中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫(精選11篇)

分類是將事物按照某種特定的標準或特征進行歸類和整理，以便更好地理解和使用。在總結(jié)中要注意突出重點，給讀者以啟發(fā)和思考。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給你提供一些靈感和借鑒。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇一

熬年守歲守歲守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。

后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：

每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。

就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年?！比藗凕c起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。萬年創(chuàng)建歷法說相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。

但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。壽星圖當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。

萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當(dāng)他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。

以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。貼春聯(lián)和門神據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。

每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。秦叔寶和尉遲恭到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。

又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。

所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇二

中國最古的散文小品，應(yīng)可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。

然自文學(xué)眼光看來，《論語》一書之文學(xué)價值實很高，且舉幾例：子曰："歲寒然后知松柏之后凋也。"此一章只一句話，卻可認為是文學(xué)的，可目之為文學(xué)中之小品。又如：子在川上，曰："逝者如斯乎?不舍晝夜。"。

此章僅兩句，但亦可謂是文學(xué)，是文學(xué)中之小品。以上兩章，后人多取來作詩題和詩材用。即論此兩章文字，亦是詩人吐屬，只是以散文方式寫出，大可說其是一種散文詩。

詩必講比興，而此兩章則全用比興，話在此而意在彼，所以得稱為文學(xué)，而且特富詩意。

詩有賦比興三體。賦者直敘其事，把一事直直白白地寫下，似乎不易就成為文學(xué)。惟賦體用韻文寫，始較易成為文學(xué)的作品。古人謂，左史記言，右史記事，記言記事都屬史。

《論語》本系一部記言記事的書，記孔子之言行，屬賦體而又用散文寫出，照理應(yīng)不屬文學(xué)的。但《論語》中此類直敘其事的短章，亦有很富文學(xué)情味，實當(dāng)歸入文學(xué)者。

例如：“子曰：‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！?/p>

此章純屬賦體，無比興，全文共二十八字，而回也二字重復(fù)了三次，賢哉二字重復(fù)兩次，且又多出了人不堪其憂五字，像是虛設(shè)。本為贊顏子，何必涉及他人。

此一章如用劉知幾《史通》點煩法，則二十八字中應(yīng)可圈去十一字，大可改為：一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂，賢哉回也。此章正為多出了上舉之十一字，便就富了文學(xué)性，此所謂詠嘆淫泆，充分表達出孔子稱贊顏回之一番內(nèi)心情感來。人不堪其憂五字，正是稱贊顏回的反襯，是一種加倍渲染。此章正為能多用復(fù)字復(fù)句，又從反面襯托，所以能表現(xiàn)得贊嘆情味，十分充足。若在字句上力求削簡，便不夠表達出那一番贊嘆的情味來。

又如：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。此章也是直敘賦體，若在樂亦在其中矣一句上截住，便不算是文學(xué)作品了。但本章末尾，忽然加上一掉，說：“不義而富且貴，于我如浮云。”這一掉，便是運用比興，猶如畫龍點睛，使全章文氣都飛動了。

超乎象外，多好的神韻。因此此一章亦遂成為極佳的文學(xué)小品。相傳清代乾隆下江南，路遇雪景，脫口唱道：

一片一片又一片，

兩片三片四五片，

六片七片八九片。

這是俗謅，不成詩，下面又沒法接得下，但紀曉嵐從旁接道："飛入蘆花皆不見。"這一句也成為畫龍點睛，使上三句全都生動了，這就有了詩境和詩味，勉強也算得是詩了。

此事固非實有，只是了解文字的人捏造來譏笑乾隆。但我們正可借來說明，一段文字，如何便不成為文學(xué)，如何便可被目為文學(xué)之所在。

再如：“顏淵死，子哭之慟。

從者曰：‘子慟矣?！唬骸袘Q乎?非夫人之為慟而誰為?’”

此章既曲折，又沉著。

孔子當(dāng)時自己哭得很悲傷，但他不自知，要由學(xué)生在旁告訴提醒他。

那是何等描述，真好極了。

可見即是賦體直敘，也可成為好文學(xué)。

往下“曰有慟乎”四字，問得更妙。

孔子哭得悲傷，但孔子不自知，旁人提醒他，孔子還是模糊如在夢中，一片癡情，更見其悲傷之真摯。

文學(xué)最高境界，在能表現(xiàn)人之內(nèi)心情感，更貴能表達到細致深處。

如是則人生即文學(xué)，文學(xué)即人生。

二者融凝，成為文學(xué)中最上佳作。

圣人性情修養(yǎng)到最高處，即是人生最高境界。

如能描述圣人言行，到達真處，自然便不失為最高文學(xué)了。

再往下"非夫人之為慟而誰為"，這一掉尾又好。

孔子自知哭得過哀了，而還要自作解譬。

說我不為他哭成這樣，又將誰為呢?本章里所表現(xiàn)出的情感真是既深摯，又沉痛。

《論語》記者能用曲折而沉著的筆法來傳達，遂成文學(xué)上乘。

若不沉著，便不悲痛。

而愈曲折，則愈沉著。

若我們要表達一種快樂心情，便不能用如此筆調(diào)。

試把此章和賢哉回也章比讀便知。

上述此章，真可說是中國散文小品中一篇極頂上乘的作品了。

現(xiàn)在再舉一例，普通不當(dāng)作文學(xué)看，其實卻是上好的文學(xué)。

“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由乎!’子路聞之，喜。

子曰：‘由也，好勇過我，無所取材。’”

此章記孔子之慨嘆而兼幽默。

愈幽默，則愈見其慨嘆之深至。

重要在臨末無所取材四字。

朱子解材字作裁字義，說子路修養(yǎng)不夠，還須經(jīng)剪裁。

此注未免太過理學(xué)氣味了。

他說：“孔子并非真要乘桴浮海，只是慨嘆吾道之不行，但子路認錯了，以為孔子真要和他乘桴浮海去，聽了孔子稱贊他，喜歡不禁，實見他沒有涵養(yǎng)，所以孔子說，由呀!你真好勇過了我，但你這一塊材料還須好好剪裁一番呀!"這樣說，也非說不通，只是違背了文理。

作文必先有作意，但作意不能雜，只能把一項作意來作一篇文字的中心，如此寫來便有了一條理路，此即所謂文理。

清儒姚惜抱嘗舉神、理、氣、味、格、律、聲、色八字，作為衡量一切文章的標準。

神是形而上，理是形而下，二者實是一事。

此章既是一種慨嘆，下文忽轉(zhuǎn)成教訓(xùn)，短短幾十字，就有了兩種作意，兩條理路，在文理上說就不對了。理路分歧，便引起了神情渙散，不凝斂。

上面正在慨嘆，下面忽發(fā)教訓(xùn)，慨嘆既不深至，教訓(xùn)亦覺輕率，想孔子當(dāng)時發(fā)言，亦不致如此。

所以此處材字，只應(yīng)解作材料意。

孔子說："你能和我一同乘桴浮海，那是好極了，但我們又從何處去取為桴之材呢?"此一問，只是詼諧語，語意極幽默。孔子此處本在慨嘆吾道不行，而吾道不行，正為其無所憑借，不僅無所憑借以行道于斯世，即乘桴浮海亦須有憑借。但孔子說："我們連此憑借也沒有呀!”此末尾一句，乃從詼諧中更見其感慨之深重。本章文字，全不落筆在正面。

初看若很沉隱，但越沉隱，卻越顯露。此是文學(xué)中之涵蓄，但涵蓄中要見出得更明顯，不能晦，卻要深，那是文章難處，亦是文章高處?；蛘邥杉啊墩撜Z》記者未必真有意在要寫好文章，如我以上之所舉，或可是一種曲解，否則也是偶然有合。

這里我且再舉一例，初看像干燥無味，決不是文學(xué)性的，而實對講究文學(xué)有關(guān)：“子曰：‘為命，稗諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！?/p>

鄭為當(dāng)時小國，全靠子產(chǎn)長于外交而能獲存在于晉楚兩強之間。他們當(dāng)時寫一篇外交辭命，亦要由四個人合力來完成。先草創(chuàng)，后討論，又次修飾，最后則有潤色。其實寫任何一段文字，亦應(yīng)有此四過程。先把作意寫出來，是草創(chuàng)。

在作意上有問題，須討論。經(jīng)過這兩步工夫，那文章的實質(zhì)方面，便大致完成了，于是再有修飾和潤色工夫。惟此所謂修飾和潤色的兩番工夫，究如何分別呢?我今且只就這一章本文來試為此兩項工夫作解釋。這章凡列四人，即稗諶、世叔、子羽和子產(chǎn)。

為何在子羽一人之上獨要加寫“行人”這一官銜呢?正因子羽是鄭之使官，負責(zé)傳達外交使命的正是他，所以在四人中特別為他加了行人二字。

就作文的技巧上說，特加此一官銜，這就是一種修飾了。得此一番修飾，可見鄭國當(dāng)時，即非行人之官，也參加作辭命，那是子產(chǎn)在外交上之審慎處。而且行人之官所參預(yù)的，只是辭命中之修飾一項，更見子產(chǎn)安排之妥當(dāng)。

再下面說到子產(chǎn)，如果在他上面不再加以一種稱謂，就覺行列不整。就文采文氣言，皆有缺。等如四個人在街上走路，中間第三人單獨戴著一帽子，其余三人都不戴，就顯得這行列不調(diào)和，不好看。如果那戴著帽的是第一位或第四位，也勉強過得去，現(xiàn)在偏是第三人戴著帽，于是就得讓第四位也戴上一頂來作陪襯，那才比稱得較像樣，所以本章在子產(chǎn)頭上也得戴一帽。

可是什么帽才好呢?若亦用官職，又覺不妥當(dāng)。

因本章只是子羽一人官職有關(guān)，其余三人不必舉官職，若子產(chǎn)也加上了官職，反而容易引起誤會，像因他是執(zhí)政者，因而特地加上了官銜。記者存心要避免這一層，于是經(jīng)過一番斟酌，而改稱為東里子產(chǎn)了。此等于戴上了一假帽，就全章文字看，就整齊了。其實這東里二字，就文章本質(zhì)論，本是可有可無的，亦可說是并無意義的。今特為增出此二字，這就是文章的`潤色之工了。

潤色與修飾之分別，于此亦可見。

在孔子說話時，斷然是只說子產(chǎn)便得，決不會說東里子產(chǎn)的。這正可見《論語》記者寫出此章時，是下了文字上之潤色工夫的?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言。”當(dāng)時孔子弟子，及孔門后學(xué)，必然都極看重文學(xué)修養(yǎng)。故今傳《論語》，縱不能說其全是文學(xué)的，但至少也不是非文學(xué)的，更不是不文學(xué)的了。就文學(xué)言，《論語》中好文章，不止如上舉，上面則只是舉例而已。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇三

1、“中國夢”點亮“幸福路”

3、中國夢幸福夢。

4、同筑中國夢，共享出彩人生。

5、每個中國人都是“夢之隊”的一員。

6、同心共創(chuàng)偉業(yè),同力共逐夢想。

8、凝心聚力成就新夢想,繼往開來續(xù)寫新篇章。

9、中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。

10、匯聚正能量，實現(xiàn)中國夢。

11、實干興邦成就夢想。

12、人人追夢人人行動。

13、全民同心攜手，共筑偉大中國夢。

14、每個中國人都是中國夢的參與者、書寫者。

15、有夢想、有機會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。

16、空談?wù)`國，實干興邦，實現(xiàn)中國夢需要每個人的辛勤付出。

17、中國夢召喚中國力量,中國夢凝聚中國力量。

19、“中國夢”為了人民，“中國夢”依靠人民。

20、實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，從實干開始。

21、走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，實現(xiàn)中國夢。

22、中國夢歸根到底是人民的夢。

23、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。

24、13億人的夢想和正能量，匯成中國夢和中國力量。

25、實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇四

1、今天這兒真熱鬧，大小朋友齊歡笑，要問大家喜個啥？元旦到！

2、元旦到了心歡笑，心中激動舌頭翹，我們四人說個啥，三句半！

3、老師同學(xué)元旦好，歡迎大家來指導(dǎo)，不管說得好不好，別亂跑！

4、我們?nèi)胄２艃赡辏利愋@真熱鬧，老師漂亮有技巧，真是好！

5、老師把我拼音教，老師把我算術(shù)教，老師把我音樂教，真不少！

6、老師把我美術(shù)教，老師給我講童謠，什么都是老師教，開了竅！

7、老師待我像皮襖，寒冬大雪少不了，股股熱流暖心槽，真自豪！

8、老師到校來得早，晚上天黑才離校，天天如此不得了，沒得挑！

9、領(lǐng)我們讀書不少，教我們方法獨到，愛我們分分秒秒，哪里找！

10、綠茵場上紅跑道，運動會中成績高，有您的汗水和功勞，忘不了！

11、數(shù)學(xué)算得快又好，語文閱讀真地道，自理能力有提高，真是妙！

12、一雙小手變得巧，字兒寫得就是好，琴棋書畫樣樣造，不得了！

13、我們現(xiàn)在呱呱叫，人人見了把指翹，將來做好接班道，志氣高！

14、新年即將要來到，回顧過去抓今朝，展望未來想明朝，抓緊喲！

15、班級第一要永保，時時刻刻得抓牢，共創(chuàng)輝煌明天瞧，步步高！

16、又是精彩一年到，歡歡喜喜大拜年，祝愿在座身體好，常開笑！

17、說到這里算一表，講得不好請不惱，后面節(jié)目真不少，接著瞧！

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇五

《論語》之后，《小戴記》中的《檀弓》，也多文學(xué)小品。

《檀弓》所講，都與喪葬之禮有關(guān)。

記禮的文字，必然是呆板的。而喪禮又太嚴肅，太枯稿，似乎皆非文學(xué)題材。但《檀弓》篇中，卻不乏很多很好的小品文。這是難能可貴的。

《孟子》七篇，都是大文章?？v然是短篇，但仍用寫大文章的筆法寫。所以《孟子》一書，雖盡多極好的文學(xué)作品，但卻不是小品文。

孟子好發(fā)大議論，議論說理，則與小品文不相宜。只有像齊人有一妻一妾章等，篇幅雖不小，卻該算得是小品。但在《孟子》七篇中，此等文章并不多。由此說到莊子，莊子的文學(xué)天才實在了不得。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇六

在一個遙遠的精靈王國里，有一個叫“中國”的精靈學(xué)校正在舉行捐款捐物活動……此時的小精靈們炸開了鍋，紛紛議論著這次的捐款捐物活動。

小精靈花花對瑩瑩說：“怎么又要捐款捐物了，上個月不是才捐了嗎?”

“就是，這種被愛心，我們不接受!”瑩瑩附和到。

……。

這時，動物王國的校長叫大家安靜下來，給大家講了一個故事：

在一個貧窮落后的山村，住著另一群和我們一樣的精靈，那里的小精靈沒有漂亮的衣裳，沒有可口的餅干，那里精靈學(xué)校校舍簡陋，硬件奇缺，課桌破爛，但是所有的精靈渴望知識，渴望學(xué)習(xí)。它們最缺的應(yīng)該是物質(zhì)，但面對媒體，它們總是說：”我們?nèi)睍?，什么缺都可以忍受，但最不能缺精?“貧困山區(qū)的小精靈也是我們的同伴，我們精靈界強大了，我們在動物界就不再會受人歧視了。

花花沉默了，瑩瑩沉默了，亮亮也沉默了……所有的小精靈們都沉默了，它們被校長的話打動了!

”我捐，我捐出我的全部零花錢!“瑩瑩第一個打破了沉靜。

”我也捐100!“花花接著說。

”我直接給它們捐書!“亮亮說。

……。

精靈校長看到這一切，它欣慰笑了!

第二天，學(xué)校把收集的錢物寄往了遠方。精靈校長仿佛已經(jīng)看到了一個已實現(xiàn)的，一個宏偉的”中國夢“——愛滿天下!

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇七

3、中國人搞出的實踐，首先要為中國人服務(wù)?！獏侵偃A。

5、真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。——馬鐵丁。

7、勇敢非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。——陳輝。

8、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游。

11、愛國的重要方式，就是要愛本人所從事的事業(yè)?！x覺哉。

12、愛國反倒受窮，誰還敢去愛國?——蒲柏。

13、愛國如饑渴?！?南北朝)范曄。

15、不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落伍，亞洲突起有黃人?！獏怯裾?。

16、不能假想，一個不強盛精神支柱的民族，可以自立于世界之林。

17、常思舍生忘死，而殉國家之急?！抉R遷。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇八

"踐行中國夢"從字面上看，就是說要通過實踐努力來實現(xiàn)我們?nèi)袊说膲粝搿?/p>

而從古至今，全中國人民無不在遵從著這個夢想，正是因為有著這個偉大的夢想，中華民族才脫離了被列強欺凌的歷史，如今，正走向自己的復(fù)興之路，強盛之路。2015年gdp超越了日本，成為世界第二;“遼寧”號航母艦的交付使用，航載機的成功著艦;莫言獲得的諾貝爾文學(xué)獎等等，無不在證明著中國的崛起，中國的強國之夢正在一步步的實現(xiàn)著。

作為現(xiàn)時代的青少年的我們，正是這一偉大時代的接班人，所以我們更應(yīng)該有著強國的夢想，并有著為之實現(xiàn)的夢想，“少年強，則國強;少年進步，則國進步?！边@是千古不變的道理，所以我們要擔(dān)負起強國的重任。

而作為一名小學(xué)生的我，我想成為一名世界級的地理學(xué)家，天文學(xué)家，讓全世界的人民都知道我們偉大的中國，就像世界人知道我們中國的莫言一樣。當(dāng)然，我想成為地理學(xué)家，是想擁有提前預(yù)測地震來臨的本領(lǐng)，如果我能預(yù)知地震的發(fā)生，那2008年的四川汶川的災(zāi)難就不會那么凄涼，中國就不會有那么嚴重的損失，如果我能預(yù)測地震的'發(fā)生，今年四月二十日四川的災(zāi)難也能避免，那該多好呀!我想改善地球的生活環(huán)境，讓地球上不再有自然災(zāi)害，讓我們的地球成為一個綠色的適合我們?nèi)祟惿娴拿篮眉覉@!

我要為實現(xiàn)我的夢想而努力，而奮斗。

我是一個中國人，我會踐行我的“中國夢”。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇九

春節(jié)，是中國的新年，她從《詩經(jīng)·七月》里輕盈飄過，她從《太初歷》中款款走來，載著五千年的祝福，載著五千年的希望，一起化作焰火升騰，為辭舊迎新而歡呼，為迎春納福而歌唱。

中國年，是一幅民俗的畫卷——。

沐浴在新年的陽光里，心靈深處傳來殷切的呼喚，有一種思緒早已悄然放飛。誰是真正的情鳥，忘不了親人忘不了故鄉(xiāng)忘不了回家的路？家是親情的載體，家是心靈的歸宿，家是游子的圖騰。哪怕是地凍天寒，哪怕是路途遙遠，一張小小的車船票就是最溫暖的請柬，讓我們?nèi)ペs赴一場親情的盛宴?；丶覉F圓，嘗嘗母親親手做好的豐盛菜肴，看看父親日益蒼老的音容笑貌，聽聽母親溫馨的嘮叨，陪著父親說些家常敘敘舊。人相聚，情相依，意相融，舉杯祝福，一聲親切的呼喚就能溫暖我們歷經(jīng)流浪的心靈，一句輕聲的鼓勵就能點燃我們繼續(xù)打拼的豪情。

中國年，是一份心靈的雞湯——。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。春節(jié)，它凝結(jié)著中華民族五千年來的情感、意識和情懷。吉羊迎新春來早，我們走進生命的又一里程。歷史，又多了一頁輝煌的篇章；歲月，又多了一道嶄新的年輪；生活，又多了一曲動人的樂章；心靈，又多了一段綿長的思緒。沉浸在歡樂海洋里的人們，洗去了滿臉的倦意和惆悵，忘卻了心中的失落和彷徨，只有幸福點綴著雙眼，只有甜蜜充盈著心房。誰的微笑又喜上眉梢？誰的信念又綻開心頭？孩童們的笑靨燦爛如花，老人們的笑聲朗朗在耳，在暖暖春光的輝映中，總會覺得有一股股暖流如同血液般在剎那間溢滿心田。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇十

在國慶里，全國人民都在慶祝這個神圣的日子。學(xué)生可以制作手抄報表達自己在國慶的情感。下面是百分網(wǎng)小編整理的初中國慶手抄報內(nèi)容，希望大家能喜歡!

國慶節(jié)對于每一個中國人來說是個喜氣洋洋的好日子。在國泰民安的今天，節(jié)日的海游鎮(zhèn)被裝點得嫵媚動人，分外妖嬈，到處洋溢著濃濃的節(jié)日氣氛，人們盡情享受著金秋的陽光和豐收的喜悅。

在這國慶節(jié)之夜，競向我展示那樣色彩艷麗的場景，天黑的時候……趕到街上一看，整個海游鎮(zhèn)披上了華麗的盛裝，每一座建筑物上都亮著成串電燈，雪白的燈光有如千萬顆明珠，整個城市照耀得如同白晝，街上人如潮涌。

我相信，誰也不會忘記這個激動人心的時刻!

在這新中國誕生的紀念日里，我隨處走走，時時都可感受到我們偉大祖國經(jīng)濟越來越發(fā)達，人民生活水平蒸蒸日上。同學(xué)們，如果沒有共產(chǎn)黨，就沒有我們今天的幸福生活，也沒有這個喜氣洋洋的.好日子。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，長大了做一個有用的人，報效祖國。

1、國慶佳節(jié)又到，愿我的祝福給你帶去溫暖，讓你的世界不再有遺憾，祝你玩的開心，吃的放心，過的舒心，總之一切順心!

2、國慶佳節(jié)喜洋洋，祝福問候少不了，收到短信的平安到老，閱讀短信的沒有煩惱，轉(zhuǎn)發(fā)短信的吉星高照，保存短信的快樂逍遙，刪除短信的圖個熱鬧，沒有華麗的辭藻只有簡單的問好，祝國慶快樂。

3、國慶佳節(jié)喜洋洋，紅紅燈籠亮堂堂。煙花帶笑福飛揚，好運送到你身旁。莫管歲月短或長，快樂鉆進你心房。好事到來別著忙，好運陪你永飛翔。國慶快樂!

4、國慶佳節(jié)喜氣揚，普天同慶福似雨;千年輝煌勝今朝，萬戶千家和諧美;紅旗飄揚耀神州，絢麗朝霞照大地;祥鴿放飛展笑顏，我心澎湃齊綻放;祝福祖國國運昌，繁榮富強更輝煌。

5、國慶佳節(jié)喜來到，為你綻放快樂的煙花，愿你快樂每時刻;為你放飛健康和平鴿，愿你身體健康壯如牛;為你飄揚成功的彩旗，愿你財源廣進，事業(yè)順暢步步高。國慶快樂!

國慶節(jié)簡介：國慶節(jié)由來：

國慶節(jié)意義：

國家象征

中華人民共和國國慶節(jié)是國家的一種特征，是伴隨著國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。

功能體現(xiàn)

國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。

基本特征

顯示國家力量、增強國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。

中國文化傳統(tǒng)手抄報內(nèi)容怎么寫篇十一

在我國，春節(jié)也是各少數(shù)民族人民的風(fēng)俗節(jié)日。各族人民按照自已的習(xí)俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風(fēng)采。

藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災(zāi)消禍。還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

壯族分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區(qū)的壯族同胞，與漢族同時過春節(jié)。除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”，壯語為“過晚年”的意思。它預(yù)兆來年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。

布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節(jié)時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

侗族貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶?；顒印Ｋ^“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。

土家族春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會等70多個舞蹈動作，節(jié)奏鮮明，動作優(yōu)美，舞姿樸實，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。

傣族潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日，是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)目。谷雨開始那天定為“潑水節(jié)”。在三四天的節(jié)日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南島上的黎族人民，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。

傈僳族傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。

拉祜族除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點，關(guān)在犁、鋤、砍刀等農(nóng)具上擺上一點，以酬其一年來與主人合作，祝愿新的一年里創(chuàng)造更多的財富。

達斡爾族居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族，農(nóng)歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據(jù)說吃了之后，生產(chǎn)和生活都能“年年高”。仫佬族從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節(jié)日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會在山坡上或賽場里唱山歌，盡情歌唱勞動、生活和愛情。

獨龍族唯一的節(jié)日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節(jié)。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長把牛拴在廣場中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。

鄂倫春族在東北的鄂倫春同胞，春節(jié)早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初二、初三進行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時要先叩頭。

赫哲族春節(jié)，赫哲語為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。

基諾族春節(jié)到來，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴(寨父)最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。