最新傳統(tǒng)文化之美(精選13篇)

每個人都應(yīng)該定期做總結(jié)，以便更好地規(guī)劃未來的方向和目標(biāo)?？偨Y(jié)要有一個鮮明的觀點(diǎn)和思路，讓讀者有所啟發(fā)和思考。鑒于總結(jié)對于個人成長和發(fā)展的重要性，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。

傳統(tǒng)文化之美篇一

*傳統(tǒng)文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，民間傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等。不過我最喜愛的民間傳統(tǒng)節(jié)日要數(shù)端午節(jié)了。

關(guān)于端午節(jié)的由來，有許多傳說，不過我們最常說的還是關(guān)于屈原的故事。屈原是一位有名的愛國詩人。他十幾歲就當(dāng)上了楚國大臣，受到楚王的重用。幾個奸臣看到屈原這么受楚王的重用和寵愛，心里非常嫉妒，于是他們就用計陷害屈原。楚王在幾個奸臣的蠱惑下迷了心竅，便把屈原流放他鄉(xiāng)。屈原在流亡期間，聽到自己的國家破滅、百姓生不如死的消息，悲從心來，憤然跳進(jìn)了汩羅江。百姓們聽到這個悲痛的消息后，都深深地為屈原感到悲傷和惋惜，眾人趕緊劃船打撈屈原的尸體，為了防止魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝上米投入江中。以后，每到這一天人們都會用竹筒裝上米投入江中祭奠屈原，以表示對他的崇敬和懷念。就這樣，包粽子的習(xí)俗流傳下來。屈原投江的那一天正是陰歷的五月初五。由此，端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗被人們保留下來。

在這一天里，有的地方還舉行賽龍舟比賽。這一天，我隨爸爸媽媽去了姥姥家，我學(xué)姥姥包粽子，首先我跟著姥姥拿了一個粽葉，把它圍成一個圓錐形，在這個圓錐形的底部放上一個小棗，在小棗上放上一些糯米，糯米上面放上兩個大棗，再插上兩到三片粽葉，然后把這些粽葉繞上幾圈，使它們出現(xiàn)四個角，最后拿馬蓮扎住，這樣一個漂亮的粽子就做好了?？粗牙褘故斓腵動作，我覺得包粽子很簡單，可試了試才知道并不是那么回事，我是顧了這頭，顧不了那頭，好不容易才包成個粽子，卻是歪歪扭扭、樣子很難看，盡管如此，我還是高興地喊起來：“我會包粽子啦！”

*傳統(tǒng)文化真有趣！在以后的生活中我會了解更多的傳統(tǒng)文化！

傳統(tǒng)文化之美篇二

摘要：絢麗之美是美的一種特殊的形態(tài)，它既不屬于優(yōu)美，也不屬于壯美，而是一種獨(dú)立的美學(xué)形態(tài)。由于中國傳統(tǒng)文化中的陰陽剛?cè)嵊^念的影響，現(xiàn)代美學(xué)研究只承認(rèn)美的兩種形態(tài)，而貶抑甚至排斥這種美的獨(dú)立的地位和價值。這是因為受到儒、道、墨、法等思想派別影響的結(jié)果。對絢麗之美的追求，滲透在宗教、倫理和日常社會生活中，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的審美心理和習(xí)慣。

審美活動作為一種文化現(xiàn)象，具有鮮明的民族特點(diǎn)。每個民族的審美心理特征都會在其日常生活和文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來，并且在該民族的文化習(xí)俗、思想觀念、意識形態(tài)中得到解釋和證明。泰勒對文化所作的權(quán)威定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”[1]，審美作為一種“能力和習(xí)慣”，自然也應(yīng)當(dāng)與知識、信仰、道德、習(xí)俗等文化要素聯(lián)系在一起，成為文化觀念的具象化的表現(xiàn)之一。

對美的形態(tài)的特殊的感受，是每個民族審美觀念的一個重要內(nèi)涵，既表現(xiàn)了每個民族特殊的美的價值觀，也濃縮了該民族的文化價值觀和民族文化心理特質(zhì)，是民族文化歷史發(fā)展的結(jié)果。對美的形態(tài)的這種特殊的感受，可以體現(xiàn)在民族藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格中，也可以作為日常的風(fēng)俗習(xí)慣、生活時尚、審美情趣甚至宗教信仰，在社會生活的各個方面表現(xiàn)出來。

絢麗多彩，作為日常生活中普遍存在的一種審美感受，是對自然景象、社會生活現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的贊美之詞，但在美學(xué)理論中卻被排斥在美的基本形態(tài)之外。這是源于理論上的疏忽，還是出于觀念上的偏見？本文擬從文化價值觀的角度來嘗試加以分析。

陰陽之道與美的形態(tài)的分類。

美的范疇是意義的范疇，美學(xué)理論對美的范疇的規(guī)定，既是對自然界和社會生活中美的普遍特征的歸納與，也反映出人們對事物的美的屬性的價值判斷。在中國傳統(tǒng)文化中，對美的價值判斷，既不是僅僅從藝術(shù)鑒賞的角度來評價藝術(shù)作品對鑒賞主體的價值關(guān)系，也不是僅僅立足于對審美對象超功利的“合目的性的形式”[2]的感知，而是把審美活動滲透到社會生活的每一個領(lǐng)域，把美的“合目的性形式”作為自然的和社會普遍規(guī)律的“道”來加以規(guī)定，從而建立起一種具有普遍意義的審美關(guān)系。

道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，是符合自然規(guī)律的根本原則；儒家則把“道”看作是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的政治和倫理原則，是治理社會的道德準(zhǔn)則。道家之道是自然，儒家之道是名教，從漢代的經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，又逐漸將道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互補(bǔ)的思維方式。這種思維方式在美學(xué)領(lǐng)域中的最重要的影響在于以自然美來比附社會美、道德美，從而建立起一種具有泛審美特征的美的基本形態(tài)的劃分原則。

把對多元性的美的外部形態(tài)的分析，納入“道”的思想體系，使美的形態(tài)研究建立在中國傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)之上，把美的形態(tài)納入“道”的“二元對立”的感性形態(tài)之中，陰柔之美和陽剛之美這兩種形態(tài)的劃分方法，就是這樣形成的。中國古典哲學(xué)認(rèn)為，“一陰一陽之謂道”，世間的萬事萬物――乾與坤、天與地、陰與陽、剛與柔等等――都存在著相反相成的二元對立關(guān)系，《周易》：“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”（系辭下），“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场保ㄕf卦），“乾坤剛?cè)?，比樂師憂”（雜卦），“剛?cè)嵴?，立本者也”（系辭下），既從觀念上，也從方法上確立了美的形態(tài)分類的哲學(xué)基礎(chǔ)。

而直接運(yùn)用“道”的形態(tài)來解釋美的形態(tài)，則是從清代的姚鼐開始的。作為古文家，姚鼐運(yùn)用中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念來解釋美的形態(tài)的二元對立的特點(diǎn)：“鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也”，“自諸子以降，其為文無弗有偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金h鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其于人也，x乎其如嘆，邈乎其如有思，乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉?！保ā稄?fù)魯e非書》）以中國古代哲學(xué)的陰陽、剛?cè)嵊^念來解釋文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，并以豐富的比喻來對文學(xué)風(fēng)格的狀態(tài)做生動的描述，表現(xiàn)出在中國傳統(tǒng)文化的理論背景上對美的形態(tài)研究所取的獨(dú)特視角，使美的形態(tài)研究具有鮮明的民族特色。但是，姚鼐的偏頗也就在這里表現(xiàn)出來。他以“道”的形態(tài)來解釋美的形態(tài)，不僅忽略了美的豐富多彩的感性形式，而且在男權(quán)中心的語境下，用陰柔之美和陽剛之美這兩種美的形態(tài)來對人的性格情態(tài)進(jìn)行分析，也似乎只注意到處于社會權(quán)力中心的兩種人：叱咤風(fēng)云的英雄和超然物外的名士，而如果從自然人來進(jìn)行分析，至少還應(yīng)該論及女人應(yīng)當(dāng)屬于怎樣一種美?？梢钥隙ǖ卣f，女人的美就不是陽剛與陰柔這兩種形態(tài)所能包容的了。因此，以姚鼐的這段論述來作為美的形態(tài)分類的依據(jù)顯然是很不完善，也很不科學(xué)的。即此一端也可以看出，僅僅用中國傳統(tǒng)的陰陽剛?cè)崂碚搧碜髅赖男螒B(tài)分類的依據(jù)，對美的形態(tài)研究來說難免會以偏概全，捉襟見肘。

傳統(tǒng)文化之美篇三

過去，人們對中國象棋表現(xiàn)的中國文化的反面作了反省，但對其表現(xiàn)的中國文化的正面卻言之甚少，這不僅有損于中國象棋的形象，也有損于中國文化的形象，流露出了一些無知者在歷史浩劫之后對中國傳統(tǒng)文化的否定和漠視。

中國古代兵家講究的是“智、信、仁、勇、義”。

何謂智?其一，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！彼?，不同于西洋象棋的.王可以四處移動，中國象棋的將帥閑坐九宮之內(nèi)。其二，在古象棋的演變中，士相(“士”，原來可能是偏將，故威力強(qiáng)大，而“車”，發(fā)音同漢官職“車騎將軍”，應(yīng)該是官職名，而非戰(zhàn)車，而象應(yīng)是象戰(zhàn)部隊，由此筆者妄猜，古象棋應(yīng)發(fā)明于漢代王莽新政時，驅(qū)百獸助陣，以知兵法者百家為將佐，好事者模仿而創(chuàng)造了古象棋)在西洋象棋中演變成了“后”，而“象”演變成了“傳教士”，而在中國象棋中，成了謀士和丞相，顯示了中國文化中智勝于力的定論。其三，西洋象棋棋子個個有十八般武藝，連小卒都能升變(所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊，而后還要多加一個，不然，升變多了，你拿什么來變?誠歐洲貴族胡思亂想之作)，然而六十四格中三十二格為棋子，且雙方子力相同，雖有一身本領(lǐng)，限于兵鏈等防御體系，也施展不出拳腳，多數(shù)在兌子之后消耗殆盡。而中國象棋中大子活動空間大，能縱橫往來。由于雙方子力相等，小子也是勝負(fù)天平上重要一碼。低手能用車炮，中手善用馬卒，高手善用士象。有無知無能者常恨馬蹩腳，相塞眼，殘局炮無架。然高手眼中，運(yùn)用之妙，存乎一心，棋諺：“卒能制馬，士能制車，象能護(hù)子”。中國文化中“物盡其用，人盡其才”的概念表現(xiàn)得一露無疑。

何謂信?其一，三軍對壘，車、馬為左右軍，將帥坐鎮(zhèn)中軍，當(dāng)上下同生共死。西洋象棋在規(guī)則演變中，出現(xiàn)了“王車易位”，開局未已，“王”已藏于一角，未戰(zhàn)先怯也。中國象棋在演變中，將格化為點(diǎn)、線，增加了河界，擴(kuò)大了棋子的活動范圍，而棋盤一大，殺死老將變得困難，故為了便于攻擊，中國老將雖槍林彈雨，堅守于九宮之內(nèi)，以示破釜沉舟，決戰(zhàn)之心。若未戰(zhàn)先藏，士卒誰肯賣命?其二，士相環(huán)繞，士不離九宮，象棋不過河界，專心護(hù)主，忠信也。

何謂仁?棋至殘局，雖大子盡失，然士相全可和一車，小卒終局對面笑，不至于戰(zhàn)至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。

何謂義、勇?春秋戰(zhàn)國時，小卒感大將吳起吮瘡之恩，足不旋踵，戰(zhàn)死于陣。小人之類何必聒聒言西方之“升變”?士為知已者死，雖小卒亦知義。

另西洋象棋形成于歐洲封建時期，等級觀念嚴(yán)重，棋子有高低之分，而中國象棋流傳于市井之間，上下平等，顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強(qiáng)，不知從何而起。

又有無知者怪言“中國象棋級別越高越無能”，恐怕也是來源于“造原子彈不如賣茶葉蛋”同一時期的謬論。在現(xiàn)代企業(yè)中，管理和技術(shù)人員(白領(lǐng)階層)的作用是不言自重的。如前面所言，中國象棋是斗智不斗力的游戲，士相是運(yùn)籌者的象征，一個重視知識、尊重文化傳承，尊重人才的民族才能綿延數(shù)千年，笑傲東方。

傳統(tǒng)文化之美篇四

中國的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣，把我深深地吸引住了。

春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動呢，你們不知道吧。因為爸爸告訴我，今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。

表演變臉的人一上臺，臺下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長靴。一臉的油彩，像面具一樣。

變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃，瞬間，他就由藍(lán)色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛；緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公，威風(fēng)凜凜。接下來，他一聲大吼，一個鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個猛踢右腳，他的'臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉……臺上精彩紛呈，臺下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。

川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會喜歡的。如果你想看變臉，就一定不要錯過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會喲！

傳統(tǒng)文化之美篇五

家里有一個漂亮的中國結(jié)，鮮紅的大結(jié)，加上下面胖乎乎的五個彩色的小繡球，顯得更加漂亮。我想：這漂亮東西的來歷是什么呢？為此，我專門查了資料：

中國結(jié)是中國特有的手工裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結(jié)命名，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，如:如意結(jié)代表吉祥如意，雙魚結(jié)代表吉慶有余等。

中國結(jié)的`特點(diǎn)是，每個結(jié)從頭到尾有一根線編結(jié)而成，每個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其他有吉祥圖案的事物搭配組合，就成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。

?。≡瓉硎沁@樣，我抱著漂亮的如意結(jié)，想：明年春天，我還要買中國結(jié)！

收稿時間:2006-2-2422:55:44。

傳統(tǒng)文化之美篇六

在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價值。

從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝?五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z?楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的.和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡單的描摩與再現(xiàn)，而無須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作論述的時候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也?！狈覍θA麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。（節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié)）。

1.下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項是（）。

a.樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價值。

b.從上古時代到春秋時代，因為生產(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。

c.樸素為美不僅在中國美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

d.藝術(shù)創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實(shí)無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。

2.下列表述中，不符合原文意思的一項是（）。

a.在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。

b.《尚書?五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。

c.老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。

d.法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運(yùn)、民心聯(lián)系起來。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）。

a.老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此，在美與真的關(guān)系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。

b.莊子在對美的形態(tài)作論述時，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同。

c.如果傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

d.在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。

試題答案：

1．答案：a解析：本題考查理解文中重要概念含義的能力，能力層級為b級。a項，忽略了“在強(qiáng)調(diào)‘文以載道’的前提下”這一信息，表述絕對化。

2．答案：c解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為c級。從文中第三段看，“見素抱樸，少私寡欲”是一種“治國的原則”，而不是“美學(xué)思想”。

3．答案：d解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括作者在語言中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級為c級。a項，強(qiáng)加因果，前后構(gòu)不成因果關(guān)系。b項，曲解文意，文中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)莊子重視平淡之美。c項，將“已然”當(dāng)“未然”，原為是“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，選項中是“將成為”。

傳統(tǒng)文化之美篇七

傳統(tǒng)文化在中國已有五千年的歷史。它之所以能延續(xù)五千年，是因為他有著輝煌的歷史，他之所以輝煌、燦爛是因為它的意義非凡，使人愛益非淺，并讓人人受益。

在上個月，學(xué)校就開展了傳統(tǒng)文化的講座，通過這次活動。我對這些文化是更加敬佩了，它們雖然是只在紙上，但卻可以交給我們很多道理簡簡單單的幾行字，甚至幾個字,都可以讓我們從心底里去體會，去欣賞。

這些文化的一部分是古文，也稱經(jīng)典，在這次活動中老師們也提到了。是《弟子規(guī)》這部書，我一聽就不以為然了，這本書我在小學(xué)就背過了，講得不就是一些規(guī)矩和道理嘛，這些我們都懂。

起初我是這樣想的?？稍诶蠋熤v的事跡中聽著聽著，簡直覺得不可思議。聽完后發(fā)現(xiàn)我錯了，我理解錯了也想錯了，我所理解的只是表面含義，并沒有真正細(xì)讀，領(lǐng)悟它。但現(xiàn)在我懂了，我懂得了許多我之前不懂的道理。我以后要孝順，要尊長，不能再有以前的那些不好的`習(xí)慣。

《弟子規(guī)》分了入則孝，出則悌，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文七個部分。分別是教會人們百善孝為先，順從長上。故事謹(jǐn)慎，要守信，與別人要平等，博愛親近仁者，努力學(xué)習(xí)。這不論是從一個孩子的角度，從一個學(xué)生的角度，還是從一個成人的角度做到了，就是一個完美的人。

這么好的文化我要向他人推廣，讓更多人變得更完美，更優(yōu)秀！

傳統(tǒng)文化之美篇八

在我的成長路上，接觸的休閑類游戲多種多樣，然而，讓我情有獨(dú)鐘的僅僅是中國象棋，不是陸軍棋或斗獸棋，更不是國際象棋，而是以三十二個子演化出上億種走法的中國象棋，喜歡的理由很簡單——因為棋如人生，這也是中國象棋的文化魅力所在。

中國象棋最早于戰(zhàn)國時期便有記載，并于北宋末基本形成現(xiàn)在的形態(tài)。三十二個子在九宮格上公平對弈，拼的是智力、是謹(jǐn)慎、是判斷力。這就是與人生一樣，一樣的起點(diǎn)，不一樣的走法與選擇，最終導(dǎo)致了不一樣的結(jié)局。

成功一次便沾沾自喜，驕傲自大，這樣的人下棋往往會以失敗告終。驕兵必敗，這一步你所占到的利益并不代表永遠(yuǎn)，是這一盤棋的利益，或許下一步，它將化為一把利刃直插心藏之地，導(dǎo)致前功盡棄，將死兵敗，人生也是如此，一次成功并不代表一生的成功，因為不到最后，還不知鹿死誰手。

堅持就是勝利，這個人生成功之路的通行證在象棋中一樣行得通，其中最好的證明便是：兵過河當(dāng)車用?？此破椒矡o奇的小兵，在努力沖過楚河漢界后，就相當(dāng)于象棋中殺傷力最強(qiáng)的車。人生的努力似乎微乎其微，但若將之以恒，它將化為過江的兵，帶領(lǐng)你走向成功。

象棋中有一種特別的對弈方式——讓子。這是高等者為讓對弈公平一點(diǎn)而對低等級者采用的方式——一開始便把自己的某個或某幾個子讓出來，不參與此局的對弈。棋如人生，有的人或先天或后天的失去了某種普通人所擁有的能力，他們便是殘疾人。因此，不要嘲笑或蔑視殘疾人，因為在人生的棋盤上，他們比普通人高出好幾個等級，殘疾只是他們的讓子，而不是他們的對弈失敗。

中國象棋文化博大精深，現(xiàn)在仔細(xì)品讀，喜愛之情愈而加深。棋如人生，其實(shí)，品讀中國象棋文化就是在品讀人生。

傳統(tǒng)文化之美篇九

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我感興趣的是過年。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事，現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯(lián)貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑牵亿s緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!

過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。

傳統(tǒng)文化之美篇十

1949年10月1日午時3時，新中國開國大典在北京天安門廣場隆重舉行。在隆隆的禮炮聲中，偉大領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國中央人民政府成立了！從此，中國這條東方巨龍騰飛了！

沉睡的雄獅覺醒了，我們不再軟弱，再也沒有人敢叫我們“東亞病夫”。

我們的軍事力量逐漸強(qiáng)大，沒有人膽敢再侵犯我們。

我們的生活條件好了，真正做到了“老有所養(yǎng)，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。

1997年7月1日，香港最終回歸了；

1999年12月20日，澳門也回到了祖國的懷抱；

2001年12月11日，我們成功地加入了世貿(mào)組織；

2005年10月12日，神舟六號載著我們的夢想飛上了宇宙；

2008年8月24日，奧運(yùn)會在我們的首都_北京圓滿成功了；

2008年5月12日，汶川大地，地動山搖，“多難興邦”、“只要有一線期望，我們就要盡百倍的努力”，我們“眾志成城”，創(chuàng)造了一個又一個生命奇跡，譜寫了一曲又一曲輝煌篇章。

中國！加油！

“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年富則中國富”，讓我們時刻謹(jǐn)記“為中華之崛起而讀書”的諄諄教誨，好好學(xué)習(xí)，好好做人，為祖國明天的更加強(qiáng)大而努力奮斗！

??！祖國，今日我為你喝彩！明天你以我自豪！

傳統(tǒng)文化之美篇十一

記得在幼兒園時，我就嘗試過剪紙，剪的是雙龍、雪花，雖然剪得歪歪扭扭，但是我也很高興，因為我會剪紙了。從此，我和剪紙結(jié)下了緣分。

有一次，媽媽給我買了一本剪紙書。我高興極了，我對著書剪會了許多圖案。最讓我得意的是“紅雙喜”和“小雞捉蟲”得到了全家的贊揚(yáng)。二年級數(shù)學(xué)課上學(xué)對稱時，我剪的小人手拉手又快又好，老師夸我真聰明?，F(xiàn)在我越來越喜歡剪紙了。

今天老師讓我們查剪紙資料，爸爸給我打印了密密麻麻的二十多頁，我才知我原來只知剪紙資料的九牛一毛。我摘錄其中的一些內(nèi)容與同學(xué)共享。

剪紙，又叫刻板、窗花或剪畫。區(qū)別在于創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的左派基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。唐朝杜甫詩中有“暖水--我足，剪紙招我魂”的句子。宋代時，剪紙用于禮花、窗花、燈彩的裝飾?，F(xiàn)代人們運(yùn)用諧音“?！蓖膀稹薄ⅰ熬R”同“壽”、“雞”同“吉”、“魚”同“余”、“龍”同“隆”，這些象征手法合成圖案就有了吉祥的含義，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。

中國民間手工藝術(shù)，猶如一株長春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性符合了民眾的心理需要。

大家好！看我臉上的面具多么好看。嘿嘿！紅艷艷的色彩，烏黑粗暴的眼睛，尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子，看起來多么帥氣！前幾天，我賴著爸爸買了這個面具給我。爸爸說：“京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜試，就像唱歌，奏樂都要照樂譜一樣，所以稱‘臉譜’。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。”

要問我怎么愛上的臉譜，那還要從上次姥姥來我家說起。這天，姥姥在我家看電視，電視里“依依呀呀”唱著京劇，我好奇地問姥姥：“這上面都是誰呀？”姥姥說：“那個紅臉的是關(guān)羽！白臉的是曹操！”你知道嗎？紅色的臉譜表示勇士義烈，如關(guān)羽、姜維等；黑色表示剛烈、正直，就像張飛、包拯等；黃色就表示兇狠殘暴，比如宇文成都、典韋等；藍(lán)、綠色代表粗豪暴躁人物，馬武、竇爾敦等；白色就是奸臣壞人了！曹操、趙高都是呢！我要做一個正直、剛烈的男子漢，哈哈，于是我就纏著爸爸給我買了一個，沒事的時候就戴上它在屋里武槍弄棒，別提有多神氣！

??！臉譜的知識可真多呀！我不但知道了它名字的由來，還知道了它的色彩跟人的性格有關(guān)。它給我的生活增添了不少快樂呢！

在我們陽泉，對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。

下面，我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。

這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

上午，蔭營廣場上有扭秧歌比賽。每個村都有自己的秧歌隊。他們穿著花花綠綠的衣服，在舞臺上快樂地跟著音樂扭來扭去，都想為自己村里爭光。

最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說：“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病，轉(zhuǎn)得快就一年順利?！?/p>

所以，每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈，以求平安和順利。

這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出蔭營人民的精神風(fēng)貌。

“走嘍，去貼春聯(lián)了！”我興致勃勃地拿起了春聯(lián)。

爸爸邊貼邊問我：“遠(yuǎn)航，你知道為什么要貼春聯(lián)、放鞭炮呢？”

爸爸給我講起年的傳說：有一只叫“年”的怪獸，它頭上有一只觸角，到除夕的晚上就到村子里吃人，人們只好上山躲避。有一個老婆婆來到村子里，人們告訴她“年”的事情，讓她快逃，她卻說她能制服“年”?！澳辍庇謥砹?，她用紅紅的春聯(lián)把“年”的眼睛刺得睜不開了，“年”只好用爪子捂著眼睛，接著老婆婆又燃起了鞭炮，噼里啪啦的爆炸聲嚇得“年”抱頭鼠竄、逃之夭夭。

“原來貼春聯(lián)、放鞭炮還有這么有趣的故事哩！”

“現(xiàn)在人們還是習(xí)慣在春節(jié)貼對聯(lián)、放鞭炮，不僅僅是驅(qū)魔避邪，更重要的是借以歡慶節(jié)日，振奮精神?！?/p>

“往左一點(diǎn)！”我正聽得津津有味，爸爸的喊聲把我從沉醉中喚醒。我這才意識到該自己貼春聯(lián)了。

晚上，人們盡情地燃起了鞭炮、放起了煙花：有的像綻開的花朵，有的像射出的子彈，有的像流星從天而降，一時間把天空裝扮得五顏六色，美麗極了！

我喜歡這多彩的除夕，因為它充滿了神秘，充滿了喜慶和歡樂。

我國的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中國的傳統(tǒng)文化。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國畫了、書法了……書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

從書中了解到，中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為：篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。

我從小就非常喜歡書法，也特別想學(xué)它，可由于那時年齡小，老師把我拒之門外了?，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開始癢癢了，也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來。

我剛練毛筆字的時候，手中的毛筆總是不聽使喚，寫出來的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫的作品還在學(xué)校展覽呢！我自豪極了。

中國的傳統(tǒng)文化許許多多，比如：有五月五日端午節(jié)賽龍舟和吃棕子，有正月十五的元宵節(jié)看花燈。九月九日的重陽節(jié)登高山，還有臘月的春節(jié)（俗稱過年），春節(jié)到了，家家戶戶都貼上春聯(lián)等等。

雖然中國的歷史傳統(tǒng)文化多的數(shù)不清，但是我最喜歡的就是春節(jié)。因為春節(jié)家家戶戶都要貼春聯(lián)，比如說有：“福星高照全家福，春光輝耀滿堂春”。到處都是張燈結(jié)彩，喜喜洋洋，大家都在放鞭炮，有的放沖天炮，玩得很爽，很開心，有的使勁一仍到地上便會有一聲巨響；有點(diǎn)要擦一下或者用打火機(jī)燒一下才會爆炸，炸得聲音也很大。我非常喜歡春節(jié)，因為春節(jié)會放假，我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸爸媽媽還有我還會去爺爺奶奶家，外公外婆家……去拜年，小姨﹑爺爺奶奶，還有外公外婆﹑舅舅﹑舅媽都會給我紅包。有了紅包錢之后，我一部份買學(xué)習(xí)用品，一部分買玩具，剩下的我就存起來。

我非常非常喜歡美好的春節(jié)。

要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)目，春節(jié)是我們最重要的節(jié)日了。

據(jù)說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“?！弊仲N在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。

春節(jié)過后就是元宵佳節(jié)，也是團(tuán)圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團(tuán)團(tuán)圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。

傳統(tǒng)文化之美篇十二

*傳統(tǒng)扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族文化的一個集成部分，它與竹文化、道教文化、儒家文化有著密切關(guān)系。歷來*有^v^制扇王國^v^之稱。

讓我印象最深的是：他們使用扇子扇風(fēng)，有*人發(fā)明的圓扇和團(tuán)扇。也有古代少見的折扇，為什么在古代時期折扇很少呢？因為折扇是日本人發(fā)明的，起初先傳到朝鮮，再傳到*。

說了這么多，終于到了激動人心的時刻，我們一起在圓扇上畫蘭花。大家畫的蘭花顏色各不同，有的畫藍(lán)色的、有的畫紅色的`、而我我畫的是粉色的花瓣，剛開始大家都在報紙上練習(xí)畫蘭花，練好畫蘭花后，大家都開始在自己的扇子上畫蘭花。

傳統(tǒng)文化之美篇十三

1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

2、士別三日，當(dāng)刮目相待。

3、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

4、天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物。

5、夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

6、溫良恭儉讓仁義禮智信。

7、德不孤，必有鄰。

8、先天下之憂而憂后天下之樂而樂

9、莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

10、精誠所至，金石為開。

11、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

12、功不可以虛成，名不可以偽立。

13、窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。

14、鞠躬盡瘁，死而后已。

15、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

16、管中窺豹，時見一斑。

17、尺有所短，寸有所長。

18、為者常成，行者常至。

19、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

20、孝悌忠信禮義廉恥，仁愛和平誠敬謙祥。

21、疑行無成，疑事無功。

22、少壯不努力，老大徒傷悲。

23、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

24、差之毫厘，謬以千里。

25、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

26、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

27、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做有道德的人。

28、己所不欲勿施于人，行有不得反求諸己。