最新大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短(優(yōu)秀13篇)

教案是教師在教學(xué)過程中的有力工具，可以提高教學(xué)效果。編寫教案時(shí)需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)學(xué)生的思考、合作和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教案的編寫應(yīng)該結(jié)合教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源，創(chuàng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和氛圍。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇一

對這個(gè)題目的正確解說應(yīng)當(dāng)是，(1)從所“記”的對象和內(nèi)容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說明文。(2)從表達(dá)方式及語言看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環(huán)境、場景、氣氛、人物等窮形盡相作細(xì)致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說明性語言，采用多種科學(xué)的說明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。

關(guān)于記敘文和說明文的區(qū)別：

記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說明事情發(fā)展變化的過程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫這個(gè)寫作手段而言，是指用生動(dòng)而形象的語言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來，給讀者以具體清晰的印象。

說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式來介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來幫助人們完整地了解、認(rèn)識(shí)事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說明文的特點(diǎn)歸結(jié)起來有這樣幾個(gè)方面：(一)內(nèi)容的知識(shí)性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語言的通俗性;(四)表達(dá)方式的解說性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

結(jié)合實(shí)例反復(fù)闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語言。

問題的提出時(shí)間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進(jìn)對文句內(nèi)涵對語言風(fēng)格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會(huì)流于架空或空口無憑式的枉費(fèi)口舌。二是對這一問題討論的程度不宜過深，點(diǎn)到即止，且多由學(xué)生自行體味。)。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇二

2．了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

背誦課文。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)資料。

1．講授大道大同兩個(gè)概念。

2．指導(dǎo)背誦課文。

教學(xué)步驟。

導(dǎo)入。

《桃花源記》給我們描述了一幅夢想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會(huì)畫卷。

今日，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握。

范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么。

研讀理解。

自由朗讀，掌握文言詞。

明白學(xué)生翻譯課文。

1．自主探究理解翻譯。

2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

3．全班交流。

探究討論：

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義。

指導(dǎo)朗誦。

理清文章脈絡(luò)，幫忙學(xué)生理解記憶文章資料。本文分三層。

一．總領(lǐng)全文。

二．闡述大同社會(huì)基本特征。

三．總結(jié)全文。

指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓。

教師總結(jié)：

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)。

作業(yè)：

1．思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文。

文檔為doc格式。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇三

1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：

選舉什么樣的人治理國家：

提倡什么的人際關(guān)系：

怎樣對待弱勢群體：

具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：

具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

2、學(xué)生回答問題。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。

同學(xué)談設(shè)想，老師注意傾聽。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇四

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

1．朗讀法。2．論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。3．探究創(chuàng)新法。

朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。

今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么。

研讀理解。

自由朗讀，掌握文言詞。

知道學(xué)生翻譯課文。

1．自主探究理解翻譯。

2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

3．全班交流。

1．本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

2．如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義。

3．指導(dǎo)朗誦。

4．理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層。

（一）總領(lǐng)全文。

（二）闡述大同社會(huì)基本特征。

（三）總結(jié)全文。

5．指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓。

1．思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇五

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會(huì)是怎么樣的社會(huì)。

3、比較大同社會(huì)與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會(huì)的性質(zhì)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實(shí)在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會(huì)提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。

二、教學(xué)過程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(dú)(古：兩個(gè)詞。孤是幼而無父的人，獨(dú)是老而無子的人。今：一個(gè)詞。獨(dú)自一個(gè)人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——?dú)w來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會(huì)稱為什么？（大同）

“大同”社會(huì)的基本特征，可以歸納為三個(gè)方面：

a、人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會(huì)的關(guān)愛。

b、人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

c、節(jié)儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學(xué)生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會(huì)風(fēng)氣良好，才是大同社會(huì)。

4、大同社會(huì)實(shí)現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。

（2）“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會(huì)是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦、完成北大綠卡。

社會(huì)的關(guān)愛

大道之行安居樂業(yè)大同

節(jié)儉、勤勞

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇六

2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴(yán)格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?

擬人：船尾橫臥一楫比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時(shí)，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達(dá)不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對象可能發(fā)生的動(dòng)作，并非其他物其他人的動(dòng)作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認(rèn)為比喻句。

作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語言周密。

4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

主要運(yùn)用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

總分布局法是說明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法?？傉f是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個(gè)共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序?yàn)榧选?/p>

綜合文中第二、三、四段，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動(dòng)極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景，正當(dāng)山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當(dāng)然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來江上風(fēng)月，而文字則可打破時(shí)空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時(shí)限。

在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇七

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高誦讀本事。

4．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入語。

假如同學(xué)們到南京旅游，必須會(huì)去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢想？我們不妨走進(jìn)這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

（板書課題）。

二、整體把握課文。

1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。

先請同學(xué)們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。

（學(xué)生朗讀）。

（教師點(diǎn)評朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）。

2、經(jīng)過提問把握課文大意。

本文是用哪兩個(gè)字來表示夢想社會(huì)？（“大同”）。

“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能到達(dá)“大同”社會(huì)）。

“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）。

（在回答的時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，能夠請發(fā)言的同學(xué)來解釋。）。

三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。

1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：

選舉什么樣的人治理國家：

提倡什么的人際關(guān)系：

怎樣對待弱勢群體：

具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：

具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

2、學(xué)生回答問題。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過什么方法能夠?qū)嵺`這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會(huì)學(xué)家就出此刻你們中間。

同學(xué)談設(shè)想，教師注意傾聽。

板書設(shè)計(jì)：

大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會(huì)關(guān)愛；

2.人人安居樂業(yè)；

3.貨盡其用，人盡其力；

【謂之大同】。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

完成本課的練習(xí)。

教學(xué)反思：

《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)夢想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課經(jīng)過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會(huì)的基本特征，暢談自我心中夢想社會(huì)的理念。

反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本到達(dá)。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。

可是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。

這也就意味著教師的時(shí)間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評卻軟弱無力，這在必須程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我明白，教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。異常是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不進(jìn)取回答問題，而我也沒有及時(shí)提醒他們。

同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇八

1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。

自主、合作、探究。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力，最終達(dá)到理解文章主旨。

先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。

自主、合作交流與探究相結(jié)合。

分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié)，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。

一、檢查預(yù)習(xí)情況（由小組長負(fù)責(zé)）。

二、導(dǎo)入：

全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸?？鞓?，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

文學(xué)常識(shí)介紹：

本文選自《禮記禮運(yùn)》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

三、朗讀課文。

1、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。

2、學(xué)生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

要求完成：

1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。

2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

明確：可以歸納為三個(gè)方面：

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。

四、合作探究：

1、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。

五、解答學(xué)生的疑問：

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會(huì)或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導(dǎo)（解決學(xué)生都不會(huì)的問題，并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等）。

六、學(xué)生再讀并背誦。

七、小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生。

活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

八、作業(yè)：

1、背誦全文。

2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于500字。

九、補(bǔ)充：

文章所描述的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇九

2、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力。

3、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握大同社會(huì)的基本特征。

1、理解全文大意，積累詞語。

2、領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵。

一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入新課。

1、學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會(huì)命名為——大同，今天我們就來看看這種社會(huì)是怎樣的。

2、作品與背景簡介。

3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）新課學(xué)習(xí)。

1、檢查預(yù)習(xí)情況（重點(diǎn)字詞的注音與解釋）。

2、聽錄音，注意難讀字。

3、指導(dǎo)朗讀（個(gè)別讀、齊讀）。

5、自讀課文，對課文的字詞句進(jìn)行解釋。

6、學(xué)生翻譯全文。

8、分析文章的結(jié)構(gòu)。

9、學(xué)生齊讀課文，背誦課文。

（三）拓展練習(xí)。

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會(huì)的場景進(jìn)行形象的描繪。

2、“大同”社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會(huì)和這個(gè)大同社會(huì)的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)。

（五）課堂練習(xí)（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇十

1．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

把握“大同”社會(huì)的基本特征。

聯(lián)系實(shí)際，思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

一課時(shí)。

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹：

1．背誦并默寫課文；

2．展開大膽新奇的聯(lián)想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇十一

1.由學(xué)生對這開頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開討論。讓學(xué)生自行解決疑難，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

2.分別請同學(xué)通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

第一段：總介王叔遠(yuǎn)極工微雕(引王說明對象——核舟)。

第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。

3.討論(1)：兩段文字都是“總體說明”性的，其概括角度有什么不同?

前者是總括王叔遠(yuǎn)的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內(nèi)容的概要說明。

緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說明了這個(gè)問題。有關(guān)的詞語如“罔不”、“曾不”等。

4.為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習(xí)，點(diǎn)明和翻譯下列各詞組：

因勢象形各具情態(tài)貽余核舟一為人五曾不盈寸桃核修狹者。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇十二

2.整體感知xx，理清xx脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握大同社會(huì)的基本特征。

1.理解全文大意，積累詞語。

2.領(lǐng)會(huì)xx的內(nèi)涵。

一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入新課。

1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會(huì)命名為——大同，今天我們就來看看這種社會(huì)是怎樣的。

2.作品與背景簡介。

3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）新課學(xué)習(xí)。

1.檢查預(yù)習(xí)情況（重點(diǎn)字詞的注音與解釋）。

2.聽錄音，注意難讀字。

3.指導(dǎo)朗讀（個(gè)別讀、齊讀）。

5.自讀課文，對課文的字詞句進(jìn)行解釋。

6.學(xué)生翻譯全文。

7.齊讀課文，思考：

（1）“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

（2）xx是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

（3）大同社會(huì)的美好前景怎樣？

8.分析xx的結(jié)構(gòu)。

9.學(xué)生齊讀課文，背誦課文。

（三）拓展練習(xí)。

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會(huì)的場景進(jìn)行形象的描繪。

2、“大同”社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的.和諧社會(huì)和這個(gè)大同社會(huì)的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)。

（五）課堂練習(xí)（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。

大道之行也優(yōu)質(zhì)課教案簡短篇十三

1、積累一些重要詞語。

2、把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3、背誦并默寫全文。

整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文。

1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧。

2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

理解文意，當(dāng)堂成誦。

把握"大同"社會(huì)的基本特征。

1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活有無相似處？

2、這個(gè)社會(huì)理想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)？

1、朗讀法。即多讀。

2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合。

多媒體。

1課時(shí)。

一、導(dǎo)語。

復(fù)習(xí)《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)？

生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)。

二、朗讀課文；了解文意。

1、大家把課下注音標(biāo)在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強(qiáng)調(diào)糾正字音。

2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。

3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語。

與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。

男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。

親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。

三、理清文章思路，背誦課文。

1、文章可分三層。

第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會(huì)的基本特征。

第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會(huì)的`基本特征。

第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。

3、多媒體播放原文，不帶標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗。

四、探究思考。

1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、這個(gè)大同社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？今天的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

五、小結(jié)。

遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會(huì)到今天都沒能實(shí)現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍(lán)圖終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢成真。