最新大學(xué)生政治論文通用(優(yōu)質(zhì)8篇)

對于那個時期的工作和學(xué)習(xí)，我們需要做一份詳細(xì)的總結(jié)。健康飲食對于保持身體健康至關(guān)重要，我們要有良好的飲食習(xí)慣?？偨Y(jié)范文中的例子和案例，可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用總結(jié)的方法和技巧。

大學(xué)生政治論文通用篇一

（一）獨(dú)立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省-六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線基本上保持一個較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征。

1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績是衡量學(xué)生寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學(xué)生信仰和價值觀日益模糊，實(shí)用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實(shí)用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔(dān)任班級干部的學(xué)生越來越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實(shí)際的社會經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生衡量自身價值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績好壞，而是適應(yīng)社會的能力高低。

3.思維活躍、個性張揚(yáng)，但是抗壓能力差，自信心不足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個性張揚(yáng)，具有較為強(qiáng)烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對自身認(rèn)識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

（一）日常生活中著力灌輸獨(dú)立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

作為大學(xué)思想政治教育工作者來講，學(xué)生教育與管理工作要有實(shí)效，必須具有針對性。從進(jìn)校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周圍的同學(xué)以一個成年人的態(tài)度來對待和認(rèn)可，因此，進(jìn)入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機(jī)，給獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來大學(xué)生活的展望，積極鼓勵他們學(xué)會獨(dú)立面對學(xué)習(xí)工作中的問題，學(xué)會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動力是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強(qiáng)項(xiàng)的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識的同時，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補(bǔ)充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動力不足的問題。如果說，學(xué)習(xí)能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團(tuán)隊(duì)合作意識。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學(xué)生意識到個人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個人榮譽(yù)離不開班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競爭意識和團(tuán)隊(duì)意識，使他們在競爭中學(xué)會面對挫折、磨練意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進(jìn)學(xué)生成人成才。

在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實(shí)效。

（二）抓住學(xué)生的不同特征，進(jìn)行分類指導(dǎo)，揚(yáng)長避短。

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實(shí)踐性趨勢發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認(rèn)可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學(xué)生在大學(xué)這個環(huán)境下，也開始進(jìn)行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢進(jìn)行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚(yáng)長避短，不拘一格地實(shí)現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。

（三）將激勵措施落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動性。

現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入90后這個年齡段，由于家庭社會的關(guān)系，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨(dú)相處的過程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運(yùn)用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨(dú)立學(xué)院的評優(yōu)機(jī)制和激勵措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長成才提供更多的平臺。

大學(xué)生政治論文通用篇二

論文摘要：90后大學(xué)生是指1990年至出生的一代大學(xué)生，他們具有自信、張揚(yáng)、思想開放、接受新事物快、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責(zé)任感、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強(qiáng)烈的反叛心里等思想特點(diǎn)，這些新特點(diǎn)對高校的思政工作構(gòu)成了挑戰(zhàn)。由此，本文研究了90后大學(xué)生的幾個顯著特點(diǎn)及成因，并提出90后大學(xué)生的教育辦法。

時代在變遷，社會在進(jìn)步，隨著90后的大學(xué)生漸漸已經(jīng)成為在校大學(xué)生的主體，當(dāng)今高校的思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。90后大學(xué)生們的成長環(huán)境、社會影響、接觸的新鮮事物與思想等諸多方面原因塑成了他們特有的性格和特點(diǎn)，這就給高校的管理與教育工作提出了新的課題，“如何培養(yǎng)好90后大學(xué)生”對于高校思想政治工作者來說就是一個必須解決并且必須解決好的課題。

一、90后大學(xué)生的幾個顯著特點(diǎn)及成因：

1、自信、張揚(yáng)、思想開放、接受新事物快。90后大學(xué)生成長在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的知識經(jīng)濟(jì)時代。隨著我國的改革開放不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，父母在“90后”的教育上投入的精力和財(cái)力都在變大，不少很多90后都有一技之長，比如音樂、美術(shù)、舞蹈、體育等，再加上接觸新事物較多，所以在很多場合都表現(xiàn)出自信、個性張揚(yáng)的一面。90后大學(xué)生從懂事開始，就與網(wǎng)絡(luò)一起成長，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使得各種各樣的信息充斥“90后”的生活。無論是手機(jī)、寬帶、mp3、mp4、數(shù)碼產(chǎn)品等，他們對新媒體的熟悉程度和親和力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前幾代人，他們是全球化時代中最易感染和吸收的人群。

2、自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責(zé)任感。90后的大學(xué)生很多都獨(dú)生子，而他們的父母、爺爺奶奶等長輩的青少年時代生活條件多數(shù)不好，生怕他們吃苦受罪，所以對“90后”的他們疼愛有加，久而久之養(yǎng)成了“90后”什么事都以自己為中心、按著自己的意愿去做事的習(xí)慣。家里就一個孩子的“90后”們從小就一個人玩、缺少心與心的溝通與感情上的交流，從而導(dǎo)致他們養(yǎng)成不知道什么是忍讓、不知道什么是協(xié)作。很多“90后”都是在父母長輩們的呵護(hù)下成長起來的，他們很多事都是由父母長輩們包辦，“90后”們根本不知道這些事情是怎么回事，而離開父母到了大學(xué)校園他們就面臨著競爭的壓力，每天生活在競爭、受敦促的環(huán)境中，這些常常超出了他們的承受能力，由于沒有經(jīng)歷過太大的風(fēng)浪，致使他們的心理普遍比較脆弱，常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事受挫就會感覺人生毫無意義，輕者出現(xiàn)學(xué)習(xí)動力不足、厭學(xué)等現(xiàn)象，重者產(chǎn)生焦慮、焦躁甚至抑郁等一系列心理問題。這就造成他們?nèi)狈ι鐣?zé)任感、缺乏為人服務(wù)的意識。對很多社會現(xiàn)象不聞不問，更談不上參與了，沒有正確的人生觀、價值觀、世界觀，缺少政治追求。

3、追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強(qiáng)烈的反叛心里。90后大學(xué)生是在祖輩和父母的疼愛與呵護(hù)下長大的，可以說吃的、穿的、用的幾乎是想要就可以得到滿足的一代，這樣養(yǎng)成“90后”消費(fèi)觀念超前，欲望更強(qiáng)，背后支持消費(fèi)的能力也更強(qiáng)。服裝、電腦、手機(jī)、it產(chǎn)品等都追求名牌。許多90后大學(xué)生有自己的.觀點(diǎn)，敢于反抗，對父母、學(xué)校一些不甚合理或和他們不能接受的說法和規(guī)定敢于質(zhì)疑，敢于公然提出。但有時反叛意識會出現(xiàn)偏差，比如一旦在學(xué)校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學(xué)生（包括平時比較老實(shí)）便會通過起哄、制造混亂來宣泄自己的情緒。一些學(xué)生對很多問題不能夠用社會化的思維來看待。動輒以民主、自由、權(quán)利為理由評價學(xué)校的人和事，卻往往忽視了社會常識。比如在制止學(xué)生使用違規(guī)電器時，有的學(xué)生講為什么住在學(xué)校的老師可以用，這是不平等。

首先，教育工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己素質(zhì)，提高服務(wù)育人意識。作為高校思想教育工作者的我們一定要在工作中不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念、先進(jìn)的方法，工作中一定要堅(jiān)持以學(xué)生為本，全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念，真正做到為了學(xué)的一切、為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生。工作中運(yùn)用科學(xué)的管理方法，采取正確、恰當(dāng)、有效的工作方法達(dá)到管理育人，科學(xué)育人的目的。

其次，從師生到朋友，從交友到交心，從強(qiáng)壓倒感化。作為高校思想教育工作者的我們要盡快調(diào)整工作思路，改變工作方法，與時俱進(jìn)，只有這樣才能應(yīng)對目前工作中所遇到現(xiàn)實(shí)問題。從師生到朋友可以讓學(xué)生們更主動、更愿意與我們交流，讓學(xué)生排除管理者與被管理者之間的地位戒心，放下心理包袱，這樣才能實(shí)現(xiàn)從交友到交心，只有了解到學(xué)生心里的真實(shí)想法，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動態(tài)，這樣做起學(xué)生的的思想工作才能有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果。而作為學(xué)生工作的我們也要與時俱進(jìn)，改變以往的指手劃腳、發(fā)號施令、訓(xùn)斥和懲罰來壓服或制服學(xué)生的工作方法，利用和學(xué)生們交心的的機(jī)會，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面來感化他們，這樣才能真正達(dá)到教育效果。

最后，建立高校思想教育工作者、高校教師、家長“三位一體”的管理模式。大學(xué)生管理不單單是學(xué)生工作者的事，教師和家長也有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，所以作為輔導(dǎo)員的我們不要把所有責(zé)任都自己扛，要積極發(fā)動教師和家長，只有三方統(tǒng)一協(xié)作才能達(dá)到最好的教育效果。教師們接觸學(xué)生時間長，而且教師在課堂上直接接觸學(xué)生，他們掌握著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和精神狀態(tài)的第一手材料，如果我們能主動與教師們建立良好通暢的溝通渠道，從教師手里拿到第一手材料，可以讓我們在做學(xué)生的思想工作時正確的找到切入點(diǎn)，可以達(dá)到預(yù)想不到的效果。另外，家長應(yīng)該是最了解自己的孩子的，我要與家長保持聯(lián)系，從家中那里了解學(xué)生的基本信息，并且有點(diǎn)問題做到及時和家長溝通，聽取家長意見，做到全方位了解學(xué)生，讓我們的工作真正做到有針對性。

參考文獻(xiàn)：

[4]張寶君.90后大學(xué)生教育管理探微[j].學(xué)校黨建與思想教育,,(3).

大學(xué)生政治論文通用篇三

摘要：做好大學(xué)生的思想政治工作，使他們具有社會主義世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，是作為大學(xué)教師崇高而艱巨的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治工作;大學(xué)生;教師。

要做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作，就必須適應(yīng)新形勢，深入研究新情況新特點(diǎn)，探索新規(guī)律。這樣才能為做好大學(xué)生的思想政治工作提供順利的途徑。本著創(chuàng)新的精神，根據(jù)新時代學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，因材施教，探索行之有效的科學(xué)方法。

一、轉(zhuǎn)變思想：以德育人，以理服人，以人為本。

在以德育人、以理服人的學(xué)生思想教育過程中，“德”和“理”貫穿始終，貫穿著整個思想教育過程?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這里的“身正”，就是指具有高尚的品質(zhì)，良好的職業(yè)道德，有美德才能贏得學(xué)生們的信任、尊敬和崇拜，學(xué)生往往是“度德而師之”。思想工作要理直氣壯，有“理”才能“氣壯”，理不直，則氣不壯，自然會中氣不足，語言沒有感染力，這種思想教育顯然是低效的，甚至是有害的。

教師應(yīng)有高尚的品德、良好的職業(yè)道德、較高的思想素質(zhì)，如：謙虛、和藹、充滿愛心、一視同仁、言談適度、舉止得體、以身作則、不諷刺學(xué)生、不偏袒學(xué)生、不苛求學(xué)生、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、不在學(xué)生面前發(fā)牢騷等等。教師的言傳身教、學(xué)生的耳濡目染，對學(xué)生良好行為的養(yǎng)成、樂觀開朗性格的形成以及正確的人生觀的樹立，無不起著直接的、積極的、重要的作用。

以人為本，則強(qiáng)調(diào)正面教育引導(dǎo)，注重學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成，要克服說教性和生硬化，注重人性化，做到寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益的活動之中，在潛移默化中進(jìn)行學(xué)生的思想政治工作。要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。因此，以人為本就是要確立學(xué)生在思想工作中的主體地位，創(chuàng)建新型的師生、校生關(guān)系，增強(qiáng)工作的實(shí)效性。堅(jiān)持以人為本是時代發(fā)展對高校思想政治工作的必然要求，是促進(jìn)大學(xué)生全面、自由、健康發(fā)展的需要。

二、環(huán)境熏陶：典型教育與激勵教育相結(jié)合。

在大學(xué)生的思想政治工作中，可以通過典型人物、典型事例進(jìn)行示范，或?qū)W生干部率先垂范，教育鼓舞學(xué)生群體，提高學(xué)生們的思想認(rèn)識。典型教育具有形象、具體、生動的特點(diǎn)，富有感染性和可接受性，是我黨傳統(tǒng)的思想政治工作方法之一，這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推廣先進(jìn)典型，帶動中間和后進(jìn)前進(jìn)，若使這一方法行之有效，應(yīng)把握四個環(huán)節(jié)：樹立先進(jìn)典型，要強(qiáng)調(diào)真實(shí)性;開展典型教育，要區(qū)分層次性;保護(hù)并培養(yǎng)先進(jìn)典型，要堅(jiān)持經(jīng)常性;總結(jié)典型經(jīng)驗(yàn)，要體現(xiàn)時代性。典型教育可以和激勵教育結(jié)合使用，樹立典型，同時也是激勵先進(jìn)，激勵教育不僅僅是教育方法，更是一種教育思想。它強(qiáng)調(diào)主客體的統(tǒng)一，內(nèi)外因的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。激勵教育以尊重學(xué)生為前提，以激發(fā)興趣為先導(dǎo)，以開掘潛能為宗旨;它始動于教師激勵的教育思想，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)及道德內(nèi)化機(jī)制的完善，立足于學(xué)生主體性的發(fā)揮，從而促進(jìn)他們生動、活潑、主動地發(fā)展。如在班級或?qū)W生群體中開展各中評比活動，優(yōu)秀學(xué)生交流報(bào)告活動等，使先進(jìn)的同學(xué)和先進(jìn)的行為得以展示，鼓勵后進(jìn)或中間的學(xué)生群里樹立目標(biāo)、找到方向。

三、雙向交流：人文關(guān)懷，心理疏引，正視挫折。

因?yàn)樗枷胝喂ぷ鞯膶ο笫侨耍酥?，人之情，人之心……就不得不成為思想政治工作的永恒課題。思者，心田也，想者，心相也。思想政治工作的力量和魅力，就在于它能洞明人性，通達(dá)人情，溫暖人心;就在于它能武裝人，引導(dǎo)人，塑造人，鼓舞人。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會思想空前活躍，社會意識日益多樣化。如何加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系，如何把握思想政治工作的規(guī)律，不斷增強(qiáng)思想政治工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力，這需要思考，更需要實(shí)踐。黨的^v^報(bào)告強(qiáng)調(diào)，思想政治工作要更多地做好人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助人們正確處理人際關(guān)系。這個新要求也十分符合新時期大學(xué)生思想特點(diǎn)和思想工作的客觀需求。

思想政治工作應(yīng)當(dāng)放大“思想工作”領(lǐng)域，更多地開展具有柔性化特征的工作，如積極開展群眾性的思想疏導(dǎo)、心理咨詢等活動，增強(qiáng)工作對象自我化解思想問題的能力。

思想政治工作的力量不是天然的，魅力不是天生的。在學(xué)生之所盼時回應(yīng)，在學(xué)生之所需時滿足，在學(xué)生之所惑時釋解。應(yīng)該說，只有貼近實(shí)際，思想政治工作才有根基;只有貼近學(xué)生，思想政治工作才有方向;只有貼近生活，思想政治工作才有活力。

四、因人施治：表揚(yáng)有方，善于批評，方法科學(xué)。

大學(xué)生們由于其生長環(huán)境、成長經(jīng)歷各不相同，加之當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，他們在心理特征上普遍存在著個性差異，即在性格、氣質(zhì)、興趣、情感、認(rèn)識等方面有著明顯的不同。運(yùn)用思想工作方法做人的思想工作，必須根據(jù)每個人的個性差異，因人施治，講究科學(xué)的方法。對好的行為進(jìn)行表揚(yáng)，對錯誤行為進(jìn)行批評，這在日常工作中是司空見慣、習(xí)以為常的事情，然而，越是看起來極簡單的方法，其中越有著深奧的學(xué)問和道理。有些國外管理學(xué)家把表揚(yáng)稱作是“仙人的魔棒”、“點(diǎn)石成金之術(shù)”。這就說明，表揚(yáng)作為一種工作方法，不是隨便說幾句好話，或是拍拍肩膀就能奏效的。而批評也并不意味著怕得罪人的蜻蜓點(diǎn)水或大劑量的諷刺挖苦。

表揚(yáng)和批評都存在一個分寸問題，如果亂施表揚(yáng)，表揚(yáng)幾乎人人有份，固然使大家都心情舒暢，弄個皆大歡喜，實(shí)則并不是調(diào)動積極性的好辦法，被表揚(yáng)者感到理所當(dāng)然，沒被表揚(yáng)者如坐針氈，似乎自己低人一等。如讓學(xué)生感到表揚(yáng)難，哪個同學(xué)受到當(dāng)眾表揚(yáng)，就會感到不自在，產(chǎn)生了一種心理壓力。其他同學(xué)會對他品頭論足，說風(fēng)涼話。這就使得表揚(yáng)失去了作用，弄得被表揚(yáng)的同學(xué)很尷尬，教師很被動。批評亦是如此。因此，教師就要善于根據(jù)各種學(xué)生的個性心理，實(shí)施有針對性的表揚(yáng)和批評，因人施治，在恰當(dāng)?shù)膱龊稀⑦m當(dāng)?shù)臍夥罩?，以表揚(yáng)正面教育，以批評督促后進(jìn)。

大學(xué)生政治論文通用篇四

〔摘要〕理論是對時代問題的解答。本文認(rèn)為，政治研究應(yīng)采取出場學(xué)研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質(zhì)含義的理解，認(rèn)為交往實(shí)踐是人的存在的基本方式，而物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐具有基礎(chǔ)意義。物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐所產(chǎn)生的物質(zhì)利益關(guān)系是社會形態(tài)分類的基本標(biāo)準(zhǔn)，它決定了特定社會所適合的政治模式。當(dāng)代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認(rèn)當(dāng)代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。

〔關(guān)鍵詞〕出場學(xué);當(dāng)代中國政治;政治哲學(xué)。

(一)。

(二)。

社會是交往關(guān)系的體系，其中最重要的是物質(zhì)利益關(guān)系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！薄?〕馬克思認(rèn)為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進(jìn)行生產(chǎn)。即便是舊石器時代的采獵經(jīng)濟(jì)也仍然是一種生產(chǎn)活動。即便是采獵經(jīng)濟(jì)也不是孤獨(dú)的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認(rèn)為，交往實(shí)踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！薄?〕生產(chǎn)力或技術(shù)交往結(jié)構(gòu)描述的是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)體結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是人們事實(shí)上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，描述的是進(jìn)行共同生產(chǎn)的人是如何被組織在一起進(jìn)行生產(chǎn)的以及人們能從生產(chǎn)結(jié)果中獲得什么份額。相對于孤獨(dú)的魯濱遜，共同生產(chǎn)的人們立即面臨分工、所有制、產(chǎn)品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實(shí)現(xiàn)的主觀設(shè)定的意義，但交往實(shí)踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設(shè)定的意義可能不相一致，并且交往實(shí)踐對各極主體都產(chǎn)生意義，而且這些意義相互之間是相關(guān)聯(lián)的。根源于同一交往實(shí)踐的各極意義彼此相關(guān)，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。因此，就生產(chǎn)滿足人們生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐來說，最終給各極主體帶來的結(jié)果可能很不相同，人們需要的滿足程度也就很不一樣，人們在滿足生存需要方面就可能存在矛盾和沖突。正是基于此，滿足需要之物變成了物質(zhì)利益，利益根源于人的需要而指向滿足需要之物，利益這個詞實(shí)際上是關(guān)系范疇和矛盾范疇。物質(zhì)利益就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對各極主體的意義，利益基于主體的需要而指向滿足需要的對象客體。既然經(jīng)濟(jì)交往結(jié)構(gòu)就是物質(zhì)交往實(shí)踐的意義結(jié)構(gòu)，反映了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，而物質(zhì)利益關(guān)系本質(zhì)是矛盾關(guān)系，因而我們就可以根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)來對社會發(fā)展形態(tài)進(jìn)行判斷。

政治是以物質(zhì)生產(chǎn)^v^往實(shí)踐為基礎(chǔ)而形成的交往活動和交往關(guān)系，政治的本質(zhì)是對物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整。每個人都憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往，人們的資質(zhì)和能力當(dāng)然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結(jié)果的差異，這是社會分層和物質(zhì)利益差異和矛盾產(chǎn)生的根源。除了自身能力和資質(zhì)外，社會制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的客觀意義和結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進(jìn)行實(shí)際的斗爭。我們認(rèn)為，政治是建立在物質(zhì)生產(chǎn)交往基礎(chǔ)上的政治交往實(shí)踐活動。政治是基于多元利益主體而產(chǎn)生的多極政治主體以物質(zhì)利益為中介而形成的交往實(shí)踐活動和結(jié)成的交往關(guān)系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質(zhì)利益矛盾和沖突的協(xié)調(diào)和解決。在原始社會末期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，人們之間出現(xiàn)了利益分化和利益矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)去解決物質(zhì)利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調(diào)和，氏族社會的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權(quán)力和權(quán)力機(jī)關(guān)，這就是國家，國家成為物質(zhì)利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質(zhì)利益關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因而政治關(guān)系也主要體現(xiàn)為階級之間的斗爭;國家產(chǎn)生以后，階級斗爭主要表現(xiàn)為爭奪國家^v^。私有制產(chǎn)生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質(zhì)利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導(dǎo)致的不同階級之間的物質(zhì)利益矛盾的組成部分和具體體現(xiàn)，從而“把政治沖突歸結(jié)于由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會階級以及各階級集團(tuán)的利益的斗爭”。〔5〕階級是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會承擔(dān)者，是處于特定的社會經(jīng)濟(jì)地位的個體交往整合而成的共同體?！霸跉v史上的大多數(shù)國家中，公民的權(quán)利是按照財(cái)產(chǎn)狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產(chǎn)階級用來防御無產(chǎn)者階級的組織”?！?〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級的經(jīng)濟(jì)需要”。〔7〕而“原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”?！?〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權(quán)力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權(quán)力、然后爭取全部政治權(quán)力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現(xiàn)行法律”。〔9〕(3)政治的微觀基礎(chǔ)和宏觀構(gòu)架之間的關(guān)聯(lián)正是物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)主要研究國家政府層面的宏觀政治現(xiàn)象，研究國家制度安排、政治權(quán)力的設(shè)置和控制、政治權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制等問題，研究政府與市場、政府與社會等的關(guān)系模式，研究與此相關(guān)的人權(quán)、平等、民主、自由、正義、法治等基本政治概念，而相對忽視了對宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)的研究。傳統(tǒng)的政治學(xué)和政治哲學(xué)頂多只是抽象地對人性作出某種假設(shè)，以此作為微觀基礎(chǔ)去邏輯地推導(dǎo)整個政治構(gòu)架，但人性假設(shè)實(shí)際上是對人的一種抽象的類的認(rèn)識，一種“大寫的人”的認(rèn)識。正如同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究試圖去探求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)一樣，政治哲學(xué)和政治學(xué)也應(yīng)該將宏觀研究和微觀研究溝通起來，去尋找宏觀政治現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)和探求微觀基礎(chǔ)的宏觀表現(xiàn)。(4)政治如何調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系，調(diào)整的方式、手段和目標(biāo)，都取決于物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)。政治本意上是建立在多元利益主體基礎(chǔ)上的多極政治主體調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的交往活動。但各極利益主體不能夠自動獲得政治主體的資格，就算獲得了政治主體的資格，也很可能只是形式上的政治主體，而被排除在政治的最終決定權(quán)之外。一極政治主體為了最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的利益，總是傾向于將其他政治主體當(dāng)作客體來對待和支配，而不是當(dāng)作平等的另一極主體來交往。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的物質(zhì)利益關(guān)系是根本對抗的，這就決定了統(tǒng)治階級要想維護(hù)自身利益，就必須把被統(tǒng)治階級在實(shí)質(zhì)上排除在調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的政治活動范圍之外。只有到了社會主義社會，人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系是非對抗性質(zhì)的。“對抗和矛盾完全不是一回事。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”?！?0〕也只有這個時候，才能真正建立起多極政治主體交往的政治結(jié)構(gòu)，各極政治主體才可能獲得參與政治、調(diào)整物質(zhì)利益關(guān)系的平等權(quán)利。

(三)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會主義國家大力發(fā)展生產(chǎn)力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力、資金、科學(xué)技術(shù)和文化，馬克思晚年也充分說明了這一點(diǎn)。閉關(guān)鎖國和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體制才是正確的路徑。生產(chǎn)力的發(fā)展需要突破單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實(shí)踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經(jīng)濟(jì)主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經(jīng)濟(jì)主體憑借自身的主體資質(zhì)和能力參與交往。微觀經(jīng)濟(jì)主體的資質(zhì)和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質(zhì)利益的差異，這就是社會分層和利益分化產(chǎn)生的根源。除此之外，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的社會制度體系更影響著經(jīng)濟(jì)主體參與交往所能獲得的物質(zhì)利益。這樣，如果我們承認(rèn)中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制來促進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認(rèn)社會分層和物質(zhì)利益差異的出現(xiàn)具有必然性和合理性，它是物質(zhì)生產(chǎn)力落后的國家建設(shè)社會主義所必然要經(jīng)歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質(zhì)利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質(zhì)利益矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，既保持物質(zhì)利益差異的存在，又使物質(zhì)利益差異保持在適度的范圍之內(nèi);既使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質(zhì)。

這樣，我國的政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質(zhì)利益分化，產(chǎn)生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護(hù)自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現(xiàn)。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調(diào)長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當(dāng)代中國社會作為物質(zhì)利益差異性的社會，這是當(dāng)代中國社會最大的現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)代中國各項(xiàng)改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當(dāng)代中國差異性社會的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)物質(zhì)利益差異化的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)多元利益主體的存在，基于政治是對物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整，是多元政治主體以物質(zhì)利益為中介而結(jié)成政治交往關(guān)系的活動的理解，去尋找和建構(gòu)適合當(dāng)代中國社會的政治模式。

〔參考文獻(xiàn)〕。

〔1〕〔2〕任平.創(chuàng)新時代的哲學(xué)探索——出場學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)〔m〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，，289.

〔3〕〔4〕〔8〕馬克思^v^選集：第1卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔5〕馬克思^v^全集：第22卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔6〕〔7〕馬克思^v^選集：第4卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔9〕馬克思^v^全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社，.

〔10〕列寧全集：第60卷〔m〕.北京：人民出版社，.)。

大學(xué)生政治論文通用篇五

良好的思想政治教育有利于促進(jìn)大學(xué)生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和處事原則。［1］馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，是黨和國家的重要指導(dǎo)方針，因此，我們要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學(xué)生了解馬克思主義的相關(guān)知識，弘揚(yáng)社會主義的主旋律。從大學(xué)生方面來看，有效的大學(xué)思政教育能夠幫助學(xué)生了解我國社會主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識，結(jié)合實(shí)際生活，從而培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務(wù)的理想。從高校方面來看，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于糾正以往教育教學(xué)中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實(shí)踐活動，鍛煉大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，為黨和國家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性有利于繼承和弘揚(yáng)先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎(chǔ)上使其掌握社會主義發(fā)展的理論知識，弘揚(yáng)社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效措施。

(一)實(shí)現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結(jié)合起來，這就導(dǎo)致了思政教育的實(shí)效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學(xué)生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務(wù)、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結(jié)合起來，相輔相成，最后才能達(dá)到理想的效果。如果在平時的實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應(yīng)積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進(jìn)行討論。在思政教育的考核中，要把學(xué)生的平時表現(xiàn)和思想實(shí)踐活動作為衡量指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的理論知識付諸于活動中。

(二)創(chuàng)新學(xué)生的黨建工作，讓黨建工作更具有實(shí)踐意義。堅(jiān)持學(xué)生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學(xué)生黨校的作用，建立起從普通學(xué)生、入黨積極分子到預(yù)備黨員的三級學(xué)生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學(xué)生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學(xué)生的意志力和奮斗精神，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時，還要注意發(fā)揮學(xué)生黨支部對學(xué)生活動的指引作用。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當(dāng)前，除了要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注大學(xué)生的心理狀況，因?yàn)樾睦斫】到逃谒枷胝谓逃邪l(fā)揮著重要的作用，只有保證大學(xué)生的心理健康，才能真正提高思政教育的實(shí)效性。研究顯示，大學(xué)生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應(yīng)該針對不同專業(yè)和不同年齡的學(xué)生采取合適的教育方法，進(jìn)行合理的心靈教育。［3］此外，學(xué)校還可以投資建立心理咨詢室，指導(dǎo)學(xué)生的思想，為學(xué)生提供心理幫助和支持。

(四)擴(kuò)大實(shí)踐活動的平臺，創(chuàng)新實(shí)踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實(shí)踐是一個關(guān)鍵的項(xiàng)目。因?yàn)橥ㄟ^社會實(shí)踐，大學(xué)生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實(shí)踐受到很多大學(xué)生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會實(shí)踐是大學(xué)生最喜歡的思政教育形式。高校要將學(xué)生的發(fā)展與實(shí)踐活動結(jié)合起來，真正地幫助學(xué)生成長，使所安排的社會實(shí)踐活動與學(xué)生的需求相適應(yīng)，提高對實(shí)踐工作的重視程度，為實(shí)踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費(fèi)的投入、師資力量的投入，等等。另外，學(xué)校也要對實(shí)踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學(xué)生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實(shí)踐意義，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，落實(shí)日常的思政教學(xué)工作。

(五)提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實(shí)踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導(dǎo)員的時候，高校要嚴(yán)格選拔，重視輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力;在輔導(dǎo)員任職期間，校方也要加強(qiáng)對輔導(dǎo)員的管理，制定合理的輔導(dǎo)員考核制度，并嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，設(shè)立考評考核機(jī)制。除此之外，校方要定期對輔導(dǎo)員開展思想政治教育培訓(xùn)，提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、結(jié)語。

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種情況的原因主要來自高校和學(xué)生兩個方面。為此，我們要認(rèn)識到高校和學(xué)生各自存在的問題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會實(shí)踐和師資素養(yǎng)各個方面來加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，讓高校和大學(xué)生充分地認(rèn)識到思政教育的必要性和重要性，進(jìn)而為黨和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)生政治論文通用篇六

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生是科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐者，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。2005年1月17日至18日，全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議在京召開，^v^中央、^v^、^v^主席^v^在會議上發(fā)表重要講話。

他強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。通過對會議內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)合多年來從事大學(xué)生思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，我深刻的認(rèn)識到正確的加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作十分重要。

一、大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)有堅(jiān)定而正確的方向。

大學(xué)生思想政治工作就是以大學(xué)生為對象，解決大學(xué)生的思想、觀點(diǎn)、政治立場問題，提高大學(xué)生思想覺悟的工作。換而言之就是通過正確的引導(dǎo)，使得大學(xué)生在大學(xué)校園中除了獲得相應(yīng)的科技知識外，又要在思想覺悟上達(dá)到為國家和人民奮斗、奉獻(xiàn)的境界，這就首先要求引導(dǎo)者有一個堅(jiān)定而正確的思想方向，只有這樣，才有一個良好的指引，要做到這一點(diǎn)，就要求引導(dǎo)者堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨和國家的方針和政策。

(一)引導(dǎo)者應(yīng)有與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀。

時代是發(fā)展的、是進(jìn)步的，同時黨和國家的方針與政策也在與時俱進(jìn)的發(fā)展和推進(jìn)著。作為引導(dǎo)者，應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)黨的相關(guān)精神，讓自己的思想境界跟上黨和國家的需求。黨和國家最需要什么樣的人才，就要在大學(xué)生中展開什么樣的思想政治教育。其實(shí)，大學(xué)生不僅僅是一個家庭的財(cái)富，也是國家和人民的財(cái)富，更是黨堅(jiān)實(shí)的后備力量。要讓他們深刻的認(rèn)識到，大學(xué)生是科技建設(shè)的中堅(jiān)力量，是建設(shè)社會主義和諧社會的骨干。同時，在引導(dǎo)的過程中要告知他們國家對于支持國策的大學(xué)生們有什么樣的優(yōu)待政策，并要告訴他們支持國策會給國家和個人帶來什么樣的利益，讓他們將自己的理想與國家的需求相統(tǒng)一，自己的理想和國家的意愿相一致。培養(yǎng)他們正確的人生觀、思想觀和價值觀，使得他們將自己的理想升華為一種為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦的神圣使命。

(二)引導(dǎo)者要有堅(jiān)定的引導(dǎo)觀念。

自2001年以來，隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)施，應(yīng)屆大學(xué)生的畢業(yè)人數(shù)也逐年上升，這就標(biāo)志著我國在高等教育上加大了力度，為科技興國戰(zhàn)略塑造更多的可用之才。可是這數(shù)百萬大學(xué)生的思想政治工作應(yīng)該如何做?又如何做好?這儼然已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。就當(dāng)今就業(yè)的大學(xué)生而言，大部分分布在東南沿海、東北三省、以及華北大部分地區(qū)。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，難道只是這些發(fā)達(dá)的地區(qū)需要科技人才?其實(shí)歸根結(jié)底，答案就在于大部分畢業(yè)生的思想政治工作沒有做得深刻，沒有讓大學(xué)生們深刻的認(rèn)識到國家的西部更需要他們，國家的振興更需要他們，民族的復(fù)興更需要他們。

可是要做到能讓大學(xué)生們自愿的參加到西部大開發(fā)戰(zhàn)略的隊(duì)伍中又豈是易事?這就要求作為引導(dǎo)者的我們堅(jiān)定自身的信念，對黨和國家的政策有絕對的信仰，對大學(xué)生思想政治工作要不厭其煩的、認(rèn)真仔細(xì)的、與時俱進(jìn)的去做，這是一項(xiàng)長時間的、艱巨的任務(wù)。我們要把大學(xué)生思想政治工作作為大學(xué)生的一門必修課，定期對大學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，向他們介紹祖國近日來飛速發(fā)展的現(xiàn)況，向他們傳達(dá)黨和國家的最新決議，讓他們堅(jiān)信自己能為祖國的昌盛做出自己的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生思想政治工作應(yīng)本著實(shí)事求是的原則。

實(shí)事求是是我們黨和國家歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們開展大學(xué)生思想政治工作奉行的第一原則。但是在工作中我們應(yīng)如何堅(jiān)持實(shí)事求是的原則?總結(jié)起來一共兩個方面：因材施教和客觀評價。

(一)在引導(dǎo)大多數(shù)大學(xué)生的同時兼顧個別同學(xué)。

1.需找出個別同學(xué)思想政治工作難以開展的關(guān)鍵。

大學(xué)生政治論文通用篇七

從當(dāng)前來看，盡管我國思想政治教育工作已取得了不菲成績，但仍存在不足。尤其是伴隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育工作將面臨著巨大挑戰(zhàn)，其中表現(xiàn)出思想政治教育工作實(shí)效性不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1沒有體現(xiàn)“個性發(fā)展”理念。

高校學(xué)生作為個性多樣化的青年群體，加上信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，思想呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。每一位學(xué)生的個性都不相同，要想對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就必須明確學(xué)生的個性，體現(xiàn)“個性發(fā)展”理念。然而，在實(shí)際的高校工作中，仍存在不尊重學(xué)生自主權(quán)、選擇權(quán)現(xiàn)象。尤其在學(xué)生就業(yè)方面，仍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“大一統(tǒng)”模式，即使在學(xué)分制的高校中，學(xué)生的課堂選擇及課程選擇仍沒有充分體現(xiàn)選擇權(quán)，這樣一來，就導(dǎo)致了學(xué)生思想政治教育工作很難向同一個模式及目標(biāo)發(fā)展，抑制學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2缺乏“以人為本”觀念。

“以人為本”理念在各行各業(yè)都應(yīng)得到廣泛應(yīng)用，對于大學(xué)生思想政治教育工作也不例外。盡管當(dāng)前各大高校也提倡“以人為本”觀念，但是在實(shí)際工作中并沒有較好的體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：重管理輕服務(wù)，多命令少引導(dǎo)現(xiàn)象還普遍存在；另外，還重知識輕實(shí)踐等，這種管理方式極易造成受教育者與被教育者之間的主客體顛倒，使得教育內(nèi)容及教育目標(biāo)相脫離，并不能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的自我發(fā)展。

1.3沒有形成“全程育人”的環(huán)境。

大多數(shù)高校在學(xué)生思想政治教育工作上仍陷入一個誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生思想政治教育工作是獨(dú)立的，與其他工作并沒有聯(lián)系，與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)及學(xué)術(shù)探討等相脫離。很多授課教師認(rèn)為只要做好自己的本職工作，將文化課知識傳授給學(xué)生就完成了自己的任務(wù)，在課堂中也較少的滲透思想政治教育，導(dǎo)致學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效性，并沒有形成“全程育人”的氛圍。

當(dāng)前高校在進(jìn)行思想政治教育工作時最為突出的就是與學(xué)生思想實(shí)際相脫離，并沒有貼近學(xué)生思想情況，仍采取傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，互動及參與相對較少。如：隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，在學(xué)生隊(duì)伍中普遍存在上網(wǎng)現(xiàn)象，極易受到網(wǎng)上資源的影響，而學(xué)校對于學(xué)生上網(wǎng)教育的相關(guān)工作還處于初級階段，并沒有引起思想教育者的重視，且也沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)這一環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，導(dǎo)致思想政治教育工作缺乏實(shí)效性。

高校學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性，需要多種因素的協(xié)調(diào)配合，才能夠產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)。實(shí)效性不僅是思想政治教育工作的起點(diǎn)，同時也是落腳點(diǎn)。加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的根本目的就是增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，這是當(dāng)前高校思想教育者的共同目標(biāo)。鑒于以上存在的問題，特提出以下幾條對策：

2.1充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

學(xué)生是思想政治教育工作中的主體，只有充分尊重學(xué)生的主體地位，才能夠落實(shí)思想政治教育工作。所謂充分發(fā)揮學(xué)生主體作用就是要求學(xué)生當(dāng)教育活動的“主角”，讓學(xué)生做自己能做的，管自己能管的，讓學(xué)生積極參與到思想政治教育活動中，充分發(fā)揮學(xué)生的自由教育、自我啟發(fā)及自我管理等。

應(yīng)充分利用心理學(xué)內(nèi)容，建立以人為本的咨詢式思想政治教育模式。各高校要有自己的心理咨詢機(jī)構(gòu)，定期向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，并把學(xué)生資料嚴(yán)格保密，發(fā)現(xiàn)心理狀況不健康的學(xué)生立即對學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，以免造成嚴(yán)重的危害，有資源的學(xué)?？梢越ㄒ粋€屬于自己的心理網(wǎng)站，讓學(xué)生通過e-mail進(jìn)行投稿，與學(xué)生進(jìn)行交流，排除他們的心理問題，做好保密工作。

2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

校園文化是推進(jìn)高校素質(zhì)教育的重要陣地，同時也是加強(qiáng)思想政治教育的重要內(nèi)容，應(yīng)做好以下幾件事：首先，營造良好的校園文化環(huán)境；其次，應(yīng)塑造具有個性化的校園精神，最后，應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動。如可開展專題講座、知識競賽及辯論會等活動，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的集體主義、愛國主義等，增強(qiáng)其責(zé)任感及義務(wù)感。

2.4利用網(wǎng)絡(luò)新興媒體。

各高?？稍诰W(wǎng)上建立有關(guān)思想教育的大學(xué)生網(wǎng)站，包含所有符合學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容，有意識的引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定自己的信念，如：清華紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站要利用一些技術(shù)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，具有鮮明的時代特征；且具有強(qiáng)大的生命力，能適應(yīng)社會的發(fā)展，成為一個大學(xué)生喜歡的網(wǎng)站。另外，也可開展網(wǎng)頁制作競賽，將學(xué)生的注意力引到繁榮校園文化上來，使他們明白自己的行為會對社會造成什么樣的影響，以及利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施偷盜詐騙等會受到什么樣的法律制裁，這些都可加大學(xué)生的自律意識。

三、結(jié)束語。

總而言之，大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，本文通過發(fā)揮學(xué)生主體作用、創(chuàng)新思想教育模式、加強(qiáng)文化建設(shè)及利用網(wǎng)絡(luò)媒體等措施，旨在加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

大學(xué)生政治論文通用篇八

高校形勢與政策課還存在教師課堂話語霸權(quán)慣性[1]，教師課堂獨(dú)白，學(xué)生課堂失語問題;還存在學(xué)生對形勢政策課的認(rèn)識缺位，課堂互動氛圍不濃，課堂互動被制約等問題。與此同時，形勢與政策課的鑄魂工程[2]優(yōu)勢，宏觀問題優(yōu)勢與最新動態(tài)信息優(yōu)勢，也為課堂互動提供了實(shí)現(xiàn)的可能。

教師話語霸權(quán)慣性，冷卻了學(xué)生課堂互動熱情。由于傳統(tǒng)講授法灌輸?shù)膽T性，教師習(xí)慣了課堂獨(dú)白。教師課堂獨(dú)白冷卻了學(xué)生的課堂話語表達(dá)熱情，抑制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，阻滯了師生的課堂互動。對此問題，高校在教學(xué)改革中已經(jīng)醒覺。但是，要克服傳統(tǒng)的灌輸教育形成了的教師話語霸權(quán)的弊病，改革還不能一步到位。究其原因：

受傳統(tǒng)講授法的慣性力推動，教師話語霸權(quán)自控力不足。傳統(tǒng)講授法的優(yōu)勢，體現(xiàn)在信息不發(fā)達(dá)的社會。在信息阻塞的農(nóng)耕社會，知識只掌握在少數(shù)人手里，多數(shù)人期望改變知識貧乏狀況，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。因知識貧乏的多數(shù)人對知識擁有的少數(shù)人頂禮膜拜，使知識擁有者雄踞知識壟斷的優(yōu)勢地位，以居高臨下的心態(tài)對受眾灌輸。壟斷知識者的贈予和居高臨下心態(tài)，滋潤了教師的話語霸權(quán)。盡管當(dāng)今社會話語霸權(quán)受到媒體眾多，話語分權(quán)，信息三維空間覆蓋，信息高頻率沖擊的挑戰(zhàn)，失卻了絕對的優(yōu)勢;但教師受傳統(tǒng)話語霸權(quán)的慣性力牽制，自制力還不足以與慣性力抗衡，還殘留課堂話語霸權(quán)。

教師創(chuàng)新力不足，沿襲守舊教學(xué)，不經(jīng)意維持了課堂話語霸權(quán)。教師在缺乏創(chuàng)新思維的場景下，無法在一堂課中將教材系統(tǒng)準(zhǔn)確、生動地轉(zhuǎn)化為教學(xué)系統(tǒng)，無法充分挖掘教材的潛在信息，無法將社會實(shí)踐與教材理論緊密聯(lián)系，只好沿襲傳統(tǒng)的教法，做課本的復(fù)印機(jī);而課堂話語霸權(quán)，正是維持課本復(fù)印機(jī)的軟件。

大學(xué)生認(rèn)識缺位，自我冷卻課堂熱情。大學(xué)生普遍對形勢與政策課的功能認(rèn)識不足，以即時生效的工具理性來理解形勢與政策課課程功能。形勢是人類社會發(fā)展過程內(nèi)在規(guī)律的客觀反映，是對社會狀況、人的生存狀況和發(fā)展態(tài)勢的研究;政策是對社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的科學(xué)判斷前提下的戰(zhàn)略安排。故此，形勢政策課是教會學(xué)生站在社會的高端觀察問題、分析問題和做戰(zhàn)略決策，是一門氣勢恢宏的、培養(yǎng)統(tǒng)攬全局能力的重要課程。對于這一點(diǎn)，形勢與政策課教師往往忽視了課程的重要性。學(xué)生得不到對該課程的正確認(rèn)識，認(rèn)為該課程沒有即時生效的功能，不能馬上教會我做什么，做好什么，產(chǎn)生對該課程是額外負(fù)擔(dān)的想法，影響了課程學(xué)習(xí)和課堂思考與互動。

高校課堂互動氛圍不足，壓抑了形勢與政策課課堂互動。高校課堂互動氛圍不足的原因：

部分校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，沒有認(rèn)識到課堂教學(xué)互動對于教學(xué)水平的提高，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的營造有實(shí)實(shí)在在的好處;思想守舊，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法，停滯在教師課堂獨(dú)白的現(xiàn)狀。

教師沒有充分認(rèn)識到課堂互動教學(xué)所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，不理解課堂互動給給學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)激情、頭腦風(fēng)暴、快樂學(xué)習(xí);給教師帶來的成就感、幸福感和教師職業(yè)榮譽(yù)感。

學(xué)生還缺乏強(qiáng)烈的參與意識，存在等待教師灌輸?shù)乃枷搿W(xué)生課前無準(zhǔn)備，課中無思索，課后無反思，沒有將被動的“上學(xué)”提升到主動的“求學(xué)”。

課堂互動教學(xué)方法的超前與教學(xué)效果考核制度滯后的不相匹配，課堂互動教學(xué)效果未能在傳統(tǒng)考試模式中客觀體現(xiàn)，造成課堂互動教學(xué)成績在傳統(tǒng)考試中判斷失真。

還沒有尋找到課堂互動的有效方式，并形成示范意義的優(yōu)質(zhì)課程。凡此種種，使課堂互動難以形成共識，使形勢與政策課課堂互動獨(dú)木難支。

2.形勢與政策課課堂互動的優(yōu)勢。

形勢與政策課具有鑄魂工程的主陣地優(yōu)勢。首先，形勢與政策課具有德育課程地位優(yōu)勢。該課程是思想政治教育課的重要組成部分，是德育的重要組成部分?！禴v^高等教育法》明確了高等學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)是“使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，培育建設(shè)者和接班人要以德為先，以德為魂。

其次，形勢與政策課具有鑄魂工程的內(nèi)容優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是國際國內(nèi)形勢、國內(nèi)政策等宏觀問題，內(nèi)容涉及社會生產(chǎn)力發(fā)展觀、人民群眾創(chuàng)造歷史觀、社會制度更替觀、人民群眾利益觀、實(shí)事求是觀、政策生命觀、與時俱進(jìn)觀等[3]。形勢與政策課豐富的內(nèi)容為造就具有科學(xué)馬克思主義靈魂的建設(shè)者打下良好的基礎(chǔ)。

再次，從中央到各高等學(xué)校都重視形勢與政策課的教學(xué)工作，教育部規(guī)定了形勢與政策課為必修課程，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的主陣地意識;各高等學(xué)校都把形勢與政策課擺上重要議事日程，由校級領(lǐng)導(dǎo)直接抓思想政治教育理論課的教學(xué)工作。

形勢與政策課的宏觀問題研究的資源優(yōu)勢。形勢與政策課研究的是大空間、大地域和大事件，涉及到全球、國家、地區(qū)的歷史、當(dāng)下和未來。其涉及的資源有三維空間優(yōu)勢，時間軸優(yōu)勢，人類智慧成果優(yōu)勢，人類失敗經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢。教師在與學(xué)生講授世界格局的時候，就涉及到全球的主要國家，涉及到國家的能源戰(zhàn)略，進(jìn)而涉及到地下資源開發(fā)戰(zhàn)略、海洋戰(zhàn)略和太空戰(zhàn)略。這些問題涉及到以地球?yàn)閳A心的三維大空間的信息。教師在講授黨的代表大會精神，解讀全國^v^精神的時候，不可避免地涉及到黨的發(fā)展史乃至國家民族的發(fā)展史，在中華民族有記載的五千年發(fā)展時間軸上，有無數(shù)的信息資源可供教師挖掘。形勢與政策課研究的是大課題，是民族乃至人類的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。在無邊界的三維空間和無始無終的時間軸上，有無盡的信息資源供教師挖掘。故此，形勢與政策課宏觀問題的研究，為課堂互動打下信息資源優(yōu)勢。

形勢與政策課具有信息快捷優(yōu)勢，為課堂互動打下鮮活信息共鳴優(yōu)勢。

形勢與政策課研究的是國內(nèi)外新近發(fā)生的大事，并且從已經(jīng)發(fā)生的大事研究中，得出基本的判斷，指出全局管理和社會運(yùn)行中的問題和教訓(xùn)，提出防止問題和教訓(xùn)發(fā)生或者消解問題的對策，為社會管理層在建章立制過程中做參考。對最新問題的剖析和研究，為青年學(xué)生提供了鮮活的信息，契合了青年學(xué)生求新求異的心理，容易在學(xué)生知識體系中產(chǎn)生共振，容易入腦入心，因新的共鳴產(chǎn)生認(rèn)同感和表達(dá)欲，為形勢與政策課互動打下與教師共鳴的優(yōu)勢。

3.形勢與政策課課堂互動的路徑。

要在形勢與政策課課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)良好的互動，課任教師就要努力做到宏大敘事與日常小事分析結(jié)合，尋找課堂教學(xué)蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深奧問題。同時，教師還要以激情釋放激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)課堂互動。

授課過程要注意將宏大敘事與日常小事分析相結(jié)合。我們知道，形勢與政策課討論的是當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的大事。大到地區(qū)、國家乃至世界。世界級的大事，可謂宏大，但宏大敘事，容易拉開了與小事的距離。人們最關(guān)心的，還是日常的小事，身邊的小事，更加看重的是與自身利益相關(guān)的小事。如何把世界級的大事化解成與每個人都息息相關(guān)的小事，要憑借教師的解讀能力、延伸和鏈接能力。在我校最近以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為題材的形勢與政策課中，引導(dǎo)學(xué)生把國家的科學(xué)發(fā)展與個人的成長成才結(jié)合起來思考，把國家發(fā)展的宏大敘事與學(xué)生當(dāng)前的求學(xué)修身結(jié)合起來，把為祖國富強(qiáng)做貢獻(xiàn)與腳踏實(shí)地充實(shí)自己的科學(xué)文化知識結(jié)合起來，使課堂教學(xué)取得較好的互動效果。

要做到宏大的敘事與日常小事分析相結(jié)合，還要講明大事與小事的邏輯關(guān)系，任何大事都是由無數(shù)個小事組成，只有每個人都做好自己應(yīng)該做的小事，才能完成國家部署的大事。還要告訴青年學(xué)生，任何小事的作為，都要有正確的指導(dǎo)思想，到都要圍繞社會主義核心價值修身養(yǎng)性。

尋找課堂教學(xué)蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，我們期望的蝴蝶效應(yīng)，是通過一條信息的傳達(dá)或者一個議題的切入，將在場學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，參與課程知識吸收、思考消化、語言表達(dá)而形成課堂互動。

教師在講授形勢與政策課的過程中，要善于尋找能夠引起蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上引起共鳴，促進(jìn)課堂教學(xué)互動。首先，教師要有尋找發(fā)現(xiàn)“蝴蝶”的能力。教師必須學(xué)會在豐富的課程信息中，找準(zhǔn)一條能夠引起學(xué)生關(guān)注，進(jìn)入課堂互動的信息。其次要善于將“蝴蝶”引入。教師即使找到那條可以引起蝴蝶效應(yīng)的信息，如果引入的方式方法不妥，也不能引起互動效應(yīng)。通常的引入方式有：懸念、設(shè)問、設(shè)錯糾錯等方法。再次是要求教師對可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)的事件有較強(qiáng)的敘事力，做到事件描述邏輯性強(qiáng)，語言有張力，語言有魅力。學(xué)生一旦全部身心投入到課堂互動中之后，就會忘記時間、忘記煩惱，收獲的是知識吸收的快樂。

以感性的生命敘事來詮釋理性邏輯。課程理論采取生命敘事[4]來詮釋，具有理論通俗、事件真實(shí)、入腦如心的特點(diǎn)。生命敘事的內(nèi)容可以選擇：古名人的成長敘事;今英模人物的成長敘事;教師的成長歷程敘事;學(xué)生成長敘事。我國古今的名人及英雄人物，其成長過程對當(dāng)今學(xué)生有樣板效應(yīng)、激勵效應(yīng)和參照系效應(yīng)。學(xué)生通過對古今英雄成長歷程的認(rèn)識，激勵自己成長的愿望，以愿望驅(qū)使行動;把古今英雄做自己的楷模，作為成長目標(biāo)的參照系以設(shè)定自己的奮斗目標(biāo)。對本校教師、學(xué)生的成長歷程的詮釋，也可以給學(xué)生提供了一個現(xiàn)實(shí)的成功樣板，一個具有實(shí)現(xiàn)可能的參照目標(biāo)，一件課堂討論最為直接的素材。課堂互動在生命敘事的牽引下拓展，擴(kuò)大了教學(xué)資源，增加了學(xué)生吸納的信息量和綜合知識。

以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深奧問題。形勢與政策課的大課題、廣覆蓋、深探討的特性，經(jīng)常涉及到深奧問題。如涉及世界能源戰(zhàn)略，必然要接觸到太空能源、生物能源和地球蘊(yùn)藏能源，必然接觸到較深奧的理論，如宇宙、黑洞、反物質(zhì)等。教師的職責(zé)，就是在自己刻苦學(xué)習(xí)充實(shí)知識的前提下，把深奧問題淺顯化，引導(dǎo)學(xué)生用簡單的道理來理解深奧問題;用通俗的敘事來解釋冷僻的問題，用形象思維來詮釋理論思維問題。通過以通俗嵌入深奧問題的詮釋，可以從知識生長點(diǎn)，知識轉(zhuǎn)換點(diǎn)，知識耦合點(diǎn)進(jìn)行多維度多方位的知識延伸，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)知識創(chuàng)新，進(jìn)而取得知識交流與互動的效果。

教師以激情釋放激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛意識。激情是情緒的激烈反映。情緒有工具功能、動機(jī)功能、組織功能和手段功能。教師的情緒通過組織功能和手段功能喚起或者暗示學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識。教師的激動情緒具有強(qiáng)烈傳染性和鼓動性，形成教師的魅力。沒有教師的激情，互動不可能產(chǎn)生。故此，教師上課，必須充分醞釀和表達(dá)激情，方能引領(lǐng)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)理解的互動。要做到課堂有激情，首先要對形勢與政策課懷著崇高使命感，充分認(rèn)識到教師從事的是崇高的育人靈魂工程。具有崇高使命感，授課激情便油然而生;其次是對課程的潛心研究，課程信息爛熟于心并內(nèi)化為意識流，可以隨機(jī)抽取，迅速涌流;再次是要對學(xué)生有愛心和充分關(guān)注。

以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點(diǎn)，提高課堂互動效果。我們知道?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是80年后出生的。80后青年人的成長歷程，與讀圖密切相關(guān)。學(xué)生從幼兒園始，就以圖像為主要信息接受的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。到了小學(xué)、中學(xué)，也離不開電子游戲機(jī)、卡通和電腦、電視。故此，圖像成為80后的知識蛋糕，成為80后吸收文化科技原料的原始奶汁。這種初始形成的學(xué)習(xí)方式，與母語一樣的根深蒂固。所以，教師必須迎合青年學(xué)生的學(xué)習(xí)方式慣性，充分發(fā)揮圖像的視覺沖擊力、形象思維力、圖像信息大載體的優(yōu)勢，來充實(shí)課堂教學(xué)。通過多媒體和其他平面、立體媒體為教學(xué)載體來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)入課堂的互動。在課堂教學(xué)中充分利用多媒體，發(fā)揮讀圖的優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行圖像或影視資料觀賞，組織學(xué)生對圖像或影視資料傳達(dá)信息的組合、排列，與學(xué)生共同進(jìn)行圖像寓意分析，圖像社會背景分析等。

4.結(jié)語。

一方面，由于大學(xué)的形勢與政策課中存在教師課堂話語霸權(quán)慣性，大學(xué)生對形勢政策課重要性認(rèn)識缺位，學(xué)校沒有普遍形成課堂互動的氛圍，使高校的形勢與政策課課堂互動還存在困難。另一方面，這門課程有地位高、課程覆蓋面廣、課程資源豐富、課程信息新，對學(xué)生有吸引力的等優(yōu)勢，為課程互動提供了可創(chuàng)新的條件。教師在政治責(zé)任感驅(qū)動，在扎實(shí)的理論功底的鋪墊，在掌握充分信息支持下，注意在課堂中教學(xué)中采取宏大敘事與日常小事分析相結(jié)合，尋找課堂蝴蝶效應(yīng)的切入點(diǎn)，以感性生命敘事來詮釋理性邏輯，以通俗解析為著力點(diǎn)嵌入重點(diǎn)深奧問題，以教師的激情釋放牽引學(xué)生的學(xué)習(xí)潛意識，以影像資料迎合讀圖時代的青年人特點(diǎn)等措施，就能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效互動。

[1]羅生全,靳玉樂.《課堂文化擴(kuò)散與交流：形式、原則與路徑》。