎn)體量都比較大。“錦繡中華”的景點(diǎn)均是按它在中國版圖上的位置布置的，全園的景點(diǎn)按照祖國版圖科學(xué)排布，游客在“錦繡中華”游覽時(shí)，感覺就像在巨大的中國地圖上行走一樣。安置在各個(gè)景點(diǎn)上的陶藝小人達(dá)五萬多人，正是因?yàn)閳@區(qū)內(nèi)有著眾多的陶藝小人，“錦繡中華”又被叫做“小人國”。

在園區(qū)內(nèi)的世界名人植樹園，我們可以看到許多中外名人游覽錦繡中華、中國民俗文化村時(shí)，種植下的象征友誼的紀(jì)念樹。迄今為止，世界名人植樹園中已有30多位中外首腦和要人在這里植樹。

此外，皇帝祭天、光緒大婚、孔廟祭典的場面與民間的婚喪嫁娶風(fēng)俗盡呈眼前。在編鐘館，還能欣賞到古裝樂隊(duì)為您演奏千古絕響——楚樂編鐘。可以在一天之內(nèi)領(lǐng)略中華五千年歷史風(fēng)云，暢游大江南北錦繡河山。

“錦繡中華”在游覽路線的設(shè)計(jì)、園林的綠化、商業(yè)區(qū)的設(shè)置以及衛(wèi)生管理等方面確實(shí)別具匠心。游人在園內(nèi)可以一邊漫步在綠樹掩映、花團(tuán)錦簇的園林小徑中，一邊欣賞散布的藝術(shù)珍品似的微縮景點(diǎn);還可以在園中的小舞臺(tái)旁欣賞傳統(tǒng)的民間舞蹈;在那白墻青瓦的蘇州街內(nèi)，可以品嘗各地風(fēng)味小吃，購買富有特色的工藝和土特產(chǎn)品。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十

吳川是位于廣東省江門市的一個(gè)歷史悠久、文化繁榮的地方。在吳川地區(qū)，保留著豐富多樣的傳統(tǒng)民俗文化，如每年的廟會(huì)、祭祀活動(dòng)等。在這次的觀察和體驗(yàn)中，我深深地感受到了吳川傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力，也對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

首先，吳川的廟會(huì)給我留下了深刻的印象。每年的廟會(huì)都會(huì)吸引大量的游客前來觀光，這場盛大的民俗活動(dòng)展現(xiàn)了吳川人民對神靈的虔誠崇拜。在廟會(huì)上，我看到了各式各樣的傳統(tǒng)表演，如龍舞、獅舞、雜技、民樂演奏等。這些精彩的表演不僅展示了吳川人民的藝術(shù)修養(yǎng)，也傳承了民族文化的精髓。參加廟會(huì)的人們都帶著喜慶的心情，融入了歡樂的氣氛中。我能夠感受到廟會(huì)給人們帶來的溫暖和活力，也更加明白廟會(huì)是吳川民俗文化的重要組成部分。

其次，吳川的祭祀活動(dòng)也是一個(gè)令人印象深刻的環(huán)節(jié)。這些祭祀活動(dòng)是吳川人民尊重祖先和鬼神的表現(xiàn)，也是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。例如，每年的清明節(jié)，吳川人民會(huì)前往祖先的墳?zāi)梗瑨吣?、燒紙、敬獻(xiàn)食物等，表達(dá)對逝去親人的思念和尊重。在這個(gè)過程中，我感受到了吳川人民對家庭和親情的重視，也意識(shí)到了祭祀活動(dòng)在傳承家族文化和價(jià)值觀念中的重要作用。祭祀活動(dòng)的舉行不僅是一種儀式，更是吳川傳統(tǒng)文化的獨(dú)特體現(xiàn)。

此外，吳川還有許多與民俗文化相關(guān)的傳統(tǒng)手藝。在吳川的農(nóng)村地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)還保留著許多傳統(tǒng)手工藝人。通過與他們的交流，我了解到吳川傳統(tǒng)手藝的精華和精準(zhǔn)。例如，手工編織竹籃、竹制工藝品等，不僅演繹出了吳川人民的智慧和勤勞，也展示了吳川傳統(tǒng)文化的魅力。這些傳統(tǒng)手藝是民俗文化的重要組成部分，也是吳川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吳川的傳統(tǒng)民俗文化給我留下了深刻的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著淘汰和遺忘的危險(xiǎn)。吳川傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)工作引起了我的關(guān)注，我認(rèn)識(shí)到了作為一名年輕人的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，它蘊(yùn)含著歷史的厚重和智慧的積累。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，將其傳承給下一代，讓它永遠(yuǎn)在我們心中生根發(fā)芽。

總之，吳川傳統(tǒng)民俗文化給了我很多的思考和啟示。廟會(huì)、祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)手藝等都是吳川傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是吳川人民對傳統(tǒng)文化的熱愛和繼承。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也更加明白了傳統(tǒng)文化在人們生活中的重要性。同時(shí)，我也意識(shí)到了我們作為年輕一代要積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我相信，只要每個(gè)人都能為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，傳統(tǒng)文化必將在未來繼續(xù)煥發(fā)出耀眼的光芒。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十一

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了?對我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值?我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：

類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。

美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競爭的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。

面對日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢，有識(shí)之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國;一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

(一)重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對注重社會(huì)和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十二

這次去秋游，與以往不同：以往我們主要是去玩的，這次卻是去看的。

那天天氣很晴朗，我們早早地來到學(xué)校，坐上了旅游的大巴。一路上興致勃勃，唧唧喳喳個(gè)不停。

接著，我們來到了民俗文化村。體驗(yàn)個(gè)民族村寨生活。有：苗寨、傣寨、陜北窯洞、蒙古包等。那一個(gè)個(gè)像小蘑菇的房子是蒙古包;陜北人不是睡在床上，而是睡在炕上，千奇百怪。

我們還看了一場大型的馬戰(zhàn)表演——金戈王朝。里面的馬戰(zhàn)使我眼花繚亂，精彩的表演使我禁不住拍手叫好。

這次秋游，讓我受益匪淺。讓我更多地了解到我國的風(fēng)景名勝和少數(shù)民族。希望以后也能夠多參加這種有益的實(shí)踐活動(dòng)。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十三

大老遠(yuǎn)，就看到了西藏的布達(dá)拉宮，走進(jìn)去，又依次看到了：廣西的象鼻山，北京的故宮，頤和園，云南的石林，西安的秦兵馬俑……，看得我嘆為觀止，每一個(gè)景色都栩栩如生，淋漓盡致?？戳诉@么多，我仿佛在全國各地都走了一遍。

天漸漸地黑了，我們來到了文藝晚會(huì)的會(huì)場，準(zhǔn)備觀看文藝表演，晚會(huì)隆重的開演了.由兩個(gè)小丑開場的.一陣鼓掌聲，舞臺(tái)由漆黑一片，變的輝煌起來.演員們投入的表演起來，演太陽的女兒的演員甩動(dòng)著長發(fā)，扭動(dòng)著腰.突然一陣鼓聲，把我從那婀娜多姿的表演里驚醒.幾十名演員拿著鼓棰敲打著大鼓.聲音驚天動(dòng)地.旁邊，又有幾匹馬飛奔過來，演員們在馬背上做一些驚險(xiǎn)的動(dòng)作，看得我們嘆為觀止.

節(jié)目演完了，我們?nèi)娝?，潑水?jié)是傣族的節(jié)日，用來潑去各自的霉運(yùn)，今天，我也來玩一玩.一開始，大家先要朝佛祖拜兩拜.再在河里裝滿一盆水，就開始潑了.大家潑完了一盆又一盆.不有一會(huì)，我就變成了落湯雞了，當(dāng)然，誰也不例外.我玩得是興高采烈，就是怕回家病上幾天!我裝好一盆水，跑到人堆里，一潑，幾人受“益”.我開懷大笑.可笑到一半，那幾個(gè)人全把水朝我潑來.走為上策，溜了!

一個(gè)半小時(shí)過得好快呀!我是一身濕濕的的回家.一邊走還一邊滴水.還是有毛巾.要不然就要重病在床啊!

要回家，我當(dāng)然還是有點(diǎn)舍不得.但不回家是不可能的.我只好戀戀不舍的回家了.

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十四

周日無事，老同學(xué)打電話說，看到地方電視臺(tái)播放的李家染房民俗文化村景致不錯(cuò)，值得一看，隨一同前往觀賞。

我們選擇的線路是，沿著寬闊，平坦，漂亮的光化大道，中途東轉(zhuǎn)，來到大張營村、張家竹園，再向南行，順著青山腳下的渠道水泥小路，取道馬沖水庫。然后，翻過山嶺，進(jìn)入李家染房。

暮春時(shí)節(jié)，處到鶯歌燕舞，鳥語花香。田野上麥浪滾滾，一望無際。路邊一排排，一棵棵青翠的綠楊枝上，棉絮絨毛的一樣楊花，漫天飄飛。一個(gè)個(gè)村莊，掩隱在綠蔭叢里。

村頭屋后，邊邊角角的菜地里，蔬菜青翠欲滴。白蘿卜花、芫荽花、蔥花，在溫暖的陽光照射下，香氣濃郁，剌人鼻孔，蜜蜂嗡嗡，菜蝶成群。三五成群的麻雞，鉆在齊腿深的青稞叢啄食。臥在樹蔭下的黃牛，悠閑地嚼吃鮮嫩的青草。有村民拾掇農(nóng)具，為麥?zhǔn)蘸筒シN作準(zhǔn)備。幾個(gè)人坐在門前，喝茶聊天。兩只小花狗，圍在主人跟前嬉戲撒歡。麥?zhǔn)涨暗拇迩f，一派恬淡，悠閑、寧靜。

沿著渠溝南行，不時(shí)驚飛麥田里、草叢中鳥兒，高叫著遠(yuǎn)遁。更令驚喜的是，見到兩白鷺在水溝邊覓食，我們的到來，打擾了它們的寧靜，扇動(dòng)著翅膀，騰空高飛。渠水靜靜細(xì)流。溝埂兩邊，長滿了灌木雜草野花，清香撲鼻，翠色映衣。一方清澈見底的野塘，四周塘埂上爬滿了厚厚的經(jīng)經(jīng)絡(luò)絡(luò)、藤藤蔓蔓的的青草，水中間長著蒜苗葉一樣的一片叫毛蠟燭（不知學(xué)名）水草，夏秋長出一個(gè)個(gè)褐黃色的長圓棒樣的實(shí)果。記得小時(shí)候，割豬草弄傷手，摳點(diǎn)毛蠟燭果實(shí)上的絨絨，按在傷口上，能治住流血。

來到馬沖水庫腳下的大門口，院內(nèi)樹木郁郁蔥蔥，遮天蔽日。透過一方水塘，長滿綠草的高大壩身上，白色石子拼成的“馬沖水庫”四個(gè)大字映入眼簾。穿過林蔭大道，登上幾十級臺(tái)階，上到壩頂。只見一庫清水，碧波蕩漾，波光粼粼，煙波浩渺，含山映天。四周草木蔥籠，滿目青翠，清風(fēng)徐來，心曠神怡。水邊綠楊樹下，三三兩兩，有開車騎車，打著太陽傘，垂釣的人們。

走一段彎曲陡坡土路，上到水庫南面崗嶺，向陽的崗坡麥子，由青變黃，還有幾塊油菜已經(jīng)收割。感嘆時(shí)間過得真快，春天美景還沒來得及細(xì)品，轉(zhuǎn)眼即逝，就像饑餓的人，食物在嘴里不知道啥味，早已下肚。同一個(gè)地方，不同地勢的作物，成熟時(shí)間也不一樣。自然界的這些細(xì)微差別，不用心體察，感覺不到。

山洼處，幾臺(tái)大型工程機(jī)械，正在挖山架橋。一打聽，是316國道經(jīng)此。穿過工地不遠(yuǎn)，就是李家染房村。漢十高速公路和縣鄉(xiāng)公路交匯于此?？h鄉(xiāng)公路兩旁，是兩口大堰塘。塘邊高大的木廊架上，高掛著七種顏色的布匹，在艷陽高照下，鮮艷奪目。塘周圍散落幾戶人家，二三層樓房，砌有馬頭墻，粉墻灰瓦，仿明清民居建筑風(fēng)格。房前屋后，綠樹環(huán)繞，花木扶疏，青枝綠葉，火紅的.月季，花開正艷，綴滿枝頭，清香四溢?；ㄆ岳?，亭閣間，曲徑通幽。涵洞橋梁上，“李家染房民俗文化村”幾個(gè)大字，白底紅字，分外耀眼。

過了漢十高速公路涵洞，是一山嶺，嶺上嶺下都長著翠竹，綠意盎然。嶺尖公路旁，有一座青磚灰瓦，質(zhì)樸自然，門樓古色古香，前高后低的院落。原以為是一個(gè)民俗文化展覽館。忍不住停車進(jìn)去觀看。這是一幢三層樓房，高門大窗，窗明幾凈，裝修漂亮，清新雅致。主人夫妻倆，正在一樓同客人用午餐，見到我們非?？蜌?，向我們介紹，這是一家正準(zhǔn)備開業(yè)的農(nóng)家樂飯館，并十分真誠地邀請我們一同進(jìn)餐。盛情難卻，只有落座，同主人和客人共飲幾杯。

攀談中得知，主人就是李家染房村人，姓李，今年40多歲，中等身材，國字臉上，有幾個(gè)麻點(diǎn)，為人粗獷豪放。年輕時(shí)跟叔叔在西安打拚，做汽車修理業(yè)務(wù)。現(xiàn)在有了一定積儲(chǔ)，久有報(bào)效鄉(xiāng)梓想法，就響應(yīng)地方政府的號召，為打造新鄉(xiāng)村和恢復(fù)李家染房傳統(tǒng)文化，以盡拳拳赤子之心。李說，他就是李家染房后人。李家染房鼎盛于清代，分南中北院，生意隨漢水，遍布于鄂西北一帶。敗落于清末民初。土改時(shí)，一座座天井院帶閣樓房屋，分給一些貧農(nóng)，有的不敢要，要了也不敢住。

現(xiàn)在開家農(nóng)家樂，平時(shí)交給家門自己人打理，他們還在西安忙自己的事情，忙時(shí)回家照應(yīng)一下。這只是第一個(gè)打算。下一步，為配合馬沖水庫準(zhǔn)備建成全國環(huán)庫自行車賽區(qū)，策劃沿竹林小徑，依山傍水建成一個(gè)古色古香的小吃一條街，既挖掘地方旅游資源和傳統(tǒng)文化，又改善村民居住條件，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

帶著對主人深深敬意告辭，祝愿主人生意紅紅火火，更期待主人的遠(yuǎn)景規(guī)劃，能早日落地開花，建成獨(dú)具特色的民俗文化村，成為地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。