誠信的相關(guān)思修論文(優(yōu)質(zhì)8篇)

總結(jié)是對工作和學習的一種自我監(jiān)督和評估，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，進行及時的調(diào)整和改進。保持積極的心態(tài)和對自己的信心，可以克服困難和挑戰(zhàn)。范文中提出的建議和經(jīng)驗對我們撰寫總結(jié)有一定的指導意義。

誠信的相關(guān)思修論文篇一

人民群眾的健康保障是其基本需求，大幅度提高國民健康保障水平對改善我國人民群眾的整體生活質(zhì)量會起到促進作用。當前我國人民群眾面臨著諸多亞健康問題，一些危及生命的心血管疾病、各種癌癥越來越多地出現(xiàn)在各年齡段的社會群體中。追溯問題根源，尋找有效的解決途徑，滿足百姓體育社會保障的基本需求，已成為亟待解決的問題。本文嘗試對大眾體育社會保障體系進行構(gòu)建，明確我國群體基本公共體育服務的重點任務、基本標準，推動建立促進城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務均等化的公共保障機制。

1大眾體育、社會保障、大眾體育社會保障的概念界定。

1．1大眾體育的概念。

大眾體育是指公民自愿參加的以增進身心健康為主要目的的群眾性體育活動，也稱群眾體育或社會體育。

1．2社會保障的概念。

1．2．1國際勞工組織對社會保障的界定。

國際勞工組織在1942年出版的文獻中將社會保障界定為:通過一定的組織對這個組織的成員所面臨的各種風險提供保障，為公民提供保險金、預防或治療疾病，失業(yè)時自助并幫助他們重新找到工作［1］。

1．2．2國內(nèi)學者對社會保障的界定。

國內(nèi)社會保障領(lǐng)域的知名教授鄭功成將社會保障界定為:社會保障是國家或社會依法建立的、具有經(jīng)濟福利性的、社會化的國民生活保障系統(tǒng)［1］。

1．3大眾體育社會保障的概念界定。

綜合大眾體育和社會保障的基本概念，參照國際慣例，以我國特有的國情、經(jīng)濟發(fā)展和國民保障為依據(jù)，有學者將大眾體育社會保障界定為:國家和社會依法建立的、具有經(jīng)濟福利性的、社會化的公民群眾體育活動保障系統(tǒng)［2］。

2構(gòu)建我國大眾體育社會保障體系的重要性。

2．1我國大眾體育社會保障目前存在的.問題。

2．1．1大眾體育的組織管理不夠完善。

我國居民參加大眾體育的自制力與凝聚力不夠，城鄉(xiāng)體育人口的差異也比較顯著，居民對參與大眾體育的認同心理不明顯，主要原因為大眾體育的組織管理人員匱乏、權(quán)利義務觀念較差，各單位的溝通尚不夠緊密，沒有建立起系統(tǒng)的關(guān)系網(wǎng)。

2．1．2體育場地設施缺乏。

缺乏體育活動場所和設施是大眾體育社會保障亟待解決的問題，尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務不均等，從整體看，城市明顯優(yōu)于農(nóng)村，尤其是欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村，普遍缺乏體育活動設施和場地。

2．1．3專業(yè)健身指導員配備不足。

部分地區(qū)投放大量體育器材、設施，沒有專人指導，群眾沒有科學地使用，老年人群和文化程度較低的人群更是不知道哪些體育設施適合他們健身以及如何去使用。這就導致很多器材浪費，亦凸顯了專業(yè)健身指導員配備的不足。

2．2構(gòu)建我國大眾體育社會保障體系的必要性。

“十二五”期間，我國各地區(qū)積極推動將全民健身公共服務體系建設內(nèi)容納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃和政府為民辦實事范圍，旨在進一步提高全民健身公共服務的水平和質(zhì)量。目前還有很多地區(qū)未將此任務落到實處，如公共體育健身設施建設是否納入各地公共體育服務的重要內(nèi)容;群眾是否走出家門即可健身;大眾體育的保險制度是否完善。由于好多省市還沒有落實任務，群眾并沒有很好地參與到全民健身計劃中，因此，明確我國群體基本公共體育服務的重點任務、基本標準，構(gòu)建完善的大眾體育社會保障體系是非常必要的。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

誠信的相關(guān)思修論文篇二

[摘要]社會責任感作為一切美德的基礎和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基百?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，要學生成為有社會責任感和事業(yè)心的人，有科學文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

[關(guān)鍵詞]思想品德社會責任感初中教育中學生。

社會責任感作為一切美德的基礎和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責”，現(xiàn)在社會人們將“社會責任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學生社會責任感正是新課程道德教育目標的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國科教文組提交的2l世紀教育報告中強調(diào)“21世紀的教育，不僅要使學生有知識、會做事，更重要的是會做人?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，要學生成為有社會責任感和事業(yè)心的人，有科學文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?。中學生社會責任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：

一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會責任感”教育要素，力爭對社會責任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。

第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會責任感教育的課程要素，同時在教學中培養(yǎng)學生的社會責任感要采取“滲透性原則”，將社會責任感教育滲透在思想品德課的教學中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會責任感教育的內(nèi)容，對社會責任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學生，挖掘出社會責任感與教材及當前社會熱點的結(jié)合點、切入點。

二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學生主動參與。

教師在課堂教學中采用先進教育理念和教育方法有利于提高課堂教學效率，而要提高課程教學中滲透社會責任感教育的實效性，應該從“知、情、意、行”這四個方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學生的社會責任認知，動之以情，曉之以理，陶冶學生社會責任情感；導之以行，鍛煉學生社會責任意志并使之養(yǎng)成親社會行為。教師在教學中可以經(jīng)常使用如討論會、辯論會、演講會、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學方式、方法，這些方法的運用對調(diào)動學生的學習興趣、提高學習成績起了重要作用，有利于學生各方面素質(zhì)的提高。

（1）采用討論會、辯論會、演講會、模擬法庭等形式。

討論會、辯論會、演講會形式可以促使學生產(chǎn)生認知沖突，激發(fā)學生積極主動地思考。在運用這些方式時，教師可提出一個有爭議或兩難的問題，讓學生發(fā)表自己的見解，并對該問題展開討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學生重新反思自己的見解，鼓勵學生繼續(xù)思考自己的見解，但同時提醒同學們考慮討論大家對此問題的評論。

討論會、辯論會、演講會等形式往往需要學生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學生對他人負責、對集體負責的責任意識；同時學生在做準備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過程中也提高了他自身對相關(guān)問題的責任認知，中學生的思維活躍，但思想又相對不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會引起學生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無形中接受責任認知，形成責任情感和責任意志，從而培養(yǎng)自己的責任意識。

（2）在教學過程中加大不同的角色模擬。

在思想品德課教學中，不同角色體驗的活動是學生最感興趣的一種教學方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學生進行各種角色的扮演練習，讓學生處于一種“真實”的情感體驗氛圍中，感受這種真實的氣氛。

（3）在課后的拓展活動中利用實踐活動載體積極進行研究性學習和社會調(diào)查。

思想品德課的一個鮮明特點是教學內(nèi)容生活化，隨著社會調(diào)查、研究性學習普遍興起，思想品德課的每個單元，都安排了社會調(diào)查和綜合探究等項目，這是幫助學生體驗生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學生的社會實踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學中應該好好利用。社會調(diào)查、研究性學習在思想品德課教學中的運用將有助于提高社會責任感教育的.實效性。以“諸城市枳溝初級中學學校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學生宿舍環(huán)境情況”、“學校食堂環(huán)境狀況”、“學校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進、保護學校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護學校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護花草樹木等。在這個活動中，課題小組的成員通過自己的親身體驗，不僅使自己樹立對環(huán)境問題的危機感、緊迫感、責任感，并且還通過在全校宣傳環(huán)保、公開討論、辯論會、發(fā)倡議書信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責任意識，最終把環(huán)境責任意識化為環(huán)境責任行為，效果很好。通過讓學生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問題并提出措施去解決問題，激起他們擔當責任的勇氣和胸懷天下的責任意識，引導學生去關(guān)注他人、關(guān)注社會，從而激發(fā)學生的社會責任感?？梢?，要想提高在教學中滲透社會責任教育的實效性，必須讓中學生多參與社會，在社會實踐中提高他們的社會責任水平。

三、在教學中，堅持以學生為主體，在自我教育中增強社會責任意識。

學生社會責任感形成的關(guān)鍵在于使學生從小做起、從對自己負責做起，加強自我教育。學生的自我投入，學生的自我認識、自我體驗與評價、自我控制、自我激勵的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會責任教育的成功與否。責任意識的形成正是責任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨立的個性，尊重學生個性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個體自身的價值、尊嚴和人格獨立，這是新課程道德教育的基礎，也是社會責任感培養(yǎng)的前提。

中學生責任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔負起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進學生的責任意識。

誠信的相關(guān)思修論文篇三

摘要：

通過對農(nóng)村土地社會保障中的諸多因素進行理論分析，了解眾多學者對于農(nóng)村土地和農(nóng)村社會保障之間的認識，同時對于如何完善我國現(xiàn)階段的農(nóng)地建構(gòu)以及農(nóng)村社會保障體系認真加以探討，希望在具體的實踐活動中有一定的指導意義。

關(guān)鍵詞：

農(nóng)地；農(nóng)村；社會保障體系；研究。

我國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了整個經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，對于農(nóng)業(yè)的重視也是一直以來中國封建社會最主要的執(zhí)政措施。通過回顧歷史我們可以看到，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的進程中，農(nóng)業(yè)所占的分量和地位是其他部分不可企及的，沒有任何一種生產(chǎn)要素能夠在歷史發(fā)展進程中占據(jù)如此重要的地位。在經(jīng)濟社會發(fā)展如此迅速的今天，土地依然是我們生產(chǎn)生活不可或缺的資料，對于農(nóng)地社會保障的體系也需要盡快加以完善和健全。

1有關(guān)學者對于農(nóng)村土地問題的理論分析。

1.1關(guān)于農(nóng)地保障性質(zhì)的理論分析。

部分學者認為，農(nóng)村土地只是單純的生產(chǎn)資料，并不屬于社會保障的范疇；再者，社會保障是屬于在經(jīng)濟社會發(fā)展到一定時期，人們對于福利的一種追求，它的運行是依托社會經(jīng)濟的運行來實現(xiàn)操作的，而土地作為一種生產(chǎn)要素，是一種客觀存在的社會經(jīng)濟中的要素組成部分，人們只是對于生產(chǎn)要素的使用創(chuàng)造了社會經(jīng)濟的成果，這兩者之間是不存在同等關(guān)系的。然而，還有一部分學者則認為農(nóng)村土地是社會保障體系的一種。目前在我國農(nóng)村，土地雖然是一種生產(chǎn)要素，但是它和其他的生產(chǎn)要素確實是有很大的區(qū)別，其中十分重要的一點，就是土地資料能夠成為社會保障的一部分。在國有土地的前提下，農(nóng)民在實現(xiàn)自己勞動前提的基礎上達到了社會保障的'目的，這就是土地所承載的關(guān)于社會保障的內(nèi)含。

1.2關(guān)于農(nóng)地未來發(fā)展規(guī)劃的理論分析。

關(guān)于農(nóng)地未來發(fā)展規(guī)劃，也是同樣有兩種不同的理論觀點，都有他們各自能站穩(wěn)腳跟的理由：一種是認為要加強土地對于農(nóng)村的社會保障功能；一種是認為要削弱土地對于農(nóng)村社會保障的功能。持要加強對于土地保障水平來實現(xiàn)農(nóng)民社會保障提升的學者認為，要依法明確土地保障對于社會保障的促進作用，這樣才能夠在實際的操作中不至于失去原來土地保障的初衷，同時還應該在政策方面不斷向土地的保障權(quán)益傾斜，這樣才能加強土地對于農(nóng)民社會保障的作用；重視農(nóng)地保障對于農(nóng)民社會保障的作用是非常關(guān)鍵的，雖然對于其他增強農(nóng)民社會保障的方法也是可取的，但是土地作為農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料，對于整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟來說也是至關(guān)重要的，不能因為其他方面社會保障的增強而忽視土地對于增強農(nóng)民社會保障的作用和意義。反對的學者則認為，這兩者之間應該是沒有關(guān)系的，應該大力發(fā)展和建立新的農(nóng)村社會保障體系，實現(xiàn)農(nóng)民新的社會保障的新發(fā)展。我們不應局限于落后時代下的保障體系，應建立現(xiàn)代社會意義上的農(nóng)村保障體系。而且，農(nóng)地的很多附加功能是削弱農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)的發(fā)展的，這些因素都應該在新時期被根除，只有這樣，農(nóng)村社會保障才能真正建立起來。

1.3關(guān)于農(nóng)地社會保障思想文化基礎的理論分析。

思想文化基礎是指在中國下階段農(nóng)村對于土地保障和社會保障的態(tài)度。敬明保德、大同社會的思想對中國農(nóng)村的影響是深遠的，由此其實可以看出在中國的農(nóng)村社會中，土地均分是一直以來的農(nóng)民的追求。因為通過土地均分，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民對于土地的所有權(quán)的保障，不至于農(nóng)民沒有土地，這是一直以來我國農(nóng)村土地正在實行的措施和保障手法。另外土地其實是和農(nóng)民的生計聯(lián)系在一起的，農(nóng)民通過耕種來實現(xiàn)經(jīng)濟收入不斷發(fā)展和積累。大同思想的基本理念就是要不斷地提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率，同時不斷地縮小或者消除社會的不平等，以實現(xiàn)農(nóng)民的生產(chǎn)要素的完全掌握和創(chuàng)造經(jīng)濟價值，以此實現(xiàn)了對于農(nóng)民的社會保障的目的。從這個方面來說，我們對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的農(nóng)業(yè)政策是需要加以研究的，古人眾多的經(jīng)驗教訓能夠讓今天我國農(nóng)村社會保障發(fā)展得更加快速。

誠信的相關(guān)思修論文篇四

[摘要]由于各種原因，電子商務活動中的誠信危機已經(jīng)嚴重影響了電子商務的良性發(fā)展，因此，必須在電子商務活動中建立誠信機制。

[關(guān)鍵詞]電子商務誠實信用。

電子商務是指利用電信網(wǎng)絡進行的商務活動。

它是計算機信息技術(shù)開發(fā)與運用的產(chǎn)物，是人類科技、經(jīng)濟、文化發(fā)展的結(jié)晶，代表了未來經(jīng)濟發(fā)展的方向。

但由于各種原因，目前我國電子商務界出現(xiàn)信用危機。

面對滾滾而來的電子商務浪潮，如何建立電子商務的誠實信用機制，保障電子商務良性發(fā)展，是當前面臨的一個重大問題。

一、電子商務的誠信危機。

電子商務誠信危機實際上是現(xiàn)實經(jīng)濟生活中信任危機的折射，當前，電子商務的誠信危機主要表現(xiàn)在：

1.網(wǎng)絡欺詐。

在電子商務活動中，電子商務主體發(fā)布信息相對于在傳統(tǒng)媒體上受到的制約較少。

消費者在發(fā)現(xiàn)信息的錯誤后，很難向發(fā)布信息的電子商務主體進行追究，甚至根本就不知道電子商務主體的地址。

因此，一些電子商務主體惟利是圖，大行欺詐之道，利用各種手段引誘消費者上當受騙。

廣大消費者對網(wǎng)上諸多信息心存疑慮，喪失了信任，利用網(wǎng)絡購買商品和服務的積極性降低。

2.商品的品質(zhì)問題。

部分電子商務主體在經(jīng)營過程中由于沒有相應的道德和法律的必要約束，不講誠信，制售假冒偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，結(jié)果造成了消費者對電子商務市場商品的品質(zhì)信任度很差。

3.信用與支付手段的問題。

利用電子商務進行交易必然會涉及到信用支付問題。

而由于誠信精神和意識的缺失，人與人之間的信任度較差，人們?yōu)榱艘?guī)避風險不敢貿(mào)然通過網(wǎng)絡把自己的信用卡帳號告訴企業(yè)。

所以，大多數(shù)從事電子商務的企業(yè)，選擇了貨到付款這種較可靠的方式，以解決在貨款支付中雙方的互不信任問題。

但是沿用傳統(tǒng)的現(xiàn)款支付的方式來進行網(wǎng)上交易，違背了電子商務的初衷。

二、電子商務與誠實信用。

誠信，顧名思義既要誠實，又要守信用。

誠實信用是發(fā)展市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，電子商務與傳統(tǒng)的商務活動本質(zhì)是相同的，它同樣需要講究誠實信用，只不過由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開放性對電子商務在信用上提出了更高的要求。

1.建立誠信機制是電子商務自身發(fā)展的需要。

電子商務信用是指電子商務主體在進行相關(guān)交易時具有“善意”、“誠實”和“信用”的良好主觀心態(tài)。

在電子商務在國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域日益普及的今天，為電子商務的發(fā)展建立誠信環(huán)境有利于電子商務自身的良性發(fā)展。

2.建立誠信機制是電子商務特點所決定的。

互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率等特點，已成為電子商務迅速發(fā)展的重要原因;但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的非中心性、虛擬性、跨地域性和高度自治性，也產(chǎn)生了網(wǎng)上違法行為的隱蔽性、低成本和便捷性，帶來了大量的誠信危機，這又成了電子商務迅速發(fā)展的障礙。

三、電子商務誠信機制的構(gòu)建。

1.在技術(shù)上，建立電子簽名和安全認證制度，確保交易主體的真實性與可靠性。

電子簽名是指附加于數(shù)據(jù)電訊中的或與之有邏輯聯(lián)系的電子數(shù)據(jù)。

電子簽名可用來證明數(shù)據(jù)電訊簽署者的身份，并表明簽署者同意數(shù)據(jù)電訊所包含的信息內(nèi)容。

建立電子簽名制度目的就在于賦予數(shù)據(jù)電文的法律效力和證據(jù)效力，從而使司法機關(guān)正確解決電子商務糾紛。

電子簽名安全認證制度。

電子簽名安全認證簡稱為“電子認證”或“安全認證”，是以特定機構(gòu)對電子簽名者的真實性進行驗證的具有法律效力的行為。

電子簽名制度注重數(shù)據(jù)信息本身的安全，電子簽名安全認證則強調(diào)交易關(guān)系的信用安全、保證交易人的真實與可靠。

2.在監(jiān)管上，建立電子營業(yè)執(zhí)照制度。

為促進電子商務主體的誠實信用意識，增強社會公眾對電子商務的信任度，應該建立電子營業(yè)執(zhí)照制度。

具體說來，工商行政管理機關(guān)在辦理企業(yè)設立登記、頒發(fā)書面企業(yè)營業(yè)執(zhí)照之時，還應當為企業(yè)頒發(fā)電子營業(yè)執(zhí)照。

電子營業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容包括書面營業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容(如：住所、經(jīng)營范圍、注冊資本、法定代表人、企業(yè)設立時間、公司股東、增值稅登記情況等)和電子商務主體的網(wǎng)站和網(wǎng)址。

企業(yè)進行變更登記時，應當向工商行政管理機關(guān)申請變更電子營業(yè)執(zhí)照。

企業(yè)電子商務活動中，必須在網(wǎng)站上展示其電子營業(yè)執(zhí)照。

這樣，當人們懷疑該企業(yè)的信譽時，就可以到工商行政管理機關(guān)調(diào)查該企業(yè)的資信情況，并正確作出經(jīng)營決策。

搭建電子商務主體誠信信息公用平臺。

各級工商管理機關(guān)應當建立網(wǎng)站或網(wǎng)址，通過互聯(lián)網(wǎng)接受社會公眾對電子商務主體違背誠實信用原則的行為的投訴。

工商管理機關(guān)除了依據(jù)法律、法規(guī)對有管轄權(quán)的案件進行查處外，還要將電子商務主體被投訴的情況如實在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布。

這樣電子商務主體的信用程度就受到社會的監(jiān)督，電子商務主體為了自己的生存和發(fā)展，不得不努力建立和維護自己的信用。

3.對電子商務活動中的失信行為要依法追究法律責任。

對于在電子商務活動中嚴重違反誠實信用原則構(gòu)成犯罪的，司法機關(guān)應當依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定追究其刑事責任。

對于在電子商務活動中違反誠實信用原則侵犯相對人民事權(quán)益的，人民法院依據(jù)誠實信用原則，判決其承擔相應的民事責任。

對于沒有相對人的，由工商管理機關(guān)依據(jù)行政法規(guī)予以行政處罰。

總之，對于在電子商務活動中違背誠實信用原則的電子商務主體要使其受到應有的懲罰。

這樣，通過提高電子商務主體的失信成本，使他們誠實守信，不敢以身試法。

建立和完善電子商務的誠實信用機制，不是一蹴而就就能完成的事情，它是一個龐大復雜的系統(tǒng)工程，需要我們?nèi)鐣L期的共同努力，才能為電子商務環(huán)境營造良好的誠信氛圍。

電子商務中誠信機制的構(gòu)建【2】。

[摘要]本文主要分析了我國目前電子商務中誠信缺失的現(xiàn)狀，提出了在電子商務中利用數(shù)據(jù)倉庫與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建誠信機制的方法，為交易雙方提供信譽度查詢平臺，以增強電子商務用戶交易的信任感，促進電子商務的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]電子商務誠信度數(shù)據(jù)倉庫數(shù)據(jù)挖掘。

一、電子商務的誠信缺失現(xiàn)狀。

在中國,傳統(tǒng)的購物習慣是“眼看、手摸、耳聽、口嘗”,公眾普遍感到網(wǎng)上購物不直觀、不安全、不信任，也使得電子商務交易鏈非常容易斷裂。

誠信的相關(guān)思修論文篇五

現(xiàn)階段，我國政府加大了對解決農(nóng)民工社會保障的問題的支持力度，并采取了一系列的措施，這此措施已取得了顯著的成效。出臺的《國務院關(guān)于解決農(nóng)民工的若十意見》著重強調(diào)要解決農(nóng)民工工傷保險及大病醫(yī)療保險的問題。國務院頒布的《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》主要是為了幫助失業(yè)或遭遇重大變故的農(nóng)民。20國務院發(fā)布的《關(guān)于做好農(nóng)民進城務工就業(yè)管理和服務工作的通知》為農(nóng)民工謀求了更大的福利。

1.2我國農(nóng)民工社會保障體系存在的問題。

即使目前我國在農(nóng)民工社會保障制度建設方面取得了一定成效，但由于我國的社會保障制度起步晚，社會保障體系仍存在一定的問題。失業(yè)保險和醫(yī)療保險是農(nóng)民工社會保障的兩個主要方面，但現(xiàn)階段，我國的農(nóng)民工不享有失業(yè)保險的保障權(quán)，在失業(yè)期間他們很難得到當?shù)卣蛏鐣M織的幫助，最后不得不選擇回農(nóng)村。農(nóng)民工因其亦農(nóng)亦工的雙重身份很難在城鎮(zhèn)與農(nóng)村的醫(yī)療保險中達到平衡，同時農(nóng)民工也不享有工傷保險保障權(quán)。

誠信的相關(guān)思修論文篇六

一方面對于集體所有制的管理，政府是需要更加加強保護政策的，政府可以通過稅收、財政補貼等多種方法進行項目的扶持和資助，這是一個非常關(guān)鍵的部分。相對于個人的力量，政府的力量總是更充足的，對于這種政府扶持的效果經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)確實是很大的，因此政府一定要在經(jīng)濟基礎上對于農(nóng)村土地的保障功能進行大力扶持。同時，政府還承擔著在具體的實行過程中的監(jiān)督作用和指導功能，對于農(nóng)村社會保障資金的籌集和運行，都是需要政府參與進行監(jiān)督和指導的。但是政府不能一家獨大，也需要放權(quán)給地方，根據(jù)實際情況來進行實際的資金運作，這也是一個很重要的方面。另外，在資金的運行過程中，在哪些方面的實施細則政府應該參與制定，應給予一些全國范圍內(nèi)的建議，這也是一個政府需要重點注意的地方?？傊ㄟ^政府的參與來實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的統(tǒng)籌。

2.2農(nóng)村農(nóng)地的保障對于各方面的促進和提升。

就目前的現(xiàn)狀而言，土地的流轉(zhuǎn)只是對生活和醫(yī)療保障起到了直接的積極效應，能夠保障農(nóng)民基本的生活狀況的需求。同時在醫(yī)療方面有一定的促進作用，能夠使農(nóng)民享受一定的國家的政府對于醫(yī)療的補助和實現(xiàn)生活水平的不下降。但是對于就業(yè)、養(yǎng)老的直接效應不明顯，這是需要我們現(xiàn)階段需要思考的問題。這其中首要就是就業(yè)問題。農(nóng)村的人口占了中國人口的大半，不能僅僅把這么多的勞動力局限于單純的土地上，需要進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上，提升農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)機構(gòu)的變化和素質(zhì)，這也是一個很重要的方面。

2.3農(nóng)地保障構(gòu)建和社會保障體系是同等重要的。

就目前中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟水平而言，土地對于農(nóng)村的作用依然是巨大的，不容忽視。我們看到，在歷史發(fā)展的進程中，每一次土地的革命都是翻天覆地的。新時期要想實行完全的農(nóng)村社會保障的建設具有很大的風險，因為它脫離了中華民族賴以生存了幾千年的土地，期望建立一個像城市那樣的社會保障體系，這在目前的農(nóng)村是難以實現(xiàn)的。所以，還是需要切實保障農(nóng)地對于農(nóng)民的保障作用，對于農(nóng)地的保護也會是政府需要重視的一個方面。同時，豐富農(nóng)地流轉(zhuǎn)參與農(nóng)村社會保障的方式，保證農(nóng)村社會保障資金，對于建設農(nóng)村的社會保障體系也是一個不錯的思路。

3結(jié)語。

總而言之，農(nóng)村土地的保障和農(nóng)村社會保障之間是能夠相互促進的，兩者之間并不是完全的沒有關(guān)系；但是二者也不是同等關(guān)系，需要我們辯證地看待這個問題。對于農(nóng)村土地的保障體系的建構(gòu)，需要各個方面統(tǒng)籌起來實現(xiàn)這個美好愿望。政府對于農(nóng)地保障和農(nóng)村社會保障都負有明顯的主體責任，需要政府對于這些方面加強重視，切實做好本職工作，不斷促進農(nóng)地保障和農(nóng)村社會保障體系兩方面的共同發(fā)展。

參考文獻：

［3］(英)內(nèi)維爾哈里斯(nevilleharris)［等］著，李西霞，李凌譯.社會保障法［m］.北京:北京大學出版社，.

［4］林義.農(nóng)村社會保障的國際比較及啟示研究［m］.北京:中國勞動社會保障出版社，2006.

［5］鄧微等著.中國轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會保障問題研究［m］.長沙:湖南人民出版社，2006.

［8］唐祥來.“四化同步”背景下的農(nóng)業(yè)勞動力替代轉(zhuǎn)移［j］.現(xiàn)代經(jīng)濟探討，2013，(07):77.

誠信的相關(guān)思修論文篇七

摘要：誠信是人的立身之本，更是當代律師生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，論律師行業(yè)誠信構(gòu)建。面對當今律師行業(yè)存在的一些問題和中國加入wto后所面臨的新形勢，加強律師行業(yè)誠信建設具有重要的現(xiàn)實意義。而完善律師行業(yè)制度、提高律師業(yè)務素質(zhì)、強化律師法律信仰、加強律師誠信教育及建立律師行業(yè)誠信體系等都是加強律師誠信建設的重要舉措。

關(guān)鍵詞：律師；誠信；wto；法律信仰。

一．誠信的價值意蘊。

誠信，就是誠實而有信用，也是忠誠信義的概括。誠信道德要求人們誠善于心，言行一致。誠信規(guī)范與“忠”相通，也與“仁”、“義”相聯(lián)系。誠在于“仁”，信近乎“義”。誠信離開仁義，就失去價值。儒家把誠信視為“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不僅提出“人而無信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無信不立”，以致去兵、去食，寧死必信。孟子將信與誠相聯(lián)，闡發(fā)了誠信的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)范意義。荀子則進一步推行于選賢治國，使誠信不僅是朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴至一切倫理關(guān)系皆應以誠信為本，后來的儒家也都繼承了這一傳統(tǒng)。宋明時期，理學家們對誠信作了哲學思辨的析理，一方面對誠作了更全面的闡發(fā)，另一方面又有近于玄學不產(chǎn)之弊，甚至有神秘化的傾向。但總體說來，儒家還是重視誠信的經(jīng)世致用方面，強調(diào)無論上下左右關(guān)系，其誠信之德都在于言行一致，表里如一，真實好善，博濟于民。

在現(xiàn)代社會，誠信道德規(guī)范是個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎性道德規(guī)范，也是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中一項基礎性的行為規(guī)范。沒有了誠信，人們的經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠信，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步就缺少了前進的`動力和可靠的保證。堅持以誠信為本，是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需要，法學論文《論律師行業(yè)誠信構(gòu)建》。市場經(jīng)濟從運行機制上講是一種契約經(jīng)濟，從法律層面看是一種法制經(jīng)濟。各市場主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營者與消費者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔自己的責任，履行自己的義務，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲、不誠實、不守信、人們的工作、學習、生活就無法正常進行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機取巧、虛報浮夸盛行，就會嚴重破壞社會經(jīng)濟秩序，動搖社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的根基。同時，堅持以誠信為本，是實施依法治國的需要。道德與法同屬于行為規(guī)范的范疇，二者雖然有區(qū)別，但卻相互作用，相互補充。法律約束相對道德約束而言，法律是強制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更為寬泛的。在現(xiàn)實生活中，違法一般必為缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見的。只有法律與道德并舉，才是治國安邦的根本之策。而無論是法治還是道德之治，都必須以誠信為本。沒有了誠信，道德之治就顯得蒼白無力，沒有了誠信，法治就變得無所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實施的，是否違法及違法到何程度應予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個執(zhí)法者的職業(yè)道德問題，法治的環(huán)境問題，法制的信譽問題。另外，堅持以誠信為本，也是我國加入wto的需要。加入世貿(mào)組織后，對于我們的各級政府、各級組織、各類市場經(jīng)營主體和廣大干部群眾來說，首要的任務就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要嚴守規(guī)則，踐行承諾，誠實守信，取信于世界市場主體。如果不誠實守信，我們就無法同國外企業(yè)和經(jīng)濟組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，要重合同，守信譽，視信譽為企業(yè)的生命，靠信譽去開拓占領(lǐng)世界市場，靠信譽競爭，靠信譽發(fā)展。

二．加強誠信建設對于律師業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實意義。

1．加強誠信建設是律師行業(yè)生存發(fā)展的形象工程，是提高律師地位、拓展律師業(yè)務的關(guān)鍵舉措。

律師行業(yè)的生存與發(fā)展，包括律師地位的高低和業(yè)務大小，受兩大因素制約：一是作為外因的國家法治化進程，二是作為內(nèi)因的律師隊伍整體素質(zhì)。國家的法治化進程相對于律師業(yè)來講屬于客觀環(huán)境因素，它在一定意義上決定著律師業(yè)的生存發(fā)展而又不以律師的意志為轉(zhuǎn)移，但律師隊伍的不懈努力能夠?qū)Ψㄖ位M程起到一定的反作用。在既定的客觀環(huán)境之下，律師自身素質(zhì)高低就成為關(guān)鍵。律師素質(zhì)有兩大方面內(nèi)容，即業(yè)務素質(zhì)和道德素質(zhì)。律師業(yè)務素質(zhì)是指律師從事法律服務所應該具備的知識、能力和水平。律師首先必須具備一定的業(yè)務素質(zhì)才能為當事人提供法律服務。

誠信的相關(guān)思修論文篇八

誠信，是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。

記得我們搬新家的那天，奶奶從舊房子里整理出一些廢銅爛鐵，把它們捆成兩堆，用扁擔挑著對我說：“走!把這些東西挑到廢品站去賣，賣了的錢給你買東西吃。”我一聽，心里樂開了花，就連蹦帶跳地跟著奶奶走了。

這些“鐵家伙”看看沒多少，重量可不輕呢!奶奶挑得滿頭大汗，到了廢品站的時候已經(jīng)累得直喘粗氣。

奶奶問：“師傅，這廢鐵多少錢一斤?”廢品站的叔叔隨口回答：“九毛錢!”“不對呀!前幾天都賣一塊錢!”奶奶說著指了指這些“鐵家伙”，叔叔瞟了一眼說：“要賣不賣。隨你便!這幾天跌價了，到哪兒不是一樣?！蹦棠桃宦?，便挑起扁擔轉(zhuǎn)身就要走。我看奶奶這么累，就說：“奶奶，便宜一點算了，反正咱們也不差這么一角錢?！迸赃叺氖迨搴┬χf：“對，對，老奶奶，價格好商量嘛!”奶奶想想也對，等那位叔叔稱過付了錢之后，奶奶便拉起我的手說：“走，買東西去?！?/p>

我在商店挑了一些吃的東西，在付錢時，奶奶把錢數(shù)了又數(shù)，不由地叫了聲：“錢找錯了?！庇谑牵棠毯臀冶阆驈U品站跑去。

在不遠處，我發(fā)現(xiàn)那位叔叔神情緊張，他大叫著：“你們是不是反悔不賣了。”只聽見他說話的聲音有些顫抖。奶奶說：“不是，你剛才多付給我五元錢，現(xiàn)在是來還給你的?！蹦俏皇迨逵指袆佑植缓靡馑?，手不知放哪兒才好。過了一會兒，他說：“老奶奶，真……真對不起，剛才我看你們一老一少的，便把價錢壓低了?！闭f著把手里攥著的五元錢又遞給了我們，我們不由地笑了。

啊!你如果以誠待人，別人也會以誠相報，原來用誠信可以收獲誠信。