無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

推薦心理學(xué)理論在語言治療中的重要角色論文如何寫一

2、跑步，五公里以上的堅(jiān)持往往更具有一種慣性，十公里之后的意志靠磨練，不能同言而喻。

3、問題不是問題，問題就是解決方案。如果孩子不上學(xué)，那是他的解決方案；如果有人想自殺，那是他的解決方案；如果有人抑郁，那也是他的解決方案；問題是失去功能的解決方案！所以，聰明人，學(xué)會這個(gè)，學(xué)會問"那真正的問題是什么？"學(xué)習(xí)，找到真正的解決方案。

4、我們要有最樸素的生活，與最遙遠(yuǎn)的夢想。即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。

5、每個(gè)人都會有一段異常艱難的時(shí)光，生活的窘迫，工作的失意，學(xué)業(yè)的壓力，愛的惶惶不可終日。挺過來的，人生就會豁然開朗；挺不過來的，時(shí)間也會教會你怎么與它們握手言和，所以你都不必害怕的。過得去的是經(jīng)驗(yàn)，過不去的是經(jīng)歷，對你都有裨益。

6、如果你半夜醒來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)好長時(shí)間沒讀書，而且沒有任何負(fù)罪感的時(shí)候，你就必須知道，你已經(jīng)墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個(gè)行為意味著你沒有完全認(rèn)同于這個(gè)現(xiàn)世和現(xiàn)實(shí)，你還有追求還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能性，另一種生活方式。

7、嘴上不饒人的，心腸一般都很軟。心里不饒人的，嘴上才會說好聽話。所以好人心善，壞人嘴善。

8、孤單是對你最好的懲罰，請對號入座。

9、當(dāng)別人說你看起來總是那么平靜與淡然，只有你自己心里知道，而今的平靜與淡然是用多少眼淚學(xué)回來的；此時(shí)此刻的波瀾不驚，又是曾被多少波瀾幾乎淹沒過。生命中所有的挫折與傷痛、所有的經(jīng)歷，都是為了造就你和鍛煉你。

10、很多時(shí)候，一個(gè)人選擇了行走，不是因?yàn)橛膊⒎钦T惑，他僅僅是聽到了自己內(nèi)心的聲音。

11、以清凈心看世界，用歡喜心過生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無法動(dòng)搖你的心；用歡喜心過生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。

12、與其熱鬧著引人奪目，步步緊逼，不如趨向做一個(gè)人群之中真實(shí)自然的人，不張揚(yáng)，不虛飾，隨時(shí)保持退后的位置。心有所定，只是專注做事。

13、其實(shí)誰都不想發(fā)脾氣，賭氣不過是為了看看對方會為自己退讓多少空間。我們都有這樣一個(gè)習(xí)慣，鬧矛盾時(shí)喜歡說話帶刺，喜歡不理不睬。懂得你的人會為你放下架子，不懂你的人，維持了僵局，失望的只有你自己。

14、不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。

15、只有你的境界提高了，這個(gè)境界才來提升你，只有你爬到山頂了，這座山才會支撐著你。

16、在人生的道路上我們會遇到很多人，其實(shí)，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來煩惱的也許是我們前世傷害過的。因此，一定要善待身邊的親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。

17、生活，就像騎自行車。要保持平衡，就得不斷往前走。

18、失意時(shí)，要銘記一句話，每個(gè)人都比自己想象的更強(qiáng)大，你還有更多潛力可挖，有更多的事可做；得意時(shí)，要謹(jǐn)守一句話，每個(gè)人都比自己心中的自己普通，你不比誰更智慧更有運(yùn)氣，不浮躁，繼續(xù)來過是唯一能守住成績的途徑。

19、這世上除了父母，再沒有人會無緣無故地對自己好，所以當(dāng)有人對自己好時(shí)，關(guān)心自己的喜怒哀樂時(shí)，會為自己輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，都是值得珍惜的美好。

20、生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。

21、沒人喜歡你，沒人搭理你，沒人約你，沒人站在你的角度考慮問題。沒人等你，沒人陪你，沒人想到你，沒人站在你的身后鼓勵(lì)你，這些都不值得抱怨，只是我們生命中一件又一件再自然不過的事。沒有人關(guān)心不是孤獨(dú)，面對懸崖聲嘶力竭吶喊，無人回應(yīng)才算孤獨(dú)。

22、有人喜歡你、有人討厭你、有人欣賞你，欣然面對，做最好的自己。

23、如果你同時(shí)養(yǎng)了貓和魚，貓吃了魚，你除了責(zé)備貓，更應(yīng)該責(zé)備自己。同樣的道理，當(dāng)你明明知道人性有弱點(diǎn)，卻不加防范，而且吃虧的時(shí)候，除了怨恨那個(gè)人，更應(yīng)該檢討自己。每個(gè)人都是人，都有著人性善與惡，我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)閷Ψ奖憩F(xiàn)得善良，而忘記了他也有人性的弱點(diǎn)。

24、多心的人注定活得辛苦，因?yàn)樘菀妆粍e人的情緒所左右。多心的人總是胡思亂想，結(jié)果是困在一團(tuán)亂麻般的思緒中，動(dòng)彈不得。有時(shí)候，與其多心，不如少根筋。

25、上天所應(yīng)許你的，都已或近或遠(yuǎn)地給了你。有一樣重要的東西，它知道你等待已久，但它遲遲不給你，甚至沒有露出任何征兆。因?yàn)樗诘群蚰?。它給你生命中最為重要的禮物，這將是一種終結(jié)。如果你不是足夠強(qiáng)大，你怎么伸出手去迎接，你可能承當(dāng)不住。你要做得更好，要生長，要等待。

26、當(dāng)一只玻璃杯中裝滿牛奶的時(shí)候，人們會說"這是牛奶"；當(dāng)改裝菜油的時(shí)候，人們會說"這是菜油"。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說"這是一只杯子"。同樣，當(dāng)我們心中裝滿成見、財(cái)富、權(quán)勢的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了；人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己。

27、愿你快樂，擁有自己的幸福，不必再想他，或者再看到他時(shí)，只覺那是一場和自己無關(guān)的戲。

28、人有三樣?xùn)|西是無法隱瞞的，咳嗽，窮困和愛，你想隱瞞越欲蓋彌彰。人有三樣?xùn)|西是不該揮霍的，身體，金錢和愛，你想揮霍卻得不償失。

29、生命從來不是公平的，得到多少，便要靠那個(gè)多少做到最好，努力的生活下去。

30、如果，有醒不了的夢，我一定去做；如果，有走不完的路，我一定去走；如果，有變不了的愛，我一定去求。讓懂的人懂，讓不懂的人不懂。

31、人，其實(shí)不需要太多的東西，只要健康地活著，真誠地愛著，也不失為一種富有。

32、熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，不熟悉的地方有陷阱。生活有兩種狀態(tài)，熟悉與陌生；人有兩種感覺，渴望與畏懼?？释?，所以尋找；畏懼，所以熟悉。熟了，淡了，煩了，累了，再尋找。人生不斷尋找，不斷忘記，最終只剩下孤單的自己。熟悉與陌生，都是心境。

33、人生既不能延長，也沒有贊美。既然這樣，就覺得不如做些想都沒想過的事，當(dāng)做回憶也好。

34、事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱號來滿足，你愛上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到了樂趣，并且永遠(yuǎn)也不舍得丟棄它，這就是事業(yè)心，是比什么都重要的。

35、永遠(yuǎn)都不為自己選擇的道路而后悔，不管是十年前，還是現(xiàn)在。因?yàn)槲ㄒ荒茏龅模皇橇x無反顧地走下去。

36、有夢想，就要堅(jiān)持捍衛(wèi)它。很多人和你說不可能，只是因?yàn)樗麄冏约恨k不到。

37、當(dāng)心空無一物，它便無邊無涯。你在乎什么，必被什么牽絆。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。心若像風(fēng)，來去自由，人生就屬于自己。人心本善，誰能無牽無掛。腳步可以遍布天涯，心卻走不出淡淡的牽掛。畫地為牢，心是施了咒語的鎖。人生不自由，皆因放不下牽掛。

38、與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。

39、時(shí)間，會帶來驚喜。只要我們肯認(rèn)真地，有希望地，走過每一天。

40、執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。人沒有完美，幸福沒有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護(hù)你的痛楚，那就更疼。沒有人，你欠矜貴，但是堅(jiān)強(qiáng)爭氣。

41、不是所有的愛好都要有用。只要這愛好帶給你快樂。人總要找到一件喜歡的事……讓你變得和別人不一樣，讓你成為一個(gè)有趣的人。

42、生活其實(shí)很簡單，但我們總愛把它搞復(fù)雜。人只能活一次，千萬別活得太累：應(yīng)該活得舒心，活得快樂，活得瀟灑。工作節(jié)奏太快，精神壓力太大，爭強(qiáng)好勝的心太強(qiáng)，生活太無規(guī)律，時(shí)間不長，精神和體力就會崩潰。人累了，就休息；心累了，就淡定。長大了，成熟了，這個(gè)社會就看透了。

43、愛一個(gè)人，若要懷疑，從價(jià)值觀直到皮膚的毛孔，都會存在分歧。一條一條地揪出來，彼此挑剔和要求。恨不能讓對方高舉雙手臣服。但或許臣服也并沒有用。因?yàn)槟憔褪菒圻@個(gè)人不夠。所以連他多說一句話都會有錯(cuò)。

44、人生路漫長，如果有一段實(shí)在是沒人陪你熱鬧同行，你要對踽踽獨(dú)行的自己說，走過這段就好，前方有更好的風(fēng)景和更好的人等著。

45、所謂糟糕的日子不是過得多苦多挫折，而是現(xiàn)在的你可以看到自己[xx]年后的樣子，好像一部看了開頭便能猜到結(jié)局的電影，無趣和一成不變才是生活里最大的挫折。要相信所有的苦都是為了鋪陳結(jié)局的大反轉(zhuǎn)，比起平鋪直敘，大家更愛苦盡甘來的故事。堅(jiān)持下去，清風(fēng)自來，誰也別先劇透。

46、世界一直在變，每天都在變，生活中的一切也都在變。我們唯一能抓住的，就是心里不變的東西。

47、相信自己有福氣但不要刻意擁有；相信自己很堅(jiān)強(qiáng)，但不要拒絕眼淚；相信世上有好人，但一定要防范壞人；相信金錢能帶來幸福，但不要傾其一生；相信真誠，但不要指責(zé)所有虛偽；相信成功，但不要逃避失敗；相信緣分，但不要盲目等待；相信愛情，但不要求全責(zé)備；相信上帝，但別忘了鎖上門。

48、沒有人有耐心聽你講完自己的故事，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的話要說；沒有人喜歡聽你抱怨生活，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的苦痛。

49、你大概誤會大學(xué)文憑是世界之匙，開啟順風(fēng)順?biāo)T，這并不正確。讀書目的是進(jìn)修學(xué)問，拓闊胸襟。人生所有煩惱會不多不少永遠(yuǎn)追隨，只不過學(xué)識涵養(yǎng)可以使一個(gè)人更加理智冷靜地分析處理這些難題而已。

50、世界是一本大書，若不到處走走的話看到的總是同一頁的內(nèi)容。

51、時(shí)間能讓傷口痊愈，雖然總會留下或深或淺的痕跡。人生本來就應(yīng)是酸甜苦辣嘗遍，才能讓人有活著的快感。

52、二十歲時(shí)，我們想讓世界認(rèn)識我們。三十歲時(shí)，我們認(rèn)識了世界。我們開始知道幸福不過是與生活合得來，與世界過得去的日子。誰的青春不迷茫，二十歲時(shí)我們可以昂首，三十歲時(shí)我們學(xué)會了低頭。因?yàn)槊恳淮蔚皖^，都是一次對自己的肯定。

53、人，總不能因?yàn)樗ち艘淮胃^就不走路了。那個(gè)看著你每次摔跟頭，扶你起來，給你拍土的人，給你揉揉的人，又能陪你一塊兒說笑著接著往下走的人，就是親人。

54、你一個(gè)人走，有清靜的快樂；你同一個(gè)人一起走，你就有了一個(gè)伴；你同許多人一起走，你就會感到熱鬧。只要你敢走，怎么樣都好。你應(yīng)該學(xué)會找到你所需要的東西，然后快快活活地唱。

55、我們要走的路，有著太多的不確定，他人的一句勸誡，自己的一個(gè)閃念，偶爾的得與失，都時(shí)刻在改變著我們命運(yùn)的走向。世事難以預(yù)料，遇事無須太執(zhí)，誰都無法帶走什么，又何必糾結(jié)于某一人、某一時(shí)、某一事。只有看開了，想通了，才能隨緣、隨性、隨心而為，不急不躁，不悲不歡，不咸不淡。

56、失去的再多，都不要失去自我。不論現(xiàn)在生命多么蕭瑟，你一定會再度盛放，你要相信。

57、任何停止學(xué)習(xí)的人都是老人，不管是二十歲或八十歲。任何持續(xù)學(xué)習(xí)的人，都可以保持年青。生命里最美好的事就是讓你的心智保持年青。

58、那些美好的，值得期待的，就像春天那樣從未猶豫不絕，從未拒絕掙扎，總是準(zhǔn)時(shí)，靜靜的來到你身邊。

59、無論我們走到生命的哪一個(gè)階段，都該喜歡那一段的時(shí)光，完成那一階段該完成的職責(zé)，順生而行，不沉迷過去，不狂熱地期待著未來，生命這樣就好。不管我們正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許只有一個(gè)選擇：雖然痛苦，卻依然要快樂；并相信未來的美好。

60、要把握每一天，享受每一天，不恐懼衰老，不害怕改變與失望，無論多少歲，都可以時(shí)尚，都可以保持天真之心，都有得到幸福的機(jī)會，只要你不放棄。

61、山有山的高度，水有水的深度，沒必要攀比；風(fēng)有風(fēng)的自由，云有云的溫柔，沒必要模仿。你認(rèn)為快樂的，就去找找；你認(rèn)為值得的，就去守候；你認(rèn)為幸福的，就去珍惜。沒有不被評說的事，沒有不被猜測的人。別太在乎別人的看法，做最真實(shí)最樸實(shí)自己，依心而行才能無憾今生。

62、女人，要有一點(diǎn)柔，太剛則易折，過盛則人遠(yuǎn)，要于嫵媚處動(dòng)情，于善解中傳聲；要有一點(diǎn)曲，多直則景稀，曲眾則人妙，僵直少顯內(nèi)蘊(yùn)，曲徑方可通幽；要有一點(diǎn)傲，骨傲則人立，氣短則位低，紅顏哪能薄命，巾幗何讓須眉；要有一點(diǎn)博，不學(xué)則才淺，孤陋?jiǎng)t寡聞，花瓶僅供觀賞，博學(xué)才能久香。

63、沒人能讓所有人滿意，所以讓自己與你中意的人滿意就可以。你所判定的一切，也許是你自己內(nèi)心的投影。人生就是一個(gè)不斷接納與拋棄的過程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤獨(dú)前行的旅途。ko不了你的，也許讓你更ok，沒讓你倒下的，也許讓你更強(qiáng)大。

64、真正有氣質(zhì)的淑女，從不玄耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣裳，買過什么珠寶，因她沒有自卑感。

65、理想中的男女關(guān)系，并不是結(jié)婚，亦不是同居，而是維持一種朋友關(guān)系。

66、吃虧是福。能吃虧的人，才配得上好運(yùn)。遇到"不公平"事件就強(qiáng)烈反彈的人，不是自私就是太傻。人生是場游戲，玩得起的人收放自如，得失隨緣。此次失去一些利益，下次一定得回一個(gè)機(jī)會。玩不起的人只想著"這就是我該得的，憑什么不給我"，真是怎么死的都不知道。

67、如果把責(zé)任看成一個(gè)機(jī)會，責(zé)任與負(fù)擔(dān)就有了很大的差別。機(jī)會的回報(bào)是正向的，負(fù)擔(dān)的回報(bào)是疲憊和怨忿。

68、存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人們最終要對所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)，它能說明我們?yōu)槭裁唇?jīng)常說"我必須"這句話，例如"我必須去上課"、"我必須去見朋友"等。其實(shí)，我們不一定非要干這些事，在某種程度上，我們可以不做任何事。人本主義心理學(xué)家指出，在特定的時(shí)刻，行為是每個(gè)人自己的選擇。

推薦心理學(xué)理論在語言治療中的重要角色論文如何寫二

學(xué)前期是人的一生中生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。

通過學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》，我深知：幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年青一代最初的啟蒙老師，在幼兒成長過程中起著主導(dǎo)作用。作為幼兒教師，首先是要做幼兒的朋友，在平等的關(guān)系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上得到安全、放松，讓他們感覺生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動(dòng)，獲得表達(dá)自己的欲望的能力和機(jī)會。

我們班每個(gè)孩子的個(gè)性都不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動(dòng)表現(xiàn)自己，見到客人能主動(dòng)打招呼，聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導(dǎo)的。但是有些孩子，他們在幼兒園里比較活潑，一旦離開了他們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們便很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因?yàn)槿狈﹀憻挼臋C(jī)會，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，將嚴(yán)重影響幼兒一生的發(fā)展。膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話，或說話聲音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為幼兒提供"說"的機(jī)會，讓幼兒在每個(gè)人面前表達(dá)自己欲望和自己的感情。

作為一名幼教工作者,怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。

第一、現(xiàn)在的教育觀，要求教師與幼兒的地位是平等的。

教師要尊重每一位幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些來容易的話，做起來卻很難。每個(gè)人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強(qiáng)制幼兒去做，可以去引導(dǎo)幼兒去做。教師以親切的話語，關(guān)心他們喜歡，做什么，需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系,又使我們目標(biāo)得以實(shí)施。

第二、開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。

在教育活動(dòng)中，教師就盡量多設(shè)計(jì)一些與教育內(nèi)容相一致的游戲。真正做到"在游戲中學(xué)習(xí)"。

第三、抓住幼兒的閃光點(diǎn)。

讓幼兒充滿自信做好每一件事，教師應(yīng)多鼓勵(lì)幼兒，包括一些很小的事，對他進(jìn)行贊美，他們定會有所發(fā)展，有所進(jìn)步。

我們班有一個(gè)小女孩，小臉胖乎乎，可說話聲音比較小，別的小朋友干什么，她就跟著干，很少主動(dòng)自己做什么。不過她很愛笑，每次她從我旁邊經(jīng)過，我就會摸摸她的小臉告訴她，你真可愛。每次這樣的贊美，樹立了她的自信心。有一次，她主動(dòng)到我這里對我說："老師，今天我吃飯很快，能讓我?guī)ш?duì)嗎?"我當(dāng)時(shí)真是又高興又驚訝，同時(shí)也感到老師一些無意的動(dòng)作和贊美，對孩子來說卻是很重要的，她會覺得老師是注意我的，老師是我的朋友，是值得信賴的。

因此，做為一名幼兒教師,既要當(dāng)好老師，又要做幼兒的朋友，保證他們幸福的成長。同時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，積極開展幼兒教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自的貢獻(xiàn)。

推薦心理學(xué)理論在語言治療中的重要角色論文如何寫三

第一章教育心理學(xué)及其研究

第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對象、任務(wù)與作用

教育心理學(xué)的研究對象

教育心理學(xué)是一門通過科學(xué)方法研究學(xué)與教相互作用基本規(guī)律的科學(xué)，是應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科。

學(xué)習(xí)與教學(xué)的因素

1、學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體

2、教學(xué)內(nèi)容是學(xué)習(xí)與教學(xué)過程有意傳遞的主要信息。

3、教學(xué)媒體既是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也是教學(xué)內(nèi)容的載體和師生之間傳遞信息的工具

4、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個(gè)方面。

5、教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。

第二節(jié) 教育心理學(xué)的發(fā)展

（一）初創(chuàng)時(shí)期

1903年美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。

（二）發(fā)展時(shí)期

1924年，廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。

（三）成熟時(shí)期

（四）深化拓展時(shí)期

第二章 學(xué)生心理發(fā)展

第一節(jié) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

一 皮亞杰的基本發(fā)展觀

1、同化 是指把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中的過程，不改變原有圖式。例如，學(xué)會抓握的嬰兒，看見床上的玩具會反復(fù)用抓我的動(dòng)作去獲得玩具，當(dāng)他獨(dú)自一人玩具較遠(yuǎn)，手又夠不著時(shí)，他仍用抓握的動(dòng)作，試圖得到玩具，這一動(dòng)作過程就是同化。

2、順應(yīng) 是指同化性的圖示或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生改變的過程，改變原有圖式。例如，上面提到的那個(gè)嬰兒，為了得到遠(yuǎn)處的玩具反復(fù)抓握，偶然抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，以后他就會用這一動(dòng)作來得到玩具，這一動(dòng)作過程就是順應(yīng)。

二 認(rèn)知發(fā)展階段

（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）

1、動(dòng)作和感覺

2、客體永久性（9—12個(gè)月）

3、延遲模仿的出現(xiàn)（18個(gè)月左右）

（二）前運(yùn)算階段（2—7歲）

1、早期的信號功能（手勢、語言、表象）

2、泛靈性（萬物有靈論）

3、自我中心（重復(fù)、獨(dú)白、集體獨(dú)白）：三山實(shí)驗(yàn)

4、不可逆性

5、兒童尚未獲得物體守恒的概念：量水實(shí)驗(yàn)

6、集中化：只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

（三）具體運(yùn)算階段（7—11歲）

具有簡單的抽象邏輯思維，但需要具體事物支撐。到這

1、去自我中心性（社會化發(fā)展的重要標(biāo)志）

2、可逆性（思維發(fā)展的所有特征中最重要的特征）

3、去集中化（思維成熟最大特征）

4、守恒（具體運(yùn)算階段兒童最突出的成就）

5、分類

6、序列

（四）形式運(yùn)算階段（11歲至成年）

1、命題推理 到這

2、假設(shè)演繹推理

3、類比推理

4、可逆與補(bǔ)償

5、思維的靈活性

少第二節(jié) 維果茨機(jī)的內(nèi)化論和最近發(fā)展區(qū)

第三節(jié) 埃里克森的社會化發(fā)展理論（老師沒畫）

1、信任對懷疑（0~1.5歲）

2、自主對羞怯（1.5~3歲）

3、主動(dòng)感對內(nèi)疚感（3~6，7歲）

4、勤奮感對自卑感（6,7~12歲）

5、同一性對角色混亂（12~18歲）

6、友愛親密對孤獨(dú)（18~30歲）

7、繁殖對停滯（30~60歲）

8、完美無憾對悲觀絕望（60歲以后）

第三章 學(xué)生個(gè)體差異

第一節(jié) 個(gè)體的智力差異（老師沒畫）

智力的心理測量學(xué)理論

1、流體智力 指先天稟賦的，基本與文化無關(guān)的、非言語的心智能力，如空間關(guān)系認(rèn)知、反應(yīng)速度、記憶力以及計(jì)算能力等。流體智力在青少年之前一直在增長，在30歲左右達(dá)到頂峰。

2、晶體智力 指后天形成的，應(yīng)用從社會文化中習(xí)得的解決問題的方法的能力，是在實(shí)踐中形成的能力。晶體智力在人的一生中都在增長

多元智能理論：

1、語言智能 3.空間智能 5.音樂智能 7.內(nèi)省智能

2、邏輯數(shù)學(xué)智能 4.肢體動(dòng)覺智能 6.人際智能 8.自然觀察智能

第二節(jié) 個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異

常見的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異

（一）認(rèn)知風(fēng)格

認(rèn)知風(fēng)格指個(gè)體感知、記憶、思維、問題解決、策略以及信息加工的經(jīng)典方式。

1、場依存型和場獨(dú)立型

威特金把受環(huán)境因素影響大稱為場依存型，把不受或少受環(huán)境因素影響稱為場獨(dú)立型。

2、反思型和沖動(dòng)型（老師沒畫）

沖動(dòng)型思維的學(xué)生傾向于根據(jù)幾個(gè)線索做出很大的直覺的躍進(jìn)，往往以很快的速度形成自己的看法；反思型思維的學(xué)生則在做出回答之前傾向于深思熟慮，然后給予較有把握的答案。

第三節(jié)（老師沒畫）

刻板印象指的是人們對某個(gè)特定的群體或事物產(chǎn)生比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。

第四章 學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論（老師沒畫）

第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其分類

1、認(rèn)知策略指個(gè)體調(diào)控自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部心里過程的技能

2、學(xué)習(xí)的意識水平分類：內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)

3、學(xué)習(xí)內(nèi)容分類：（1）知識的學(xué)習(xí)（2）技能學(xué)習(xí)（3）道德品質(zhì)或行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)

第五章 行為學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 經(jīng)典性條件作用理論（老師沒畫）

巴甫洛夫的經(jīng)典條件性作用理論

1、消退 條件作用形成后，由于沒有無條件刺激的結(jié)合，機(jī)體對條件刺激的反應(yīng)逐漸消失。

2、泛化 條件作用形成后，機(jī)體對與條件刺激相似的刺激做出條件反應(yīng)。

3、分化 只對條件刺激做出條件反應(yīng)，而對其他相似的刺激不做出條件反應(yīng)。

第二節(jié) 聯(lián)結(jié)主義理論

桑代克的學(xué)習(xí)律（老師沒畫）

1、準(zhǔn)備律：個(gè)體在學(xué)習(xí)開始時(shí)存在預(yù)備定勢。（預(yù)習(xí)）

2、練習(xí)律：重復(fù)一個(gè)學(xué)會了的反應(yīng)，將增強(qiáng)刺激—反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，也就是s—r聯(lián)結(jié)。（做題）

3、效果律：在一定情境下產(chǎn)生滿意效果的行為傾向于在這一情境中重復(fù)出現(xiàn)。（反饋）

第三節(jié) 斯金納操作性條件作用理論（老師畫）

（少參與性學(xué)習(xí) 是通過實(shí)際行動(dòng)并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)

替代性學(xué)習(xí) 是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)

觀察學(xué)習(xí)的過程 1.注意過程 2.保持過程 3.復(fù)制過程 4.動(dòng)機(jī)過程p100）

強(qiáng)化理論（老師沒畫）

在斯金納的理論體系中，強(qiáng)化是主要的變量。

扇貝效應(yīng)（老師沒畫）

第六章 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（老師沒畫）

格式塔學(xué)派也以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來說明他們對學(xué)習(xí)中產(chǎn)生變化的實(shí)質(zhì)及其原因的理解。

苛勒：頓悟說

第二節(jié) 認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知表征理論

布魯納把智慧生長和認(rèn)知生長作為同義語，認(rèn)為人類的智慧生長經(jīng)歷了3種表征系統(tǒng)階段。

（一）動(dòng)作表征

相當(dāng)于皮亞杰的感覺運(yùn)動(dòng)階段，兒童通過作用于事物來學(xué)習(xí)和再現(xiàn)它們，以后能通過合適的動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)過去的事物。

（二）映象表征

相當(dāng)于皮亞杰前運(yùn)算階段的早期，兒童開始形成圖像或表象，去表現(xiàn)在他們的世界中所發(fā)生的事件，他們能記住過去發(fā)生了的事件，并能將它們想象出來。

（三）符號表象

相當(dāng)于皮亞杰前運(yùn)算階段后期及以后的階段，這時(shí)兒童能通過符號再現(xiàn)他們的世界，最重要的符號是語言。

（少 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí):布魯納極力倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式p113）

第三節(jié) 認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾提出有意義學(xué)習(xí)

（一）實(shí)質(zhì)

有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

（二）條件（老師沒畫）

1、外部條件（客觀）

有意義學(xué)習(xí)的材料必須具有邏輯意義。

2、內(nèi)部條件（主觀）

① 學(xué)習(xí)者必須有有意義學(xué)習(xí)的心向，也就是積極主動(dòng)地把新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向。

② 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

③ 學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的原有知識發(fā)生相互作用，導(dǎo)致原有知識得到改造，新知識獲得實(shí)際意義。

第七章 建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)（老師沒畫）

當(dāng)代建構(gòu)主義基本理論觀點(diǎn)

（一）知識觀

1、解釋假設(shè)（動(dòng)態(tài)性）

2、情境性

3、經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)（主觀性）

在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識的動(dòng)態(tài)性。

（二）學(xué)習(xí)觀（老師沒畫）

1、主動(dòng)建構(gòu)性

面對新信息，學(xué)習(xí)者需要主動(dòng)激活頭腦中先前知識經(jīng)驗(yàn)，通過高層次思維活動(dòng)，對各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，對新舊知識進(jìn)行概括，解釋有關(guān)現(xiàn)象，形成新的假設(shè)和推理，并對自己的想法進(jìn)行反思和檢驗(yàn)。

2、社會互動(dòng)性

學(xué)習(xí)是通過某種社會文化的參與，內(nèi)化相關(guān)知識，掌握有關(guān)工具的過程，該過程通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)完成。

3、情境性

建構(gòu)主義者提出，知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)中，只有通過實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能被人理解。

（三）教學(xué)觀

從原有知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動(dòng)。

（四）學(xué)生觀

豐富性，差異性

綜上所述，當(dāng)今的建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教學(xué)做了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會互動(dòng)性和情境性。學(xué)生是自己的知識的建構(gòu)者，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)活動(dòng)。

第二節(jié) 個(gè)人建構(gòu)主義理論

結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識是指有關(guān)某一主題的事實(shí)、概念、規(guī)則和原理。

結(jié)構(gòu)不良知識領(lǐng)域是將結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識應(yīng)用于具體問題情境時(shí)產(chǎn)生的知識，即關(guān)于知識被應(yīng)用的知識。

第四節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論（老師沒畫）

人本主義心理學(xué)是以人為本，研究整體人的本性、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、潛能、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)

羅杰斯的學(xué)習(xí)理論（老師沒畫）

有意義學(xué)習(xí)是一種與個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起，使個(gè)人的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者自主、自覺的。

第八章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)學(xué)習(xí)行為，使之導(dǎo)向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)，并維持這一行為的動(dòng)力傾向。

動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和學(xué)習(xí)效率不完全成正比。

耶克斯-多德森定律

（老師沒畫）

奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。

第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論（少p167 圖）

一自我效能感 是指個(gè)體對自己能否成功進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

二 歸因理論

歸因理論假定，尋求理解是行為的基本動(dòng)因。

韋納關(guān)于歸因理論的基本結(jié)論：（人在解釋成敗的主要原因有 能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣、并從控制點(diǎn)、穩(wěn)定性和可控性3個(gè)維度分析了原因）

1、歸因于努力相比于歸因于能力，無論成功失敗，都會引發(fā)更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。

2、在付出同樣努力時(shí)，能力低的應(yīng)得到更多獎(jiǎng)勵(lì)。

3、能力低而努力的人收到最高評價(jià)，能力高而不努力的人則受到最低評價(jià)。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)（和課本不一樣）課本下列

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)如何培養(yǎng)和激發(fā)

一、教學(xué)吸引 為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師需要增強(qiáng)教學(xué)的吸引力

1、利用靈活的學(xué)習(xí)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

2、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力

3、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性

二、興趣激發(fā) 學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的心理成分

1、利用教師的期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

2、利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣

3、加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣

三、建立合理的動(dòng)機(jī)信念

1、建立正確的歸因模式

2、樹立較高的成就動(dòng)機(jī)水平

3、設(shè)置合理的目標(biāo)定向

四、反饋與評定

五、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

六、合作與競爭

一、培養(yǎng)

1、了解和滿足學(xué)生需要，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。途徑：直接轉(zhuǎn)化途徑、間接轉(zhuǎn)化途徑。

2、重視立志教育，對學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練。

3、幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感。

4、培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因論。

二、激發(fā)

1、創(chuàng)設(shè)問題情景，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。

① 熟悉教材（重要前提）

② 了解學(xué)生（核心）

③ 貫徹始終

2、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。

3、充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

4、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

5、對學(xué)生進(jìn)行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭。

① 教師要教育學(xué)生認(rèn)識競爭的利弊，交給學(xué)生公平競爭的手段。

② 按學(xué)生能力等級進(jìn)行競爭。

③ 進(jìn)行多指標(biāo)競爭，讓每個(gè)人都獲得成就感。

④ 鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人的自我競爭和團(tuán)體競爭。

第九章 知識的學(xué)習(xí)

第一節(jié) 知識的分類（老師沒畫）

知識是人對事物屬性與聯(lián)系的能動(dòng)反映，是通過人與客觀事物的相互作用形成的陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，是對事實(shí)、定義、規(guī)則和原理等的描述。

程序性知識則是關(guān)于“怎么做”的知識，如怎樣進(jìn)行推理、決策或者解決某類問題等。

知識的表征指知識在頭腦中的表示形式和組織結(jié)構(gòu)。

產(chǎn)生式是指條件動(dòng)作的配對是程序性知識的表征方式

第二節(jié) 知識的理解（老師沒畫）

知識理解的影響因素*客觀因素和主觀因素

第四節(jié) 學(xué)習(xí)遷移

如何促進(jìn)學(xué)生的遷移

（一、）整理學(xué)科內(nèi)容

（二、）加強(qiáng)知識聯(lián)系

（三、）強(qiáng)調(diào)概括總結(jié)

（四、）重視學(xué)習(xí)策略

（五、）培養(yǎng)遷移意識

學(xué)習(xí)遷移是“在一種情境中的技能、知識和理解的獲得或態(tài)度的形成，對另一種情境中的技能、知識和理解的獲得或態(tài)度的形成的影響?！焙唵蔚卣f，學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對于另一種學(xué)習(xí)的影響。（老師沒畫）

順向遷移（舉一反三）逆向遷移

第十章 技能的學(xué)習(xí)

第一節(jié) 技能的概述（少 技能是通過練習(xí)形成的合乎規(guī)則或程序的身體或認(rèn)知活動(dòng)方式）

動(dòng)作技能 又稱為運(yùn)動(dòng)技能和操作技能，是指由一系列的外部動(dòng)作以合理的程序組成的操作活動(dòng)方式，如書寫、體操、騎自行車等技能。

心智技能 又稱為智慧技能或智力技能，是指一種借助于內(nèi)部語言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等技能。

第二節(jié) 動(dòng)作技能對個(gè)人具有重要作用（少 動(dòng)作技能的形成過程 認(rèn)知階段、聯(lián)系階段、自動(dòng)化階段 p249）

在學(xué)生動(dòng)作技能的形成中，練習(xí)到一定階段往往會出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象稱為高原現(xiàn)象

第三節(jié) 心智技能（少教師如何培養(yǎng)動(dòng)作技能p254）

心智技能具有觀念性、內(nèi)隱性和簡縮性等特點(diǎn)

第十一章 問題解決的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性

（少第一節(jié) 結(jié)構(gòu)良好問題是指那些具有明確的初始狀態(tài)，目標(biāo)狀態(tài)以及解決方法的問題 結(jié)構(gòu)不良好問題是指那些沒有明確的初始狀態(tài)，目標(biāo)狀態(tài)以及解決方法的問題 p266）

第二節(jié) 問題解決的過程

一、傳統(tǒng)觀點(diǎn)（老師沒畫）

桑代克的試誤說 苛勒的頓悟說

第三節(jié) 問題解決的訓(xùn)練（老師沒畫）

專家和新手

（1）專家不注意中間過程，可以很快的解決問題，新手則需要很多中間過程，并且要有意識的加以注意。

（2）新手先明確目的，從頭到尾的解決問題，專家或者立即推理，或者搜集信息，從頭到尾的解決問題，即一種再認(rèn)的過程。

（3）專家更多的利用直覺，即根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的表征來解決問題，新手則更多的依賴正確的方程式來解決問題。

第四節(jié) 創(chuàng)造性思維（老師沒畫）

創(chuàng)造性思維是思維活動(dòng)的高級過程，是在個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維過程。

如何創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方式

1、腦激勵(lì)法

2、分合法（戈登

3、聯(lián)想技術(shù)

第十二章 學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略

第二節(jié) 認(rèn)識策略（老師沒畫）

認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，能使信息有效的從記憶中提取出來?？煞譃閺?fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種

第三節(jié)

元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知

元認(rèn)知策略是對信息加工流程進(jìn)行控制的策略。

學(xué)業(yè)求助策略指當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)向他人請求幫助的行為。（老師沒畫）

第四節(jié) 學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)

學(xué)習(xí)策略促進(jìn)的方法（老師沒畫）

直接教學(xué) 交互式教學(xué)

第十三章 品德的形成品德包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為方式 3種基本心理成分

第二節(jié) 道德發(fā)展

皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論

1、前道德階段——無律階段（5歲）

2、他律道德階段（5~8歲）

3、自律道德階段（9~11歲）

道德兩難故事法是皮亞杰對偶故事的發(fā)展

科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論（老師好像沒畫）

1、前習(xí)俗水平

?懲罰和服從的定向階段

?工具性的相對主義定向階段

2、習(xí)俗水平

?人際協(xié)調(diào)的定向階段

?維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段

3、后習(xí)俗水平

?社會契約定向階段

?普遍道德原則的定向階段

第十四章 教學(xué)設(shè)計(jì)

第三節(jié) 設(shè)置教學(xué)環(huán)境

教學(xué)組織（老師沒畫）

1、全班教學(xué) 2、小組教學(xué) 3、合作學(xué)習(xí)

第十五章 課堂管理

不良行為的原因分析（老師沒畫）

第十六章 學(xué)習(xí)評定

學(xué)習(xí)評定的方法：1.診斷性評價(jià)（分班測試）（老師沒畫）

2、形成性評價(jià)（期中測試）3.總結(jié)性評價(jià)（期末測試）

第三節(jié) 教師自編測驗(yàn)（老師沒畫）

教師自編測驗(yàn)是由教師根據(jù)具體教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗(yàn)?zāi)康木幹频臏y驗(yàn)

教師的期待也稱羅森塔爾效應(yīng)或者皮革馬利翁效應(yīng)

推薦心理學(xué)理論在語言治療中的重要角色論文如何寫四

摘要：良好的人際關(guān)系是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的基礎(chǔ)。首先必須引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的人際關(guān)系觀念。積極投入、用心交往是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的有效途徑，有效交往離不開真誠心、善良心、關(guān)愛心、平等尊重心、忍讓心等積極的心態(tài)。提高個(gè)性修養(yǎng)，則是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人際關(guān)系;心態(tài);途徑

一、提高人際關(guān)系的認(rèn)識是大學(xué)生良好人際關(guān)系建立的基礎(chǔ)

(一)概論

人際關(guān)系(humanrelations)是人與人之間在活動(dòng)過程中直接的心理上的關(guān)系或心理上的距離。人際關(guān)系反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生每天除了睡眠外，其余時(shí)間中有70%左右用于人際交往，可見人際交往對大學(xué)生起著重要作用。大學(xué)生正處在人生的黃金時(shí)期，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活離不開人際交往，大學(xué)生的健康成長也離不開人際交往。因此，大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立是大學(xué)生生活的需要，是將來走向社會的需要，也是其今后事業(yè)發(fā)展與人生幸福的基石。

(二)人際關(guān)系的意義

友情，大學(xué)生生活的一盞明燈。大學(xué)生渴望友誼，希望豐富多彩的人際交往，從而豐富自己人生知識、了解生活、交流情感、學(xué)會處世、確立自我、獲得自信。大學(xué)生人際交往是大學(xué)生生活的必需。所以，良好的人際關(guān)系有著重大的意義。第一，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。人際關(guān)系對個(gè)體的發(fā)展有著極為重要的作用。馬克思早就指出：“人的發(fā)展取決于直接和間接進(jìn)行的其他一切人的發(fā)展。”大學(xué)生在人際交往過程中“以人為鏡”，就能了解自己的長處和缺點(diǎn)，又可以通過別人對自己的態(tài)度和評價(jià)，全面、客觀地認(rèn)識自己。第二，獲得各種信息。人際關(guān)系建立的過程首先是交往雙方信息溝通的過程，信息交流與溝通是獲取知識的重要途徑。一個(gè)人直接從書本上學(xué)得的知識畢竟是有限的，即便是皓首窮經(jīng)、學(xué)富五車，在現(xiàn)代社會潮水般涌來的新信息中也只是滄海一粟。而通過人際交往，就能以更迅速的方式直接溝通信息、豐富知識、交換思想，提高人們對知識的理解。第三，增進(jìn)身心健康。良好的人際關(guān)系對個(gè)人身心健康十分重要?？鬃釉f：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎。”大學(xué)生在成長過程中，需要與人交往和獲得精神的支持，從朋友那里得到理解與寬慰，從而獲得安全感、滿足感，提高自信心。相反，人際關(guān)系失調(diào)，常引起心理失衡，容易導(dǎo)致身心疾病。第四，適應(yīng)社會需要，構(gòu)建和諧社會。大學(xué)生良好的人際關(guān)系是為其將來走向社會打好基礎(chǔ)。大學(xué)生都來自全國各地，他們有不同的風(fēng)俗習(xí)慣;大學(xué)生來自不同的家庭，他們有著不同的氣質(zhì)、性格、興趣、愛好和需要，學(xué)會與各種各樣的人和睦相處，將來走向社會才能適應(yīng)更加復(fù)雜的人際關(guān)系，與大眾和睦相處，構(gòu)建和諧社會。家和萬事興，民族與民族和睦相處，則國家興旺，國家與國家和平共處，則天下太平。第五，促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)成功?！蔼?dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞”。大學(xué)生彼此間的互通有無，將會使他們在思想碰撞中產(chǎn)生新的火花，促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步，增加他們對事業(yè)、人生、成功的積極看法，朋友之間相互幫助，則有助于事業(yè)成功。古往今來，許多名人志士的成功與他們良好的人際關(guān)系分不開。唐朝李世民明白了“水能載舟，亦能覆舟”的道理，因此能關(guān)心愛護(hù)自己的臣民，而受到臣民的擁護(hù)。贊揚(yáng)友情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的李白的成功有著汪倫的功勞。馬克思和恩格斯的成功，也與他們的相互關(guān)心、相互幫助分不開。

二、用心交往是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的有效途徑

心理研究表明，積極健康的人際氛圍是影響人際關(guān)系的重要條件，其中，積極投入、用心交往是一種積極有效的途徑。帶著真誠心、善良心、關(guān)愛心、平等尊重心、忍讓心等積極的心態(tài)去交往，將有助于縮短人與人之間的距離，增進(jìn)相互間的交流。

(一)真誠心

孟子認(rèn)為：“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心?！彼自捳f：“澆花澆根，交人交心”這正是人緣好的關(guān)鍵，只有交心才能使人感到真誠。真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以心換心，以誠相待，才能使雙方相互理解，建立信任感，進(jìn)而結(jié)成深厚的友誼。真誠心，就是為人處世要有真心、誠心，要講真話，辦實(shí)事，態(tài)度誠懇，為人實(shí)在，不虛偽，不說謊。以誠相待，心誠則靈。真誠能夠感動(dòng)對方，使不太好的關(guān)系轉(zhuǎn)好，如歷史上著名的“將相和”，真誠心還能消除誤會，使人與人之間的關(guān)系更加美好。

(二)平等心

平等，主要指交往雙方態(tài)度的平等，我們每個(gè)人都有自己獨(dú)立的人格、做人的尊嚴(yán)和法律上的權(quán)利與義務(wù)，人格上人人都是平等的。在大學(xué)生人際交往中，生理年齡不是問題，社會地位不是差距，家庭背景不應(yīng)該成為障礙，貧富差距不應(yīng)該是天平的砝碼，尊長輩分更不應(yīng)該是話下。心存平等，一視同仁，友誼才會長久。

(三)尊重心

“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之”。尊重別人，重視別人，也會獲得別人的尊重。人人都有自尊心，都希望受到別人的尊重，而且對尊重自己的人有一種天然的親和力和認(rèn)同感，給予別人熱情，其實(shí)就是給予別人支持和鼓勵(lì)，能大大增強(qiáng)對方的自我肯定。將心比心，別人在感到尊重的同時(shí)，也會以尊重心相對。尊重心，是建立在心理平等的基礎(chǔ)上，尊重能帶來良性反饋，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！皽嘏瘎e人的火，也會溫暖你自己。”

(四)寬容心

寬容大度，性格開朗，氣量恢宏，胸懷寬廣，是為人處世較高的境界。“有容乃大，無欲則剛”、“大度集群朋”、“大肚能容天下難容之事”，這些都是說明寬容大度的好處，其表現(xiàn)很多：對人對友求同存異，不以自己特殊的個(gè)性或嗜好待人;能容忍朋友的過失，不記前嫌;能虛心接受批評，主動(dòng)檢查，而不文過飾非，推諉責(zé)任;在小事上不斤斤計(jì)較，耿耿于懷;能聽得進(jìn)各種意見，使自己更加明智。遭受“胯下之辱”的韓信，以德報(bào)怨，化敵為友;齊桓公不計(jì)私仇，任用射了他一箭的管仲為相，成就了一代霸業(yè);光武帝劉秀“不斥異己，不念舊惡，泛愛容眾，結(jié)恩心于臣民”，使?jié)h室中興;等等，這些帝王將相的寬容大度，值得我們深思和借鑒。 (五)忍讓心

這是搞好人際關(guān)系的重要態(tài)度。人與人相處，得成于忍?！熬尤倘怂荒苋?，容人所不能容，處人所不能處”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。當(dāng)別人尖酸刻薄的言語、不良的行為態(tài)度傷害到自己時(shí)，要忍。忍，要明明白白，經(jīng)典有說：“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也?！边@是因?yàn)閯e人沒有受過這方面的教育，不懂，所以不足為怪;忍，還要顧全大局，為了集體團(tuán)結(jié)，為了家庭和睦，要忍下來，能放手時(shí)則放手，得饒人處且饒人，不妨提倡“吃虧是?！钡木?。

三、提高自身的個(gè)性修養(yǎng)，是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵

大學(xué)生在人際交往過程中，往往反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度乃至交往情意，也就是個(gè)人的自身修養(yǎng)在社交中會體現(xiàn)，這就要求大學(xué)生應(yīng)豐富自己的內(nèi)心世界，從儀表到談吐，從形象到學(xué)識，多方位提高自己。有利于大學(xué)生人際交往的個(gè)性品質(zhì)主要有以下幾種：

(一)正直誠實(shí)

正直就是為人正派，不搞歪心眼。它給人帶來友誼、信任、欽佩和尊重。正直的人發(fā)表意見，不計(jì)恩怨，坦誠相見;處理問題，堅(jiān)持原則，秉公辦事;為人處世，正大光明，伸張正義;待人接物，風(fēng)度端正，人格高尚。誠實(shí)是正直的姐妹，唯有誠實(shí)，方能使人放心，得到他人信任。周恩來曾說：“自以為聰明的人往往沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人，才經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”

(二)心存善意

與人為善，是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，助人即助己，吃虧就是占便宜，人類的社會性和共存性生成了人類的互引力和親和力需要愛憐和友誼。大學(xué)生在人際交往過程中，要心存善意，心理常想別人好、集體好、社會好。因?yàn)槟愫茫液?，大家好才是真的好。因?yàn)樾拇嫔埔?，就有好的態(tài)度，才有好的行為。

(三)口說好話

與人交往，要多說別人的好話，使用順耳、親切、文雅、得體的語言，多贊揚(yáng)別人，多賞識別人。美國心理學(xué)家威廉?詹姆士指出：“贊揚(yáng)能使羸弱的身體變得強(qiáng)壯，能給恐怖的內(nèi)心以平靜與依賴，能讓受傷的神經(jīng)得到休息和力量，能給身處逆境的人以務(wù)求成功的決心。”曾有報(bào)道，廣西一位農(nóng)婦學(xué)會了用多國語言講“謝謝你”、“你真好”、“你真是太棒了”等贊揚(yáng)別人的語言和一些日常用語，結(jié)果找她作導(dǎo)游的外國旅客很多。要善于落實(shí)大方地說謝謝。真誠發(fā)自內(nèi)心的感謝閃爍著人性的光輝。

(四)身行好事

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。多行善事，多幫助別人。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，以幫助與相互幫助開端的人際關(guān)系，不僅良好的第一印象容易確定，而且人與人之間的心理距離可以迅速縮短，使良好的人際關(guān)系迅速建立起來。患難見真情，所謂“雪中送炭”的心理效應(yīng)，“錦上添花”也很需要。

(五)優(yōu)化人格

在大學(xué)生人際交往中，偏執(zhí)、強(qiáng)迫、自負(fù)、多疑、自卑等人格會障礙人際交往。因此，改造不良人格，培養(yǎng)和優(yōu)化良好性格是建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的重要方面。我國心理學(xué)家黃希庭研究了大學(xué)生中人際關(guān)系好的個(gè)性特征：尊重他人，工作負(fù)責(zé)，忠厚老實(shí)，熱情開朗，樂于助人，獨(dú)立謙遜，興趣廣泛，樂觀幽默，端莊文雅，良好的性格特征具有相當(dāng)大的人格魅力，易于使人產(chǎn)生可愛可親之感，因而極大地促進(jìn)了人際關(guān)系的發(fā)展。

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