最新普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短(優(yōu)秀10篇)

總結(jié)是成長(zhǎng)的階段性記錄，每一個(gè)階段都值得被留存。寫總結(jié)要站在一個(gè)客觀的角度，準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜偨Y(jié)自己的表現(xiàn)。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是必不可少的；

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇一

普陀山紫竹林，觀音菩薩的道場(chǎng)，位于普陀山東部梅?嶺下，面對(duì)波光瀲滟的蓮花洋。明萬(wàn)歷末年，高僧照寧在此修建“聽(tīng)潮庵”。清雍正、道光、光緒年間，廣?、仁亮、?守等禪師續(xù)有修建，并改稱“紫竹林”。清康熙三十八年御書“潮音洞”匾額，民國(guó)八年康有為題“?怛紫竹”匾額。1989年妙善大師主持修建，留存主要建筑有：天王殿、大雄寶殿、不肯去觀音院、潮音洞。?怛洛伽山(梵文名potalaka)又譯作?陀落伽、小花樹山，山中多有小白花樹。意譯為光明山、海島山。華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：于此南方有山名?怛洛迦，彼有菩薩名觀自在。

紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林位于百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。

觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920__年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。位于百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇二

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。下面是本站小編為大家整理的關(guān)于普陀山紫竹林的。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建"不肯去觀音院"于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有'此山是我開(kāi)，此樹是我栽'之勢(shì)，甚么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見(jiàn)，執(zhí)意不肯。它說(shuō):'這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度化眾生呢?'菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道:'你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō):'我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說(shuō):'你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山;如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?'蛇王慨然的說(shuō):'這是我平常繞慣了的，那里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)!'菩薩說(shuō):'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō):'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開(kāi)始圍山，菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著對(duì)它說(shuō)道:'現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有甚么話說(shuō)?山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了!'蛇王無(wú)可奈何的說(shuō):'今天不知倒了甚么運(yùn)，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上?借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!'菩薩說(shuō):'那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!'說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的由來(lái)和出典。

紫竹林位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有“此山是我開(kāi)，此樹是我栽”之勢(shì)，什么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。

有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見(jiàn)，執(zhí)意不肯，它說(shuō)：“這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度眾生呢?”

菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢?”蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō)：“我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝?！逼兴_笑而不信的說(shuō)：“你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山。如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?”蛇王慨然的說(shuō)：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)!”菩薩說(shuō)：“一言為定，不可失信?！鄙咄跬ζ鹦馗瑏?lái)說(shuō)：“大丈夫一言既出，駟馬難追?！闭f(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開(kāi)始圍山。

菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!”菩薩說(shuō)：“那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!”說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的來(lái)由和出典。

紫竹林位于普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說(shuō)的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點(diǎn)。這里是觀音在普陀山最早的道場(chǎng)，也有許多人沖著“不肯去觀音”的傳說(shuō)來(lái)此參訪。

對(duì)聯(lián)。

禪意濃厚值得細(xì)細(xì)瀏覽。

出紫竹林禪院大門，沿著對(duì)面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院并不大，原來(lái)的古庵早已消失了，如今的建筑都是新建的，但這里是整個(gè)普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不游的地方。

不肯去觀音院對(duì)面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠(yuǎn)眺對(duì)面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說(shuō)這里曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更愿意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神秘色彩。

這附近還有一塊碑，刻著“禁止舍身燃指處”，說(shuō)的是以前許多信徒來(lái)到這里，在潮音洞邊跳洞舍身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，于是當(dāng)?shù)氐亩杰娫诖肆⒘诉@塊碑?，F(xiàn)在早已沒(méi)人在此“舍身燃指”，而這段歷史成了導(dǎo)游津津樂(lè)道的故事，碑刻則成了游人留影的標(biāo)志。

游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這里離碼頭很近，走回碼頭，順路還可游覽南天門和碼頭附近的景點(diǎn)。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇三

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。下面是本站小編為大家整理的普陀山紫竹林。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

普陀山紫竹林，觀音菩薩的道場(chǎng)，位于普陀山東部梅壇嶺下，面對(duì)波光瀲滟的蓮花洋。明萬(wàn)歷末年，高僧照寧在此修建“聽(tīng)潮庵”。清雍正、道光、光緒年間，廣紀(jì)、仁亮、凈守等禪師續(xù)有修建，并改稱“紫竹林”。清康熙三十八年御書“潮音洞”匾額，民國(guó)八年康有為題“補(bǔ)怛紫竹”匾額。1989年妙善大師主持修建，留存主要建筑有：天王殿、大雄寶殿、不肯去觀音院、潮音洞。補(bǔ)怛洛伽山(梵文名potalaka)又譯作補(bǔ)陀落伽、小花樹山，山中多有小白花樹。意譯為光明山、海島山。華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：于此南方有山名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩名觀自在。

紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林位于百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。

觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。位于百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。

在普陀山的東南部，山路有巖石呈紫紅色，巖石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但游人多為“不肯去觀音院”而來(lái)，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國(guó)明末清初建筑群的典型。

紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒圣覺(jué)又修之;光緒甲申年凈守與其弟子廣學(xué)、廣權(quán)續(xù)有修建;民國(guó)八年，南?？涤袨轭}“紫竹林”匾額。最后一次是改革開(kāi)放后妙善大師主持修建。

紫竹林現(xiàn)存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨(dú)特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

潮音洞在普陀山紫竹林景區(qū)內(nèi)、龍灣之麓，距停車場(chǎng)僅200米?！俺币舳础边@個(gè)名稱其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經(jīng)說(shuō)法，又如千僧誦經(jīng)，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數(shù)十米，半浸于海中。洞有二門，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時(shí)倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險(xiǎn)怪百出，聲若雷鳴;晴天時(shí)洞內(nèi)七彩霓虹閃現(xiàn)，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說(shuō)此處原來(lái)題字為“現(xiàn)身處”，古代信徒們叩求觀音大士現(xiàn)身者多在此膜拜。據(jù)記載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩薩現(xiàn)身賜福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方極樂(lè)世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗(yàn)。到明代時(shí)明令禁止在此跳海燃指，明萬(wàn)歷年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑于亭中，現(xiàn)在亭已毀壞，碑猶在。

潮音洞左側(cè)上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求圣水以療眼疾。據(jù)說(shuō)明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復(fù)，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財(cái)龍女洞，相傳是觀音身邊的善財(cái)、龍女所居之處。

紫竹林位于普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說(shuō)的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點(diǎn)。這里是觀音在普陀山最早的道場(chǎng)，也有許多人沖著“不肯去觀音”的傳說(shuō)來(lái)此參訪。

對(duì)聯(lián)。

禪意濃厚值得細(xì)細(xì)瀏覽。

出紫竹林禪院大門，沿著對(duì)面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院并不大，原來(lái)的古庵早已消失了，如今的建筑都是新建的，但這里是整個(gè)普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不游的地方。

不肯去觀音院對(duì)面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠(yuǎn)眺對(duì)面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說(shuō)這里曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更愿意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神秘色彩。

這附近還有一塊碑，刻著“禁止舍身燃指處”，說(shuō)的是以前許多信徒來(lái)到這里，在潮音洞邊跳洞舍身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，于是當(dāng)?shù)氐亩杰娫诖肆⒘诉@塊碑。現(xiàn)在早已沒(méi)人在此“舍身燃指”，而這段歷史成了導(dǎo)游津津樂(lè)道的故事，碑刻則成了游人留影的標(biāo)志。

游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這里離碼頭很近，走回碼頭，順路還可游覽南天門和碼頭附近的景點(diǎn)。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇四

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了紫竹林?？催^(guò)《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來(lái)到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應(yīng)是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞。現(xiàn)在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。經(jīng)過(guò)精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場(chǎng)的紫竹成林的景觀。

天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時(shí)的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢(shì)的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個(gè)臥佛像呢是根據(jù)釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時(shí)的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側(cè)身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團(tuán)友，這大悲樓的墻兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過(guò)，大家可以去仔細(xì)地觀賞一下。

不肯去觀音院

各位團(tuán)友，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協(xié)會(huì)在2001年興建的。原先這里是一座三面簡(jiǎn)瓦粉墻圍著一個(gè)小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年(公元916)，有個(gè)叫慧鍔的`日本僧人從山西五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，經(jīng)普陀蓮花洋時(shí)，突然風(fēng)浪大作，連續(xù)三天都不能渡過(guò)蓮花洋?；坼娨詾橛^音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當(dāng)?shù)鼐用駨埵险?qǐng)回家中供奉。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專門供奉觀音的道場(chǎng)。而慧鍔也成了“海天佛國(guó)”的開(kāi)山祖師。

潮音洞

經(jīng)，所以稱之為“潮音洞”。大家看，這個(gè)洞是因?yàn)樯绞芽p而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個(gè)洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時(shí)，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。

禁止舍身燃指

各位團(tuán)友，大家請(qǐng)看這塊石碑，上面刻著“禁止舍身燃指”，這是明代萬(wàn)歷年間立所。過(guò)去，有許多善男信女，用自己的手指當(dāng)香燭，朝拜觀音，以這種虔誠(chéng)的形式求見(jiàn)觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂(lè)世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍(lán)理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。

洛迦山

各位團(tuán)友請(qǐng)朝東面看，對(duì)面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦?，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。

大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2 米，塔身正方形。上飾四面觀音像，它采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建筑中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇五

在普陀山的東南部，山路有巖石呈紫紅色，巖石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但游人多為“不肯去觀音院”而來(lái)，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國(guó)明末清初建筑群的典型。

紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對(duì)波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒圣覺(jué)又修之;光緒甲申年凈守與其弟子廣學(xué)、廣權(quán)續(xù)有修建;民國(guó)八年，南?？涤袨轭}“紫竹林”匾額。最后一次是改革開(kāi)放后妙善大師主持修建。

紫竹林現(xiàn)存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨(dú)特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

潮音洞在普陀山紫竹林景區(qū)內(nèi)、龍灣之麓，距停車場(chǎng)僅200米。“潮音洞”這個(gè)名稱其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經(jīng)說(shuō)法，又如千僧誦經(jīng)，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數(shù)十米，半浸于海中。洞有二門，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時(shí)倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險(xiǎn)怪百出，聲若雷鳴;晴天時(shí)洞內(nèi)七彩霓虹閃現(xiàn)，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說(shuō)此處原來(lái)題字為“現(xiàn)身處”，古代信徒們叩求觀音大士現(xiàn)身者多在此膜拜。據(jù)記載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝圣香客，多在潮音洞前叩求菩薩現(xiàn)身賜福，其中常有人在此跳海舍身，藉以往生西方極樂(lè)世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗(yàn)。到明代時(shí)明令禁止在此跳海燃指，明萬(wàn)歷年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑于亭中，現(xiàn)在亭已毀壞，碑猶在。

潮音洞左側(cè)上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求圣水以療眼疾。據(jù)說(shuō)明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復(fù)，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財(cái)龍女洞，相傳是觀音身邊的善財(cái)、龍女所居之處。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇六

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。

據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元9)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有'此山是我開(kāi)，此樹是我栽'之勢(shì)，甚么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見(jiàn)，執(zhí)意不肯。它說(shuō):'這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度化眾生呢?'菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道:'你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō):'我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說(shuō):'你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山;如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?'蛇王慨然的說(shuō):'這是我平常繞慣了的，那里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)!'菩薩說(shuō):'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō):'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開(kāi)始圍山，菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著對(duì)它說(shuō)道:'現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有甚么話說(shuō)?山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了!'蛇王無(wú)可奈何的說(shuō):'今天不知倒了甚么運(yùn)，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上?借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!'菩薩說(shuō):'那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!'說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的由來(lái)和出典。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇七

當(dāng)您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時(shí)，我們就來(lái)到紫竹林景區(qū)了，您也許覺(jué)得紫竹林這個(gè)名氣非常耳熟吧看過(guò)《西游記》的朋友應(yīng)該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。

紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因?yàn)榻ㄔ诤＿?，濤聲陣陣，所以最初也叫?tīng)潮庵，民國(guó)八年即公元1919年，康有為為這里題寫了紫竹林禪院的匾額，禪院內(nèi)供奉著紫竹觀音坐像，是普陀山重要的歷史文化景點(diǎn)之一。

往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著，是明代萬(wàn)歷年間官府所設(shè)。

原來(lái)，過(guò)去許多善男信女到普陀山朝拜時(shí)，為表虔誠(chéng)，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點(diǎn)燃，作為香燭，希望能求見(jiàn)觀音現(xiàn)身，引渡自己到西方極樂(lè)世界去。

明朝駐當(dāng)?shù)氐囊晃欢杰娪X(jué)得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。

從此，這種風(fēng)氣才慢慢被禁止下來(lái)。

隨著歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見(jiàn)，碑文也有些殘缺不全了。

石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著名的不肯去觀音院，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像乘船歸國(guó)，經(jīng)過(guò)普陀蓮花洋的時(shí)候，突然風(fēng)浪大作，船不能通行，此時(shí)慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開(kāi)中國(guó)故土去日本。

于是他祈禱說(shuō)，如是觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。

船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座不肯去觀音院，這也就是普陀山作為觀音道場(chǎng)的來(lái)歷。

潮音洞各位團(tuán)友大家看這里有一個(gè)天然的`石洞巖石旁刻著潮音洞三個(gè)字。

洛迦山各位團(tuán)友請(qǐng)朝東面看對(duì)面就是洛迦山它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦骖^頸胸腹足都很清楚這叫睡觀音也稱海上佛。

大家往山頂看有一座塔像巨人一樣立在那里這就是新建的五百羅漢塔。

洛迦山雖近在眼前但海中波濤洶涌古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。

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普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇八

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了紫竹林?？催^(guò)《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所，孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來(lái)到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應(yīng)是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞?，F(xiàn)在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余株。經(jīng)過(guò)精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場(chǎng)的紫竹成林的景觀。

洛迦山。

請(qǐng)各位團(tuán)友往前看，對(duì)面就是洛迦山。它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦妫^、頸、胸、腹、足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。大家往山頂看，有一座塔巍然屹立，像巨人一像，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2米，正方形，上飾四面觀音像，它采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，層變景異，是目前普陀山建筑中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的.傳說(shuō)。

不肯去觀音院各位團(tuán)友，請(qǐng)大家跟我往前走，現(xiàn)在大家看到的這座寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”，它是普陀山佛教協(xié)會(huì)在20__年新建的，原先這里是一座三面簡(jiǎn)瓦粉墻圍著一個(gè)小小的院落，內(nèi)有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺，這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。而說(shuō)起這個(gè)寺院，還有一個(gè)典故，相傳在公元916年，有一個(gè)日本僧人叫慧鄂大師，他從山西五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，乘坐的船只途徑普陀蓮花洋時(shí)，突然風(fēng)浪大作，連續(xù)三天都不能渡過(guò)蓮花洋，慧鄂大師認(rèn)為，這是因?yàn)橛^音不肯東渡去日本，于是他把船只在潮音洞附近的礁石邊靠岸，把觀音佛像供奉在當(dāng)?shù)鼐用駨埵兰业拿┡裰?，從此普陀山慢慢發(fā)展成為專門供奉觀音菩薩的道場(chǎng)，而惠鄂也成了海天佛國(guó)的開(kāi)山祖師。

禁止舍身燃。

指處各位團(tuán)友，大家請(qǐng)看這塊石碑，上邊刻著“禁止舍身燃指”，這是明代萬(wàn)歷年間官府所設(shè)，在過(guò)去有許多善男信女用自己的手指當(dāng)香燭朝拜觀音，以這種虔誠(chéng)的形式求見(jiàn)觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂(lè)世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。當(dāng)時(shí)的明代定海總兵南尼為防止這種悲劇再發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不得違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事了。

潮音洞。

大家看這里有一個(gè)天然的石洞，巖石旁邊刻有“潮音洞”三個(gè)字，它是由清朝的康熙皇帝御賜的。相傳這里是觀音菩薩的現(xiàn)身處。每當(dāng)有浪的時(shí)候，海浪撞擊巖石發(fā)出的聲音，猶如佛在講經(jīng)，所以取名叫“潮音洞”。

大悲樓。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家跟我一起去看看大悲樓，這里面供奉著釋迦牟尼佛的臥佛像。這是釋迦牟尼佛在80歲涅?時(shí)候的臥佛像。這個(gè)大殿的兩側(cè)銅雕刻的是釋迦牟尼佛從出生到涅?的經(jīng)過(guò)，大家可以去看一下。

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇九

它既沒(méi)有梅花的嬌艷，又沒(méi)有蘭花的芳香，更沒(méi)有菊花的千姿百態(tài)，有的只是翠色欲滴的外衣和挺拔的身軀。這就是我們學(xué)校的紫竹林。

紫竹林坐落在紫竹軒小花園，它被教學(xué)樓圍繞著，它的周圍有許多許多的花花草草。這片竹林呈橢圓形，竹子很密，竹節(jié)修長(zhǎng)、挺立，一株株高聳挺拔，頂天立地。竹葉細(xì)長(zhǎng)、青翠，讓人看著十分舒服。

清晨一場(chǎng)春雨后。竹林吮吸著滋潤(rùn)的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它們探出了黃花花的腦袋，向大地展示著自己旺盛的生命力。清晨，露珠在葉子尖閃爍著、跳躍著，竹林旁傳來(lái)陣陣讀書聲，再加上小鳥那動(dòng)聽(tīng)的歌聲，讓你感到像是走進(jìn)了世外桃源一般。從遠(yuǎn)處抬頭望紫竹林，一棵棵竹子直插云霧之中，從下往上看竹子，絲毫不見(jiàn)彎曲之處，不禁令人想起千古名句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨乃擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

中午時(shí)分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走向紫竹林就聽(tīng)見(jiàn)一陣陣喧鬧聲在竹林間回蕩。走進(jìn)竹林里，我突然發(fā)現(xiàn)：外面的世界被太陽(yáng)烤的火熱，但竹林里卻好似秋天一般涼快，我們便在竹林里玩起來(lái)了游戲……重重疊疊的枝間漏下斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的日影，原來(lái)是陽(yáng)光灑下的千絲萬(wàn)縷的金線呀!正在玩游戲的我，聽(tīng)見(jiàn)了外面熱鬧極了，撥開(kāi)竹竿一看：有人在做游戲，有人在追跑，有人在聊天，可真熱鬧!

夜幕降臨，竹林恢復(fù)了早上的平靜，透過(guò)竹葉可以隱隱約約看見(jiàn)幾顆星星在閃爍，聽(tīng)著昆蟲的叫聲令人心曠神怡。微風(fēng)拂過(guò)，竹林發(fā)出沙沙的聲音，猶如在奏樂(lè)。低頭看，看到了竹子一樣挺拔的竹影……真美!

竹子，就是這樣的，雖然沒(méi)那么艷麗、芳香，卻有著獨(dú)特的魅力!

普陀山紫竹林導(dǎo)游詞介紹簡(jiǎn)短篇十

當(dāng)您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時(shí)，我們就來(lái)到紫竹林景區(qū)了，您也許覺(jué)得紫竹林這個(gè)名氣非常耳熟吧看過(guò)《西游記》的朋友應(yīng)該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。

紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因?yàn)榻ㄔ诤＿?，濤聲陣陣，所以最初也叫?tīng)潮庵，民國(guó)八年即公元19，康有為為這里題寫了紫竹林禪院的匾額，禪院內(nèi)供奉著紫竹觀音坐像，是普陀山重要的歷史文化景點(diǎn)之一。

往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著禁止舍身燃指處，是明代萬(wàn)歷年間官府所設(shè)。原來(lái)，過(guò)去許多善男信女到普陀山朝拜時(shí)，為表虔誠(chéng)，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點(diǎn)燃，作為香燭，希望能求見(jiàn)觀音現(xiàn)身，引渡自己到西方極樂(lè)世界去。明朝駐當(dāng)?shù)氐囊晃欢杰娪X(jué)得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。

從此，這種風(fēng)氣才慢慢被禁止下來(lái)。隨著歷史的.變遷，石碑上的裂紋隨處可見(jiàn)，碑文也有些殘缺不全了。

石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著名的不肯去觀音院，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像乘船歸國(guó)，經(jīng)過(guò)普陀蓮花洋的時(shí)候，突然風(fēng)浪大作，船不能通行，此時(shí)慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開(kāi)中國(guó)故土去日本。于是他祈禱說(shuō)，如是觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座不肯去觀音院，這也就是普陀山作為觀音道場(chǎng)的來(lái)歷。